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写总结可以帮助我们从不同的角度审视问题，找到解决问题的新思路。总结要客观、全面地看待问题，不要只看到成功和成绩，也要看到不足和差距。请结合以下总结案例，思考如何更好地写出一份完美的总结。
《雪》古诗朗读篇一
3.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼。
4.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》。
5.镜破不改光，兰死不改香。——孟郊。
6.运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》。
7.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》。
8.不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》。
9.前车之覆，后车之鉴。——《汉书》。
10.失之毫厘，谬以千里。——《汉书》。
11.临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》。
12.水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》。
13.不可同日而语。——《汉书》。
14.百闻不如一见。——《汉书》。
15.精诚所至，金石为开。——《后汉书》。
《雪》古诗朗读篇二
作为一种无声的语言艺术，古诗在中国文学中扮演了重要角色。通过朗读古诗，我们可以感受到古人所抒发的思想情感，沉迷于那段历史的风云变幻之中。同时，也能够提高我们的文学鉴赏能力和语言表达能力，丰富我们的人生阅历与情感经历。
朗读古诗并不是简单的嘴唇舌头活动，更需要我们对古诗本身的了解，并且注重语调、声调、节奏、停顿以及情感的表达。首先，要全神贯注地理解古诗的含义，把握其中的情感表达。然后，要在朗读中注重提升语音语调，突出重点，形成节奏。最后，则应该注重语音停顿，使整首诗句通顺，达到意境鲜明。
通过朗读收获的不只是技巧，更是一种感悟与体会。每一首古诗都蕴含着浓厚的历史文化气息，它们在历史长河中存在，是古代智慧的结晶。现在，我们可以通过朗读让其声音再次回荡，让其价值使人承袭传承。同时，朗读古诗陶冶情操，磨练品位，增长智慧，让我们更加成熟和睿智。
朗读古诗虽然看似是一件小事，但是对我们个人修养和文化素质的提升有很大的作用。首先，朗读古诗可以丰富我们的词汇积累，增加我们对文学的鉴赏与理解。其次，朗读古诗可以培养我们的语感与情感，提高我们个人的感人表达能力。最后，则能够提升我们个人修养，拓宽我们气盛格局。
随着社会的快速发展，人们对传统文化的关注逐渐增加，特别是古诗的传承。因此，我们也期望有更多的人能够加入到朗读古诗的队伍中来，让这段历史的经典再次重现人们的生活中。同时，我们还希望能够在教育中加强对于古诗朗读的推广，让更多人能够认识、接触、尝试古诗朗读，让古诗之美在我们的文化中更加显现。
《雪》古诗朗读篇三
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。
后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
创作背景。
苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。
名家点评。
毛谷风：此诗反映“当局者迷，旁观者清”的哲理。(《宋人七绝选》，书目文献出版社，1987年版)。
徐中玉：此诗说明“局中人常常看不清事物的全貌和真相，就是由于受到认识条件限制的缘故。”(《苏东坡文集导读》，巴蜀书社，1987年版)。
郑孟彤：此诗得出一个一般性的结论，“这就是通常所说的‘当局者迷，旁观者清’的意思。”(《中国诗歌发展史略》，黑龙江人民出版社，1984年版)。
游国恩等：此诗的“理”是“局外人有时会比局中人更容易看到事物的'真相。”(《中国文学史》，人民文学出版社，1964年版)。
注释。
(1)题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
(2)横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。
(3)各不同：不相同。
(4)识：认识;清楚。(注：这里不是看清楚，没有看的意思，只有清楚的意思。)。
(5)真面目：指庐山真实的景色。
(6)缘：同“原”，因为;由于。
(7)此山：这座山，指庐山。
译文。
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。
这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。
由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。
从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
《雪》古诗朗读篇四
