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在快节奏的生活中，写一份总结能让我们停下来思考，反思自己的表现。写总结时要注意语言得体、规范，不要使用口语化的词汇和表达。以下是一些有效的投诉信范文，供大家在遇到问题时参考和借鉴。
三经先生简介篇一
1、笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
2、自省可以察人，观人亦资自知。鸟之双翼，剪之双刃，缺一不可。
3、上了年纪的人谈恋爱，就像老房子着了火，一发不可收拾。
4、女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。
5、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
6、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。
7、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。
8、水涸的时候，大家都不走木板桥而踏着石子过溪，这表示只要没有危险，人人愿意规外行动。
9、这雨愈下愈老成，水点贯串作丝，河面上像出了痘，无数麻瘢似的水涡，随生随灭息息不停，到雨线更密，又仿佛光滑的水面上在长毛。
10、红海早过了，船在印度洋面上开驶着，但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛纸浸了油，变成半透明体;它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。
11、真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。
12、理想不仅是个引诱，并且是个讽刺，在未做以前，他是美丽的对象，去做以后，它变成了残酷的对照。
13、医学要人活，救人的肉体;宗教救人的灵魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得请大夫，吃药;医药无效，逃不了一死，就找牧师和神父来送终。学医而信教，那等于说：假如我不能教病人好好的活，至少我还能教他好好的死，反正他请我不会错，这仿佛药房掌柜带开棺材的铺子，太便宜了!
14、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。
15、素交，自有超越死生的厚谊。
16、烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好;你闻的时候，觉得非吃不可，真到嘴也不过尔尔。
17、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
18、男人或女人听异性以“小孩子”相称，无不驯服。
19、那些花了好久才想明白的事，总是会被偶尔的情绪失控全部推翻。似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的。
20、死掉老婆还是最经济的事，虽然丧葬要一笔费用，可是离婚不要赡养费么?重婚不要两处开销么?好多人有该死的太太，就不像汪处厚有及时悼亡的运气。并且悼亡至少会有人送礼，离婚和重婚连这点点礼金都没有收入的，还要出诉讼费。
21、愿遂情随尽，缘乖眷愈深。
22、随后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
23、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。
24、人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
25、有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。
26、几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
27、假如你吃了一个鸡蛋觉得很好，何必一定要去找下这个鸡蛋的鸡呢?
28、永远快乐?这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。
29、侯营长有个桔皮大鼻子，/，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。
30、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。
32、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
33、一个可爱的女人说你像她的未婚夫，等于表示假使她没订婚，你有资格得到她的爱。刻薄鬼也许要这样解释，她已经另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。
34、借钱等于失去朋友，借书是恋爱的开始。
35、有些人，临睡稍一思想，就会失眠;另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。
36、何况爱情相传是盲目的，要到结婚后也许才会开眼。不过爱情同时对于许多学生并不盲目;他们要人爱，寻人爱，把爱献给人，求人布施些残余的爱，而爱情似乎看破他们的一无可爱，不予理会——这也许反证爱情还是盲目的，不能看出他们也有可爱之处。
37、不幸的是，科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱。
38、奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。
39、从此以后，我们只有死别，再无生离。
40、对于丑人，细看是一种残忍。
41、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。
42、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这饭碗。
43、也许要在几百年后，几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。
44、早熟的代价是早衰。
45、一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿“喵”一叫，你才发现它的存在。
46、我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
47、旅行是一场艳遇，最后我们遇见了自己。
48、天生人是教他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事，为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊?聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持著彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。
49、一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人己不羞缩，光明和轮廓都清新露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知那里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮;月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。
50、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
三经先生简介篇二
今天，我观赏了一部喜剧片，名叫《憨豆先生的黄金周》。
一开始，憨豆在一次抽奖中，用一张“616”号换了“919”号的奖。这让我不禁为憨豆傻人有傻福而高兴，更为人们的贪婪与自私而担忧。憨豆坐着车，向巴黎出发。当他在车上与乘务员对话时，我开怀大笑。我笑憨豆傻的可爱。乘务员夸憨豆德语讲得好时，他却用西班牙语来回答。真是牛头不对马尾。
在途中停靠时，憨豆遇到了一位男士，叫这位男士帮他拍照。憨豆摆pose时，一排自行车从摄像机前骑了过去。憨豆便要再拍一遍。我由此看出了憨豆是多么固执，更看出了他容不得自己有一点缺陷。正因为憨豆，那位男士没能上车，被迫与儿子分开了。憨豆去逗那个小男孩，但小男孩没有理他。我看到憨豆的滑稽样笑得前仰后合，十分佩服他的幽默。
但是，因为这个小男孩，憨豆也没赶上火车，他十分气愤。这一幕全被小男孩录了下来。我深深体会到人们的报复心理，心胸再也不宽广。这时，一切都反了过来，变成了小男孩逗憨豆了。终于，他们扯平了，开始相处起来。我也为他们和平共处而高兴。他们看到了小男孩爸爸的电话，但后两位被遮住了。憨豆一个一个地列了出来。这样列出来要打到什么时候啊!
