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读文言文有感500字篇一
敦煌，汉唐王朝时期西部边陲城。今天隶属于甘肃省酒泉市的一个县级市，东汉应邵注《汉书》中说：“敦，大也，煌，盛也。”面积3.12万平方千米，人口不足20万。汉代丝绸之路从长安出发，经过河西走廊到达敦煌走向世界。中西文化在这里汇聚，碰撞、交融。敦煌也成为了各种文化汇流中心，这里充满了异域风情和古老的传说，让它成为丝绸之路上的一颗璀璨明珠。
我们乘坐的大巴车越来越接近敦煌市区，远远的看见一片绿洲，道路两旁都是笔挺的白杨树，树叶随风飘动发出哗啦啦的声音，仿佛给远道的朋友讲述着这座边关城市的故事。有一片形状奇异的蓝色晶体，它在沙漠戈壁的衬托之下，恍若幻境，这就是大型室内情景体验剧《又见敦煌》的专属剧场，寓意“沙漠中的一滴水”。城区街道宽敞干净卫生，没有过分高大的建筑，感觉整个城市的氛围平和、舒缓，不是那么的浮躁。我们入住的酒店位于党河旁边，水流不是很大，河床上长满了各种绿色植物与蓝天、碧水、相交融。党河是敦煌市唯一的地渗河流，由南向北流淌，滋润着隔壁绿洲，涓涓细流记录着千年岁月的沧桑，养育着一代又一代的敦煌人。
第一天。
大漠烽烟起，执杖饮黄沙，拉开了我们徒步行走。刚开始我们的队伍里大家有说有笑，谈笑自如。随着太阳越来越强烈，大家的体力也逐渐的消耗，人群变得越来越安静，只听到大家急促的喘气。大漠戈壁茫茫无边，我们头顶骄阳，千里起伏连绵的沙丘如同凝固的波浪一样高低错落，翻过一座座沙丘，我们犹如在劈浪斩荆，双腿早已经酸疼，相互搀扶，不断的挑战自己极限，见证行走的力量，以行走感悟人生。
夕阳染红了一大片无边无际的沙漠，沙漠里的日落真的太漂亮了，此时太阳又红又圆，温度没有那么炙热，天际霞光一片已经和远处的沙子映一体，显得那么温柔美丽。看着它一点一点的消失，直到天边最后一道霞光消失。夜晚露宿在沙漠，只听到风吹沙子的声音，在夜幕之中天上繁星点点，时不时天空中划过一道流星。天空中没有一丝浮云，一轮皎洁圆月把茫茫戈壁沙漠照的透亮，这圆月如此的贴近，洗净了内心的浮躁。
第二天。
太阳从东边慢慢的升起，我们又开始一天新的徒步。我们来到了鸣沙山月牙泉，月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称。月牙泉的周围是高高的沙山，中间有一个形似月牙的小湖。鸣沙山在晴天或有人从山上滑下时会发出声响，所以叫鸣沙山。这里还有一个奇特的现象，刮风时沙子不往山下走，而是从山下往山上流动，所以月牙泉永远不会被沙子埋没，被称为沙漠奇观。在它的旁边有一座仿汉唐建筑的月泉阁，拾阶而上的文化长廊挂满了名人雅士、领导人题词牌匾，四层六方的木质结构，翘檐斗拱，青瓦履盖，登楼远眺，月牙泉尽收眼底，远处鸣沙山纵横交错，悠悠驼铃声中看到了鸣沙山的日落。落日光辉把巨大的沙山、骆驼和人们都披上了橘红色的轻纱，驼铃声声仿佛我们又回到了千年前繁荣的汉唐丝绸之路。
第三天。
敦煌是飞天的故乡，只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。莫高窟俗称千佛洞，被誉为“东方卢浮宫”。公元366年的某天傍晚，在现今的中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上，一个叫乐僔的和尚看到“佛光”呈现。他当即下跪，并大声发愿要把他所见到“佛光”的地方，让它成为一个令人崇敬的圣洁宝地。也因受这一大愿心，大理念的感召下，遂四处募捐，开掘了第一个石窟。消息传开后，商旅纷纷差使在此修造石窟，以期旅途平安。这样一直延续到元代，经历1000多年。历史上经过许许多多的工匠们，在千余年断断续续的构筑中，终于成就了人们今天所看到的举世闻名的文化艺术瑰宝“敦煌莫高窟”。长长的栈道将石窟曲折相连，层层垒垒的洞穴鳞次栉比，高低错落有致，蔚为壮观。各种精美的壁画内容，栩栩如生的雕像，表达着丰富的思想内涵，我们聆听着许多动人的故事，欣赏着这座文化艺术宝库。千年的历史、文化、信仰都浸透在这里壁画与雕塑中，将中华上下五千年的痕迹完完全全地展现了出来，让我们对这里充满敬意。
