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读《未来简史》有感篇一
祁秀峰。
虽然很难以启齿，但我也要诚实的说，断断续续，用将近一个月的时间终于草草读了一遍《未来简史》，而且是跳跃的读，应该说并没有以一而贯之的通读，更不用说读懂、读通了。在培训期间所有推荐书目中，我最先看的是这本书，是“史”字吸引了我，应该说我是一个表象主义者、形象思维者，喜欢历史性的传记、历史性题材的故事，不太喜欢学术性太强的书籍、大部头，那些精深的理论、想破头也难以知其所以然的模型、公式和辗转腾挪的论证令我头疼不已，只能止步不前、望洋兴叹。
从中学开始，我就喜欢读译著，是因为喜欢翻译过来文章的这种文风，语句常有倒桩、排比长句常见，比喻、拟人等幽默的气息都吸引我，有一种杂文的感觉。但《未来简史》读下来，我错了。因为《未来简史》不仅是“史”更是“推演未来”的“史”;它是史学，还是哲学和科学、未来学。这部译著我读起来感觉有点难，主要有这么几个原因：一是国外的史书，引证的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未来的技术、信息和概念，由于孤陋寡闻，也难以共鸣，往往还要查一些资料来学习，比如说信息和生物技术、人文主义特征、宗教和历史事件等等，有些梗过不去，就要反复几遍的读；三是不同于我们熟悉的纪传体、编年体和断代史等体例，这个“史”以人为核心，包括科学、技术、意识，又有预测，采用倒叙、插叙的手法分类、分块阐述和记叙，是基于过去3的思想和希望指向未来。四是近几年抱着手机看短评、聊八卦，没有静心读大部头、学术性著作的心境、毅力和习惯了。
但不得不说《未来简史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我们熟知不熟知、经历未经历的过去，也以各种残酷无情或者润物细无声的方式或修正、或颠覆我们对现在的思考、思索和思想，更重要的是在将历史呈现给我们的同时，让我们试图感觉、看到、认识未来，以及人类终将走向何方。所以说，博大精深的《未来简史》，截止写这个体会，我还未窥其一斑，未能登堂入室。
我们渴望延长自己生命的长度，是想延伸我们生存价值的广度和深度，是想要不断的追求和更加完美。物质不灭，那作为同为物质体的人类本身也是有多个部件、零件（专业叫法是器官、组织和神经）组成的，往微观了说也是由原子、分子等组成，也将永生、永存。关键是寻找到一种技术，避免这个物质被腐蚀，避免一切的物理变化和化学变化。近年来生物基因技术的`重大发展使我们掌握了对抗死亡有力武器，解读生命密码、掌握长生不死之术，我们将不再慨叹去日苦多，也无需寸金难买寸光阴。我们将有大把的时间和精力专注于我们的兴趣与爱好、专研于我们的工作及事业，将一切做到极致，那是怎样的惬意和快乐。
但“长生不老”给了我们希望，也让我们恐惧；给了我们笃定，也让我们失落。生命的乐趣和意义在于成就感和有事可为，如果生命长到无所事事、生无可恋死亦无所惧的地步，是不是人类下一个重要课题就是寻找怎样幸福、快速又不违反道德的终结生命的方法了。
不推陈哪能出新，没有前浪死在沙滩上，哪能后浪一浪又一浪。我们如何应对繁衍和传承？原来的认知是死亡是自然规律，没有死亡就没有新生。今天我们为避免人满为患、失业率50%甚至更高导致新一轮的“饥荒、瘟疫和战争”,为了永生要掐断新生吗？这个问题我想不出来，作者好像也没有告诉我们确切的答案，欢迎小伙伴们告诉我。
《未来简史》是作者的预言，乐观与悲观各参半。但整体目的是为了引发思考。对此，我等潘恳膊还是害怕不能适应未来，难于驾驭未来，被未来所抛弃而聊发一感，美其名曰读书体会，实为完成邹群主爱护、关心我们所下发的阅读任务…不怕不知道，就怕你不知道你不知道。无论乐观还是悲观，未来终将到来，趁还有时间和机会，多思考一下各种可能性、了解些未来的趋势、多学些新知识、让自己多掌握些技能，成为一个兼具各种能力的多面手，总没坏处。
最后来一句警句名言煲个汤：活到老，学到老。
读《未来简史》有感篇二
原创：老班长。
竟然用了近两个月的时间才把赫拉利《未来简史》读完。不是因为这本书晦涩难懂、部头巨大，而是因为自己内心浮躁、私欲膨胀浪费了大量的时间。作为一个文科生，科学素养实在欠缺。然而，读这本书竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、渊博的知识、海量的信息、辩证的思维所折服。
顾名思义，《未来简史》是一本关于未来的书。依据近三百年来人类社会地覆天翻一日千里的变化，对未来的人类和人类社会做了诸多合理的令人信服的推测和想象，尽管这些推测和想象仅仅是一种可能性。但是，这本书并不是关于未来人类和人类社会的经济制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人类社会的历史演进，由此推演出可能的未来社会。而且，赫拉利一再强调，这种结果只是一种可能性，进而启发我们思考怎样达到这种可能性或避免这种可能性，这种可能性下我们应该怎么做。
