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人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古语唯美句子篇一
1. 人心本无疑，理与势所侵。
2. 你说，爱，不重要，重要的是陪伴和谅解。如你最初陪着我那般，我陪着你，天塌下来我在呢，我替你顶不了天，但会和你一起被废墟埋住。
3. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
4. 我身在江湖，江湖却没有我的传说……
5. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
6. 什么时候你想嫁人了，告诉我一声，我来娶你。
7. 朝暮岁辰伴，凡年酒换柴。
8. 地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
9. 若你来时，夏至，我泡一壶清茶，陪你畅聊人生。若你归时，冬至，我煮两杯咖啡，与你细数过往。
10. 朱门酒肉臭，路有冻死骨
11. 你有涌泉一样的智慧和辛勤的双手，朋友，不管你身在何处，幸运与快乐时刻会陪伴着你！
12. 叶子的离开，是因为风的追求，还是树的不挽留。
13. 也许你永远不知道，你一句晚安，可以媲美满天星光。
14. 车遥遥篇
15. 不要以为你在别人的世界里有多重要，说不定也只是泛泛之交。
16. 静女（这个初中学过？？还是高中，忘了）
17. 如若为你权倾天下，我愿自此丢盔弃甲。
18. 原来，再大的房子，再大的床，没有相爱的人陪伴，都只是冰冷的物质。而如果身边有爱人陪伴，即使房子小，床小，也觉得无关紧要，因为这些物质上面有了爱的温度，成了家的元素。
19. 人之多言，亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
20. 感谢你——失落的日子有你在身边陪伴；感谢你——无聊的日子有你听我废话；感谢你——无助的日子有你无私的斑竹；谢谢你——我最好、最知心的朋友！
21. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
22. 世间只有人心恶，万事还须天养人。
23. 天可度，地可量，唯有人心不可防。
24. 你的声音最好听，你身上的味道最好闻，你笑起来的样子最好看，我喜欢的样子你都有，你问我多喜欢你我说不出来，但我心里明白，和你在一起的时候，我从来没有羡慕过任何人。
25. 天生我材必有用，千金散尽还复来。
26. 陪伴与懂得，是比爱情更加可贵的事。
27. 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
28. 竖子得机可为上人，明争暗斗，朋党错接，狐狗连力，祸害一堣；君子失心既为鱼肉，是非难断，恩怨难清，黑白不分，抑郁终生。
29. 很多事情都后知后觉，比如……因果报应。比如……人心险恶。
30. 距的太远，离的太久，都不是距离，陌生的心才是最远的距离。人生最长久的拥有，不是珍视一阵子，而是珍惜一辈子。真正爱你的人不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。平凡的陪伴看似平淡，其实是珍惜眼前;理解的懂得看似简单，其实是善待心间。感情的世界里，陪伴与懂得比爱情本身更重要。
32. 雨霖铃·寒蝉凄切
33. 人心隔肚皮。
34. 人心难测，海水难量。
35. 别回头，哥恋的只是你的背影。
36. 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
37. 第二道，甜似爱情；
38. 你住的城市下雨了，很想问你有没有带伞。可是我忍住了，因为我怕你说没带，而我又无能为力，就像是我爱你却给不到你想要的陪伴。
39. 你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
40. 沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
41. 深拥不及久伴，久伴不及陪伴。
42. 第一道，苦若生命；
43. 麟之趾
44. 时间在变，人也在变。
45. 路遥知马力不足，日久见人心叵测。
46. 患生于多欲而人心难测。
47. 人生旅途中，总有人不断的走来，有人不断的离去，当新的名字变成老的名字，当老的名字渐渐模糊，又是一个故事的结束和一个故事的开始。在不断的相遇和错过中，终于明白：身边的人只能陪你走过或近或远的一程，而不能伴自己的一生；陪伴一生的是自己的名字和那些或清晰或模糊名字所带来的感动。
48. 你有佳人陪你走，我独拥浊风烈酒。愿漂泊的人都有酒喝，愿孤独的人都会唱歌。敬你一杯酒，从此朝前走，往事不回头，未来不将就，我干杯，你随意。
49. 方今之世，权欲熏心，世人逐名求利，卖身以求荣之辈，鬻耻以显名之属，乱伦以获爵之类，不胜枚举。
50. 凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
51. 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
52. 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
54. 你陪我长大，我陪你变老。
55. 人心复杂，世道险恶，却依旧不愿以恶意揣度。人生路漫漫，岔道几许，似乎不管如何选择总能凑齐这短短数十载，死，生，某种意义上或许真的只是能量的转换。
56. 感谢你——陪伴我走过失落的日子；感谢你——在我无聊的时候，听我说废话；感谢你——在我无助的时候帮了我；感谢你——我最好，最知心的朋友！
古语唯美句子篇二
1、易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
译：山溪里的水随着季节常涨常退，不明事理的小人反复无常、变化不定。
2、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
译：人穷了住在闹市也没人愿意去，人富了住得再偏远也会有人去登门。
3、谁人背后无人说，哪个人前不说人。
译：什么人背后不被人说，又有谁在别人面前不去议论人呢?
