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总结是回顾过去的经验和教训，以便更好地迎接未来的挑战和机遇。阅读名家作品可以学习其优秀的写作技巧和精彩的表达方式。总结的范文可以给我们提供启示和思考，但我们要抓住其中的核心要点，根据自己的实际情况进行总结和概括。
文化的感想篇一
环境育人，孟母三迁的故事早已是家喻户晓了，大学寝室作为我们的第二课堂，对于我们在大学的学习生活非常重要，我们在寝室的怀抱中相守四年，开展寝室文化活动是我们打造自己的小家的一种非常好的形式。
同时这次活动也有利于提升大学生的自身素质，对于促进大学生的全面发展有重要意义。
寝室是我家，我们都爱她!长沙的十月姗姗来迟，不知不觉我们已经在湖大生活了两个月，想起来还有一种不可思议的感觉，时间过得好快!同样的带给人惊喜的还有那被秋风送来的精彩，随着院里“十月沐风之寝室美化活动大赛“活动的展开，我们寝室踊跃报名参赛。
军训虽然早已过去，但是其中的酸甜苦辣至今记忆犹新，满意忘怀，特别是严格的内务检查。
可以说，我们寝室真的是遵守着那种传统吧，一直都保持着良好的清洁卫生，所以这次的活动一开展我们寝室就进行了积极的准备，大家都非常高兴。
此次美化大赛只有三方面的要求：清洁、节能环保、美观大方。首先我们四个姐妹安排了卫生值日近乎完美地高要求自己，然后针对具体的工作进行讨论分工，共同着手美化。
一开始吧，大家都拿出了很多计划，而且各执己见，纷纷要求采纳自己的方案，搞得整个寝室凌乱不堪。桌上贴的，墙上挂的全是乱七八糟的东西，有明星海报啊，可爱的米奇啊，虽然好看但加起来就成了不伦不类的了。后来大家都认识到这样弄肯定不会满足要求，而且充斥在这么过盛的环境中也确实有很大的压力。经过一些协商后，大家达成了共识，每个人在布置自己的小环境的时候要尽量与寝室的整体美观同调。说实话扯下我的贴画的时候真的很不舍得。
不过这样也好吧，现在来看一下我们的小窝，名叫”lvehuse”,整个寝室以粉红色为主色，整体布置给人的感觉都是非常的温馨，充满了爱意。每个进入里面的人都能找到一种家的温暖!升入大学，第一次远离家乡，离开父母，独自生活。一开始的时候还有一些很新鲜的感觉，好像突然间挣脱了束缚，但是日子慢慢久了，面对新的环境和生活方式，那些心理上的空虚和失落是每个人都在努力想去抚慰的。这次的寝室文化活动，不仅仅在形式上丰富了我们的生活，更重要的是那种心灵上的收获。
我们的小家有四位同学，四个人有四种不同的生活背景，拥有迥异的生活习惯。寝室长是我们公推的居家小女人，应对生活上的许多问题她非常在行，在这次活动中发挥的作用卓著。比如，小草同学一开始就自告奋勇地跑去弄卫生，随手拿了一条毛巾就开始了行动，擦了很久之后我们才发现她是拿的厕所的毛巾后来竟然用来擦了桌子和衣橱，当时那个郁闷啊可想而知，于是我们一致让她“下岗”了。
那么接下来寝室长就发挥她的长处了，半个小时的时间，寝室焕然一新，还直接将鞋底很脏的我们撵了出去。而对于新疆来的古丽，她则经历了许多的第一次，第一次和汉族姑娘住一起，第一次这么狼狈地搞清洁，语言上不太一致的她常常不明白我们的意思，有时弄得自己很尴尬。
湖大是一个综合性很强的大学，有着悠久的办学历史，培养了许多杰出的人才，这个高等学府的学子都来自五湖四海，每个人背后都是一片广阔的故土，对于家乡，我们满怀眷念，步入大学，我们带着一颗热忱的心来。
多元的文化下我们相互交流融合，共同构建我们的小家，也让我们在学习之余，学学做家务活，劳逸结合嘛。开展这样的活动不仅有利于促进同学之间的感情，而且在培养大学生综合能力，培养大学生思想觉悟方面有着很重要的意义。这应该仅仅是第一步吧，丰富多彩的大学生活定会使每一个湖大学子感到“心有所属”的'满足的宿舍文化节感悟第一组宿舍是每一位学生的一个“家”，保持宿舍整洁、温馨、舒适，能营造良好的生活、学习氛围。
开展宿舍文化节，既能达到这个目的，又能丰富大学生的校园生活。这次举办宿舍文化节，我认为非常有意义。不仅锻炼了我们的动手能力，而且也体现了团结精神的重要性。在这次活动过程中，我们分工与合作，叠纸鹤，栓挂坠，吹气球，贴气球，弄彩花，贴墙纸，整理书桌、床铺，清洁地板?虽然很累，但很快乐。
动脑想，动手去装扮宿舍的感觉让我无比的激动，以前我从来没有参加过这种活动，这也促进了我们同学间的交流与认识。在有限的时间里，收获无限的快乐，我会永远记住这一次宿舍文化节。通过本次宿舍文化节的洗礼，我感觉到合作与团结的重要性。都说计划赶不上变化，本来是各人之间分工明确，但因为在文化节之前有事，导致分工有点混乱，造成了一人任多职的局面，不过我们确实收获了很多。
最起码目睹了我们班女生宿舍的庐山真面目，真是可怜了这帮女孩子。说句实在的，我们真的没有帮女生做些什么，只是挂挂纸鹤，粘字，拉线这类的。这次活动最大的收获就是明白女生真的很勤劳。本来我们宿舍只是稍稍了装扮一下，但当我重新回到宿舍时，眼前焕然一新，当时我真的被吓到了，我们宿舍从没有这么整洁过，这么干净过，真的很感谢她们。
我认为我们的宿舍装扮得最漂亮且充满温馨。其中我们也得到了一些经验和注意点：应该提前1～2天就开始准备。装扮要充分体现个人的观点与集体的想法。
第二组我们组共六人。
在本次活动中，我组通过明确的分工，各成员间的相互协作，共同完成了这次的装扮。通过这次活动，我深刻地体会到合作的重要性，同时也明白了在完成每一件事之前都应该有一个计划，详细的步骤，更要有明确的分工。通过这次活动，我们组员之间对于彼此有了进一步的了解。这次活动也促进了同学们之间的交流与合作。当然在这次活动中也出现了一些问题：同学们还不够完全的信任，核心不存在。在此，我也希望每个组都能确立核心，做每件事之前都应该确立领导核心。
虽然存在一些问题，但我还是认为我们圆满地完成了任务，为此次活动画上了一个完美的句号，我们宿舍共有五个人。来自不同地方的我们相聚在了一起，并且能在一起装扮宿舍，此次的“宿舍文化节”能让我们有机会展示自我。我们每个人都兴奋不已，作为宿舍成员的一员，我也是一样。为了达到大赛的要求——要装扮成一个具有特色的宿舍，我们就制定了一个方案。在确立了方案以后，我们以突出“团结”“活泼”“创新”为目的开始积极地布置。在布置中，我们没有怨言，而是认真地完成了任务。通过这次活动，我们宿舍成员自己的关系更加融洽了，我们也深刻地体会到团结的重要性。“没有完美的个人，只有完美的团队”。这次活动更是让我感受到了学校对我们全方位的关注与培养。
最后，十分感谢老师和同学们给我这次机会，让自己的大学生活更充实，更有意义!宿舍文化节是一个非常有意义的节日，它让这离家在外的学子感受到了家的温馨，可以使我们减少对家人的思念。
文化的感想篇二
喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。
《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时？谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字......
曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训！
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。
跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。
“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！
文化的感想篇三
我们踏出家门，来到大学这个崭新而又充 挑战的环境。
我们有过困惑和迷茫，但高兴的是我们这 懵懂的新生共同适应和寻找。
来自室友的帮助，同学的 舞和老师的指导让我们适应了大学生活。
不仅如此，寝 ——这个温暖而和谐的家，把来自天南地北的我们紧紧 联系在一起，互助互爱，团结欢乐。
这是我们第一次接触这样的比赛，我们既高兴又有点 不出的紧张，寝室是我们共同学习生活的场所，也是我 疲惫时心灵的栖息地。
我们有责任和义务让我们的家变 更 加 舒 适 整 洁 ，共 同 爱 护 它 是 我 们 一 致 的 心 愿 。
我 们 6 3 8 室员们开始以自己的方式行动起来参加这次大赛。
刚来的时候，我们制订了值日表，将每天的寝室打扫 任 务 平 均 分 配 到 每 个 人 身 上 。
每 当 看 着 干 净 整 洁 的 寝 室 ， 们的心里都会充满着劳动的快乐。
每一次检查 优秀，我 都喜悦无比，因为那是对我们的努力的积极肯定，让我 有动力为创造更加美好的宿舍环境而努力。
平时我们养成良好的卫生习惯，认真的清理打扫，使 我们的寝室显得更干净整洁，是进入这个家的人感到明 。
做事要做到最好，不能应付了事，这是我们的原则， 以我们的寝室每时每刻都给人温馨的感觉。
在平日的学习中，我们寝室的成员都十分刻苦努力。
天清晨灯一亮，就有人起床去上自习，每天熄灯后依然 人挑灯夜战。
我们当中有当学生干部的， 他们不仅需要 心班级的各项繁杂而琐碎的事务，还得在学习上下苦功 ，所 以 他 们 就 需 要 付 出 比 别 人 更 多 的 努 力 来 取 得 好 成 绩 。
家都能够设身处地的为他人着想，当有人学习时，其他 走动说话时就轻手轻脚，尽量不打扰别人。
在这种良好 学习氛围下，寝室的成员在学习方面都取得了不错的成 ，这与大家的相互理解和体谅是分不开的。
俗 话 说“ 众人 拾柴 火 焰高 ” 一个 优 秀的 寝室 离不 开 ， 友的团结，我们彼此包容，彼此理解，彼此帮助，彼此 重，彼此努力，彼此 信任使得我们“家”变成了“绿色 园” 充满生机! ， 这 次 宿 舍 文 化 比 拼 经 历 的 时 间 漫 长 同 时 分 不 同 的 阶 ，磨练了我们寝室连同其他参赛参赛宿舍的多项能力， 过这一次的也达到了本次宿舍文化大赛所希望我们能够 有一个良好宿舍环境和室友间更加团结的目的。
在校园 ，宿舍就是我们的家，一个真正属于自己和同伴们的居 。
我们在这样的空间里共同的生活，共同的成长。
这里 入着每个人的欢笑、泪水、辛酸、真情、悲伤、喜悦、 恼和快乐。
千姿百态的`感情曲折而复杂的交错在一起， 平淡淡却又耐人回味。