这是赫拉利在《未来简史》中文版扉页上的亲笔书写：当我们面对这个混乱的世界的终极问题的时候，我们需要中国读者贡献智慧。
活在当下，我们是幸福的。当大约6万年前人类走出非洲迈向世界各地的时候，我们的祖先经历了多少磨难呀！6万年，对于地球42亿的年龄，实在算不上什么。然而，就是在这6万年里，人类征服了地球，成为地球的最高统治者，万物惟我独尊！从农业革命到工业革命再到信息革命，再到今天的万物互联，人类创造了巨大的财富。这财富，有物质，满足我们的物欲；有精神，满足我们的神性；有制度，无论是专制的还是民主的，都使得我们人类强大有力量。这一切都奠定了我们人类的至高无上的地位。
这是一张著名的照片，1990年，旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候，在距离地球60亿公里的地方，美国国家航空航天局命令它回头再看一眼，拍摄了60张照片，其中一张上，正好包括了地球――图中那个亮点。天体物理学家、著名科学作家卡尔・萨根就上面照片说了这段著名的话―在这个小点上，每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人，以及每个曾经存在的人，都在那里过完一生。这里集合了一切的欢喜与苦难，数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说，每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家，每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人，都住在这里――一粒悬浮在阳光下的微尘。
应该说，今天的我们拥有了人类以来最舒适的生活了。大快朵颐的美食，安全便利快捷的交通，宽大漂亮的房子，舒适开心的工作，开放平安的社会，民主自由的政治，核威慑下的和平，等等，等等。这些，都是我们人类用了6万年的时间一点一滴积累起来的。我们应该珍惜当下。
活在当下，我们是痛苦的。也许真的如赫拉利所说，人类一下子成为地球的主宰就如同暴发户没有心理、文化的准备一样，我们给这个地球带来的灾难也是前无历史的。物种的灭绝，气候的变暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、战争等等，一直以来困扰着人类。人类在无穷尽的追求物质享受的进程中也把自身置于危险的境地。
赫拉利在书中有这样一段话：
石器时代的体验：第一天，在原始深林徒步旅行10小时，在河边开阔的空地搭营过夜；第二天，独木舟顺流而下10小时，在小河旁露营；第三天，向当地人学习如何在湖里钓鱼、在附近的树林里采蘑菇。
现代无产阶级体验：第一天，在受到污染的纺织厂工作10小时，在拥挤的公寓大楼过夜；第二天，在当地百货公司收银员10小时，回到同一栋公寓大楼睡觉；第三天，向当地人学习如何开立银行账户、填写贷款表格。
你会选择哪一个？答案显而易见。
造成这种困境的原因到底是什么？人类到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？
未来一定是美好的。这是我的断言，也是我的坚信。尽管赫拉利说我们无法真正预测未来，尽管他把未来的宗教归结为数据主义而不是人文主义。数据主义可能是未来的宗教，人们可以把一切都归于数据，但是，人，人类，一定会在这个新宗教里起到决定作用。离开了人的宗教，无论这个宗教信仰的是上帝，人自身，还是无处不在的数据，都将是毫无意义且没有价值。数据的`力量再强大，如同无所不能的上帝，那都是人赋予他们的。人类追求的一切都是以自我为中心，而不是把自己埋葬。人类因为是人类，所以不断在犯错。但是人类一直在修正错误，不断迈向更美好的未来。
编者后记：以色列的赫拉利简直是一位“奇人”，1976年出生的他，年纪轻轻就写下了让全球学术界瞩目的世界史书，这位“旷世罕见的天才历史学家”一下子结合那么多的“硬科学”，写出了一本完整的“人类未来史”，他的非同寻常的想象力有些匪夷所思。正如我们知道“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”的道理一样，不亲身体会，怎会读懂作者所要表达的思想。《未来一定是美好的》这篇读后感的作者是一位哲学系文科生，与工作百忙之中抽点滴碎片时间看完赫拉利的巨作，实属不易，也贵有持之以恒之心，在当今网络电子横行时代肯花时间看书的人太少太少了，所以也可称为“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出几多共性火花，又产生出几多逆向思维，但共同点都是一样的：我们人类的未来一定是美好的。虽然之前有众多的“世界末日论”，人类只有把握好拥有的科技，正确运用科技，遵循自然法则，让人成为或者接近更智慧的神，在“宇宙大爆炸”之前，让我们这个“悬浮在阳光下的微尘”上的人类在谢幕之前，珍惜在一起的时间，过好共同存在的每一天。
