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春节，是中华民族最重要的传统节日，对于基督教信徒而言，如何在这个充满传统文化氛围的节日里，以符合信仰的方式度过，是值得探讨的。讲章能为信徒指引方向，帮助他们在欢庆春节时坚守信仰。接下来，为给基督教信徒提供思路，小编给大家带来基督教如何过好春节讲章范文汇总。
基督教如何过好春节讲章1
(申卅二:7 徒十七:26/27 诗九十:9 诗六十五:11)
引言：一年过去，一年又来，这是自然的规律，人为不能更改。但你是否思念过这历代之年的过去有什么真正的意义，摩西在申命记卅二章七节说：“问你的父亲他必指示你，问你的长者他必告诉你”。并在诗九十篇九节说：“我度尽的年岁好象一声叹息”。根据徒十七章廿六节保罗说:“人生的年限神预先已定准”由此可见，一年年的过去是有深远的意义，但有积极与消极的方面，如果你以恩典为年岁的冠冕，你的路径必滴下脂油，如果你所过的日子都在神的震怒之下，那么你度尽年岁也是一声叹息。
一、年限的由来：
1、是神创造时所安排：(创一:14)地球自转一周为一天，绕太阳公转一周为一年(365天5小时48分46秒，地球以每秒钟30公里绕太阳运转)。
2、是神救赎人类而预定:(徒17:26)神一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神……悔改归向神。
二、年限的意义：
意义深远一笔难尽，对神的计划，宇宙的秩序，万物生长，人类的生活，等都有意义。
1、使人类生活有规律：一年之中有春夏秋冬，四季八节给人类明确的生活规律，否则会次序不分，生活无味，变成空虚混沌。这是神爱人显出他的证据。如常施恩惠、赏赐丰年，叫世人能饮食饱足，满心喜乐(徒十四:16-17)。
2、使人类工作有归结：人的工作不是“常年流统月”，需要一段一段地过去，每过一年都搞一个段落，总结一年来的成功或失败，其原因何在，所以国家也有几年的计划(比如：五年计划),以民七年一个豁免年(申十五：1-6),七年一个安息年(利25:3-6)，七年安息年定为禧年(利25:8-17)都表明年限的意义。
三、年限的重要：
1、关系到神的永远计划：神是永不改变，他的年数也没有穷尽(诗102:27)。但神的永远救赎计划是按照年数而定(但九:24-27，十二:7-13)如果没有年限，神的计划无法实施。(比如出埃及正满了430年的那天)。
2、关系到人的永远苦乐：自从亚当犯罪以后，人类的生与死之间就是你短暂的一生，这有限的时间(或称为机会,就是神施恩给你悔改的机会)。有多长只有神知道,一旦这段时间过去(或年限过去)人的肉身死亡,他的生命就进入永恒之中,他永恒的地位与命运于是被设定，无法改变也不可能改变,所以人在神所命定的年限之中有自由意志决定你的永恒命运。为了这理由,神也呼召所有的人必须从罪恶中回转并接受基督的救恩。例子(路十六:19-23)。
四、年不可虚度：
过年对不懂事的小孩来说是件十分快乐的事，是佳节。对于成人来说是一个警钟，在历史的时钟中你又少了一个钟头。另外，现实生活也有表明，成功的一年你有成绩可赏，失败的一年只有紧张烦恼为果。所以必须珍惜每一年的宝贵时光。圣经告诉你们：
1、人的年限神已定准：(徒十七:26传三:1来九:27)。说明人生年日有限,所以人在世界不知哪一年是你的最终，即使你有一百年的时间也不过只36500天，摩西说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”(诗90:12)要爱惜光阴，切勿做糊涂人(弗五:16-17)。
2、过去的年岁神必审问：(传十一:9,十二:14,来九:27)神不但限定你的年岁，但还要查问你过去的日子，并按照你过去的年岁所作所为作你报应的结果。
五、怎样过好年：(申卅二:7-12,诗六十五:11)
1、追想上古之日,思念历代之年：(申卅二:7-12)历史成为你一面镜子,有成功有失败的经历当近想,当思念(申八:2-10,卅二:10-12),更好地拓展未来事工,在新一年里有更好的成绩。
2、神以恩典为年岁的冠冕：(诗六十五:11)
享受神丰满的恩典(约一:16)，要我们不可忘记神恩典(诗103篇2-4),不可徒受神恩典(林下六:1)。每过一年都要数算我们所度的日子，若无神的恩眷，就失去意义，失去荣耀。什么是神恩典的冠冕呢?(斯二:17,林前九:24,诗廿一:3,帖前二:19,箴十六:31)