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
注释。
好雨：指春雨，及时的雨。
乃：就。
发生：催发植物生长，萌发生长。
潜：暗暗地，静悄悄地。
润物：使植物受到雨水的滋养。
野径：田野间的小路。
俱：全，都。
江船：江面上的渔船。
独：独自，只有。
晓：清晨。
红湿处：指带有雨水的红花的地方。
花重（zhong）(第四声）：花因沾着雨水，显得饱满沉重的样子。
锦官城：故址在今成都市南，亦称锦城。三国蜀汉管理织锦之官驻此，故名。后人又用作成都的别称。也代成都。
译文。
这一场雨就好似选好时候，正当春天万物生长之时就随即降临。细雨随着春风在夜里悄悄来到，它默默地滋润万物,没有一点声音。雨夜中,田野间的小路黑茫茫，只有江中渔船上灯火独自明亮着。要是早晨起来看看，锦官城里该是一片万紫千红吧！（看看带有雨水的红花之地，就会看到在锦官城里的花因沾上雨水而显得饱满沉重的样子。）。
作者生平。
杜甫（7—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的.思想核心是儒家的仁政思想，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
诗词赏析。
这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美雨。接下去，把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。“知”字用得传神，把雨写活了。“发生”，进一步表现雨的“好”，其中“潜”、“润”、“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。颔联“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。
颈联写出了夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感。尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明诗人体物细腻。
这首诗写的是“雨”，诗人敏锐地抓住这场雨的特征，从各个方面进行描摹。诗中没有一个“喜”字，但从'潜"“润”“细”“湿”等字，都体现着诗人的喜悦之情。
《雪》古诗朗读篇五
古诗，作为中国传统文化的瑰宝，流传至今备受人们的喜爱。在学校或社会活动中，朗读古诗已逐渐成为一种常见的表演形式。通过朗读古诗，不仅可以欣赏到古人的智慧和情感，还可以增强自身的语言表达能力。近年来，我也积极参与朗读古诗的活动，并从中获得不少心得体会。
首先，朗读古诗让我更深刻地感受到了古人的情感。中国古代的文人墨客，常以诗歌表达内心的感受和体验，他们以几十甚至上百个字的文字，凝练出了深沉的思想和丰富的情感。在朗读古诗的过程中，我常常会被其中所蕴含的情感所打动，如在朗读杜甫的《登高》，我能够真切地感受到杜甫在登高时的舒畅和豪情；在朗读李白的《将进酒》时，我会深深感受到李白饮酒作乐的豪情壮志。通过朗读古诗，我仿佛与古人心心相印，分享着他们的感受和情绪，这种心灵上的共鸣令我受益匪浅。
其次，朗读古诗极大地提升了我的语言表达能力。古诗被誉为“言志之精，情义之所”，其中的文字、意境和韵律都是经过精心雕琢和取舍的。在朗读古诗的过程中，我必须准确地表达每一个字词的含义和意境，用适当的声音、音调和语调，使古诗的美得以流露出来。这其中需要我反复揣摩和琢磨，加之必须准确地使用汉字，我在这个过程中便锻炼了自己的语言能力。通过不断地朗读，我更加清晰地认识到每一个字词之间的微妙之处，体会到古人在言语上的精准和传神。这种提升的语言表达能力，不仅能在朗读古诗的舞台上得到发挥，也对我今后的学习和工作有着积极的影响。
然后，朗读古诗也使我了解到了中国古代文化的博大精深。古诗作为中国古典文学的重要组成部分，不仅记录了历史的变迁和社会的风貌，更是反映了中国古人的思维方式和价值观念。通过不同朝代、不同诗人的作品，我体验到了中国古代文人们的生活方式、文化习俗和精神追求。譬如在读《静夜思》时，我感受到了唐代人夜晚寂静无声、思绪万千的情景；而在读《江雪》时，我仿佛听到了北国人对冰雪的喜爱和对自然界的崇敬。通过朗读古诗，我渐渐明白了中国古代文人们的生活情感和追求，并从中汲取到了人生的智慧。
最后，朗读古诗让我建立起了一种与古人的连结。朗读古诗不仅是一种单向的表演，更是一种与古人对话的方式。尽管与古代文人隔了千百年的时空，但是通过朗读他们的作品，我仿佛与他们心灵相通，与他们产生了一份特殊的联系。那些明代、唐代、宋代的古人，他们的智慧、感悟和情感，都在古诗中得以永久保存，而我通过朗读，能够与他们产生一种共鸣和对话，这给予我了一种自信和坚定。我相信，古人的智慧可以启迪我和帮助我，通过朗读古诗，我与他们的心灵交流得到了一种奇妙的满足。
总之，朗读古诗是一种寓教于乐的活动，通过朗读古诗，我不仅能更深刻地感受到古人的情感，还能提升语言表达能力，了解古代文化，建立起与古人的连结。朗读古诗，使我在欣赏中学习，在表达中成长，在传承中发掘。希望我能一直保持对古诗的热爱，继续从中受益，并将这份热爱传递下去，让更多的人了解和喜爱中国古代文化的瑰宝。
《雪》古诗朗读篇六