4、山中有直树，世上无直人。
译：世间树有直的，而人却没有直的。
5、来说是非者，便是是非人。
译：四处传播是非的人，便是挑拨是非的人。
6、酒逢知己饮，诗向会人吟。
译：酒要与了解自己的人去喝，诗要向懂得的人去说。
7、相识满天下，知心能几人。
译：认识的人很多，可彼此知心的没有几个。
8、相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
译：人和人的交往不要太深，免得到老产生怨恨之心。
9、有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
译：一个人有身份有地位的时候朋友很多，但到了危难不行的时候却没人与之交待。
10、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
译：人情像纸一样十分脆薄，世界上的事如棋局一样变化万千。
11、君子藏器于身，待时而动。--《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12、满招损，谦受益。--《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13、人不知而不愠，不亦君子乎?--《论语》
14、言必信，行必果。--《论语》
译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的`事，就一定要坚决果敢地干下去。
15、毋意，毋必，毋固，毋我。--《论语》
译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17、君子求诸己，小人求诸人。--《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19、不怨天，不尤人。--《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。
20、不迁怒，不贰过。--《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
21、小不忍，则乱大谋。--《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22、小人之过也必文。--《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23、过而不改，是谓过矣。--《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24、君子务本，本立而道生。--《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。
25、君子耻其言而过其行。--《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26、三思而后行。--《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27、多行不义必自毙。--《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28、人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29、不以一眚掩大德。--《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30、人一能之，己百之;人十能之，己千之。--《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
古语唯美句子篇三
一别两宽，各生欢喜。
这一句出自《唐朝放妻协议》，是男子写给女子的离婚协议，可是此八字却带着浓浓的留恋，然而再也回不去了，只能祝你一句分手快乐，她再也不是良缘，他再也没有执念，从前的迷恋，变成了今日决绝的别离。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
这世间无法长久的东西有太多，女孩儿的青春容颜留不住，凋落的花瓣留不住，你，也留不住。
从此山水不相逢，莫道彼此长和短。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。可一旦当它们不再相逢，那便是人间悲剧。从此两断，不要再问对方过得好不好，不要再过问彼此长与短。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
爱情里的动荡不可怕，可怕的是变故。他（她）轻易地就变了心，却反咬一口，说人就是善变的动物。这是赤裸裸的狡辩，是毫无争议的不知羞耻，如果你在爱情里遇上了这样的人，不如将纳兰性德的这句措词狠狠地甩在对方脸上。
易求无价宝，难得有心郎。
在我心里，什么都不重要，哪怕无价珍宝都不值一提，唯独缺一个有情郎，可惜你不是。
今生无悔今生错，来世有缘来世迁。
既表达了分手的决心，又没伤了对方的面子。今生曾经和你在一起，无怨无悔，但现在必须分开了，或许来世我俩儿依然有缘再续。
比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。
卢照邻这一句的情形适用于某一方变心。厌了倦了，痛了累了，一方开始有意回避，躲躲闪闪，那么剩下的你就不要自欺欺人，果断迈出那一步。曾经只做鸳鸯不羡仙，可如今已是劳燕分飞。
落花有意随流水，流水无情恋落花。
既然如此，天涯一别，各自安好。以前你对我爱答不理，现在的我你高攀不起。
此情应是长相守，你若无情我便休。
这一句包含两层含义：其一，濒临边缘地带的绝情，你若要走我不会挽留，仿若在说你不仁，就别怪我不义；其二，略带冒险精神的试探，你可听好了，你若无情，我便情休，以后可没有挽回的地步了啊。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
我心里爱你，但却因为客观原因（父母、异地、留学等等）而无法使你在尘世里获得幸福，那么抱歉，希望下辈子可以有两全其美的方法。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
桃花还像去年一般妖冶，可你却已经不是从前的你了。这场爱虽算不得轰轰烈烈，可也足以催人肝肠，你的不知归处，恰恰是我的决绝。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
这一句的信息量就比较大了，个中滋味需自己去体会。
我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付与他人可。
够直白，也够绝情。我不会想你，你也莫要想我，从此我们互不亏欠，以前对我的好，你就送给其他人好了。这两句的制冷效果绝对够强大，别说对恋人说出口了，即便是自己在舌尖绕上一回，那也是身冷心碎。
从今以往，勿复相思。相思与君绝。
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
我将一颗真心付给了你，你却将它送给了别人。一个明月，一个沟渠，差别显而易见，或许这才是对待脚踏两条船行为的最佳诠释。
闻君有两意，故来相决绝。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
如果嫁入豪门，能够让你幸福，那么从此我权当是过客，是从你世界路过的一个路人。相爱而不得亲，当男子写下"路人"时，心头定然是乌云密布，放弃也需要巨大的勇气。
可惜明年花更好，知与谁同？
花年年开，人不再来。曾经一起赏过的花，曾经亲密无间的美好回忆，曾经携手共度的青葱日子，如今都成了奢想。来年花开的时候，我的身边人就不知是谁了。
写了这么多悲伤，总有勾起回忆的那一款，不知专属你的悲伤是哪一句？
古语唯美句子篇四
古语中有很多激励热你的句子。成功与失败都是暂时的，在成功处跌到便是失败，在失败处勇敢站起就是成功。今天小编整理了古语激励人的句子供大家参考，一起来看看吧!