基督教如何过好春节讲章2
经文：该2：4-9，15-19
弟兄姊妹：新春快乐，新年蒙恩。今天是大年初一，新春佳节，又是圣餐主日。愿上帝施恩赐福与我们，照着上帝的应许，恩上加恩赐予我们。感谢神在过去一年对我们的保守和眷顾，从岁首到年终耶和华的眼目时常看顾，所以我们要到圣殿里面来献上感恩之祭，愿神悦纳！
中国的传统文化，新春佳节的时候，人们都要互相祝福，祈望在新的一年里能够得着福气，成为有福之人。圣经告诉我们：“你要认识神，就得平安。福气也必临到你。”（伯22：21）神是万福之源，雅各书1：17“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。”
今日大年初一，我想与弟兄姊妹分享《从今日起，耶和华必赐福》。我们知道，我们布吉堂正在经历重建圣殿，而圣殿的建造与神的赐福也是息息相关的。在以色列的历史中，会幕、圣殿表明神在祂的百姓中，与他们同在（出25：8）。圣殿是神的百姓敬拜的中心。但因为以色列人悖逆神去拜偶像，以致百姓被掳巴比伦，圣殿被毁，因神丰富的慈爱和怜悯，在波斯王古列年间神感动古列王，让以色列人归回重建圣殿。当然，重建圣殿的过程中，并非一帆风顺，因为中间有反对者的阻挠，以致建殿的重建工程停顿了十五年之久，事情令人大大失望。
哈该先知便在这时奉耶和华的命令起来，与撒迦利亚先知一同劝勉百姓速速重建圣殿，好恢复敬拜的生活。哈该认为，这一代的福祉惟系于圣殿的重建。因为“神所代表的一切、所要求的一切，并祂在即将来临的世代中要为百姓成就的一切，都具体而微地藉圣殿表彰出来。”
今天，当我们也面对重建圣殿，我们透过聆听先知对百姓的呼吁与勉励，一同思想圣殿的重建与神赐福的关系以及神的子民的回应与神的应许。
一、省察(该1：2-9)
“要省察”在本书中出现好几次（在1：5、7，2：15、18）。这是有责备与警告的话在后面。“省察”是指细心思想，详加视察与分析。摩西说，“我今日所警教你们的，你们都要放在心上。”（申32：46）省察是放在心上，不可等闲视之，应当郑重其事，十分认真与谨慎。省察的是当时的情势，可否随意推辞？可否自圆其说？可否自找理由？可否逃避责任？
你们要省察自己的行为，你们所作的是什么？为什么？为谁辛苦？为谁忙？经过思想之后，就有自知之明，确认自己的错误，自己的失败、自己的轻忽。
照说，神拯救他们，脱离被掳的捆绑，得以自由。神带他们归回，必赐他们一切物质的丰盛，与心灵的满足。但是事实不是这样，甚至适得其反，不禁令人失望，物质环境中，看不见神的福分，正好是反省与深思的时候，要省察你们自己的行为！答案不难寻见。
“你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”（6节）
如果他们可以住天花板的房屋，似乎不致那么穷困。首先，这里所说的，是指经济的衰退，通货膨胀，物价高涨，工钱好似装在破漏的袋中，很快地消耗殆尽了。这里又可能指着他们在物质生活不满足，正如阿摩司先知所说：人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。（摩8：11）
这里先知好似说：你们建造房屋，却得不着真正的安全。所以这里与其描述实际的情形，不如说是一种咒诅，好似在申28：38“你带到田间的种子虽多，放进来的却少，因为被蝗虫吃了……”：“他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后，因为他们离弃耶和华不遵祂的命。”（何4：10）这些咒诅的例证足以令人警醒、省察。
“万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。”（7、8节）
这里再重复第五节的话，但是重点不同。第五节省察，在心中仔细考查过去的行为。现在的省察，是在心中确实定意上山取材，作建殿的工作，不容迟延，应该切实在决意中有行动。先知并没有指明人们应该悔改，却以正面与积极的行动来证明，他们确实应该回心转意，不再漠不关心，可见这是以行动来表明他们悔改的心。
重建圣殿使神因此喜乐，好似献祭蒙神悦纳，所以喜乐是悦纳，神接受他们的奉献。
圣殿重建，耶和华的威荣才真的恢复。