3.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操。
4.路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原。
5.流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋。
6.木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》。
7.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥。
8.工欲善其事，必先利其器。——孔子。
9.光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》。
10.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼。
11.读书百遍，其义自现。——《三国志》。
12.海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——林则徐。
13.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》。
14.业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》。
15.绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》。
16.若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学。
17.尺有所短，寸有所长。——《史记》。
18.桃李不言，下自成蹊。——《史记》。
19.失之东隅，收之桑榆。——《史记》。
20.宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》。
21.千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》。
22.举大事者，不忌小怨。——《后汉书》。
23.当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》。
24.树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——汉·韩婴。
25.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白。
26.察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》。
27.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》。
28.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡。
29.读万卷书，行万里路。——刘彝。
30.非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮。
31.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子。
32.海内存知己，天涯若比邻。——王勃。
33.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫。
34.己所不欲，勿施于人。——《论语》。
35.金玉其外，败絮其中。——刘基。
36.近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟。
37.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——论语。
38.穷则变，变则通。——《易经》。
39.君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子。
40.不入虎穴,焉得虎子?——《后汉书》。
41.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼。
42.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石。
43.不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》。
44.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍。
《雪》古诗朗读篇七
1.美德在千辛万苦中前进。
2.美德好比宝石，它在朴素背景衬托下而更华丽。
3.幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。
4.艰苦劳动的果实，是所有欢乐中最甜美的。
5.劳动有一种永恒的高尚性，甚至于神圣性。
6.对劳动的爱是在社会上的人的美德。
7.劳动使一个人的道德变为高尚。
8.百学须先立志。
9.言必行，行必果。
10.游鱼须大海，猛虎须深山。
11.人老心未老，人穷志未穷。
12.壮志三尺短，一心万里长。
