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社会发展离不开传统文化的积淀和传承，怎样平衡传统文化与现代教育的关系是一个值得思考的问题。总结时可以采用多种方式，如书面总结、口头总结、图表总结等，根据实际情况选择适合的方式。总结范文可以帮助我们拓宽思路，避免陷入思维定势。
青奥会的历史篇一
本文篇幅较长，但条理清楚，学生不难看懂。因此本课教学定位于理清全文思路，培养学生筛选信息和概括的能力。
一、明确说明对象。
任何一篇说明文都有确定的说明对象，或者是事物，或者是事理。明确说明对象，有助于明确目标，抓住重点，集中阅读注意力。
1、本文的说明对象是什么？它属于事物还是事理？
2、试举出我们学过的说明文，并指出它们的说明对象。
二、通读全文，给课文列一个提纲。
三、探讨说明顺序和方法，把握作者介绍说明对象时的思路和技巧。
1、例举学过的其他说明文，说明其说明顺序。（师生共同总结）。
2、请说明整篇文章的说明顺序。
3、请说明各个部分的说明顺序。（因课堂时间有限，可以一个至两个部分为例）。
四、培养筛选信息和概括的能力。
阅读说明文是为了搜集其中的有用信息，说明文中部分语言是为提供主要信息，另一部分语言则是为了帮助说明主要信息，帮助读者理解主要信息。所以概括说明对象的特点，其实就是找出并提炼出文中的主要信息。
1、请概括文章的前言及五个部分的主要内容。
如前言部分说明了语言的起源、功能和重要性。
起源于：
功能是：
重要性：
2、请在100字以内概括全文的主要内容。
五、精读文章局部。
（一）、精读文章第一部分，回答问题：
1、“单信号”时期和“双信号”时期是如何划分的？
2、最早达到成熟水平的文字是表形文字还是纯表音字母？
3、文字的出现使人类发生了哪些变化？
（二）、精读文章第二部分，回答问题：
1、“工业化”和“农业化”在语言生活中有什么区别？
2、根据共同语范围的大小不同，共同语可分为几种？分别是什么？
3、工业化时期为什么要确定和普及共同语，怎么做？
4、汉语的文言文在现代有没有存在的必要，为什么？
六、探究提高。
2、以《语文读本4》p103毛泽东的《两种宇宙观》（注：即《矛盾论》）中部分段落对照阅读，体会本文语言的通俗易懂的特点。
青奥会的历史篇二
1、在教学过程中，我充分利用教材资源，补充了一些短小精辟的历史资料，尤其注重历史地图的运用，注重对学生思维的引导，从而较好地达成了预设的三维目标。在培养学生学习方法的同时，巧妙地凸显和较好地落实了学习重点，用辅助材料较简单地突破了学习难点。结构式板书的设计使本课知识要点一目了然，巩固训练的设计涵盖了本课的学习重点，也拓展了学生的思维空间。
但因过于注重教学的完整性，没有留给学生足够的独立思考和合作学习的时间。如何处理好传授知识与培养潜力的关系，尤其对学习上有困难的学生，如何激发其学习兴趣，使每个一位学生都能得到充分的发展是今后努力的方向。
2、本课的教学设计比较个性。从资料上看，并没有完全按照教科书中设计的目来组织教学，而是适当整合了教科书的相关资料，突出了地理位置对古代埃及礼貌的重大影响。这样的设计能比较明确地突出礼貌发展的主题，突现礼貌发展中的地理环境因素，使学生更直接地领会人类礼貌发展中的重要资料。总体而言，教学效果比较明显。
但如此安排也可能带来不便，对于初中学生而言，如果教学过程处理不当，会感枯燥乏味。所以，教师在选用这种方式时就应谨慎。
4、本课的教学设计和实施，基本达成教学目标，其中比较成功的是：透过对摩亨佐·达罗遗址复原图和照片的比较分析，提高了学生利用图片提取历史信息的潜力，并使其明白第一手材料对于历史研究来说更有价值；透过“各抒己见”中婆罗门神话的教学，使学生懂得了包括神话传说在内的口传史料包含着必须的历史信息。上述两者都以潜力培养为抓手，使学生的学习潜力和学习方法都得到了较好的提高。
教学实施中，较难处理的是教学时间安排，一课时相对紧促，两课时游刃有余，如何协调？相信这一问题能够透过更细致地课前准备加以解决。
6、本课的教学过程，核心是对古罗马礼貌从城邦出现到帝国灭亡的过程进行线索整理。古罗马礼貌的发展进程，其线索比较清晰，教科书中交代比较完整，有利于教学设计的实施。当然，本教学过程的主要目的是让学生从整体上认识历史事物的发展，从时序上把握历史进程，从而培养其整理历史线索的潜力。虽然这种潜力的培养，学生以前有过多次训练，但由于历史发展并非完全线性，故教师应充分体现其引导作用，以免在教学中出现问题。
8、本课的资料分为两大块：查理曼帝国、庄园和城市。为了使学生从整体上把握中世纪西欧社会，我把本课资料整合成了四个板块，即主要国家、政治特点、经济状况、城市发展，透过对教科书的充分利用，辅以教师的补充讲解，师生、生生在互动中较好地完成了学习目标。
感到不足的是：受条件（主要是自身知识根基）限制，没有找到更好的适合学生的材料来突破难点问题。看来只有平时多积累和整理教学资源，才能在往后的教学中得心应手。
9、中世纪西欧社会都深深打上了基督教的烙印，教科书以点带面地阐述了基督教会的发展和其在中世纪西欧的地位及影响力。
本课设计的成功之处在于：一是帮忙学生理清了一条学习的主线，即以教会的发展为切入点，从教皇国的建立和教皇为首的西欧统治者的远征中，认识了教会的政治经济地位和其对人们思想行为的影响力，从而认识基督教对中世纪西欧礼貌的作用。二是图片和文字材料的选取较好地辅助了学习，到达了突破难点的目的。
本课的不足之处是：教学密度的安排有些问题，在前两目的学习上用时过多，造成第三目的学习不够充分到位。另外，要注意课堂语言表述的精确和适时适度地引导。
11、在教学过程中，我充分利用教材资源，补充了一些短小精辟的历史资料，尤其注重历史地图的运用，注重对学生思维的引导，从而较好地达成了预设的三维目标。在培养学生学习方法的同时，巧妙地凸显和较好地落实了学习重点，用辅助材料较简单地突破了学习难点。结构式板书的设计使本课知识要点一目了然，巩固训练的设计涵盖了本课的学习重点，也拓展了学生的思维空间。