经历了一波三折，憨豆终于到了海边。看完之后，我十分羡慕憨豆的运气，也向憨豆快乐的生活方式学习。
文档为doc格式。
三经先生简介篇三
二、狼头上戴斗笠——假充好人。
三、狼头上插竹笋——装样(羊)。
四、狼夸羊肥——不怀好意。
五、鸡给黄鼠狼拜年——自投罗网。
六、鸡斗黄鼠狼——自己找死;寻死;送死。
七、黄鼠狼下刺猬——一窝不如一窝。
八、黄鼠狼戏水牛——大的没有小的能。
九、黄鼠狼拖牛——自不量力;大干一场。
十、黄鼠狼吞鸡毛——填饱肚子就行。
十一、黄鼠狼偷鸡——专干这行的。
十二、黄鼠狼排队——一路骚(臊)货。
十三、黄鼠狼进宅——来者不善。
十四、黄鼠狼进鸡窝——灾难临头;没安好心;无孔不入;有空就钻。
十五、黄鼠狼借鸡——有借无还。
十六、黄鼠狼见了鸡——眼馋。
十七、羊群遇恶狼——各散四方;四处逃散。
十八、羊群里钻进一只狼——一团混乱;遭殃。
十九、羊圈里关狼——自招灾祸。
二十、兔子靠腿狼靠牙——各有各的谋生法。
二十一、沙锅打狼——没有一个好的。
二十二、请狼做客——活得不耐烦;活够了。
二十三、请狼来做客——活得不耐烦。
二十四、前怕狼后怕虎——进退两难。
二十五、撵走孤狸住上狼——一伙更比一伙凶(比喻一个比一个凶狠。)。
二十六、撵(nian驱逐)走狐狸住上狼——一个比一个恶;一个更比一个凶。
二十七、绵羊走到狼群里——胆战心惊;战战兢兢。
二十八、绵羊进狼窝——自投罗网。
二十九、麻秆打狼——两面怕;两头怕。
三十、狼装羊笑——没安好心;居心不良。
三十一、狼崽进羊圈——没好事;不是好事。
三十二、狼也跑了，羊也保了——两全其美。
三十三、狼窝里养孩子——性命难保。
三十四、狼窝里的羊——九死一生。
三十五、黄鼠狼间难卦——凶多吉(鸡)少。
三十六、狼吃狼——冷不防(比喻突然，没有料到)。
三十七、狼惜猪娃——还不了(比喻不去无回)。
三十八、狼头上长角——装样(羊)。
三十九、狼装羊肥——不怀好意。
四十、狼吃狼——冷不防。
四十一、狼装羊笑——居心不良。
四十二、狼头上括竹笋——装羊(羊)。
四十三、狼行千里吃肉——本性难移。
四十四、狼窝里荞孩子——性命难保。
四十五、狼不吃死孩子——活人惯的。
四十六、狼啃青草——装洋(羊)。
四十七、狼吃鬼——没影几。
四十八、狼看羊羔——越看越少。
四十九、狼借猎娃——还不了。
五十、狼狗打架——两头害怕。
三经先生简介篇四
公元211年(建安十六年)，法正奉益州牧刘璋之命到荆州，迎接刘备入益州共拒张鲁。法正私下向刘备献秘计，请刘备借机谋取益州。刘备犹豫再三，不能决断。庞统进言，他说：“荆州荒芜残败，人物流失殆尽。而且东有孙权，北有曹操，难以有大的发展。益州户口百万，土地肥沃，物产丰饶，如果真能夺取此地，以为根基，可成就大业。”刘备仍然担心：“如今与我水火不同的是曹操，曹操峻急，我便宽厚，曹操暴虐，我便仁慈，曹操狡诈，我便忠诚。凡事与他相反，才有今天的成就。如今为得益州，失信于天下，能行吗？”庞统说：“如今正当乱离之际，凡事不能墨守成规，要随机权变才好。况且吞并弱小，攻击暗昧，逆取顺守，报之以义，正是古人所重视的。只要事定之后，封还他一块土地，还有谁能说您有负信义呢？不趁现在攻取益州，到时就会被别人占了先机。”刘备认为庞统说得有理，决定留诸葛亮、关羽等镇守荆州，而自己则带领庞统，率领数万兵士进入益州。益州牧刘璋和刘备在涪城相会，庞统劝刘备于宴席中挟持刘璋，但刘备以自己初来蜀中恩信未立为由而拒绝。刘璋隆重地招待刘备及其部下，增拨给刘备不少人马粮草和军用物资，连战略要隘白水关也交给他督理，命他率兵去进击张鲁。刘璋交代完毕，就回了成都，刘备则率部到了葭萌关。
三经先生简介篇五
祥子没有家，他就住在刘四爷老板的车厂里。刘四爷开的车厂有六十多辆车，女儿虎妞协助他管理。虎妞是个三十七八岁的'老姑娘，长得虎头虎脑，像个男人一样。刘四爷管外，虎妞管内，父女俩把人和车厂治理得铁桶一般。祥子对车有一种特殊的喜好，平时也不愿闲着，擦车、打气、晒雨布、抹油……干得高高兴兴。因此有时祥子虽然不拉刘四爷的车，刘四爷仍允许他一直住在厂里。一天晚上，虎妞诱使他喝酒，然后和祥子睡了一夜。祥子清醒后十分憋闷，并开始竭力躲避她，恰逢老主顾曹先生要他拉包月，祥子便欢天喜地地搬到曹宅住。
不料，虎妞在裤腰里塞了个枕头，挺着肚子说是已怀了祥子的孩子，威胁祥子和她结婚。祥子只好听从她的摆布。
曹先生的社会主义言论引起侦探特务的注意，他只得远走避难。他让祥子回家送信，结果，祥子被孙侦探敲诈去了他的全部积蓄，买车的计划又一次破产了。祥子没有别的路，只好又回到车厂。刘四不能容忍自己的女儿和臭拉车的勾搭，迫使女儿作出抉择。虎妞坚持选择祥子，刘四就立即与虎妞闹翻，并把祥子撵出门去。虎妞要祥子向刘四告软服输，他不肯。于是虎妞索性自己租房子、雇花轿，嫁给了祥子。她用私房钱以低价给祥子买了邻居二强子的车。
