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自律是指个人能够自我约束和管理自己的行为，它是成就成功的重要品质之一。注意选择合适的总结方式，可以是一篇文章、图表或简短的摘要，根据不同情况来决定。以下是一些经典的总结样本，您可以从中汲取写作的灵感和技巧。
阙题的诗意篇一
诗意的泪/初中生话题。
作文。
流泪时，是心灵在哭泣，泪，凝固了整个世界。
——题记。
离国之泪——悲凄。
残阳之下，西去的是雁是黄昏之中的一个点缀，大漠孤烟，一抹阳光拂过昭君白皙的脸颊，带走了几滴晶莹的泪。昭君不愿在汉宫做一位深宫怨妇，为了汉朝的安定，现在她已别无选择，但远嫁边塞将会何等的艰苦！“高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠长……”琵琶弦弦掩抑着忧伤，述说着昭君的无奈。无助的倾诉与无声的泪，这将换来后世人的景仰，这泪，是值得的。
愁思之泪——忧伤。
花园之中，落花漫天飞舞，黛玉携着花锄无心地拾着落花，满脸盈满了泪珠。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。”黛玉命运的多舛与这漫天飘零的落花又何其相似！这位阆苑仙葩，清香依旧，如今却在自怨自艾，感叹着自己如花般逝去的容颜，孰不知竟也这么快就香消玉殒“花落人亡两不知。”这看来也不值吧，在那富贵场中“木石前盟”终敌不过“金玉良缘”。
懊悔之泪——惆怅。
皇宫中，歌舞升平，锦缎平铺，美人相拥，吟诗作乐。一瞬间都随风而逝了……如今只有寂寞梧桐，昏暗深院陪伴，曾几何时，一代风流皇帝还能锦衣玉食，无忧无虑，如今却沦为阶下囚。月明之夜，扶栏前，李煜望着故国热泪盈眶“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”感慨“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”愁绪无限，悔恨知多少，当初的奢糜与如今的清苦相比，若是早知如此，也不会有这样的一天。
阙题的诗意篇二
“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”听，滴答、滴答……春雨随着春姑娘到来的脚步，穿着美丽的丝纱衣，飘向大地。它，给沉睡了一冬天的大地，带来了春的气息。
我又来到公园的池塘边。池塘里的鱼儿在春雨的轻抚下，欢快地游来游去。也有几只小鱼大概是游累了，沉到水底，准备好好地睡上一觉，可调皮的春雨不想让它们睡，一滴一滴地落在小鱼身上，小鱼动了动，只好又继续四处游动了，岸边，高达的柳树上也落满了春雨，柳树那碧绿的长发被春雨冲洗，显得更加青翠。这多么充满春的气息啊！
春雨，是春派来的使者。她宛如美丽的少女，附于你的耳旁轻声细语。有时，她又像顽皮的孩子，一不小心打翻了针线盒，飘洒而下。她落在哪里，哪里便充满春的鸟语花香、生机勃勃。它如诗，降临在你的身边。蒙蒙春雨，你的诗，我们收到了！
阙题的诗意篇三
观光旅游，让我看到从来没看过的新鲜，首先映入眼帘是石雕的动物，有孔雀，鸽子，它们威武雄壮，展示着自己的特殊魅力~婀娜多姿，神采飞扬~接着就是一步步前进，你会感觉陌生的幸福，是如此耀眼~来玩的大多是一家人，爸爸妈妈牵着自己的孩子在一起嬉戏水中，一起登上一节节台阶，那样小心翼翼，培养前进的动力。孩子的天真烂漫在普照的阳光下显得那样可爱，娇气的拥抱于父母的怀抱~爸妈的.陪伴一起游玩，逗孩子开心，让他开开心心的，在玩耍中懂得爱。