读《未来简史》有感篇三
《未来简史》是由以色列社会学家尤瓦尔·赫拉利创作的科技理论类著作，是作者大型社会学三部曲中的收官之作。人类历史上，我们已经和饥荒、瘟疫和战争斗争了上千年。进入现在社会后，死于饥荒、瘟疫和战争的总人数在不断的降低。4前，暂时的和平带来了西方文明中重要的文艺复兴时代，而现在随着人工智能的发展，我们正朝着向二元世界大步前行。
《未来简史》中提出了一个非常重大的哲学问题：作为智人的我们所拥有的的意识究竟是不是必要的呢？因为那些不必要的意识，让我们更容易犯错。未来，会不会进化出一个没有意识的人类，从此人类从智人进化为“神人”呢？这章内容让我感触颇深。记得很早的时候听过一个故事：说从前有一个极度理智的蠢驴，在两堆完全相同的干草中思考应该先吃那一堆才是最佳的方案，最后因为极度理智而饿死。现在看来，这个蠢驴应该很快就要横空出世了，因为我们迎来了ai时代。那个极度理智的蠢驴应该最有可能就是赫拉利笔下没有意识的`“神人”，不过它应该不至于饿死，最多只是没有电量等待救援吧。
二元世界究竟能不能真实还原我们感官中世界呢？深度学习的基础理论其实模仿了人类的神经树突工作机制，通过增加上下层之间的权重与联系，深度学习后的模型能对事物作出预知判断，结果还极为准确。比如以下的图1，通过模型，机器能识别出不同位置的猫，甚至遮挡了大部分的猫，而且还能识别出图2中经过伪装的猫。但是现在的机器学习远远没有到科幻大片中的程度。比如，图2里吃着香蕉伪装成猴子的猫能被机器识别为猫，但是猴子的相似度丢失了，机器识别结果中找不到任何猴子的痕迹，但是任何一个孩子都能通过几张很简单的照片就能快速的分辨哪个是猫，哪个是伪装的猴子。
二元世界的漫长道路仅仅是一个开端，谷歌alpha-zero的出现标志了未来可能研究在某一个技能上超越人类的机器是一件容易的事情。但是人类是一个平均体，从现阶段看，人类轻松就能实现的事情，比如迅速感知周围环境、和谐平衡的活动四肢。20xx年mit研究员lexfridman在《机器学习》课程中提到一个很有意思的视频，表述了人类能做的最简单的事情机器人是多么的困难和可笑（详见压缩文件中的视频文件）。他指出，人工智能现阶段无法替代人类进行工作，现阶段的智能应用更多是帮助人类做到“人机协作”，lexfridman在他和特斯拉合作的智能汽车系统中也体现出：人类可以随时接管汽车，汽车也能时刻协助人类规避风险的设计理念。
赫拉利对未来人类的发展的假想可能比较遥远，但是他对人类“人文主义新宗教”的说法让我们认识到——未来，“人”的意识和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我们比任何时候活的都更像原来的我们。
读《未来简史》有感篇四
不管是谁，一看到《未来的我》这个题目，肯定都会有兴趣读上一读，自然我也不例外，当我看到这个题目时，我马上对这篇作文产生了浓厚的兴趣。当我细细品位之后，作文丰富的想象力，有趣的幻想，美丽的文字都让我回味无穷。
这个“未来的我”还有三把火呢！第一把火是管好城市里的“白色垃圾”，秘密武器是一个小型吸收器，凡是“白色垃圾”报到，吸收器一律不放过，全吸进体内。
第二把火是解决路滑的问题。“未来的我”设计的“散热器”可以在寒冷的天气里吹出热风，马路上的雪就很快融化了，因为有了这个，雪后行车不再成为安全隐患。
这三把火威力可不小，城市变成了人们的“天堂”，如果我们城市也能来这么三把火，那么我们的城市将更洁净、更舒适、更安全，一想到我们城市的未来是如此美丽，我不禁笑了。
读《未来简史》有感篇五
《未来简史》是由以色列社会学家尤瓦尔・赫拉利创作的科技理论类著作，是作者大型社会学三部曲中的收官之作。人类历史上，我们已经和饥荒、瘟疫和战争斗争了上千年。进入现在社会后，死于饥荒、瘟疫和战争的总人数在不断的降低。4前，暂时的和平带来了西方文明中重要的文艺复兴时代，而现在随着人工智能的发展，我们正朝着向二元世界大步前行。
《未来简史》中提出了一个非常重大的哲学问题：作为智人的我们所拥有的的意识究竟是不是必要的呢？因为那些不必要的意识，让我们更容易犯错。未来，会不会进化出一个没有意识的人类，从此人类从智人进化为“神人”呢？这章内容让我感触颇深。记得很早的时候听过一个故事：说从前有一个极度理智的蠢驴，在两堆完全相同的干草中思考应该先吃那一堆才是最佳的方案，最后因为极度理智而饿死。现在看来，这个蠢驴应该很快就要横空出世了，因为我们迎来了ai时代。那个极度理智的蠢驴应该最有可能就是赫拉利笔下没有意识的“神人”，不过它应该不至于饿死，最多只是没有电量等待救援吧。
