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国际关系是各国之间相互依存的交往与合作。总结的目的是为了更好地认识和改进自己的行为和表现，以便达到更好的发展和成长。通过阅读以下小编为大家整理的总结案例，相信你会对如何写好总结有更深入的认识。
孟子的名言10句篇一
2、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
4、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6、今王与百姓同乐，则王矣。
7、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。――孟子。
8、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
9、人之易其言也，无责耳矣。
10、权，然后知轻重；度，然后知长短。
11、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
12、仲尼不为已甚者。
13、生于忧患而死于安乐也。
14、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
15、民为贵，社稷次之，君为轻。
16、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。――孟子。
17、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
18、道德论：仁义是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的仁义，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
19、民事不可缓也。
22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
23、十六岁：公元前374年，周烈王二年，孟子在邹。
24、四十四岁：公元前346年，周显王二十三年，孟子在齐与匡章交游。
25、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
26、得道多助，失道寡助。――孟子?公孙丑。
29、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
30、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
31、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
32、仁者无敌于天下。――《孟子》。
33、其进锐者，其退速。
34、充实之为美。――孟子。
35、二十岁：公元前370年，周烈王六年。晋桓公被韩、赵迁于屯留。赵、韩伐魏，魏伐赵，败之平阳。孟子在邹。
36、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
37、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
39、不耻不若人，何若人有？
40、养心莫善于寡欲。
41、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
42、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
43、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
44、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
45、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
46、二岁：公元前388年，周安王十四年，孟子在邹。
48、志，气之帅也。
49、天时不如地利，地利不如人和。
50、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^g（）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
51、人皆可以为尧舜。
52、不以规矩，无以成方圆。
53、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
54、大人者，不失其赤子之心者也。
55、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子。
56、资之深，则取之左右逢其原。――孟子。
57、人之患，在好为人师。
59、仁人无敌于天下。
61、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。――孟子。
62、君子不怨天，不尤人。
63、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
64、性善论：孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。性善论是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
65、鱼和熊掌不可得兼。
66、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
68、五十步笑百步。
孟子的名言10句篇二
1、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
2、君子量不极，胸吞百川流。
3、仁则荣，不仁则辱。
4、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、育才造士，为国之本。
6、国必自伐，而后人伐之。
7、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
8、人人都可以当尧舜这样的好人。
9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
10、不耻不若人，何若人有。
11、尽信书，则不如无书。
12、不以规矩，无以成方圆。
13、其交也以道，以接也以礼。
14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
15、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
17、人有不为也，而后可以有为也。
18、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
19、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
孟子的名言10句篇三
2.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3.其进锐者，其退速。
4.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
5.孝子之至，莫大乎尊亲。--孟子
6.惟孝顺父母，可以解忧。--孟子
7.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。--孟子
9.仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。--孟子
10.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。--孟子
13.无父无君，是禽兽也。--孟子
15.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言10句篇四
(1)爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。(你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。)。
(2)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)。
(3)仲尼不为已甚者。(孔子是一个不会做过火的事的人。)。
(4)西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。(如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。)。
(5)世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝;好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝;贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝;放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)。
(6)恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。(同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。)。
(7)仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。(仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了!人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。)。
(8)拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。(仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。)。
(9)体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。(身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
(10)人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。(人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
(11)饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。(饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗?人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。)。
故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
生，我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生于忧患，死于安乐。
得道多助，失道寡助。
穷则独善其身，达则兼济天下。
天时不如地利，地利不如人和。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
我善养吾浩然之气。
孟子的名言10句篇五
2、仁者无敌。
3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
4、得道者多助，失道者寡助。
5、养心莫善于寡欲。
6、夫子言之，于我心有戚戚焉。
7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
8、天时不如地利，地利不如人和。
9、权，然后知轻重；度，然后知长短。
10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
11、祸福无不自己求之者。
12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
13、恭者不侮人，俭者不夺人。
14、生于忧患而死于安乐也。
15、人有不为也，而后可以有为。
16、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
18、尽信书，则不如无书。
19、君子不怨天，不尤人。
20、不以规矩，不成方圆。
21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
23、贤者在位，能者在职。
24、民为贵，社稷次之，君为轻。
25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
26、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
28、穷则独善其身，达则兼济天下。
29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
30、尊贤使能，俊杰在位。
31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
孟子的名言10句篇六
1、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。
2、君子不以天下俭其亲。
3、君子不怨天，不尤人。
4、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
5、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
8、持其志，勿暴其气。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、彼一时，此一时也。
11、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
12、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
13、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
14、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
16、无事而食，不可也。
17、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
18、故君子莫大乎与人为善。
19、天时不如地利，地利不如人和。
20、生于忧患而死于安乐也。
孟子的名言10句篇七
2、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。——孟子。
4、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！——孟子。
5、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子。
6、非不能也，是不为也——孟子。
