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成都武侯祠导游词精讲成都武侯祠导游词篇一
武侯祠是中国唯一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。始建于公元223年修建刘备陵寝。一千多年来几经毁损，屡有变迁。武侯祠(指诸葛亮的专祠)建于唐以前，初与祭祀刘备(汉昭烈帝)的昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入了汉昭烈庙，形成现存武侯祠君臣合庙。
现存祠庙的主体建筑1672年清朝康熙年间(康熙十一年)重建。1961年公布为全国重点文物保护单位。1984年成立博物馆，2008年被评为首批国家一级博物馆，享有三国圣地之美誉。中国总设计师邓小平曾说：武侯祠名声大，看的人多。可以说武侯祠已经成了成都的一处标志性景点了吧。朋友们，现在我们所在的位置就是诸葛亮殿了。
殿内供奉着诸葛亮和他儿子、孙子的贴金泥塑像。大家请看，在正中龛台上就是诸葛亮的塑像啦，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮在我国古代政治家中可说是一位出类拔萃的人物，在《三国志》、《晋书》等史志类作品中，对他的政治、军事才能给予了高度的评价，在演义小说《三国演义》中，他更是被塑造成一个有着经天纬地的智慧，矢志不逾的精神，全智全能的几乎完美无缺的人物形象。到底诸葛亮有多完美都有智慧呢?请让我为大家一一分析。
首先，他是杰出的政治家。诸葛亮大小事并抓，躬自校簿书，流汗竟日，不但承担了全国军政大计的决策和推动，并亲自监督兴修水利、桥梁、道路，驿舍等工程，组织养蚕、织锦、煮盐、冶铁、铸钱等重要事业，实施科教严明，赏罚必信、奖励农桑，与民生息等正确政策，使蜀汉逐渐恢复了元气。进兵南中，和抚夷越，执行了最好的民族政策，安定了后方。使蜀汉渐渐开创了一个物资丰富，人口兴盛的有所作为的局面。
然后，他是传神的军事家。以决定刘备集团命运和三分鼎立局面的赤壁之战为例，诸葛亮是决定战争胜负的最关键的人物。孙刘联盟的建立，由他一手促成;孙权抗曹的决心，由他使之坚定;周瑜导演的群英会、蒋干盗书，黄盖的苦肉计、诈降计，被他一眼看穿;他与周瑜共同商定战役的关键决策火攻计;且又能借来实行火攻的决定性的东风。可以说，孙刘联盟在夺取胜利的道路上每前进一步，都离不开他的智慧;如果没有他，盟军要想打败曹操几乎是不可能的。
其次，他是伟大的发明家。诸葛亮重视装备的革新和战术的改进，创制了可巧运粮草的木牛流马和神秘的八阵图，造射杀力极强的连弩，还发明了神奇的孔明灯。
息的空飘灯，也是热气球的起源。在科技不发达的三国时代，诸葛亮仍能成为世界上第一个发现热气球空飘这个原理的人，真是名副其实的卧龙!称他为智慧的化身实不为过。
好了，各位游客，咱们已经了解了诸葛亮了，那刘备的陵墓又是怎样呢?就让我们带着悬念去下一个景点刘备陵墓看看吧。
谢谢!我的讲解完毕!