三经先生简介篇六
中国研制原子弹正值三年困难时期，尖端领域的科研人员虽有较高的粮食定量，却因缺乏油水，仍经常饥肠响如鼓。邓稼先从岳父那里能多少得到一点粮票的支援，却都用来买饼干之类，在工作紧张时与同事们分享。就是在这样艰苦的条件下，他们日夜加班。“粗估”参数的时候，要有物理直觉；昼夜不断地筹划计算时，要有数学见地；决定方案时，要有勇进的胆识和稳健的判断。可是理论是否准确永远是一个问题。
邓稼先带着一批刚跨出校们的大学生，日夜挑砖拾瓦搞试验场地建设，硬是在乱坟里碾出一条柏油路来，在松树林旁盖起原子弹教学模型厅。.。.。。
在没有资料，缺乏试验条件的情况下，邓稼先挑起了探索原子弹理论的重任。为了当好原子弹设计先行工作的“龙头”，他带领大家刻苦学习理论，靠自己的力量搞尖端科学研究。邓稼先向大家推荐了一揽子的书籍和资料，他认为这些都是探索原子弹理论设计奥秘的向导。
为了解开原子弹的科学之迷，在北京近郊，科学家们决心充分发挥集体的智慧，研制出我国的“争气弹”。那时，由于条件艰苦，同志们使用算盘进行极为复杂的原子理论计算，为了演算一个数据，一日三班倒。算一次，要一个多月，算9次，要花费一年多时间，常常是工作到天亮。作为理论部负责人，邓稼先跟班指导年轻人运算。每当过度疲劳，思维中断时，他都着急地说：“唉，一个太阳不够用呀！”
邓稼先不仅在秘密科研院所里费尽心血，还经常到飞沙走石的戈壁试验场。他冒着酷暑严寒，在试验场度过了整整8年的单身汉生活，有15次在现场领导核试验，从而掌握了大量的第一手材料。1964年10月，中国成功爆炸的第一颗原子弹，就是由他最后签字确定了设计方案。他还率领研究人员在试验后迅速进入爆炸现场采样，以证实效果。他又同于敏等人投入对氢弹的研究。按照“邓于方案”，最后终于制成了氢弹，并于原子弹爆炸后的两年零八个月试验成功。这同法国用8年、美国用7年、苏联用10年的时间相比，创造了世界上最快的速度。
三经先生简介篇七
作者是大科学家，写的也是大科学家，科学家写科学家，着眼于科学精神、科学态度以及气质、品格、价值观、人生道路等方面，而不是把注意力放在事件具体细节的描写上。作者有传统眼光、历史视野、全球胸襟，因此文章写得不同凡响。例如，作者从中国传统文化的角度，赞扬“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子”，是“最有中国农民的'朴实气质的人”。因为作者自己具有较深厚的传统文化底蕴，所以能从传统文化的角度看问题。又如，课文从近百年来中华民族蒙受屈辱和宰割写起，引用唐代李华的《吊古战场文》和作者儿时从父亲口中学到的《中国男儿歌》，引导读者把眼光射到历史深处。因为作者是炎黄子孙，在中国大陆长大，从小受到民族精神的熏陶，所以始终从一百多年来的中国近现代史看问题。又如，作者把邓稼先同奥本海默对比，始终把邓稼先放在国际大舞台上写，显示出作者的全球视野，一下子提升了文章的境界。这是因为作者学贯中西，胸怀世界，所以有条件把中国和美国的顶尖人物拿来做对比。总之，由于作者熟悉我国传统文化，又具有历史眼光和全球视野，使得课文内涵丰富，底蕴厚重，凸显出一个立体的光芒四射的邓稼先形象。
三经先生简介篇八
公元209年(建安十四年)，孙刘联盟于赤壁之战打败曹操南下的几十万大军，而后周瑜又击退驻守在南郡的曹仁，曹操为了制造孙刘联军之间的矛盾，假天子之名任命周瑜为南郡太守，次年周瑜准备进攻西川，却突然暴病，死于巴丘。庞统时为周瑜功曹，送丧至东吴，东吴人大多听说过庞统的名号，等到庞统准备回去的时候，一起送庞统到昌门，其中包括陆绩、顾劭、全琮等人，庞统知道他们的来意，于是告诉他们说：“陆绩可以说是一匹驽马，有逸足之力，顾劭可以说是一只驽牛能负重远行。”对全琮说：“你好施慕名，好像汝南樊子昭，虽然智力不足，但也是一时佳人。”陆绩、顾劭对庞统说：“如果天下太平了，希望和你一起品评四海之内的名士。”于是东吴陆绩、顾劭、全琮等人于庞统深交而还。
事后，有人曾问庞统：“照您看，陆绩比顾劭好吗？”庞统说：“驽马虽然精良，但乘坐的只是一人罢了。驽牛一天走三十里，所负载的哪里只是一个人的重量呢？”据说，顾劭去见庞统，住在庞统那里，两人谈论起来。顾劭问：“您有善于知人之名，你说说，我和您相比，谁好一些？”庞统说：“讲到陶冶世俗，综合分析人物，我比不上您，但是，如果论给帝王出谋划策，我可就比您强一点了。”顾劭认为庞统的话有道理，和他亲近起来。
三经先生简介篇九
翁先生要龚先生赔还他的钟。
龚先生不肯赔还翁先生的钟，
翁先生不肯放还龚先生的松。
小花划火柴点木柴。
火炉膛里有木柴，
火炉台上有十三根火柴。
小花划火柴点木柴，
划不着火柴没点燃木柴。
小花再划火柴点木柴，
又没划着火柴点燃木柴，
火炉台上只剩下七根火柴，
小花划火柴浪费了多少火柴?