但因过于注重教学的完整性，没有留给学生足够的独立思考和合作学习的时间。如何处理好传授知识与培养潜力的关系，尤其对学习上有困难的学生，如何激发其学习兴趣，使每个一位学生都能得到充分的发展是今后努力的方向。
12、在东亚的发展过程中，中华礼貌的影响起着很大作用，因此在本课的教学过程中，我把中日、中朝的文化交流作为教学重点。为了培养学生的读图潜力和阅读史料的潜力，我采取了以历史地图的解读和史料的分析为主要手段的教学模式。
在学习过程中，学生的兴趣较高，甚至提出了一些有深度的问题，例如：朝鲜、日本学习中国的制度是否存在局限性、日本是怎样步入世界先进国家行列的等等。由于课堂教学时间有限，我只能对上述问题简单地做答。看来在今后的教学中，如何维持学生学习过程中的兴奋点、如何挖掘教材的深度以及从整体上把握教材值得研究。
13、阿拉伯帝国是一个伊斯兰教国家，也以经商闻名，它由此承担着贸易往来和文化使者的主角。据此，我把阿拉伯——伊斯兰文化的构成作为教学的重点。在教学过程中，我力图透过材料的`引入和图片的运用到达激发学生兴趣，降低教学难度的目的。
从学生在教学过程中的表现来看，我在课前预定的激发学生学习兴趣、利用材料降低教学难度，以帮忙其掌握基本知识的目的已经到达。值得注意的是：学生阅读、分析材料、解读地图的潜力还参差不齐，多数学生在分析材料时需要教师进行超多的提示。可见，以后的教学中，应有目的地进行这方面的训练和指导。
14、蒙古的扩张对于被侵略地区来说是一种灾难，但是从蒙古自身的发展和世界文化进程的角度思考，它在客观上又起到了沟通东西礼貌促进东西方礼貌交流的作用。由于年龄关系，学生在学习过程中可能容易理解战争的破坏作用，而不能理解它在沟通东西礼貌，促进东西方贸易往来和文化交流中的客观作用。所以，我把蒙古的对外政府及其影响作为本课的教学重点和难点。
在教学中，我适时引入了文学作品材料，透过对金庸所著的武侠小说《射雕英雄传》片断资料的分析，使学生能区别文学艺术创作与历史事实的差异，并收到了较好的效果，学会了对同一资料的不同史料进行鉴别的方法，较好地贯彻了史学方法。
青奥会的历史篇三
赵惠文王二十年，秦国又派使臣到邯郸，告诉赵王，为了搞好两国的关系，希望在渑池相会。
赵王害怕秦王，想拒绝不去，他在龙台宫召见廉颇和蔺相如，来帮助他拿主意。
蔺相如慢声细语地说：“大王还是去好如果不去，是软弱、胆小的表现，那样秦国更要欺侮赵国啦！”。
大将廉颇粗声大气地说：“对我在国内做好准备，秦王不敢怎么样大王”。
赵王同意了由蔺相如跟随，廉颇护送，离开邯郸前去赴会。
走到国境线上，廉颇对赵王说：“这次大王与秦王相会连去带来，也不会超过30天如果过了30天还不回来，我就把太子立为国王，断绝秦国吞并赵国的幻想”。
惠文王无可奈何，只好答应他的安排。
在渑池，秦王大摆酒席，宴请赵王到酒兴正浓时，秦王叫人拿来瑟，挤眉弄眼地对赵王说：“我听说赵王擅长音乐请您演奏一下瑟好不好？”。
赵王怏怏不乐地抬起头秦王和周围的人都在拿眼盯着他他只好忍气吞声，硬着头皮鼓起瑟来坐在旁边的蔺相如看见秦国史官写道：“x年x月x日，秦王与赵王相会欢宴，叫赵王鼓瑟”秦王得意洋洋，哈哈大笑。
蔺相如离开座位，走到秦王面前施了个礼，指着案子上的酒器说：“赵王听说秦王擅长秦国音乐请秦王敲缶，大家一块娱乐”。
秦王勃然大怒，拍着案子痛骂蔺相如无礼。
相如毫不惊慌，从案子上捧着缶，跪到秦王面前，恳切请求他敲秦王虽然消了气，但是仍然不肯敲缶。
相如两眼盯着秦王，软中带硬地说：“您如果不敲，在这五步之内，我脖子上的血可以溅到大王身上”。
宴会上的气氛顿时紧张起来秦王左右的卫兵，抽出宝剑要杀相如相如把缶高高举过头顶，瞪大两眼，怒视着他们，大声喝道：“你们敢！”。
卫兵们吓得倒退了几步。
秦王担心收不了场，可是又没有妙法，只好皱着眉头，勉勉强强地敲了一下缶。
秦国大臣见秦王没有沾上便宜，仍不甘心他们齐声叫嚷：”请用赵国的15座城为秦王祝寿”。
蔺相如冷笑两声，也大声道：“请秦国用都城咸阳为赵王祝寿！”
秦王和左右大臣，一个个目瞪口呆，再也答不上腔来蔺相如看到他们的狼狈相，大笑不止。
青奥会的历史篇四
历史是人类发展进程中的重要组成部分，承载着过往的经验和智慧。通过对历史的学习与思考，我深深体会到了历史的重要意义和启示。在历史中，我看到了人类的光辉与智慧，也领悟到了历史给我们带来的宝贵经验。历史心得体会不仅是对过去的总结，更是为未来的指引。下面我将从历史重要性、历史教育、历史警示、历史启示以及对未来的期许五个方面，展开阐述我对历史的心得体会。
首先，历史的重要性。历史是一面镜子，照亮着我们的未来。通过对历史的学习，我们可以看到人类的过去经验与智慧，从而避免犯同样的错误。历史告诫我们，伟大的文明曾经辉煌过，也曾经因为自身的腐败而灭亡。比如罗马帝国，曾经是世界上的超级大国，但由于政治腐败、军队膨胀等问题，最终导致了帝国的灭亡。这对我们现代社会有着重要的警示意义。
其次，历史教育的重要性。历史教育是培养公民素养和国家认同的重要途径，也是培养下一代的责任所在。通过对历史知识的学习与传承，有助于孩子们形成正确的人生观、价值观和世界观。历史教育可以通过形象生动的故事、丰富多彩的活动等方式，激发学生对历史的兴趣，从而加深他们对历史的理解和思考。历史教育应该注重培养学生的批判思维和分析能力，使他们能够客观地审视历史事件，理解历史背后的深层次含义。
第三，历史的警示。历史中充满了各种教训和警示。我们可以从历史中汲取智慧，避免犯同样的错误。例如，在二战期间，希特勒的种族主义和侵略欲望导致了大规模的人类灾难，让世界付出了沉重的代价。这个教训告诉我们，种族主义和战争是人类社会的毒瘤，应当时刻提醒我们保持和平与尊重。
第四，历史的启示。历史教会我们勇往直前，迎接未来的挑战。历史上有这许多英雄人物和伟大成果，他们的奋斗精神和智慧对我们都是激励和启发。比如，我们可以从历史中看到马克思主义的伟大意义和人民利益至上的价值观，这些都是对我们的启示。历史中的英雄们教会我们，只有勇于追求梦想、勇往直前，才能为社会的进步和发展做出贡献。