几个来自不同城市的陌生人聚在 一 加 深 年 谁 谁 给 在 贴 一 有 丽 任 通 第 家 开 眼 每 动 学 的 个 友 实 舍 会 们 成 是 是 的 滴 良 回 更 化 就 还 们 的 起 贴 得 时 喜 的 予 彼 ，我们除了叫之为缘分外，还有什么样的词语能够更 切的来形容呢?我们懵懵懂懂的走在了一起，并且深 知道，身边的这些人就是将陪同自己共同走过大学四 光 的 最 亲 密 的 人 。
我 们 了 解 彼 此 的 习 性 ，谁 喜 欢 安 静 ， 欢 热 闹 ，谁 喜 欢 唱 歌 ，谁 喜 欢 上 网 ，谁 喜 欢 泡 图 书 馆 ， 心情不太好，谁又在??我们会因小事而争吵，也会 彼此安慰和关心。
渐渐的我们学会包容，学会谅解， 此的帮助和鼓励中，成熟着，成长着。
手 巧 的 用 五 颜 六 色 的 彩 纸 叠 出 一 个 个 美 丽 的 千 纸 鹤 在阳光照耀的地方;手不巧的就认认真真的打扫干净每 个死角，摆放整齐每一件物品，让寝室整体看起来整洁 序。
在大家齐心协力的配合下，我们的寝室成了一个美 的小窝。
正是由于我们心中的对寝室的那份爱，那份责 ，那份重视，才使我们拥有这样一个美丽的 “家’，也 过这次宿舍文化大赛中我发现更多人的闪光点：在我们 一次宿舍装扮失败后能有 室友的指点，在装饰宿舍时大 各 自 能 提 出 自 己 的 宝 贵 建 议( 虽 然 很 激 烈 ) 。
在 其 他 宿 舍 始放弃时，我问自己和大家还能否坚持时的大家坚定的 神 和肯定的话语，同时又有一个剧本改编天才的出现， 晚我们在一起商讨、欢笑增进彼此的友谊 真让我感动 ，为 这 个 家 而 骄 傲 。要 我 说 我 学 会 了 做 p p t ，这些也是收获但这些远没有一群可以信赖 朋友更让我欣慰。
我全程参与，也有全新收获，我给 一 建议大家建议：参加这样能找一个新家，一群真正的朋 的比赛又有何不可呢? ，通过比赛我们发现宿舍文化——是一个宿舍真正真 的体现，不好的宿舍文化会带来不好的影响，而好的宿 文化可以让我们进步，成长中学会很多有意义的事，学 最基本的为人处世方法，体味最真诚的友谊。
所以，我 应该尽力去创造好的宿舍文化，好的精神风貌，让宿舍 为促进我们成长和进步的文化发源地。
但我们同样深知，我们还有许多的不足和缺陷。
青春 一面旗帜，也是一个长满栀子花的年代，是欢快的，也 忧伤的，是钢琴上的黑白键，有序的排列着，弹奏我们 青春乐曲，大学就是青春生活的最后一站，做好身边点 之事，点滴之事乃见人之本性，用执着追求事业，用善 对待朋友，用平淡对待磨难，用虔诚期盼幸福，用感恩 报人间。
当代的大学生不仅要有较高的科学文化素质， 需要我们自身的素养，工作和学习中需要文明，寝室文 生活更需要文明，寝室是我们的家，文明卫生靠大家。
目前所取得的成就还是微不足道的，身为大一的我们， 有很长一段路要走，革命尚未成功，同志仍需努力。
我 要用我们的热情和努力，扬长避短，精益求精，用更好 成绩向学校汇报，也让我们的大学生活更充实、更有意 义。
寝室是我们家的单位组成个体，一个个小家。
我们家在各个方面都不落人后，在寝室文化节上，我们家全力出击，无论在ppt的制作上，还是在海报、手工艺、寝室卫生上，我们都获得了奖励。
我们坚信，只要我们坚持不懈，我们就会成功。
家，就是我们温暖的港湾，我们竭尽全力为她护航。
宿舍是我们待的时间最长的地方，如何让我们的宿舍漂亮又温馨呢?当然干净整齐是宿舍住起来舒服的前提。
所有的宿舍都进行了彻底的清洁。
说到宿舍的布置，主题当然是要健康积极的，让我们回到宿舍的心情是愉悦的。
很多宿舍在布置前都进行了商量，发挥了集体的智慧来确定布置的风格和主题，在布置的过程中，相互配合，把宿舍布置的温馨可爱。
寝室是我们的家，是我们身心休憩的港湾。
在这里我们记录下生活中的点点滴滴，也享受着那份属于自我的空间。
在这里我们探寻校园文化的根源，因为这里才是校园文化的“发源地”。
这次活动，不仅丰富了寝室的业余文化生活，促进寝室成员的团结互助和凝聚力，还增强了团队意识，提高了学生的综合素质，宿舍纪律、安全、卫生状况得到较大的好转，对构建和谐宿舍、平安校园发挥了积极的作用。
环境育人， 孟母三迁的故事早已是家喻户晓了，大学寝室作为我们的第二课堂， 对于我们在大学的学习生活非常重要，我们在寝室的怀抱中相守四年， 开展寝室文化活动是我们打造自己的小家的一种非常好的形式。
同时 这次活动也有利于提升大学生的自身素质，对于促进大学生的全面发 展有重要意义。
寝室是我家，我们都爱她! 长沙的十月姗姗来迟， 不知不觉我们已经在湖大生活了两个月，想起来还有一种不可思议的 感觉，时间过得好快!同样的带给人惊喜的还有那被秋风送来的精彩， 随着院里“十月沐风之寝室美化活动大赛“活动的展开，我们寝室踊 跃报名参赛。
文化的感想篇四
当看到“孝道与感恩”这个题目的时候，我想起来两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”很真切感人的两句话，其实是用这种亲情的关系来让我们的心灵有所触动和感怀。
我们有时候听到或者看到很孝道的一些消息或者事件的时候都会泪流满面，是这样的吧?上次我们看到“感动中国”里，一个做儿子的，为了自己的母亲捐出了自己的一个肾。
他一直瞒着母亲，因为他告诉母亲以后，母亲一定不让他这样做，而他非要这样做，很令人感动的。
同时我们也看到一些不孝的例子，有一些人自己住着高楼大厦，把自己的母亲放在猪圈里，每天吃一点儿糠菜。
令我们心中很悲凉，我们想，人平常有种种欢欣和愤慨，可是都是对于单个事情的感受，有没有一个道理在里头能够阐述出来呢?我一直在想这个问题。
以前我们在讲道家的时候，道家其实是讲天地自然的，都与天地精神往来的这样一些，他认为是“生者寄，死者归。”就是生在这个世界上，是寄存在这个世界上，而死去才是真正的归于大道。
但是，儒家他不会是这样的想法，虽然儒家也有一颗超脱的心，但是我们人还在这个世界上，我们要想着自己怎样处理人和人的关系，怎样对父母尊敬、孝敬，对长者尊敬，对兄长恭敬，等等方面的关系我们都要处理，我们疾痛惨怛的时候也要喊父母啊，劳苦倦极的时候也会喊天啊，所以说，人活在这个城市和人群之中，人和人之间到底是什么关系呢?儒家想得很现实。
道家他能够临尸而歌，就是他死了，还歌唱，没有关系，但是儒家绝对不这样想，所以，儒家有一个“三年之丧”的故事。
过去就是父母死了以后儿女要守三年的丧，孔子的学生宰我认为三年时间太长了，三年礼乐都不做，都礼崩乐坏了。
孔子那么重视礼乐的一个人，在孝这个问题上他是绝对不让步的，他说了一段话：“予之不仁也。”(你这个没有仁义道德的啊!)。
他说：“子生三年然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧，予亦有三年之爱于其父母乎?”什么意思呢?就是说，你生下来三年都在妈妈的怀抱里，她都舍不得让你下来走，那么，现在父母死了，守丧三年，大家都是这样做的，“天下之通丧”。
你说一年就够了，你是怎样来报答自己的父母的?你有没有这个三年的爱给你的父母亲呢?就这样的质问他，非常非常地有情感性的，非常非常的有亲情的，所以，圣人五情是与凡人相同的，有情有义，有孝有敬。
【二】孝道为立身之本。
一般人说孝道不就是孝顺父母吗?这么小的一件事，把它夸大，有何意义?其实，孔子看这个问题的时候不是这样看的，是出于一个比较宏大的视野。
我们看《论语》里面，他的一个学生这样说的：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与?”提到很高的地步，就是说君子你肯定是要凡事用于根本，根本立，道就生发出来了，后面一句话就比较重要了：“孝悌也者，其为人之本与?”
那么什么是“本”，什么是“末”，我们来看看这个问题。
因为《大学》中间说：“物有本末，事有终始。”就是事物有一个本末有一个始终，就是这样一个意思，“知所先后，则近道也”你知道这个程序，知道先后本末，你才能够接近这个道，说的比较悬乎。
那怎么叫做“物有本末，事有终始”?
哪个在前哪个在后，是怎样的一个顺序呢?其实，孔子讲的非常得清楚，他从天下到国到家到身到心，都有一个顺序，我们过去说的是“正心诚意齐家治国平天下。”要先从正心诚意齐家开始，才能到达治国平天下。
“一屋不扫，何以扫天下?”你说要平天下了，你先要怎样治其国啊?你治其国你首先要齐其家啊，齐其家要先修其身，欲修其身，先正其心。
这就是本末，如果你没有这个本末你怎么知道“道”在哪里呢?“道”是如何生起的。
所以，孔子讲孝道的时候并不是一个很小的事情。
他从人性的养成，从气质的变化开始，从正心诚意开始，然后你对家庭的关系的处理，然后用这个方法同构对待国家、天下，是这样一个东西。
所以，我们说，人自己先不修养身心，那么你长大了怎么去救国?怎么能够去平天下?那不是一句空话吗?所以，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道也。”所以它整个序列讲的是非常非常清楚的，你在家里没有孝顺，你在外面就不会有孝顺，你对国家、天下的治理，就不知道怎样的方式才能达到和顺，才能达到和谐，你就会搞的很乱。
这是一个纵的，他还讲了一个横的东西——“五伦之德”。
我们刚才讲国、讲家、讲身、讲心都讲了，那么五伦的关系东西怎么弄?儒家最着重的是人的关系，他的伦理都立在人的上面，在《大学》里面都说了：“为人君要止于仁，为人臣要止于敬，为人子要止于孝，为人父要止于慈，与国人交止于信，天下要止於至善。”什么叫做止呢?就是知道在哪个地方停。
到了极致的时候就要停，为人君王你要仁义，你要做一个仁臣，你要恭敬，做人子的，你要孝道，要孝顺，为人父母你对子女要慈爱、要慈悲。
与国人交，对待国人大众，你要有信义。
这样几个方面在一起以后最后的结果才能够使天下止於至善。
所以，举一个小例子来说，比如说为人父要止于慈，就是说为人父要对自己的孩子慈爱，可是有一个臣子问国君说：国君，你都尝遍了天下的珍馐，你还有什么想吃的吗?国王说：我就小孩肉没有尝过。
这个臣子说：这有何难?第二天他就把他的孩子烹了，给国君吃了。
你想一想，他竟然狠心能够将自己的孩子杀死，他有没有狠心杀国君呢?他一定有，最后这个国君就被他活活地饿死在牢房里了。
父母对自己的孩子一定是要慈对不对?