1. 过而不改，是过分。《论语》
2. 修身齐家治国平天下。《大学》
3. 志存高远。诸葛亮《诫外生书》
4. 君子坦荡，小人长戚戚。《论语》
5. 天行健，君子自强不息。《周易》
6. 君子藏在身上，待时移动。《周易》
7. 自厚薄责于人，远远怨恨。《论语》
8. 见贤思齐焉，见不贤内省。《论语》
9. 士不可不弘毅，任重而道远。《论语》
10. 有志者事竟成。《后汉书耿列传》
11. 三军可以夺帅，匹夫不能夺志。《论语》
12. 人不知道，不生气，不是君子。《论语》
13. 尽力而为，死而已。诸葛亮《后出师表》
14. 工业精于勤，荒于嬉。韩愈的《进学解》
15. 谁无过，过而可改，善莫大雁。《左传》
16. 不鸣，一鸣惊人。《史记滑稽列传》
17. 燕雀安知天鹅之志《史记陈涉世家》
18. 我的生命也有尽头，知识也无尽。《庄子》
19. 捐躯赴国难，视死如归。曹植的《白马篇》
20. 志不强者智不达。《墨子名言名句修身
21. 丈夫志四海，万里犹邻。曹植《送白马王彪》
22. 会当凌绝顶，一览众山小。杜甫杜甫《望岳》
23. 一屋不扫怎么扫天下?《后汉书陈蕃传》
24. 宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书元景安传》
25. 天行健，君子自强不息。《周易乾象》
26. 人一能之，自百之;人十能之，自千之。《中庸》
27. 君子成人之美，不成人之恶。反而恶棍。《论语》
28. 少壮不努力，老大徒难过。汉乐府古词《长歌行》
29. 没受过教育的天才就像埋在矿石里的银。富兰克林
30. 少壮不努力，老大徒难过。《汉乐府长歌行》
31. 努力忘食，乐以忘优，不知老之即将来临。《论语》
32. 路漫漫其修远兮，我将上下求索。屈原《离骚》屈原
33. 精诚所到，金石为开。《后汉书广陵思王荆传》
34. 一寸光阴一寸金，一寸金难买一寸光阴。《增广贤文》
35. 我们不能改变整个世界，但我们可以改变自己。莫爱智
36. 青，取之于蓝而青;冰，水为之而冷。《荀子劝学》
37. 老马伏，志在千里;烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》
38. 三人行，一定要有我的老师，选择好人，改变坏人。《论语》
39. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《易经》
40. 不满是一个向上的轮子，可以携带不满的人类，向人道前进。鲁迅
1. 临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
2. 朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
4. 莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
5. 仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
6. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》
7. 无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
8. 以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》
9. 多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
12. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》
13. 善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
14. 实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》
15. 燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
16. 轻诺必寡信。——《老子》
18. 疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
19. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
20. 知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
21. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
22. 天行健，君子以自强不息。——《周易》
23. 初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》
24. 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
26. 君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
27. 五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
28. 有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
30. 由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
31. 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
32. 惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
33. 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
34. 夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
35. 少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
36. 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
37. 终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》
38. 君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
40. 学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
1. 防民之口，甚于防川。
2. 博观而约取，厚积而薄发。
3. 只一事不存心，此一事便错乱。
4. 修身、齐家、治国、平天下。
5. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
6. 人生伟业的建立，不在能知，乃在能行
7. 己所不欲，勿施于人。
8. 安分即安命，做人即是做官。
9. 谁言寸草心，报得三春晖。
10. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
11. 登山则情满于山，观海则意溢于海。
12. 木秀于林，风必摧之。
13. 靡不有初，鲜克有终。
14. 江山代有才人出，各领____数百年。
15. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16. 做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。
17. 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
18. 见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。
19. 山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!