这一路我还见到传说中吊床，躺着像秋千一样摇晃，真的飘飘欲仙，你会沉醉的睡着。
还有许愿树，那红丝带上面挂满祝福和希望，丝带随风飘扬，仿佛摇摆着寄托，给予着希望~也许有些迷信，可是祈求是为心安，是为祝福吧~不必在乎太多，也不必去注意别人的眼神，为所谓的美好愿望付出一点实践~做一点傻的冲动来缓解一下压力和情绪。
石老人的观光，意外的游玩让我豁然开朗，不是为爬山而爬山，而是为了证明我可以成功，虽然一步步爬了好远还有好远，当你抬头时，那个目标是那样遥远，可是当你前进一步时就是离成功就更远了一点，不要奢望的太高，也不必要求的太累，累了就要懂得休息，也不要与自己较真，与自己硬撑~当一路停停歇歇，走上悬栈，那感觉真的很好，很凉爽~靠着风被抚摸着，一阵扫过，送来阵阵凉凉~悬栈是像古时的雕木走廊，有歇息的凉塌，可供你边欣赏边休息。
悬栈离最高的亭子段路，最高的亭子叫会仙亭为了最终的目标，我一直加油，我相信我可以，我不会随便放弃，为了站的更高看的更远，虽然一路好陡，可是一路小心翼翼你会找到前进的支撑，等到你真正爬上那个亭子，你会感觉征服的成功是如此奇妙，还有几岁的小朋友也爬上那个亭子，实在值得表扬，当年轻的时候就应该好好锻炼，等到爬不动时那就真正可惜了，因为山会是可望不可即了，山是为我们锻炼的平台，所以好好珍惜吧。
美好不在于惊天动地，而在于平凡的不频繁事，有所谓中的无所谓。
阙题的诗意篇四
好像从我记事起，爷爷就一直是忙碌的。他背着锄头出去侍弄他的农田、土地;他在园子里种菜，栽果树;他去给人家帮一点力所能及的忙……很健康很快乐很自在地活着。奶奶呢，就在家里喂她的那群鸡，吆喝着两只狗，洗干净爷爷的衣裳，一边等着爷爷多年不变的“命令”：“老婆子，在干什么?快煎茶吃!”奶奶就放下手中的活计，假装埋怨地说：“这么快就回来休息啦。”然后很认真地去为爷爷煎茶，端送到爷爷手中，与他坐着一边喝茶一边闲谈。
奶奶一直都勤俭朴素地持着她跟爷爷的家。虽然儿女们都早已长大成家，她不必再为吃穿而省吃俭用，可是她依旧用着最原始的柴灶。她说煤火只用来煮饭太浪费，气又太贵，所以还是烧柴好。于是，在那些野草疯长的季节里，我和妹妹就跟着爷爷的斧头活跃在山野间，砍倒、捆扎，背回家、排开、晒干，一捆捆的柴草就进了柴房。
于是，无数个炊烟枭枭的时刻，我和妹妹就可以在奶奶的灶堂里看到毕毕剥剥的声响里奶奶通红的笑脸。特别是在冬日，爷爷烧火，奶奶做菜，我和妹妹则抢着依偎在爷爷身边取暖。一串串欢声笑语随着炊烟升上天空，诉说着冬日的温暖。
我不知道，爷爷奶奶是否也有爱情，也懂得爱情。奶奶曾告诉我，她是别人介绍给爷爷的。也许一开始，他们之间是什么也没有的。可是在时间的磨砺下，在相互的依赖与信任里，他们之间的感情却是超越了爱情的。
有一次，爷爷很突然地病了，病得很重，奶奶背着爷爷偷偷流泪，我安慰她没事的，爷爷会好的。可是她说了一句话，让我几乎热泪盈眶。她说：“要是老头子死了，那我就随他一起去。”从那次以后，奶奶对爷爷就更是照顾得无微不至。我从那时起，才知道，原来这世间真有永恒的存在。
我时常望着爷爷奶奶夫唱妇随的身影想，真正诗意的生活，就该是这样的吧，诗意，就在最平凡的生活里呀!
