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电影是我们日常生活中的一大娱乐方式，也是艺术的重要表现形式。总结要有自己的感悟和思考，不要只是机械地堆砌素材。希望大家能够通过阅读总结范文，提升自己的总结能力和写作水平。
妈祖篇一
1、弘扬爱国思想，促进祖国和平统一。
大陆和台湾，同根共祖，千余年文化传承，形成了坚不可摧的民族意识。妈祖是中国的“神”，妈祖之爱国也决定了其信众的爱国。
1989年5月6日，200余名台湾同胞冲破台湾当局的禁令，乘船直抵湄洲朝拜妈祖祖庙;1997年1月至5月，湄洲妈祖金身巡游台湾103天，驻跸36个宫庙，接受台湾妈祖信众1000万人次的朝拜，在台湾岛内引进了巨大反响。
2002年7月25日，妈祖金身直航澎湖，万人朝拜，其情景使人热泪盈眶。
2004年10月21日早上8点，湄洲妈祖金身从莆田市湄洲岛妈祖祖庙起驾，在54位护驾团的陪同下，从长乐国际机场乘飞机飞往澳门，参加第二届澳门妈祖文化旅游节。
2005年，连战和宋楚瑜先生分别为湄洲妈祖祖庙题词：“神昭海表”，和“圣德配天”。
这就是妈祖信仰的凝聚功能。如今，妈祖已成为海峡两岸通商、通航的和平象征，成为统一祖国，沟通两岸往来的和平女神。妈祖信仰中的这一功能还将继续发挥作用，直至祖国的完全统一。
2、传播博爱精神，教化众生向善。
浩瀚宇宙，苍莽无垠，而人却是宇宙的主宰。尽管因地域，种族，文化根柢的差异，派生出审美观、价值取向、风俗习惯等方面的不同，但作为“生”的本能，人性对于善恶美丑之认知却趋于大同。
妈祖信仰在诸多方面适应了人类对真、善、美的认同，如扶危济困，治病救人，赐人以平安吉祥等等。这既是一种文化的传播，更是一种观念的教化。
“教者，告也，有言，有理，有义，有授，有传。言则宣，教则告，因言而悟教明理，理明则忘言”(张君房《云笈七签》)，当一种理念为民众所接受后，教化则退居其次，而观念(对真、善、美的认同)则生根、开花、结果。
3、启迪良知，树立珍惜自然、回归自然。
千余年来，人类面临旱涝蝗灾，瘟疫流行时，往往把祛灾的希望乞求于神灵，妈祖之平息海啸、张天师之祈禳瘟疫、龙王爷之普降甘霖……人类在对神灵的不断祈祷中逐渐地得到启发：众生平等、万物有灵，道法自然……。保护生态环境，回归自然已成了全球、全人类的呼声。
妈祖篇二
妈祖阁是澳门最著名的名胜古迹之一，至今已已有500多年的历史，是澳门三大禅院中最古老的一座，坐落在澳门东南方，建于明朝1488年。
妈祖阁俗称天后庙，相传天后是福建莆田人，又名娘妈，能预言吉凶，死后常显灵海上，帮助商人及渔民消灾解难，化险为夷，福建人就和当地居民共同在现址立庙奉祀。
每年春节和农历3月23日娘妈生辰日，是妈祖阁香火最鼎盛的时候。除夕午夜开始，不少善男信女纷纷到来拜神祈福，庙宇内外，一片热闹，而诞期前后，庙前空地会搭盖一大棚作为临时舞台，上演神功戏。
有关“macau”的来历：400多年前，葡国人抵达澳门，在庙前对面的海峡登岸，看到到有一间神庙，询问居民当地名称及历史，居民误认为是指庙宇，随口称“妈阁”，葡人音译“macau”，成为澳门葡文名称的由来。