20. 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
21. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
22. 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
23. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
24. 事不三思总有败，人能百忍自无忧。
25. 它山之石，可以攻玉。
26. 金玉其外，败絮其中。
27. 士为知己者死。
28. 读书百遍，其义自现。
29. 感时思报国，拔剑起蒿莱。
30. 读书破万卷，下笔如有神。
31. 不妄求，则心安，不妄做，则身安。
32. 会当凌绝顶，一览众山小。
33. 书到用时方恨少，事非经过不知难。
34. 莫道桑榆晚，微霞尚满天。
35. 君子成人之美，不成人之恶。
36. 镜破不改光，兰死不改香。
37. 发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
38. 得道者多助，失道者寡助。
39. 鞠躬尽瘁，死而后已。
40. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴
古语唯美句子篇五
1、天行健，君子以自强不息。 (《周易·乾·象辞上》)
【翻译】像天体不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。
2.知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ (《周易·乾·文言》)
【翻译】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，能称得上圣人吗？(这种人不能称为圣人)知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？(这种人可称作圣人)
3.地势坤，君子以厚德载物。 (《周易·坤·象辞上》)
【翻译】像大地敞开广阔的胸怀一样，君子用深厚的德泽把一切可以包容的东西都吸收进来。
4.积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 (《周易·坤·文言》)
【翻译】积累善行的人家，一定会有很多善的报应；积累不善 (恶行)的人家，一定会有许多恶的报应。
5.君子以见善则迁，有过则改。 (《周易·益·象辞下》)
【翻译】君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。
6.君子以思患而豫防之。 (《周易·既济·象辞下》)
【翻译】君子思虑可能出现的祸患而预先加以防备。
7.二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 (《周易·系辞上传》)
【翻译】两人同心协力，像刀那样锋利，可以切断金属；两人同心的言论，其气味就像兰草那样幽香。
8.易穷则变，变则通，通则久。 (《周易·系辞下传》)
【翻译】《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能使你的事业长久。
9.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 (《周易·系辞下传》）
【翻译】如果不积累善行，便不会有好名声；如果不积累恶行，便不致于丧失生命。
10.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。（《周易·系辞下传》）
【翻译】君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
11.德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（《周易·系辞下传》）
【翻译】如果一个人德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。
12.君子上交不谄，下交不读。 (《周易·系辞下》）
【翻译】君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。
13.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” (《论语·学而》）
14.有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本！” (《论语·学而》）
15.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” (《论语·学而》)
16.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《论语·学而》）
17.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”(《论语·学而》）
18.子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”(《论语·学而》）
19.有子曰：“礼之用，和为贵。” (《论语·学而》）
【翻译】有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”
20.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《论语·学而》)
21.子曰：“不患人之不已知，思不知人也。” (《论语，学而》)
【翻译】孔子说：“不要怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。”
22.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《论语·为政》)
23.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)
24.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)
25.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《论语·为政》)
26.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” (《论语·为政》)
27.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《论语·为政》)
28.子曰：“……知之为知之，不知为不知，是知也。” (《论语·为政》)
29.子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能,则劝。”(《论语·为政》)
30.子曰：“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)
31.子曰：“见义不为，无勇也。”
【翻译】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”
32.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）
33.子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）
34.曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）
【翻译】曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”
35.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
36.子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁》）
【翻译】孔子说：“如果立志实行仁德，就不会有邪恶的行为了。”
37.子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”（《论语·里仁》）
38.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）
39.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》）
【翻译】孔子说：“君子言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”
40.子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）
41.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）
42.子曰：“敏而好学，不耻下问……”（《论语·公冶长》）
43.子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）
44.子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）
45.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）
46.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《论语·述而》)
47.子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”(《论语·述而》)
【翻译】孔子说：“教导弟子时不到他想求明白而又弄不明白的时候，不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果举了一个例子，他却不能由此推知同类的其他问题，便不必再教别的东西了”。
48.子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。(《论语·述而》)
49.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)
50.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语·泰伯》)
51.子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。(《论语·子罕》)