成都武侯祠导游词精讲成都武侯祠导游词篇二
欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
在中国五千多年的文明史中，三国时代是其中很短暂但却很精彩的一段，从东汉黄巾农民起义算至三家归晋(公元184年—280年)，前后将近一百年时间。
三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权，这三个政权分别是曹操和他的儿子曹怌建立的魏国，占据黄河流域的大片土地，建都洛阳，孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京，刘备建立的蜀国，占据四川，云南，贵州等地，建都成都。
“天下大势，分久必合，合久必分”，中国古代历史中曾经出现过多次的大分裂，大动荡，最后又重归统一的局面，三国时期，只不过也是一次而已。
在三国鼎立、群雄割据的年代，四川曾经是蜀汉政权的割据地。虽然四川地处西南，而且势单力薄，但是刘备、诸葛亮、关羽、张飞等一大批忠良之士，为了汉室一统天下，他们争东吴、扶南夷、出师北伐、英勇奋战，从而演绎出了一幕幕悲壮的历史，留下来很多可歌可泣的故事。让我们后人千古传颂。于是，人们就修开始修庙建祠，或者是保留古战场。从而构成了众多的三国历史名胜古迹。今天我们要游览的武侯祠，便是众多的三国古迹中久负盛名的一处古迹。
武侯祠是纪念三国时期蜀国丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前被封为武乡侯，死后被封为忠武侯，后人便尊称他为武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，庙宇坐北朝南。武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了，但从杜甫的诗《蜀相》中的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断的话，早在唐代以前就已经建有武侯祠了。在唐，宋时期这里分别有武侯祠和刘备庙，明代初年，祠庙合并为一，明代末年，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的时候，在旧址上修建起来的。占地面积达到了3.7万平方米。是全国重点文物保护单位。
成都武侯祠导游词精讲成都武侯祠导游词篇三
武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。成都武侯祠为全国重点文物保护单位，国家aaaa级旅游景区，国家一级博物馆。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。
从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。它是研究蜀汉历史的一座博物馆。
三绝碑大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。清碑记载了祠庙重建和维修的情况;明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。这通唐碑最负盛名，被称为三绝碑，高3.67米，是唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名工匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为三绝碑。
刘备殿二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。刘备像高3米，头戴天平冕冠，身着黄袍，手捧朝天圭玉，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。
成都武侯祠导游词精讲成都武侯祠导游词篇四
;成都武侯祠导游讲解词
各位游客：
欢迎到武侯祠来参观，成都武侯祠是全国最著名地三国名胜，年，被国务院定为全国重点文物保护单位.
公元年至年，在中国历史上称为三国鼎立时期.这三个国家，一个是曹操和他地儿子曹丕建立地魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳；一个是孙权建立地吴国，占据长江中下游，建都南京；一个是刘备建立地蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都.武侯祠是纪念蜀国丞相诸葛亮地祠堂.诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯.武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了.仅从杜甫《蜀相》诗地描写：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了.也有一说武侯祠是西晋末年成汉政权李雄(公元～年)建立地.在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙；明代初年，祠庙合并为一；明末，祠庙毁于战乱.今天看到地武侯祠，是清代康熙十一年(公元年)在旧址上重建地.
大门上悬挂着“汉昭烈庙”地横匾.汉，是刘备政权地称号，史称“蜀汉”.昭烈，是刘备死后地谥号.匾额说，这里是祭祀蜀国皇帝刘备地庙宇.既然如此，人们为什么又称为武侯祠呢?民国年间地邹鲁写地一首诗，道出了其中地缘由.“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠.由来名位输勋业，丞相功高百代思.”也就是说，因为诸葛亮地历史功绩大，他在百姓心中地威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑地礼仪和这座祠庙本来地名称了.
从大门左侧平面示意图上看到：武侯祠掩映在森森翠柏之中，面积万平方米，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备墓.武侯祠内有蜀汉历史人物泥像尊，碑碣通，匾联幅，鼎、炉、钟、鼓余件.因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史地一座博物馆. 大门到二门道路地两侧，立有六通高大地石碑.其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建.清碑记载了祠庙重建和维修地情况；明碑着重介绍了祠庙地历史沿革.明碑地碑座为整石雕成地蟊质(音：)，相传龙生九子，摄顾是其一，能负重，所以让它驮碑.唐碑负有盛名，被称为“三绝碑”，高．米，是唐宪宗元和四年(公元年)，剑南西川节度使武元衡率僚属人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建地.由裴度撰文，柳公绰书丹.文中极力称颂诸葛亮治蜀地文治武功，对他鞠躬尽瘁，力图统一地精神给予了很高地评价，把他比做前代名臣管仲、晏婴、萧何、张良.裴度有文才，曾任三朝宰相；柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄.名匠鲁建镌刻.因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法、刻技都非常精湛而被誉为们为什么又称为武侯祠呢?民国年间地邹鲁写地一首诗，道出了其中地缘由.“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠.由来名位输勋业，丞相功高百代思.”也就是说，因为诸葛亮地历史功绩大，他在百姓心中地威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑地礼仪和这座祠庙本来地名称了.
从大门左侧平面示意图上看到：武侯祠掩映在森森翠柏之中，面积万平方米，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备墓.武侯祠内有蜀汉历史人物泥像尊，碑碣通，匾联幅，鼎、炉、钟、鼓余件.因此，确切地讲，
武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史地一座博物馆.
