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作为一位杰出的老师，编写教案是必不可少的，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。怎样写教案才更能起到其作用呢？教案应该怎么制定呢？那么下面我就给大家讲一讲教案怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
咏怀古迹教学目标 咏怀古迹教案篇一
1、学习诗人借景抒情的表达技巧。
2、用“以意逆志”“知人论世的”观点分析诗歌，理解诗人情感。
动静结合的手法；意象的选用，意境的营造。
通过多种途径表现诗人“忧思”的方法。
《滕王阁序》里我们学过这样的句子，“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，路尽而返。那么他为什么如此“猖狂”呢？让我们一起走进阮籍的世界，走进他的《咏怀八十二十二首》(其一)
阮籍，三国魏文学家、思想家。博览群书，尤好老庄。为人狂放不羁，任情自适，鄙弃礼法——对母亲情感深厚，但守丧期间，在晋文王司马昭面前，公开纵酒吃肉。晚年做过步兵校尉，又称“阮步兵”。 他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一。阮籍、嵇康、山涛、刘伶（裸奔—“我以天地为栋宇，屋宇为裤衣，诸君何为入我裤中？”）、阮咸、向秀、王戎七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。七贤中真正能代表当时文学最高成就的只有阮籍和嵇康。
籍容貌环杰，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。酣饮不过是他用以逃避现实的手段，内心的痛苦却是无法排遣的。穷途之哭是其痛苦内心的深刻表现。
籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书?阮籍传》
阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗是总计平生所作诗，总题为“咏怀”，是有名的抒情组诗。是诗抒感慨，发议论，写理想，充满苦闷和孤独的情绪。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征、借古讽今等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。生在易代之际，高压之下，常恐遭祸，故抒其怨愤，不能不欲露故藏，欲言又止。
这一时期的政治现实极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。“天下名士，少有全者”，许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。司马氏集团一方面高举屠刀，一方面为笼络人心，强调礼法，提倡忠孝。面对白色恐怖，动辄得咎，一批头脑清醒的士人远离政治，笑傲林泉，高谈阔论，企图以不跻身仕宦的方式来保全生命，追求精神生活的自由。另外，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思考。这就是正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。—→实景
把这“夜”看成是时代之夜：在此漫长的黑夜里，“众人皆醉我独醒”，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
“明月”、“清风” —→衬托其高洁不群。
“薄帷”、“吹我襟” —→让人感觉冷意透背
明月相伴、清风相慰，形影相吊，高洁而落寞幽独—→视觉、感觉
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
“孤鸿” —→给人以失群无依之感；“翔鸟” —→令人顿生无处栖生之哀
“孤鸿”、“翔鸟” —→眼前之景／自我象征
它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种哀切的声情。
“北林”、“外野” —→凄清幽冷之境界—→听觉
徘徊将何见，忧思独伤心。
笔触从客体的自然回复到主观的自我。
心里有无限感慨，却又无处诉说，永远得不到慰藉，只能是无限的忧思，永恒的悲哀??
1．教师范读诗歌。
2．请找出诗歌的诗眼？ 忧思
3、诗人是如何表现他的忧思的？
开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。三、四、五、六句通过“明月、清风、孤鸿、翔鸟”以动写静，渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。
4.诗人为什么会如此伤心，如此忧思？（引导学生用知人论世的方法解答）
“时无英雄，使竖子成名！”在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在复杂的政治斗争中保全自己。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。 因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治，故以酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中。