【翻译】孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。
52.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(《论语·子罕》)
53.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）
54.子曰：“璧如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）
55.颜渊喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语·子罕》）
56.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）
57.子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
【翻译】孔子说：“做事情过了头和达不到都不好。”
58.子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）
【翻译】孔子说：“自己所不愿干的事不要强加给别人。”
59.子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）
60.子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）
【翻译】子夏说：“四海之内，都是兄弟啊！”
61.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
62.孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
63.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》）
65.子曰：“名不正则言不顺，方不顺则事不成……”。（《论语·子路》）
66.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
67.子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）
68.（子）曰：“言必信，行必果……”（《论语·子路》）
【翻译】孔子说：“言语一定要信实，行为一定要果断……”
69.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
70.刚、毅、木、讷，近仁。（《论语·子路》）
【翻译】刚强、果断、质朴、说话谨慎，有这甲种品格的人就接近于仁德了。
71.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）
72.子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）
【翻译】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的做法为耻。”
73.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）
74.子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）
【翻译】孔子说：“面临行仁之事，就是对老师也不必谦让。”
75.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《论语·卫灵公》）
76.子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）
77.子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）
【翻译】孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
78.子曰：“小不忍，则乱大谋。”（《论语·卫灵公》）
【翻译】孔子说：“小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”
79.子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” (《论语·卫灵公》)
80.子曰：“有教无类。”(《论语·卫灵公》)
81.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” (《论语·季氏》)
82.(子)曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(《论语·阳货》)
83.子曰：“道听而途说，德之弃也。” (《论语·阳货》)
【翻译】孔子说：“听到道路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。”
84.子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”(《论语·子张》)
85.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《论语·子张》)
86.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(《礼记·大学》)
【翻译】大学的原理，在于使人发扬光明的德性，在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界。
87.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。(《礼记·大学》)
【翻译】事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。知道事情的前因后果，这就能接近道 (自然规律)了。
88.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。(《礼记·大学》)
【翻译】只有推究事物的原理后，才能获得知识；获得知识后，意志才能真诚；意志真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家后，才能使天下太平。
89.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。 (《礼记·大学》)
【翻译】君子尊重贤明的人，亲爱他的族人；小人以得到利为快乐，整日为得利奔走。
90.苟日新，日日新，又日新。 (《礼记·大学》)
【翻译】如果能够一天新，就应做到每天都新，新了还要再新。
91.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 (《礼记·大学》)
【翻译】当政者应该喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的，这就叫做百姓的父母 (官)。
92.德者，本也；财者，末也。(《礼记·大学》)
【翻译】道德是根本，财富只是枝节。
93.所谓诚其意者，毋自欺也。 (《礼记·大学》)
【翻译】所谓诚实自己的意念，就是说不要自己欺骗自己。
94.生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。(《礼记·大学》)
【翻译】积聚财富有一定的道理。生产的人要多，消费的人要少，创造财富要迅速，使用财富要缓慢。这样，国家的财富就会经常保持充裕了。
95.子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”(《礼记·中庸》)
96.夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。(《礼记·中庸》)
【翻译】所谓孝，就是善于继承前人的遗志，善于叙述前人的事业。
97.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 (《礼记·中庸》)
【翻译】别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。
98.君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！ (《礼记·中庸》)
【翻译】君子虽然平和但不随波逐流，这才是真正的坚强啊！恪守中正而不偏不倚，这才是真正的坚强啊！国家政治清平，不改变困境时的气节，这才是真正的坚强啊！国家政治黑暗，至死也不改变志向，这才是真正的坚强啊。
99.子曰：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”(《礼记·中庸》)
100.子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”(《礼记·中庸》)
101.子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……” (《礼记·中庸》)
102.子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” (《礼记·中庸》)
103.子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。” (《礼记·中庸》)
104.子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” (《礼记·中庸》)
105.子曰：“居上不骄，为下不倍。” (《礼记·中庸》)
【翻译】孔子说：“身居高位的人不骄横跋扈，下面的人便不会背离他。”
106.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。(《礼记·中庸》)
【翻译】一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。
107.孟子对曰：“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》)
【翻译】孟子回答 (梁惠王)说：“……讲仁德的人是天下无敌的。”
108.(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)
109.孟子对曰“……乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。” (《孟子·梁惠王下》)
110.(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)