【三】孝道从心开始。
孩子对父母一定要爱，你想，你若不爱自己的父母你能爱旁人吗?那就做不到了。
有的人说我就不爱我自己的父母，我跟家里人没有关系，你想，这真的是不真实的。
你或者忠孝不能两全这是有的，你为尽忠，不能尽孝，但是你心中你能忘掉你是父母的子女吗?你是不可能忘掉的，你是每时每刻都想着他们、念着他们的，这也是非常非常重要的，所以，父母不爱自己的子女，他是不会爱天下人的，一个人说他不爱自己的父母，他也一定不会爱天下人的。
这是天下的道理，这就是“物有本末，事有终始”。
如果这个本末颠倒了，你是不可能做到的，那就很多是空虚的东西，是妄语，是不真实的，这些我们看到的太多了，看到了那些冷漠、冷酷的心，都是因为不能能近取譬，不能在亲近的人身边表现出善良的特质，他怎么可能在陌生人身上表现出来呢?这是一个方面。
第二个方面，儒家讲孝道特别讲人情味，他特别讲血缘人情。
血缘关系表现出人情味，血缘之爱、亲子之爱这是最自然不过的事情了吧，所以，儒家坚持亲子之爱是最最根本的，爱人爱物都要首先从爱父母开始，只有具有这个亲子之爱之后逐步地外推，才能把这个爱是从同胞、兄弟、家人、族群，这个心慢慢来体会，来逐步向外推导，所以说：“他人有心，予忖度之”就是说他人有的心，我能想的到，体会得到。
所以，一个人他能孝顺的话，“他亲吾亲，以及人之亲，长吾之长，以及人之长，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老。”这是很自然的，最后才能大人君子抚爱万民，养育万物，从这里头引申出来的，所以，不爱父母、不爱老者、尊者，怎么爱兄弟?怎么会爱同事朋友?所以，冷酷的心常常是由不爱身边的人慢慢生发出来的，冷酷的情感就是从这里产生出来的，所以，你若是教小孩，一定要从感恩、从亲情、从孝顺这个地方生发，这是德性和教养的根苗。
文化的感想篇五
孝道是中华民族的基本传统道德行为准则，几千年来，人们把孝义视为天性，在中国古代社会，都非常注重孝道，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训;子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要做到“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定”。
设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦。
说起孝顺父母，这是一件长期的事情。
因为你首先要有耐心不能怕唠叨，然后还要多和父母交流，使他们不必为你再担心。
这说起来简单，可做起来却是一件永久的事情。
卧冰求鲤的故事，想必大家都不陌生吧!王祥的继母缕次在其父亲面前说他的坏话，王祥却从未放在心上，而继母患病，想吃活鲤鱼，当时地冻冰寒，王祥为了满足继母，他解开衣服卧在冰上，直到冰自然融化，跃出了两条鲤鱼，继母感动万分，正所畏：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
面对并不疼爱自己的继母，”王祥尚且如此行孝。
而我们对自己呵护有加的亲生父母又是怎么的一个态度呢?这真是一个值得深思的问题!
孝是什么?政治所学的，孝是尊重父母，孝敬父母，回报父母。
弟子规上写：父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒，父母责，需顺承。
而如今，父母只是盼望我们能常回家看看，多陪他们说会话，孝顺其实就是帮助父母做做家务下下厨，陪着父母唠唠家常散散步，如果我们可以做到回家给妈妈洗洗脚，妈妈都会热泪盈眶，那是欣慰的泪花啊!!所以，子女出门在外，有事没事常回家看看，父母对自己在这方面的要求并不高，而且每个子女都很容易做到。
孝，其实简单而又深刻!
弟子规讲，“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”和《孝经》里的“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,扬名于后世,以显父母，孝之终也。”这告诉人们，自己的身体四肢、毛发皮肤，都是父母给的，不可以损伤，这是在行孝。
而积德行善也是孝，自己能使父母显赫荣耀，才是孝的终极目标。
每次回家的感觉，很多人都有一种心酸，一种感触，趁我们的父母都还健在，所以有事儿没事儿常回家看看，容颜渐老，白发苍苍的双亲其实只想儿女在身边。
也许你回去并不能为家里做多大的贡献，但是在父母亲看来，子女平安，家庭团圆才是他们想要的。
什么叫心酸，什么叫流泪，什么叫遗憾，什么叫还来的急，树欲静而风不止，子欲养而亲不在-------多少人可以感受到其中的心痛，又有多少人还在孝的边缘徘徊!人间孝道及时莫迟疑一朝羽丰反哺莫遗弃。
不要等到失去以后才懂得珍惜!!
【2】关于孝。
《弟-子规》开篇中这样教育我们：弟-子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
“首孝悌”从中可以看出“孝”对于一个人来讲是很重要的。
古语有云：“百善孝为先”。
一个人如果连对他有生养之恩的父母都不能尊敬的.话，那么这个人就丧失了做人的根本。
可是到底怎样做才算是”孝“呢?
在现代社会，人们往往总是在忙碌的追求自己的目标，对房子、车子的追求热衷竟让我们忘记了在家里惦记着我们的父母。
曾经在电视上看到一则公益广告：老人一人在家，子女告诉家里的老人要回家吃饭，老人开开心心的准备了一桌好菜，耐心地等待子女们的到来，可是老人左等右等，都等到睡着了，醒来时，屋子里冷冷清清的，只有老人一人，正在这时，电话铃响了，是老人子女的，他们告诉老人不回来了，在电话中老人的孙女叫了老人一声奶奶，老人心里有些安慰，正准备和孙女说话时，电话挂断了，老人很失望很无奈地说了句：你们都忙。
看到此情此景，我的内心震撼了，有人曾说过：人越老越害怕孤独。
你让你家中的老人孤独了吗?一个再华丽的房子没有家人，那只是一个房子不能称之为家;一个有家人的房子，即使房子再破旧那也是家。
老人要的不是金钱不是住华丽的房子，而是一个有家人的家。
老人为子女倾其所有，而老人的希望只是子女能多多陪陪他们，多关心关心他们，能在一起享受人世间最平常天伦之乐。
随着我们渐渐长大，我们的父母不在年轻，当你拎着大包小包东西回家时，爸爸妈妈都会显得异常激动、开心，可是他们的激动、开心并不是因为你拎了那么多的东西，而仅仅只是因为你，因为你回来看他们了。
或许作为学生的同学们会说，现在我们还是学生，这对我们来讲还是很遥远的。
真的遥远吗?一点也不遥远。
我想问一句：身为学生的我们，除了向父母要钱，你一个月还会打多少次电话回家问候父母，问候家里的一切呢?不要省几块钱的电话费，不要以为父母并不在意这些，要知道在你特地打电话回家关心他们时，他们是很欣慰的。
孝，并不是要让你为父母做上什么惊人动地的事，实际上最平常最基本的关心、问候又何尝不是孝道的表现呢?只是我们不懂，所以往往就吝啬了关心父母的话。
你看过《新二十四孝》这本书吗?它是一本以“弘扬孝道精神，构建和-谐社会”为主题的非常具有教育意义的书。
书中讲述了二十四个生动的小故事，不仅有古代人孝敬长辈的故事，还有当代人如何尊敬长辈的典范。
书中的每个故事都深深地吸引着我，其中有一篇讲述古人舜的故事，令我感触特别深。
舜的父亲是个双目失明的瞎子，继母又蛮不讲理，他还有个异母兄弟叫象，从小被娇惯坏了，好逸恶劳、游手好闲，娘儿俩成天合计怎么虐-待舜。
有一个冬天，刮了几天的北风，风把家里粮仓顶上的稻草都掀翻了，舜就让象在下面帮他递送稻草，自己在屋顶上修仓顶。
不料这时粮仓着火了，他赶紧跳下屋顶，可火势很凶，已快烧到住房了，他顾不得自己，就冲进了火海，先救出了父亲，接着又救出了继母，这时他身上的衣服已经全烧烂了……读到这儿，我的眼眶湿润了，舜的行为让我深受感动，继母平时一直虐-待他，但在最危险的时刻他还是忘我地去救她，这是一种多么高尚的精神境界啊!
