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家的寓言故事篇一
蝙蝠掉落在地上，被黄鼠狼叼去，他请求饶命。
黄鼠狼说绝不会放过他，自己生来痛恨鸟类。蝙蝠说他是老鼠，不是鸟，便被放了。
后来蝙蝠又掉落了下来，被另一只黄鼠狼叼住，他再三请求不要吃他。这只黄鼠狼说他恨一切鼠类。蝙蝠改口说自己是鸟类，并非老鼠，又被放了。
这样，蝙蝠两次改变了自己的名字，终于死里逃生。
这故事说明，我们遇事要随机应变方能避免危险。
家的寓言故事篇二
据说有一种仙女乔装改扮住在在森林里靠近河流和湖泊会合的地方，在那儿，她们要等自己飞去以后，才让人们识破真相。
一个王子走进这座森林，当他走近河流和湖泊会合的地方，他看见河岸上坐着一个乡下姑娘，她在拨弄流水，教百合在水上舞蹈。王子低声地问她：“告诉我，你是什么仙女？”
这个姑娘给他问得不禁笑了出来，山坡上回响着她的欢悦之声。王子心想她是爱笑的瀑布仙女。消息传到国王的耳朵里，说王子娶了一位仙女，他便派遣人马，把他们带到他的王宫里。
王后看见了这个新娘，厌恶的转过脸去，王子的妹妹窘得脸红，侍女们也在问，难道仙女就是这样打扮的吗？“嘘！我的仙女是改扮了到咱们家里来的。”王子低声地说。
一年一度的节会来到了，王后对她的儿子说：“告诉你的新娘，咱们的亲戚要来看看仙女，教她不要在亲戚面前丢咱们的脸。”
于是王子对他的新娘说：“看在我对你的爱情的分上，在我们的亲戚面前显一显你的真相吧。”
她默默地坐了好久，继而点头允诺，这时候泪珠滚下了她的面颊。
圆月皎洁，王子穿着一身婚服，走进他的新娘的房间。房间空无一人，只有从窗口射进来的一道月光，斜照在床上。
王亲国戚随着国王和王后拥进新房，王子的妹妹站在门旁。
大家异口同声问道：“仙女新娘在哪儿？”
王子回答说：“为了让你们认识她的真相，她已经永远消逝了。”
好多时候，我们没有必要事事都“打破沙锅纹（问）到底”，一旦纹（问）到底了，沙锅碎了，再后悔也就来不及了。
老大说：“我们还是警惕一点好，不知道他这葫芦里卖得什么药，说不定是故意引我们上钩呢！”
老二说：“这怎么可能？听人类说，只要念佛就要心存善意，改吃素食。”
“那可说不定呢！”老大还不服气。
“那我们出去看看吧！”老二想了一个一举两得的办法，他得意洋洋的说。
说着他们走出了洞，离猫有一段距离。只听猫嘴里不停地念叨着：“善哉善哉。”说着睁开眼睛扫了一眼老鼠兄弟，又合上眼睛说：“出家人不吃荤，只吃素食。”
老大听了，放松了警惕，说：“我相信：佛是绝对不会骗我们的，因为妄语（乱说不实在的话骗人）是佛门大戒，佛也是因为不妄语，才可以修成佛的。所以古人说：‘佛言不信，何言可信？’我们走过去和猫交个朋友吧！说不定以后偷东西，可以帮我们开门，拿东西呢！”
老二赞同了老大的说法，大步流星的走到猫身边说：“猫大哥，咱们交个朋友吧！”
猫说：“好啊！”他停了停，问：“朋友有难应当互相帮助，对吗？”
“是呀！”
“我现在需要你帮助，我的肚子饿了！”
话说着，就把老鼠按住了，老鼠兄弟悲伤地说：“江山易改，本性难移，我们要时刻提高警惕性，不要被表面现象所迷惑，要认清本质！”
猫奸笑着说：你们天天呆在洞里，今天总算把你们引出来了。
猫津津有味地吃掉了老鼠。
家的寓言故事篇三
鹰在高高的天空上翱翔，也在雷电云层间游戏。有一次，他趁着艳阳天气，把万里晴空欣赏。
他有些累了，便落到一个茅寮的墙头休息。对鹰来说，这茅寮可真不配他的身份。也许鸟王自有鸟王的怪癖，他休息片刻又飞到另外一个草垛上驻足。
一只凤头母鸡看到了，便对邻居大发感慨：“鹰凭什么那样受到尊敬啊？难道就凭他的飞翔本领？我们以后可别再做傻瓜了。老实说，如果我愿意，我也能从墙头飞到草垛。鹰不比我们多只爪子或眼睛。你刚才也看见了，他飞得和鸡一样低，甚至还低于鸡呢！”
鸡的邻居听了这番话，不耐烦地说：“你说得不错，但不够完全。鹰有时会落得比鸡低，鸡却永远不会高飞上天。”
【人生感悟】评论天才人物，切忌吹毛求疵。要看到他们的优点，力求和他们看齐。
家的寓言故事篇四
首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。他的成功之处在于故事的可读性很强，无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理。我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，由此可见寓言的故事魅力是何等重要。
没有一个有趣的故事，道理就没有一个好的安身之地。同学们可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、动作、夸张等修辞手法，使自然界的一切事物都活动起来，让他们来到你的故事中，演讲出一个富含某种哲理的故事。但是，所有的事物都要符合大自然的规律，不能有悖常理。故事既要简短又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在笑声中有所获益。
