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过春节赏析篇一
在北方的寒冷里苦苦煎熬，尽管在春二月的某一天一棵缄默很久的草芽向我表达了羞答答的心事，但我厚实的棉衣依旧在身。
惊蛰过后，沉默寡言的田野里听到了一些声响，我发现一些臃肿的'麻雀羽毛渐渐开始柔顺，他们不再拘泥于在打谷场上谈情说爱，而是飞向田野，在那寻找一些阳光带来的纤柔梦境。
惊蛰过后，小河正式开始欢唱，歌声如丝丝缕缕的诗绪。
惊蛰过后，父亲开始倒腾犁铧和锄头，一遍又一遍将其擦拭的锃亮，站在田间地头，构思今年的一茬庄稼。
惊蛰过后，母亲走进仓房，拿起簸箕，收拾种子和与春耕有关的一切希望。
惊蛰过后，我走进村子，闻到了泥土的气息，阳光如此温暖，草堆里俊美的黑狗正在凝视着我，想要给我表达一些什么，但他终究还是用温存的小爪子表达了想法。
惊蛰过后，心海里有一只充满希望的帆，依旧在朵朵浪花的欢唱声里启航。
过春节赏析篇二
我们是从小见到大，但不知大家是否清楚对联的寓意呢?如果不清楚，那么接下来请大家跟随小编一起来赏析以下对联吧。
1、门迎四海千重福;户纳乾坤万里财。
赏析：福、财是喜庆词语，四海、乾坤是借代，也是夸张的手法。主人用这副。
春联。
希望能迎到四海很多的福禄纳入乾坤很远的钱财。门、户属于代词代表主人。
2、东成西就四季来财家兴旺;南和北顺八方进宝福满堂。
赏析：这是一副生意人家的对联。表达了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能够东成西就，南和北顺。和气生财嘛，做每一宗商品交易都能。
成功。
顺顺利利就手生财。生意兴旺了自然钱财到手福禄进门家业兴隆。
3、东风送暖。
文明。
第宅春常在;千祥云集琴瑟人家庆有余。
赏析：春天来了，暖暖的东风频频吹来，给我文明富裕之家庭送来春的气息，文明之家春天常驻。东风隐喻了国家关注民生的政策，国富民强。千万种吉祥之彩云聚集的爱好音乐的人家，琴瑟和声，社会和谐歌升平，吉祥人家用美好的音乐来庆祝年年丰衣足食，富足有余。福禄，纳入乾坤很远的钱财。门、户属于代词，代表主人。
4、上联：冷冷暖暖方是年味;下联：分分合合尽显年意。横批：团圆暖春。
赏析：这幅春联最好的地方在于冷冷暖暖，分分合合。意思相反，诠释到位。冷冷暖暖将的是天气冷，情意暖暖。分分合合指的是家人一年到头相聚的喜悦。甚有年意。而横批恰到好处，画龙点睛。
5、酒狂称圣草。
书道入神明落纸云烟今古竞传八法。
酒狂称圣草满堂风雨岁时宜奠三杯。
这是梁章钜为江苏常熟草圣祠写的对联(《楹联续话》卷一)。唐张旭曾为常熟县尉,善草书,嗜酒,每大醉呼叫狂走,乃下笔,世称"草圣"。此联将张旭的书酒风格写活了。如见其人,如观其字。
6、横批：盛景争春。
楼外春阴鸠唤雨。
庭前日暖蝶翻风。
赏析：‘唤’字用得神秘,而“翻”用得最为活泼,巧妙,把风的活动写得很形象,再说暖蝶如何‘翻’风,这倒有点意思,‘逐’字把春这一景象给拟人化,形象解释了鸟声因春‘逐’而来。
7、横批：吉星高照。
新春富贵年年好。
佳岁平安步步高。
赏析：每联都是三个词组,即：新春—富贵—年年好,佳岁—平安—步步高。上下两联词组相同。这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。“春”、“岁”,“富贵”、“平安”都是名词。“年年”、“步步”都是副词,“好”和“高”都是动词。这种要求,主要是为了用对称的艺术语言,更好地表现思想内容。
8、横批：前程似锦。
减负恤民,浩浩东风常送暖。
扶贫解困,潇潇春雨总关情。
赏析：此联横批用“前程似锦”,则是与对联相互补充,相辅相成,既揭示出百姓对党中央“常送暖”和“总关情”的无比感激之情,也赞颂了党前程远大,辉煌灿烂。
9、横批：新春大吉。
春回大地百花争艳。
日暖神州万物生辉。
好时代好风光处处有好人好事。
新社会新气象天天谱新曲新歌。
赏析：这类春联概括了祖国百花争艳,万物生辉的繁荣景象,讴歌了新时代的新面貌,透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好。
生活。
的赞颂。
过春节赏析篇三
【朝代】宋代【作者】王安石。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
【译文】。
在噼里啪啦的爆竹声中送走了旧年迎来了新年。人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。家家户户都被太阳的光辉照耀着，每家每户都在新年的时候取下了旧春联换上了新春联。
【注释】。
元日：农历正月初一，即春节。
爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。
一岁除：一年已尽。
除：去。
屠苏：药酒名。古代习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
千门万户：形容房屋广大或住户极多。
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”赏析。
这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负、哲学观点。王安石此时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。还能体现出他的执政态度。
【赏析一】。
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
“元日”是阴历正月初一。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句描述转发议论。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。
其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
【赏析二】。
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的'民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
【赏析三】。
歌颂春节的诗很多。王安石这首抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统习俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。这样写，精炼、典型、概括力强。诗中流露出的欢快气氛，与作者开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的习俗还在民间广为流传达室。这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。这首诗也就具有传统美的品格。当然，现在大城市人太多，从空气的清洁和防火等方面考虑，并不提倡鞭炮。
过春节赏析篇四
孟子。
·梁惠王上》曰：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”上联正借用了此典，化入联中，另起新意。
这是日本侵占中国台湾时，中国台湾名人洪月樵写的一副春联。因联中的“日”喻日本，“年”是古代的凶恶猛兽，洪氏遭日寇杀害。此联以问为对，发问之时恰为更换新岁的春节，所以显得分外紧切。用“如此”与“是何”二词，使得情感表达的分外强烈。洪氏才情之富，于此可见一斑。
上联化杜甫七律《登楼》“锦江春色来天地”句，“来”字自然神奇。下联以“上笔端”对，虽然显得勉强，气势也大为衰减，然而添了不少柔媚之气，正所谓一张一弛，颇为奇妙。兼之下联用“江山”，上联用“桃李”，前者气势壮于后者，故而此联显得错落有致，意蕴相融，且对举也工稳，亦属佳对。
这也是一幅典型的。
传统春联。
联用二典：上联“椒花献颂”，典出《晋书·列女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦(正月初一)献《椒花颂》其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建青阳散辉，澄景再焕标美灵葩，爰采爰献圣容映之，永寿于万’”《椒花颂》后用来指代春节祝词下联“柏酒”，即用柏叶浸制的水酒按古代风俗，春节期间饮柏叶酒，可以祝寿、避邪《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿”《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤”从联语内容来看，紧切春节风俗题旨，饱含祝福，言约而意丰从形式上来看，“椒花”与“柏酒”，属小类工对，为传统春联佳作。