二元世界究竟能不能真实还原我们感官中世界呢？深度学习的基础理论其实模仿了人类的神经树突工作机制，通过增加上下层之间的权重与联系，深度学习后的模型能对事物作出预知判断，结果还极为准确。比如以下的图1，通过模型，机器能识别出不同位置的猫，甚至遮挡了大部分的猫，而且还能识别出图2中经过伪装的猫。但是现在的机器学习远远没有到科幻大片中的程度。比如，图2里吃着香蕉伪装成猴子的猫能被机器识别为猫，但是猴子的相似度丢失了，机器识别结果中找不到任何猴子的痕迹，但是任何一个孩子都能通过几张很简单的照片就能快速的分辨哪个是猫，哪个是伪装的猴子。
二元世界的漫长道路仅仅是一个开端，谷歌alpha-zero的出现标志了未来可能研究在某一个技能上超越人类的机器是一件容易的事情。但是人类是一个平均体，从现阶段看，人类轻松就能实现的事情，比如迅速感知周围环境、和谐平衡的活动四肢。20xx年mit研究员lexfridman在《机器学习》课程中提到一个很有意思的视频，表述了人类能做的最简单的事情机器人是多么的困难和可笑（详见压缩文件中的视频文件）。他指出，人工智能现阶段无法替代人类进行工作，现阶段的智能应用更多是帮助人类做到“人机协作”，lexfridman在他和特斯拉合作的智能汽车系统中也体现出：人类可以随时接管汽车，汽车也能时刻协助人类规避风险的设计理念。
赫拉利对未来人类的发展的假想可能比较遥远，但是他对人类“人文主义新宗教”的说法让我们认识到――未来，“人”的意识和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我们比任何时候活的都更像原来的我们。
读《未来简史》有感篇六
有次微信上聊天，我问大雄对未来一百年的世界发展大势有什么看法，因为我们这代人就大致生活在这段时间里。他十分推荐我看《未来简史》这本书。
看了之后确实挺有启发，作者所想的很多问题，也是我十多年来一直在想的问题，但是作者的思考更加成体系，表达更清楚。在读书之余，我另外产生了一个想法，就是在社会分工越来越细的时代，像赫拉利这样的人，实际上就是“专业思考者”.我们一般人在生活中总是有这样那样的杂事，或懒惰，或无方向，而赫拉利这样的专业思考者，正好对我们普通人来说是一种互补。
作者提到一个词组，华尔街上的尼安德特猎人，用它描述我们现代人的生活真是非常恰当的。如今的我们，对于周遭的世界，已经越来越难以获得充分的理解。技术变得无比复杂，搞清楚背后的原理逐渐变得不可能，组织结构、流程也繁琐得难以把握，要厘清各种大小事件之间的联系，更是难上加难。最后很可能就干脆放弃，不理解就不理解吧，一样过日子。
但作者没有放弃，虽然微观的社会现象已经复杂到无法把握，他寻找到了一种宏观上的框架，来对现实世界进行解读，《未来简史》就是他对现在的观察和对未来的预测，提供了非常宏大的视角，帮助读者来理解世界的运作。
这本书内容很丰富，有四点对我来说很有启发，印象很深，下面简单介绍。
（一）意义之网。
作者提出了“意义之网”这个概念，人类几千年有记录的历史，就是这个意义之网在发生变化。
社会的组织和运作，是通过人与人之间的沟通互动来传播一个设定好的故事，这个故事会决定所有人的人生意义，好坏、美丑、对错都将在这个意义之网中被判断。
从最早的各类宗教，到社会主义，到人文主义，不同的时代讲着不同的故事，相信同一个故事的人，就在同一个网中互动。
有了这种理解，我们对于许多常见的社会概念，将会获得一个稍微不同的看法。
（二）叙事自我。
作者将自我分为体验自我和叙事自我。
当下的感受即是体验自我，可以感受愉悦和痛苦。
而生活中的长期决定，则依赖于叙事自我。每个人为自己编织一个故事，按照这个故事来过自己的人生。我们在编写自己的故事时，会参考我们周围人的故事，还有专家、成功人士们的故事，于是我们加入意义之网。
当我们说起“我”时，实际上指的是这个故事中的我。
（三）知识公式。
作者总结了三个时代的知识公式：
1.中世纪：知识=经义x逻辑。
2.现在：知识=实证数据x数学。
3.新人文主义（未来）：知识=体验x敏感性。
这是一个很有颠覆性的说法，让我们看到，知识本身的形式也在发生变化。目前在我们的社会中，以经验观察和数学统计为基础的知识仍然占主导地位。但是我们也可以发现，个人体验的重要性在逐渐增强。
在诸如各类设计、艺术创作等活动中，体验和敏感性越来越具有特殊的价值，实际上也可以将它们看作一种知识。
（四）数据和算法。
市场，政府，甚至人本身，都是处理数据的方式。
作者说现在科学界在逐渐形成一种共识，生物只是一种算法，它对各类数据进行处理。制造出超越人类的算法，是很有可能实现的，人存储、处理数据的能力远远不不上大型计算机。
我们其实已经身处算法的世界，而且社会算法正在不断进化。今年我们国家开始在很多大学开设“数据分析与大数据技术”的专业。