111.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)
113.孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
【翻译】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。”
114.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！” (《孟子·膝文公下》)
115.孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)
116.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)
117.孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。” (《孟子·离娄上》)
118.孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)
119.孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”(《孟子·离娄上》)
【翻译】孟子说：“顺应天道的生存，逆反天道的灭亡。”
120.孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。” (《孟子·离娄上》)
121.孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。” (《孟子·离娄上》)
122.孟子曰：“人之患在好为人师。” (《孟子·离娄上》)
【翻译】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师。”
123.孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”
【翻译】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。” (《孟子·离娄下》)
124.孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)
125.孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)
126.(孟子)曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” (《孟子·告子上》)
127.孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” (《孟子·告子下》)
128.孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。” (《孟子·尽心上》)
129.孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》)
130.孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(《孟子·尽心上》)
131.(孟子)曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。” (《孟子·尽心上》)
132.孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” (《孟子·尽心上》) (《孟子·尽心上》)
133.孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”(《孟子·尽心上》)
134.孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” (《孟子·尽心上》)
135.孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。” (《孟子·尽心下》)
136.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)
137.山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。(《孟子·尽心下》)
【翻译】山坡上的小路很窄，经常去走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走，茅草就会堵塞它了。
138.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗·卫风·淇奥》)
【翻译】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样，认真地加工制作。
139.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。(《诗·卫风·木瓜》)
【翻译】他送给我木桃，我回赠他美玉。这算不得回报，表示永远相好。
140.妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。 (《诗·小雅·棠棣》)
【翻译】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。
141.嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？ (《诗·小雅·伐木》)
142.他山之石，可以攻玉。 (《诗·小雅·鹤鸣》)
【翻译】别的山上的石头有它的特殊之处，可当砺石雕琢我们这里的美玉。
143.父令生我，母兮鞠我。附我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 (《诗·小雅·蓼莪》)
【翻译】父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。
144.高山仰止，景行行止。 (《诗·小雅·车辖》)
【翻译】仰望高山顶，走在大路上 (对德高望重者表示仰慕)。
145.任贤勿贰，去邪勿疑。 (《尚书·大禹谟》)
【翻译】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。
146.满招损，谦受益。 (《尚书·大禹谟》)
【翻译】自满的人会受到损害，谦逊的人会得到益处。
147.民惟邦本，本固邦宁。 (《尚书·五子之歌》)
【翻译】百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。
148.天作孽，犹可违；自作孽，不可逭huàn。 (《尚书·太甲中》)
【翻译】老天爷造成的灾害，还可以避开；如果自己造成的灾害，那就不能逃避了。
149.树德务滋，除恶务本。 (《尚书·泰誓下》)
【翻译】树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上去做。
150.玩人丧德，玩物丧志。 (《尚书·旅獒》)
【翻译】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。
151.人无于水监，当于民监。(《尚书·酒诰》)
【翻译】人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。
152.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。 (《尚书·周官》)
【翻译】做善事，就会心气和平，而且一天天显示出美好；行欺诈，就会费尽心机，反而一天天显示出笨拙。
153.以公灭私，民其允怀。 (《尚书·周官》)
【翻译】以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬怀信服。
154.功崇惟志，业广惟勤。 (《尚书·周官》)
【翻译】一个人功劳崇高，主要体现在他的志向上；一个人业绩广大，全赖他勤奋努力。
155.有容，德乃大。 (《尚书·君陈》)
【翻译】一事当前只有可以容人，才体现他崇高的道德。
156.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 (《礼记·曲礼上》)
【翻译】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可过火。
157.临财毋苟得，临难毋苟免。 (《礼记·曲礼上》)
【翻译】见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。
158.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)
【翻译】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求。
159.生有益于人，死不害于人。 (《礼记·檀弓上》)
【翻译】一个人生前要做有益于人的事，死了以后，也不要危害别人。(这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。)
160.苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ (《礼记·檀弓下》)
161.孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” (《礼记·礼运》)
162.孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。 (《礼记·内则》)
【翻译】孝子赡养父母，要使他们心情快乐，不违背他们的意愿；备礼乐愉悦他们的耳目，使他们的寝处安适，用他们爱吃的食物尽心赡养他们。
163.父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。 (《礼记·内则》)
【翻译】父母去世以后，将要做善事的时候，要想到会给父母留下好名声，就必定会做出成效来；将要做恶事的时候，要想到这会羞辱父母的名声，就必定不去做。
164.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 (《礼记·学记》
【翻译】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理。
165.虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。(《礼记·学记》)