1、读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股“忧思”仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以把握其具体的内容。
2、中间四句似乎在写景，但是句句景中有人，因为这里所描摹的并非实有的场景，也未必隐喻着什么具体的事件，而只是借诗的意象和意境，用象征的手法，寄托一种绝对的孤独感，一种幽深而难以名状的愁绪。这样写，使人感到含蓄不尽，意味无穷。
3、这首诗采用动静相形，情景交融的手法，取得了独特的艺术效果。“起坐弹鸣琴”是动，清风吹拂、月光徜徉、鸿号鸟鸣也都是动。动，更衬托出了夜的死寂，夜的深重。特别是那“孤鸿”在夜间高声哀号，给人以惊悸之感。这茫茫夜色笼罩着的一切，象征着政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压。
4、诗人并没有直接点明诗中所抒发的“忧思”，却写道“薄帷鉴明月，清风吹我襟。”写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，带有凉意的清风吹拂在诗人衣襟上，造成一种凄清的气氛。含蓄不尽，意味无穷。
与乱世亲密接触的文人，宛如风中之落叶残花，没有能力拯救自己，更没有能力拯救世界。面对微笑着的带着血痕的雪亮刀锋，他们只能选择躲，躲，躲。世上并没有钢筋铁骨的碉堡可以供他们防身，他们，只能躲在香醇的酒浆里，躲在悠远的琴声里，躲在落寞的幻想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名杀死。
这首诗写诗人深夜弹琴和内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”说破，而是将内心的情绪含蓄在形象的描写中。
练习册“拓展迁移”。
咏怀古迹教学目标 咏怀古迹教案篇二
1、了解阮籍及诗歌创作的时代背景。
2、体会诗歌表达的思想感情。
3、学习诗人借景抒情的表达技巧。
4、用“以意逆志”“知人论世的”观点分析诗歌，理解诗人情感。
5、学习通过多种途径表现诗人“忧思”的方法。
1．重点：动静结合的手法；意象的选用，意境的营造。
2．难点：“忧思”的深意。
《滕王阁序》里我们学过这样的句子，“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，路尽而返。那么他为什么如此“猖狂”呢？让我们一起走进阮籍的世界，走进他的《咏怀八十二十二首》(其一)
1、生平、性格
2、创作
阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想。
主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世疾俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。辑有集13卷，已散佚。明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。
阮籍是“正始之音”的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
1．教师范读诗歌。
六朝时期，五言诗的发展成为诗坛的主流。在正始时期最有成就的诗人，应推竹林七贤中的阮籍。阮籍有五言《咏怀诗》八十二首，抒写一生的志向、感触，这里选的是第一首，写夜中不寐，独自弹琴的情境。
2．请找出诗歌的诗眼？------------------忧思
3．诗人是如何表现他的忧思的？
明确：开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。三、
四、五、六句通过“明月、清风、孤鸿、翔鸟”以动写静，渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。
4．诗人为什么会如此伤心，如此忧思？（引导学生用知人论世的方法解答）
讨论：三国魏晋时人。公元249年，司马懿杀曹爽，专国政。死后其子司马师、司马昭相继专权。公元254年，司马师废魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司马昭杀曹髦，立曹奂。死后，由其子司马炎代魏称帝，建立晋朝。阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。
钟会，官至司徒，是司马昭的重要谋士。此人是个投机钻营的卑鄙小人，阮籍一向深恶痛绝。他时常来阮籍家作家，以此来探听阮的虚实。阮则置酒相待，开怀痛饮，对政事不发一言，钟会只得怏怏而归。阮有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托媒人登门求婚。于是天天沉醉于酒中，等提亲的人来，已见他烂醉如泥，不省人事了。这样一连六十多天，他都宿酒未醒。司马昭奈何不得，联姻之事，只得作罢??
阮籍是三国时魏国的名士，一位有名的文学家和思想家，是“竹林七贤”之一。他同时也是我国古代的一个秘书工作者。