敦煌这座城市可以用余秋雨先生的一句话概括“给浮躁以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽”。
读文言文有感500字篇二
不得不说，初读这篇文章，还真是没什么感觉！相反，绕口如同嚼蜡般难受。不觉得有什么特殊之情，不就是为人尽孝、尽忠、忠义嘛！这种事情，大千世界，比比皆是啊！干嘛说得那么煽煽动人，好像感天动地似的！
不过，读着读着，我的心就泛起了疙瘩，心情顿时很沉重。开始的轻蔑支离破碎，苦楚在心底蔓延滋生。霎时，感到一阵阵清凉，心中不由得向往起那位进退两难的官人。
言况……。
六月失父，四岁离娘，孤苦伶仃，身心俱伤，他---从小便无依无靠，没了家眷。祖母亲，祖母养，成就了他，祖母便是他的全部。面对那承墨的诏书，节节攀升的任命，他心动。但却止步不前，一心想着养育祖母，陪她安享天伦。官职，在封建社会无数人垂涎，但他一句话就拨了回去；权利，那么多人渴望，他一句话就压了下去。在他眼里，祖母一人变胜过所有。
感慨还是蛮多的，一瞬间，我感觉自己好小，虽然自己也有决断。但与他的果断相比，一下子就变得不值一提，大有小孩子气！看来我需要成长的地方还有很多，我需要走的路好有很长。
对了，差点就忘了。李密他告诉我，百义当头，孝字为先。父母很重要，他们太重我们放不下，莫待“子欲养而亲不待”，方知后悔。
记住了，珍惜眼前的，方是最好的！
心有千千结……。
读文言文有感500字篇三
在中国的文学史上，臣子给皇帝的奏章，以情真意切、倾诉肺腑感人的，我个人认为当属诸葛亮的《出师表》和李密所作的《陈情表》了;但要以其实现的难度和效率来谈论的话，那就就应是秦朝李斯的《谏逐客书》和李密的《陈情表》两篇可谓并驾齐驱了。
《谏逐客书》所写的是向秦王谏国家大事，《陈情表》所写的则是个人的私事。两者从表面来看似乎好象找不到什么相通之处。但实际上，两篇文章均是属于抗皇命、逆圣旨的同一种类型。因此两人在历经危险的程度和处境也颇为相似。不一样的是：李斯上书的对象秦始皇，一个中国封建历史上数一数二的暴君。而李密陈表的目标则是晋武帝，也是中国历史上一个众所周知的恶王。
当时在秦王政元年的时候(公元前246年)，秦王为郑国渠一事，受了很多秦国贵族的挑拨，便下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐的其中。于是上书给秦王而写下的这篇《谏逐客书》。之后，李斯还是成功了，秦王不仅仅收回了成命，最后还重用了李斯。
李密虽然和李斯的状况不大相同，但所在的危险的处境是一样的。晋武帝司马炎为了巩固自己新建立不久晋代江山，一边肃除敌对余党，一边笼络前朝旧臣。李密为了在家侍奉年迈的老祖母不能入朝为官而向晋武帝上表的这篇千古传诵的《陈情表》。最后他也成功了，一篇字字见真情的文章感动了皇帝，从而恩准了他。李斯，只是一个面临着将要被放逐的客卿，要是触犯了秦王，随时可能会被斩首。李密，乃是前朝蜀国的旧臣，假如迁怒了当朝的帝王，也面临着随时被杀头的危险。因此，从某种好处上来讲，他们的举动都会让人有些担心。
然而，由于文章中所要表达资料的不一样，因此他们在辞章也就各有千秋。李斯在文章中，全文贯穿的是一个“理”字。他采用一个“制高点”，晓之以理的处处为秦王阐述了一个“跨海内，制诸侯，统一天下”的制国大计，完全不涉及到自己，因此得以成功使秦王收回成命。而李密的文章，全文则是围绕的一个“情”字。动之以情的诉说自己艰难的境遇，以及祖孙相依为命的情谊。虽然违抗了圣命，但在朝廷的紧急召逼之下，不得不诉说衷情。最后感动了皇帝，他也因此成功了。不但不被杀头，反而还得到赏赐两女仆服侍祖母的皇恩。