【翻译】虽然有好的熟鱼熟肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。
166.学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 (《礼记·学记》)
【翻译】学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。
167.独学而无友，则孤陋而寡闻。 (《礼记·学记》)
【翻译】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
168.临事而屡断，勇也；见利而让，义也。 (《礼记·乐记》)
【翻译】面临疑难的事能当机立断，这是勇敢的表现；见到利益能恭让，这是重义的表现。
169.恶言不出于口，忿言不反于身。 (《礼记·祭义》)
【翻译】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你的身上了。
170.子云：“君子约言，小人先言。” (《礼记·坊记》)
171.子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” (《礼记·坊记》)
172.君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。 (《礼记·坊记》)
【翻译】君子往往尊重别人而贬抑自己，先考虑别人然后考虑自己，这样，在民众中就会兴起谦让的风气。
173.子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” (《礼记·表记》)
174.情欲信，辞欲巧。 (《礼记·表记》)
【翻译】情理要真诚确实，言辞要妥善得体。
175.子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。” (《礼记·表记》)
176.子曰：“君以民存，亦以民亡。” (《礼记·缁衣》)
177.子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。” (《礼记，缁衣》)
178.可言也，不可行，君子弗言也。 (《礼记·缁衣》)
【翻译】可以说出来，但是做不到的，君子就不说。
179.(子曰：)“言必先信，行必中正。”(《礼记·儒行》)
【翻译】孔子说：“说话必须首先体现诚信，行为一定要持中端正。”
180.(子曰：)“不宝金玉，而忠信以为宝。” (礼记·儒行》)
【翻译】孔子说：“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”
181.(子曰：)“身可危也，而志不可夺也。” (《礼记·儒行》)
【翻译】孔子说：“一个人可以处于危险境地，但他的意志却不可改变。”
182.苟利国家，不求富贵。 (《礼记·儒行》)
【翻译】如果对国家有利，自己就不会去贪图金钱和地位。
183.(子曰：)“内称不辟亲，外举不辟怨。” (《礼记·儒行》)
184.多行不义必自毙。 (《左传·隐公元年》)
【翻译】多干坏事，一定会自取灭亡。
185.人谁无过？过而能改，善莫大焉。 (《左传·宣公二年》
【翻译】谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
186.民生在勤，勤则不匮。 (《左传·宣公十二年》)
【翻译】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
187.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)
【翻译】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
188.太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)
【翻译】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
189.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 (《左传·襄公三十一年》)
【翻译】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
190.临患不忘国，忠也。 (《左传·昭公元年》)
【翻译】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
191.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。(《孝经·三才》)
【翻译】所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人的最根本的品行。正确而不可改变的道理，民众以此为法则。
192.学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 (《苟子·劝学》)
【翻译】学习是不可以停止的。青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草还要青；冰是由水结成的，可是它比水还要寒冷。
193.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子·劝学》)
【翻译】堆积土石成为高山，风雨就在这里发作起来；汇积水流成为深渊，蚊龙就在这里生长起来；聚集起善行养成高尚的品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。
194.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 (《荀子·劝学》)
【翻译】雕刻如果半途而废，连腐朽了的木头也弄不断；雕刻如果坚持不懈，金属和石头也能刻得动。
【翻译】见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。
196.人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。(《荀子·修身》)
【翻译】做人不讲礼仪，就不能生存；做事不讲礼仪，就不会成功；国家不讲礼仪，就不得安宁。
197.公生明，偏生暗；端悫què生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(《荀子·不苟》)
【翻译】公正产生光明，偏私产生黑暗；端庄产生通达，诈伪产生闭塞；诚信产生神明，夸诞产生惑乱。
198.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。 (《荀子·不苟》)
【翻译】君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤挑剔。
199.先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。(《荀子·荣辱》)
【翻译】正义在先私利在后的，光荣；私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，经常通达；耻辱的，经常途穷。
200.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。(《荀子·儒效》)
【翻译】没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。
201.公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。 (《荀子·君道》)
【翻译】公道通畅，那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明，那种只顾小个体或私人利益的事就熄灭了。
202.天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。 (《荀子·天论》)
【翻译】天道 (自然规律)是持久不变的，它并不因为尧而存在，也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用导致混乱的办法来对待它，就遭到凶灾。
203.强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。(《荀子·天论》)
【翻译】加强农业，厉行节约，天 (大自然)就不会使人贫穷；给养充备，动作得时，天就不会使人困顿；遵循道治国，不出偏差，天就不会使人受祸。
204.大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？ (《苟子十天论》)
205.拘木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。 (《荀子·性恶》)
【翻译】弯曲的木材，必定要通过正木器的蒸烤、矫揉，才能够挺直；钝的金属，必定要通过石头的磨砾，才能够锐利。人本性恶，必定要通过师法的教诲，才能够纠正；得到礼义的薰陶，然后才能平治。檃栝yǐn kuò:矫正木材弯曲的工具，裁剪改成，也做“檃括”、“隐栝”。
206.德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。(贾谊《新书·修政语上》)
【翻译】道德高的没有高过对人普遍施爱，当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利。
207.剑虽利，不励不断；材虽美，不学不高。(《韩诗外传》第三卷)
【翻译】刀剑虽然很锋利，但不常去磨它，就砍不断东西；人的资质即使很好，但不去学习，就不能取得大的成就。
208.仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。(董仲舒《春秋繁露·仁义法》)
【翻译】仁的法则在于爱别人，而不是爱自己；义的法则在于端正自己，而不是端正别人。
209.人之超然万物之上，而最为天下贵也。(《春秋繁露·天地阴阳》)
【翻译】人超过世界上一切物体之上，在天下是最宝贵的。
210.君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。(《大戴礼记·曾子制言》)
【翻译】君子说话坦率，做事公允，不以花言巧语去谋取财富，不屈节做事而谋取地位。
211.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 (司马迁《报任安书》)