长虫围着砖堆转。
长虫围着砖堆转，
转完砖堆钻砖堆。
陈庄和郑庄。
陈庄城，郑庄城，
两庄城墙都有门。
陈庄人走陈庄门，
郑庄人走郑庄门。
忽然刮来一股风，
吹乱陈郑两庄人，
陈庄人过郑庄门，
郑庄人走陈庄门。
编柳篓一。
楼后有柳九十九，
九十九人编柳篓。
九十九个人，
九十九棵柳，
九十九棵柳编九十九个柳条篓。
三经先生简介篇十
明武宗朱厚照（公元1491－15），明孝宗朱佑樘长子，孝宗病故后继位。在位，病死，终年30岁。葬于康陵（今北京市十三陵）。
明武宗朱厚照，生母为张皇后。两岁被立为皇太子。由于孝宗一生只宠爱张皇后，而张皇后只为孝宗生了两个儿子，次子又早夭，因此武宗自小就被视为掌上明珠，而且少年的武宗非常聪明，老师教他的东西总是能很快学会，按理说他应该成为一个很好的皇帝，但就是因为周围的太监，毁了这个年轻的孩子。
东宫的随侍太监中，有八个太监号称八虎，他们以刘瑾为首，为了巴结日后的新皇帝，每天都进一些奇特的玩具，还经常组织各式各样的演出，各种体育活动，当时的东宫被人们戏称为百戏场，试想年幼的武宗如何能抵御这些东西的诱惑，于是就沉溺于其中，而且终其一生没有自拔，学业和政事当然也就荒废了。
孝宗去世后，十五岁的武宗即位，改明年为正德元年，是为大明武宗皇帝，开始了他的帝王生涯。但这并没有把他从玩乐中拉出来，而是在刘瑾的引导下，玩得越来越离谱。先是在宫中模仿街市的样子建了许多店铺，让太监扮做老板，百姓，武宗则扮做富商，在其中取乐。这可急坏了当朝的大臣们，由于弘治时期政治还算清明，给武宗留下了一套非常刚正廉洁的大臣班子，这些人不顾身家性命，联名上书请求严惩八虎，明武宗刚刚即位，还缺乏驾驭群臣的能力，见到如此声势浩大的进谏，有些支持不住，想与群臣妥协，除掉八虎，但就在千钧一发之际，老谋深算的刘瑾在皇帝面前声泪俱下地哭诉使武宗心又软了下来，第二天他惩治了首先进谏的大臣，内阁成员谢迁、刘健以告老还乡相威胁，但是被武宗欣然批准，群臣失去了领头人，只好坐罢。就这样，一场反对八虎的运动，以八虎的最终胜利而告终。
八虎在战胜了群臣之后，气焰更加嚣张，擅权跋扈。刘瑾又建立了豹房，里面藏有许多乐户、美女供武宗日夜作乐，武宗玩得更加肆无忌惮，刘瑾也靠着武宗的宠幸权倾朝野，但是他忽略了太监内部的争权夺势，最终，大太监刘瑾死于了另一个太监张永之手。刘瑾死後，後宫并没有安定下来，又出了佞臣钱宁、江彬。
有一次，武宗化名为总督军务威武大将军总兵官朱寿，到宣府、大同、延绥去巡查西北部边境。在巡查的过程中正值鞑靼小王子带领五万大军南下骚扰。他心血来潮，亲自带兵赶到应州去迎战。
由于朝政的荒废，大量百姓流离失所，一场**正在酝酿之中，而这场**的发起者不是百姓，而是出自明朝皇室。这个人就是宁王朱宸濠，他妄图效仿永乐帝，趁武宗荒于政事，秘密准备叛乱，并于明正德十四年扯旗造反。武宗皇帝并未因此而着急，这正好给了他一个南巡的机会，于是他又打起了威武大将军朱寿的旗号，率兵出征，可谁知行到半路御使王守仁已经平定了叛乱。这个消息丝毫没有降低武宗的兴致，他又一手导演了一墓闹剧，他将朱宸濠重新释放，由自己亲自在将他抓获，然后大摆庆宫宴，庆祝自己平叛的胜利。之后他就逗留江南肆意玩乐，一天，武宗亲自驾着渔船在江上打鱼，玩得兴起，不慎跌入江中，差一点被溺死，左右将他救起，由于当时已经是九月天气，江水寒冷，自此开始生病，这一病就再也没有好起来。武宗匆匆回到京城之后仍不收敛，身体日益虚亏，虽然太医们尽心治疗，可还是没有挽回武宗的生命，数月之后，明武宗病故于豹房，结束了他荒唐的一生。
由于武宗没有子嗣，皇位不得不落于皇室旁系之手，明孝宗一脉从此结束。
大明正德十五年，明武宗朱厚照在南巡游乐中翻船落水，回北京后于第二年三月故于豹房。谥承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝。庙号武宗。葬北京昌平康陵。
三经先生简介篇十一
刘备占据荆州，领荆州牧，庞统以从事的身份试守耒阳县令。在任期间不理县务，被免官。东吴鲁肃写信给刘备，告诉刘备庞统不是百里之才。诸葛亮也对刘备说起过庞统。于是，刘备召见庞统，经过一番交流过后，刘备对庞统大为器重，任命他为治中从事，亲密程度亚于诸葛亮，后庞统和诸葛亮同为军师中郎将。
有一次，刘备与庞统闲谈，问他：“你曾经担任周瑜的功曹。听说那次我到吴国，周瑜曾上秘信给孙权，让孙权扣留我，不知是否真有此事？在谁的手下，当然就该忠于谁，你不必隐瞒。”庞统回答：“确有此事。”刘备慨然叹息：“当时我正在危急之中，有求于孙权，所以不能不去见他。去了，竟差一点落到周瑜手中！”刘备还说：“天下智谋之士，所见略同。孔明那时也劝我不要去，而且一再坚持，想来也是怕孙权扣留我。我当时却认为孙权所要提防的是北面的曹操，应该希望有我做他的援手，所以才坚持去见他，一点也没有疑虑。现在想来，这确实是一步险棋，并非万全之计。”
三经先生简介篇十二