最后，对未来的期许。通过对历史的思考，我们可以更好地认识到历史的重要性和意义。历史是我们前进的动力和方向，我们可以从历史故事中受到启发和鼓舞，为未来的发展做出贡献。同时，历史还让我们对未来充满希望和期待，我们可以从历史中看到人类不断进步的脚步，相信未来会更加美好。
总之，历史心得体会是对历史学习的总结和反思。通过对历史的思考，我们可以看到历史的重要意义和启示。历史不仅是我们过去的经验，更是为未来的指引。通过历史教育，我们能够培养正确的价值观和思维方式。同时，我们也要从历史中汲取智慧和警示，避免犯同样的错误。希望我们每个人都能够通过对历史的学习和思考，为未来的发展做出贡献。
青奥会的历史篇五
庙会，又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的`关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
青奥会的历史篇六
单刀赴会：原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的`智略和胆识之意。今天就给大家具体讲一下单刀赴会的历史典故，希望读者喜欢。
单刀赴会出自《三国志·吴书·鲁肃传》：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀赴会。”释义：单刀：一把刀，指一个人。原指关羽只带一口刀和少数随从赴荆州宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。
公元215年，刘备取益州，孙权令诸葛瑾找刘备索要荆州。刘备不答应，孙权极为恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。长沙、桂阳蜀将当即投降。刘备得知后，亲自从成都赶到公安(今湖北公安)，派大将关羽争夺三郡。孙权也随即进驻陆口，派鲁肃屯兵益阳，抵挡关羽。双方剑拔弩张，孙刘联盟面临破裂，在这紧要关头，鲁肃为了维护孙刘联盟，不给曹操可乘之机，决定当面和关羽商谈。“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会”。双方经过会谈，缓和了紧张局势。随后，孙权与刘备商定平分荆州，“割湘水为界，于是罢军”，孙刘联盟因此能继续维持。
这次“单刀会”，经戏剧家、小说家敷衍，关羽成了英雄，鲁肃反成了鼠目寸光、骨软胆怯的侏儒。这是艺术家们的创作，并非历史真相。鲁肃一手促成了孙刘联盟，并为之“守之终身而不易”(王夫之语)。所以，刘备、孙权都逐渐强大，建立了与曹魏抗衡的蜀、吴二国，中国历史上才出现了三国时期。
建安二十年(215年)，刘备占据益州后拒绝归还荆州。孙权一面命令吕蒙强行攻取长沙、零陵、桂阳三郡，一面命令鲁肃守巴丘(今湖南岳阳)，防备关羽增援。吕蒙陷三郡后，关羽果然南下，被鲁肃堵住。鲁肃以大局为重，为了说服关羽以维持联盟，邀请关羽到约定地点会谈。
会谈时，双方各把兵马安排在百步以外，与会者包括关羽与鲁肃，都只佩挂了一把单刀，这就是历史上著名的“单刀赴会”。后来，由于刘备探知曹操欲攻汉中，慌忙遣使求和，最后划分荆州之地。
青奥会的历史篇七
代表团团长、中国残联主席、中国残奥委员会主席张海迪表示，残奥会是全世界残奥运动员展示运动才华、实现人生梦想的盛会。本届残奥会在新冠疫情中举行，更展示人类合作团结、战胜一切困难的力量。残奥运动员直面挑战、奋力拼搏的精神彰显了对生命的热爱和战胜困难的勇气，体现了百折不挠的意志和乐观向上的生活风貌，也将激励更多残疾人创造美好生活。代表团全体成员要牢记党中央和国务院的嘱托，以更加高昂的斗志、坚定必胜的信心，全力以赴完成好东京残奥会的参赛任务。要向中国奥运代表团学习，在东京残奥会上赛出高水平、赛出好成绩、赛出好形象，实现安全参赛、展现精神、争创佳绩、传递友谊、运动成绩和精神文明双丰收的参赛目标。
国家体育总局副局长杜兆才希望参赛运动员不畏困难，努力拼搏，敢于挑战和超越自我，周密做好各项工作，圆满完成参赛任务，续写残疾人体育的新辉煌。
代表团全体成员参加大会，运动员代表冯攀峰、教练员代表黄鹏在会上发言。
代表团将于8月19日起分4批赴东京参加残奥会。
第16届残奥会将于2021年8月24日至9月5日在日本举行，共设22个大项、539个小项，届时将有来自约160国家。
青奥会的历史篇八
大年初二的下午，爸爸妈妈领我去大唐西市的庙会玩，这里人山人海，热闹极了。
庙会上吃的玩的有很多，我的眼睛都看不过来了。这里有全国各地的小吃，有许多的游艺项目，还有人在广场上表演唱歌，每个人看上去都很高兴，脸上都洋溢着幸福的笑容。
我最感兴趣的就是各种游艺项目。我先和爸爸妈妈一起玩套圈，一次12个圆圈，套中的奖品都归自己。我早早就看中了一个小猪存钱罐。我拿着套圈跃跃欲试，站在黄线后朝着小猪变扔出了一个圈。圈在离小猪不远的地方落了下来，我又紧接着扔出了第二个第三个圈，每次都是差那么一点点，真可惜。妈妈在旁边鼓励我，爸爸走到我跟前给我示范。先站稳，伸出胳膊比比距离，然后朝着自己的目标稳稳地扔出套圈。“哇!小白兔，好可爱呀!”爸爸第一次就套中了这里最好的奖品，一只小白兔。旁边的人纷纷冲爸爸竖起了大拇指。有了爸爸的示范，我又站在了黄线后。这次我先平静了自己的呼吸，伸出胳膊比了一下小猪和我的距离，这次我没有使很大的劲，而是把圈轻轻地扔了出去，已经碰到小猪了，圏又掉了出来。我没有灰心，没有着急，连续又扔了两次，第四次，我以为我还扔不中，准备请爸爸帮忙扔。没想到，我扔出的套圈稳稳地套中了那只金色的小猪存钱罐。我兴高采烈的拿着我的奖品继续逛庙会。我又和爸爸一起玩了扔沙包和射击的游戏。我和爸爸一起用沙包砸中了四个毛绒玩具，用枪射气球又赢了一条手链，我今天真是满载而归。
今天我玩得特别高兴!过年真好!