每年春节和农历3月23日娘妈诞期，即妈祖阁香火最为鼎盛之时。除夕午夜开始，不少善男信女纷纷到来拜神祈福，庙宇内外，一片热闹，而诞期前后，庙前空地会搭盖一大棚作为临时舞台，上演神苏戏。
妈祖篇三
玄通道长将晏公收入宝瓶，却被晏公逃脱，玄通颜面扫尽，晏公也因此瘸了一条腿。默娘偶然在古井遇到大仙，获得了铜镜，在揣摩宝镜玄妙中，默娘长大成人，她身具灵异，能观天象，预知阴晴，屡次帮助渔民避免了海灾的伤害，因此，极受村民们信任、推崇。默娘在菩萨和大仙的帮助下，有了预见海上灾难的能力，并可在昏睡状态下灵魂出窍，飞跃救人。海妖两次制造海难，默娘预感到胡子贵儿子受伤前去报信，反而遭受了胡家的辱骂，结果，胡家儿子果然被抬回。在事实面前，胡子贵心服口服，称默娘为仙姑。
六年级:汪东翔。
妈祖篇四
早晨，大概三四点，太阳还没出来，窗外黑洞洞，我还在做我的美梦，突然，一阵河东狮吼般的叫声，将我从梦中拉了出来：“要出发啦，快起床！”
出发了，将各种行李搬上车后，周公又来呼唤我了，我于是又沉浸在了梦乡里。
再次醒来，天空已经大亮。低头看了看表，我惊奇地发现，居然已经到了10：30了。我居然在快速飞驰的车里睡了七个小时！就在这时，爸爸的电话响了，原来是我们的另一队人马在平阳准备和我们一起去圣岛。
说起圣岛，也许很多人还不知道它的名字——湄洲岛。但大家一定听说过一位神仙的名字：妈祖。这个湄洲岛，就是海神妈祖的故乡！
高速上的时间是飞快的，不知不觉已经到了下午，我们也终于到了圣岛！那种欣喜是无法言表的。因为是过年，岛上的人流是不能用人山人海来表示的，我们一下船就混入了人群之中。
妈祖的原名叫做林默，生于莆田湄洲岛（960年），卒于雍熙四年（987年），年仅28岁，她生前行善济世，救苦救难，所以仙逝以后成为了海神妈祖。人们对他十分敬仰，千百年来，湄洲岛妈祖庙前的香火一直未断，妈妈对我说：“在沿海一带，妈祖的信众非常多，光台湾岛上大部分的人信仰妈祖，这里几乎每天都有朝拜团队来。”话音刚落，身后传来一阵喧闹的鞭炮声，吓了我一大跳。我回头一看，果真是一支团队，只见两个带队的手挥黄旗走在前面，中间一个手捧妈祖祖像，后面的人则穿着统一的黄背心，手里举着黄旗。他们缓缓地走入庙中，一个个眼里中流露出的是期盼，是崇拜。一路上风急浪涌，非常辛苦，可他们还是来了，可见他们是多么的虔诚。
参观完祖庙，我们接着往上爬，只见山项上矗立着一尊巨大的妈祖像，用石头雕刻成的妈祖神像。面容慈祥，让你不管从哪面去看，都感觉她是在看你。
沿着蜿蜒曲折的石阶，我们下了山，来到了海边的沙滩上。退潮后，沙滩上留下了许多五彩斑斓的贝壳，美丽极了。虽然今天是阴天，但这样的景象依然让人赏心悦目。
真不愧是圣岛，在这个新春之际，我，竟然参观了闻名中外的圣岛！
妈祖篇五
前几天我读了中国神话故事里的《妈祖》。妈祖是一个伟大的神，是一个受到无数人敬仰的神。读了这本书，让我受益匪浅。
《妈祖》主要讲的`是林默娘一生为善，赤脚大仙收她做弟子，她经过赤脚大仙的点化渐渐有了悟性和法力，海上有人遇难，她的头上就会出现一圈红光，灵魂出窍到海上救人。几年来不知她救了多少人，也不知帮助了多少人。东海二王子睚眦为争夺龙王的称号做尽了坏事，与林默娘对干，林默娘不幸丧生。赤脚大仙请求玉皇大帝封林默娘为海神，法名“妈祖“。从此列入仙班，玉帝不封也得封，谁叫民心向着林默娘。妈祖，列入仙班后仍与生前一样救人行善。睚眦与妈祖之间爆发了一场大战，善、恶之争，善必胜。