在未来所有人可能面临的威胁：少数人经过升级后变成超人类，他们超越了算法，拥有前所未有的能力和创造力，所以能够作出世界上最重要的决定，算法系统无法了解也无法管控这些人。但大多数人并不会升级，于是也就成了低等动物，同时受到算法和超人类的控制主导。
小结。
生物技术和智能技术在未来可能会逐渐结合，发展出超越现在人类的“新人类”,也许会实现永生，实际上有些人已经在做相关的研究。《未来简史》是我们这个时代的一个小结，我们人最本质的欲望，比如永葆青春，长生不死，千万年来并没有变化，以往我们只能在宗教仪式中幻想一下，但科技的发展已经解决了很多问题，也让人类看到了新的希望。
读《未来简史》有感篇七
非洲梦。
赫拉利尤瓦尔写的《人类简史》给过我极大的震撼，所以当得知他的新书《未来简史》出版之后，我在第一时间就在网上购买了该书。
书到手之后，我非常兴奋，迫不及待地读了起来，可完全没有读《人类简史》那种“翻开任何一页都可以津津有味地读下去，不断地感受到原有思想被冲击和颠覆”的快感。
这本叫《未来简史》的书很大篇幅竟然都在写历史，并且一些内容在《人类简史》中还似乎看到过。我觉得无法理解，一本描写未来的书，怎么一直在写过去呢？会不会是赫拉利尤瓦尔江郎才尽了，只是接着《人类简史》的知名度和热度捞金？我随意翻了几十页后，特别失望，就将书扔在一边了。
近日，和朋友聊天，对方聊起《未来简史》中的内容眉飞色舞，由衷地赞叹《未来简史》是一本难得一见的好书。我说了对该书的看法，对方觉得不可思议。我想我肯定错过了一些什么东西，于是将《未来简史》重新找出来，再次认真阅读。
这时，我才发现《未来简史》确实是一本好书，其中给我冲击最大的一个观点是：
我们无不活在历史的枷锁当中，只有深入研究历史，了解我们为什么会成为现在的样子，才有可能挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。
书中举例说：很多现代人希望在家门口有一块漂亮的草坪，为什么呢？
究其根源，原来是因为在古代，粮食非常稀缺，土地合理用途应该是种植粮食、养家糊口，但如果你特别有钱，能空出大片的地来种植不会有任何产出的草，并且请不少员工，花极大的精力去灌溉、修剪和维护草坪，就能展示草地的主人有较强的经济实力，草坪是贵族用于炫耀的东西，是奢侈品。
而到了现代，工业革命以后，我们早已发明了自动洒水装置和割草机，维护草坪根本不需要花费太大的精力，草坪自然失去了炫耀的功能和作用，平整漂亮的草坪也就从贵族的奢侈品转变成了中产阶级的必须品。
但现代的绝大部分人还是希望自己家门口能有一片草坪，为什么呢？
因为我们生活在历史的枷锁当中，过去的我们认为草坪是一件值得崇拜和追求的东西。当我们现在知道了这段关于草坪的`历史，在将来购买或装修新房的时候，或许就会认真的考虑草坪的必要性。
看到草坪的故事，我想起近些年大家经常取笑的“凤凰男”:一些来自贫困地区的孩子学习非常刻苦、非常努力，考上不错的大学，毕业后在城市里找了不错的工作，非常努力也小有所成，但他们身上有一些诸如过分敏感、过分节约等“城市人”看起来相对猥琐的特质，这些“凤凰男”往往会非常痛苦，甚至憎恨自己的父母。
但是如果他能好好想想家族的历史，就会知道自己身上这些猥琐的气质只不过是历史的产物，现在经济条件好了完全没有必要继续如此，理解了父母，他反而可能冲出身份的牢笼，从此不再猥琐。
我们身上还有无数的枷锁，赫拉利尤瓦尔在开篇几十页的地方就讲到，数万年来一直困扰人类发展的三大问题是饥荒、瘟疫和战争，《论语》也说过“子之所慎：齐、战、疾”,因为无论是饥荒、瘟疫还是战争，一旦爆发就能让一个国家人口死亡百分之几甚至百分之几十，而这些东西都不可预测，谁也保不准哪天就会发生，所以生活在古代的很多人生活都非常艰苦，也不敢想象和追求太遥远和美好的未来。
而发展到现代，因为科技、经济和政治的进步，这三个问题都基本被控制住了，如果再发生这些问题，大家不会认为这是理所当然的，会觉得某个政府或者国际机构没有尽到责任。
在远古农业社会，人类暴力导致的死亡人数占死亡总数的15%,而在20世纪，这一比例降至5%;到了21世纪初，更是只占全球死亡总数的1%.
令人闻风丧胆、在世界各地到处制造和传播恐惧的极端恐怖分子，在全球造成的死亡人数是7697人，而在同一时间，因肥胖及相关疾病造成的死亡人数约为300万人。
对美国人或欧洲人（对我们又何尝不是）来说，可口可乐对生命造成的威胁，远比基地组织要大。
狄更斯在《双城记》中说“这是一个最好的时代，这是一个最糟糕的时代”,这句话几乎可以应用于历史中的任何一个时期。
我们都站在一个叫“现在”的十字路口，在我们的面前有无数条路，无数个未来，沿着任何一条路走下去可能会遇见完全不同的未来。
我们只有深入学习历史，了解我们的过去，真正放下历史强加给我们的那些枷锁和桎梏，才有机会站在一个更高的视角，去想象并创造一个真正美好的未来。
读《未来简史》有感篇八