想想舜当时的生活环境，不管继母怎样对待他，舜仍然时时想着要孝顺父母，再对比一下我们现在优越的生活条件，我突然感到很惭愧，父母平时辛苦地工作，尽可能地给我们提供良好的生活环境、学习环境，让我们吃好的、穿好的，可我们总是认为这是理所当然的，“孝”的观念对于我们这一代人来说，已经非常淡薄了。
我想：我们应该向这本书中的二十四位主人翁学习，尤其要向丁巧菊大义劝父、河南大孝子背母打工、湖北老学生求学救母、北国好男儿割肝救父……等当代人物好好学习，有句话说得好：“百善孝为先”，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该像他们那样，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬长辈。
只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
文化的感想篇六
二十一世纪，企业之间的竞争，最根本的是企业文化的竞争。谁拥有文化优势，谁就拥有竞争优势、效益优势和发展优势。在这种情况下，企业文化研究、运用和实践显得尤为重要，纵观成功企业的发展史，无一例外的有着深厚的文化。
也许有人会说，企业文化是招牌，是表面文章，我们是企业，主要是讲效益、讲利润，如果花那么多的人力、财力、物力来做这些表面文章纯粹是劳民伤财；有人也许会说，企业文化可有可无，但我觉得，企业文化是企业建设的一部分，是企业发展的灵魂，没有文化的企业可以成长，但是没有文化的企业是不可能实现可持续的成长。
1作设置这么多的条条框框，也不利于发挥他们的才能。另外，企业动用非常多的人力、物力、财力，却传达了一些零乱的信息，也是一种巨大的浪费。国外很多著名企业的企业文化都是很简单的，一般只有2至3句话，但是却非常有效地体现和贯彻了企业的价值观，而这些价值观就是最能提升企业核心竞争力的东西。团结、紧张、严肃、活泼是我们英利在各种活动中所表现出来的一贯态度和行为处事的风格，是全体员工在企业发展过程中长期积累并形成的精神风貌。有好的精神风貌，才有好的团队，有好的团队，才能创造一流的业绩。我们的企业之所以花费大量的时间和精力去创立一套企业文化，是因为它会为我们的企业带来无与伦比的魅力。首先是它的导向功能，有企业文化就有了它的目标，也就是一个企业发展有了方向。其次是它的约束功能，企业的制度规定了企业的法规，而文化则体现了规章制度管理不到的地方。然后是它的凝聚能力，企业文化以人为本，尊重人的感情，从而在企业中造成了一种团结友爱、相互信任的团结气氛，强化了团体意识，使企业职工之间形成强大的凝聚力和向心力，共同的价值观形成了共同的目标和理想，每一个职工都把企业看成是一个命运共同体。它还有激励作用，企业精神和企业形象对企业职工有着强大的鼓舞作用，特别是企业文化建设取得成功，在社会上产生影响时，企业职工会产生强烈的荣誉感和自豪感，他们会加倍努力用自己的实际行动去维护企业的荣誉和形象。最后是它的调适作用，企业哲学和企业道德规范使经营者和普通员工能科学的处理这些矛盾，自觉的约束自己，完美的企业形象就是经过这样调适产生的。
企业文化的功能相应的也对应着它的作用，在具有强大文化的公司中，员工不用被告诉怎么去工作，他们自己知道该怎么做。大家都知道：拥有先进的企业文化是海尔集团成功的主要因素；优秀的企业文化也使的日本丰田汽车公司在世界销售中位居首位；同样，优秀的企业文化也是我们英利成功的王牌。正如我们英利一直提倡的“像家庭、像学校、像部队”一样。其实建设企业文化，就是要建设一种环境，使员工感受到集团以人为本的理念、使企业中的优秀人才脱颖而出、使员工严格约束自己。通过实施人才战略努力营造尊重知识、尊重人才的良好氛围，培养全体员工共同认可的企业文化，为他们搭建一个实现自我价值的平台，充分调动他们的积极性和主动性。
经过公司多年的实践证明了军事化管理在企业文化管理中起着至关重要的作用。通过军事化管理打造执行力，从而充分显示出军事化管理的强大的推动力。军事化管理为企业文化建设保驾护航，强调制度文化，大力推进精神文化，将企业文化建设落到实处，并形成企业本身的特色文化，最终全面提高企业的综合管理水平，提升企业的核心竞争力。英利的员工的思想作风应该像军人一样过硬，员工不仅要树立正确的世界观、人生观、价值观，而且要立足本职，有事业心和责任感。弘扬英雄主义气概“野狼”精神和“亮剑”精神；追求更高层次的无我精神境界，重视自身修养。同样，英利员工的工作作风也应该像军人一样，具有坚定的信念、顽强的意志、铁的纪律和强硬的工作作风。军事化管理的特征是铁的纪律，以保证政令的执行。
由于企业文化对于企业发展的意义重大，所有世界各国的企业都加强。
了企业文化的建设投入。然而，很多企业取得的成绩并不理想。其中一个主要原因是“企业文化”被人滥用，企业所建的企业文化缺乏执行力，缺乏执行力的文化是不可执行的文化。执行是当今其余人所面临的最大的问题。执行不只是那些能够完成的或者不能够完成的东西，他是一整套非常具体的行为和技术，他们能够帮助公司在任何情况下得以建立和维系自身的竞争优势。执行本身就是一门学问，因为人们永远不可能通过思考而养成一种新的思考习惯，而只能通过实践来学会一种新的思考方式。执行力是指企业执行的能力。比尔盖茨曾强调，在未来10年内，我们所面临的挑战就是执行力。沃尔玛董事长则表示：“沃尔玛之所以能取得今天的成就，执行力起到了不可估量的作用”。《基业长青》作者吉姆柯林斯则说“执行力是所有那些实现了跨越的公司获得成功的公共秘诀。”可以说，所有企业间的竞争，事实上是执行力的竞争，因为任何新的战略和模式都会引来众多的模仿者；所有企业的问题，事实上是人的问题，而只有文化能改变人的意识，从而改变人的行为。因为多数企业的失败，是由于没有形成一种具有执行力的企业文化，而无法发挥自己的潜力所致。想要塑造具有执行力的企业文化，在决策的制定和实施要充分体现“执行”思想。为了把执行精神贯彻到企业文化当中，企业领导在做决策时，一定要有“执行”的思想，决策的制定要充分考虑执行，不能空谈，也不能只是简单的数字罗列，决策的实施要以可执行的战略为依据，做到决策的制定和执行相辅相成。
终在变”的原则。比如，一个公司的企业文化有3个要点，根据发展的不同阶段和境况，企业可能会调整这几个要点的先后顺序，但是核心的理念不会变，这也是企业具有良好适应性和相对稳定性的表现。当企业需要新的理念和活力时，招聘也能够为企业带来这些东西。招聘具有不同特点的员工可以让企业文化具有更强的包容性，兼收并蓄地让各类员工在最适合他们的岗位上发挥自己最大的作用。同时，通过招聘，许多不太了解企业文化的新员工进入企业，他们身上的一些新的理念、思维方式和旧的企业文化相互碰撞、相互影响，最终他们接受了本企业文化，与此同时也促进了企业文化的发展。
企业文化是企业员工工作动力的源泉，是企业员工行为的“导航灯”。都是在“服务、创新、卓越”的企业精神指引下展示自我价值，展现团队精神和企业形象，这就是企业文化所带动的精神力量。我觉得我们每一位员工唯有不断加强学习来提升自己的业务水平，用公司的企业制度和文化约束自己完善自己，从而改进工作作风，提高工作效率。在自己的工作岗位上体现自我，为企业的发展作出自己应有的贡献，这样，才能把我们的企业文化发挥的淋漓尽致。
文化的感想篇七
山之高处人为峰，企之共赢人作本。员工与客户合为企业之本，合－方能共赢。公司以德育人，加强思想道德建设，建设跨时代的精神文明；公司关注人才，关注管理人才、专业技术人才、技能操作人才；公司发挥人力优势，打造着强有力的员工实体队伍。
企业缺少了先进的管理，就缺少了前行的动力。我们公司依靠管理制胜，一以贯之的永恒主题，是维系“合”文化的脊梁，因为管理与文化融合贯通，有机缔结。
说得天花乱坠，喊破嗓子，不如干出样子。公司领导班子始终坚持以人为本的原则，不断用先进文化充实武装，围绕企业中心任务，求真务实，积极开展工作。而今，公司领导班子和中层干部队伍已成为一支朝气蓬勃、拼搏奉献、精干高效、勤政为民的战斗集体，引领着职工始终走在时代前沿。前期，公司本着精简、效能的原则再次对内部机构进行了大刀阔斧的改革与调整，按照现代企业制度的要求，以事定岗，以岗定责，以责定人，为全体员工展帆引航。
惟有创新活力来，管理创新驱动着我们公司工作的“三效”并优：
效力－组织动员力强，工作执行力强，行为约束力强，配合协作力强，开拓创新力更强；效益－不但取得了经济效益，而且创造了社会效益，打出了xx供电人的服务品牌；效应－大家看到的不是虚与委蛇、推诿扯皮，而是别开生面的带动效应、优化效应和示范效应。德为事业之基。基业长青的企业必定有一种能够支撑企业持续发展的核心理念，而这种理念注定存在于员工的精神世界，这就有了咱潍坊供电人集体智慧的结晶－“合”文化。
厚德以载物。企业道德具备了企业文化的基本特征，属于企业文化的高层次意识。“德若水之源，才若水之波”，公司的企业道德挥发着无与伦比的强大辐射力：因“德”，“才”一直正轨向前延展。我们以“德”为基，施行动态管理，全面提升职工整体队伍素质，秉承以德为万事之根的理念，把员工道德品质的精华凝集，力求德才兼备。“德”推动我们把客户呼声作为第一信号，把客户利益放到第一位，把客户满意作为第一标准，与客户架起诚信的亮丽彩虹桥，实现着企业与客户的“合”力共赢。
“合”之要义，铸就强体。“合”文化内化于人心，外化于人行，贯穿于管理生产经营，体现于潍电的滴滴点点。合，凝结理念以升华，劲射精彩生熠辉，推动企业再升级！
企业人，文化魂。我们的文化－高屋建瓴，求真务实；我们的文化－干事创业之信念、做人做事之准绳；我们的文化－企业管理的哲学，潜入深处，将员工齐聚。
一路沿革“合”文化，xx供电人重整装、再齐发，“合”力迎新潮大踏步走来„„。
企业文化是一个企业成员在企业内部如何共同工作的行为方式，对外是企业如何与外界合作共处的一种态度，可以被简述为“我们这里的工作方式”，或者说是我们应该如何做事的形式。因此我们将企业文化定义为企业解决对内和对外各种矛盾的一套辨证思维，也就是我们所说的企业哲学，它是指导企业成员如何共同生活的方式。
在我们的模型框架中，企业文化是由企业哲学所决定的。企业哲学并非是通常所说的经营哲学或者管理哲学，因为它不仅仅关系到企业一般的经营理念，而且涉及到企业对内和对外的一种生存的哲学思考，它关心的不仅仅是管理层面的因素，还有企业伦理等方面的内容，它是企业的辨证思维方式，是企业处理企业与社会、员工、顾客和相关利益群体各种矛盾的方法。
我们要了解企业哲学之前要先了解什么是哲学。
1、哲学的涵义。
在我国传统文化中，哲乃智的意思，顾名思义，哲学就是智慧的代称。同样在西方，哲学被叫做“philosophy”，它是从“philein”和“sopia”这两个古希腊文的词衍化来的，这两个古希腊词的意思分别是“爱”和“智慧”，统称“爱智慧”。显然，从哲学这个词的演化来看，哲学一直被古代人看作是人类最高智慧的结晶。在近代现代科学的发展过程中，哲学的地位一直是至高无上的，因为近代自然科学的发展已经不断证实，自然界是统一的，万事万物都是按照同样的规则存在与发展的，哲学作为探讨万物最基本的存在与发展的规律的一门学问，自然被看作是科学中的“科学”，同时是所有知识的精华。
人与动物真正的区别在于人是有思想的，而动物则没有，因此思想是人具有的特性。有了思想，人也就要考虑人生的意义和价值。工作是快乐的还是痛苦的，这都是人们思考的结果。如果没有了思想，人的生活也就没有了价值，所以哲学是文化的核心，它决定了人的价值观。思想凝结在物质产品中便成了文化。文化是人的文化，是有了人才有的。只有痛苦和人生的悲剧才能强有力地告诉我们一定要珍惜自己的幸福生活。我们说企业文化的核心是企业的核心价值观，就因为企业中的人都是有价值观的，要使企业能够形成一种统一的核心理念，就必须深入了解人的价值观，让企业中的人都觉得企业能够带给他们人生的幸福，这样工作才是有意义的，当然企业的凝聚力自然也就加强了。
据说希腊哲学家皮浪在一次海上遇到大风浪，船上除了一头猪外，所有的人都很惊慌，皮浪就跟同船上慌乱的人说，哲人也应该像猪一样不动心。皮浪没有将人和猪的本质区别开来，因为有思想的人和没有思想的人是不可比的。但是人也有使自己达到“不动声色”的境界，而不是猪那种麻木不仁的情况，人的“不动声色”是需要通过哲学智慧的锻炼才能达到的。这正如许多中国企业家所追求的那种“荣辱不惊”境界是一样的，在商界的激烈竞争中能否保持一种平稳的心态往往是决定你是否能成就一番事业的根本因素。