元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。
联之用，有其限制，一为。
时间。
一为空间。所谓“时间”指联中所叙或为一时之事前此固不能作后此亦不能用。所谓“空间”指联中所叙仅合於特定处所之用异地殊方则不宜。此联即有时限也。
此联是抗日时沦陷区人民四处流亡逃难的辛酸写照。春节，俗称过年，此联紧切这个词眼，发出了悲哀无奈的情绪，令人唏嘘不已。从形式上讲，上下联各七字，仅用三字，十四字之联，实用六字，难度十分高。
此联神韵在其含蓄，以海峡云开，暗指两岸统一;以波平浪静，喻家国安泰。明写自然景观，暗表人情世故，借自然之变化，用以表达心中所想。未著一字，意思全出，实为佳对。王国维《人间词话》评。
诗词。
有两种境界：有我之境与无我之境，倘不计其余，套用至此，此联亦属“无我之境”者。
这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。
这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。《公羊传》隐公元年：“元者何?君之始年也。春者何?岁之始也。”“二气”，指阴气和阳气。《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。”“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“四序迁流，五行变易。”“五福”，五种幸福。《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。《。
庄子。
·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论(保留态度而不评价);六合之内，圣人论而不议(述说而不加评议)。”联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。
过春节赏析篇五
春节指农历正月初一，这一天古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，为年初“岁首”，即一年的开始，俗称“大年”;又叫阴历年，俗称“过年”。春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于三千多年前殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。春节期间，传统风俗丰富多彩，民间谚语有所谓：“二十三过小年，二十四扫房日，二十五磨豆腐，二十六去割肉，二十七去宰鸡，二十八贴花花，二十九蒸馒头(去打酒)，年三十包饺子。三十晚上熬一宿，大年初一拱拱手。”另外还有舞狮子、耍龙灯、演社火、游花市、逛庙会、走亲戚等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。辛亥革命后的民国初年，改农历(阴历)为公历(阳历)后，便将农历正月初一定为春节，公历一月一日定为元旦。
在春节的诸多活动中，“二十八贴花花”，就是指在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。
一元复始;。
万象更新。
这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元”，凡指万事万物的开始。汉代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“谓一元者，大始也。”“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗“皇心美阳泽，万象咸光昭。”“更新”，除旧布新。清代顾炎武《元日》诗“岁序一更新，阳风动人寰。”联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。”等。
人登寿域;。
世跻春台。
这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?”“春台”，春日登眺览胜之处。《老子》：“荒兮其未央(无边无际。高亨注：犹云茫茫元极耳)，众人熙熙，如享太牢，如登春台。”常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。
椒花献颂;。
柏酒浮春。
这也是一幅典型的传统春联。联用二典：上联“椒花献颂”，典出《晋书·列女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦(正月初一)献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景再焕。标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。’”《椒花颂》后用来指代春节祝词。下联“柏酒”，即用柏叶浸制的水酒。按古代风俗，春节期间饮柏叶酒，可以祝寿、避邪。《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿。”《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。”从联语内容来看，紧切春节风俗题旨，饱含祝福，言约而意丰。从形式上来看，“椒花”与“柏酒”，属小类工对，为传统春联佳作。
爆竹一声除旧;。
桃符万户更新。
这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。
一元二气三阳泰;。
四序五福六合春。
这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。《公羊传》隐公元年：“元者何?君之始年也。春者何?岁之始也。”“二气”，指阴气和阳气。《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。”“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“四序迁流，五行变易。”“五福”，五种幸福。《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论(保留态度而不评价);六合之内，圣人论而不议(述说而不加评议)。”联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。
鹿洞春风暖;。
鹅湖化日长。
这是一副朱姓人家所用的传统春联。旧时读书人家对春联非常讲究，对联内容往往切合本家的姓氏，选取本姓历史名人的故事，以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博览群书，广注典籍，对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。其博览和精密分析的学风，对后世学者影响很大。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞书院，宋初四大书院之一，在今江西庐山五老峰东南。朱熹任职南康军守时，曾亲自制定学规，并在此讲学。“鹅湖”，也是书院名称，在今江西铅山县北鹅湖山。南宋淳熙年间，朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学，后人立四贤堂以纪念，称为“鹅湖书院”。联语简练而极为切题，既用朱熹故事，又切春节时令，非常恰当。“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对，无不工稳。形式与内容俱佳，堪称名联。
东山丝竹陶情早;。
春草池塘得句新。