阙题的诗意篇五
诗是美妙的文字，诗是凝动的音符，诗是人们心中的情感的共鸣。每个人心中都有一篇不朽的诗，是这首诗让我重新看到了希望。
在遥远的童年时代里，老师成为了遥远的记忆。自从进入初中以后便很少回想母校――小学了，我们当然怀念，但老师是否还记得我呢？老师带那么的人，那么多年，我又不是班长之类的“名人”，老师又怎么会记得我呢？我是肯定不会记得我的名字了吧。自从那件事过后，我对老师更加崇敬了。
那是一次期末考试，去领成绩的一天。那个学期我的成绩就像是滑梯上的小男孩，一路下滑的过程中还在对我做着各种各样的鬼脸。老师宣布放学的那一刻，同学们立即蜂拥而出，空荡荡的教室只剩下我一个人，我的心里更是空荡荡的。我茫然的走出教室，残阳如雪，落日溶金，我感到我的世界没了动力。我低着头默默的走着，突然，我仿佛听到了有人在喊我的名字，我一抬头，一个模糊并清晰的面孔出现在我的面前：我的小学语文老师张老师！而且她还在向我打招呼，我慌忙也给打个招呼。一刹那，我感到前所未有的喜悦，她竟然还记得我，都这么长时间了。
时间可以带走一些东西，但有些是带不走的；时间可以改变一些东西，但有些是改变不了的。张老师，谢谢你对我的鼓励，你的一个小小动作让我重新找到了希望与信心。
这就是我心中那永远的诗歌旋律。
阙题的诗意篇六
表盘上快速旋转的针，不会因任何理由放你一马，它只会无情地卷走从未被你珍惜的年华，卷走明丽的诗意，悄然消隐于岁月的尽头。
但是，即使身处千里冰封下的深渊，也总有寻觅第一抹霞光的人。
“人生自有诗意，诗意美在四季。”最近热播的《中国诗词大会》使不少网友纷纷表示“被董卿圈粉”。她自信的姿态、不凡的谈吐无疑是诗词盛宴中最绚烂的一道光。当被问起“你老了想做什么”，她微笑回应：“我只要一间屋子，一壶茶，一本书。”仿佛一位超凡脱俗的隐土，前尘往事若过眼云烟般随风而逝，在茶香氤氲间翻动书笺，夕阳西下，倦鸟归林，皓月当空，诗意融触。
若说董卿心中的诗意是遍经世事磨砺后的淡然，那么这个女孩心中的诗意就是与诗书共舞的恬淡与快乐。
她是武亦姝。那句“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，让许多人都记住了这个来自复旦附中的女孩儿。她一路过关斩将，最终拿到了《中国诗词大会》第二季的总冠军，那一刻，她绽放出灼灼其华，让自己不悔的年华在青春的原野上热烈地燃烧着。赛后她坦言：我喜欢在诗词的世界中畅游！
枯燥无趣的生活需要诗意来调剂丰富的色彩；辗转难眠的夜需要诗意来安抚躁动的灵魂；陷入迷茫的目光需要诗意来唤醒内心深处最真的渴望。
也许你人生的繁华时期己然落幕，也许你心中的明月早已被云雾覆盖，但请不要忘记：尘埃尽头是繁花，守得云开见月明！
愿你出走半生，归来仍是少年；
愿我们，都能踏上通往远方的诗意小径。
阙题的诗意篇七
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，在元丰七年（1084年）四月，与友人参寥同游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
庐山的风雨云雾使苏轼感到惊异骇怪。庐山如此神奇莫测，似乎在于云烟雾霭的作用。然而北宋大苏轼苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境，这便是脍炙人口的《题西林壁》。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他“往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。
在这里，苏轼透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体。你看，他从横里看观察，所得到的印象是道道山岭；再从侧面端详，则是座座奇峰。无论是从远处望，近处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。然而苏轼并没有象其他苏轼那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致，而并非庐山的本来面目。原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间留连，“见木不见林”，自然难见其本象。
结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗？小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗？大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观事物本质吗？……这一切不都是由于当事者“身在此山中”，因而“不得庐山真面目”的结果吗？这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相似啊！