其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事情节的发展来决定。
寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重要。在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不会直接在文字中体现。但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰。这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。如古代作品《东施效颦》就很有代表性，他的寓意并未直接体现在文字中，但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。而我们小朋友写寓言可结合自己生活实际，讲一些浅显的生活道理。例如：教育大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理，也可以通过寓言给大家讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。
小朋友们由于缺少生活经历不容易写出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、现实意义或教育性。
实际上寓言故事都是一则人生的哲理，只要你好好的体会理解他你就会明白他的含义。
家的寓言故事篇五
有一对表兄弟相处感情很好，表兄叫临济，表弟叫元安，两人年龄只相差1岁，是很要好的朋友。这表兄弟两人的性格很不一样，临济遇事冷静，不爱虚夸张扬，性格内向、稳重；元安却好说好动，喜欢表现自己，性格外向、轻率。
这一天，元安到临济家做客，临济设酒席款待他。表兄弟两个边喝边聊，兴致很高。不知不觉，酒至半酣，元安十分得意地对临济说：“表兄，告诉你一个好消息，你一定会替小弟高兴的。”临济关切地问：“表弟有什么喜事，快说来愚兄听听。”元安说：“小弟前日已得县令赏赐，就要被提升了。”看着元安那副高兴的样子，临济并没有一丝笑意，也没有一句表示祝贺或恭维的话。元安原本以为会得到表兄的赞赏，可是临济的表现却使他很失望。
看看天色已晚，元安这才想起应该回家了。他起身告辞时，临济却一把拉住他，语重心长地对他说：“小弟，听我告诉你一件事吧。有一条赤尾鲤鱼，样子十分好看，它自己也甚是得意。这一天，鲤鱼摇着头，摆着红色的尾鳍，向着南方游去了。可是它这一去，连它自己都不知道会游到那儿。如果游到宽阔的河里，那还算幸运；如果是游到了别人家腌鱼肉的缸里，那岂不是死路一条吗？”
临济一番话，元安立刻深感惭愧，自觉不如临济。
所以说，人们在顺利的时候，一定要保持清醒的头脑，不可得意忘形，现出一副摇头摆尾的轻狂相。
（一）。
一天清晨，公鸡像往常一样准时地用自己高亢宏亮的声音，一遍又一遍地唤醒人们。啼叫过后，傲立群雄地看着围在身边的母鸡。其中一只最能产蛋的母鸡对公鸡说：“这有何难，不就是吼几声么？谁不会呀！”说完便站了起来，学着公鸡的样，挺胸引颈，铆着劲儿就吼了起来。同伴们都拍拍翅膀为她欢呼雀跃。她也得意的望着公鸡，可得意劲还没过足，主人就捉起她惋惜地一刀给宰了。因为谁也听不到自己的真实的声音，她在吼叫时认为跟公鸡的声音一模－样，可到了主人的耳朵里却是混浊低沉，听得让人毛骨悚然。她跪倒阎王爷儿那里喊冤，要告她主人。
阎王爷说：“宰你不冤，因为你做了不该你做的事情，母鸡打鸣会给主人带来不详，犯了人间的大忌。”随后惊堂木一拍“请你以后记住，世间万物都各有其所，千万不可造次。本王念你以前下蛋有功，就不责罚，仍回禽类去吧！”
（二）。
于是她处心积虑的让主人习以为常，每天清晨，公鸡打鸣过后她也接着“咯一咯－咯”地叫着，有时还比公鸡先叫，主人开始有点担心，可听着的是母鸡的声音也就放心了。为了验证自己的行为是否得到主人的默认，就带着公鸡去草丛中寻找食物，她有意啄着两只有异味的昆虫放在公鸡面前撤娇地说：“哎哟！这两只虫把我嘴巴给弄痛了。”
公鸡心疼地说：“我来给你报仇”于是，用自己坚硬嘴巴啄起虫就一磨，尤如剪刀利嘴虫子立马－分为二。
母鸡“咯一咯”地笑着：“你真利害！可是我不想见到这恶心的东西”
公鸡说：“这很容易，我立马让它消失”话音刚落两只虫子就进了肚。
母鸡高兴地拍着翅膀在公鸡身上蹭来蹭去。当天晚上公鸡的嗓子就失音了，母鸡到了公鸡报晓的时辰便准时地：“咯一咯－咯”叫着。
主人听见鸡叫知道天亮了便穿衣起床下地劳作。没过几天主人竟把公鸡给宰了：“现在粮食这么贵，光吃不干活留着有何用”这回母鸡真正得意十足。可母鸡毕竟是雌的，没了公鸡可怎么繁衍小鸡新旧更替呢？主人又花重金买来－只新品小公鸡了。母鸡她......