刘勰《文心雕龙?章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”李密之因此采用表的形式上书给晋武帝，就应可能也是有此依据。足可见，汉魏晋时臣子以“表”上奏，是陈述衷情的。
李密的《陈情表》，在资料上不足称道。但其表情达意的辞章艺术和表述技巧，确有精妙之处，值得借鉴。全文围绕一个“孝”字，以“愿乞终老，肆不赴命”为主旨，凄恻婉转。溢情于词，表现了一个孝孙的拳拳之心，令人感动。
行文落墨就痛陈悲惨遭遇和凄苦家境，用“臣以险畔，夙遭闵凶”勾起，诉说命途多舛、罪孽深重的苦衷。“零丁孤苦”一语，概括了自幼而孤。早失母爱，“少多疾病”，内外无亲的“门衰祚薄”不幸。岁月凄楚，幸有祖母“愍臣孤弱，躬亲抚养”，臣才能存人世至今日。臣得幸存，但祖母“夙婴疾病，常在床蓐”。如今，“臣侍汤药，未曾废离”，责无旁贷，义不客辞。那里用事实倾诉往日臣不可无祖母，祖母对臣恩重如山;今日祖母不可无臣，臣对祖母尽孝道是天理良心所在。字字哀痛，声声落泪，叙事与抒情水乳文融。
之后，表文追述辞谢拜官的境况和进退两难的情绪。为了使皇上不致对臣的“辞不赴命”、“辞不就职”产生误解。一方面诉说“臣以供养无主”，确有特殊图难;另一方面，以退为进、久颂皇恩浩荡，以表臣深明皇上宠幸之恩德。表文连用“察臣”、“举臣”、“拜臣”、“除臣”等词句，表述对皇上的无限感敢之情，并诉说臣乃卑贱之人，能得到如此荫赐，“非臣陨首所能上报”的。
在一番歌功颂德之后，又回转笔锋，述说臣之艰难苦况，并未能得到皇上的体谅，因朝廷责备、诏召，地方官上门逼迫驱赶。“责臣”、“催臣”、“急于星火”等词句，点染了十万火急的形势。但表文至此，又巧妙地迂回婉曲，申述臣未敢违逆君命，确有“欲奉诏奔驰”之心志，奈何“刘病日笃”、皇上又不许“苟徇私情”，如此进不得，退不能，左右为难，情绪矛盾，处境尴尬，实在不知道如何处置啊!表文委婉渲泄了忠孝不能双全的思绪。
窘境摆出来了，何去何从，矛盾该怎样合明白决，表文扣住晋王朝“以孝治天下”的幌子，恣意颂扬，然后把自己摆了进去。陈说就应得到怜悯、抚育的理由。但据此来请求皇上施思免召，似嫌理由尚不完备，于是又以个人的经历、遭遇，从两方面诉说效忠朝廷的心志。其一是为了消除皇上对臣“矜名节”自命清高的怀疑，追述少年时期就已任职前朝，本来就是期望求官职显发达的，但是并没有什么夸耀自己名声节操的意思。其二是为了表白臣确有奉诏之愿，并不是对朝廷有异心，自述臣为亡国贱俘，身份卑微，能蒙受恩德显达升官，确是感激不尽，哪还敢犹豫迟疑，或另有他求。这样晋武帝的猜疑与戒心便消除了。如此说来，是就应奉诏赴命了，但表文并没有借势直下。而是峰回路转，叙写祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”的凄苦危殆，抒发与祖母“更相为命”，务必对祖母奉养终老的孝顺衷情。那里写得缠绵婉恻，情意深重，感人至深。
可能有些历史对李密当时不愿入朝为官另有所评议，认为司马氏统治集团内部勾心斗角，矛盾错综复杂，李密作为亡国旧臣，对卷入当时的政治漩涡不免有所顾虑和警戒，供奉祖母虽是实况，也是推托借口。但妙在不露痕迹，利用普武帝“以孝治天下”的旗号，恳诉臣务必尽孝祖母不能赴召之情。
再从年龄计议，述说“臣尽节于陛下之日长，报刘之日短”。拿鸟兽比较，述说鸟尚有反哺之情，臣怎能可不伏乞终养，实在只能先尽孝，后尽忠了。最后几乎是对天盟誓，连州官和天地鬼神都要请来作为“臣之辛苦”的证人了。文章终了，李密确是到了掏出心肝、沥血陈情的境地，决心要以“生当陨首，死当结草”来报答皇恩。晋武帝虽然残暴不堪，但也不得不被李密先孝后忠的恩情挚意所深深的打动了。