阮籍先是在魏国元老重臣太尉蒋济的幕府中任尚书郎，后来曹爽辅政，又召阮籍为参军。曹爽被诛后，大权在握的司马懿任命阮籍为从事中郎。司马懿死后，他的儿子司马师、司马昭相继辅政，他们也都先后任命阮籍为从事中郎。尚书郎、参军，从事中郎都是幕府的属官，职责是掌谋画和文翰，换成现代的说法，就是从事参谋文字工作。
事情是这样的：有一年，阮籍听说步兵校尉兵营的伙夫善于酿酒，而且那里存有三百斛正宗好酒，于是灵机一动，何不借喝酒的名义，辞掉从事中郎这个僚属职务，去担任那个有职无权的步兵校尉呢？这虽然没有完全脱离司马氏集团，但和他们的关系毕竟拉开了一段距离。报告打上去后，他果真如愿以偿。
为了喝酒而要求调动工作，这本来不成其为理由，司马昭为什么偏偏同意了阮籍的这个要求呢？这是事出有因的。原来竹林名士个个饮酒，而阮籍则是一个地地道道的酒仙。史书上说：“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆因酣醉获免。”这虽然是阮籍借醉酒以摆脱别人的纠缠来保全自己，但也说明他对酒的嗜好确实非同一般。以这个借口辞去司马昭的秘书职务，也就显得顺理成章了。严格地说，在南北朝以前，像参军这类僚属职务，虽然地位显赫，身处权力中心，其实并非官名，而步兵校尉却实实在在是个官名。它是汉武帝设置的京师屯兵八校之一，职掌上林苑门屯兵。一直到晋朝，都沿袭设置此官。按理说，这是一个武官，然而从此官开始设置起，就不必为武人，可见这也是一个有职无权的挂名职务。此官虽然也属挂名性质，但因为它确实是个官名，所以现在的一些辞书，在“阮籍”这一条里，就只提他“曾为步兵校尉”，而对他的秘书职务，却一字无涉。这大概也算是官本位思想的一种表现吧。
有趣的是，阮籍先后任过五个人的私人秘书，史书上却没有记载他做了什么秘书份内的事情，倒是在他辞掉秘书工作，去担任步兵校尉之后，却实实在在写了一篇公文。这件事发生在公元258年，也就是“司马昭之心，路人所知”，魏国差不多要完蛋的时候。
像阮籍这种挂名秘书，历史上尚有不少。只有在动乱的封建社会才会产生这种人物，可以说这是那个时代的特殊产物。从中我们可以知道，在我国古代秘书队伍中，还有像阮籍这样的挂名秘书；同时我们也可以了解，封建制度对人才的摧残是多么残酷无情！
5．主题把握
这首诗写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思。
阮籍五言《咏怀八十二首》，是千古杰作，这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首，有序诗的作用。诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蓄在形象的描写中。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无
形的“忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股“忧思”仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以把握其具体的内容。中间四句似乎在写景，但是句句景中有人，“言在耳目之内，情寄八荒之表”（钟嵘《诗品》）。即是此诗显著特点。因为这里所描摹的并非实有的场景，也未必隐喻着什么具体的事件，而只是借诗的意象和意境，用象征的手法，寄托一种绝对的孤独感，一种幽深而难以名状的愁绪。这种从生命本质意义上提出的孤独感是过去诗歌中从未有过的。这样写，使人感到含蓄不尽，意味无穷。 这首诗采用动静相形，情景交融的手法，取得了独特的艺术效果。“起坐弹鸣琴”是动，清风吹拂、月光徜徉、鸿号鸟鸣也都是动。有人有景但无不示意着诗人内心的焦躁。然而，这里的动是以如磐夜色为背景的。动，更衬托出了夜的死寂，夜的深重。特别是那“孤鸿”在夜间高声哀号，给人以惊悸之感。这茫茫夜色笼罩着的一切，象征着政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压。
诗人并没有直接点明诗中所抒发的“忧思”，却写道“薄帷鉴明月，清风吹我襟。”写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上，造成一种凄清的气氛。这似乎是在写自然景色。但是，景中有人。因为在月光下徘徊的是诗人，清风吹拂的是诗人的衣襟。所以，可以说写景就是为了写人。这样写，比直接写人，更富有艺术效果，使人感到含蓄不尽，意味无穷。
“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。”仍是继续写景。是写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者哀鸿、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情中有景。
“徘徊将何见？忧思独伤心。”在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他们见到什么？一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心。”这表现了诗人的孤独、失望和愁闷的心情。
这首诗言近旨远，寄托幽深，耐人寻味。阮籍一生放放荡荡，潇潇洒洒的过了，阮籍的五言咏怀诗，给后世五言诗带来了极大的影响。