春秋时代，齐国的国君齐桓公有一次在沼泽地里打猎，由齐相管仲亲自为其驾车。突然间，桓公看见了一个鬼？他赶紧握着管仲的手，惊魂未定地问：“仲父你看到什么了吗？”
管仲如实相告：“我什么也没有看到。”
齐桓公回宫以后，吓得丢魂失魄，从此就病倒了，竟至几天卧床不起。这时，有个名叫皇子告敖的读书人，主动求见桓公，对他说：“这是您自己伤害了自己的身体，鬼怎么能伤害得了您呢？一个人的体内如果产生了怒气并且郁结起来，那么他的魂魄就会游离于体外而使人精神恍惚；怒气上升而不下降，人就会爱发脾气；怒气下降而不上升，人就会发生健忘；而如果这股怒气不上不下，恰好郁结在身体的正中，它就会伤害心脏，这时人就要生病了。”
齐桓公听后，不禁半信半疑地问道：“那么，到底世间有没有鬼呢？”
皇子告敖肯定地回答：“有的！室内有鬼名叫履，灶房有鬼叫做髻（ji）。院子里的粪土堆上，有个叫雷霆的鬼住在那里；在东北方的墙脚下，时常有倍阿鲑（gui）蠪（long）一类的鬼出没其间；在西北方的墙脚下，则有泆（yi）阳鬼安家；水中的鬼叫罔（wang）象，丘陵的鬼叫峷（xin），山上的.鬼叫夔（kui），原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇（weiyi）。”
齐桓公赶紧追问：“那委蛇是怎样的形状呢？”
皇子告敖形容说：“委蛇嘛，像车毂（gu）那么大，像车辕那么长，穿着紫衣裳，戴着红帽子。委蛇特别不喜欢雷车发出的隆隆声响，一听到这种声音就会抱头而立。谁如果能见到委蛇，那就是将要成为霸主的一种先兆！”
齐桓公听了这一席话，顿时笑逐颜开。他兴奋地说：“我所见到的正是你说的这种委蛇呀！”于是，他赶紧重整衣冠，与皇子告敖对坐交谈。还不到一天的时间，齐桓公的病就不知不觉地好了。
俗话说：“疑心生暗鬼。”齐桓公见鬼是一种心理病态，皇子告敖用心理治疗的方法，去满足齐桓公的心理需要，使他的病不治而愈，这个故事是令人深思的。
北林动物园一位驯鹰专家访问美国加利福尼亚动物园，观看了动物园举行的放鹰比赛。他对其中飞得最高的鹰极为欣赏，就想把这种强健的鹰种引进到中国来。经过协商，他把这头鹰买下了。回到北林，园里的一位老饲养员看了，告诉他：这头鹰和自己园里养的是一个品种，原是几年以前加利福尼亚动物园从这里买去的。
这位驯鹰专家上了当了，但他很纳闷：为什么同样的鹰，在加利福尼亚的天空里可以飞入云霄，而他自己驯养的却飞得并不出色？为此，饲养员同他一道检查这些鹰，他们发现，买回的这头鹰也没有什么特别之处，而他们自己驯养的鹰也并不错，只是后者的羽毛经过了修剪。修剪过羽毛的鹰看起来要顺眼一些，然而它们的飞翔能力却受到了影响。
老饲养员指出这一点后，说道：“我们应该相信，中国的鹰是能够飞得很高的，只是今后我们再不要修剪他们的羽毛了，让它们自由地飞吧！”（黄瑞云）。
有一只雄孔雀的长尾巴真是漂亮极了，金黄和翠绿的颜色互相交错，在阳光下闪烁着艳丽的光泽，令人惊叹大自然的造化竟有如此神奇美妙的杰作，这绝不是一般的画家用七彩笔所能描绘得出来的。
岂止是人类羡慕雄孔雀美丽的尾羽，就连这雄孔雀自身也因这美丽而陶醉，以至进一步养成了嫉妒的恶习。它虽然已经被人类驯养很久了，但只要是见到了有少男少女们穿着颜色鲜艳的服装在大街上行走，仍然禁不住妒火中烧，总要撵上去啄咬几口，才肯罢休。
早先，这只雄孔雀每逢在山里栖息的时候，总是要首先选择好一个能掩藏尾羽的地方，然后再来安置身体的其他部位。可是有一天，天上突然下起了大雨，雄孔雀因躲避不及，而淋湿了漂亮的尾羽，这使它好痛心呀。恰在此时，手持罗网捕鸟的人又来到了面前，而这只孔雀还在珍惜顾盼自己漂亮的尾羽，不肯展翅高飞逃离现场，于是只好落入了捕鸟人撒下的罗网。
雄孔雀有着美丽的长尾羽，这本来是一件值得骄傲的事。但它却对自己的这一优长之处珍爱得太过分了，其结果是反而招致了祸患。雄孔雀的下场警示人们：如果有谁对自己缺乏自知之明，将某个长处当包袱背起来，为其所累，这时好事就有可能变成坏事，引出本来不该发生的后果。
戴晋生是个很有才学的人，平日里与朋友们一起或作诗写字，或品评国事，总表现出不凡的思想与见地，很受朋友们尊重。
魏王听说了戴晋生的非凡才干，很渴望见到戴晋生，于是吩咐下属将戴晋生请来。戴晋生来到魏王宫中，魏王一看，此人虽衣着寒酸却相貌不凡，在魏王面前站着，神态自若，毫无谦卑之态。魏王笑着请戴晋生坐，和他亲切交谈。谈话间，魏王觉得戴晋生果然满腹经纶，是经国济世之才，于是产生了要留戴晋生在宫中做官的想法。
魏王说：“请先生留在宫中，我封你为上大夫，怎么样？”
戴晋生一听，笑了笑说：“实在对不起，我对做官不感兴趣。”
魏王说：“你出来做官，身为上大夫，出入有气派，家人生活富裕，不比你现在的境况好得多吗？”
戴晋生依然笑笑，摆摆手，起身告辞了魏王。
回家后，朋友们知道了这件事，很不理解：戴晋生为什么放着这好的事不干。他的妻子也埋怨他不该拒绝魏王。面对朋友们和家人的劝说，戴晋生还是一笑了之。
过了几天，戴晋生去见魏王，依然穿着那身破旧的衣服。
魏王见他那副模样，对他说：“前几天，我那样诚恳地请你留下，赐你上大夫的优裕地位和俸禄你都不肯留下来，今天怎么又来拜访我呢？”
戴晋生笑了笑，不无遗憾地说：“看起来，真是不值得和您往来呀，原本我还打算把您作为朋友交往的，可是您对我太不了解。您见过那沼泽荒地中的野鸡吗？它没有人用现成的食物喂养，全靠自己辛勤觅食，总要走好几步才能啄到一口食，常常是用整天的劳动才能吃饱肚子。可是，它的羽毛却长得十分丰满，光泽闪亮，能和天上的日月相辉映；它奋翅飞翔，引吭长鸣，那叫声弥漫在整个荒野和山陵。您说，为什么会这样呢？因为野鸡能按自己的意志自由自在地生活，它不停地活动，无拘无束地来往在广阔的天地之中。现在如果把它捉回家，喂养在粮仓里，使它不费力气就能吃得饱饱的。它必然会失去原来的朝气与活力，羽毛会失去原有的光润，精神衰退，垂头丧气，叫声也不雄壮了。您知道这是什么原因吗？是不是喂给它的食物不好呢？当然不是。只是因为它失去了往日的自由，禁锢了它的志趣，它怎么会有生气呢！”
魏王听了，若有所思地望着戴晋生。
其实，自由是比任何物质的享受还要珍贵得多的。野鸡尚且如此，更不用说人了。
家的寓言故事篇六
寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，以下是“寓言故事的名句”希望能够帮助的到您！
1、人们如果遇到了好运出了名，也千万不要忘记自己的本性，因为生活如同潮起潮落，前途难以预测。
2、石榴树、苹果树、橄榄树相互为谁的果实最好而争吵不休。正当他们激烈争闹时，篱笆边的荆棘听到了。
3、能够共患难的人才是真正的朋友。