青奥会的历史篇九
秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行；示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日；三十日不还，则请太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。
秦王饮酒，酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王，秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵，赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。
既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
青奥会的历史篇十
春节也叫“年”，已有数千年的历史了。它的起源和农业生产密不可分。古代先人把五谷的生长周期叫做“年”。“年”字的写法又为“稔”。据安阳殷墟出土的甲骨文考证，“年”字是果实丰收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的样子。由此可见，“年”原是寓意丰收喜庆的美好日子。《谷梁传·宣公十六年》记载：“五谷皆熟为有年；五谷大熟为大有年。”“大有年”为大丰收。在西周初年已有了一年一度在新旧岁交替之际庆祝丰收和祭祀祖先的风俗活动。西汉太初元年（公元前104年），汉武帝接受司马迁等人建议实行“太初历”，规定以夏历的孟春之月（即农历正月）为岁首，以正月初一为一年的第一天，就是元旦。此后各朝代基本都沿用夏历。直到清朝末年。
1912年，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，引进西洋历法，以公历为标准纪年，将公历1月1日称为“新年”。但民间仍按习惯沿用旧历即农历，鉴于此，1914年，北京政府规定以农历正月初一为春节，自此农历岁首开始称为“春节”。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时，采用世界通用公元纪年。为了区分阳历和阴历两个“年”，又因一年24节气的“立春”恰在农历年的前后，故将公历1月1日称为“元旦”，农历正月初一正式称为“春节”。
春节虽定在农历正月初一，但年节的活动却不止于正月初一这一天。民间传统意义上的春节是指从腊月二十三（或二十四）小年起，一直到正月十五。其中以除夕和正月初一为高潮。这段时间人们开始沉浸在欢乐的节日氛围中，张灯结彩，燃放爆竹，贴春联、年画，相互拜年。所有这些活动，都有一个共同的主题，即辞旧迎新，迎接新年，迎接春天！
春节和年的概念最初的含义来自农业，古时人们把谷的年长周期称为年，说文禾部年谷熟也，在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始也叫年，年的名称是从周朝开始的，到了西汉才正式固定下来，一直延续到现在，春节中国四大传统节日之一，是传统上的农历新年，春节俗称年节，传统名称为“新年”、“大年”、“天腊”、“新岁”，口头上又称“度岁”、“庆新年”、“过年”。
中国人过春节至少已有40以上的历史，在民间旧时传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九号，在现代人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到农历正月十五新年才算结束。
1、过小年。
农历腊月廿三日（南方是廿四日），是祭祀灶君的节日。民间传说这一天灶王爷要升天向玉皇大帝汇报一家功过，辞灶便是送灶王爷起程。故民间对这位居家之神，平日态度很虔诚，且很尊重。送灶寄托着中国劳动人民对美满生活的向往，祈求神明保佑新年合家平安，吉祥如意，岁岁平安。民间认为，过了二十三，诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年底，举行结婚典礼的特别多。离春节只剩下六七天了，过年的准备工作显得更加热烈。
2、迎春扫尘。
从农历腊月二十三起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也称扫尘日，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
3、备年货蒸年糕。
节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。经常准备的食物，一是腌腊肉，许多省份都有腌腊味的习俗，这种食品存放时间较长，不易变质。二是蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。
4、年夜饭。
除夕夜的年夜饭也叫团圆饭，根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。因为正值冬天，北方人常常在饭桌中间设置火锅，因此也称围炉。
5、传统座次。
按照老礼，除夕夜传统的座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。年宴的首席为辈分最高的长者，末席为最低者。如果是请客，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动手，大家都不能动手。
6、饮食特色。
北方人年夜饭的菜色中常包括水饺、鱼、年糕、长年菜等。因为水饺状似金元宝，有富贵之意；鱼这道菜不能吃完，因为在汉语中“鱼”和“余”同音，有“年年有余”的吉祥意思；年糕则有“年年高升”之意；吃长年菜则有长寿的意涵。华南则多有鸡、烧肉、发菜、蚝豉等，因为“发菜蚝豉”与“发财好市”谐音。江南的典型年夜饭必有鱼，丰盛汤锅。
7、贴春联。
春联，也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。
这副世界上最早的春联，“三阳始布，四序初开”记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书上，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)。百姓春节贴春联的民俗从明代才开始盛行，潮流发源地是南京。现在江南地区百姓讲究在大年三十上午贴春联。
8、贴福字。
春节贴福字，是中国民间由来已久的风俗。春节贴“福”字，寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。
9、守岁。
守岁的习俗在中国有近两千年的历史。晋朝人周处《风土记》中说到蜀地年俗，年末人家相互馈送年节礼物，称为“馈岁”；相互宴请，称为“别岁”；除夕通宵不眠，称为“守岁”。这是现今看到关于守岁习俗的最早记载。
10、拜大年。
男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年，给儿童压岁钱，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、过年好的话，祭祖等活动。