13.有志者事竟成。
14.大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
15.有志不在年高，无志空活百岁。
16.燕雀安知鸿鹄之志哉!
17.人无远虑，必有近忧。
18.丈夫志四海，万里犹比邻。
19.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
20.得道者多助，失道者寡助。
21.志当存高远。
22.非澹泊元以明志，非宁静元以致远。
23.有志者立长志，无志者常立志。
24.立志容易成志难。
25.虽长不满七尺，而心雄万丈。
26.心随朗月高，志与秋霜洁。
27.丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
29.志不强者智不达，言不信者行不果。
30.落红不是无情物，化作春泥更护花。
《雪》古诗朗读篇八
朗读古诗是一种有趣而有力的方式，能够帮助我们更好地理解和欣赏古代文化。在我的朗读古诗的经历中，我探索了各种古代诗歌的世界，对其韵律、意义和魅力有了更深入的了解。通过朗读，我认识到古代诗歌是一种独特的表达方式，可以唤起人类内在的情感，并且提供给我们许多珍贵的智慧和思考。这篇文章将回顾我朗读古诗的经验，并分享我在这个过程中获得的心得体会。
我还记得初次开始朗读古诗时的兴奋和好奇心。我选择了一首唐代诗歌《登鹳雀楼》作为我的第一篇朗读作品。当我练习并准备好开始朗读时，我感受到自己被这篇诗所吸引。朗读的过程让我更加关注诗歌的节奏和韵律，同时也使我对这首诗的意境和情感有了更深的理解。朗读古诗对我来说不仅是一种学术的体验，更是一种感受不同文化的方式。
通过朗读古诗，我发现自己与诗歌中的情感有时会产生共鸣。尤其是在朗读一些表达思乡之情的诗歌时，我感受到了古人对家乡的眷恋与思念之情。通过朗读这些诗歌，我仿佛进入了古人的世界，与他们共同感受着思乡之苦。这些情感共鸣使我更好地理解和欣赏古代诗歌，也让我更加珍惜自己的生活和身处的时代。
朗读古诗不仅使我与古代文化产生了联系，也帮助我深入理解古代诗歌的美学魅力。每当我朗读一首诗时，我会注意到它的用词和句式，以及它所传达的意境和情感。我发现古代诗人的用词精准而富有想象力，他们通过运用各种修辞手法，创造了许多令人赞叹的意象。通过朗读，我学会了欣赏古代诗歌的美学价值，并且对于诗歌中所包含的思想有了更深层次的理解。
古代诗歌之所以能够持久影响后世，不仅仅是因为它的美感，更因为它所包含的智慧。在朗读的过程中，我发现古人对于人性、人生和社会等方面的思考是深邃而有启迪意义的。例如，杜甫的《登高》让人感受到了生命的短暂和自然的伟大，而白居易的《赋得古原草送别》则表达了对人生无常的思考。通过朗读古诗，我获得了许多珍贵的智慧，这使我成为一个更加深刻和有见识的人。
朗读古诗不仅仅是一种表达方式，更是一种思考和启示。通过朗读古诗，我学会了更加认真地对待生活、思考人生和关注社会。古代诗歌中对于爱情、友谊、忍耐和努力等价值观的追求，给了我许多启示。同时，我也尝试自己创作古体诗，通过模仿古代诗人的写作方式，并结合自己的思考和感受，来表达我对生活和社会的思考。朗读古诗的经历不仅给我带来了快乐，也为我的成长和人生道路带来了新的方向。
总结：
朗读古诗是一种与古代文化和智慧相连的方式。通过朗读，我们能够体验到古代诗歌的美学魅力和思想深度。朗读古诗也能够唤起我们内在的情感共鸣，增强对生活的思考和对世界的关注。在朗读古诗的过程中，我们可以获得一种独特的体验，同时也能够延伸自己的思考和创造的能力。朗读古诗让我们与古人对话，也让我们在当下的生活中获得更多的智慧和启示。
《雪》古诗朗读篇九
古诗朗读是一种优美的文化，因其善于表达情感，诉说历史，许多人乐于参与其中。在一次我参加的古诗朗读比赛中，我有了一些心得体会，愿意分享给大家。
首先，古诗朗读需要注重语音、字音和韵律的表达，这样才能体现出诗歌的意境和情感。比如《登高》这首诗，朗读时应该注意语气的变化和相应的重音，把握诗歌韵律的变化，才能让古诗有立体感和意味深长的感受。而《静夜思》则需要用平缓的声音透露出诗人的情感与思绪，而在《赋得古原草送别》中则要捕捉到诗人深情的离别之思和惋惜之情。
其次，在古诗朗读中需要注意情感的表达和溢出。毕竟古诗是一种表达情感的文学形式，情感在诗歌中扮演着重要角色。《出塞》这首诗，朗读时需要通过声音来表现出士兵的无奈、悲愤和不屈，让听众感受到其中的英雄情怀。而《长恨歌》则需要通过声音的变化，抒发出作者的悲凉与哀伤，使人们沉浸在唐朝宫廷的沧桑之中。这些情感的表达需要刻画出诗人的内心世界，使读者产生情感共鸣。
除此之外，古诗朗读还需要注重节奏的掌握。每一首古诗都有自己的韵律和节奏，朗读时要考虑到这些因素，使得诗歌在朗诵过程中更加自然平稳。比如在朗诵杜甫的《春望》时，应该把握好诗歌的节奏，表现出春天的激动人心和喜悦感。在《题西林壁》中，则需要通过节奏的把握，突出诗人的神思和清新雅致。
此外，在古诗朗读中，还需要注重语调和情感的贯通。语调应当符合诗歌的意境，并配合朗读者的声音和情感，才能在听众中形成强烈的共鸣。在《滕王阁序》中，语调需要刻画出严谨和威严的气息。而在《将进酒》中，语调则应该是豪迈、欢快的，以保持和诗歌本身的风格一致。