李密所作《陈情表》，不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽然淡语浅言，但句句真情，皆为肺腑之言。再加上行文简练畅达，因此经久不衰，光彩照人，才被后世的人们不断的千古传诵。
说陌生，是正因此前从未阅读过;说熟悉，是正因一读它，便有某些记忆和联想，与之产生了共鸣。
表，是中国古代臣子向皇帝奏事陈情的一种文体，历来为文人墨客称颂的有两篇：诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。古时才子大多浮沉于宦海，所呈奏表理应不少，为何只这两篇为众人推崇呢?究其原因，我以为是二者紧扣了中华民族五千年恒久不变地推崇的两种品格：《出师表》之忠，《陈情表》之孝。
忠之古义与今义已发生了翻天覆地的变化，可人们对孝的定义与明白却大致未改。因而，以现代人的眼光来看，《陈情表》无疑是当得起“万表之首”的称号的。
古时许多朝代规定官员要守孝，即双亲逝世，官员务必辞官归家，着素服守孝三年。明朝时对内阁学士给予“夺情”之权，即在皇帝允许的状况下，因公事繁忙可不辞官守孝。但是整个明朝，将其付诸行动者不足十人，士大夫们对孝道之重视可见一斑。
李密所处的时代，孝道作为一种文化传统已经被高度弘扬，可在三国那样一个兵荒马乱、人命如草菅的乱世，李密这种安于贫穷、辞官不仕、躬亲侍祖的行为就显得独特而令人称道了。
古代臣僚最看重忠义二字，李密少时仕于蜀汉，再效力于晋，弃暗投明也好，随波逐流也罢，对饱读经书、熟习古贤之语的李密来说?忠义不能两全，内心的抑郁和痛苦定是不少的，可他为照顾祖母，不惜放下名节，忍辱负重，即便可能前途尽失也要向皇帝“陈情”。乌鸦反哺，羊羔跪乳，他将血浓于水的亲情始终摆在最重要的地位上;也因此，他与他的《陈情表》，在历代文人的赞叹品读下得以升华，成为中国至孝的化身。
反观此刻，物质条件优越，可当人们在重视享受时，孝道与亲情被丢到了何处?暂不提大批蛀虫般的“啃老族”，只看敬老院里孤苦无依的老人，低保房里独居的白发，当年他们将子女抚养成人、教导成才，可时至今日却只能在寂寞和孤独中走完生命的最后阶段。
当往昔游子们守孝返乡的官道被钢筋水泥覆盖，人心不应失去它濡养千年的光泽。那些碌碌于红尘的人们，请别丢失了孝亲的传统美德，让“子欲养而亲不待”成为这个时代普遍的悲哀。
《陈情表》中，处处表现着李密先生的无奈——在强权面前，作为微小个人的无奈。做官么?不想。给现代民主社会，一个不想做官的人，很简单，不报名参加竞选即可，没人会把你绑架到竞选现场强迫你做总统的。可当时不一样。朱棣“篡位”之后，为了让普天之下读书人及百姓承认其“合法性”，硬是要大儒方孝孺替自己起草一份“告全国人民书”。方孝孺不干，于是恼羞成怒的朱棣便灭了他的十族。有人劝谏道，不能杀方孝孺，给帝国留下点“读书人的种子”。朱棣坚拒，杀之。
司马炎征召李密，并非朝中无人做那个太子洗马，抑或没其他人乐意做，想做的人海了去了。很简明的目的，他以及他的政权，需要树立一个标志——不只残酷打击，还可放下身段礼贤下士的，只要你不瞎捣乱。因此，去不去给太子的马擦身子洗脚，并不重要，重要的，是要李密表态，用这样一种隆重的形式，认可新主人，表达对新政权的效忠。
我们不必强求李密先生向方孝孺同志学习，也大义凛然一把，连累“祖母刘”老人，耄耋之年惨遭牢狱之灾，甚至血染夕阳红。生活中，更多的是需要妥协。每个人都有根据自己的“利益最大化”需求，来决定自己生活的走向的自由。因此，我个人对李密先生的选取，表示有限的明白。对李密先生坚持自己的人格尊严——虽然，只是有限坚持——表示有限的敬意。同时，对李密先生在“严峻的政治形式下”找到充分借口的能耐，以及忍痛挥洒华言丽辞的潜质，表示有限的佩服。
李密，只能那样选取，他有他选取的自由。《陈情表》只能那样写，没有别的更好的写法。要谴责，也只能谴责“不顾他人感受”的暴君司马炎，逼得李密先生这样的好人不得不说假话。非但要说，还要说得漂亮，漂亮得一塌糊涂。呜呼!