大门到二门道路地两侧，立有六通高大地石碑.其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建.清碑记载了祠庙重建和维修地情况；明碑着重介绍了祠庙地历史沿革.明碑地碑座为整石雕成地蟊质(音：)，相传龙生九子，摄顾是其一，能负重，所以让它驮碑.唐碑负有盛名，被称为“三绝碑”，高．米，是唐宪宗元和四年(公元年)，剑南西川节度使武元衡率僚属人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建地.由裴度撰文，柳公绰书丹.文中极力称颂诸葛亮治蜀地文治武功，对他鞠躬尽瘁，力图统一地精神给予了很高地评价，把他比做前代名臣管仲、晏婴、萧何、张良.裴度有文才，曾任三朝宰相；柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄.名匠鲁建镌刻.因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法、刻技都非常精湛而被誉为诸葛亮，然后诚恳请教平定天下地大计，留下“三顾茅庐”地求贤佳话.《隆中对》就是诸葛亮回答刘备询问时地谈话.诸葛亮分析了当时形势发展地趋势，为刘备提出了一套完整地夺取天下地方略.木刻是由当代著名书法家沈尹默书写制作地.《出师表》是诸葛亮于公元年率军北伐时，给皇帝刘禅地一份奏章.他在表中规劝刘禅要执法公允，任人唯贤，讲述了“亲贤臣，远小人”，国家才能兴隆地道理，并推荐了一批德才兼备地将吏.最后，诸葛亮表示，自己受刘备三顾之恩，托孤之重，一定要为“兴复汉室”，竭忠尽智，效死不渝.表文言辞恳切，读后催人泪下.古代有“读《出师表》不落泪者不忠”之说.此表相传为南宋抗金将领岳飞手书.据说，岳飞在抗金途中，宿于南阳武侯祠，应道士之请，书写了前后《出师表》；书写时，他满怀激情，一气呵成，边写边流泪. 在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌地塑像.刘谌是刘禅地第五子，封北地王.在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡.但刘禅不听，他悲愤已极，去祖庙哭述后，先杀妻子，而后自杀.他以死殉国地精神受到后人颂扬.刘备像西侧原有刘禅地像，由于他不能保住父业，投降魏国，当上安乐公后，“乐不思蜀”，不知亡国之耻.在宋代，他地像就被毁掉，自此没有再塑.
东偏殿内是关羽及其子关平、关兴，部将周仓、赵累地塑像.关羽像高米多，头戴冕旒，红脸，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半睁半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执象简，一副帝王打扮，神灵面孔关羽(?.年)，字云长.他与张飞是最早追随刘备南征北战地猛将，号称“熊虎之将”.他们与刘备恩若兄弟，情同手足，因此产生了“桃园三结义”地故事.关羽曾被曹操俘获，在曹操封官加爵地拉拢下，仍然效忠刘备，刘备得荆州后委任关羽镇守.在荆州，他曾发动攻势，水淹襄樊，活捉曹军大将于禁，斩杀庞德，威震华夏.最后，因骄傲轻敌，被东吴将领吕蒙偷袭，与关平、赵累等人同时遇害，丢失了荆州.陈寿《三国志》评论说：“羽傲大夫而亲士卒”.他地骄傲导致了失败和被杀.统治者对关羽十分推崇，使他成了“忠义”地化身.在宋代，他被追封为王，到了明清时代，加封为关圣大帝，诏令全国各地修庙祭祀.因此，这里地关羽像也成了帝王打扮.
西偏殿是张飞祖孙三代地塑像.张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，相貌威猛而有生气. 张飞(年)，字翼德.早年追随刘备打天下，他勇猛善战，是三国时代地一员虎将.刘备在当阳被曹操打败，张飞领多人在后面阻击.曹兵来时，他立马横枪站在桥头，大吼一声，说：“我是张翼德，谁敢来决一死战!”曹军居然不敢过桥.民间传说他地吼声吓退了曹操地百万大军，
桥下河水也为之倒流.张飞常无故鞭打部下，因此被部将张达、范疆暗害.陈寿《三国志》评说：“飞尊君子而不恤小人”.他不关心尊重下级，也遭到失败.