最后，在古诗朗读中，还需要注重情感的传递。通过声音来传递情感，会让听众产生更加真切和深刻的感受。朗读时可以通过控制声音的强弱、快慢和明暗等方式，突出古诗的意境和情感，形成如诗一般的效果。在《江雪》中，透过声音表达出诗人对于江雪的喜悦和沉醉，并通过声音来表现出雪景和风景的美好，使听众能够感受到雪中江景的静谧和幽静。
总之，古诗朗读需要注重语音、字音、韵律和情感等诸多方面的综合运用，才能把握好古诗的朗读和表达。在日常生活中，我们可以多读书、多听古诗，培养起优美的声音和文学素养。这样的朗读方式，将会促进我们对文学艺术的欣赏和理解，并且带来更加深刻的体验和感受。
《雪》古诗朗读篇十
1.玉不琢，不成器。人不学，不知道。(《礼记》)。
2.千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》)。
3.天网恢恢，疏而不漏(《老子》)。
4.人非圣贤，孰能无过。(《汤赋》)。
5.月晕而风，础润而雨。(《宋·苏询》)。
6.运用之妙，存乎一心。(《宋史》)。
7.十年树木，百年树人。(《管子》)。
8.蓬生麻中，不扶自直。(《曷冠子·天则》)。
9.当局者迷，旁观者清。(《新唐书》)。
10.不入虎穴，焉得虎子。(《后汉书》)。
11.百尺竿头，更进一步。(《宋·释道原》)。
12.宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)。
13.精诚所至，金石为开。(《后汉书》)。
14.知人者智，自知者明。(老子)。
15.周公吐哺，天下归心。(曹操)。
16.靡不有初，鲜克有终。(《诗经》)。
17.为者常成，行者常至。(《晏子春秋》)。
18.高山仰止，景行行止。(《诗经》)。
19.从善如登，从恶如崩。(《国语》)。
20.山不厌高，海不厌深。(曹操)。
21.木秀于林，风必摧之。(《运命论》)。
22.精骛八极，心游万仞。(《文赋》)。
23.投之以桃，报之以李。(《诗经》)。
24.劳于读书，逸于作文。(元·程端礼)。
25.读书百遍，其义自见。(《三国志》)。
26.不愧于天，不畏于人。(《诗经》)。
27.静以修身，俭以养德。(《诚子书》)。
28.大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)。
29.山积而高，泽积而长。(刘禹锡)。
30.读万卷书，行万里路。(《画旨》)。
31.仰之弥高，钻之弥坚。(《论语》)。
32.路遥知马力，日久见人心。(《元曲选》)。
33.少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)。
34.人无远虑，必有近忧。(古语)。
35.老骥伏枥，志在千里。(曹操)。
36.烈士暮年，壮心不已。(曹操)。
37.水至清则无鱼，人至察则无徒。(《大戴礼记》)。
38.年之计在于春.-日之计在于晨。(《南阳萧绎》)。
39.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(《三国志》)。
40.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《孔子家语》)。
《雪》古诗朗读篇十一
古诗是我国优秀的文化遗产，它以其深邃的意境、优美的语言和丰富的情感逐渐赢得了人们的喜爱和推崇。作为一种表达文化情感的方式，朗读古诗已经成为了一种时尚和独特的体验。在我长时间的朗读古诗的过程中，我体会到了许多独特的感受和启发，这些感受不仅丰富了我的生活，也对我人生产生了深刻的影响。
第一段：对古诗朗读生活的热爱。
古诗是中华文化的瑰宝，它融合了中华民族的智慧和情感。朗读古诗是我对传统文化的一种热爱和追求。每当我朗读古诗时，我能感受到作者创作时的艰辛、情感和智慧。古诗朗读成了我放松心情、陶冶情操的一种方式。我喜欢沉浸在古诗中，品味那些充满智慧和情感的词句，借此来感受中华文化的博大精深。
古诗以其优美的语言和深邃的意境令我陶醉其中。朗读时，音节的起伏和抑扬顿挫令我陶醉其中。每当我的声音在空气中流淌，我时常感受到古诗的美丽和力量。这些美丽的词句如清泉般流淌在我的内心深处，通过肢体语言和咬字发音，我将内心的声音通过朗读传递出来，体验到诗词的魅力所在。
第三段：古诗中的智慧与真理。
古人有着深刻的智慧和真理观。通过朗读古诗，我能够领略到古人的智慧和思考。每一个词句中都包含着深意，反映着古人对人生、社会、自然的观察和思索。通过朗读，这些思想深入到我内心深处，让我对世界有了更为全面和深入的认识。朗读古诗不仅是一种表达文化情感的方式，也是一种获取智慧和真理的途径。
朗读古诗也让我受益良多，激发了我个人的创造力和艺术感悟力。通过朗读，我学会了如何运用声音和情感表达，增强了我的表达能力和沟通能力。古诗中的形象、意象和感情也激发了我对于艺术的感悟和创造。我开始尝试将朗读与舞蹈、音乐等艺术形式结合，创作属于自己的艺术作品。这让我感受到了艺术的魅力，也带给了我无限的创造乐趣。
朗读古诗不仅是一种个人的娱乐和享受，更是一种传承和弘扬中华民族传统文化的责任和使命。古诗中蕴含着中华民族的精神和传统，通过朗读，可以使更多的人了解并热爱古诗。我希望能将自己对古诗朗读的热爱传递给更多的人，让更多的人能够领略到古诗的美丽和智慧，让古诗成为一种时尚和独特的表达方式。