4、对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。
5、这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。
6、有一头熊大肆吹嘘，说他很爱人类，因为他从不吃死人。
7、公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝？
8、地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。
9、傲慢给人带来危害，谦卑给人恩惠。
10、那些好高骛远，不切实际的人必将失败。
11、农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。
12、狗叼着肉渡过一条河。他看见水中自己的倒影，还以为是另一条狗叼着一块更大的肉。想到这里，他决定要去抢那块更大的肉。于是，他扑到水中抢那块更大的。结果，他两块肉都没得到，水中那块本来就不存在，原有那块又被河水冲走了。
13、有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便着两手去捕捉他。
14、狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。
15、不久，老鼠浮出水面，但他的脚仍和青蛙绑在一起。鹞子飞过这里，看见了老鼠，冲向水中，把他抓了起来，青蛙跟着被提出了水面，也成了鹞子的美食。
16、有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
17、普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。
18、那些叫唤得特别响的人往往干活少，而那些不作声的人往往承担着全部重量。
19、对于敌人不要抱有任何美好的希望，否则将遭受更大的不幸。
20、这是说庸人多自忧。
21、石榴树苹果树橄榄树相互为谁的果实最好而争吵不休。正当他们激烈争闹时，篱笆边的荆棘听到了。
22、田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看豆子和谷子，还有红枣、干酪、蜂蜜、果子。田鼠看得目瞪口呆，大为惊讶，称赞不已，并悲叹自己的命运。
23、事物总在不断变化，不可能一劳永逸。
24、一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。他发现了一块宝玉，便对宝玉说：“若不是我，而是你的主人找到了你，他会非常珍惜地把你捡起来；但我发现了你却毫无用处。
25、奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。
26、有匹吃大麦长大的骡子很强壮。每当他跳跃时，总是自言自语说：”我父亲一定是一匹能奔善跑的马，我非常像他。“有一天，因为需要，骡子不得不被拉去不停地跑路。回来后，他才愁眉苦脸地想起自己的父亲是驴子。
27、生老病死是不可抗拒的规律。
28、人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
29、有些人无能为力，做不成事，就找借口说时机未成熟。
30、尽管风云变化万千，但是未雨绸缪的人都能避免灾难。
31、有一天，猫不怀好意地、假惺惺地举办生日宴会，请来许多鸡赴宴。鸡刚一到齐，猫立刻就关上大门，把他们统统吃掉了。
32、一只小羊在河边喝水，狼见到后，便想找一个名正言顺的借口吃掉他。于是他跑到上游，恶狠狠地说小羊把河水搅浑浊了，使他喝不到清水。
33、这故事说明，奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。
34、事实常常与我们的预料相反，以为是危险的事情却倒很安全，相信是安全的却更危险。
35、一头牛到水潭边去喝水，踩着了一群小蛙，并踩死了其中一只。
36、对于许多人来说，贪婪是许多灾祸的根源。
37、即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。
38、那些常常说谎话的人，即使再说真话也无人相信。
39、借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。
40、智慧往往胜过力气。
41、狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。
42、有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。
43、不要企望非份之物，做一些自己根本就做不到的事。
44、劝说往往比强迫更为有效。
45、时运交替变更，强者也会有需要弱者的时候。
46、宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。
47、那些虚情假意的人用花言巧语和小恩小惠去贿赂别人，却把别人最必需的东西夺走了。
48、不久，狮子真的被老鼠救了性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。老鼠听到了他的哀嚎，走过去咬断绳索，放走了狮子。
49、房里有蜜漏流出来，许多苍蝇便飞去饱餐起来。蜂蜜太甜美了，他们舍不得走。然而，就在这时他们的脚被蜜粘住，再也飞不起来了。
50、狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。
51、宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。
52、冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害。
53、狗与公鸡结交为朋友，他们一同赶路。到了晚上，公鸡一跃跳到树上，在树枝上栖息，狗就在下面树洞里过夜。
54、有一天，狐狸出去觅食，鹰也正好断了炊，他便飞入灌木丛中，把幼小的狐狸抢走，与雏鹰一起饱餐一顿。狐狸回来后，知道这事是鹰所做，他为儿女的死悲痛，而最令他悲痛的是一时无法报仇，因为他是走兽，只能在地上跑，不能去追逐会飞的鸟。因此他只好远远地站着诅咒敌人，这是力量弱小者唯一可以做到的事情。
55、这就是说，有些人无能为力，做不成事，就找借口说时机未成熟。
56、有些人轻易相信别人的话，抛弃自己特有的长处，结果，轻而易举地被原来恐惧他们的人击败了。