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们多少回味和深思！所以，《题西林壁》不单单是苏轼歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏诗的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。苏轼所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的.语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。苏轼在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
阙题的诗意篇八
我读过许多的诗，有的像展翅高飞的鸟儿，在远方落脚。我去过许多遥远的地方，它们的美要用诗作笔来描绘。
惠州的西湖，我想起了这样一句诗：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。西湖上的荷叶一个接一个挨在一起，一望无际，像一大片的翡翠在西湖中央。西湖的美景让我赞不绝口，我想这样才称赞它：天容水色西湖好，云物俱鲜。这句话果然没说错，天是蓝蓝的，西湖的湖是清澈见底的，天和西湖的湖，完全让人分不清哪个是天哪个是湖。
湛江的金沙湾，风景旧曾谙，沙滩看不见一点垃圾，海水碧波荡漾。人星罗棋布，有的在游泳、有的在玩沙、有的在追逐……好不热闹。道路旁边依着一排绿油油的大树，下面还躺着椅子，用来乘凉。这风景真美，海水无风时，波涛安悠悠。
北京的长城，俗话说：“不到长城非好汉。”我便去爬了长城当好汉，感受一下长城的气势，到了长城下，往上一看，果然名不虚传，“灵山几度炊烟起，远似祥云近雾绡。”爬上长城，一看，弯弯的长城，串联起一个个碉堡，像一条长龙，弯弯曲曲的盘旋在峻岭上，再往下一望，一望无际的绿树，铺在地面上。我感觉自己就像将军，在长城上抗击敌人，觉得自己很威风。
远方的美景让我不禁赞叹，远方的诗让我陶醉其中，景处眼前，诗现心头。不知是眼前的景笼上诗的面纱，还是是诗给美景点了睛。一方水土，不止要用眼睛看，更要用心看。
阙题的诗意篇九
要理解这首诗中苏轼表达的真实思想和感情，首先要了解苏轼这个才子的人生历程。苏轼是一个少年成名的才子，四川眉县人，他和大多数天赋奇才的男人一样，年轻时胸怀抱负，以天下为己任。深愔孔孟之道成长的中国古代才子，修身、齐家、治国、平天下当为其人生成长轨迹。.苏轼中进士的文章就是针对当时朝政给予评论而成名。
但是，社会就是社会，人生就是人生，有谁一帆风顺过？无论上苍怎样的赋你奇才。苏轼也不例外，他成名后进入社会，进入宦海，他那一颗年轻的、恃才放旷的心必然要经过社会的打磨。由于与王安石的政见不一，得罪权贵，他被贬谪数次，历经磨难。苏轼后来信佛，朋友圈中有高僧常往，故事流传后世。
中国社会发展到宋朝时，儒、释、道三家已经成为中国社会思想的三足鼎立的主流思想，苏轼这样的才子无疑是思想的大家了。他对人生、对社会、对生命的感悟，是非常深刻和独到的，在庐山上《题西林壁》这首诗是这位大家对人生、社会、生命的感悟。
横看成岭侧成峰，对人生、社会、生命的真理性辩解，孔子有其说教、佛家有其阐释、老子也有其论道。只是从不同角度看庐山，得到不同的认知结论。可是庐山是真实的、是不变的，变化的是人的眼睛角度罢了。孔子说仁爱，佛说空灵、老子讲大道的运动变化，无论那家说的都是一个问题，都是庐山。人的归宿到底应该是怎样的结局？才能不妄来世走一遭。各有各的说法。自然就有不同的结论，如同看庐山一样，横看成岭侧成峰。
远近高低各不同。一个人一生会遭到不同的处境，起起落落，富贵贫贱转瞬间。人只知道过去，无人能只明天。但是，每个人盖棺再论时，均经历了不同的起起伏伏，荣耀与磨难造成人生阶段的高低不同，如同这庐山一般，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。理解了以上两句，这两句就不难理解了，庐山是美丽的，庐山是人所向往的，如同儒家讲给天下学子的追求。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
真正人生走一遭，庐山的真面目是什么呢？有几个人能看清楚宦海沉浮，荣华富贵，酒色财气呢？苏轼说：看不清的缘由是：身在此山中。
苏轼通过自己一生的经历，历经宦海沉浮，荣华富贵，酒色财气。他最后对人生的感悟达到了佛家与道家讲的出世的境界。他把一切都看明白了。
事实上佛家道家讲的佛与道，不是叫人都厌世，都当和尚，而是像苏轼一样，修心出世，用出世之心行入世之事。
人生是苦难的历程，谁也代替不了谁，你想品尝人生滋味，自己必须去经受磨难以感悟人生。不能惧怕这个世界，逃避害怕是懦夫行为。所谓无限风光在险峰，那是指勇敢者的享受而非懦夫。
苏轼，了不得。诗词流传后世被敬而仰之。我们读他的诗词，有几个人能像苏轼一样品尝感悟人生滋味呢？恐怕只有苏轼了，别人写不出他这么美妙而富有哲理的诗句。