所谓社会的人道与进步，落到最终处，不就是维护每一个公民的“个人感受”么?而所有残酷专制的起点，也往往从剥夺普通人的正常感受开始。
读《陈情表》，随着时刻的推移，渐渐的懂得了：“世界上没有一条路能够一马平川，没有一个人能够随心所欲”但人生却因“孝”更具有归属感更加真实。
自古以来，人们行事都以“白孝善为先”中国古代各种律法束缚人们，而违背君主的意思是逆君大罪，李密应对杀头之罪也选取侍奉养育自己的祖母。开头先写年幼的孤苦，祖母刘是唯一照顾他并将他养大。他本人也是;“无伯叔，鲜兄弟，晚有儿息，祖母对他的恩情肯定了他坚持以孝结尾。在文章中他深刻的写出了年老的祖母重病在床，使他不能废离。全文的中心是孝，感动君主的也就是中华美德中的孝。
文章后面写到官府的催逼，同时又写了祖母刘的病情又再次加重等，没有做别的解释，一个“孝”字贯穿全文，更体现李密的驰骋孝心。由此让人们联想到李密的“大孝”，却让千年之后的现代人打了折扣，让某些人感到羞愧，当下社会高速发展，人类礼貌逐渐走上新的高度，但传统习俗不能落下，孝字不只是口头上说说而已，且要你付诸行动。当你向长辈行孝时，不仅仅宽慰了他们，同时你的形象在旁观者眼中也会高大起来。持续这份态度，你会发现，天空是那么宽广，花儿是那么芬芳，正午的太阳不再那么焦灼。孝敬长辈是我国的传统美德，正所谓：长江后浪推前浪，一代更比一代强。要做一个好人，一个善良的人，成功的人，首先要做到孝。孝心无价，作为炎黄子孙，没了孝，就像一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值。我们要时刻谨记新一代人，肩负重任，我们要把传统美德发扬光大。
读完李密的《陈情表》我感触颇深。李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。幼时体弱多病，求知好学，博览五经，以文学见长。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、汤药，必亲自口尝后进献。秦始三年晋武帝下诏征密为太子洗马。诏书累下，郡县不断催促，这时。李密的祖母已经96岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述自己无法应诏的原因。
在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依为命，在她年高体弱的时候，实在不能弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，(lz13)死后也要结草图报。忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。这种朴素、深沉、知恩图报的情感，放射出恒久而温情的人性美。
李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放下做官显达的机会;他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。
人，就应常常怀着一颗感恩的心。
感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我们又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。
人在一天天老去，我们是否能够像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。
感恩是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。在人生的道路上，随时都会产生令人动容的感恩之事。且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮忙，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。感恩不仅仅仅是为了报恩，正因有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。
人间真情——无论是亲情、友情还是感情，都值得我们回味、留恋，让我们懂得感恩……。
读文言文有感500字篇四
弱者，不是在卑贱中灭亡，就是在卑贱中变强！他是弱者，但是他从未抱怨过上帝，也许六月丧父的他，曾默默地躲在墙角抽泣；也许四岁离娘的他，常静静地伫立，望着远方：也许九岁不行的他，也一次次地祈祷自己的福健；也许・・・・・・所有的也许在他与祖母的相依为命之中化为乌有。他感恩祖母，在呈进给皇帝的奏折中，用一颗感恩的心，感动了皇帝。也感动了后世的我们。
滴水之恩当涌泉相报。对于李密来说，祖母的抚养之恩，是自己一生最大的感动。正如他在《陈情表》中所写道：“臣无祖母，无以至今日。”为了报答这片恩惠，他不顾杀身的危险，拒绝了皇帝任命官职的要求。在李密的心中，祖母是他唯一的亲人，如果李密真的因为这封信而引来杀身之祸，我想，他也不会后悔，就算再给他一次选择的机会，他还会选择他的祖母。杀身之祸不可免，他也会到阴曹地府照顾他的祖母。没有人能改变他的这份感恩心，他的感恩的心，也不会因地点不同而发生改变。