公元212年(建安十七年)十二月，刘备已经在葭萌关屯驻一年，庞统就战略问题，向刘备献上三条密计：“挑选精兵，昼夜兼行直接偷袭成都，可以一举而定，此为上计计也；杨怀、高沛是蜀中名将，手下有精锐部队，而且据守关头，我们可以装作要回荆州，引他们轻骑来见，可就此将其擒杀，而后进兵成都，此为中计；退还白帝，连引荆州，慢慢进图益州，此为下计。如果犹豫不前，将会有大难，不能在此地久留。”
刘备认为中计有道理，依计而行。斩杨怀高沛，挥兵直指成都，一路势如破竹，所经过的地方都顺利攻克，很快便打到了涪城。在涪城，刘备大会将士，置酒作乐，志得意满。他乘着酒兴对庞统说：“今天这场宴会应该快了吧。”庞统却说：“把讨伐别国当作快乐，不是仁者之兵。”时刘备已醉，怒道：“武王伐纣，前歌后舞，难道不是仁义之师吗？你话说的不好，快点出去。”于是庞统起身退出。但是刘备马上后悔，请他回来。庞统回到原来的位置上坐下，不看刘备，也不道歉，只顾自己吃喝。刘备问道：“刚才我们的讨论是谁的过失？”庞统说：“你我两人共同的过失。”刘备大笑，酒宴上又恢复了欢乐的气氛。
三经先生简介篇十三
《一千零一夜》中《渔夫与魔鬼》的故事在世界上流传很广，其实在中国也有一个很相似的故事，这个几乎人人皆知的故事，就是东郭先生与狼的故事。
故事出自十三世纪中国明代马中锡的《东田传》一书。故事说，有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。突然，一只带伤的狼窜到他的面前，哀求说：“先生，我现在正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，差点要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，将来我会好好报答您的。”东郭先生当然知道狼是害人的，但他看到这只受伤的狼很可怜，考虑了一下说：“我这样做会得罪猎人的。不过，既然你求我，我就一定想办法救你。”说着，东郭先生让狼蜷曲了四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以便装进放书的.口袋中去。
”猎人相信了东郭先生的话，朝别的方向追去了。狼在书袋里听得猎人的骑马声远去之后，就央求东郭先生说：“求求先生，把我放出去，让我逃生吧。”仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：“先生既然做好事救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”说着，狼就张牙舞爪地扑向东郭先生。
东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。正在这时，有一位农民扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义要伤害自己的事，请农民评理。可是狼却一口否定东郭先生救过它的命。老农想了想说：“你们的话，我都不相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大狼呢。请再装一下，让我亲眼看一看。”狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。
东郭先生恍然大悟，非常感谢农民及时救了他的命。现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，“东郭先生”专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。
三经先生简介篇十四
乘牧业丰收的大好季节，我带着长久的思念，到阔别十多年的鄂尔多斯老根据地看了看。
这个地方，因为发现了“河套人”而名扬中外，因为发生过反帝、反封建、反军阀的著名的“独贵龙”运动，而载入了中国革命的史册。更使人难以忘怀的是，在那战火纷飞的年月里，在艰难困苦的斗争中，产生了像席尼喇嘛、王悦丰等著名人士和英雄人物。他们有的死在敌人的刀下，有的在战火中壮烈牺牲，而有的却在林彪、“四人帮”的残酷迫害中致死。我在车上，一边观看，一边遐想：三十年，它和鄂尔多斯古老的历史相比，只不过是短暂的一瞬，但是，作为浴血奋战的三十年，作为艰苦创业的三十年，也是一个漫长的历程。三十年后重游这曾经长期征战的故地，该有多少感慨呵！
我应该写一篇东西。
映入眼帘的，不再是光秃秃的沙海、荒漠，也不再是牛板车的痕迹，而是四通八达的公路，是一片绿色的海洋。过去，我只见到几株寥若晨星的树木，而且大都种在王府的周围；而今，树木已经成为牧业、农业、水利、治沙、用柴的宝贝。虽已入秋，但青草如茵，树茂花繁，简直成了绿色的世界。伊金霍洛旗的荒凉景象消失了，吸血的王府不见了，航播的树籽成林了，树林覆盖土地面积已占百分之二十六以上，达到全国的高水平。
我行驶在绿树林里，正闻着扑鼻的果香，突然看见一只帆船在一片汪洋的湖水中行驶。是到了江南，还是进了梦幻中的仙境？啊，原来一滴水没有的地方，如今成了著名的红海子养渔场！此时，鄂尔多斯渔民正在出“海”打鱼，这是多么神奇而又不可思议的变化啊！三十年前，这儿吃的水果是从陕西由商人运来的，少得可怜；虽在伊旗、神木边界有个乌兰淖小渔场，但人们连鱼味儿都闻不到。