57、田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看豆子和谷子，还有红枣干酪蜂蜜果子。田鼠看得目瞪口呆，大为惊讶，称赞不已，并悲叹自己的命运。
58、自己需要的东西才是真正珍贵的。
59、乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛的时间和地点。比赛一开始，兔觉得自己是天生的飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。
60、有匹吃大麦长大的骡子很强壮。每当他跳跃时，总是自言自语说：“我父亲一定是一匹能奔善跑的马，我非常像他。”有一天，因为需要，骡子不得不被拉去不停地跑路。回来后，他才愁眉苦脸地想起自己的父亲是驴子。
61、与别人关系太亲密，在灾难降临时，往往会受到牵连。
62、不久，鹰的背信弃义的罪行也受到了严惩。有一次，一些人在野外杀羊祭神，鹰飞下去，从祭坛上抓起了带着火的羊肉，带回了自己的巢里。这时候一阵狂风吹了过来，巢里细小干枯的树枝马上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未丰的雏鹰都被烧死了，并从树上掉了下来。狐狸便跑了过去，在鹰的眼前，把那些小鹰全都吃了。
63、有一个会吹箫的渔夫，带着他心爱的箫和渔网来到了海边。他先站在一块突出的岩石上，吹起箫来，心想鱼听到这美妙音乐就会自己跳到他的前面来的。他聚精会神地吹了好久，毫无结果。
64、狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。老鼠请求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑，便把他放走了。
65、夏天，别的动物都悠闲地生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦，给自己贮存冬季吃的食物。屎壳郎惊奇地问他为何这般勤劳。蚂蚁当时什么也没说。
66、为了争占母鸡，两只公鸡打了起来，其中一只把另一只打跑了。那只被打败的只好躲进有遮盖的地方，那只打胜的却飞到高墙上大喊大叫。这时一只鹰猛飞过来，将他抓了去。这以后，那只被打败的公鸡平平安安地占有了那些母鸡。
67、结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。
68、人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。
69、一致是强有力的，而纷争易于被征服。
70、有一次，一座大山发生了大震动，震动发出的声音就像大声的呻吟和喧闹。许多人云集在山下观看，不知发生了什么事。当他们焦急地聚集在那里，担心看到什么不祥之兆时，仅看见从山里跑出一只老鼠。
71、力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。
72、有人雕刻了一个赫耳墨斯的木像，拿到市场去卖。因为没有一个买主上前，他便大声叫喊，想招揽生意，说有赐福招财的神出售。
73、他们正要开始吃，有人打开了门，胆小的家鼠一听声响，害怕得赶紧钻进了鼠洞。当家鼠再想拿干酪时，有人又进屋里拿什么东西。他一见到有人，立刻又钻回了洞里。
74、这葡萄没有熟，肯定是酸的。
75、不同类的人很难相处。
76、人们宁愿过简单平稳的生活，而不愿享受那恐怖的欢乐生活。
77、人们如遇好运出了名，也千万不要忘记自己的本性，因为生活如同潮起潮落，前途难以预测。
78、对恶人做任何正当的辩解也是无效的。
79、自夸的人的虚荣的性格显示他的隐秘的罪恶。
80、说对要死的人来说，选择有价值的死比无畏的牺牲更有价值。
家的寓言故事篇七
蜂房里的蜜流了出来，香气扑鼻，令人垂涎三尺。许多苍蝇闻见了蜂蜜的香味，正准备去饱餐一顿。
这时，有些苍蝇谨慎地说道：“蜂蜜的味道是不错，但是很黏，要是我们的腿被粘在上面了怎么办？”一只苍蝇自告奋勇：“我先去探探路。”
那只苍蝇在蜂蜜上站了大约有十秒钟，慢慢地试着爬了起来，结果相安无事；15秒钟，它仍然毫发无损；30秒、40秒……苍蝇觉得，只要呆的时间不长，就不会被粘住。
于是，它对其它苍蝇大喊道：“快来吃吧，只要我们控制好站在蜂蜜上的时间，就不会被粘住的。”其他苍蝇听到了，立刻争先恐后地飞了过来，它们站在蜂蜜上，大口大口地品尝着这甜美的大餐。过了一会，有苍蝇提醒道：“我们是不是该飞起来了。”但那只贪婪的苍蝇舍不得这白白到手的蜂蜜，漫不经心地回答道：“没事，没事，我试过了，再吃一会没问题的。”其他苍蝇听见了，便放心地继续享用这美味的蜂蜜。5分钟过去了，10分钟过去了，苍蝇们丝毫没有离开的意思，总觉地再吃一会没事。
20分钟过去了，这群贪婪的苍蝇终于吃饱了。正当他们想起飞时，他们的脚被牢牢地粘在了蜂蜜上。
虽然这群苍蝇美美地饱餐了一顿，但是他们永远都回不去了。
家的寓言故事篇八
从前，有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。他先把自己脚的长短量了一下，做了一个尺子。可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上，找到卖鞋的地方。正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对卖鞋的人说：“我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。”说完，就急急忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到集市。这时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。
别人知道了这件事，觉得很奇怪，就问他；“你为什么不用自己的脚去试试鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？”
这个买鞋的郑国人却说：“我宁愿相信量好的尺子，也不相信我的脚。”
寓意：不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。
原文：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
韩非《韩非子·外储说左上》。
鹬蚌相争。
一只蚌正张开两壳晒太阳，鹬鸟飞过来，伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。