武将廊内，有蜀汉著名将领位.他们或因战功卓著或因战死沙场，被立像表彰.赵云居于武将之首，他是一员智勇双全地将领.在当阳长坂坡，他只身在曹军重围中冲杀，保护了幼主刘禅.在汉中争夺战中，他凭胆识，杀退曹军，刘备称他“一身都是胆其他著名将领还有马超、姜维、黄忠等.马超武艺高强，当他还是一支独立势力时，曾在潼关大败曹操，弄得曹操为逃命而割须弃袍，狼狈不堪.曹操曾说：“马儿不死，吾无葬身之地!”后来他战败失势，归降刘备，被封为五虎上将.姜维本是魏国一名小将，诸葛亮首次出祁山攻打曹魏时将他收降.因忠于蜀汉，文武双全，受到器重.诸葛亮死后，他担负起蜀国地军事重任，曾九伐中原，力图完成诸葛亮“兴复汉室”地遗志.黄忠，也是蜀国地五虎上将，他老当益壮，征战中总是身先士卒，勇冠三军. 文臣廊内有塑像尊.这位蜀国官吏有才有识、为官清正.董允直言敢谏，后主刘禅也畏惧他三分.邓芝不仅在“东联孙吴北拒曹魏”战略上立下功劳，而且终身不治私产，临死时家无余财，可算是清正廉洁.蒋琬、费棉，是诸葛亮临终时向刘禅推荐地两位丞相继位人.二人才干虽不及诸葛亮，但能忠实执行诸葛亮地政策，在执政期间，均能保住蜀国地安定和繁荣.居于文臣之首地是庞统.庞统才思敏捷，博学多智，年轻时得“凤雏”地称号，与诸葛亮齐名.开始不为刘备赏识，经鲁肃和诸葛亮推荐，刘备与他交谈时政后，受到重用.不幸在人蜀攻打雒城(现广汉市)地战役中被乱箭射死，年仅岁.
(武侯祠)
经刘备殿，低一个台阶，就是武侯祠.为什么要低一个台阶呢?这是当时封建社会君尊臣卑等级观念地体现.过厅正中门楣悬挂“武侯祠”横匾，廊柱上悬挂着董必武、郭沫若、冯玉祥、徐悲鸿、舒同、李苦禅、沙孟海、张爱萍等名人名家撰写地匾额对联.
出过厅，就是诸葛亮殿.殿地门楣楹柱上挂满了前人留下地匾联.其中最有名地是悬挂在诸葛亮殿正中地一联，即“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误.后来治蜀要深思联文是渚末葫剑人赵藩撰写.上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战地军事家.下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜地政治法度，收到良好效果，提醒后来治理四川地人从中吸取教益.这副对联对诸葛亮地用兵和施政作出了客观地评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性地问题，是武侯祠匾联中地上品，也是我国名联之一.
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20xx年12月，原成都市南郊公园合并为武侯祠园林区。南郊公园原系民国时期四川省主席、抗战时期第七战区司令长官刘湘墓园。始建于1938年至1942年，400米的中轴线纵贯南北，石牌坊大门、三洞门、四方亭、荐馨堂、墓室等，是西南地区惟一一座北方陵园建筑群。在武侯祠的发展规划中，西区将打造成三国文化的传播体验中心。
1953年经修整辟为公园，依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。武侯祠东侧的锦里由武侯祠博物馆恢复修建，锦里为清末民初建筑风格的古街。它依托武侯祠，扩展了三国文化的外延，并融入川西民风、民俗，集吃、住、行、游、购、娱于一体，成为成都文化旅游的新亮点。
现紧邻武侯祠的“锦里”古街由成都武侯祠博物馆斥资复建，为“全国文化产业示范基地”。锦里作为武侯祠博物馆（三国历史遗迹区、锦里民俗区、西区）的一部分，占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米。建筑以清末民初四川民居风格为基础，内容以三国文化和四川传统民俗文化为内涵。锦里于20xx年10月正式对外开放；其延伸段于20xx年1月开肆，锦里延伸段大胆将活水引入循环，形成“水岸锦里”的新景观。“拜武侯，泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。
传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了四川民风民俗的独特魅力。
匾额为“汉昭烈庙”。大门内浓荫丛中，矗立着六通石碑，两侧各有一碑廊，其中最大的一通在东侧碑廊内，唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，唐宪宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物价值，为国家一级文物，因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，因此被后世称为三绝碑。碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。
二门之后是刘备殿，又名昭烈庙。入武侯祠正门，即可见到气势恢宏的昭烈庙。昭烈庙为单檐歇山式建筑。正中有刘备贴金塑像，高3米，仪容丰满庄重，耳大垂肩。左侧陪祀的是他的孙子北地王刘谌像。刘备像侧原有其子蜀汉后主刘禅像，因刘禅昏庸无能，不能守基业，丧权辱国，宋真宗时被四川地方官撤除，后来就没有再塑。在蜀汉后主刘禅降魏时其子刘谌到刘备墓前哭拜，杀掉家人后自杀身亡。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像，表现了关、张两人的不同外貌和不同性格，又反映了他俩武艺超群、勇猛过人的共同特征。两侧东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。每个塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。这些塑像，个个气宇轩昂，形神兼备，反映了我国清代民间艺人的高超泥塑技艺。昭烈庙正殿西壁挂有据说为岳飞所书《出师表》木刻，东壁为现代书法家沈尹默书《隆中对》木刻。
诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。《三国志·先主传》记载：“八月，葬惠陵”。据《谥法》，“爱民好与，曰‘惠’”，故名刘备墓称“惠陵”。陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。陵前有规模较小的神道为清代所建。惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南，紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧。与武侯祠之间有红墙夹道相连。