做有前展性的老师。被动的适应环境，是迟早要被淘汰的，这是一个不可抗拒的自然法则。那么作为一个培养下一代的教师来说必须要走时代的最前列，才能胜任教师的职责。我认为教师的前展性，主要表现在以下几个方面：一、要把握时代的脉搏，与势俱进。二、要了解当代青少年发展的特点，不断地学习，站在当今的社会去看待青少年中出现的新问题新情况，避免用自己当年的经历来处理学生问题。切忌用“我做学生的时候”怎么样怎么样，这会造成学生的反感。教师应当积极主动地去研究当代青少年发展的特点，对学生这出现的新问题新情况要看得惯看得到，有预见性有针对性的策略。
做“博士”式的老师。中小学是基础教育，在传授知识的过程中，教师的讲授不能拘泥于书本，学生本身对知识的需求，需要教师在课堂上旁征博引，另一方面也是考试的需要，现在高考的特点就是要打破学科之间的界线，学生的思维迁移要求比较高，物理、化学和生物教师都必须具备相关科目的知识基础，而政治、历史和地理教师也是如此，甚至还要具备语文、英语科目的知识。
做出色的裁缝师。我们的学生有高矮胖瘦，因此不能让他们穿同样型号的衣服，教师在教学中必须量体裁衣，在教学过程中做到因材施教。然而在实际的教学过程中，教师为了“完成”教学任务，往往是流水线式的教学，忽视了学生的个体差异。我认为教师在备课是要设计三类问题，针对三种不同的学生，有难度的针对程度好的学生、一般的针对全体、简单的针对程度差点的学生，使得学生能够各取所需，并且自己的水平也都能得到发挥，在这样的成就感的作用下，激发学生的学习积极性。
另外，是对教材的处理。课本内容好象是一块布，教师要根据不同人的需要，裁剪出不同款式的衣服，对教材的适当处理是衡量一位教师水平高低的重要标准。如果照本宣读那不叫上课，其实我们的老师往往不同程度地犯这个错误，就是迷信教材，自己没有一点主观能动性，对教材的盲从就是无能的表现。教师对教材必须进行调整、补充。同时也是培养学生的批判精神、创新意识，告诉学生“尽信书不如无书”的道理。
做民主型的老师。一个好老师不仅要有丰富渊博的学识，而且必须是学生喜爱的老师。而在新的时代背景下，要使学生敬爱老师，老师的观念必须转变。
读《未来简史》有感篇九
今天和大家分享的书是《未来简史》，我对这本的理解和认知还很粗浅，还需要不断去阅读和思考，今天仅从我个人角度梳理出很浅薄的几点认知，希望能从不同角度给大家一点点启发，那我的分享也有了意义。
《未来简史》的作者大家即使不太熟悉，应该也有听说过，他就是《人类简史》的作者尤瓦尔赫拉利。如果有看过《人类简史》，可能会对最后一章一句话很震撼，“未来，智人将会退场”。
这句话听起来很不可思议，难道在未来智人就要退出历史，人类的历史就结束了吗？那我们人类以后将会怎样？我们只能这样束手就擒？带着这样诸多疑问，我很快等来了《未来简史》的出版，它们的答案都在这里。
科技发展对智人历史及社会影响。
看完《未来简史》都会形成一个很深刻的认知――我们正处于一个大变革的时代。
纵观漫长的人类历史，战争、疾病等等对于人类历史的影响是巨大的且可控的，但随着科技的发展，阶层分化也越发明显，这种阶层的分化越发的可怕。尤瓦尔在“知识的k论”里指出“饥荒、瘟疫和战争已经不再普遍，在发展中国家及落后的街区里，仍有几十亿人必须继续面对贫穷、疾病和暴力；然而同时，精英分子可能会获得永恒青春、神的能力。这显然是不公平的”。
预测的意义。
――以马克思对资本主义历史影响为例。
《未来简史》一直在给我们阐述，预测未来并不是把未来呈现出来，预测未来更多的是为了改变未来。在这里他举了一个很有意思的例子。
尤瓦尔很崇拜卡尔・马克思，马克思在他的诸多着作《资本论》、《共产党宣言》里预测过一个观点，以我们现在视角来看，也是一个非常卓越的政治观点和经济见解――“无产阶级和资产阶级的冲突将日趋激烈，无产阶级注定会取得最后的胜利。马克思当时十分肯定，革命将率先发端于工业革命的领头国，例如英、法、美，接着蔓延到世界其他地区”。有时我们会感到这些有点空洞，那是我们并没有看到后来这些预测，所以有人认为它是不准确的，甚至是不对的。可我们往往忘了很重要的两点，就是首先预测不是预言，二者是有区别的，它存在知识k论影响，更重要的一点是，医者均以防为至圣。
首先，马克思预测的初期现象在发达资本主义国家都出现过，甚至当时阶级矛盾演变的非常尖锐。其次，当时许多重要发达国家的执政者，资本主义国家的代表们，比如美国尼克松、里根总统和英国撒切尔夫人等等都是马克思思想的追随者，“20世纪，从街头的年轻人到各国总统都接受了马克思对经济和历史的思考方式。即使是极为抗拒马克思主义预测的资本家，也在利用马克思主义的判断。”
正是因为看到了马克思所说的这些现象，资本主义国家和资本家们不但采用了马克思的判断，也切实的进行了一系列的`改变和改革。“英法等国的资本家开始改善工人待遇，增强他们的民族意识，并让工人参与政治。因此，当工人开始能在选举中投票、劳工政党在一国又一国陆续取得权力时，资本家也就能够继续高枕无忧。于是，马克思的预言未能实现。英、法、美等工业强国并未发生大规模共产主义革命，无产阶级专政也未在这些国家登上历史舞台”。由此看出，由于资本主义国家采取了马克思预测，做了很多改变和变革，所以这一现象缓解甚至消除了，这也说明了马克思对于事物认知之深刻超出了其生存时期的发展阶段。