读了这个故事我知道了：“善有善报，恶有恶报。不是不报，是时候未到”。因此我们要多做善事，将善留在心中。睚眦让我知道，不做坏事，制止心中的欲望，更不为欲望伤害自己的亲人。
妈祖篇六
她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的`人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。
妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。
妈祖篇七
总以为妈祖是海边渔民的庇护神，这次却听说大山深处的梅林也有别具一格的妈祖文化节。人们常说“百闻不如一见”，趁着“五。一”放假我们当然要去亲身体验一番。
行走在石子铺成的小街，两旁的小店在高大的梧桐树下显得古色古香。在斜风细雨中，雪白的梧桐花簌簌落下，飘飘然之间，我仿佛看到妈祖飘忽而过的身影。小街的尽头就是临溪而建的“天后宫”。来到“天后宫”前，首先映入眼帘的是屹立在河边的妈祖雕像。妈祖玉尊高3.9米，坐子向午。圣像头戴凤冠，身穿霞披，项佩璎珞，手持玉笏，足蹈云海，法相尊严，雍容华贵。“天后宫”内烛影摇曳，香燃袅袅，善男信女络绎不绝。
随着几声炮响，妈祖出巡啦！静谧的山村随之骚动了起来。出巡的队伍穿街走巷。所到之处，人们烧香点炮，顶礼膜拜。最高兴的莫过于那些小孩子们，在人群中钻来钻去，来回奔跑。巡视完四乡八邻，就是最激动人心的时刻了——妈祖巡河。
妈祖要开始巡河了！桥上和河的两岸顿时人山人海。河岸上彩旗飘扬，鼓声、号声、呐喊声响彻云霄。当礼炮响起，鼓声阵阵，鞭炮齐鸣时，妈祖就下河巡视了。河里早有虾兵蟹将在龟将军的带领下严阵以待，试图阻挠妈祖出巡。当妈祖的轿子来到河中央时，龟将军一声令下，虾兵蟹将一拥而上包围着轿子，用手中的水瓢舀水泼向妈祖的轿子。妈祖寸步难行。这时，岸上的人们急了，鼓声阵阵，越来越急促，仿佛是为妈祖助威，希望她能冲破包围，跨越障碍。轿子在颠簸中缓慢前行，终于创出了坏蛋们的天罗地网，人群中响起了掌声和欢呼声。虾兵蟹将们见计划失败了，也都垂头丧气，甚至起了内讧互相埋怨、互相缠斗。妈祖巡河三遍，斗败虾兵蟹将。从此风平浪静。
梅林地处闽西南边陲，解放前是穷乡僻壤，漂洋过海谋生的人很多。从海外归来的人带回了海上的保护神——妈祖。留在家乡的人供奉妈祖，祈求保佑漂洋过海的亲人平安。渐渐地形成了大山深处的妈祖文化。如今交通发达了，妈祖更多地成为一种信仰，成为台海两岸的精神纽带，是台海两岸同根、同源、同文化的见证！
妈祖篇八
妈祖文化的外延指的是妈祖信仰持续一千年来形成许多值得我们深入研讨和借鉴的相关学术文化课题。
在中外关系史上，妈祖信仰与我国古代许多和平外交活动有密切关联，诸如宋代的出使高丽，明代的郑和七下西洋历访亚非40多国，明、清两朝持续近500年的对古琉球中山国的册封等等，都是借助妈祖为精神支柱而战胜海上的千灾万劫，圆满地完成了和平外交的任务。外交使节们为报答妈祖神功，写下了大量颂圣文章，而这些原始资料对澄清一些历史遗留的争议很有作用。