弟兄姊妹，在过去的日子我们蒙受神多少的恩典，我们又错失了神多少的恩典，我们都要深深的省察，我们各人对神家的建造付上多少的心力？我们岂能任凭神的殿荒凉自己却住在豪宅里呢？ 建立正确的优先次序是蒙福的起点，耶稣说：“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。” （太6：33）
二、行动（1：12-15，2：4-5）
神差遣哈该宣讲的信息是“耶和华说我与你们同在。”先知问：你的信心在哪里？有没有信心调整你的优先次序？
有人在奉献的事上慢慢学习；最先他乐意将十分之一奉献给神，神恩待他，他很够用，下次他学习将十分之二奉献给神，神恩待他让他能够经过，他向神求更大的事，说：“神啊，我要将收入的十分之三献给祢，祢会否打开天上的窗户倾福于我？”结果神恩待他，他就学习十分之四的奉献。
各位，你的信心在哪里？你愿为神调整你的优先次序，甘心乐意的将神放在一个重要的位置上吗？哈该带出一个重要的信息：“你的信心在那哪里？因为神与我们同在，我们便可以刚强作工。”（该2：15）神感动以色列人的心，他们就起来为万军之耶和华作工。第一篇信息是在大利乌王二年六月一日讲的，第二篇则在六月廿四日，以色列人那时响应先知的呼召，起来为神建造圣殿。先知的信息实在很有功效。各位，让我们也愿意让神激动我们的心起来建造。感谢神，我们圣殿的根基已经立好，七十七根桩已经浇铸完成等待检测。求神坚立我们手中的工，人人都为神的殿添砖加瓦。
三、应许（2：6-9）
“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”（9节）圣殿重建，并不比第一次的逊色，因为有更大的荣耀。这并不是仅仅在外表与物质的标准上的比较。如果所罗门圣殿有更多金银，在这次重建的工程方面，多用金银也并非不可能，因为神可供应，因金子银子都是神的。但是真正的荣美不是物质的，而是属灵的。有神与他们同在。耶和华是他们的荣耀。“在这地方”是指圣殿。“在这地方我必赐平安。”耶路撒冷的意思有可能是“平安之城”。salom“愿你平安”是弥赛亚时代祝福的集大成，因与神和好，顺从祂公义的治理，必带来长久的公正与和平。圣殿是一切祝福之流的源头（结47：1），使耶路撒冷成为世界蒙福的中心，“平安之城”。既然末世的拯救与圣殿息息相关，重建圣殿就是绝不可忽略的要事。圣殿建立起来，圣城也必因此兴盛,百姓就蒙福得平安。
今天在深圳能够建造一座教堂，实在是不容易，她必成为布吉人民的祝福，成为深圳人民的祝福。在新堂的建造上，我们是否愿意有份参与其中呢？这使我想起以斯帖记中末底改向以斯帖所说的话：“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（斯4：11）是的，神的圣殿我不奉献也不会因此就建不成，只是我就失去了这福分了。
四、赐福（2：15-19）
哈该在进一步开展未来的异象之前，先重提以前的信息（1：2～11）。他回顾从前（2：15～18），为要强调，在当日他说话之后，必会明显地看出情况完全改变。为了准确起见，他记下日期，每一个听先知话语的人，都将经历丰收，见证神的祝福。
九月二十四日是在哈该前一次讲信息之后两个月（2：1）。在耶路撒冷，早雨是十月中开始，等到土壤够松软，便可撒种、犁田。到了十二月中旬，工作便完成，只剩下期待，希望来年没有干旱、没有虫灾。而因为他们将神放在第一位，祂便乐意赐这些福（19节）。人一开始顺服，祂就赐安慰和福气给人。
亲爱的弟兄姊妹，神的意念是赐平安的意念，祂在等候要赐恩福给我们，问题在于我们是否愿意顺服神的旨意，为着神的圣殿甘心乐意地献上自己，建立优先次序，使神得着喜乐和荣耀。耶和华神说：“从今日起，我必赐福与你们。”（讲员：黄惠琴牧师）
基督教如何过好春节讲章3
弗1：3-14
弟兄姊妹：平安！今天是新年的第一个礼拜天。按中国人的习惯，在新年多说祝福的话，有的人还在房门上贴上“五福临门”的横幅。希望在新的一年里得到更多的福气。
“五福临门”中的“五福”是何所指？这词出自《尚书·洪范》。第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是生命即将结束时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂虑和烦恼，安详而且自在地离开人间。按照一般理解，只有五福全部合起来才能称得上幸福美满，无论缺少那一项，人生都可能会出大问题。但人世间有多少人“五福”俱全呢？即使在某一时间段上拥有了，也只不过是暂时的，因为面对寿终正寝来临时，在死亡面前，再坚强的人也都会有感到恐惧害怕，不知死后要往哪里去。死亡使人间所有的福气都烟消云散了。