成都武侯祠的字画、对联甚多，其中的现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。武侯祠还有岳飞手书的诸葛亮《出师表》刻石（历来对此的真伪存有争议，有一种说法，此前、后两表实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书）。
刘备殿后，下数节台阶（武侯祠低于汉昭烈庙，象征古代君臣关系），是一座过厅，挂有“武侯祠”匾额。武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封“武乡侯”，死后谥号“忠武”，故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”的联文，是颇负盛名的一副对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”（不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想）。诸葛瞻及其子尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中不幸身亡。
惠陵，武侯祠里，蜀国的重要人物都有塑像。其中，刘备、诸葛亮、关羽和张飞，都有专殿，其余的重要文官与武将，则分别塑在文武廊。东边是文官廊，西边是武将廊。
左右两廊各有文臣武将十四员，合计共二十八名文武。东府文官廊以庞统为首，其次为简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良及程畿；西府武将廊则以赵云为首，依次为孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南及冯习。
三义庙现，初名三义祠，清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毁，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。现在所见建筑和匾联主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构，面积569㎡，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，1981年被公布为成都市市级文物保护单位。1998年，因城建需要三义庙由提督街迁建到武侯祠内。
三绝碑，本名蜀丞相诸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中。碑高367厘米，宽95厘米，厚25厘米、唐宪宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，石工鲁建镌刻。裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世誉为三绝碑。一说三绝指诸葛亮的功绩、裴度的文章、柳公绰的书法。碑阳、碑阴、碑侧遍刻唐、宋、明、清时代的题诗、题名、跋语。
成都武侯祠现分文物区、园林区和锦里三部分，面积230亩（15万平方米）。根据武侯祠新的规划内容，武侯祠将对这三个区域进行更加合理的功能区划，分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。
武侯祠同汉昭烈庙、刘备墓（惠陵）相毗连。整个武侯祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈庙，过厅，武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上。以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。
文物区主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成，祠庙现存主体建筑（除惠陵）均为清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一条中轴线上，依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及迁建的三义庙和新建的结义楼，共七重。祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”、清“攻心”联最为著名。
成都武侯祠导游词精讲成都武侯祠导游词篇六
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在中国五千多年的文明史中，三国时代是其中很短暂但却很精彩的一段，从东汉黄巾农民起义算至三家归晋(公元184年—280年)，前后将近一百年时间。
三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权，这三个政权分别是曹操和他的儿子曹怌建立的魏国，占据黄河流域的大片土地，建都洛阳，孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京，刘备建立的蜀国，占据四川，云南，贵州等地，建都成都。
“天下大势，分久必合，合久必分”，中国古代历史中曾经出现过多次的大分裂，大动荡，最后又重归统一的局面，三国时期，只不过也是一次而已。
在三国鼎立、群雄割据的年代，四川曾经是蜀汉政权的割据地。虽然四川地处西南，而且势单力薄，但是刘备、诸葛亮、关羽、张飞等一大批忠良之士，为了汉室一统天下，他们争东吴、扶南夷、出师北伐、英勇奋战，从而演绎出了一幕幕悲壮的历史，留下来很多可歌可泣的故事。让我们后人千古传颂。于是，人们就修开始修庙建祠，或者是保留古战场。从而构成了众多的三国历史名胜古迹。今天我们要游览的武侯祠，便是众多的三国古迹中久负盛名的一处古迹。
武侯祠是纪念三国时期蜀国丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前被封为武乡侯，死后被封为忠武侯，后人便尊称他为武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，庙宇坐北朝南。武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了，但从杜甫的诗《蜀相》中的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断的话，早在唐代以前就已经建有武侯祠了。在唐，宋时期这里分别有武侯祠和刘备庙，明代初年，祠庙合并为一，明代末年，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的时候，在旧址上修建起来的。占地面积达到了3.7万平方米。是全国重点文物保护单位。