这是一副谢姓人家可通用的春联。上联用东晋大臣谢安典故。谢安，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人。士族出身，少年时就负重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞”(《晋书·谢安传》)。从此隐居会稽(今浙江绍兴)的东山，纵情山水间，以丝竹(音乐)陶冶情操，并与友人畅游，与王羲之等人著名的“兰亭之会”就在此时。40多岁时，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至宰相。曾成功指挥了著名的“淝水之战”，人望极重。成语“东山再起”一词即源出于此。下联用南朝宋诗人谢灵运典故。谢灵运是东晋谢玄之孙。入宋后任官之余，游历山川，吟哦不辍，其诗描写山水名胜，刻画自然景物，开创山水诗派。“春草池塘”，典出谢灵运《登池上楼》一诗名句“池塘生春草，园柳变呜禽。”该联选取历史上一武一文两位谢姓名人，既有史实，又有韵事，生动有趣，又切“春”字，为人称道。
梅呈五福;。
竹报三多。
五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。
但愿人皆健;。
何妨我独贫。
这是旧时上海一位名叫程道周的医生在过年时贴出的一副春联。既为医生，自然以治病为生。人若“皆健”，医生自“贫”。上下联意想补充乃完整，属流水对。程氏撰春联，为天下众生祈福，而独忘却自己，其克己为人的情怀，令人起敬。
嫁女婚男，两家情愿;。
生男育女，一个相宜。
此联的妙处，在于能以时政入联，又不乏古思古韵。《诗经》以《关雎》为首章，端在于男女居室乃人伦根基。春日为一年之始，春联中表达的期盼，自然是此年的要事。上联言婚姻，颇有《诗经》遗意。下联言子女，遵国家政策。新婚家庭可以用此春联。
两袖清风，造福大众;。
一身正气，振兴中华。
元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。
迎新春，盼江山一统;。
送旧岁，期骨肉重圆。
联之用，有其限制，一为时间，一为空间。所谓“时间”，指联中所叙或为一时之事，前此固不能作，后此亦不能用。所谓“空间”，指联中所叙仅合於特定处所之用，异地殊方则不宜。此联即有时限也。
日丽风和，神州雨霁;。
波平浪静，海峡云开。
此联神韵在其含蓄，以海峡云开，暗指两岸统一;以波平浪静，喻家国安泰。明写自然景观，暗表人情世故，借自然之变化，用以表达心中所想。未著一字，意思全出，实为佳对。王国维《人间词话》评诗词有两种境界：有我之境与无我之境，倘不计其余，套用至此，此联亦属“无我之境”者。
百年大计，树人为本;。
万里长征，立志当先。
迈步迎春，春风扑面;。
抬头见喜，喜气盈门。
词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意;前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。
开拓财源，春来茂盛;。
改革经济，马到成功。
此联暗含时限，春联自当用于春节，此无须赘言。联中曰“马到成功”，应为迎马年之时所撰。既可点明其年，又取成语，浑然一体，此其可赏之处。
市场兴邦，城乡共富;。
科技振国，山海同春。
联中叙四事。市场改革，科技兴邦，城乡建设，三者皆为国家大政方针，结联点明春节来临，字字有声，几无赘语。联共十六字，涵括甚广，此其长也。
惠风远拂，神州溢彩;。
丽日高悬，大地生辉。
《太平御览》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;风曰阳风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰芳节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。”人们对春日怀有好感，嘉辞美语贯于其前，遂有上列种种称呼。简而言之，阳风也罢，惠风也罢，其实都是指春风而已。此联亦是赞美春日之意。
满室春风，半庭月色;。
一窗竹影，三径梅香。
富于文采，意境清幽，文人雅士喜用。“满室”“一窗”之对，“半庭”“三径”之对，切近工整。不论意境，还是形式，皆是对联中的佳作。
借才发财，财由才出;。
凭正理政，政从正兴。
联中含字谜，拆字且合字，以“正”对“才”，用“政”对“财”，“财”字右半边为“才”，“政”字左半边为“政”，兼字音相同，两者相对，浑然天成。
树尽摇钱，青山送宝;。
泉皆化酒，绿水流香。
摇钱树，旧时传说一种树会结金钱，摇落之，可再生。西南地区汉墓出土的明器中，有摇钱树。又北京旧俗，岁暮取松柏枝的大者，插于瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花，称为摇钱树。酒泉郡，汉代所置，以城有金泉，水味如酒，故名。“摇钱树”与“酒泉”皆是成语，此联点化其中，有人文存焉。青山绿水，固为自然之物。有“天”有“人”，天人合一。
走万紫千红，特色路;。
发一清二白，正经财。
此联妙在以“一清二白”对“万紫千红”，“清”暗借为“青”，数目对数目，颜色对颜色，堪称美匹。
松竹梅岁寒三友;。
桃李杏春风一家。
这是幅广为流传的春联。上联举冬季代表性的三种植物，下联则列春日繁盛的三种果树，以表辞旧迎新之意。“松”、“梅”、“桃”、“李”与“杏”五者皆为形声字，皆从“木”，“竹”字乃象形字，大体言之，颇类似。至于“岁寒”与“春风”之对，“三友”与“一家”之对，也十分工整，无怪乎广为流行。
天增岁月人增寿;。
春满乾坤福满门。
多数春联并不止于刻画景观之变换，往往承载有祈福的功能，此联就属于此类。论起流传之广泛，此联恐怕丝毫不减于“一元复始”与“万象更新”之对。
年年难过年年过;。
处处无家处处家。
此联是抗日时沦陷区人民四处流亡逃难的辛酸写照。春节，俗称过年，此联紧切这个词眼，发出了悲哀无奈的情绪，令人唏嘘不已。从形式上讲，上下联各七字，仅用三字，十四字之联，实用六字，难度十分高。
如此江山如此日;。
是何世界是何年?
这是日本侵占台湾时，台湾名人洪月樵写的一副春联。因联中的“日”喻日本，“年”是古代的凶恶猛兽，洪氏遭日寇杀害。此联以问为对，发问之时恰为更换新岁的春节，所以显得分外紧切。用“如此”与“是何”二词，使得情感表达的分外强烈。洪氏才情之富，于此可见一斑。
冬去山明水秀;。
春来鸟语花香。
此联的妙处在于上下联中各有自对者。上联中“山明”可以与“水秀”成对，下联中“鸟语”可与“花香”相匹，兼之上下联本来对举，十分有意思。“酒绿灯红辞旧岁;莺歌燕舞庆新春”也与此相似的对联，“酒绿”与“灯红”、“莺歌”与“燕舞”自对。这种对联讲求了特殊的形式，其美也端在于其特殊。
国泰民安，三元呈吉象;。
人和政善，九域绕祥云。
此联的三元，含双重意蕴。其一，指天、地、人，谓三者呈吉象。同时，三元即为农历正月初一。何以有此称呼?因为此日为“岁之元，时之元，月之元”。从而上联又点明了时辰。九域即是九州，由于现存先秦古籍载历史上中国曾被化分为九个州，后世遂以九州泛称中国。
识时机，抛开近利谋远利;。
顾大局，走出官场奔市场。
观此联可知用此联者是“下海”之人，其胸襟自可窥见。一些春联犹如衣服，须量体而服，肥瘦高矮不同，衣服自当改易。行业身份不同，所用春联亦有不同寓意。至如专写景观更换的春联，则处处可用。此联气势不凡，饶有意味。
细雨无声，滋润满园锦绣;。
春风有意，妆成一树玲珑。
上联化杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”句，下联化贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”句。虽意绪有些简单，专写春日绿色，好在能化古人佳句，对仗也还算工稳，不妨赏之。
泽沾雨润，杨柳依依亲万户;。
民富物丰，财源滚滚涌三江。
《诗经·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，杨柳依依;既我来思，雨雪霏霏”。依依，写不舍之状。“财源滚滚涌三江”或“财源滚滚达四海”之类，为意欲发财致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，赏其得失。
秦岭东西，梅放千枝报春早;。
大江南北，雪飞六曲兆年丰。
《韩诗外传》曰：“凡草木之花多五出，雪花独六出。”盖雪花为六角形的晶体，遂以“六出”“六曲”形容之。此联方位对方位，数目对数目，也算工稳。
奋斗毕生，励志勤磨三尺剑;。
纵观今古，豪情雄唱大江东。