古代的医疗并不发达，能活到七十岁便是长寿，而“祖母刘今年九十有六”，一个古代女子活到了九十六岁，如果不是李密的精心照养，又有几个人能活到这个年龄呢？祖母的抚养之恩，在李密心中深深地扎了一个要报答的'根。李密的照看，可以说让祖母尽享了天伦之乐。感恩，竟如此伟大！
李密的感恩是伟大的，在现代，我们也有一颗颗感恩的心，也许他们很渺小，但在湛蓝的天空中，发挥着自己全部的作用。
鲁迅是个有感恩的心的人。他在日本留学期间，藤野先生教会了他很多。对于鲁迅，他没有歧视，没有侮辱，这让鲁迅非常感动。他不仅将藤野先生的画像挂在自己屋内的墙上，还特地写了一篇文章来表达自己对藤野先生的爱戴。尽管只是一篇小小的文章，但是，那里包含了鲁迅对藤野先生满满的感恩之情。只要拥有一颗感恩的心，不论行动是否宏伟，都能展示出感恩的力量。
在生活中，我们要学会感恩。听过这样一则童话故事。一只老鼠落入了一片对于他来说是大海的水洼中，他不停地呼喊着救命，就在老鼠以为自己的生命将以被淹死而告终的时候，一只老虎出现了，并把老鼠救了出来，老鼠非常感激老虎，便对老虎说：“我会报答你的。”老虎不以为然，昂着头走了。几个月之后，老虎一不留神，掉入了陷阱中，本来以老虎的身手是可以爬出来的，可是一张从天而降的网罩住了老虎，老虎动弹不得，只能听着猎人的脚步声越老越近。就在这时，老虎听到了咬绳子的声音，没多会，网便破了，原来是自己曾经救过的老鼠帮助自己脱离了险境。老虎非常的感激老鼠。兴许这个故事还会继续发展下去，因为老虎和老鼠都有一颗感恩的心。尽管只是一则童话故事，却要引起我们的思考，连动物都知道感恩，何况我们人类呢？忘恩负义，注定要被社会所唾弃;知恩图报，也应是人的本性。所以，我们要感恩。东郭先生与狼的故事中，忘恩负义的狼，注定是要被打死的。
学会感恩吧，让我们的世界充满爱，让我们一同在感恩中成长！
读文言文有感500字篇五
“百行孝为先”。李密是一个典型的孝子，他的《陈情表》一文感人肺腑。自幼失去父母是李密是不幸的，但祖母却用自己的温暖让这可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官做相是多少读书人毕生的梦理，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临时，李密却不曾忘记自己的祖母，他坚决地放弃了这个机会。因为他知道，“祖母无臣，无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的感恩诗篇。
孝敬和感恩是本能，是良心，是美德。敬老、爱老是每个子女的职责与义务，孝敬自己的父母是义不容辞的，也是我们中华民族的传统美德，我们应继承并把它发扬光大。德国著名哲学家尼采曾经告诉人们：“感恩即灵魂上的健康。”“滴水之恩，涌泉相报”古人如是说。入选感动中国人物的孟佩杰，就是用她的行动践行了这一古训，孟佩杰父母相继去世后，由养母照顾，养母因病瘫痪，养父不堪生活压力离家出走。幼年的她开始为生计而操劳，承担起待奉养母的重任，养母照顾了她3年，她却要照顾养母一辈子，不离不弃。孟佩杰被距家百里的大学录取，由于不放心养母的她决定带着养母上学，悉心照顾养母。这位平凡的女孩，在我们看来，不离不弃体现的不仅仅是一个孝子的担当，更为我们树立了一座精神丰碑！
读文言文有感500字篇六
在这个秋高气爽、凉风习习的季节里，同学们盼望已久的秋游悄悄地来到了我们的身边。
早上，和往常不一样的是今天没有一个同学迟到，平时总有几个同学迟到那么几分钟，看来，大家蕊秋游的热情还挺高涨。
每个班一个导游，我们跟着导游的安排上车，大概2个小时的车程我们到达西溪湿地，然后自由活动，4点到入口集合就好。同学们一起开始了有趣的玩耍。我们首先去坐船，个个像老虎似的，争先恐后地冲上了船。我也一样，冲进一条叫“访溪号”的小船里。船过了一会儿，终于开了起来，同学们都开心地跳了起来。我望着外面，情不自禁地叫了起来：“外面的风景实在太美了。”船像一把尖刀，一不小心，划破了平静的溪面，在阳光的照射下，波光粼粼;柿子都成熟了，挂在那柿子枝头，就像一个个小灯笼，白鹭也在高空中翩翩起舞，为我们的到来而感到快乐;岸上那一幢幢黑白相间的房子，好似又把我们带到了古代。
我也不甘示弱，拿起一个橘子剥开皮，一口咬了下去，汁水像喷泉一样，向四周喷发了出来，同学们顿时哈哈大笑起来。
吃过点心后，老师们带领我们来到一个新的绿洲—游乐场。游乐场里有趣的玩具真多啊，有滑滑梯，翘翘板，还有独木桥。真是数不胜数。我先去了滑滑梯，只见叶韦良做出各种各样的动作滑了下去，不禁让我们忍俊不禁，我也忍不住滑了下去，可后面那人一不小心推了我一下，我以风速滑了下去，来了个嘴啃泥，同学们的肚皮都笑破了，我垂头丧气地走了。我又去玩了走独木桥，虽然很难走，可是“世上无难事，只怕有心人。”我给自己加油，用了九牛二虎之力终于过去了。可我此时已经玩得满头大汗了，于是我只好坐到旁边的椅子上养精蓄锐!