在这个快节奏的现代社会中，朗读古诗成了一种让人放松和冥想的方式。通过朗读，我不仅能够享受到古诗带来的美的享受，还可以获得对人生的认知和启迪。我希望能够继续朗读古诗，并将这种体验传递给更多的人，让更多的人了解古诗的美丽和智慧，让古诗成为我们生活中的一部分。
《雪》古诗朗读篇十二
3)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记中庸》。
4)取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》。
5)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语》。
6)终日乾乾，与时偕行。——《周易乾文言》。
7)见善则迁(学习)，有过则改。——《周易》。
8)临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》。
9)哀哀父母，生我劬劳。——《诗经小雅蓼莪》。
10)人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》。
11)朝闻道，夕死可矣。——孔子。
12)实事求是。——《汉书河间献王刘德传》。
13)岁寒，然后知松柏之后凋也。——论语。
14)志不强者智不达。——墨翟。
15)不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策魏策》。
16)公生明，偏生暗。——《荀子不苟》。
17)学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子。
18)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语子路》。
19)君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子非相》。
20)谨于言而慎于行。——《礼记缁衣》。
《雪》古诗朗读篇十三
宋欧阳修。
雨霁风光，春分天气，千花百卉争明媚。
画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。
薛荔依墙，莓苔满地，青楼几处歌声丽。
蓦然旧事心上来，无言敛皱眉山翠。
癸丑春分后雪。
宋苏轼。
雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。
应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。
不分东君专节物，故将新巧发阴机。
従今造物尤难料，更暖须留御腊衣。
蝶恋花。
宋葛胜仲。
已过春分春欲去。千炬花间，作意留春住。
一曲清歌无误顾。绕梁馀韵归何处。
尽日劝春春不语。红气蒸霞，且看桃千树。
才子霏谈更五鼓。剩看走笔挥风雨。
画堂春。
宋仲并。
溪边风物已春分。画堂烟雨黄昏。
水沈一缕袅炉薰。尽醉芳尊。
舞袖飘摇回雪，歌喉宛转留云。
人间能得几回闻。丞相休嗔。
春日田家。
清宋琬。
野田黄雀自为群，山叟相过话旧闻。
夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分。
春分。
吴藕汀。
度曲犹存玉茗堂，钗头妙语斗新妆。
春分昼夜无长短，风送窗前九畹香。
春分。
佚名。
春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。
时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥。
和宋之问寒食题黄梅临江驿。
唐崔融。
春分自淮北，寒食渡江南。
忽见浔阳水，疑是宋家潭。
明主阍难叫，孤臣逐未堪。
遥思故园陌，桃李正酣酣。
《雪》古诗朗读篇十四
近年来，“古诗朗读”活动逐渐兴起，成为了许多文学爱好者和艺术爱好者的新宠。越来越多的人选择用声音传承古诗，用朗诵的方式感悟诗歌的魅力。对于我来说，参加古诗朗读活动也成为了我生活中重要的一部分。在这篇文章中，我想分享一下我参加古诗朗读所得的经验与感悟。
在我接触“古诗朗读”之前，诗歌只是我日常生活中的文字，不曾想到它们还有声音。一次偶然的机会，我参与了一场古诗朗读活动。我被活动中那些朗诵者婉转、抑扬、高亢、轻柔的声音折服了。从那时起，我就坚定了自己要参与古诗朗读的决心。在我准备朗诵的这段时间里，我遇到了许多困难。我不曾接触过古诗，一遍遍地翻遍了各种古诗选集，却发现它们往往是由古文、文言组成，许多字都是我没有见过的。但是，时间的穿越、文化的传承，让我感受到了古诗中的情感与历史、文化背景，也更加认识到了这项活动所蕴藏的文化力量。
作为一个喜欢文学与艺术的人来说，古诗朗读就像是诗歌与声音的结合，将文学的美味加以烘烤，让它更加饱满，更加动人。它让我受益匪浅。首先，它让我学会了用心去领略古诗的美妙，用声音去感悟古诗的情感。其次，它拓展了我的文学与艺术的视野，让我认识了很多优秀的诗歌，也了解了许多优秀的朗诵者和他们所传递的文化元素。最后，它也是锻炼我的勇气和自信的过程。在这个课堂上，我需要克服紧张的情绪，使自己的声音自信、舒展、清晰有力。通过这个过程，我不断尝试、练习，对自己的能力有了自信，同时也感受到了不断获得更多技能与经验的乐趣。