三尺剑，剑长约三尺，故名。《史记·高祖纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下。”刘邦的豪情于此流露。大江东，即苏东坡词《念奴娇·赤壁怀古》，由于首句为“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，故称。据载，苏轼欲知自己与词人柳永相较如何，遂问之，人言：柳词行于市井，而关西大汉喜手执铁板高唱“大江东去”。联中其实暗用了这个典故。此联对仗虽略欠工稳，然志意雄劲，亦可赏之。
桃李迎春，无边景色来天地;。
江山入画，万缕诗情上笔端。
上联化杜甫七律《登楼》“锦江春色来天地”句，“来”字自然神奇。下联以“上笔端”对，虽然显得勉强，气势也大为衰减，然而添了不少柔媚之气，正所谓一张一弛，颇为奇妙。兼之下联用“江山”，上联用“桃李”，前者气势壮于后者，故而此联显得错落有致，意蕴相融，且对举也工稳，亦属佳对。
革故鼎新，十亿神州歌盛世;。
倡廉反腐，千秋禹甸庆兴邦。
“革”“鼎”本为《周易》二卦，革为变革之意，鼎为鼎立之意。“禹甸”本出自《尚书·禹贡》，甸服是五服之一，此处代指中华大地。两者同为六经典故，相对十分妥帖。以“倡廉”对“革故”，以“反腐”对“鼎新”，相反相成，虽仅八字，天道流行隐然居乎其间，此其可赏之处。
报晓鸡声，拂晓钟声，声声悦耳;。
赏心国事，舒心家事，事事关情。
此联仿照顾宪成东林书院名联“风声，雨声，读书声，声声在耳;家事，国事，天下事，事事关心”而成。相较而言，顾联适用的对象是读书人，此联则普遍可用;顾联满心境沉郁，此联则心绪欢快。明季之风雨如晦，今日之国泰民安，于此可见。
喜看南国花繁，红透洞庭波映日;。
紧握楚天笔健，才追潘岳气凌云。
潘岳，西晋文学家，即乃世人所谓的美男子潘安。他才华横溢，文笔美艳，钟嵘《诗品》评价说“潘才如江”。凌云，高入云霄。《史记·司马相如列传》曰：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”后世遂以“凌云”喻志气高超或笔力矫健。此联曰“南国”，曰“楚天”，曰“洞庭”，应该是湖南北部地区所用的春联。
两岸民情，欢迎两地同心行两制;。
三通众望，赢得三阳交泰贺三春。
三阳交泰或三阳开泰，衍生自《周易》象数的成语。《易》十月为坤卦，纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下;冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。故旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为一年开头的吉祥语。三春，即春季，春季有三个月，故称。
鸡豚之畜，毋失其时，可以致富矣;。
梨桔之苗，广栽其圃，安得愁穷哉。
《孟子·梁惠王上》曰：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”上联正借用了此典，化入联中，另起新意。
频年迁播异乡，最难忘三晋云山，六朝城郭;。
今日欢欣佳节，且来看淡江春水，横海楼船。
这是大军阀阎锡山逃避台湾后写的一副春联。春为四季之首，春节又为春季之端，人们对往事之回忆与未来之期望，往往在此时涌上心头。春联自然也就成为承载这些情绪的工具。阎氏统辖山西有年，其自感得意之事皆在其地。至于南京，乃六朝古都，文化繁兴之地，阎氏久曾盘桓。而今虽想念不已，旧地已难重游，心中自然不乐。然既逢佳节，哀叹不宜，故暂寓情山水，聊以解忧。此联写得颇为漂亮，其缘由在于其意境冲淡温和。一般人若有阎氏之经历，所撰对联免不了既哀又怨，此联则大有往事如烟、以理遣之的意味。
过春节赏析篇六
天地风霜尽，乾坤气象和;。
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多;。
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
赏析：
这是一首写喜庆春节的五律诗。
第一、二句，从气候角度写春节期间的祥和：无风无霜，春意盎然。
第三、四句，日历上又多了一岁，新春代替了旧年。
第五、六句，从树木的角度写春的到来，梅花、柳树展现了新姿，显得冬天不雕的松树有了些老态。
最后两句，写春节中的人，因为高兴饮了过多的屠苏酒，欢笑的声音响彻了云霄。
除夜·旅馆寒灯独不眠。
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
赏析：诗人客居他乡，油然而生孤寂的思乡之情，但诗人撇开自己，从对方入手，想象故乡亲人思念千里之外的自己的情景。这种反客为主的写法，即为反衬手法。
除夜·乾坤空落落。
乾坤空落落，岁月去堂堂;。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘;。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
赏析：《除夜》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的'道德典范。
除夜宿石头驿。
旅馆谁相问?寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。
赏析：长期飘泊，客中寂寞，又值除夕之夜，还独自滞迹在他乡逆旅，此情此景，更何以堪。这首诗就真切地抒写了诗人当时的际遇，蕴蓄着无穷的感慨和凄凉之情。此诗当作于诗人晚年任抚州(今属江西)刺史时期。这时他正寄寓石头驿(在今江西新建县赣江西岸)，可能要取道长江东归故乡金坛(今属江苏)。“旅馆谁相问?寒灯独可亲。”起句突兀，却在情理之中。除夕之夜，万家团聚，自己却还是浮沉宦海，奔走旅途，孤零零地在驿馆中借宿。长夜枯坐，举目无亲，又有谁来问寒问暖。人无可亲，眼下就只有寒灯一盏，摇曳作伴。“谁相问”，用设问的语气，更能突出旅人凄苦不平之情。“寒灯”，点出岁暮天寒，更衬出诗人思家的孤苦冷落的心情。
岁除夜会乐城张少府宅。
畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，守岁接长筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。
客行随处乐，不见度年年。
赏析：这年的除夕，孟浩然就是在乐成张少府(子容)的官邸度过的。孟浩然与张子容，既有同乡之谊，又是通家之好，更加两人年青时曾同隐鹿门山，晨夕相处，亲密无间，此次孟浩然专程远道来访，张子容当然热情接待。除夕之夜，张子容的官邸，灯火辉煌，画烛高烧，筵备珍馐，酒斟柏叶。他们一边品尝着新酿的柏叶酒，一边畅叙着别后离情，当时内心的快乐，是难以言喻的。席间还有卢氏歌女演唱《梅花》古曲，她的婉转歌喉，更增添了两位诗人的兴会。
过春节赏析篇七
嶰管变青律，帝里阳和新布。
晴景回轻煦。
庆佳节、当三五。
列华灯、千门万户。
遍九陌、罗绮香风微度。
十里然绛树。
鳌山耸、喧天潇鼓。
渐天如水，素月当午。
香径里、绝缨掷果无数。
更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。
太平时、朝野多欢民康阜。
随分良聚。
堪对此景，争忍独醒归去。
过春节赏析篇八
在春节的诸多活动中，“二十八贴花花”，就是指在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。以下是小编整理的经典的春节对联赏析，快来看看有哪些经典春联吧。
这是大军阀阎锡山逃避台湾后写的一副春联。春为四季之首，春节又为春季之端，人们对往事之回忆与未来之期望，往往在此时涌上心头。春联自然也就成为承载这些情绪的工具。阎氏统辖山西有年，其自感得意之事皆在其地。至于南京，乃六朝古都，文化繁兴之地，阎氏久曾盘桓。而今虽想念不已，旧地已难重游，心中自然不乐。然既逢佳节，哀叹不适合，故暂寓情山水，聊以解忧。此联写得颇为漂亮，其缘由在于其意境冲淡温和。一般人若有阎氏之经历，所撰对联免不了既哀又怨，此联则大有往事如烟、以理遣之的意味。
这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元”，凡指万事万物的开始。汉代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“谓一元者，大始也。”“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗“皇心美阳泽，万象咸光昭。”“更新”，除旧布新。清代顾炎武《元日》诗“岁序一更新，阳风动人寰。”联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的.基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好；万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始；春风拂面，万象更新。”等。