快乐的时光总是很短暂，很快我们就要回去了，同学们只好依依不舍地坐着电动车向出口走去了。
读文言文有感500字篇七
当李道士推倒了那尘封千年的石墙，我知道你的心也随之明亮，渴望飞翔，渴望再一次让世人对你膜拜瞻仰，用优美的舞姿在空中绽放光芒，再散落那满地欣喜的花瓣。然而你的确做到了，只是你那纯洁的心灵无法预料到人类的贪婪，你眼睁睁地看着贼人从你身旁掠走了伴你度过千年的经卷诗唱。那些曾经见证过你的灿烂辉煌，伴你一同在黑暗中起舞歌唱的友人就这样在你的注视中渐行渐远，而你却无能为力。于是你停下了舞蹈的脚步，我依稀看见乾闼婆与紧那罗的眼角闪着泪光。佛心垂首，黯淡了你的光彩。那一次次的神圣且妖艳虽依旧令人不敢亵渎，但却惆怅无限。
恍惚中，你陷入了回忆。你回到了西汉，回到了大唐。你看见无数的能工巧匠在为你轻点朱唇，披上轻盈的飘带。时间仿佛在这一刻定格，你陶醉了。那时的你好似一只蚕蛹，下一秒便会破茧而出。眼梢触过，这一次，你看见人潮攒动。你看见有人在你面前舞蹈，有波斯的热情也有印度的虔诚。但不管如何美丽妖艳却始终不及你的一次回眸，一次信手低眉。你看着众人在你面前歌唱欢乐，以香间神的身份骄傲地笑了。眉宇舒展开的那一刹那，你听见有许多人在不断地念着佛经，你的笑容凝固了。那声音是如此熟悉。有多少个日子，那佛经伴你一起走过。这一次，你看见众多僧人虔诚地跪在你面前梵唱。如此熟悉的画面，你终于禁不住落下了眼泪。
回过神，你发现一切都没有改变，只是那泛黄残破的经文已经不在。你告诉自己即使没有了昔日的辉煌，你也要用你的魅力征服世人。你要所有人重新再看到你，臣服于你，对你顶礼膜拜，香间神的名义起誓。于是，你笑了。你再次扬起手中的飘带，在那你呆了千年的洞窟中起身，华丽地飞旋，舞蹈，然后散落一地的花瓣。
那盛开在残旧恒墙中的莲花为了你的舞蹈而再次笑颜……。
读文言文有感500字篇八
这两则文言文告诫我们学习要专心致志，并且用“知之为知之，不知为不知”的学习态度去面对人生。
今天，我学习了《文言文两则》这篇课文，它们给了我很大的启发。
读了《学弈》之后。我看见了跟弈秋学习的两个人不同的学习态度：。一个人专心致志地学习，只听弈秋的教导；“唯弈秋之为听”；另一个人却三心二意，总想着把天空中估计将要飞过的天鹅射下来，“一心以为有鸿鹄将至。”
通过对这两种不同的学习态度地思考，告诫我们：这两个学生并不存在着智力上的差别，而是学习态度的问题。一个人只有专心致志地做事，才能有所成就，并且学习不能三心二意，如果不认真学，那就不会有什么成就了，也就谈不上胜利。所以我们更应该认真的学习。
说完《学弈》，我们再来说《两小儿辩日》。
读了《两小儿辩日》之后，我觉得从不同的角度去看事物得到的看法也是不同的，而且不同人物的语言也是不同的。《两小儿辩日》正是通过对两个小孩的语言对话描写来表现人物，并展开故事情节的。如文中两小儿的争辩，让我们了解到要从不同角度看待事物的道理，也让我们了解到了两小儿的天真可爱。
《两小儿辩日》围绕着太阳什么时候离人远，什么时候离人近的问题，分别讲了两个孩子的理由。孔子面对这个问题无法作出科学的判断。说明了认识自然、探求客观真理时要敢于独立思考、大胆质疑，也说明了学习是无止境的。同时，我们也看到了孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的治学态度。孔子面对两个小孩的争论也无法作出判断，这也说明了知识是无穷无尽的，再博学的人也会有所不知，更何况是我们呢？所以，我更应该谦虚好学、多思多问，不断充实和提高自己。