鹬鸟对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死！”
蚌对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！”
它两个各不相让，谁也不肯放谁。这时，一个打鱼的老人走过来，一下子把它们都捉走了。
寓意：争狠斗气，往往造成两败俱伤，谁也没有好结果。
原文：蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，既有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
《战国策·燕策二》。
亡羊补牢。
从前，有个人养了一圈羊。一天早上他准备出去放羊，发现少了一只。原来羊圈破了个窟窿。夜间狼从窟窿里钻进来，把羊叼走了。
邻居劝告他说：“赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧！”
他说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么呢？”没有接受邻居的劝告。
第二天早上，他准备出去放羊，到羊圈里一看，发现又少了一只羊。原来狼又从窟窿里钻进来，把羊叼走了。他很后悔，不该不接受邻居的劝告，就赶快堵上那个窟窿，把羊圈修补得结结实实。从此，他的羊再也没有被狼叼走的了。
说明：羊丢了，把羊圈修补起来，剩下的羊就不会再丢。
寓意:犯了错误，立即改正，就能减少错误。遭到失误，及时采取补救措施，则可以避免继续出现的损失。
《战国策·楚策四。
画蛇添足。
楚国有个人搞祭祀活动。祭祀完了以后，取出一壶酒来赏给门人们喝。
门人们见只有一壶酒，就互相约定说：“这壶酒几个人一起喝，肯定不够喝；如果一个人喝，才会有点剩余。我们可以一起在地上画蛇，谁先把蛇画好，这壶酒就归谁喝。”
于是，大家找来树枝和瓦片，飞快地在地上画了起来。
有个人先画好了蛇，端起酒来正准备喝，发现别人都还没有画好，就一手端着酒壶，一手又接着画，并且一边画一边得意洋洋地说：“我还可以给蛇添几只脚呢！”
还没等他把蛇的脚画好，另一个人已把蛇画好了，他夺过酒壶说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？”
说罢，他仰起脖子，“咕嘟咕嘟”地把酒喝光了。那个给蛇添脚的人楞楞地站在旁边，眼巴巴地看着失去了一次喝酒的机会。
寓意：把功夫用在做没有意义的事情上，就会失去宝贵的机会。
原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一个之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
《战国策·齐策二》。
南橘北枳。
晏子将要出使楚国。楚王得知这个消息后，对左右的大臣说：“晏婴是齐国能言善辩的人，如今到来我国，我想羞辱他一番，大家看用什么办法好？”
有个大臣献计说：“他来了以后，请绑一个人从大王面前走过。大王问：'他是哪里的人？'回答说：'是楚国人。'大王再问：'他犯了什么罪？'回答说：'他犯了盗窃的罪。'”楚王觉得这个主意不错。
晏婴来到楚国，楚王用酒招待他。宾主正喝到兴头上，两名小吏捆着一个人来到楚王面前。楚王故意问：“这捆着的是个什么人？”
小吏回答：“是个齐国人。因为盗窃犯了罪。”
楚王转过头来望着晏婴说：“齐国人生来就喜欢偷盗吗？”
晏子离开座位，走到楚王面前，回答说：“我听说，橘树生长在淮河以南就结橘子，如果生长在淮河以北，就会结出枳子。橘子和枳子，叶子差不多，但果实的味道却不一样。这是为什么呢？因为水土不同啊。现在捉到的这个人，生活在齐国的时候，并没有盗窃的行为，来到楚国以后却偷盗起来，难道是因为楚国的水土容易使人变成小偷吗？”
楚王听了，尴尬地笑着说：“圣贤的人是不可戏弄呀！我反而是自讨没趣了。”
寓意：环境对人的影响很大。良好的环境可以让人学好，不好的环境可以使人变坏。
原文：晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：'何为者也？'对曰：'齐人也。'王曰：'何坐？'曰：'坐盗'。”晏子至。楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
《晏子春秋·内篇杂下》。
晏
子（？--前500年）不祥。名婴，字仲，夷维（今山东高密）人。史称晏子仲。春秋时齐国的大夫，曾任齐灵公、齐庄公、齐景公的相国，以节俭、善辩闻名于世。《晏子春秋》共8卷250章，都是后人摭拾他的言行轶事，辑录而成，语言生动，具有一定思想性和艺术性。
井底之蛙。
住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！”
巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！”
井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。
原文：井之蛙„„谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺（）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨（）（）井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是（）井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
庄
子《庄子·秋水》。
庖丁解牛。
庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，称赞说：“哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？”
庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。”
梁惠王听了，高兴地说：“好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。”
寓意：世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得手应心。