今天经文告诉我们，神已经在基督里赐给我们天上各样属灵的福气，那是永恒存在的一种满足快乐。这种福气是在基督里藉着他在S字J上做成的，并且是已经赐下，成为了事实。不论我们在世上生活如何，或感受如何，或喜或忧、或平顺或逆境，或充满危机压力，不管在任何灰心、沮丧、情绪低落的时刻，或遇困苦病痛中，上帝将属天的各样福气赐给我们，是不会改变的。不因环境的变化而改变。古教父亚历山大的格利免所说：“祂将我们人生的夕阳变为日出”！弟兄姊妹，正因为上帝赐给我们天上各样属灵的福气，才使我们的人生如此之美！
一、蒙接纳之福（弗1：4－6）
蒙神拣选，被神接纳是我们蒙恩的起点。“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”第六节经文有几个译本。英文有被神接纳的意思，新的英文圣经译作“在神里面被欢迎”。又有圣经译作：“神以恩典对待我们”。中文圣经说：恩典在爱子里赐给我们，这里有接纳、欢迎，恩待的意思。神透过耶稣基督将救恩赐给我们，是因为神在基督耶稣里拣选了我们。
人活在此世界，有各方面的需要。心理学家告诉人们，人最需要便是被接纳。不少有心理病的人就是因为他不被接纳，常常感到很孤单，没人能理解他。神在创世之前，就拣选了我们，预定得儿子的名分。但我们原是不配的，污秽、卑贱的罪人。因神的拣选，神接纳我们作祂的儿女，使我们活在祂的爱和恩典中，享受祂所赐的各样属灵福气。
有一对美国夫妇到中国旅游时，在一个垃圾堆旁边，听到婴孩的哭声，他们循声去看，见有一婴孩被遗弃，放在垃圾堆旁边。他们抱起那个婴孩，见是个女婴。他们决定收养这个孩子，于是到相关部门办理了手续，把孩子带到美国，把他们的爱都倾注在这孩子身上，使她受最好的教育。这孩子从遗弃，到被拣选，被接纳，这孩子的生命发生了多大的改变。
神因祂的爱，在耶稣基督里接纳了我们。美国南北战争的时候，有一感人的事。有一个富家的独生子和一个贫穷的青年，在战场上结为好朋友。那有钱的青年在战场上不幸受伤，极其严重，在他临终前，他委托那穷青年带给家人一封信，请家人待他的战友如对待他自己一样。这士兵因他战友的遗嘱，因此被战友的家人所接纳，享受了战友家庭的一切。
同样的，神是在爱子里接纳我们，又将丰富的恩典加在我们的身上。
二、蒙赦罪之福（弗1：7）
“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们。”我们罪得赦免是因靠主的宝血，主耶稣在十架上所成全救赎之功。救主耶稣在S字J上，祂诚然担当我们的过犯，背负我们的罪孽，担当我们的痛苦。耶稣被钉S字J，担负了我们人类罪应有的刑罚。我们的罪既然有主耶稣为我们承担，我们在上帝面前，他不再看我们为罪人。
圣经从另外的角度论述我们罪得赦免，也就是我们的旧人与主耶稣同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着。那我们什么时候与主同钉S字J？是现在呢？是去年呢？或刚信主的时候？另外，世界上成千上万的人信主耶稣，那么每一个人都与主耶稣同钉S字J，那是不是主耶稣要被钉S字J千千万万次？其实，主耶稣祂只有一次被钉S字J，就完成了救赎。我们与主同钉就是在主被钉十架时，我们就与他一同钉死了。我们在未出生以前被拣选，与主同钉S字J就是在我们未出生之前。求主恩待我们，使我们能明白真理。
当我们信靠主耶稣之时，上帝已经赦免我们一切的罪。罪得赦免，蒙恩得救的人，生活在这地上，不是就不会犯罪了，因人的软弱，可能偶然被过犯所胜，犯罪得罪上帝了，那怎么办呢？圣经说：“我们若认自己罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”（约一1：9）
今天有许多信徒在读经上没有味道，祷告也觉得没意思，要省察是不是自己在哪个方面犯了罪，因为罪将阻隔我们与上帝的关系。圣经特别提醒我们不是为别人认罪，乃是为自己认罪。正如大卫所经历的“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的；凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32：1）
三、知道神美意之福（弗1：9-10）