11、闹新春。
节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子、耍龙灯、演社火、游花市、逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。
青奥会的历史篇十一
春节民族特色。
古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老传统节日多数形成于古人择日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神;一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。岁节(年节)的形成涵盖了人文哲学与自然规律等方面内容。
“年岁”的概念，来自上古历法，《盘古王表》与《三命通会》等均有载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”。“岁”即“摄提”(原始干支)，又名为“岁星”、“太岁”。岁以六十甲子(干支纪年法)为运转周期，循环往复。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元(岁)术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。如：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，…在子曰困敦，在丑曰赤奋若(语出《尔雅·释天》)。古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道;在天成象，在地成形，在人成运;故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，十天干与十二地支的组合，形成了六十循环纪元法，十二月建和二十四节气是其基本内容。干支纪元以北斗星的斗柄指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，开始一岁(年)的历程。寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”即，从立春到下一个立春，谓之一岁，立春为岁始(岁首)。
上古干支历法的制订为节日产生提供了前决条件，原始信仰与祭祀文化是岁节形成的重要因素。春节是由岁首祈年祭祀演变而来，上古时代人们于一岁(年)农事结束后在新一岁开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，祈求丰年。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹。如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁的习俗，新年期间隆重盛大的拜神祭祖节仪活动，由此可见上古时代岁首祈年祭祀的蛛丝马迹。原始意义上的岁首是指立春，立春乃万物起始、一切更生之义，意味着新的一个轮回已开启，故立春为“岁始”(岁首)，也即“岁节”。立春岁节贺岁一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的框架，而且它的民俗功能也一直遗存至今。春节的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。春节文化作为中华传统文化的重要组成部分，反映了博大精深的中华文化底蕴，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容。
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时间演变。
我国的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。上古时代以星象空间变化来标示一岁(年)四季时间变化，北斗七星循环旋转，这斗转星移与季节变换有密切关系。北斗七星是北半球的重要星象，斗转星移时北半球的黄赤交角及其附近地域的气候、物候亦在渐变，因此成为上古时代人们判断季节、节气变化的依据，即所谓“斗柄指东，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬”的星象规律。北斗七星的斗柄旋转依次指向“十二辰”，称为“十二月建”(或“十二月令”)，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向;斗柄从寅位开始，绕东、南、西、北转一圈，岁末十二月指丑方，正月又复还寅位，故“斗柄回寅”为春正、岁始;“斗柄回寅”指万物起始、一切更生之义也。上古干支纪元，正月建寅(摄提格)，立春为岁首(岁节)。由于我国幅员辽阔，各地的气候相差悬殊，“立春”的具体气候意义并不适用于全国各地，“立春”节气对于很多地区来讲只是一种参考意义。在历史发展演变中，由于朝代更迭、历法变动，岁首(新年)在日期上亦不同。中国历代的新年，设定日期并不一致：
上古时代：岁起摄提纪元法，即干支纪元法，寅月为正月，立春为岁首。简化后的天干地支，十天干曰：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支曰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，形成六十循环的纪元法。(摄提纪元，今称干支历;归为阳历类别，又称中国阳历)。
夏商周：夏朝以春季一月为正月，商朝以冬季十二月为正月，周朝以冬季十一月为正月。(阴历)。
秦始皇统一六国后，规定以冬季十月为正月。(阴历)。
汉朝初期沿用秦历(颛顼历)。到了汉武帝太初元年，即公元前1，天文学家唐都、落下闳、邓平等人制订了《太初历》(又称“八十一分律历”)，并吸收了干支历的节气成分作为指导农事的历法补充，将原来以冬季十月一日为岁首恢复为以春季一月一日为岁首。
汉朝以后，曾有几名皇帝进行过改历改岁首。王莽篡汉后，规定十二月朔为岁首，是为殷正。魏明帝曹叡也一度改为殷正。武则天称帝后，改国号为“周”，采用周正。此后历代又改用夏正，以一月一日为岁首。
经历代发展，后人在早期历法基础上逐渐完善为当今使用的夏历。此后中国一直沿用夏历直至今。1970年以后“夏历”改称为“农历”(阴历，又称阴阳合历))。
辛亥革命以后，逐渐改用公历纪年(属阳历的一种，又称格里高利历)。后来为区别夏历和公历两个新年，鉴于夏历一月一日恰在干支历法中表示季节变迁的廿四个特定节令之一的“立春”节气前后，因此便把夏历(农历)一月一日改称为“春节”，公历一月一日改称为“元旦”。
197月(民国二年)，袁世凯批准以正月初一为春节，同意春节例行放假，19起开始实行。自此，夏历岁首就由以往的“过年”改成了“春节”
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三.春节民族特色。