7、尊贤使能，后杰在位。——孟子。
8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。——孟子。
9、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子。
10、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子。
11、
孔子。
登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子。
12、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子。
15、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子。
16、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子。
17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子。
18、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子。
19、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——孟子。
20、人无廉耻，王法难治——孟子。
21、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——孟子。
22、君子莫大乎与人为善——孟子。
23、宝珠玉者，殃必及身——孟子。
24、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子。
25、君子量不极，胸吞百川流——孟子。
26、为君之道，以教令为先，诛罚为后——孟子。
27、士贵。
立志。
志不立则无成。?——孟子。
28、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子。
29、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子。
30、生于忧患而死于安乐也。——孟子。
31、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子。
32、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子。
33、君子不怨天，不尤人。——孟子。
34、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子。
35、生于忧患，死于安乐——孟子。
36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子。
39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子。
40、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子。
41、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子。
43、质胜文则野，文胜质则史——孟子。
44、养心莫善于寡欲。——孟子。
45、君子之守，修其身而天下平。——孟子。
46、无父无君，是禽兽也。——孟子。
47、得道者多助，失道者寡助。——孟子。
48、穷困便独善其身，得志便兼善天下。——孟子。
孟子的名言10句篇八
1、争地以战，人盈野；争城以战，人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
4、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
7、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
8、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
9、其进锐者，其退速。
10、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
孟子的名言10句篇九
1）大人者，不失其赤子之心者也。
2）其进锐者，其退速。
3）人之患，在好为人师。
4）生于忧患而死于安乐也。
5）鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
6）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
7）恭者不侮人，俭者不夺人。
8）得道者多助，失道者寡助。
9）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
10）人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
11）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
13）我知言，我善养吾浩然之气。
14）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
16）尽信书，不如无书。
17）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
18）厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
19）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
20）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
21）鱼和熊掌不可得兼。
22）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子的名言10句篇十
1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
6、不耻不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以规矩，无以成方圆。
12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以规矩，无以成方园。
15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
18、尽信书，则不如无书。
19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
25、君子莫大乎与人为善。
26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
31、地方百里而可以王。
32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
34、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
35、定天下者，在乎仁政为一者也。
36、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
37、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
39、生于忧患而死于安乐也。
40、君子之守，修其身而天下平。
41、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
44、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
45、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
47、夫子言之，于我心有戚戚焉。
48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
49、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
50、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
51、我知言，我善养吾浩然之气。
52、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
54、吾善养浩然之气。
55、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
56、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
57、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
58、不以规矩，不成方圆。
59、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
60、仁者无敌。
61、王无罪岁，斯天下之民至焉。
62、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
63、始作俑者，其无後乎。
64、穷则独善其身，达则兼济天下。
65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
68、万取千焉，千取百焉，不为不多。
69、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
70、养心莫善于寡欲。
72、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
73、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
74、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
75、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
76、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
77、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
78、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
79、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
80、其交也以道，以接也以礼。
82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
83、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
84、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
85、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
86、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
87、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
88、大人者，不失其赤子之心者也。
89、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
90、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
91、今王与百姓同乐，则王矣。
92、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
93、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
94、权，然后和轻重；度，然后知长短。
95、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
96、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
99、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
100、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
孟子的名言10句篇十一
1、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而到达使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去种而来耕别人的田对别人要求十分严格，可自我承担的却很少。）
2、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）
3、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，必须是自我先明白了再使人明白；今日的人自我还在糊涂却硬要叫人明白。）
4、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有本事的人，杰出的人物都有官位。）
5、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
6、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
7、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任必须职务。）
8、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
9、人皆能够为尧舜。（人人都能够当尧舜这样的好人。）
10、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？）
11、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自我年纪大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟们富贵。）
12、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
13、祸福无不自我求之者。（祸害或者幸福没有不是自我找来的。）
14、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
15、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自我节俭的人不会抢夺别人。）
16、有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
19、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