“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”。
我们首先要知道神是有计划的。历史的进程并不是漫无目的或毫无意义的。我们从“照祂自己所预定的”，“照所安排的”，知道创造天地宇宙的神是有计划的，有祂自己的美意。我们天父的计划是伟大而美好的，要祂众子们明白祂的计划，知道祂旨意的奥秘。
虽然人有世界大同及××××的理想，但因着人的私欲罪性，在地上是无法实现的。在神永恒的计划里，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（弗1：4下）圣经告诉我们，将来撒但必被打败，被锁起来，不能再在世界作恶，那时主的国度要降临，再没有战争混乱的事，也没有危险或紧张的生活，只有主赐的平安。圣经说所有的兵器有一天都要改成和平的用途，以赛亚书11章里，说将来有一个黄金时代，是天地要联合，人与人、人与兽都要和好。那是我们所羡慕的一天，充满着神丰满的恩典。知道神的美意，让我们对未来可以充满信心，即使世界末日来临，我们也可以坦然无惧。
四、得属灵基业之福（弗1：11－12）
“我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。”
保罗在这里清楚说明所有在基督的救赎里蒙拣选得救的人都可以承受神给我们预备的属灵产业，正如我们得了一笔合法的遗产一样。之前听到有一个女孩突然收到一封从国外寄来的律师函，她被告知继承了她的一个亲戚的一大笔遗产，恍若梦中。这里所提的基业与盼望有关，在现今我们得着赦罪的盼望、得胜的盼望、圣灵充满的盼望、得能力的盼望，更重要是主再来接信徒时，我们在荣耀和满有盼望的天国里得着实际的赏赐和福气！“如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）。当然，我们在今世中藉正当的途径得来的福分，例如房产、华衣美食和美满的婚姻与家庭，我们都可以以感谢的心好好享受，只是我们要知道，这世上的一切都没有永恒的价值。在亚洲金融风暴经济衰退之后，让我们认识到这世界是何等不稳定，人所倚仗的钱财、股票物业一下子可以贬值数十倍，（据说去年一年在股票市场就蒸发了数十亿资金）各人的身家萎缩，通胀等等。但感谢神，我们在基督里，有一个永恒的基业是受主保护、管理的，这是别人或任何政zh i权势所不能夺去摧毁的。我们是在基督里有盼望的人，神永恒的盼望支持着我们，我们就算在变动不稳定的世情中就有绝对的安全感了。因为这存留在天上的基业是不能朽坏，不能玷污，不能衰残，我们这因信蒙神保守的人，必能得着神所预备，到末世要显现的救恩。（参彼前1：4－5）
五、受圣灵印记之福（弗1：13-14）
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。”
第一、圣灵是我们得福的保证。有了产业，就必须有保证。没有圣灵的工作，我们无从进入丰盛荣耀的救恩福气中，保罗在这两节经文里提到圣灵是应许、是印记，是凭据。首先圣灵是应许的灵，在旧约时代神已经藉先知应许圣灵要来浇灌人的说明，使人得更新（结36：27、珥2：28）又藉耶稣应许祂的降临（约14-16章）。
第二、圣灵是印记，印表明所属之意。我们属圣灵的人，就当行在圣灵的引导中，也接受他的感动、禁止、责备和安慰，叫我们在日常生活中行事端正，讨神喜悦。领受圣灵的步骤是听、信、受。每一个属主的人都有印记，故神知道谁是属乎祂的。
主不但是我们的产业，我们也是祂的产业。可能有人不会明白。当一对男女结婚时，谁属谁呢？我们和神的关系亦是如此，我们能享受祂的恩典，祂叫我们有价值，主把最无用的变为最有用的。像保罗说，他本是一个罪魁，但主改变他，这是一个奥秘，以致他能在狱中写信与圣徒们彼此勉励。
第三、圣灵是凭据（或作质）即定金或保证金，即圣灵保证了我们已经是归属基督，祂也住在我们里面，印证我们信心的真实，也在生活中保护我们，使我们有安全感；并且保证我们将来能得到天上属灵的基业。圣经并且让我们看到，神赐这些福分的目的就是使祂的荣耀得着称赞。也就是说，一个凡事能顾念神的荣耀，生活中尊神为大，是神所喜悦的，也必蒙神赐福。
弟兄姊妹，这是属灵的五福临门，我们要怎样才能得着呢，那就是要在基督里，神所有的福气和丰富都在基督里。所有在基督里的人都能得着，一样不缺，感谢神！但愿我们新的一年在基督里恩上加恩、福上加福。
注：原文标题为“五福临门”