这两则文言文告诫我们学习要专心致志，并且用“知之为知之，不知为不知”的学习态度去面对人生。
读文言文有感500字篇九
【内容】。
不剪春衫愁意态。
过收灯、有些寒在。
小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖。
白发潘郎宽沈带。
怕看山、忆他眉黛。
草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜。
【鉴赏】:。
梅溪曾是权相韩侂胄门下掾吏，极受倚信，韩伐金败后，梅溪亦受牵连被贬出京，作者正当中年，故词中多悱恻悲怨之情。但这首词却寄托杳渺，以思念情人写出，令人不知所指，只在片言只语中见出其落寞情怀。
首句极写春日无聊况味。“不剪春衫”，有两重意：一是无人为剪春衫，一是无意出外春游。作者在《寿楼春。寻春服感念》词中写道：“裁春衫寻芳。记金刀素手，同在晴窗。”如今心事重重，意趣索然，唯有闭门不出。“愁意态”三字，补足句意。次句转接得极妙。仿佛是由于春寒料峭才不剪春衫，用意便觉渺远。“收灯”，宋代习俗，正月十五日元宵节前后数日燃灯纵赏，赏毕收灯，市人争先出城探春。可是，作者却无心探春，只轻点一笔“有些寒在”，便把词人难以为怀的境况托出，为下片追忆往事作了铺垫。
接以“小雨”三句，写听到卖杏花的情景。尽管词人意绪寥落，不愿出门探春，可是，春天的信息还是传到这无人的深巷中。写杏花之诗，宋人多有佳句，陈与义云：“杏花消息雨声中”，陆游云“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，皆脍炙人口，而本词云“小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖”，馀韵悠长，却是典型的词语。在恼人的春寒中，帘外，飘洒着丝丝细雨，深巷里阒寂无人，忽然，传来了叫卖杏花的声音，勾起了词人无名的怅惘。情与景遇，一拍即合，下文便转入感慨与追忆。
“白发潘郎宽沈带”，是关键之笔。晋潘岳《秋兴赋》中说自己三十二岁时便鬓发斑白，南朝梁沈约在写给徐勉的信中说自己因病消瘦，腰带也觉得宽了。潘鬓沈腰，是诗词中常用的典实。点出愁怨与无奈，芳节重临，年华荏苒，索居憔悴，往事凄迷——“怕看山、忆他眉黛”，至此方转入正题，点出佳节不出的真正原因，与上文“不剪春衫”等语相呼应。《西京杂记》描写卓文君“眉色如望远山”，故诗词中常将佳人之眉与青山互喻。作者《绮罗香》词云“隐约遥峰，和泪谢娘眉妩”，而本词说怕看山而想起伊人的眉黛，当有同样的感受。末三句，尽态极妍，辞情俱到，诚为妙笔。念念不忘的是伊人当年在故园中踏青挑菜的情景；她那绿如芳草的罗裙，拖曳在如茵的芳草地上；春日的艳阳，透过烟霭，斜照着她如云的鬓发。结句为全词着意所在。二月二日，为“挑菜节”，城中士女相率到郊外或园林中游现戏乐，这也是男女约会幽欢的好时机。题中“闻卖杏花有感”之意，至此全出。正月十八收灯之后，再过十多天便是挑菜节，卖花声声，触起心中的隐痛，中年情怀，就更是难堪了。上下片今昔对比，均以清丽之笔出之，写芳春景物情事，风致嫣然，唯于两片首句略点愁意，正见梅溪词笔高处。张镃评梅溪词“夺苕艳于春景，起悲音于商秦，有环奇警迈，清新闲婉之长，而无论荡汙淫之失”，至为切当。