这正是历史知识的k论，知识如果不能改变行为，就没有用处。但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去了意义。我们拥有越多的数据，对历史了解越深入，历史轨迹就改变的越快，我们的知识也过时得越快。
我们的未来是什么。
《人类简史》告诉我们未来会发生什么――智人将退出历史舞台，《未来简史》告诉我们需要改变什么――我们要认清历史的变革和发展趋势，并通过自己的努力来改变不利于人类发展进程的，这也是预测意义所在，缓解甚至阻止预测现象的发生。
无论资本家们如何改善有产者和无产者的差距，但只要有产者与无产者的本质不变，就终究无法消除这一差距。近年来，很多关心无产者命运的西方思想家有了新的观点，他们认为新社会的建立不一定要推翻旧制度，资本主义可以变得很有善意，在很长一段时间里，我们也看到了这一矛盾是在不断缓和。但随着科技发展，上述几十亿的贫穷者们和精英们之间可能将会出现前所未有的分化和差距。对此，英国已故科学家史蒂芬霍金在其遗作《对大问题的简明回答》中已明确指出，阶级固化不可避免，有产者和无产者的差距不断加大将引发更多的不公平。
综上所述，我们将面临着前所未有的变革和考验，能改变这一切的就是你们，思想解放、思维活跃、视野开阔、用于接受新事物，创新变革，担当使命的青年们，每一代青年作用和使命都是由时代条件和社会关系决定的，正如马克思恩格斯所说“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。这个任务是由于你的需要及其现存世界的联系而产生的”。
希望我今天所说的浅薄观点能有助于你们更好理解《未来简史》，更多了解尤瓦尔赫拉利，更重要的是更多视角去认识马克思，认识到他超前政治和经济的判断和预测能力，认识到他的伟大，也认识到你们现处变革时代的重要性，认识到我们每一个人将起的不可或缺作用。
过几天，就是五四运动100周年纪念日了，百年前的这场青年爱国运动，如同划过历史天空的闪电，照亮过千万青年追寻真理之路，纵然岁月洗涤旧迹，我心里还是无比坚信五四青年精神不过时，仍然会照耀着你们的奋发之路，照亮着我们的前进之路。作为一个曾经的青年人，希望我们一起从自身做起，从做好本职工作做起，以青春之热血、青春之干劲，为社会贡献每一份热，每一份光，共勉之。
读《未来简史》有感篇十
最近我读了一本书，是科学家史蒂芬・霍金的旷世巨作――《时间简史》。
史蒂芬・霍金是当代享有盛誉的伟人之一，被称为在世的最伟大科学家，当今的爱因斯坦。他在统一二十世纪物理学的两大基础论――爱因斯坦的相对论和普朗克的量子论方面取得了巨大成就，而这一本《时间简史》就是他的智慧结晶之一。
《时间简史》这本书主要围绕我们从何而来？宇宙为什么会是这样子的？等等几个深奥的宇宙秘密展开了一系列的讨论。其中，我最喜欢的就是他讲解黑洞的那部分，也就是书中的第六章。主要说了黑洞是如何形成的，黑洞是怎么被发现的，黑洞的特性，以及它带来的能源――引力波有什么用途。在这些分支中，我最感兴趣的是黑洞是如何形成的，我从书上了解到黑洞的形成过程：先有一个质量为10个太阳以上的恒星在核心中燃烧氢元素，接着当氢元素燃料被耗尽的时候，一个气体的外层开始膨胀，成为超巨星，这是一个质量从10超过30个太阳质量的大质量恒星，最后具有30个太阳质量以上的恒星引力坍缩成一个黑洞（具有10个太阳质量的恒星变成中子星）。其次，我感兴趣的就是黑洞对于光的影响。在没有发现黑洞这个天体前，我们认为光的速度是无限的，只要有缝隙，它都能穿过，可认识了黑洞以后，我们又认识到光的速度是有限的。否则它怎么穿不过黑洞呢？黑洞的引力对光的限制实在是太强大了，它不是慢慢的吸收光线，而是吞噬光线。
《时间简史》这本书还写了许许多多有关宇宙的问题，快去读读看吧！可不要辜负了这位跨过时间与空间来讲学的大师的一番心血啊！
读《未来简史》有感篇十一
各位书友大家好，今天我分享的书是比尔盖茨的《未来之路》，这是比尔盖茨在995年对微软发展历程的系统回顾，他休学开启计算机梦的青涩桥段也充满其中，同时，书中也描绘了那时的他对pc未来的畅想。20年后，他的预言很多成真了，比如他对智能手机和视频会议的畅想，如今早已成为我们生活的一部分。
然而，本书给我印象最深刻的并不是对纯粹技术的介绍和描绘，而是比尔盖茨凌驾于精妙的技术天赋之上的，对生活艺术的深刻理解，他身上的人文关怀，对人性的深刻洞察、善于总结反思的个人特质，还有他的叛逆、勇敢创新与独树一帜。我看到的'是能和现在的我交流沟通的活生生的少年。