苏格拉底宣称人的主要任务是“回归自己的心灵”“认识自己”，他指出哲学的任务就是去指导人们如何去过一种有意义的生活。
对于哲学来讲，最基本的就是关于人的哲学，所以哲学简直可以称为人学。你如果想使自己的生活更丰富更美好，那么哲学是必不可少的。哲学是通向美好生活的保障。可以说，美好或幸福的生活几乎是每个人的追求或愿望。那什么是美好或幸福的生活呢？事实告诉我们，即便有了充裕的物质生活，我们也并不一定能过上美好幸福的生活。
真正的幸福只有在精神世界里才能寻找得到，可见，幸福首先是人对生活的一种看法，是人对生活的一种态度。这就是为什么在企业管理中只通过物质上的激励并不能完全满足人性的需求，你只有承认人有精神上的需求，你才能管理好人。这也是我们本书所提到的“管理价值观”的方法，文化管理是管理学的一大变革，只要建立起企业的共同价值观，企业才有可能实现长期繁荣。
马斯洛说：“一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于他自己的本性。这一需要我们可以称之为“自我实现”的需要。按照马斯洛的动机需求层次论，可以说，只有在第五层次才有可能与哲学有关。
所谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”罗素（英国哲学家）说过：“要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学；要了解它的哲学，我们必须在某种程度上自己就是哲学家。”
一个优秀的企业家首先是一个哲学家，人为理想而活着，只有了解员工的需要，树立起企业目标与方向，才能吸引员工；只有满足员工需要，才能激励员工；只有了解消费者需要，才能引导消费，只有满足消费者的需要心理，才能使企业发展，而这一切都需要哲学指导，没有哲学、脱离哲学搞管理是不行的。
总之，企业管理从根本上来说，就是解决人与人之间的矛盾，领导与员工、员工与消费者、员工与员工之间的各种矛盾等，而哲学在人的思想中居统帅地位，对人的一切活动具有指导作用。因此管理的一切问题都与哲学有关。它不仅能够使我们洞察人们不断发展的需求，而且能够使我们理解员工的需要，从而能够使管理者有效地协调生产与需求之间的矛盾。哲学思想是企业活动的灵魂，是企业行为的先导，它是“一只看不见的手”，支配着企业的规章制度、组织结构战略决策等等，企业经济运行的每一个环节、每一个层次无不渗透着经营管理思想，企业的发展或停滞、成功或失败无不融入了正确或错误的经营管理思想。这些经营思想无不扎根于管理者的人生哲学之上，而他们的这种人生哲学就是我们所说的企业家精神，它是企业文化的重要组织部分，所以说企业哲学是企业文化的核心。
企业哲学通常涉及到五个方面的关系：
（1）对人性的假设（善、恶、）。
（2）人与自然环境的关系（征服、协调、支配）。
（3）时间取向（过去、现在、未来）。
（4）行动指向。
（5）人群关系。
我们大部分的企业还没有达到文化管理的阶段，还处在科学发展过程中。哲学被爱因斯坦称作“所有自然科学之母”，企业管理学在发展过程中，离不开哲学的指导。哲学的思想是博大的，只要它能被管理者掌握，就会爆发出巨大的力量，从而指导企业在竞争中战无不胜。
2、兼容并蓄的企业哲学。
企业哲学用以解决企业在社会发展中的各种矛盾，即如何使矛盾转变成和谐，具体说就是企业与社会、员工、顾客的各种关系如何处理和谐的问题。所以我们认为，企业文化就是在企业哲学指导下的企业共同价值观体系；企业哲学是一种人本哲学，是企业解决如何在外部生存以及企业内部如何共同生活的哲学。企业哲学就是企业对内外部的一种辨证式的哲学思考，这种哲学思考又决定了企业对于各种事物的偏好，所以企业文化是个性化的，这就是其根本原因所在。
詹姆斯在对大量卓越企业的长期研究之后，得出一个结论，那就是这些公司不用我们所谓的“非此即彼”的思维方式来框限自己，那是一种不能轻易接受矛盾的理性观点，认为两种表面冲突的理念是可以同时并存的。他用中国的太极阴阳两仪图来说明这种哲学道理。例如以下的这些矛盾，在优秀的公司中就能很好的相处，并通过化解这些矛盾，让企业获得持续的高速增长。
变革和稳定。
保守和激进。
低成本和高品质。
鼓励创新与严格的纪律。
长期利益和短期利益。
灵活与原则。
理想主义（价值导向）和务实主义（利润导向）。
优秀企业不会受到这些矛盾的限制，他们能够利用这些矛盾并转化矛盾，在各种矛盾中游刃有余，他们不但能够同时做到兼顾两个极端，而且可以区分黑白。这里并不是采用“平衡”的理论，更不是所谓的“中庸”之道。他们既可以做到不断的变革，又保持企业发展的稳定；既照顾短期的利益，又兼顾了长期的利益；既做到企业充满机制的灵活性，又不缺乏制度的原则性。正如斯科特所说的：“第一流人才的考验是同时在心里坚持两个相反的理想，却仍然能够运作。”这就是优秀企业与众不同之处。
在企业哲学中，最难解决的一对矛盾就是企业追求的目标是“利润”还是“崇高理想”，优秀的公司追求的是务实的理想主义。例如世界500强的默克公司，在明知道推动一种叫做美迪善计划肯定不会赚钱时，仍然决定投入生产并免费赠送给病人。在被问及为什么这样做时，它的负责人这样回答，若不推动这种药品的话，可能瓦解公司科学家的士气，因为这些科学家认定他们所从事的事业是“保存和改善生命”。乔治·默克二世解释了这种矛盾：“我希望……表明本公司同仁所必需遵循的原则……简要地说，就是我们要牢记药品旨在治病救人。我们要始终不忘药品旨在救人，不在求利，但利润会随之而来。如果我们记住这一点，就绝对不会没有利润；我们记得越清楚，利润就越大。”这就是企业哲学，既是务实的又是理想的。你想赚越多的钱你就必需学会放弃越多的钱，这听起来是矛盾的，甚至是不可理解的，但是优秀的企业家往往能够领悟这种哲学，因为这需要胸襟，需要眼光，更需要与众不同的毅力与耐心。越是简单的就越是复杂的，“保存和改善生命”这并不是企业的原始目标，企业要生存就必需要有钱，必需利润最大化，但企业不能只因为钱而存在，因为企业的人不能只因为钱而生存，所以必需有超越金钱之上的力量来支撑企业生存下去的理由，这就是企业的核心价值观，将企业中人的精神发挥调动起来，让工作变得有意义，精神的力量可以使企业获取长期稳定的利润。所以说利润只能是企业生存的必要条件，但它不能成为企业生存的最终目标，正如人不能没有钱而生存，但绝不能为了钱而生存的道理是一样的。
文化的感想篇八
政治与社会发展学院09经济邱仕长090114038中外各国经济的发展历史证明，企业家群体既是现代企业的生命和灵魂，又是国家经济发展的栋梁。企业竞争说到底是人才的竞争，企业家作为企业人才的组织者本身就是一种稀缺的人才。在传统的工业时代，战略资源是资本，企业唯一的目的就是不断赚钱。在信息时代，战略资源是信息、知识、和创造性。过去看重的试试食物财富，现在看重的是知识价值、品牌效应、企业形象、企业文化、人本主义价值取向。
卓越的企业家善于理解员工的价值观上的变化。越来越多的人相信，工作是整个生活计划的一个组成部分，工作应该是有趣的。越来越多的人在权衡成功所得的报酬时，通常较少考虑金钱的多少而是多考虑成就的满足程度。企业发展成今天，已不仅仅是一个工作场所，而且是一个文化体系。企业竞争或国家之间的竞争，从形式上看似乎是产品的竞争、劳务的竞争，但实质上却是企业家和企业文化之间的竞争。因为，竞争的具体执行者是企业家，企业经济实力的背后是企业文化在起着推动作用。成功的企业必然有成功的企业家，必然有卓越的企业文化。
企业家不仅创造了经济奇迹，而且还创造了各具特色的企业文化。卓越的企业文化是企业家的人格化。企业家精神及企业家的形象，是企业文化的一面镜子，卓越的企业文化是企业家德才、创新精神、事业心、责任感的综合反映。以为优秀的企业文化不是自发产生的，而是企业家在长期的实践活动中产生的。企业家深知肩负塑造企业文化的责任重大，在企业文化建设中，企业家从本企业的特点出发，以自己的哲学、理想、价值观、伦理观和风格融合成企业的宗旨、企业价值观，逐渐被广大员工所认同、遵守、发展和完善。
企业家用自己的新思想、新观念、新思维、新价值取向来倡导和培植卓越的企业文化，这种企业文化既有时代特色，又有本国传统思想、伦理、价值观之精神融现代精神而成的精神力量，是先进的、科学的、有生命力的文化和现代企业的完美结合。一般来说，企业文化需要企业员工长期努力、不断进取，自觉贯彻企业家的经营管理风格。
企业文化解释了企业、企业为什么和怎样成长、变化。在一个企业中，企业领导者所要做的唯一重要的事情就是创造和管理企业文化，企业领导者最重要的才能就是影响企业文化的能力和创造文化的能力。企业文化对于企业实现自我目标的意义，被越来越多的企业界人士所认识，这也促使了企业文化的不断发展。
企业文文化是社会文化体系中的一个有机的重要组成部分，它是民族文化和现代化在企业内部的综合反映和表现，是民族文化和现代意识影响下形成的具有企业特点的群体意识以及这种意识产生的行为规范。
1.对企业的经营活动具有指导作用。
优秀的企业之所以优秀，之所以成功，是因为它具有独特的文化气质。企业文化为企业的经营活动确立正确的指导思想和决策方向，正确的经营目标和经营决策，既能使企业保持正确的方向，又能使企业充满活力和生机。优秀的企业文化对企业领导人做出怎么样的经验策略、把握企业的发展方向意义深远。
2.对企业经营活动具有监督作用。
企业文化是一种不成文的一种监督，它对企业和员工的思想行为具有监督功能。这是因为，企业文化形成一整套的条文，或者是各种规章制度，都会对员工的思想、情感、行为等产生监督，企业文化建设通过微妙的文化渗透和企业精神的鼓励，形成监督和自我监督。
3对企业经营活动具有调整作用。
企业文化是企业在经营管理活动的发展和调整，是对企业经营管理活动不断调整的基础上形成的。企业文化使企业管理者在管理活动中更具有深刻的思想性、丰富的人情味，具有时代和人文精神。
4．促进企业对人力资源的管理、开发。
它具有很强的凝聚作用。企业文化能够促进员工做的不同凡响的贡献，从而产生有高价值的目标感，对自己企业的热爱，这种目标感来自对生产、产品的热爱，提高质量、服务的愿望和鼓励革新。
它具有对员工士气的鼓励作用。企业文化以人为中心，形成一种人人受重视、人人受尊重的文化氛围，产生一种崇高的使命感，激励企业员工的士气，使员工以高昂的士气，自觉地为企业而奋斗。
它对人际关系具有润滑的作用。企业文化注重文化因素在企业员工心理上的影响，强调从文化的角度来教育和感染员工，引导和调适员工的文化生活。企业文化使得员工在经验活动中，相互学习、相互帮助、相互支持、相互联系、相互信赖、相互协作，取长补短，从而增进员工间的友谊与和谐，提高员工的工作热情，培养员工与企业同甘共苦命运的感情。
三、如何促进企业和企业的企业文化建设的发展。
1．重视员工的参与，提高员工的参与意识。员工的参与要搞层主管有接受和不同意见的雅量，还需要企业家的支持和发动，要让员工分享成功的果实，并要提供员工参与所需要的资讯和工具。
2.注重经营性的、丰富性的企业文化建设，使员工有新鲜感，这样更易于职工接受公司文化。
3.业在导入自己的企业文化后，还要用正确的、有效的手段让社会接受这种文化，即如何使用品牌战略和高明的营销策略实现传播。
整个企业的各种意见和合理化建议，借此来建立对未来的共识和认同，借此来形成卓越的企业文化。
5.重视速度。未来的的社会经济，竞争将更为激烈。因此，速度制胜先机上具有重要的地位，不仅产业先见之明的形成要讲求速度，就是连新产品和服务的退除也要讲求速度，不仅要缩短由够想到上市的时间，更应该缩短”够想到全球市场”的时间。这是新世纪优秀企业和优秀企业文化的理念，应当营造“时不待我”的积极进取的企业价值观和企业文化的氛围。
文化的感想篇九
这次文化节，我们没有提前做太多准备，仅是买了一点儿彩纸，气球等装饰品。尽管只有一个半小时的装扮时间，在宿舍成员以及男生的帮助下，我们还是准时完成了。装饰的结果对我来说还是很满意的。
这次活动让我体会到了同学之间相互协作的力量是很强大的。朋友的力量不容忽视。
总之这次文化节，我认为应该把它设立为一个规定的节日，让我们在这一天，吧我们的“家”好好装扮装扮装扮!