第三段：古诗朗读的魅力在哪里。
古诗朗读的魅力在于声音、感悟和文化传承。朗诵者可以用独特的声音、磁性的口吻，将诗歌中的婉转、豪放、激情、深沉等情感展示出来。更重要的是，它也是对中国传统文化的传承。古诗散发的文化信息材料广泛，涉及知识面广泛，它不仅是文学经典，也是历史与文化的见证，通过朗读，一起领略诗歌的艺术魅力、探讨文化背景、认识民族文化，拓展文化视野，提升文化素养。
古诗朗读文化是一种深厚的文化传统，需要我们每个人去传承和发扬光大。对于许多人来说，古诗朗读文化还比较陌生，如何用最简单的方式推广古诗朗读成为了一种新的尝试。目前，在许多公共场合（图书馆、博物馆、艺术馆、档案馆等）都会举办不同形式的朗诵活动，推广古诗朗读文化，让更多的人认识和爱上它。此外，与此同时，也可以将古诗朗读方式拓展到现代的社交媒体，将经典古诗改编为现代语言，通过社交媒体的音频、视频、直播、博客等多种方式，让更多人关注、了解和感受古诗的魅力。
第五段：结语——让古诗朗读成为生活中的“美味”
通过古诗朗读这项活动，让我深刻认识到古诗的内涵、情感和文化背景。它教会了我用心去领悟诗歌的艺术魅力，学会用声音去传递文化元素，让我感受到了古诗朗读这种文化传承方式的重要性和魅力。通过推广、传承和发扬光大古诗朗读文化，使更多的人了解、参与和喜爱这项活动，感受到古诗朗读带来的文化魅力和生活美学，让古诗朗读成为我们生活中的“美味”。
《雪》古诗朗读篇十五
古诗文是中华民族文化的瑰宝，它凝结了历史长河上中国人的思考、贡献和智慧。朗读古诗文是我们对传统文化的传承和发扬，也是一种修身养性的方式。在学习古诗文的同时，我发现，朗读古诗文的过程能够带给我们很多启示和体验。
一、用心体味文化内涵。
古诗文的语言非常含蓄而深刻，每一句话都蕴含着丰富细腻的文化内涵。朗读古诗文不仅需要把握诗句的语音语调，还需深入理解字句的含义和作者的意图。只有真正用心去体味，才能真正感受到古诗文的博大精深，获得对中华民族文化的更深层次的认识和理解。
二、锻炼口齿表达能力。
朗读古诗文需要不断练习口齿表达能力，把自己的情感和理解表达得更加清晰、准确，才能更好地将文化内涵传达给听众。通过朗读古诗文，可以帮助我们改善口齿表达能力，不但能让我们在和人交流沟通时表达得更加得体、优美，还能为我们的职场发展带来帮助。
三、培养良好文学素养。
古诗文具有独特的审美价值，不仅是一种文化传承和表达方式，也是精神享受的一种途径。通过朗读古诗文，我们能够更好地理解和感受诗歌中的美学意境，从而培养出一份深厚的文学素养。朗读古诗文也是欣赏古诗文的一种方式，可以为我们带来内心的愉悦和美好的心灵享受。
四、提高了解文化的能力。
古诗文是中国文化的精華，把古诗文引入生活，不仅能够让我们体验到中华文化的丰富性，还可以帮助我们更加深入地了解文化传承的历程和文化根源。通过朗读古诗文，我们了解到自己的文化内涵和文化认同，也为汲取文化精华和传承中华文明打下了坚实的基础。
五、门前清、户庭明。
中华传统文化强调文化的修养和精神的追求。朗读古诗文不仅让我们感受到作者的内心情感，在这个过程中，我们也可以感受到一份温馨、一份宁静。这不但可以帮助我们调节心情，减轻压力，更可以让我们心灵充满着那份古人的安详。
总之，朗读古诗文是我们大力弘扬中华优秀的传统文化精髓，不仅可以让我们领略诗歌的魅力，更能够带给我们心灵的满足和精神上的放松，从而让我们在日常生活中拥有一份柔和而又勇敢的力量，助力我们在自己的事业和人生道路上走得更加顺畅和自信。
《雪》古诗朗读篇十六
1)近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)。
2)其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)。
3)锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)。
4)仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》。
5)君子以俭德辟难。——《周易否》。
6)志当存高远。——诸葛亮。
7)多行不义必自毙。——《左传隐公元年》。
8)亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策楚策》。
9)博学而笃志，切问而近思。——《论语子张》。
10)惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史范纯仁列传》。
11)己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》。
12)燕雀安知鸿鹄之志哉!——陈涉。
13)君子莫大乎与人为善。——《孟子公孙丑上》。
14)夫妇和而后家道成。——《幼学琼林夫妇》。
15)欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣。
16)圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子》。
17)与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》。
18)临患不忘国，忠也。——《左传昭公元年》。