这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康？”“春台”，春日登眺览胜之处。《老子》：“荒兮其未央（无边无际。高亨注：犹云茫茫元极耳），众人熙熙，如享太牢，如登春台。”常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。
这也是一幅典型的传统春联。联用二典：上联“椒花献颂”，典出《晋书·列女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦（正月初一）献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景再焕。标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。’”《椒花颂》后用来指代春节祝词。下联“柏酒”，即用柏叶浸制的水酒。按古代风俗，春节期间饮柏叶酒，可以祝寿、避邪。《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿。”《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。”从联语内容来看，紧切春节风俗题旨，饱含祝福，言约而意丰。从形式上来看，“椒花”与“柏酒”，属小类工对，为传统春联佳作。
这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字（即春联），但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的2种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声（爆竹之响），有色（桃符之红），形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。
这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。《公羊传》隐公元年：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”“二气”，指阴气和阳气。《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。”“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象；十一月冬至为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“四序迁流，五行变易。”“五福”，5种幸福。[］《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论（保留态度而不评价）；六合之内，圣人论而不议（述说而不加评议）。”联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。
这是一副朱姓人家所用的传统春联。旧时读书人家对春联非常讲究，对联内容往往切合本家的姓氏，选取本姓历史名人的故事，以壮门楣；又含激励子孙、继往开来之意。该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博览群书，广注典籍，对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。其博览和精密分析的学风，对后世学者影响很大。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞书院，宋初4大书院之一，在今江西庐山五老峰东南。朱熹任职南康军守时，曾亲自制定学规，并在此讲学。“鹅湖”，也是书院名称，在今江西铅山县北鹅湖山。南宋淳熙年间，朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学，后人立四贤堂以纪念，称为“鹅湖书院”。联语简练而极为切题，既用朱熹故事，又切春节时令，非常恰当。“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对，无不工稳。形式与内容俱佳，堪称名联。
这是一副谢姓人家可通用的春联。上联用东晋大臣谢安典故。谢安，字安石，陈郡阳夏（今河南太康）人。士族出身，少年时就负重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞”（《晋书·谢安传》）。从此隐居会稽（今浙江绍兴）的东山，纵情山水间，以丝竹（音乐）陶冶情操，并与友人畅游，与王羲之等人著名的“兰亭之会”就在此时。40多岁时，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至宰相。曾成功指挥了著名的“淝水之战”，人望极重。成语“东山再起”一词即源出于此。下联用南朝宋诗人谢灵运典故。谢灵运是东晋谢玄之孙。入宋后任官之余，游历山川，吟哦不辍，其诗描写山水名胜，刻画自然景物，开创山水诗派。“春草池塘”，典出谢灵运《登池上楼》一诗名句“池塘生春草，园柳变呜禽。”该联选取历史上一武一文两位谢姓名人，既有史实，又有韵事，生动有趣，又切“春”字，为人称道。
五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。
这是旧时上海一位名叫程道周的医生在过年时贴出的一副春联。既为医生，自然以治病为生。人若“皆健”，医生自“贫”。上下联意想补充乃完整，属流水对。程氏撰春联，为天下众生祈福，而独忘却自己，其克己为人的情怀，令人起敬。
此联的妙处，在于能以时政入联，又不乏古思古韵。《诗经》以《关雎》为首章，端在于男女居室乃人伦根基。春日为一年之始，春联中表达的期盼，自然是此年的要事。上联言婚姻，颇有《诗经》遗意。下联言子女，遵国家政策。新婚家庭可以用此春联。
元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。
联之用，有其限制，一为时间，一为空间。所谓“时间”，指联中所叙或为一时之事，前此固不能作，后此亦不能用。所谓“空间”，指联中所叙仅合於特定处所之用，异地殊方则不适合。此联即有时限也。
此联神韵在其含蓄，以海峡云开，暗指两岸统一；以波平浪静，喻家国安泰。明写自然景观，暗表人情世故，借自然之变化，用以表达心中所想。未著一字，意思全出，实为佳对。王国维《人间词话》评诗词有2种境界：有我之境与无我之境，倘不计其余，套用至此，此联亦属“无我之境”者。
词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意；前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。
此联暗含时限，春联自当用于春节，此无须赘言。联中曰“马到成功”，应为迎马年之时所撰。既可点明其年，又取成语，浑然一体，此其可赏之处。
联中叙四事。市场改革，科技兴邦，城乡建设，三者皆为国家大政方针，结联点明春节来临，字字有声，几无赘语。联共十六字，涵括甚广，此其长也。
《太平御览》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春；风曰阳风、暄风、柔风、惠风；景曰媚景、和景、韶景；时曰良时、嘉时；辰曰良辰、嘉辰、芳辰；节曰芳节、嘉节、韶节、淑节；草曰弱草、芳草；木曰华木、华树、芳林、芳树；林曰茂林；鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。”人们对春日怀有好感，嘉辞美语贯于其前，遂有上列种种称呼。简而言之，阳风也罢，惠风也罢，其实都是指春风而已。此联亦是赞美春日之意。
富于文采，意境清幽，文人雅士喜用。“满室”“一窗”之对，“半庭”“三径”之对，切近工整。不论意境，还是形式，皆是对联中的佳作。
联中含字谜，拆字且合字，以“正”对“才”，用“政”对“财”，“财”字右半边为“才”，“政”字左半边为“政”，兼字音相同，两者相对，浑然天成。