中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。[93]朝鲜族朝鲜族受汉文化影响也有过春节的习俗。除夕全家守岁通宵达旦，耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上“望月架”，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的“望月架”，伴着长鼓、筒箫、唢呐乐曲翩翩起舞。藏族雅鲁藏布江中游地区，都有秋收前过“望果”节的传统。相传，这都是古代西藏六月过年的遗留。还有藏历十月过新年，源起于那些古老的时代。大约公元13世纪，萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了。达斡尔族达斡尔语的春节叫“阿涅”。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。人们在房屋西侧雪地上插上香，朝西叩拜，以示缅怀祖先。高山族高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。
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青奥会的历史篇十二
大师之所以成为大师，就在于他们已经或者正在改变人们的思想和生活?英国著名的历史法学派代表人物梅因正是这样一位大师；经典著作之所以成为经典，就在于其对原初的问题作出了新颖的论述，并且其主题具有恒久的价值和可以承受解释的张力?梅因的《古代法》正是如此。
亨利・萨姆奈・梅因（henrysumnermain1822―1888）是英国著名的古代法律史学家，是英国历史法学派的奠基人和主要代表人物。他在1861年写作的《古代法》一书是他最为主要的一部法律史著作?“是梅因毕生工作的一个宣言书。”在《古代法》一书中，梅因考查了早期父权社会关于遗嘱继承的历史及古今遗嘱与继承的各种思想，考查了财产、契约、侵权和犯罪的早期史，对雅利安民族各个不同支系，尤其是罗马人、英国人、爱尔兰人、斯拉夫人以及印度人的古代法律进行了比较研究。梅因发现罗马法律在理论上是来自“十二铜表法”，而英国法律在理论上则来自古代的不成文惯例，因此认为“十二铜表法”的公布并不能作为法律史研究的起点。梅因批判了霍布斯根据自然法理论提出的法律是在一个法律上有无限权力的主权者或者政治领袖对一个臣民或者政治下属所颁发的不可抗拒的命令的理论。同时还批判了分析实证主义法学家边沁、奥斯丁关于法律是主权者命令的学说，认为在早期人类社会根本没有一个所谓的主权者，更不存在所谓的主权者的'命令。而最早的法律起点应当是“地美士第”（themistes）。
“地美士第”是“地美士”?themis的复数，而“地美士”是希腊万神庙中的“司法女神”，“地美士第”意指审判本身，是由神授予法官的。它表明对于行为人的行为是或者非惟一有权威性的说明是根据事实作出的司法判决，这并不是由于行为人的行为违犯了任何预先设定的法律，而是在审判时由一个较高权力第一次灌输到法官的脑中，即“地美士第”的发生先于任何法律的概念。当类似的情况再次出现时，就有可能采取相近似的审判，由此而产生了一种“习惯”的胚种或者雏形，梅因将这种雏形称为“达克”（dike），它的意义介于一个“判决”和一个“习惯”或者“惯例”之间。由于“达克”的反复使用，形成了所谓的“习惯法”，进入了“习惯法”时代。“习惯法”是不成文法，这种不成文法为司法贵族们所垄断。梅因认为随着时代的发展，在“威斯敏斯特法院”时代，法官开始根据档案作出判决，他们所执行的已经是成文法了。“到这个时候英国法律中任何一条规则，必须首先从印成的许多判决先例所记录的事实中清理出来，然后再由特定法官根据其不同的风格、精确度以及知识而表现于不同的文字中，最后再把它运用于审判的案件。”离开了“习惯法”时代，法律的发展也就进入了“法典”时代，其中罗马的“十二铜表法”为典范。它保护社会不再受有特权的寡头政治欺诈。
综上所述，梅因认为，法律的早期发展经历了一条“地美士第”――“达克”――“习惯法”――法典的一般发展图式。“当原始法律一经制成法典，所谓法律自发的发展，便告中止。”从此开始了一个新的纪元，立法开始进入法律的领域，法律有了其独特的发展轨迹。
梅因指出，法律与社会的协调有三个手段，就是“法律拟制”、“衡平”、“立法”。“法律拟制”是指法律的文字并没有被改变，但是法律的运用规则已经发生了变化，英国的“判例法”和罗马的“法律解答”都是以拟制为其基础的；法律用以适应社会需要的第二个手段是“衡平”，它是同原有民法同时存在的某一些规定，是一切法律都应当加以遵循的，法官可以据以作出判决的原则；最后一个改进的手段就是“立法”，就是由立法机关制定法律，立法机关虽然可以说是根据“衡平”而制定的，但是其所制定的法律之所以有拘束力，在于立法机关本身的权力，而不是由于立法机关制定法律所根据的原则的权力。现代社会就是运用上述三种手段对古代的法律进行修正。这就是梅因所谓法律和立法一般发展方面的“现象序列理论”（e・博登海默语）。
梅因在考查了古代社会后发现人类最初分散在完全孤立的集团中，这种集团由于对父辈的服从而结合在一起，因而形成了以“家族”为单位的许多“家族”集团的联合体。因此，古代的社会单位就是“家族”。许多“家族”的集合形成“氏族”或者“大氏族”，许多“氏族”或者“大氏族”集合成“部落”
[1][2]。
青奥会的历史篇十三
建安二十年（215年），刘备占据益州后拒绝归还荆州。孙权一面命令吕蒙强行攻取长沙、零陵、桂阳三郡，一面命令鲁肃守巴丘（今湖南岳阳），防备关羽增援。吕蒙陷三郡后，关羽果然南下，被鲁肃堵住。鲁肃以大局为重，为了说服关羽以维持联盟，邀请关羽到约定地点会谈。
会谈时，双方各把兵马安排在百步以外，与会者包括关羽与鲁肃，都只佩挂了一把单刀，这就是历史上著名的“单刀赴会”。后来，由于刘备探知曹操欲攻汉中，慌忙遣使求和，最后划分荆州之地。
青奥会的历史篇十四
第一段：引入历史的重要性和作用（200字）。
历史是人类的记忆库，不仅记录了过去的经验和教训，还提供了无尽的智慧和启示。通过研究历史，我们可以了解人类文明的发展轨迹，理解并尊重不同文化的多样性，从而更好地面对现实世界的挑战。历史不仅仅是学科，它更是一面镜子，让每个人都能审视自身，反思自己的行为和决策是否符合道德和伦理的准则。在长期的历史演进中，我们应当从历史中汲取智慧与教训，以指导我们的行为和决策，构建一个更加和谐和进步的社会。
第二段：历史使我们更加尊重和理解不同文化（250字）。
历史教育培养了我们对不同文化的尊重和理解，帮助我们更好地认识到每个文化都有其独特的价值和贡献。通过学习历史，我们能够体验到各个时代和地区的人们是如何面对各种困境和挑战，以及他们是如何保护和传承自己的文化遗产的。历史使我们懂得，每个文化都值得被尊重，并且通过与其他文化的交流和融合，可以造就出更加多元化和繁荣的社会。因此，历史帮助我们建立起平等和包容的价值观，使我们更加能够与其他文化和谐相处。
第三段：历史教会我们反思和改进自己（250字）。