在一片云遮雾绕的树海中，隐现着金碧辉煌的三座蒙古包型的高大建筑物，这就是驰名中外的成吉思汗陵墓了。这里过去叫达尔扈特区，现在是霍洛公社。我到了灵堂，心情是很不平静的。在“文化大革命”运动中，这座灵堂全部被砸烂了，遗物和贵重的建筑装饰品被抢走了，而根据党的政策，修建灵堂的同志也被打成了“民族分裂分子”。当我看到门口写着的“你的子孙到此一游”时，不禁想起了成吉思汗的历史、蒙古民族形成的历史和作为中国的一个朝代——元朝的兴衰史。由每一个民族的一部完整的历史才组成了中华民族的通史，每个民族的历史创造者是谁呢？是人民。各民族都有自己崇拜的祖先，汉族说是黄帝，中华民族都根据神话和传说推崇他，这是人们的一种思想感情，每个民族都应当允许有这种感情。“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，毛主席正确评价了蒙古族的祖先成吉思汗，说他是天之骄子，骁勇善战，是赫赫有名的英雄，同秦皇、汉武、唐宗、宋祖一样，是封建统治阶级代表人物中的佼佼者，在历史人物中是少见的。列宁、斯大林对彼得大帝出征一分为二地看待，赞扬彼得大帝很英勇，我们为什么要把一个曾将分散的各个小部落团结在一起，形成一个强大的蒙古民族的英雄全盘否定而打成“民族分裂分子”，甚至是什么“牛鬼蛇神”呢？民族虚伪主义者休矣！历史唯物主义是无情的，成吉思汗有功有过，已经由历史下了结论。成陵的修复，就体现了人民的愿望，体现了民族团结，体现了党的民族政策的正确。我想，元太祖可以安息了。
路经扎莎克街、扎落克庙、台阁庙、察干淖、乌兰色巴台、图克等地，所见的都是沙蒿、芨、湖泊、柳林，一片绿色，一片银白，群雁飞翔，百鸟歌唱，一派生机勃勃的喜人景象。更使人惊奇的是，过去只长寸草的地方，用铁丝网围起来，竟长出了齐腰深的草，是引进来的优良草种和本地选的好品种。牧民们正在喜气洋洋地割草，他们说今年是个丰收年，要防止雪灾，保证牲畜安全过冬，畜牧业要持续大发展，必须有好草，但政策是更重要的。他们异口同声赞扬牧业政策的正确，说：“这个政策太好了，不能再轻易变了，这样我们一定会富起来，国家也一定会富起来。”是的，现在实行三定一奖，包产到组，有的牧民一家一户住在一个偏僻的地方，甚至包群到户，而畜群仍然是集体所有，这样积极性调动了，人心齐了，生产大发展了，这有什么不好呢？“左派”先生又可能说这是“右”了，这样的“右”不比那种破坏性的“左”强百万倍吗？人逢喜事精神爽，牧业丰收心里乐。眼见为实，今年牧区到处都是那达慕交流会、游艺会，一派欢腾景象。但愿正确的政策坚持下去，但愿农牧民的生活一天比一天幸福！
下午到了达布察克镇，我径直走到烈士纪念塔前，一段往事涌上心头。“文化大革命”中，席尼喇嘛的名字从烈士名单上被勾销了，还有一些我的老战友的名字也不见了，说他们是“民族分裂分子”、“走资派”；通讯员李生成烈士十八岁，被污辱性地改为八十八岁，烈士陵园成了“罪恶的地方”。林彪、“四人帮”极左路线的推行者，还有个别坏人，把英雄席尼喇嘛的石像用炸药毁掉，强迫两个少数民族的旗委领导同志抱上席尼喇嘛和他妻子的骨灰盒扔到厕所里。多么卑鄙！多么令人发指，多么令人气愤！这是对烈士的莫大污辱，这是对历史的颠倒，这是对鄂尔多斯各族人民长期斗争的光荣历史的否定！稍有人心的人能做出这种事吗？林彪、“四人帮”到底搞的是一种什么运动，不是明明白白的了吗？现在可以告慰烈士的在天之灵了，纪念塔修复了，名誉恢复了，席尼喇嘛纪念碑准备重建，但骨灰已永远找不到了。好在我还看到不少曾一起搞革命的老同志，大家一起叙谈回顾，一起伤心落泪，一起痛饮高歌，在总结历史经验的基础上，向前看，决心把晚年的余生献给可爱的祖国。
路过挑利公社，我又拜谒了“将军坟”。这是王悦丰同志（原伊盟军区司令员）临去世前自己在故乡选择的永远安息的地方。王悦丰同志是席尼喇嘛手下的班长，一直跟着共产党南征北战，最后成为共产主义战士。就是这位伊盟的一盟之长，一位于党于人民有功的老人，被关押、被批斗、被弄得死去活来，一身残疾，过早地离开了人间。我在这位老人的墓前久久地站着，想着。我入伍就和他在一起，在他指挥下打了多少个胜仗，终于在伟大的党和伟大领袖毛主席领导下，打败了凶恶的敌人，新中国建立了，而建国三十年的今天，我站在了“将军坟”前，怎能不感慨万分呢？幸好，“四人帮”被粉碎了，“将军”的不白这冤昭雪了，隆重肃穆的追悼会开了，是非功过清楚了，老人可以安息了。我站在墓前和我的司令员一起照了纪念相。
天近黄昏，我到了鄂尔多斯“光明”的地方巴图湾。就在过去烈士流过鲜血的地方，兴建了大水库，建立了内蒙古第一个大的水力发电站，水库成了养渔场。巴图湾是山区，过去是不毛之地，但地势险要，在古战场无定河的岸边。提起无定河，有多少诗人歌吟过，赞美过，感伤过！他们不会想到，就在他的岸边，在沙拉乌素河大沟湾，发现了“河套人”，如今又建起了水电站，使牧区大放光明，使牧场农田灌溉受益，这里也和纳林河、张冯畔一样，已经能种稻米了。在水电站下游不远处，稻谷金黄、蔬菜碧绿，两岸绿树成荫。水库偏西有一小鸟，小鸟全被树木掩盖，宛若小江南。我站在拦洪坝上，不觉吟出了一首感怀小诗：“无定河边骨，化雨成水库，后辈享福者，莫忘先烈苦。”巴图湾电站负责人正是后来者，我的老战友的内弟，我们在这里战斗的时候，他还未出生，他是伴随着新中国而诞生的，已经成为蒙古族的第一代水电站领导者了。我祝愿新一代在四化建设中成长。