摇钱树，旧时传说1种树会结金钱，摇落之，可再生。西南地区汉墓出土的明器中，有摇钱树。又北京旧俗，岁暮取松柏枝的大者，插于瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花，称为摇钱树。酒泉郡，汉代所置，以城有金泉，水味如酒，故名。“摇钱树”与“酒泉”皆是成语，此联点化其中，有人文存焉。青山绿水，固为自然之物。有“天”有“人”，天人合一。
此联妙在以“一清二白”对“万紫千红”，“清”暗借为“青”，数目对数目，颜色对颜色，堪称美匹。
这是幅广为流传的春联。上联举冬季代表性的3种植物，下联则列春日繁盛的3种果树，以表辞旧迎新之意。“松”、“梅”、“桃”、“李”与“杏”五者皆为形声字，皆从“木”，“竹”字乃象形字，大体言之，颇类似。至于“岁寒”与“春风”之对，“三友”与“一家”之对，也十分工整，无怪乎广为流行。
多数春联并不止于刻画景观之变换，往往承载有祈福的功能，此联就属于此类。论起流传之广泛，此联恐怕丝毫不减于“一元复始”与“万象更新”之对。
此联是抗日时沦陷区人民四处流亡逃难的辛酸写照。春节，俗称过年，此联紧切这个词眼，发出了悲哀无奈的情绪，令人唏嘘不已。从形式上讲，上下联各七字，仅用三字，十四字之联，实用六字，难度十分高。
这是日本侵占台湾时，台湾名人洪月樵写的一副春联。因联中的“日”喻日本，“年”是古代的凶恶猛兽，洪氏遭日寇杀害。此联以问为对，发问之时恰为更换新岁的春节，所以显得分外紧切。用“如此”与“是何”二词，使得情感表达的分外强烈。洪氏才情之富，于此可见一斑。
此联的妙处在于上下联中各有自对者。上联中“山明”可以与“水秀”成对，下联中“鸟语”可与“花香”相匹，兼之上下联本来对举，十分有意思。“酒绿灯红辞旧岁；莺歌燕舞庆新春”也与此相似的对联，“酒绿”与“灯红”、“莺歌”与“燕舞”自对。这种对联讲求了特殊的形式，其美也端在于其特殊。
此联的三元，含双重意蕴。其一，指天、地、人，谓三者呈吉象。同时，三元即为农历正月初一。何以有此称呼？因为此日为“岁之元，时之元，月之元”。从而上联又点明了时辰。九域即是九州，由于现存先秦古籍载历史上中国曾被化分为9个州，后世遂以九州泛称中国。
观此联可知用此联者是“下海”之人，其胸襟自可窥见。一些春联犹如衣服，须量体而服，肥瘦高矮不同，衣服自当改易。行业身份不同，所用春联亦有不同寓意。至如专写景观更换的春联，则处处可用。此联气势不凡，饶有意味。
上联化杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”句，下联化贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”句。虽意绪有些简单，专写春日绿色，好在能化古人佳句，对仗也还算工稳，不妨赏之。
《诗经·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，杨柳依依；既我来思，雨雪霏霏”。依依，写不舍之状。“财源滚滚涌三江”或“财源滚滚达四海”之类，为意欲发财致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，赏其得失。
《韩诗外传》曰：“凡草木之花多五出，雪花独六出。”盖雪花为六角形的晶体，遂以“六出”“六曲”形容之。此联方位对方位，数目对数目，也算工稳。
三尺剑，剑长约三尺，故名。《史记·高祖纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下。”刘邦的豪情于此流露。大江东，即苏东坡词《念奴娇·赤壁怀古》，由于首句为“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，故称。据载，苏轼欲知自己与词人柳永相较如何，遂问之，人言：柳词行于市井，而关西大汉喜手执铁板高唱“大江东去”。联中其实暗用了这个典故。此联对仗虽略欠工稳，然志意雄劲，亦可赏之。
上联化杜甫七律《登楼》“锦江春色来天地”句，“来”字自然神奇。下联以“上笔端”对，虽然显得勉强，气势也大为衰减，然而添了不少柔媚之气，正所谓一张一弛，颇为奇妙。兼之下联用“江山”，上联用“桃李”，前者气势壮于后者，故而此联显得错落有致，意蕴相融，且对举也工稳，亦属佳对。
“革”“鼎”本为《周易》二卦，革为变革之意，鼎为鼎立之意。“禹甸”本出自《尚书·禹贡》，甸服是五服之一，此处代指中华大地。两者同为六经典故，相对十分妥帖。以“倡廉”对“革故”，以“反腐”对“鼎新”，相反相成，虽仅八字，天道流行隐然居乎其间，此其可赏之处。
此联仿照顾宪成东林书院名联“风声，雨声，读书声，声声在耳；家事，国事，天下事，事事关心”而成。相较而言，顾联适用的对象是读书人，此联则普遍可用；顾联满心境沉郁，此联则心绪欢快。明季之风雨如晦，今日之国泰民安，于此可见。
潘岳，西晋文学家，即乃世人所谓的美男子潘安。他才华横溢，文笔美艳，钟嵘《诗品》评价说“潘才如江”。凌云，高入云霄。《史记·司马相如列传》曰：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”后世遂以“凌云”喻志气高超或笔力矫健。此联曰“南国”，曰“楚天”，曰“洞庭”，应该是湖南北部地区所用的春联。
三阳交泰或三阳开泰，衍生自《周易》象数的成语。《易》十月为坤卦，纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。故旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为一年开头的吉祥语。三春，即春季，春季有3个月，故称。
鸡豚之畜，毋失其时，可以致富矣；梨桔之苗，广栽其圃，安得愁穷哉。
《孟子·梁惠王上》曰：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”上联正借用了此典，化入联中，另起新意。
过春节赏析篇九
春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的`日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。
元旦口占用柳亚子怀人韵。
近代：董必武。
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋。
元代：张雨。
江梅的的依茅舍，石漱溅溅漱玉沙。
瓦瓯篷底送年华。问暮鸦：何处阿戎家?
客中除夕。
明代：袁凯。
今夕为何夕，他乡说故乡。
看人儿女大，为客岁年长。
戎马无休歇，关山正渺茫。
一杯椒叶酒，未敌泪千行。
除夜。
宋代：戴复古。
扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。
万物迎春送残腊，一年结局在今宵。
生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。
野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。
元日。
宋代：王安石。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
拜年。
明代：文征明。
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
除夜雪。
宋代：陆游。
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
除夜作。
唐代：高适。
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。(霜鬓一作：愁鬓)。
田家元日。
唐代：孟浩然。
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
除夜。
宋代：文天祥。
乾坤空落落，岁月去堂堂;。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘;。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
新年作。
唐代：刘长卿。
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
岁夜咏怀。
唐代：刘禹锡。
弥年不得意，新岁又如何?
念昔同游者，而今有几多?