咏怀古迹教学目标 咏怀古迹教案篇三
1、阅读下面两段文字，分别提取2—3个关键词或短语，并说明关于作者你印象最深的一点是什么。
阮籍(210～263)，三国魏诗人，字嗣宗。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。 阮籍是“正始之音”的代表，主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世疾俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。《文选》李善注引说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。 “籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍于是不与世事，遂酣饮为常。”
1、《咏怀八十二首（其一）》是如何紧扣一个“独”，凸现一个“忧”？
这首诗紧扣一个“独”字，选择如水月色、拂衣寒风、悲鸣孤鸿、盘旋宿鸟等形象，描绘出清冷而凄迷的.夜景图，渲染出冷漠枯索的气氛。清冷的自然景色衬托孤独者的伤感和愤慨，以景衬情，情景交融。而诗人夜不能寐、起坐弹琴、徘徊忧思，直接表达了痛楚忧伤的孤独感，幽深而难以名状的愁绪。
这首诗还采用动静结合的手法，“起坐弹鸣琴”、月光徜徉、清风吹拂衬托如磐黑夜的死寂、深重。茫茫夜色笼罩一切，象征政治形势的险恶和诗人心灵上承受的重压，凸显诗人的忧伤和痛苦之沉重。
2、结合阮籍生平以及他所处的时代，谈谈你对诗人“忧”的理解？
阮籍所处政治现实极其残酷：司马氏与曹魏统治者夺权斗争激烈。他们大量杀戮异己分子，政治气氛极为恐怖；竭力提倡儒家礼法，道德虚伪现象严重。知识阶层的精神痛苦尤为尖锐、深刻。阮籍本人处境亦十分艰难：曹魏、司马氏两种势力都极力拉拢他。他对司马氏高压统治十分不满，不能公开反对，只能醉酒佯狂躲避矛盾。《夜中不能寐》表现了诗人在黑暗现实里的苦闷心情、看不到希望的忧思。
阅读中，你有哪些疑惑？怎样的联想和感受？请写在下面，准备与老师同学讨论。
提示：可从字词理解、内容把握、表现手法、情感主旨等方面提问，也欢迎提出其他问题。
1、古代诗歌中的“愁绪”梳理
结合“推荐作品”（阮籍的感时伤怀、陶渊明的时光易逝壮志难酬、李白的怀古伤今、李清照的离愁别恨）
2、解读阮籍的人格悲剧：
是时，司马氏与曹氏的权利争斗几乎贯穿这一时期的终始，统治阶级在政治上的残酷斗争无疑将整个社会推入了黑暗的深渊，文人这一敏感的特定阶层在面临这一残酷的现实环境中，其建功立业的机会不但被剥夺，而且其政治信念和伦理理想也遭到彻底的摧毁。
阮籍是人格颇为复杂且充满悲剧色彩的人物。他“心”与“迹”有异，“才”与“性”相离；行为上“慎”与“狂”兼具，“真”与“伪”同体；作品则外在风貌与潜蕴内质有别，以至相悖。全面而准确地把握阮籍的人格悲剧，也就成了客观公正评价阮籍的前提和关键。
3、诠释阮籍独特的人格魅力
阮籍是个不拘礼法但心地坦荡高洁之人，是个至情至性之人，外形放浪不羁如浪子而心地高洁坦荡如长天白云的人格魅力。
4、品味阮籍的酒与泪
阮籍以放诞纵酒为朝隐的同时，内心流着伤痛的血，他的爱与绝望，灵魂深处的苍凉与深沉，在那个花间飞血的时代是如此绚丽。于是自残式的狂饮每化作穷途之哭，“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。阮籍的穷途之哭，哭出了士人千般痛苦和万般无奈，哭尽了历史的困惑和时代的悲凉！其痛苦在于，想归隐不能，想和光同尘不能，想尽孝不能，想保持内心淳正亦不能。他才高，比兴借喻，纵论古今；他气傲，不谄媚，不阿谀，危言危行。然而，魏晋的烽烟湮没了他的才、他的识。一车一人，独行苍茫大地，车上载着酒，泥路高低不平，车颠簸着，突然马停了，他睁开醉眼一看，路走到了尽头。前无去路，后无聊赖，泪水无端夺眶而出，接着声声抽泣，而后滔天号啕，歇斯底里，响彻荒郊野外，一时千禽尽哭，万木同悲。
阮籍站起来了，不是凭借武功，不是依靠呐喊，很难想象，他的武器竟然是酒。酒，让阮籍在醉态中抗拒着这个时代的无序，也正是酒的乱性，梳理着阮籍内心深处的文化人格，那身影也因之挺立起来，最接近我们这个民族文化人格的本真。 便终生逃于酒，恋于酒，酒成了他的生命水和忘情水，但酒果能忘情吗？只怕酒入愁肠，化成悲苦绝望的血和泪！王恭曾让王忱比较一下阮籍和司马相如，王忱说：“阮籍胸中郁积不平，须用酒去浇它。”因这一浇便冲淡了那济世的雄心，因这一醉便消释了那万古的愁怅。于是，在酒垆少妇的花裙下，他醉了；至爱母亲的丧礼上，他醉了；日暮途穷的绝壁上，他醉了；朝廷议事的大堂中，他醉了；刀光剑影的军营中，他醉了；蜿蜒流转的小河边，他醉了??醉眼看到的宇宙是瘦的，天地是小的，而杯中乾坤浩大，壶里日月悠长。他用酒浇灌了他的生命之花，那花香飘了千年，你看他：在明月下以明月入酒，醉里便把世情辨明了。在轻风中以轻风入酒，醉里便将王侯看轻了。在秋水边以秋水入酒，醉里便让愁思冰释了。在荒野里以荒野入酒，醉里便使壮志空荒了。
5、面对黑暗的社会现实，中国古代文人的活法。
请收集并阅读相关诗文，看中国古代文人面对不幸与强权时所持的人生态度。
从屈原投江殉国到陶渊明归隐田园，再到阮籍饮酒自封，我们看到是历史的悲哀，看到的是忠贞的苍白。无情的风雨，吞噬了多少栋梁之才，可恶的乱世，撕毁了多少忠良美梦！历史功过，谁来评说？