晚上在乌审旗老根据地沙尔利格公社招待所休息，干部、牧民都来了。从民歌《森吉德玛》开始，大家围在一起，边拉边弹边唱，一下子回到了三十五年前我在这里、在牧民家里所度过的欢乐生活。那时这里属陕甘宁边区领导，红军到达陕甘后，第一批牧民就去延安参观学习，见到了毛主席和其他中央首长，毛主席亲自送给他们枪枝武器，批示他们回草原搞革命；以后一批又一批蒙古族青年到延安深造。第一个到乌审旗保安部队的是李振华同志，我做他的助手，发展了第一批共产党员。一九四五年废除了国民党的保甲制度，建立了革命政权——蒙汉抗日联合会和分会，属边区林伯渠主席领导。这支部队在党的领导下，参加过保卫延安的战斗，一直到解放全伊盟，建立了不朽的功勋。我就是在这支部队中成长的，一直到新中国成立。我把这里作为我的第二故乡，是因为我和这里的人民，血流在一起，长期生活、战斗在一起，这里过去的一草一木我都是熟悉的。所以旧友重逢，万分激动，我把放下三十多年的四胡拉起来，也加入到这和谐的音乐队伍之中。歌声、琴声震荡在草原的夜空。思想解放了，民歌解放了，歌海之乡沸腾了，让这美好的歌声永远飞翔吧！
我们的新中国已经三十岁了，“三十而立”，她已经非常成熟了。我们的后代、烈士们的后代和新中国一起成长，也已经三十岁了；鄂尔多斯的树从无到有，三十年成材了；鄂尔多斯的人，三十年来更加成熟了；鄂尔多斯的建设成就，三十年更加巨大了。祝鄂尔多斯高原在新的长征中更加迅猛地前进！祝愿鄂尔多斯人民在实现四个现代化的战斗中做出更大的贡献！
二
“阿茂勒！”
“阿茂勒！”
这次在鄂尔多斯到处都听到这句吉庆的问话，随之而来的是非常有礼貌的蒙古族特有的行礼，不论男女老少，都恢复了这个文明的礼节。当经过潮代、昌黄沙漠地带来到吴大爷家时，又看到一个动人的景象：房东边有一个几亩大的园子地，中间有水井，园子里种有水萝卜、胡萝卜、西红柿、大蒜、大葱、黄瓜、香菜、芹菜、白菜、辣椒、香瓜、西瓜……真是应有尽有。这里的牧民几乎都有这样一个自留园子地，生活上方便极了。每家还都种一些糜子，自己解决吃炒米的总是。新的经济政策没有下来以前，搞自留园子地是不允许的，牧民种下的糜子，曾经被当作“资本主义尾巴”给割掉了，又不给供应炒米，牧民只好把玉米、高粱米当作炒米吃。这种极左的做法，引起牧民极大的不满，他们说：“我们放牧回来种点糜子、蔬菜，自己供应自己，对国家，对个人都有好处，有什么不好呢？有的人就怕我们有吃有穿富起来。我们有了自留畜，集体牲畜也发展了，收入多了，生活好了，他们就不高兴，难道把我们困在沙窝子里边，啥也没有，永远是一穷二白才好吗？我们不要穷社会主义，我们要富社会主义。”我想，只要长久地坚持现在正确的政策，牧民的愿望是一定会实现的。
汽车又翻了几座大山梁，我们看到了黑疙疸，经过古城城川旧址烂寨子来到阔别三十多年的城川新寨子。这里是鄂托克旗东南境地，和陕甘宁边区是交界，抗日战争时期属陕甘宁边区领导，是当时伊克昭盟党、政、军领导机关所在地，也是天主教管辖的教堂地区。这里的蒙古族不信喇嘛教，信天主教，这对蒙古族来说是罕见的。城川南北全是浩瀚的大沙漠，东西一道大川，寨子就在大川的中间。寨子里当时有中共伊盟工委，有蒙古保安部队，有八路军的一个营，有从延安搬到定边、又从定边迁来的民族学院，对我来说，这里是个非常值得纪念的地方，就在这里，我虽然还在少年时期，但经过生产劳动，经过战斗，经过工作和许多经验，投入到了母亲的怀抱，光荣地加入了伟大的中国共产党。我们下了车，就急急地走进城川寨子，寻找我入党宣誓过的小土房子。土房子不见了，有几座瓦房；教堂不见了，有一座学校，一台拖拉机把南墙又给推平了，又要建筑新的楼房了。除了残缺不全的一些城墙外，旧日的东西什么也没有了。看到四周都是新建筑，绿树成荫，面貌大变，各族人民幸福的生活早已开始了。我站在城墙口久久地沉思、遐想。幸福生活来之不易，它是付出了多么大的代价才换来的啊！但是有些同志，包括我们一些老同志，环境变化了，把过去的俗血奋战、艰苦创业的斗争生活忘了，享乐思想、特殊化作风、官僚主义产生了。我提醒自己，要警惕，忘记了过去就等于背叛。