以闲为自在，将寿补蹉跎。
春色无情故，幽居亦见过。
浣溪沙·庚申除夜。
清代：纳兰性德。
收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红。谁家刻烛待春风。
竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫。风流端合倚天公。
思佳客·癸卯除夜。
宋代：吴文英。
自唱新词送岁华。鬓丝添得老生涯。十年旧梦无寻处，几度新春不在家。
衣懒换，酒难赊。可怜此夕看梅花。隔年昨夜青灯在，无限妆楼尽醉哗。
岁除夜会乐城张少府宅。
唐代：孟浩然。
畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。
除夜对酒赠少章。
宋代：陈师道。
岁晚身何托，灯前客未空。
半生忧患里，一梦有无中。
发短愁催白，颜衰酒借红。
我歌君起舞，潦倒略相同。
醉桃源·元日。
宋代：吴文英。
五更枥马静无声。邻鸡犹怕惊。日华平晓弄春明。暮寒愁翳生。
新岁梦，去年情。残宵半酒醒。春风无定落梅轻。断鸿长短亭。
祝英台近·除夜立春。
宋代：吴文英。
翦红情，裁绿意，花信上钗股。残日东风，不放岁华去。有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转、新年莺语。
旧尊俎。玉纤曾擘黄柑，柔香系幽素。归梦湖边，还迷镜中路。可怜千点吴霜，寒销不尽，又相对、落梅如雨。
蝶恋花·戊申元日立春席间作。
宋代：辛弃疾。
谁向椒盘簪彩胜。整整韶华，争上春风鬓。往日不堪重记省。为花长把新春恨。
春未来时先借问。晚恨开迟，早又飘零近。今岁花期消息定。只愁风雨无凭准。
过春节赏析篇十
中国人过春节有着悠久的历史，这是我们传统的一个节日!下面是小编为大家收集的关于描写春节的诗句赏析，欢迎大家阅读!
一、半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。——陆游《除夜雪》。
二、萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。——孔尚任《甲午元旦》。
三、乡心新岁切，天畔独潸然。——刘长卿《新年作》。
四、生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。——戴复古《除夜》。
五、陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。——董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》。
六、儿童强不睡，相守夜欢哗。——苏轼《守岁》。
七、况欲系其尾，虽勤知奈何。——苏轼《守岁》。
八、我来属芳节，解榻时相悦。——李白《春陪商州裴使君游石娥溪》。
九、今年元夜时，月与灯依旧。——欧阳修《生查子·元夕》。
十、年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。——黄景仁《癸巳除夕偶成》。
十一、一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。——钱谦益《丁卯元日》。
十二、一年滴尽莲花漏。——毛滂《玉楼春·己卯岁元日》。
十三、除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。——范成大《卖痴呆词》。
十四、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》。
十五、昨夜斗回北，今朝岁起东。——孟浩然《田家元日》。
十六、事关休戚已成空，万里相思一夜中。——来鹄《除夜》。
十七、入春才七日，离家已二年。——薛道衡《人日思归》。
十八、命随年欲尽，身与世俱忘。——文天祥《除夜》。
十九、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》。
二十、共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。——董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》。
二十一、明年岂无年，心事恐蹉跎。——苏轼《守岁》。
二十二、历添新岁月，春满旧山河。——叶颙《已酉新正》。
二十三、蜡鹅花下烛如银。——李慈铭《临江仙·癸未除夕作》。
二十四、八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。——瞿佑《屠苏酒》。
二十五、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》。
二十六、晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。——苏轼《守岁》。
二十七、调露初迎绮春节，承云遽践苍霄驭。——佚名《郊庙歌辞。五郊乐章。舒和》。
二十八、不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。——文征明《拜年》。
二十九、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》。
三十、万物迎春送残腊，一年结局在今宵。——戴复古《除夜》。
三十一、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。——白居易《除夜》。
三十二、天上风云庆会时——陈献章《元旦试笔(选一)》。
三十三、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。——皇甫冉《春思》。
过春节赏析篇十一
随着元宵佳节爆竹声声的落幕，紧张有序的工作接踵而来，想必大家都有一个问题和一个烦恼就是：时间都去哪了?是的你的时间去哪了?他的时间去哪了?我的时间去哪了?值得我们深思，值得我们回味，更值得我们抓住现有的时间好好总结一下，好好规划一下好好的做好以下工作。我认为应该做到以下几点，请大家予以审议：
一、过往的总结。
说起总结大家都不陌生，总结不足查摆问题，我觉得这就是要好好的：照照镜子。
二、制定一份五年期的规划。
谈到这里对于做hr的我们这个并不陌生，因为大家做了一些列的规划方案，借鉴一下政府的五年期规划，然后进行逐层分解优化，予以实行，这个阶段关键在于恒心。
三、做一份关于自己的职业生涯发展路径规划。
现阶段分析一下各行各业的优劣，然后做好各项准备工作，随着行业分工的专业化，我们要做好深度分析什么样的行业属于刚性需求行业，什么样的行业属于朝阳行业，什么样的行业属于鸡肋...这些我想大家都很不陌生，我就不一一赘述。
四、做一份长期坚持的事业——公益事业。
现阶段所欠缺的很多，人们的心灵在被重新唤醒，然后迸发出前所未有的正能量。爱心、责任心、恒心!
五、做好本岗位的本年度的工作对照与展望。
回顾过去，展望未来，重新定位，锁定目标，主动出击，勾勒未来!
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过春节赏析篇十二
朝代：唐代。
作者：孟浩然。
昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。
赏析：这首五言律诗写作者的亲身经历，作于他去长安应试的那年春节。诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象，注意气候、节令与农业生产的关系，其中虽有某种程度的迷信色彩，但更多的是从生产实践中总结出来的经验，有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容，其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情，说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望，以便得到引荐达到入仕的目的。
除夜。
朝代：宋代。
作者：文天祥。
乾坤空落落，岁月去堂堂;。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘;。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
赏析：此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的'豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
除夜作。
朝代：唐代。
作者：高适。
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
赏析：“霜鬓明朝又一年”，“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由旧的一年又将“思”到新的一年，这漫漫无边的思念之苦，又要为诗人增添新的白发。清代沈德潜评价说：“作故乡亲友思千里外人，愈有意味。”(《唐诗别裁》)之所以“愈有意味”，就是因为诗人巧妙地运用“对写法”，把深挚的情思抒发得更为婉曲含蕴。这在古典诗歌中也是一种常见的表现手法，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。”诗中写的是妻子思念丈夫，其实恰恰是诗人自己感情的折射。
过春节赏析篇十三
过年啦！过年啦！盼了好久的春节，终于来到了。
大街小巷张灯结彩，到处是红彤彤的灯笼，五颜六色的彩旗在天空翩翩起舞，给节日增添了喜庆的色彩，到处都能听到祝福的话语。家家户户都贴上了春联，窗户上都贴上了大大的福字。
我和爸爸、妈妈来到姥姥家，姨妈、哥哥、姨爸也来了，她们不但给我压岁钱，还给我买我喜欢看的书，让我好好学习，增长更多的知识。
到了晚上，我们全家人一起动手做年夜饭，我择芹菜，那嫩绿色的芹菜像一棵小树，上面有许多芹菜叶，我左手拿来着芹菜，右手把芹菜叶给择下来，我把嫩一点的叶子挑在一边，妈妈说嫩一点的叶子可以拌着吃，我还择了油菜、豆角……，虽然择的时候很累但是我择的时候非常认真，非常高兴，因为这是为年夜饭准备的，我把择好的菜给了妈妈，妈妈洗菜，爸爸切菜，姨妈炒菜，我们有说有笑，不一会儿我们就做了一桌子的菜有糖醋排骨、红烧带鱼，还有我最爱吃的番茄大虾、水果沙拉等十多个菜，我们围在餐桌旁边津津有味的吃着年夜饭，观看着丰富多彩的春节晚会。
时间过得真快，只听“咚、咚、咚”新年的钟声敲响了，外面转来了，“噼啪、噼啪”的鞭炮声，于是我们飞奔跑到楼下，找到了一个放烟花的好位置，“轰”的一声闷雷似的响声，哇！好漂亮啊！五光十色的烟花在空中炸开，有的像菊花，有的像玫瑰绽开了笑脸，有的像仙女在空中散花，那些小朵的花儿好像朝我们来，我立即用手抓，可惜它早已在天空中消失了，就在这当时，有的人迅速拿来起了摄像机，有的拿来起了照相机，还有的拿来起了自己的手机，我连忙拿起照相机都想把这一副副美丽、动感的景色拍了下来，这就使用权我想起了一首诗：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
啊！过年的感觉真好！这真是一个快乐的春节......