文化的感想篇十
为什么还应化在世间广行六度，为九法界众生做好榜样，什么力量在推动他?跟诸位说，孝道，这是基本的力量。
我们一般讲愿力，愿力从哪里来的?愿力从孝道来的。
世间人拼命工作，现在人都是为名为利，没有名利他什么都不干。
可是一些有道德的人，他們不是为名为利，他拼命在干，尽孝，这就是印光大師讲的“敦伦尽分”，尽到他的本分，这是行孝道，尽孝道。
佛法建立在孝道的基础上，菩萨戒里面“孝名为戒”，不持戒就是不孝。
戒律的精神，“诸恶莫作，众善奉行”。
恶的念头还会起来，恶的事情还去做，这是大不孝。
由此可知，整个佛法没有别的，行孝、尽孝而已矣。
等觉菩萨还有一品生相无明沒有破，孝道还欠一分。
什么人把孝道做圆满?成佛，圆教究竟的佛果，这个时候孝道才圆满。
所以用这个字来代表整个佛法是正确的，这个字是整个佛法的大总持法门，我们要懂得这个意思。
学佛就是尽孝道，化他就是帮助他了解孝道，帮助他修学孝道，帮助他圆满孝道，如此而已。
佛给我們讲的一些境界，不能够做的，不能做的你要做了，就是不孝。
戒律里面有一部分“作持”的`，“作持”是你一定要做的，一定要做的你不做，也是不孝。
应当做的是“众善奉行”，不应该做的是诸恶莫作。
对于善恶你不能理解、不能分辨，又不肯去学习，这也是不孝。
所以“孝”的意思确实是尽虚空遍法界无有一法不含攝在其中，我们要认识清楚，认真努力的去学习。
孝一定讲顺，顺什么?最高的这个境界，顺法性。
与性德相应，这叫顺，顺这个。
那父母有过，我们要有善巧方便把他那个错误观念转过来，这才真正叫行孝道，决不能陷父母于不义，那是不孝。
父母叫你去偷盗，叫你去抢劫，你也去干，陷父母于不义，那我們叫愚孝，那不是真正的孝，愚痴，那错误的。
所以這個意思一定要清楚明瞭，自己要知道怎樣做法。
所以世出世间法要做得圆满，一定要有智慧，智慧的确在佛法里面。
不读佛经，不研教理，不努力奉行，你的智慧从哪里来?有真实的智慧就是尽孝，愚痴的人不能尽孝道，这是一定的道理。
孝名为戒，这是戒经上的佛说的，佛说什么是戒?孝顺父母就是戒，换句話说，持戒的中心，精神的中心就是孝顺父母;人要不孝顺父母，你持什麼戒都是假的，这个道理要懂。
这句话跟我们中国五伦里面所讲的“父子有亲”意思是相应的，意思可以说是相通的。
佛说得更具体，所以不孝父母的人，学什么都是假的，决不能成就，念佛决定不能往生。
你看净业三福，净业三福这个三条是一切佛法(不問是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教)的根!根本。
你看这三条佛最后下的结论，“三世诸佛，净业正因”，三世是过去现在未来。
一切众生修行成佛都是以这个为基础，这是学佛总的指导原则，怎么可以疏忽?
净业三福头一句就是“孝养父母”，第二句就是“奉事师长”，第三句是“慈心不杀，修十善业”，所以真的孝名为戒，孝是戒的根本。
人要真正把孝这个字做好，就是圣人。
孝这个字融合天地万物，我们对人不尊敬，就是不孝。
为什么?这个字是会意，中国文字是智慧的符号，你看上面是个“老”，下面是个“子”，意思是上一代跟下一代是一体，不能分割。
上一代还有上一代，下一代还有下一代，在佛法里面讲“竖穹三际，橫遍十方”，整个宇宙是一体，这是孝的意思。
你不知道一体，你在这里起分別执着就是不孝!所以孝道圆满是什么時候?成佛才圆满，菩萨还不圆满，成佛才圆满，这个意思要懂。
佛说“孝名为戒”、“摄心为戒”，真正的孝能够摄心，摄住贪嗔痴慢、是非人我。
随着自己的境界提高，亦能影响周边的人，由进至远，首先是夫妻，续而是父母、兄弟、朋友.......。
换句话说，若学佛尽孝，内不能伏住烦恼，外不能感化他人，路子错了。
文化的感想篇十一
常言说“百善孝为先，孝为德之本”，“孝”是做人的基础、道德的根基，是中华民族的传统美德，是社会稳定与发展的精神动力。
当前社会随着经济的发展，经济利益的驱使，追逐物欲等思想侵蚀了一些人的头脑，人与人之间的关系日益复杂化，一些人的人生观、价值观有了改变，人们对精神层次的追求日益淡化，尊长孝亲的传统美德逐渐缺失，即使有“孝”的意识，也以没时间、没精力等各种借口，不能把“孝”付诸于行动，人们思想中的“感恩意识、责任意识、奉献意识”出现了滑坡现象。
适时开展的“孝德”教育，目的，就是为了弘扬中国的这种传统文化，让学生在“孝德”教育中心灵得以净化、启迪，在实践中体会、感悟、认同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊长孝亲、感恩父母的过程中，端正自己的人生观、价值观，并将这种感恩之心付诸行动，让“爱与责任”的体现升华至爱自己的岗位、感恩父母、感恩领导、感恩老师。
以实际行动回报父母、回报社会，在实现自己人生价值的同时，最终实现思想境界的升华。
人生在这个世界上，长在这个世界上，都源于父母。
曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，”每个生命从“呱呱”坠地开始，无时无刻不牵动着父母的心。
父母不仅赋于我们生命，抚养我们长大成人，还教给我们做人的道理。
是父母的爱、是言传身教，教我们学会了坚强、记住了宽容、懂得了自制。
颊??儿女成人后相继踏出家门，成家立业。
俗话说“不养儿，不知父母恩”。
当我们长大成人、结婚生子之后，特别是在抚养自己的孩子的过程中，最能感悟到父母的艰辛、父母的无私伟大、不求回报的爱，“乌鸦尚知反哺”，然而，我们扪心自问一下，我们回报父母的又有多少???不能忘记，父母为了让我读好书而省吃俭用;不能忘记父母对我的养育之恩;不能忘记父母的千叮万嘱。
孝道是做人首要的品德，孔子说，“日三省其身”，我们也要如此，每天反思一下自己的所作所为，勉励自己，改正自己的言行中的错误，提高自己的道德修养。
陋室铭中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，虽然房子简陋，但是因为我品德高尚而不再简陋。
个人品德是一个人的内在的涵养，这是人性中最有魅力的地方。
它不会因为人的.贵贱贫穷，漂亮和丑陋而划分，它无论在什么地方都会发出它耀眼的光辉。
通过学习，使我不断反思自己的行为，对自己工作和生活中的过失及时的得以纠正，使自己的思想境界不断提高，我一定会以此为契机，把爱与善的种子撒遍人间。
让我们大家一起重塑道德灵魂，使人性的光芒永远熠熠生辉!
【二】孝心心得。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。
今日在家中做起家务，无论是擦窗户、洗碗还是拖地，都觉得那是些需要大量体力的活儿，深深体会到父母的辛苦，或许在他们干完活后腰酸背痛，我们却依旧不知，依旧享受生活。
孝心是一把美丽的风景伞，我们应懂得诠释孝心的概念和赋予传统孝心的更多内涵，把一片孝心献给父母，用最好的行动去回报，多为父母做家务，为父母锤锤腰，少让父母操心，同时发愤图强，在学业上创出辉煌，让他们感到欣慰、骄傲!
【三】孝道从心开始。
孩子对父母一定要爱，你想，你若不爱自己的父母你能爱旁人吗?那就做不到了。
有的人说我就不爱我自己的父母，我跟家里人没有关系，你想，这真的是不真实的。
你或者忠孝不能两全这是有的，你为尽忠，不能尽孝，但是你心中你能忘掉你是父母的子女吗?你是不可能忘掉的，你是每时每刻都想着他们、念着他们的，这也是非常非常重要的，所以，父母不爱自己的子女，他是不会爱天下人的，一个人说他不爱自己的父母，他也一定不会爱天下人的。
这是天下的道理，这就是“物有本末，事有终始”。
如果这个本末颠倒了，你是不可能做到的，那就很多是空虚的东西，是妄语，是不真实的，这些我们看到的太多了，看到了那些冷漠、冷酷的心，都是因为不能能近取譬，不能在亲近的人身边表现出善良的特质，他怎么可能在陌生人身上表现出来呢?这是一个方面。
第二个方面，儒家讲孝道特别讲人情味，他特别讲血缘人情。
血缘关系表现出人情味，血缘之爱、亲子之爱这是最自然不过的事情了吧，所以，儒家坚持亲子之爱是最最根本的，爱人爱物都要首先从爱父母开始，只有具有这个亲子之爱之后逐步地外推，才能把这个爱是从同胞、兄弟、家人、族群，这个心慢慢来体会，来逐步向外推导，所以说：“他人有心，予忖度之”就是说他人有的心，我能想的到，体会得到。
所以，冷酷的心常常是由不爱身边的人慢慢生发出来的，冷酷的情感就是从这里产生出来的，所以，你若是教小孩，一定要从感恩、从亲情、从孝顺这个地方生发，这是德性和教养的根苗。
就像一棵大树一样，从幼苗慢慢才能成为一棵参天大树。
【四】关于孝道的心得体会。
喝粥也可以讲大道理，大学问，心态好，什么都不在乎，吃住都不在乎，只要能学习，懂得自己的本分。
我们的心愿多，为自己多享受，就多痛苦。
人的痛苦在于身体。
我们身体有很多欲望，有欲望就有痛苦和烦恼。
孝道讲法:万恶淫为首，百善孝为先。
我们想要自己的人生有价值，有意义，孝门不开，一切事情都能开，也做不好。
只要是为人子女，八德为首，孝，悌，忠，顺，和，慈，良，贞，静关于孝道的心得体会关于孝道的心得体会。
天理是人应该遵守的本分，男人，女人都是以孝字当头，水有源，树有根，源源则流长。
人根在父母，在老祖宗那里。
爱子女心比爱老人心重。
人到中年万事忧，人生一片迷茫，看不到自己人生的方向。
人生怎么有那么多痛苦?人生怎么有那么多烦恼?