记得那时吃不到菜，在沙漠和草地弄到一些野生的沙葱、沙盖煮来当菜吃也是香的；没有肉吃，一群人到滩用棍棒和土网围歼兔子，捉到几只兔子就是最高级的食品了。住的是破旧不堪的土房子，就连教堂的畜棚，经过修理打扫，也当好房子住，自己纺线、织布，自己穿。有一年在延边用羊毛纺成粗线，织成麻袋片样的“呢子”，到城川黑梁头挖了一些黑圪兰根，把羊毛“呢子”和黑圪兰根放在锅里一起煮，就变成黄色的，每人还穿了一件黄呢子衣服呢。在延安，冬天自己到森林里烧木炭带回来取暖。城川没有树，就到滩里拣牛粪，搂杂草，就算是取暖的好东西了。做饭没有炭，每年秋天到北边的大沙漠里，用镢头刨已经枯黄了的沙蒿，从几十里地外背回来，常常把已经烂了的棉衣扯破了，棉花露在外边，没有布去缝补，只好任它乱飞。运气好些还能顺便捉几只刺猬，改善一下生活，为了弄点穿的布和办公用的纸笔，我曾和几个同志化装到国民党统治区的安边县城卖了土产换这些东西。至于自己种地，自己缝衣服，更是常事了。党、政、军领导同志，学校的教职员工，都一起参加劳动，无一例外，领导和群众打成一片，亲密无间，过着一种异常的生活，那真是血流在一起，汗流在一起。各民族之间是一种你帮我我帮你的兄弟关系，互相关心，互相爱护，有困难大家抢着上。那时生活和工作确实是艰苦的，但团结友爱的空气非常浓，大家都是些乐观主义者，刚出去参加了战斗、劳动，回来又在演出《牛永贵挂彩》和《傻瓜》。
晚上，我们和一些牧民聊天，有的就是当年参加革命的老同志的家属和后代。大家谈到了学习、生活、劳动、战争、胜利，谈到过去，谈到现在和将来，也谈到为了革命事业而牺牲的烈士们的时候，我不能入睡了，久久地想着、想着。就在我住的这个牧民家的前边，就埋葬着我的同学、战友李世昌同志，他是土默特旗人，蒙古族，早年追求真理到了延安，当时是伊盟三段地工委组织部长，在保卫陕甘宁、保卫延安的战斗中，因敌众我寡，遵照毛主席的命令，不死守一城一地作战略转移，我们撤离了城川，李世昌同志在撤退中，在城川被俘了。敌人用尽严刑，他都没有说一句真话，没有供出部队的去向，没有供出由他负责的物资和弹药在什么地方，更没有供出撤退时留在敌后的地下党员名单。敌人和叛徒青嘎保长恼羞成怒，把这位蒙古族的英雄战士在城川西边活埋了。我在夜深人静的时候，仿佛还听到李世昌同志临刑前高喊着：“中国共产党万岁”、“共产主义万岁”的口号声，这叫我怎么能入睡呢？就在他牺牲前几天我还和他睡在一盘炕上，谈论着如何掩埋好我们的枪械、弹药和军用物资，如何参加保卫党中央、保卫毛主席、保卫延安的战斗。这一切一切深深地永远地印在我的脑海，又像银幕一样闪过，怎么能忘记呢？前赴后继，流血牺牲，艰苦奋斗，扎根群众……这些个字，突然在我的思想上占据了非常突出的地位。怀旧思今，感到变化真是惊人，生活在社会主义时代，多么骄傲，多么幸福啊！但是，进了城，不能忘了农村，坐上汽车，不能忘了骑马，“温故”才能“知新”。走过的路已经走过了，再去已经走过的路上走一走，看一看，心中有说不出的、难以用言语表达的感情。现在与过去相比，那真是有天壤之别，条件不知好了多少倍，后辈是幸福的。社会在前进，高度发达的物质文明和精神文明的社会一定会实现，美好的共产主义社会一定会到来。但是，千万不能忘记过去呀，党的光荣的老传统一定要继承下来，让“延安精神”、“城川作风”永远鼓舞我们前进吧！
三经先生简介篇十五
每一个中国孩子都是一面清明纯净的镜子，是一粒掉落在土地上的麦子，是一支在旷野里飞行的箭，是一棵等待春天发芽的树——每一个少年都是一个世界。
就像一片白雪，乍看什么都没有，可是却有无限的生机在其中蕴藏和萌动，等待着春天。这是作为少年，最可珍惜的地方。
我们的孩子什么都没有，有的只是纯洁；
我们小的时候，什么都没有，有的是时间。
每星期都有读者给我写信，大部分是面临关卡的少年孩子。他们和我谈感情、谈读书、谈代沟、谈文化，甚至谈自己的痛苦与欢乐，我常为不知如何给他们答案感到苦恼，但愿这本书能提供一些我的想法。
2、《迷路的云》。
是日已过，
命亦随减，
如少水鱼，
斯有何乐？
当勤精进，
如救头然，
但念无常，
慎勿放逸。
秋天的云是一种如何的美呢？
它是那种繁华落尽见真淳，是无情荒地有情天，是蓦然回首的灯火阑珊，是诗歌里轻轻的惊叹号，是碧蓝大海里的小舟。
但那样的美，有时也会让人落下泪来。
他每天在地下铁里看着拥挤着涌向出口奔走的行人，好像自己就埋在五百万的人潮中，流着流着流着，不知道要流往何处——那感觉还是看云，天空是潭，云是无向的舟，应风而动，有的朝左流动，有的向右奔跑，有的则在原来的地方画着圆弧。
3、《处处莲花开》。
永远保持心内的向往、期盼，与祝愿，
永远不失去心里清明的莲花。
一个人如果心如莲花，
纵使在红尘飞扬的世间，
也不失去庄严、曼妙的心情。
莲花在佛教里不只是宝华庄严、妙法莲华，也是纯净、细腻、柔软、坚韧、芬芳的向往。
在一个粗鲁的时代，细腻是必要的；
在一个赤裸的时代，含蓄是必要的；
在一个野蛮的时代，温柔是必要的；
在一个丑陋的时代，美丽是必要的……。
每当在失望灰心的时候，我就会想起莲花。
唯有保持莲花的心，才能从眼前的污泥中昂头挺胸吧！
4、《玫瑰海岸》。
这是林清玄最澄澈、最美丽的爱情小品，一半是忧伤的生命之叹，一半是光明的宇宙之爱，以现实的智慧开启生命中重生的时机，如同玫瑰花瓣化成的泥土再长出玫瑰。
玫瑰与爱，如此相似，盛开的玫瑰会一瓣瓣落下，爱到了顶点，也会一步一步地走入泪中，然而有一种智慧，能使我们在泪中，微笑地注视着自己的爱落入泥地中。
5、《越过沧桑》。
生命的沧桑，欢喜开朗要过，忧愁哀伤也要过，何不欢喜地来过日子呢？《越过沧桑》是林清玄在沧桑中思维、体验、走过已化为桑田的海岸，重回清净浪漫的海滩散步。
活着不难，活得自在难。
死去容易，死得自甘难。
活人且作死人活。