开篇直奔主题，直接引出下文，小作者把春节的气氛描写得如此到位实属不易，大街小巷的景色都被小作者用文字展现给读者一幅吉祥的画面，特别是修辞方法的使用，如“五颜六色的彩旗在天空翩翩起舞”使文章更加富有想象力，晚上全家在一起吃团圆饭的场面也如此的温馨欢乐，描写细致，语言流畅。很好，结尾部分的小诗很精炼，将主题完美的升华。
过春节赏析篇十四
只要到了春节这个节日，就是孩子们最快乐的时候，每次过年，父母都会给我们添制新衣、帽子、袜子和鞋子，让我们又可痛快的玩几天了！
除夕夜，全家开心的团聚在一起，吃着丰富又美味的年夜饭，饭后，爸爸妈妈分给我们很多压岁钱，我小心翼翼的把压岁钱放在存钱筒里，之后，我兴高采烈的上床睡觉了。
过年当天，门外传来一阵阵的爆竹声，把我从梦中叫醒，起床后，我把自己打扮的漂漂亮亮以后，在去向爸爸妈妈拜年，接着，我看到家家户户的门上，都贴着红。
对联。
还有许多的舞龙舞狮正在开心的跳舞呢！这个场面真是热闹晚上时妈妈带我去夜市逛逛每个摊贩都摆着各式各样的物品回家时我对这里依依不舍真希望下次可以再来这里。
过春节赏析篇十五
大年初四的早晨，再也按耐不住出去走走的迫切心情，自驾出发了！第一站，洪洞老槐树寻根祭祖。一路翻山越岭，来到洪洞县祭祖园，心中顿时就有了回到家乡的感觉，看着先祖移民的介绍，当时的背井离乡，妻离子散，生离死别，内心充满悲凉；叹中华民族炎黄子孙，生生不息的伟大与艰辛，深悟没有大移民，哪有今天中华民族的繁荣昌盛，万里河山。在今天看来，这次大迁徙移民，是中华民族乃至人类发展史上最伟大的壮举，功在千秋！
“就是说到黄河边上再说！果然和我们想法一样的大有人在，景区关闭的牌子没有阻挡住我们的脚步，付100元小费，便有当地人带我们绕行四公里，到了对岸陕西延安地界壶口，相对近距离的观看壶口的冰雪，听那黄河的咆哮！黄河依然像脱缰野马奔腾向前，壶口瀑布声如雷鸣，溅起高高水雾，黄河河道里堆积如山一样的泥冰，内蒙那边飞机炸冰了，当地人这么说。我也实实在在的把几十年停留在课本记忆的凌汛，化作现实情景。黄河河面千里冰封雪花纷飞，加上河边黄河人家的一碗热腾腾香喷喷的臊子面，让昨晚内心纠结的阴霾一扫而光，走到路上，感觉雨雪打在脸上也没有那么讨厌了，发动机的噪音仿佛也小了很多！
从壶口下来我们一路奔向千年古城平遥，第三站就是到平遥古城品味中国年。到平遥已经下午一点多，各种小吃琳琅满目，但与别的景点又大同小异，文庙，票号，县衙，很有特色。即领略了建筑风格，文化底蕴，更让我知道了，山西人重商清官的独特文化，学而优则商在这里得到很好的体现，其次才是仕。
在平遥，还有一个现象，就是酒坊、醋坊比比皆是，走在大街上总会被一股股酒香一股i股醋香吸引、驻足，热情的平遥商人会邀你品酒尝醋，正宗的杏花村、竹叶青，杯杯香醇，清香四溢，入口绵软，回味无穷。正应力那句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
至于山西的醋更是古今中外有名，到平遥才知道醋也分好多种类，以及不同口味香型，通过品鉴才知道，醋也可以象酒一样喝，才知道我们在家吃的醋那就不叫醋。 因为同学聚会，我们提前结束了这次旅途，计划中的乔家大院没有去成，不免小有遗憾，留待下次吧！
这一路风雨兼程，有老同学相伴，感触颇深，收获多多。你是行路人，我也是行路人，一条漫长的路，两颗赤诚的心，我们从夜走到晨，从冬走到春，只要有你相伴相随，再累也心甘！
过春节赏析篇十六
----柳永。
嶰管变青律，帝里阳和新布。
晴景回轻煦。
庆佳节、当三五。
列华灯、千门万户。
遍九陌、罗绮香风微度。
十里然绛树。
鳌山耸、喧天潇鼓。
渐天如水，素月当午。
香径里、绝缨掷果无数。
更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。
太平时、朝野多欢民康阜。
随分良聚。
堪对此景，争忍独醒归去。
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首融情入景、寓意深刻的好诗。
3、《除夜》(唐)来鹄。
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
4、《元日》(宋)王安石。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
5、《元日玉楼春》(宋)毛滂。
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
6、《除夜》(南宋)文天祥。
乾坤空落落，岁月去堂堂;。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘;。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
7、《拜年》(明)文征明。
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
8、《已酉新正》(明)叶颙。
天地风霜尽，乾坤气象和;。
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多;。
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
9、《癸已除夕偶成》(清)黄景仁。
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
10、《凤城新年辞》(清)查慎行。
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;。
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
11、《甲午元旦》(清)孔尚任。
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
12、《元旦口占用柳亚子怀人韵》董必武。
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花;。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家;。
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
13、《春节看花市》林伯渠。
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊;。
束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，
正是今年风景美，千红万紫报春光。
14、送年。
北风寒，
北风南去何时还?
何时还：
才弃孤帆，
又登客船。
如烟往事成笑谈，
神州亿万尽欢颜。
尽欢颜：
爆竹声起，
又是一年。
15、守岁。
——苏轼。
欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。
修鳞半已没，去意谁能遮。
况欲系其尾，虽勤知奈何。
儿童强不睡，相守夜欢哗。
晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。
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