即如郑和的《天妃灵应之记》碑详细记录七下西洋的过程，对史书记载的讹误和不足起到了订正和补充的作用。清康熙二十二年中国册使汪楫所著《使琉球杂录》详述在妈祖庇佑下，封船如“凌空而行”，飞速通过钓鱼屿、黄尾屿、赤屿而进入琉球国境的姑米山、马齿山海域，使迎接天使的大夫郑永安惊叹如“突入其境”。由此记载可证，钓鱼岛列岛自古就是跟台湾连结在一起的中国领土。
在反侵略战争史上，有关古籍曾记载中国水师将领依恃妈祖庇护多次把殖民主义者驱逐出澎湖海域的史实。澎湖妈祖庙迄今尤存一块“沈有容谕退红毛番韦麻郎”的石碣，这是明万历三十二年(1640年)荷兰殖民者企图强占澎湖，沈有容从厦门率船队抵达澎湖，令其无条件撤离后的刻石纪功。
明天启四年(1624年)，中国水师复在澎湖克敌制胜，迫使侵略军首领牛文来律在妈祖庙签字投降。至于妈祖助潮让郑成功的舰队顺利进入台湾鹿耳门港的传说，则在台湾已家喻户晓。
在海上交通贸易及沿海港口开发的历史上，更与妈祖信仰有密不可分的关系。我国从东北至华南，许多著名的港口城市的开发史几乎都跟妈祖庙息息相关。“先有娘娘庙，后有天津卫。”这句谚语是对天津港口起源的形象化说明。
宋代华亭(即上海)、杭州、泉州、广州四大市舶司均与妈祖庙建在一起。还有营口、烟台、青岛、连云港等都是以妈祖庙的兴建为标志，使荒凉的渔村变为繁荣的港口城市。
香港北佛堂摩崖石刻和《九龙彭蒲罔村林氏族谱》关于妈祖信仰自南宋传入的记载，则成为香港历史文献记载的第一笔。澳门地名的葡萄牙语称作macau，就是粤语“妈阁”的音译。台湾同胞把早期的分灵妈祖称为“开台妈祖”，这更充分说明妈祖渡台和宝岛开发是直接关联的。
在科学技术史上，妈祖庙也有其独特的地位。古代一种航海习俗：在新船下水出航时，必须同时制作一只模型供奉在妈祖庙内，这样妈祖就会时刻关心此船的安全。所以许多妈祖庙内便留下了大量的古代船模。
山东长岛庙岛与妈祖庙的古船模多达350多只，包括福船、沙船和民族英雄“邓世昌”供奉的“威远号”军舰模型都是极为珍贵的我国古代建筑艺术的精品。
此外，各地妈祖庙还保存一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宫存有一幅明代星图，是研究我国古代利用星图定向航海的难得实物资料。
清康熙二十一年福建水师提督、总督姚启圣率三万水师、223只战船、集结平海卫、平海澳训师待机进剿台湾。因干旱缺水，水师将士士气低落，军心不振。之后，施琅将军诚心祈求妈祖显灵庇佑，掘枯井“涌泉济师”。军士军心振奋，感妈祖庇佑，于是携妈祖神像赴台，一举收复台湾。并将神像供于台南大天后宫，为开台的首尊妈祖金身，为此2010年台南大天后宫与平海天后宫缔结姐妹宫。
施琅班师回朝后奏明此事，康熙告天追封妈祖为“天后“，并重塑妈祖金身，施琅撰写传颂妈祖显灵赐水的《师泉井记》(石碑保存完好)，并亲笔写下大楷书“师泉”石碑立于井边(保存完好)，这一古老石刻，是清政府收复台湾，统一祖国的历史见证。
在妈祖文化的外延中，仅直接记载妈祖信仰的历史文献资料最保守的估计超过一百万字。