原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所（），砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，导大（），因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
庄
子《庄子·养生主》。
小儿辩日。
孔子到东方游说，路上遇到两个小孩子在争论，就走上前去问道：“你们为什么争论呢？”
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较近，而到了中午，太阳就离我们远了。”
孔子很有兴趣地问道：“你们能说说自己的理由吗？”
一个小孩说：“太阳刚出来的时候，好像车的盖蓬那么大；到了中午，它就只有盘子、碗口那么大了。这不正说明离我们远的看起来就小，离我们近的看起来就大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来时，使人感到还有些凉凉的；到了中午，就热得跟泡在滚汤里一样，这不正说明离我们远的就感觉到凉，离我们近的就感觉到热吗？”
孔子听了他们的话，一时也判断不出谁对谁错。
两个小孩笑着说：“谁说你的知积很丰富呢？”
寓意：知识是无穷尽的。即使知识很渊博的人，也有许多自己不懂的东西。
原文：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
列
子《列子·汤问》。
宋人疑邻。
宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道：“不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。”邻家的老大爷也这样警告他。
当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。
这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。
韩非《韩非子·说难》。
寓意：以亲疏来判断是非是非常有害的。生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。
原文：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家皆智其子，而疑邻人之父。
愚公移山。
传说很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。
在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门，正对着这两座大山，出门办事得绕着走，很不方便。愚公下定决心要把这两座大山挖掉。
有一天，他召集了全家老小，对他们说：“这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好？”
大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。她说：“像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢？”
大家说：“这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了！再多也不愁没地方堆。”
第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始挖山。他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮忙。
大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。
黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝告愚公：“你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天？用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢？”
愚公深深地叹口气说：“我看你这人自以为聪明，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢！不错，我是老了，活不几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子；子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平呢！”
听了这些话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说了。
山神知道了这件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。从此以后，冀州的南面，汉水的北面，就没有高山阻挡了。
寓意：只要有顽强的毅力，坚定的决心，坚持不懈，奋斗不息，再大的困难也能够克服。
神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
列
子《列子·汤问篇》。
列
子（公元前450-前375），名列御寇，春秋末郑国人。
《列子》，共８篇，保存了很多寓言故事。这些故事多数是采用民间传说。也有人说《列子》并非列子所著，而是后人假托。
守株待免。
宋国有个种田的人，他的田里有棵树。
有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。
打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还能捡到死兔子。
兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。
寓意：收获从劳动中来。不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳的美德。
原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。
杨布打狗。
杨朱的弟弟叫杨布，有一天，他穿了件白色的衣服出门去。天下雨了，他把白色衣服脱下，穿着一套黑色的衣服回家来。他家的狗认不出杨布，就迎上去汪汪地对着他大叫。杨布非常恼火，拿了根棍子就要去打狗。
杨朱看见了，说：“你快不要打狗了，你自己也会是这个样子的。假如你的狗出去的时候是白的，回来的时候变成黑的了，那你能够不奇怪吗?”