【翻译】人固然要死去，但死的价值却不同，有些人的死比泰山还要重，有些人的死比鸿毛还要轻。
212.得黄金百斤，不如得季布一诺。(《史记·季布栾布列传》)
【翻译】得到别人的一百斤黄金，还不如得到季布对人的一个承诺。
213.学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。 (扬雄《法言·学行》)
【翻译】通过学习来得到学问，通过思考来提取学问中的精华，通过朋友之间的互相切磋来加以提高，通过一些宣传途径把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟来，这正是一种好学的正确态度。
214.无验而言之，谓妄。 (扬雄《法言·问神》)
【翻译】没有经过验证就随意说出来，这叫做胡言乱语。
215.或问信，曰：“不食其言。” (扬雄《法言·重黎》)
【翻译】有人问什么是诚信，我说：“不违背自己的诺言。”
216.好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣。(扬雄《法言·修身》)
【翻译】喜好大而不朝大的方向努力，这就不算大了；喜好高而不向高处努力，这就不算高了。
217.智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也。(班固《白虎通义·性情》)
【翻译】智就是知识。你自己见到的、听到的事情多了，知识面广了，便不致为一些事所迷惑，还能够从一些小事上推知大事。
218.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 (陈寿《三国志·蜀志·先主传》)
【翻译】不要因为坏事小就去做，也不要因为好事小就不去做。
219.天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，人享贞。(《忠经·天地神明章》)
【翻译】天公正无私，春夏秋冬四时在不断运行；地公正无私，各种生物不断生长；人公正无私，人人能享受到安宁幸福。
220.苟利社稷，则不顾其身。 (《忠经·天地神明章》)
【翻译】只要有利于国家社会的事，做起来可以不顾自身。
221.鞠躬尽力，死而后已。 (《诸葛亮集·后出师表》)
【翻译】对国家的事我要恭敬、谨慎，用尽全力去做，一直到死才停止。
222.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非瞻泊无以明志，非宁静无以致远。 (《诸葛亮集·诫子书》)
【翻译】一个君子的行为，应安静地修养自己，用俭约来培植德行。如果不瞻泊 (追求功名利禄)，便无法表明自己的志向；不安静地修养自己，便不能够达到遥远的目标。
223.有志者，事竟成。 (《后汉书·耿传》)
【翻译】有高远志向的人，最终会做成大事的。
224.大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 (《北齐书·元景安传》)
【翻译】大丈夫在世，宁可做玉器被打碎，也不做砖瓦那样得以保全。
225.开卷有得，便欣然忘食。 (《陶渊明集·与子俨等疏》)
【翻译】一打开书本阅读，就会有所收获，于是高兴得连吃饭也忘掉了。
226.与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。 (《颜氏家训·慕贤》)
【翻译】与好人一起，好像进入摆满芝兰的屋子，日久天长，自己也变香了。与坏人在一起，好像进入盛放烂鱼的店铺，日久天长，自巴也变臭了。
227.一伪丧百诚。 (《颜氏家训·名实》)
【翻译】一次弄虚作假，就会失掉你的全部真诚。
228.夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章春花也；修身利行，秋实也。 (《颜氏家训，勉学》)
【翻译】学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实。谈论文章，加深体会，如同观赏春花；修身养性，为人谋利益，如同收获秋实。
229.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 (魏徵《魏郑公文集·谏太宗十思疏》)
【翻译】想要树木长得高大，一定要巩固树根；想要河水流得远，一定要疏通源头；思虑国家如何能够安定，一定要积累道德和仁义。
230.廉者常乐无求，贪者常忧不足。 (王通《中说·王道》)
【翻译】廉洁奉公的人成天乐呵呵的，无所他求；贪得无厌的人经常愁眉苦脸，觉得钱财还不够多。
231.夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公然后以天下为心矣，道可行矣。 (《中说·魏相》)
【翻译】一个人能够豁上自己的身体不顾，然后才能表现出无私心来。一个人无私心，便能把公事放到最高处，然后才能一心治理天下，这样，那种高超的道便可推行了。
232.不广求，故得；不杂学，故明。 (《中说·魏相》)
【翻译】不贪求学得多，所以必定有所收获；不拉杂地什么都学，所以能明自书中精义。
233.不信之言，不诚之令，君子弗为也。臣言自古皆有死，人无信不立。(《新唐书·魏徵传》)
【翻译】对于那些不算数的话，不诚实的命令，君子是不去做的。我认为(以下引用当年孔子的话)自古以来人人都不可避免死去，但是人如果不讲信用，便不能在社会上立身。
234.丈夫四方志，安可辞固穷？ (《杜少陵集·前出塞》)
【翻译】大丈夫志在四方，怎么可以改变安守贫困的节操呢？
235.读书破万卷，下笔如有神。 (《杜少陵集·奉赠韦左丞丈二十二韵》)
【翻译】读通了万卷书之后，写起文章来就像有神助一样得心应手。
236.师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 (《昌黎先生集·师说》)
【翻译】老师，是传授道理、讲授学问、解除疑难问题的人。一个人不是生下来就知道道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑不去请教老师，他的疑惑就永远不会解开。
237.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(《昌黎先生集·进学解》)
【翻译】事业、业务精良的原因是勤学，事业、业务荒废的原因是只知游玩嬉戏。行为是通过认真思考后形成的，毁坏于随心所欲，不认真对待。
238.每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。(吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》)
【翻译】每吃一顿饭，便要想一想农夫劳动生产的艰难；每穿一件衣，就要想一想农妇纺纱织布的辛苦。
239.谁言寸草心，报得三春晖？ (孟郊《孟东野集·游子吟》)
240.烈士所以异于恒人，以其仗节以死谊。 (《刘梦得文集》卷一0》)
【翻译】英烈之士之所以和平常人不一样，就在于他们坚持自己的节操，为正义而牺牲自己的生命。
241.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(《范文正公集·岳阳楼记》)
【翻译】一个人应该在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
242.致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。 (《宋史·胡瑗传》)
【翻译】使天下得到治理的在于人才，成就天下人才的在于教化，担任教化任务的在于教师，弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，施行教化的基础是各地的学校。
243.善者，一日不教，则失而入于恶；恶者，勤而教之，则可使至于善。(《欧阳文忠集·答李翔第二书》)
【翻译】善良的人，如果一天不对他进行教育，就会失去好品德而沾染上恶习；品行不好的人，如果不断地教育他，就会使他走上行善的道路。
244.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。(《欧阳文忠集·朋党论》)
【翻译】一个人所恪守的是道德和正，所履行的是忠诚和信用，所珍惜的是名誉和气节。
245.兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴·唐纪·太宗贞观二年》)
【翻译】多听取各种意见就能明了事情真相，偏信单方面的话就会受蒙蔽。
246.当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。(《司马文正公集·谏院题名记》)
【翻译】要牢记大事，舍弃细微之事，先办急事，缓办不急之事，一心为国家谋利益而不图私利。
247.道如山也，愈升而愈高；如路也，愈行而愈远。(《司马文正公集·知非》)
【翻译】真理好比一座山，越攀登觉得越高峻；也好比一条路，越走觉得越远大。
248.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。(《东坡七集·晃错论》)
【翻译】古时候那些能够建立大功业的人，不只具有超凡的才干，还一定有坚定顽强、不可动摇的意志。
249.廉者，民之表也；贪者，民之贼也。(包拯《乞不用赃吏疏》)
【翻译】廉洁奉公的人，是百姓的表率；贪赃枉法的人，是百姓的盗贼。
250.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植。可远观而不可褒玩焉。《周濂溪集·爱莲说》)
【翻译】我特别喜欢莲花从污泥中出来，却不沾污泥，经过清水洗涤，美丽动人而不妖艳。它中间空，外面直，不蔓生，不生权，清香远扬，洁净地挺立在水上，可以远远地观赏，而不应随意地玩弄。
251.诚，五常之本，百行之源也。(周敦颐《周子全书·诚下》
【翻译】诚信，这是仁、义、礼、智、信五常的基础，人的所有正确行为的根源。
252.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。(张载《张子全书》卷一四)
【翻译】一个有作为的人，应该在天地之间树立正气，自己做事，应利于广大百姓的性命，使过去的圣贤救国救民的学说得以延续，为天下千秋万代开启太平之基。
253.至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致。
【翻译】事情做得恰如其分就是德，一切事情顺顺当当就是福。德行是福气的基础，福气是德行发展的必然结果。
254.礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。 (《新五代史·杂传》)
【翻译】礼和义，是治理民众最大的法规；廉和耻，