19)俭，德之共也;侈，恶之大也。——《左传庄公二十四年》。
20)亲仁善邻，国之宝也。——《左传隐公六年》。
《雪》古诗朗读篇十七
3)不降其志，不辱其身。——《论语》。
4)知耻近乎勇。——孔丘。
5)历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐。
6)大道之行也，天下为公。——《礼记礼运》。
7)仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语宪问》。
8)以公灭私，民其允怀。——《尚书周官》。
9)见义不为，无勇也。——《论语为政》。
10)位卑未敢忘忧国。——陆游。
11)有志者事竟成。——《后汉书耿弇列传》。
12)人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子尽心上》。
13)人孰无过?过而能改，善莫大焉。——《左传?宣公二年》。
14)不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子。
15)君子和而不同，小人同而不和。——《论语子路》。
16)义以生利，利以丰民。——《国语晋语》。
17)穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》。
18)义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子荣辱》。
19)惟仁者能好人，能恶人。——《论语里仁》。
20)居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》。
《雪》古诗朗读篇十八
古诗是中国文化瑰宝，也是国人心灵的精神寄托。从小学起，我们就开始接触古诗词，背诵其中的经典之作。然而，对于古诗的浅显理解和死记硬背，很难一步跨越到真正的理解和情感上。朗诵古诗则是一种更深度的体验，更能让我们感受到诗人所表现的情感和写意。在这次关于古诗朗读的学习中，我受益匪浅，获得了不同寻常的收获。
第二段：感悟唐诗意境。
在本次课程中，我最感兴趣的莫过于唐诗的朗读。唐诗是中国古典文学的顶峰之作，其精湛的艺术风格和高超的诗歌表现手法令人敬仰。朗读唐诗并非单纯地读出所有字词的音韵，而是透过朗读表达其中的情感、意境和思想。花开堪折直须折，莫待无花空折枝，眼前的形象声情皆入耳中，如同身临其中般真实动人的情感，让我产生了更深层的共鸣。而如杜甫经典之作《登高》中“人事有代谢，往来成古今”更是表达了历史进程中的变化，朗读时这种深刻反思的思想，令人不禁深思，叹息不已。
第三段：领悟宋词情感。
与唐诗相比，宋词则更为纤细、细腻和情感化。宋词的朗读需要表达其中的深深情感，领悟词人的爱恨情仇。在唐诗中，我们可以感受到天地情怀，宏观而壮丽；而在宋词中则能深情体会到人情世故和微妙感受。施蛰存《青玉案·元夕》中情意绵长，令人感同身受；李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》诉说了一个女子对失意感情的纠结与悲伤。这些朗诵中表达出来的人生痛苦和奋斗励志的情感，比歌声更催人泪下。
第四段：经典名篇传神。
古人笔下所刻画的农村、山水、人事等，耐人寻味，令人产生无限遐想。如伟大的诗人李白的名篇《将进酒》，清晰地表达了诗人的豪迈之气，以及追求自我实现的精神。这篇名篇十分适合用朗读来表达，铿锵有力的声音，传递了诗人的雄心壮志和感人至深的情感。此外，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中灵异的境界令人称奇。这些经典的名篇，都是唤起情感、激发情绪的极好素材，尤其朗读的方式所产生的独特的情感效果，让人更能感受到其中的深刻内涵。
第五段：结语。
总的来说，古诗并非单纯的文学作品，而是人类智慧结晶，是一种超越时间、空间的思想和情感。通过朗诵古诗，我们可以更加深刻地表达和传达其中的情感。在朗读过程中，要注意正确的节奏和语音调调，避免出现明显的口误，从而达到最好的朗读效果。古诗朗读可以极大地提升我们的语言表达能力，对于我们今后的学习和工作，都有着很大的益处。朗读古诗，而非简单的背诵，让我们更能深刻地了解古代文化，探索精神世界，这份文化的传承和发扬，需要我们每一个人都投身其中。
《雪》古诗朗读篇十九
1.满招损，谦受益。
2.大勇若怯，大智若愚。
3.不满足是向上的车轮。
4.虚心万事能成，自满十事九空。
5.放荡功不遂，满盈身必灾。
6.不傲才以骄人，不以宠而作威。
7.人不可有傲气，但不可无傲骨。
8.一个人必须以谦虚为本。
9.虚心使人进步，骄傲使人落后。
10.知不足者好学，耻下问者自满。
11.骄傲是人类最大的敌人。
12.如说己长便是短，自知己短便是长。
13.人生在勤，不索何获?
14.临渊羡鱼不如退而结网。
15.劳动是一切知识的源泉。
16.劳动是财富之父，土地是财富之母。
17.应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。
18.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦!
19.除了人的劳动，没有真正的财富。
20.对孩子的责任感是一切美德的基础。