历史是一面反思自身的镜子，它可以帮助我们学习和改进自己的行为和决策。通过研究历史，我们可以看到曾经的错误和失败，从中提取经验教训，避免重蹈覆辙。历史也提醒我们，成功并不是一个人的功劳，而是集体智慧和努力的结晶。我们应该学会倾听和接纳不同声音，并与他人共同合作，以实现共同的目标。同时，历史也教会了我们珍惜和维护自由、平等和正义的价值观。我们应该追求公平和正义，保护弱势群体的权益，从而创造一个更加公正和和谐的社会。
第四段：历史教育培养了我们的判断力和批判思维（250字）。
历史教育不仅仅是为了了解过去，更重要的是培养我们的判断力和批判思维。通过学习历史，我们学会了独立思考，分析问题，并且从不同角度思考和解决问题。历史教育让我们认识到，历史上的一件事情可能有多重解释，我们需要从多个角度去分析和理解，避免偏听偏信。历史也告诉我们，不同的决策往往带来不同的结果，我们需要思考并预见后果，以做出明智的选择。历史教育强调的批判思维不仅仅局限于历史学科，它也可以在我们的日常生活中指导我们做出明智和合理的决策。
第五段：结语（250字）。
历史心得体会告诉我们，历史不应当被忽视或者遗忘，它是我们建设未来的重要参考。通过历史，我们可以更好地了解自身，尊重和理解不同文化，反思和改进自己，培养判断力和批判思维。因此，我们应该加强对历史的学习和研究，并将历史的智慧和教训运用到现实生活中。只有这样，我们才能够建立一个更加和谐、公正和进步的社会，为人类的未来贡献更多的智慧和力量。历史不仅仅是过去，更是我们的未来。
青奥会的历史篇十五
一是看地图，学历史(识图学史法)。通过看地图，将比较空洞的历史事件还原于具有空间立体感的历史真貌中。
二是列表格。如《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》这三大条约几乎都有赔款、割地、开设通商口岸，学生很容易混淆。我指导学生将每个条约都制成表格，使知识在轻松的学习中被记得更牢。这三大条约签定后，中国的社会性质都发生了怎样的变化，《南京条约》后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，《马关条约》签定后大大加深了中国的半殖民地化程度，《辛丑条约》签定后中国完全沦为半殖民地半封建社会，表格中提纲挈领的写上几个字“开始沦为”、“大大加深”、“完全沦为”，这样学生既不混淆也一目了然。
三是运用多媒体教学，通过直观、形象的教学，激发学生上历史课的兴趣。如：《甲午中日海战》、《八国联军侵华战争》的火烧圆明园，圆明园被焚烧的熊熊烈火、圆明园被摧毁的残垣断壁，真实的画面比老师的任何语言都更能激起学生探究历史的兴趣，真可是事半功倍。
四是开展探究性学习。比如绘制“鸦片战争前期清朝疆域图”、探讨学习历史的方法、交流记忆的方法等，培养学生能够寻求多种途径获取知识的学习能力和学习方法，拓宽历史课程的情感教育功能。
初二年级的学生学习历史的兴趣没有初一时浓，有的学生连识记知识点都存在问题，其原因是:没有时间复习巩固，这是所有政史地生任课老师的共识。学生仍未重视历史这门学科，仍然抱着学不学无所谓的态度。学生现状如此，过多的埋怨责怪都无济于事，只有在今后的教学中，针对现状，不断地研究教材、研究学生、探讨教法，以提高教学质量.
教材内容渗透了历史比较方法、心态史学方法、计量史学方法、口述史学方法等。
1.历史比较法。英国处于资本主义上升时期，是19世纪世界上最强大的资本主义国家;中国处于闭关锁国、盲目自大、统治腐败的封建没落时期。
2.心态史学方法。林则徐痛陈鸦片给中国社会带来的危害，采取了严厉有效的禁烟措施，将收缴的230多万斤鸦片当众销毁。林则徐的壮举并非当时外国人想象的想发大财。虎门销毁的举措令许多外国人都对林则徐心悦诚服，赞叹不已。知道这段历史，也让学生在学习过程中得到情感体验。
历史教学实践，结合教学反思，使我真正的体会到反思对一个教师成长的重要性，下面我就来谈一谈“反思”给我带来的益处。
1、回顾经历，积累经验：
(1)赏识的目光象阳光，照到哪里哪里亮：
教师在上每节课时，都会有自己的感受，或愉悦、或平淡、或痛苦、或气愤，在这不同的情绪中，往往蕴藏着宝贵的经验教训。有一次，我在给八(2)班上完历史课后，感觉非常惬意与喜悦，因为平时上课不听讲、很爱说话的两位同学居然在那节课上从始至终保持积极状态，后来，我仔细回忆每个细节，不禁豁然开朗：课前，我走进教室，对学生说：“哪位同学帮老师把图片准备好?”徐世慧和马蕊琪就不约而同主动去做了，我在课上对她们热爱劳动和乐于助人进行了表扬，学生报以鼓励的掌声。徐世慧和马蕊琪脸上洋溢着被肯定的自豪感，那堂课上的表现与以往也就大相径庭了：潜心贯注的听讲，争先恐后的发言，面红耳赤的讨论。针对他们的变化课堂上共响起5次掌声，它缓解课堂的紧张气氛，就象润滑剂一样，使枯燥的知识变得有趣，使学生感觉象做游戏一样，在愉快中获得了知识。寻找闪光点真诚赞美、赏识激励，这一条作为宝贵的工作经验被我收入行囊，并在以后的工作中运用，成效很大。
(2)尊重和理解象明灯，指引教育迈向成功：
由于历史学科的特点，要求识记的知识很多，在日常教学中，为了很好的巩固所学的知识，我采取的措施是，每节课在讲新授课前，总是进行小测验，不合格的同学要受到一定的惩罚。记得有一次测验时，有一名同学早做了“准备”，当她小心翼翼惴惴不安地“行动”时，我悄悄的走到她的身边，轻轻的在她的桌上点了三下，这三下既有对她行为的提醒，又有对她行为的“包庇”，公布于众与尊重暗示中我选择了后者。她当时不好意思的低下了头。从这件小事之后，楼道中擦肩而过中多了一双真诚而感激的眼睛，她在以后的测验中没有再发生过作弊现象，而且每次都考得非常好。我在教学反思中写下：“即便学生有错，也要给学生留面子，也要丝毫不怀疑他们自省和改正错误的能力，尊重学生、理解学生，关注学生的内心世界，是教育成功的秘诀。”
3、经常忘记写板书，要么板书就是太过简单随意。
青奥会的历史篇十六
历史是一面镜子，通过它我们可以看到过去的繁华荣辱，了解人类文明的发展与变迁。对我来说，学习历史不仅是为了应试，更是为了从中体悟人生的智慧和感悟。历经了数年的历史学习，我深感历史心得体会不仅帮助我丰富了自己的思想内涵，而且让我在生活中学会更好地面对困难和磨难，真正领悟到历史背后深刻的意义。
第二段：历史给予我们的启示和警示。
从历史中我们可以看到一个个辉煌的文明兴衰的过程，那是人们智慧和努力的结晶，但也是人性的弱点所致。历史唤起了我们拨云见日的勇气和智慧，同时也给予了我们沉痛的警示。比如，通过学习二战时纳粹德国的残暴行径，我们明白了人性的黑暗和战争的破坏力，因此更加珍惜和平的来之不易。而战国时期的争霸战争，让我们深刻领悟到争权夺利的道路上没有胜利者。历史的启示和警示帮助我们认清形势，更好地面对现实的挑战。
第三段：历史教会我们勇敢和坚持。
历史上的人物和事件都具有坚持和勇敢的精神，这些精神塑造了我们今天的社会。比如，曾在长眠于波旁宫的路易十六，在革命的最后关头依然坚持自己的信念，展现了一种崇高的精神和勇气。而刘邦在智取咸阳后，能够荡平天下各路诸侯，达成大一统，也展现了一个雄才大略的帝王风采。通过这些历史人物的事迹，我们知道坚持和勇敢是通向成功的关键。
第四段：历史让我更好地面对生活。