因为人生的障碍和苦恼，开始发泄在太太，孙子身体上，面对压力很大，不知道怎么做很苦恼?做思想工作对照古圣先贤，伦理道德，应该如何按照自己的本分去学习了解。
我们怎么当人?怎么使用他?发挥他的本分。
帮助别人学习古圣先贤，我是谁?我应该怎么做?我是别人的儿子，我们怎么来到这个世界?父母教我，老师教我，结婚成为丈夫，成为父母，成为外公，爷爷，老祖宗都要走这样的过程。
不了解生命之树，就不知道如何做人。
我们身为子女要懂得知恩，知道父母对我们的恩情关于孝道的心得体会心得体会。
父母为我们付出的苦累。
知道父母恩就有了根，学习人生就有了方向，不知恩，就不懂得报恩。
忘本的人，就像树没有了根，因为自己对父母，了解太少，不能生起感恩之心，孝敬之心，也不孝顺父母，不感恩父母恩。
贫苦孩子早当家，太苦了要立志，将来要报答父母恩。
文化的感想篇十二
古有羊跪乳之恩，鹊有反哺之恩;父母之爱，恩重如山;长辈之爱，没齿难忘。
借罗村街道第四届孝德文化节的东风，罗村中心小学在12月份开展了“孝老爱亲”专题活动，用孝德情暖莘莘学子，塑他们善良博爱的品性。
孝德大合唱拉开了本次专题活动的序曲。
孝德文化节的主题曲《孝德之歌》导人从孝内涵丰富，对学生的熏陶作用大，很有学唱的价值，但音域广阔，音调较高，要让小学生唱出个中滋味，的确要费一定的心机。
其次，腾借音乐课的部分时间，让音乐老师一步一步引领学生：练声——把握歌曲——熟练视唱——边唱便赋予动作演绎。
最后，利用大课间的时间，发挥学校小行政、年级小行政、班委等三方的力量，集中全校学生进行赛唱。
《孝德之歌》熟练演唱让中心的学子们满怀了孝德的柔情。
接到在第四届孝德文化节开幕式上“万人合唱孝德之歌”的任务后，该校三、四、五年级组的学生共1000多人进行了为期两周的“苦训”。
在训练的后期，接到组委会修改动作的通知后，师生们更以坚韧的毅力和极高的责任心完成了动作的修改。
在11月30日，在隆重的开幕式上学生们尽情演绎，以饱满的精神、整齐有力的动作、宏亮富有感情的歌声，征服了现场观众及与会嘉宾。
在12月8日举行的六十人的孝德之歌比赛中，罗村中心小学的小孝星们更用心演唱，用出色的表现赢得了罗村街道一等奖。
孝德践行是“孝老爱亲”的.重头戏，也就是说《孝德之歌》不光会唱，还能在现实的生活中，让学生把这份“孝”，这份“爱”学着表现出来。
中心小学营造很好的氛围。
学校正门处，新旧教学楼显眼处张挂着学生提供的孝德名言“学习身边好人、争当孝德之星。
“播种孝心一点点，收获温馨每一天。
“孝亲敬老是人高尚品德的体现。
等横幅;教室门前的走廊上，装饰着学生亲手绘制的古人孝德小故事、小诗文;新教学楼的大堂里，六块展板呈示着各具特色的手抄报，校园广播每天有计划地播报学生提供的“爱”的故事、罗村新编二十四孝故事。
这样的环境氛围在无声熏陶着每个年级组的学生，使他们不甘落后地“颂孝”“学孝”。
为了帮助学生把孝落到实处，该校德育处用心进行了一系列“孝老爱亲”活动。
利用班会课，开展 “孝德爱亲好少年——马鹏飞”的主题班会，让学生在自主中商定学习的后续好戏：演讲、写心得体会、跟马鹏飞交朋友等。
家校合作，以努力做好“三好少年”“五个一”的感恩作业，“我的孝德故事”征文比赛、“孝老爱亲”新年贺卡评癣“孝老爱亲”诗文朗诵等活动评寻孝德之星”。
为了让“孝德之星”名副其实，在“五个一”的感恩作业中，该校还设立了“感恩教育”反馈表，让家长肯定学生的孝心，彰表孝星小楷模。
“我的孝德故事”征文比赛里，在学校宣传发动下，学生们积极参与，向别人描绘了自己真实感人的孝德故事。
经过了评委的认真评审，最后评出了特等奖：10名，一等奖：15名代表学校参加街道的比赛。
在演绎罗村二十四孝故事比赛中，丁光、贺小珊、等五位同学在刘立红、黄璇等老师的点拨下，把主人公的博爱表现无遗，受到了评委的高度赞赏，喜获金奖。
柔柔孝德情，缱绻暖童心。
罗村中心小学在12月“孝老爱亲”行动月活动中一系列的奏鸣曲，让孝敬之花在学子心中欣然开放。
对越来越懂得孝爱的孩子们，家长们的心中是欣喜的，他们一致认为：这次的活动比任何说教来得有意思。
学校真正想培养学生们孝德的高尚情操。
的确，在本学期教学任务比较重的情况下，学校领导依然把塑造学生良好的品性放在了首位，，真正诠释了“让生命像阳光般灿烂” 的教育理念。
而在学校教育目标明确下，中心小学全校的老师也耐心地、细致地用自己的智慧来引领学生走在孝爱的大道上!
为什么还应化在世间广行六度，为九法界众生做好榜样，什么力量在推动他?跟诸位说，孝道，这是基本的力量。
我们一般讲愿力，愿力从哪里来的?愿力从孝道来的。
世间人拼命工作，现在人都是为名为利，没有名利他什么都不干。
可是一些有道德的人，他們不是为名为利，他拼命在干，尽孝，这就是印光大師讲的“敦伦尽分”，尽到他的本分，这是行孝道，尽孝道。
佛法建立在孝道的基础上，菩萨戒里面“孝名为戒”，不持戒就是不孝。
戒律的精神，“诸恶莫作，众善奉行”。
恶的念头还会起来，恶的事情还去做，这是大不孝。
由此可知，整个佛法没有别的，行孝、尽孝而已矣。
等觉菩萨还有一品生相无明沒有破，孝道还欠一分。
什么人把孝道做圆满?成佛，圆教究竟的佛果，这个时候孝道才圆满。
所以用这个字来代表整个佛法是正确的，这个字是整个佛法的大总持法门，我们要懂得这个意思。
学佛就是尽孝道，化他就是帮助他了解孝道，帮助他修学孝道，帮助他圆满孝道，如此而已。
佛给我們讲的一些境界，不能够做的，不能做的你要做了，就是不孝。
戒律里面有一部分“作持”的，“作持”是你一定要做的，一定要做的你不做，也是不孝。
应当做的是“众善奉行”，不应该做的是诸恶莫作。
对于善恶你不能理解、不能分辨，又不肯去学习，这也是不孝。
所以“孝”的意思确实是尽虚空遍法界无有一法不含攝在其中，我们要认识清楚，认真努力的去学习。
孝一定讲顺，顺什么?最高的这个境界，顺法性。
与性德相应，这叫顺，顺这个。
那父母有过，我们要有善巧方便把他那个错误观念转过来，这才真正叫行孝道，决不能陷父母于不义，那是不孝。
父母叫你去偷盗，叫你去抢劫，你也去干，陷父母于不义，那我們叫愚孝，那不是真正的孝，愚痴，那错误的。
所以這個意思一定要清楚明瞭，自己要知道怎樣做法。
所以世出世间法要做得圆满，一定要有智慧，智慧的确在佛法里面。
不读佛经，不研教理，不努力奉行，你的智慧从哪里来?有真实的智慧就是尽孝，愚痴的人不能尽孝道，这是一定的道理。
孝名为戒，这是戒经上的佛说的，佛说什么是戒?孝顺父母就是戒，换句話说，持戒的中心，精神的中心就是孝顺父母;人要不孝顺父母，你持什麼戒都是假的，这个道理要懂。
这句话跟我们中国五伦里面所讲的“父子有亲”意思是相应的，意思可以说是相通的。
佛说得更具体，所以不孝父母的人，学什么都是假的，决不能成就，念佛决定不能往生。
你看净业三福，净业三福这个三条是一切佛法(不問是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教)的根!根本。
你看这三条佛最后下的结论，“三世诸佛，净业正因”，三世是过去现在未来。
一切众生修行成佛都是以这个为基础，这是学佛总的指导原则，怎么可以疏忽?
