一键复制
无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
老子名句经典语录 老子最经典的语录篇一
2. 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
3. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
4. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
5. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
6. 知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
7. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
8. 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
9. 吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
10. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
11. 是以万物莫不尊道而贵德。
12. 以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
13. 夫两者各得所欲，大者宜为下。
14. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
15. 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
16. 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
17. 玄之又玄，众妙之门。
18. 圣人处无为之事，行不言之教。
19. 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
20. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
21. 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
22. 知足不辱，知止不殆。
23. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
24. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
25. 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
26. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
27. 宠辱若惊，贵大患若身。
28. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
29. 道生一，一生二，二生三，三生万物。
30. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
31. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
32. 直而不肆，光而不耀。
33. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
34. 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
35. 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
36. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
37. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38. 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
39. 将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
40. 道可道，非常道。名可名，非常名。
41. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
42. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子名句经典语录 老子最经典的语录篇二
1. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
3. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
4. 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
5. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
6. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
7. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
8. 国之利器，不可以示人。
9. 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
10. 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
11. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12. 希言自然。
13. 塞其兑，闭其门，终生不勤。
14. 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
15. 民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
16. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
17. 为无为，事无事，味无味。
18. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
19. 善行无辙迹，善言无瑕谪。
20. 道常无为而无不为。
21. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
22. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
23. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
24. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
25. 人之所畏，不可不畏。
26. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
27. 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
28. 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
29. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
30. 绝学无忧。
31. 之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
32. 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
33. 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
34. 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35. 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
36. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
37. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
38. 天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。
39. 将欲取之，必先之。
40. 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
41. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
42. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
43. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
44. 希言自然。——《道德经》第二十三章
45. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
46. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
47. 天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
48. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
49. 圣人自知不自见；自爱不自贵。
50. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
51. 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
52. 天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
53. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
54. 上士闻道，勤而行之：中士闻道，若存若亡：下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧：进道若退：夷道若□：上德若谷：广德若不足：建德若偷：质真若渝：大白若辱：大方无隅：大器晚成：大音希声：大象无形：道隐无名。
55. 执古之道，以御今之有。
56. 正复为奇，善者为妖。
57. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
58. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
59. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
60. 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
61. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
62. 柔弱胜刚强。
63. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
64. 大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
65. 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴
66. 轻诺必寡信，多易必多难。
67. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
68. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
69. 天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
70. 天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
71. 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
72. 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
73. 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
74. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
75. 持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
76. 圣人常无心，以百姓心为心。
77. 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
78. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
79. 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
80. 抗兵相加，哀者胜矣。
81. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
82. 善人，不善人之师；不善人，善人之资。
83. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
84. 去去去中知，行行行里觉 ----《道德经》
85. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
86. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
87. 非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
88. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
89. 譬道之在天下，犹川谷之於*海。
90. 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
91. 道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始;有名万物之母;故恒无欲，以观其妙;恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
92. 天下万物生于有，有生于无。
93. 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
94. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
95. 知人者智，自知者明。
96. 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
97. 善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
98. 为之于未有，治之于未乱。
99. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
100. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
101. 知者不言，言者不知。
102. 夫唯不争，故天下莫能与之争。
103. 师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
104. 千里之行,始于足下。
105. 五色令人目盲：五音令人耳聋：五味令人口爽：驰骋畋猎，令人心发狂：难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
106. 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
107. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
108. 我独异于人。
109. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
110. 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
111. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
112. 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
113. 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
114. 原生质，质生空，空生时，时生万物。
115. 为无为，则无不治。
116. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
老子名句经典语录 老子最经典的语录篇三
1. 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
2. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 老子名句
3. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
4. 无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
5. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6. 善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
7. 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
8. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。。
9. 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
10. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
11. 兵强则灭，木强则折。
12. 治人事天，莫若啬。
13. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14. 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
15. 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
16. 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
17. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
18. 以其无私，故能成其私。
19. 大曰逝，逝曰远，远曰返。
20. 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
21. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
22. 故有之以为利，无之以为用。
23. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
24. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
25. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
26. 见素抱朴，少私寡欲。
27. 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
28. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
29. 持而盈之，不如其已：揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
30. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
31. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
32. 天之道，利而不害：圣人之道，为而不争。
33. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
34. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
35. 动为静之基；清为浊之源！
36. 轻诺必寡信，多易必多难——老子
37. 智不自智，而后人莫与争智。
38. 知常曰明。不知常，妄作，凶。
39. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
40. 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
41. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
42. 轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
43. 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
44. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
45. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
46. 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
47. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
48. 慎终如始，则无败事。
49. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
50. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
51. 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
52. 慎终如始，则无败事。——老子
53. 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
54. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
55. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
56. 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
57. 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
58. 不言之教，无为之益，天下希及之。
59. 是以圣人终不为大，故能成其大。
60. 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
61. 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
62. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
63. 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
64. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
65. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
66. 故物或损之而益，或益之而损。
67. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
68. 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
69. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
70. 无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。
71. 道可道，非常道；名可名，非常名。
72. 治大国，若烹小鲜。
73. 子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
74. 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
75. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
76. 知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
77. 多言数穷，不如守中。
78. 圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
79. 天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
80. 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
81. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。
82. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
83. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
84. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
85. 执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
86. 生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
87. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
88. 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
89. 知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
90. 贵以贱为本，高以下为基。
91. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