寓意：当朋友误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身外地，换位思考。
原文：杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”
列子《列子·说符》。
囫囵吞枣。
有个客人说：“吃梨子对牙齿有好处，对脾却有损伤；吃枣子对脾有益处，对牙齿却有损害。”
有一个傻瓜年轻人听了这话，思考了很久，说：“我想到一个好办法：吃梨子的时候，只嚼不吞，它就不能损伤我的脾了；吃枣子的时候，只吞不嚼，它就不能损伤我的牙齿了。”
有个喜欢开玩笑的人说：“你真是囫囵吞枣呀！”
大家听了，都笑得前俯后仰。
《湛渊静语》。
寓意：世间的事大都有利有弊。兴利除弊要有恰当的办法。似是而非，“囫囵吞枣”，只能惹人发笑。
原文：客有曰：“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎者曰：“你真是囫囵吞却一个枣也。”遂绝倒。
白王廷（1248-？），字廷玉，钱塘（今浙江杭州）人，善诗文和书法，官至儒学副提举，晚年归老栖霞，自号“栖霞山人”。门前有泉水流过，因此把居室取名为“湛渊”，并且以此自号。著有《湛渊静语》、《湛渊集》。《湛渊静语》今存2卷，是一本杂记集。
南辕北辙。
魏王想去攻打邯郸。正出使别国的季梁听说后，走到半路赶紧折回来，衣服上的皱折顾不得整理平整，脸上的尘垢也顾不得洗干净，急急忙忙去见魏王，说：“这回我从外地回来，在太行山脚下碰见一个人，正坐在他的马车上，面朝北面，告诉我说，他要到楚国去。
我对他说：'您去楚国，楚国在南面，您为什么面向北走呢？'。
他说：'我的马好。'。
我说：'您的马虽然好，但这不是去楚国的路啊！'。
他不知道方向错了，赶路的条件越好，离楚国的距离就会越远。现在大王动不动就想称霸诸侯，办什么事都想取得天下的信任，依仗自己国家强大，军队精锐，而去攻打邯郸，想扩展地盘抬高声威，岂不知您这样的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远，这正像要去楚国却向北走的行为一样啊！”
寓意：做人做事，必须有正确的方向。方向错了，条件越好，花的力气越大，离自己所要达到的目标就越远。
原文：魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：'我欲之楚。'臣曰：'君之楚，将奚为北面？'曰：'吾马良。'臣曰：'马虽良，此非楚之路也。'曰：'吾用多。'臣曰：'用虽多，此非楚之路也。'曰：'吾御者善。'此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名；王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”
《战国策·魏策四》。
买椟还珠。
楚国有个人到郑国去卖宝珠。为了能卖个好价钱，他用珍贵的木兰木给宝珠做了一个非常精致的盒子，又用珍贵的桂椒一类的香料把盒子薰得芳香扑鼻，并且，还在盒子上面缀系上许多珠玉，用玫瑰色和翠绿色的宝石装饰起来。
有个郑国人看见这个盒子非常漂亮，就把盒子买下来，而把珠宝还给了楚国人。
寓意：一个素养不高、缺乏鉴别能力的人，往往会丢掉真正宝贵的东西，而把那些价值并不高的东西当成宝贝。
原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
韩非《韩非子·外储说左上》。
家的寓言故事篇九
东汉顺帝时，皇上无视宦官为恶，放任外戚专权。很多人无才无德，本来就是草包一个，只是因为能阿谀奉承，讨好皇帝，或是家里有漂亮的姑娘做了后妃贵人，便可以全家跟着享受富贵。皇上的身边，王侯结队，侍从成群。官吏则整天想的是巧取豪夺、中饱私囊。在朝廷的欺压盘剥下，百姓生活的艰难困苦就可想而知了。
广陵人张婴，不堪忍受残酷的暴政，发动群众举起了义旗。义军们杀刺史，斩富豪，劫库府，济贫民，纵横扬州、徐州一带几十年。朝廷对此感到十分棘手，更令郡守胆寒心惊。
当时朝中有一位侍御史，名叫张纲。此人廉洁刚正，多次上书，痛陈时弊，请求诛杀违法犯罪的大臣，削减朝廷的费用开支。皇上对他十分头疼，许多贪赃枉法的奸佞之臣更是恨他恨得咬牙切齿。于是，当时一个权倾朝野的外戚——皇后的兄长、大将军梁冀便想了个好办法，他串通几个当权人物跟皇上上奏说，派张纲去做广陵太守，让他平息人民的暴动，企图用这件事情加害于他。
以前别人被派去光陵的时候，临行时都反复要求多派兵马。张纲此去，却要单车独行，仅带着十几名吏卒。到了广陵，张纲径直来到张婴的大营，好言好语，请求会见军中头领。张婴起初十分惊讶，后来看到来的人特别诚恳，便出来相见。张纲请张婴坐上座，张婴也不推辞。张婴坐下来冷冷地问道：“太守大人屈尊来到贼营，不知有何见教?”
张纲立刻站起身来，一边打躬施礼，一边说：“将军何出此言?下官办事不周，不恤民情，上愧卓恩，下愧百姓，以至于陷民于水火之中。俗话说，‘官逼民反’，将军体恤乡民疾苦，挺身赴险，实在是出于万不得已。而将军清廉自律，行侠仗义之举，实令下官敬佩不已。”
张纲的这一番话，出乎张婴的意料，他急忙站起来赔礼，激动地说：“太守早来十年，我张婴怎么会像现在这样?我是个草莽之人，不知礼仪，更无法结交朝廷。我也知道，我们这些人都是锅里的游鱼，苟延残喘而已，哪里会活得长久?只是想到，横竖都没有出路，闹一天算一天吧。今天大人到此，就请您给我指点迷津吧!”
张纲就这样用安抚的办法，不动一兵一卒，经过与张婴反复协商，妥善处置，终于平息了广陵的暴乱。
寓意：就像是在炊器里自由自在游的活鱼，不管它是否察觉水在加热，或是用尽力量求生，它都没有办法逃离炊器。其实当它落入炊器之际，结局就早已注定，那就是死路一条。当时张婴实际上也是无路可走的.状态，正好张纲采取以退为进的策略，这个策略帮助张婴走出困境。所以张纲便不费吹灰之力平息了暴乱。