净业三福头一句就是“孝养父母”，第二句就是“奉事师长”，第三句是“慈心不杀，修十善业”，所以真的孝名为戒，孝是戒的根本。
人要真正把孝这个字做好，就是圣人。
孝这个字融合天地万物，我们对人不尊敬，就是不孝。
为什么?这个字是会意，中国文字是智慧的符号，你看上面是个“老”，下面是个“子”，意思是上一代跟下一代是一体，不能分割。
上一代还有上一代，下一代还有下一代，在佛法里面讲“竖穹三际，橫遍十方”，整个宇宙是一体，这是孝的意思。
你不知道一体，你在这里起分別执着就是不孝!所以孝道圆满是什么時候?成佛才圆满，菩萨还不圆满，成佛才圆满，这个意思要懂。
佛说“孝名为戒”、“摄心为戒”，真正的孝能够摄心，摄住贪嗔痴慢、是非人我。
随着自己的境界提高，亦能影响周边的人，由进至远，首先是夫妻，续而是父母、兄弟、朋友.......。
换句话说，若学佛尽孝，内不能伏住烦恼，外不能感化他人，路子错了。
文化的感想篇十三
一个学期的企业文化学习之后我感觉受益匪浅，同时仍然存在着困惑和质疑。老师课件理论十分系统，可是还是免不了有些繁杂和空洞；讲述也确实深妙，却让人感到玄虚与教条有些死板。很显然，老师的着眼点始终停留在那些品牌企业和具有世界影响力的集团之上：他们有着完整的操作系统，丰富的市场经营和管理经验。不过我只能说：存在于世界上的人中大多数仍旧是平凡普通人，精英毕竟是少数。放眼中国乃至全球，千千万万的企业与企业家仍旧在人生的起步阶段，他们在奋起，在打拼，在一步步朝自我的目标前行，当然也有迷茫，困苦，甚至失败。也因此他们更需要植入一种能够为其带来生机与活力，希望与力量的思想体系和价值理念，也十分需要培育出一种适应社会生存与竞争需要的实际又可操作的方案，这也就是我今天首先要谈的问题：小企业的从无到有，由小到大的转变。
之所以选择这个题目，显然是有针对性的。原因很简单，那就是它关系到我们大学生的切身利益，即我们大学生的创业问题。所谓创业，也即是要从小企业起步，通过一系列的创造，最终才能成业。创业，人人关心，但如何创业，却又人人迷茫。
自主创业者仍是少数。
根据中国人才网的调查，大学生自主创业者不足5%，然而有创业想法的人却有百分之九十多。显然，每个人都有自己给自己打工，争坐老板的志向。但一旦转移到现实中，由于缺乏创业的物质条件，主观方面又没有合理清晰的创业思路，真正敢于走上自主创业这条道路上的同学可以说是少之又少。而走上此路的，真正能做出一番成绩，取得人生成功的又可以说廖若星辰。因此知道如何创业，洞悉做老板的策略是十分重要的。
首先，大学生创业之初，必须先立足于自己所处的实际水平，很多大学生的创业资本都是介于3万至10万之间的。这个数目在这个一套房屋动则百万的年代，实在是有点拿不出手，既然资金这个硬性瓶颈难以突破，那就只好更多的使用软条件，譬如亲朋好友等社会人脉。退一步说，社会上很多人正面对着和你一样的窘境，所以他们也正寻求合作者。李嘉诚认为要有钱大家赚，只要你的橄榄枝抛出，同样会引来一批响应者。大家是基于自己获利的目的，才彼此合作的。但应记得是，尽管大家是股份式的合作关系，自己要力争保持住对企业或者说项目的管理权和控制权，哪怕是为此暂时牺牲部分的利益。
接下来很重要的，毫无疑问，便是创业项目的选择与项目的经营上。正因为我们底子薄实力弱，所以，首要的便是评估其风险，应该有一个慎思与慎选的过程。最好能够选取那些低成本，高切入的项目。譬如，物业，餐饮，物流，文化等行业，甚至也可以选择部分前人已经铺路的连锁加盟项目，即使不能快速实现财富梦想，但至少可以赚取一定的经验与人脉。至于企业产品业务的经营上，就我个人观点而言，中小企业的经营模式应该是单一的为好，而不要贸然的走多元化道路，单一模式显然更容易使企业找到它的主攻方向，将有限的人力物力投放到一定有限的空间内，这种单一模式的产业化道路是适合中小企业实情的，当然也是它们应该明智的选取的一条道路。只有这样，小企业才能化弱势为优势，规避大型企业集团多路出击，大小通吃所带来的各种风险。同样，单一模式也能够在短时间内快速树立起一个企业的主打品牌，这一点，只做空调的格力企业便是明证。
万事开头难。
部稍有人打退堂鼓，企业很快就有崩溃垮掉的危险。马云说：“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝大部分人死在明天晚上，所以每个人都不要放弃今天。”面对困境，一定不能趴下，哪怕就是死扛也要扛着，因为扛着就说明事情还有转机的可能性，而趴着则是彻底的承认失败。况且在关键时刻是失败不得，一次创业如果失败，就失去了许多伙伴的信任，往往还要背负几笔不菲的债务，以前辛辛苦苦积累的关系网可能也将破碎，这样今后的二次创业的可能性几乎为零。所以这一点，也要求大学生创业之初必须谨慎小心，一旦介入就必须有破釜沉舟的勇气和胆识，坚持到底，永不言弃，堆土成山。
俗话说：“大耗子都是由小耗子来的”，中国的市场经济还不过二十余年，八九十年代下海的许多人已经成了一夜暴富，翻身做主的典范。但只要翻开这些人的履历，你就会惊奇的发现，每个人背后其实都是一群人，比如养殖起家的刘永好四兄弟，跑贸易的黄光裕兄弟，再到国美帝国„„他们下海之初，绝不是单纯依靠个人的单打独斗，往往普遍遵循温州人的“抱团模式”，以宗族或朋友为一团体，将有限的资金和人脉融合起来。这方面，温州人简直做到了极致，他们可以一个家族几十人再宗族带亲朋，瞬间便可积聚出几个亿的资金去进行煤炭和楼盘的转手买卖，其财富积聚自然也是惊人的。以上种种对中小企业突破发展瓶颈不失为一种有益的启迪。
由小到大。
小企业往往也是弱势企业，缺乏资金人才，而且往往还面临着别人的不信任和挑剔的眼光。但若反过来思考，哪个企业不是从小作坊式的模式一步步成长为大企业的？三菱一开始只是个小钢铁配件厂，李嘉诚的长城实业是靠卖塑料花起家，刘永好兄弟的饲料厂刚开始也十分不易„„显然，小企业成长之初都很艰难，但只要有恰当的策略和应对自如的经营者，同样可以从丑小鸭到变成凤凰的飞跃。不过问题的关键在于管理者必须有善于整合和集群的高超手段。荀子说：“君子善假于物也，”在这方面有真实的案例。1998年，牛根生遭伊利解聘，于是牛根生联合几个部下另起炉灶，组建了蒙牛乳业。创建之初同样是一穷二白，而且还要承受着伊利的处处打压，这时蒙牛老总提出“虚拟联合”的概念，征用别家的厂房，租用奶车，大规模引入外资。通过这些，蒙牛用借鸡生蛋的方式很快在中国乳制品行业占据了举足轻重的地位。所以，中小企业正因为人才、资金、技术等的匮乏，就必须另辟蹊径，善于借用整合社会上那些闲置或利用率不高的资源，为我所用，同样借用此道，集众人之力，同样可以建立广阔的社会资源与人脉关系网，为企业的进取留足了空间。这种小与大，弱与强的辩证的转换问题，也是每一个创业者应谨记的。
常言道：“船小好调头”，船小并不意味着其载容量就小。小船之特点就是一“小”字，因而就必须充分发掘此船的价值空间，争取以最小的投入获得最大的产出。大学生作为富于活力的社会群体，新思想，新创意则显然是他们的优势，由于本小，因而在进行创业项目的更改转换时，其阻力与风险就会显著地降低。因而，这也就是说，大学生创业可以允许反复，不必在一棵树上吊死，其产业应该适当追逐热点，追赶潮流，以暂时的短前获利为今后的长期投资奠定基础。在短期内走捷径，只要不违背今天的标准或法律的规定，与正当过硬的道德准则和明天标准先行一步，对公司的发展是有好处的。要树立以市场为导向的经营哲学。以市场为中心进行管理定位，优化生产要素，集中企业力量，使企业能进行准确无误的市场格斗。
面，就是一个了不起的成绩，提升了形象力就等同于提升了竞争力。尤其我们这些刚走出校门的在校学生，一开始思考的不是如何盈利，而是怎样将这个襁褓中的生命保存下来。应该有这样一种信念，能够坚持就是胜利。正如杰克•韦尔奇所言：“我并没有把企业利润放在首位，却总是赢得非凡的利润。”
尽管我们做着小企业，但这显然不是我们的目标。小企业一开始往往依偎在别人的屋檐下，靠些贴边加工，赚点小头。这种别人吃肉，我们喝汤的窘境显然是无奈的，也是任何一个有志于称雄的经营者所不能容忍的。大树底下虽然好乘凉，可大树底下的小树要成为参天大树，就必须另觅佳境。在一个领域，一旦站稳脚跟，就必须迅速地向上突破，做大做强。拥有一定实力后，另起炉灶，另立门户是一个必然的选择。企业的发展是典型的“s”型，经营者应抓住一切机会，不停的壮大自己，建立一方自己的天地。在关键时刻，加速甚至飞速地向上拓展空间。
好的团队是成功的一半。
企业同样是人的集合体，企业无“人”则“止”。尤其是在小企业身上更为明显，一个起步阶段的企业因为几个核心成员的离去而倒闭的例子比比皆是。如何才能留住员工，调动员工的老黄牛精神，艰难时刻维持住企业的运转呢？这个时候，想起了美国学者赫茨伯格的双因素理论：一个是物质条件的激励；另一个就是精神的激励因素，让员工在工作中觉的得到赏识，有成就，感到有前途，使员工增强满意度和积极性。这就需要引入人本管理的概念。中小企业，老板与员工往往是同处车间一线，和员工的感情亲近，隔阂较少，具有人本管理的先天优势。
大学生在创业过程中，必须有其团队精神，因为很多人创业都是以团队组合的形式出现的，大家投入股份也就大体不相上下，这就导致这个团体没有谁是真正意义上的老板们。大家都是我老板，又都是在职工作人员。这一方面可以充分调动每个队员的积极性与创造性，使各个人的能力在不同方面得到最大限度的发挥。但有一利也有一弊，因为没有老板，也就意味着一个企业没有能在关键时刻一锤定音，令人心悦诚服的决策者，这对于一个刚刚起步的企业，显然是可怕的。缺乏决策，各个成员意见不一，甚至各自盘算自己的小九九，导致企业关键时刻都有失控散盘的危险。因此，大学生在创业之初，选取合作伙伴之时，就必须十分审慎的态度，最好能以亲戚与朋友为纽带，从而增强内部的稳定性。而且创业之初，就必须以制度约束住人员与资金的随意流动。制定完整一系列的规章，包括资金运作，人事安排，守则章程等等。
企业文化之于企业正如灵魂之于人类一样。不同类型，不同层次的各个企业都有着它的一段不平凡的起源史和成长历程。企业要做到优秀，具有竞争力，就必须具有一定的企业文化。中小企业虽然并不热衷于在这方面进行标榜，但它又确确实实有着自己的一套隐性的生存哲学。这套哲学是市场历练的结果，也和千千万万憧憬着未来，渴望实现财富梦想的大众密切相关。它虽不高深，却也需细细体会。
要说的有很多，落于笔底就是上面这些了。企业的发展，财富的积累是一个永远也谈不尽的话题。最后，我只能说：任何人都有实现企业家梦想的可能，只要你敢想善做。
文化的感想篇十四
寝室是我们家的单位组成个体，一个个小家。我们家在各个方面都不落人后，在寝室文化节上，我们家全力出击，无论在ppt的制作上，还是在海报、手工艺、寝室卫生上，我们都获得了奖励。
我们坚信，只要我们坚持不懈，我们就会成功。家，就是我们温暖的港湾，我们竭尽全力为她护航。宿舍是我们待的时间最长的地方，如何让我们的宿舍漂亮又温馨呢?当然干净整齐是宿舍住起来舒服的前提。所有的宿舍都进行了彻底的清洁。
说到宿舍的布置，主题当然是要健康积极的，让我们回到宿舍的心情是愉悦的。很多宿舍在布置前都进行了商量，发挥了集体的智慧来确定布置的风格和主题，在布置的过程中，相互配合，把宿舍布置的温馨可爱。
寝室是我们的家，是我们身心休憩的港湾。在这里我们记录下生活中的点点滴滴，也享受着那份属于自我的空间。在这里我们探寻校园文化的根源，因为这里才是校园文化的“发源地”。
这次活动，不仅丰富了寝室的业余文化生活，促进寝室成员的团结互助和凝聚力，还增强了团队意识，提高了学生的综合素质，宿舍纪律、安全、卫生状况得到较大的好转，对构建和谐宿舍、平安校园发挥了积极的作用。