20、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
21、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自我提高的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的教师。）
23、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
24、权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）
25、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢乐为自我的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自我的欢乐；以百姓的忧愁为自我的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自我的忧愁。）
26、人有不为也，而后能够有为。（人要有所不为，才能有所为。）——孟子的名言警句
27、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自我所有，却去取了过来，是不义。）
29、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
30、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自我损害自我的人，不能和他谈出有价值的言语；自我抛弃自我（对自我极不负职责）的人，不能和他做出有价值的事业。）
孟子的名言10句篇十二
孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）。
[译文]（孟子说：）（治理国家）不要违背农时，那么粮食就会吃不完的了；不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，那鱼类水产就会吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季节，那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑，那么这就是仁政的起点。
孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（梁惠王上）。
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）。
[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。
孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）。
[译文]（孟子说：）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。
孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）。
[译文]孟子说：关系人民的事情不能够拖延。
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）。
[译文]孟子说：暴君夏桀、商纣之所以丧失天下，是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他们的心，这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的东西应给他们并帮他们聚积，讨厌的就不要加给他们，如此而已。
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上）。
[译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（尽心上）。
[译文]孟子说：管理好耕地，减轻税收赋敛，就可以使人民富足了。饮食按一定的时间，费用按一定礼仪，财富就会使用不完了。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下）。
[译文]孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。
孟子的名言10句篇十三
释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
孟子的名言10句篇十四
原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的'“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。
原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。
反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。
原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。
原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。
原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。
原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。
孟子的名言10句篇十五
1、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
2、富有而令人向往，虽然鞭笞，我也为之。如果没有，随我的便。
3、如果你想统治世界，今天的世界，放弃我的谁？
4、三连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。
5、聪明的人有这只耳朵。那修尧顺的路，国泰国安，所以有了这个想法也就开心了。坏人，破坏了国家，虽然有这个，但也拿了，所以不能想到快乐。
6、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。你能用手说什么？它是昂贵的。如果你不改变你说的话，你就永远不会改变。
7、不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
8、虽然世界上容易发生事情，一天的暴力，十天的寒冷，没有生活。
9、君子尊贤德而容众，善而不怜也。
10、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
11、一个人讲话不带责任感是很容易的。
12、假名是假字；当言语相反时，什么事也做不成。
13、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；杨应该一天，开放，光明正大的，感觉没有疑虑，两个音乐；得到世界人才和教育，三乐也。
14、所谓真诚的含义，就是不要欺骗自己，如气味不好，如颜色好，这叫做自谦，所以君子会小心其独处。
15、学习和实践不是很快乐吗？
16、正直的人是公义的。看所说的，所见的，并要思想以下的事。
17、文王的公园有七十英里长。与人相处，人想得小，也不合适。
18、说话不算话的人输了。不要用你的舌头说话。知道的人从不失言。
19、只有仁慈的人才能善良，也只有邪恶的人才能善良。
20、学而知不足，教而知不足。懂得不够，便能反身也；知道了，才可以自我提高。
21、学而不思则罔；学而不思则罔。
22、君子坦荡荡，小人常在一起。
23、谁知道现在谁不是呢？四十岁，五十岁，什么也听不到，也不怕。
25、古语说不出，羞惭弯腰也抓不住。
26、一个人准备成功，一个人准备成功。
27、当国王是无辜的，他命令世界人民去燕。
28、大学之道，在于德，在于民，在于完善。
29、一把米吃，一瓢水喝，在一条简陋的大街上，人们不用担心，不用改变自己的幸福
30、知道的比善的更强，善的比乐的更强。
31、当国王问我为什么我有益于我的国家，国王的医生会问我为什么我有益于我的家庭。
32、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去亲人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采众长：博采众长，博采众长；博采众长，博采众长；博采众长，博采众长。得到心的有道：有了欲望的聚集，就不要做恶了，你也一样。
33、话不达则躁，话不达则隐，话不顾则见色。
34、没有正方形，就没有正方形。如果你不遵循六的法则，你就不能得到五。
35、如果你不沿着这条路走，你就不会去。
36、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。
孟子的名言10句篇十六
(1)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)。
(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)。
(3)人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)。
(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)。
(5)其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)。
(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)。
(7)言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话，这属于善言;运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。)。
(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)。
(9)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)。
(10)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)。
(11)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)。
(12)贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)。
(13)尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)。
(14)民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)。
(15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)。
(16)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)。
(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)。
(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)。
(19)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)。
(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)。
(21)恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)。
(22)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)。
(23)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)。
(24)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)。
(25)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)。
(26)人之患，在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)。
(27)不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?)。
(28)人之易其言也，无责耳矣。(一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。)。
(29)人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。(人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。)。
(30)有不虞之誉，有求全之毁。(有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。)。
孟子的名言10句篇十七
1、我不发脾气。它的气体也非常强；保持正直和无害，然后在天地之间。
2、过分了。它不可能是正方形。
3、人不要脸，不要脸，不要脸。
4、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
5、做工作的人统治，做工作的人统治。
6、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。
7、没有规则，就没有标准。
8、人才与教育，三乐也。君子有三乐，国王不与世同存。
9、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
10、宁可相信一本书，不可一无所有。
11、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。
12、赞美它的诗，读它的书，不认识它的人？世界也是如此。
13、我们老了，人也老了；我们很年轻，我们也很年轻。
14、人无所求，便能有所得。
15、官心思，思是得，不思是不得。
16、相识的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。
17、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。
18、人有恒言，皆说天下国。世界在国中，国在家，家在体。
19、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。
20、世界在国中，国在家，家在体。
21、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也弃井而去。
22、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。
23、如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。
24、不害人的话语，不害人的意志；逆水行舟，不进则退。