历史是生活的镜子，它帮助我们认识到人性的复杂性，并更好地面对生活中的各种困境。比如，通过学习文化大革命，我们了解到个人的权益和思想的自由是多么重要，不应该因为政治斗争而轻易妥协。同时，历史还让我更好地认识到机会与挑战并存，繁华背后常有风险。历史教给我如何明智地把握时机，避免重蹈覆辙。
第五段：历史继续推动人类前进。
历史是一部永远在书写的巨著，它不仅反映了过去，更指引着未来。历史的教导是源远流长的，它提醒我们珍惜现在的幸福生活，同时也要思考和面对未来的挑战。正如费尔南德斯所说：“把对过去的爱与对未来的希望结合起来”，历史使我们不断进步和发展。
历史心得体会，如一次穿越时光的旅程，让我感受到历史的底蕴和意义。历史教给了我启示和警示，让我磨砺勇气和坚持，更好地应对生活中的挑战和困难。历史让我更好地认识自己，让我明智地把握机会，避免犯同样的错误。最重要的是，历史推动着人类的前进，它提醒我们应该感激过去，同时也要努力开创未来。通过历史的学习，我明白了历史是我们祖先们走过的道路，我们也应该为后人铺好道路。只有用历史学习来指导我们的行动，我们才能朝着更加美好的未来前进。
青奥会的历史篇十七
春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”;因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。宋吴自牧在《梦梁录》中解释：“正月朔日，谓之元旦”。《说文解字》中对“旦”字的解释为“从日见一上，一，地也。”表示太阳刚刚从地平线上升起，就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”和“正旦”。
除上述称谓外，春节还称“开年”、“开岁”、“芳岁”、“华岁”等，在诸多称谓中以称“元旦”最普遍，时间最长久。
因各朝代历法不同，元旦所在的季节也不同。中国古代的历法是阴阳合历，需同时考虑到太阳和月亮的位置，故确定元旦时，需首先确定它在某个季节，然后再选定与这个季节相近的朔月作为元旦。由于一岁与12个阴历并行不相等，相差约11天，故每隔3年需设置一个闰月来调整季节。中国上古的天文学家曾想出一个简便的方法来判断月序与季节的关系，这就是以傍晚时斗柄的指向定月序，称之为十二月建。从北方起向东转，将地面划分为12个方位，傍晚时斗柄所指的方位，就是该月的月建，其子月、丑月、寅月分别相当于十一、十二、正月。
中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦;商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦;周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦;秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦;西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年(公元1)改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。
“春节”这一词，在不同的历史时期，还有不同的特指。汉朝时，人们把二十四节气的第一个立春称“春节”。南北朝时，人们把整个春季叫“春节”。
辛亥革命胜利后，南京临时政府为了“顺农时”和“便于统计”，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦。但一般人称公历元月一日为“阳历年”，仍把农历正月一日初一称“元旦”。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用世界上通用的公历纪元，把公历即阳历的元月一日定为元旦，为新年;因为农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”。
春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节的传统习俗。
1、祭祖。
因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。
祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先。
2、置天地桌。
这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，这桌主要是为接神使用。
天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。
3、放爆竹。
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。王安石的《元日》诗：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。
4、压岁钱。
压岁钱是由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜;而后伸手要红包。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬。
5、拜年。
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。
拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同辈相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
1、与往事干杯，把相遇感恩于上天;举起酒杯干杯，幸福是我们每一天的品尝;与未来干杯，幸福是沉淀在甘洌后的永恒。朋友，春节快乐!
2、鞭炮声响，锣鼓喧天，新年到来，祝福送上：愿您在新的一年里，事业飞黄腾达，家庭和和睦睦，爱情甜甜蜜蜜，钞票赚的多多。新年快乐!
3、春联写上了富贵，财源滚滚;烟花灿烂了夜空，闪耀希望;颂歌播放了快乐，笑容满面;饭桌充满了欢笑，享受团圆;短信融入了情感，收到幸福。祝你牛年万事大吉，幸福美满!
4、祝贺您：天开文运大吉昌，福禄寿禧到华堂，国泰民安生活好，民富国强乐安康，盛世吉庆来祝赞，金玉良言送吉祥，祝福大家时时好，分分秒秒进钱粮，日日都有好运到，年年月月身安康。
5、有些事并不因时光流逝而褪去，有些人不因不常见面而忘记，记忆里你是我永远朋友!值此新春佳节之际，恭祝事业蒸蒸日上。
6、春节送礼：一斤花生二斤枣，愿你跟着好运跑;三斤桔子四斤蕉，财源滚进你腰包;五斤葡萄六斤橙，愿你心想事就成;八斤芒果十斤瓜，愿你天天乐开花。
7、每年的这个时候，祝福就会象海洋涌向你，希望我的祝福象一叶轻舟，载你乘风破浪，到达成功的彼岸!新春快乐!
8、老板，新年也来到，祝福送给你;只愿羊年招财进宝，事业步步高;烦恼不进门，幸福少不了;鸿运当头到，新年健与康;祝福你羊年平安幸福。
9、一到过春节，二目盼团圆，三更难入眠，四海亲朋念，五洲同挂牵，六合共祝愿，七色彩灯悬，八方红春联，九州喜相连，十分幸福甜。新年共祝团圆。
10、新春将至，祝你在新的一年里：时时开心，刻刻快乐，分分充实，秒秒自在，天天甜蜜，周周精彩，月月发财，季季浪漫，年年幸福，岁岁平安!