比尔盖茨很善于将枯燥的理论和现象，通过形象有趣的故事和例子来讲述，并具有生活的智慧灵性。比如，他在讲二进制的算法和信息比特叠加时巨大的数据量时，举了一个“大臣要求国王在棋盘的方格中依次放翻倍的麦子”的例子，数据量的巨大一下子就变成了形象可感的麦堆，他并说，“我们日常的生活经验还不足以丰富到使我们看透为什么一个数字会在很长的时期成倍数增长――所隐含的种种暗示。”我觉得这是一句很有哲学意味的话，作为一个与科技、与实证主义打交道的创业者，他始终对自然和生活的不确定性保持着敬畏。这是很难得的，这使他在生活的激流和行业的竞争中保持着清醒的头脑，带领着团队创造一个又一个奇迹，并不卑不亢。他拥有平常心。
在这本书，我体会到很多比尔盖茨的学习方法和处事态度，比如，他会对一些公司进行长期的观察和总结，学习行业的原则，并根据自己的现实情况，找漏洞，找突破。他善于对过往的各种选择及其结果进行总结和分析，久而久之，他知道哪些是孰轻孰重的问题、哪些是兼容性的问题，什么时候应该主动突击，而什么时候应该随波逐流。他更善于总结规律，比如，他观察到有才华的人喜欢一起工作，这种工作环境容易制造一种兴奋感。潜在的伙伴和用户也会加倍注意到这家公司，这样一来，这种正向的螺旋就周而复始，也就容易产生下一个成功。当微软蒸蒸日上，而其他一些相似的公司面临破产的时候，他把这些公司中的精英召集起来，运用这个原理，推动了下一次创新的革命。
成功的人各有各的特质，而唯一不变的，是对于自己从事行业的无尽的热爱。唯有热爱，才能勇敢探索。这让我想到了我自己，我在哪方面有独有的天赋？我愿意终其一生愿意奉献青春的行业是什么？目前，我还没有明确的答案。我还在不断尝试和寻找。
读《未来简史》有感篇十二
实在看不下去paper，终于拾起书，把未来简史看完了。
整本书的语言非常生动，举例有趣，用了大量的类比更清晰的表达了自己的观点。让我印象深刻的就是将企业，政府，国家，以及人文主义和当下逐渐初出茅庐的数据主义与各种宗教相类比，表达出人类是生活在一个大的系统之中的概念，这个大的系统会随着时代，需求和科技改变，但是不变的是，人类确实是一只被这些无形的东西所控制着。
书中大胆预测了社会的未来，着重讲述了无机代替有机，数据代替感受，算法代替思考的这一种可能性。之前看到有人留言说看完书后觉得很悲观，可能是因为专业原因，我对这种想法和发展趋势并不反感，理智的来说是非常有可能的。学习地质的过程中，见证了地球的诞生，古生物的兴旺和衰落，从来觉得物种是会被交叠更替的，人类的存在在历史洪流中很有可能也会只是昙花一现。之前在跟母亲交流的时候，发现她对我有这种想法产生了极大的担忧，甚至在听到这种理论之时一瞬间的绝望，那是我才发现原来“人类站在生物顶端，并永远不会消失”这种想法是大家内心所向往的，它给予了人们去繁衍生息，去努力奋斗的希望。从个人的寿命来说，确实如此，至少人类突然灭亡的几率是非常小的。
阅读的时候做了一部分的摘抄和小感，整本书给我的思维方式和思考方向带来了很大的启发。感叹与作者庞大的知识量，对历史，政治，经济，当下的前沿科技都有大量的储备。时不时的想，若真的能把这些知识存成我们的大脑能够理解的信号，一股脑的复制到我的大脑里该多好。
全书最后一章讲的是数据主义，基于万事万物都是在遵循特定的算法，通过数据分析能模拟，并在此基础上对世间万物进行更加完善的管理。这个技术不悲观，主要看怎么利用，从什么角度去看待它。从人类的角度来说，在可以掌控的情况下，可以从中得到很大的便利，优质我们的生活，而从宏观的发展方向来看，当时世界的运转和掌控可以通过数据分析来达到全自动化，那么人类就没有了存在的意义，然而现下所有的设施和技术又是为了服务人类，那么人类的消失就会剥夺数据分析的意义，悖论。所以另一种物种活着意识的存在是需要的，同时数据分析的目的也不再是服务人类，否则世界岂不再度回到远古时期。其实大自然不也是一种算法，比如二氧化碳的浓度，虽然没有人告诉大自然目前二氧化碳的浓度是多少，但是它会做出相应的改变，这不也是一种大数据分析么。人类还是和数据手拉手的和平相处吧，你中有我，我中有你，保持阴阳平衡。
即便宏观的发展方向让我们远离了倾听自己的内心的必要性，可是我依旧认为，体验和感受才是能够让人真切的感到自己活着的意义和价值，去爱自己的家人，去欣赏日出日落，去挥洒汗水，去享受美食。我认为大多数人在世界洪流中是微不足道的，那么不如去关注自己。从懂事起特别害怕死亡，不但害怕死亡本身更害怕的是消失，害怕于人类文明一旦消失，个人的存在也被抹空，然后一直困惑与人类生活意义是什么。明显人类已经不满足于繁衍生息。高中是同学一句的话却让我豁然开朗，她说：“人活着是为了影响身边的人”。突然间意识到，与其挣扎于向他人，向历史证明自己存在的意义，不如向自己证明自己活过，自己做过体验过想要做的事情。一辈子何其之短，最大的幸事莫过于能够遵从自己，取悦自己，即便这个自己也是社会和时代的产物。
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