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总结是我们进步的动力，让我们更加自信和坚定前行。怎样写一篇简洁明了的感谢信？掌握一些写好总结的基本要素和技巧非常重要。
论教育读书心得篇一
在本书的第一节，周国平先生就拿出古今中外皆认可的有关教育的7条箴言，既然是教育箴言，应该具有很强大的生命力和学习价值。反复思考，确实让人有一种触动心灵只感觉，它们是：
1、教育即生长，生长是目的，在生长之外别无目的。
此论点由卢梭提出，杜威进一步阐述，教育即生长，道出了教育的本义，就是要使每一个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外在的东西，灌输进一个容器。甚至本身就具有很大的价值，每一个天性得到健康生长的人，本身就是一个优秀的人。我们的教育真正目的就应该是促进一个人的健康生长，而不是用一个模子制造大量的仪器。教育的急功近利其实是一种拔苗助长的劣习，最终使教育走向了它的反面。
作为一个优秀的老师，我们应该放慢自己的脚步，降低自己的期待，让孩子慢慢的成长，慢慢的长大。你会发现孩子们会给你很多的惊喜!
2、儿童不是尚未长大的大人，儿童期有其自身的内在价值;。
我们最常说的一句话是：“长大了怎么怎么，为了将来不后悔，你应该怎么怎么样”如此等等。似乎教育的目的就是为了孩子长大后的某些成就，完全忽视了孩子成长的过程和当下意义。
书中写道：人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段是为另一个阶段准备。尤其是儿童期，原是身心发展的重要阶段，也应该是人生最幸福的时光，教育所能给的最大功德是给孩子一个幸福的、有意义的童年，以此给他们的一生打下良好基础。而今天，大人们纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们在名利场上拼搏。我担心，在他们未来的人生中，在若干年以后，同年被野蛮剥夺的恶果不知以怎样的方式现象出来。
尽量给孩子一个快乐的童年，留给孩子一些除了学习意外地记忆，是我们义不容辞的责任。给孩子慢慢长大、享受成长的机会，对每一个人健康生活的构建，会起到很大的作用。
3、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实;。
这句话是西塞罗的名言。蒙田也说过：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子语曰“古之学者为己，今之学者为人”也是这个道理。教育就是应该促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。
我看后感觉很惭愧因为我经常说的一句话就是“好好学习，为了更好的适应社会”，看来，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间;。
这句话出自卢梭之口，听来似乎荒谬。如果说教育即生长，教育的使命就是为生长提供最好的环境。什么事最好的环境?不外乎自由时间和好的老师。在希腊文中，学校一词就是闲暇的意思，希腊人认为：学生必须有充足的时间体验和沉思，才能自由的发展其心智能力。
说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言更是如此。老师讲的再好，说的再多，如果学习不学习，一切都是白费，所以老师的任务不是讲课多么好，而是要引导学生学会学习，学会做人。
5忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育;。
这句话似乎平时听到过，今天才知道第一次出现是在爱因斯坦的文章里。其实有时候想一想还真是这样，我们在学校了学习的东西，似乎大都没有了印象，就连大学里学习的知识，对我们的工作和生活也没有太大的作用。而对我们有用的都是内化为我们身体的一部分，似乎不是学习得到的，而是本来就是我们的。也许就像书上所言“忘记了课堂上所学习的一切，剩下的才是教育”。课堂上所学习的一切，必须内化为自己一部分才有实际意义，否则一切都会还给学校，没有实际意义。
6、大学应该是大师云集的地方，让青年在大师的熏陶下生长;。
对于大学的含义，我不愿意多说什么，但是深有同感。名校何尝不是如此?每一个名校都有一大批名师支持着，没有名师，也无所谓名校了。
7、教师应该吧学生看做目的而不是手段;。
说实话，对这句话我不太理解。把学生看做目的?什么意思?而下面的解释则是罗素的师生关系论：一个理想教师的必备条件是爱他的学生，如同父母感觉到自己的孩子是目的一样，感受到学生是目的。——我还是不懂!呵呵!看来，只有等到将来再重新学习了。
论教育读书心得篇二
周国平的《周国平论教育》这本书里面收集了作者在不同时期有关教育的作品，基本上都是以。
散文。
随笔杂谈的形式呈现，语言简明而不深奥，生动不乏幽默，所以读起来很轻松很亲切，但回味无穷。接下来就跟本站小编一起去了解一下关于周国平论教育读书心得吧!
周国平老师认为：教育的真正灵魂，在于“守护人性”。守护人性，并由此赢得人生的幸福与优秀，这就是周国平教育理念的核心，也是贯穿本书每个章节的主线。“守护人性”四个字，宛如一条发光的河流，平静而有力地穿越原野，那些充满生命气息的智慧水花激荡着我的胸膛。何为教育?教育究竟何为?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。周国平发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在他把他最欣赏的教育理念列举出来，它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。
周国平老师还告诉我们，作为一个知识分子，要努力做一个真正的读者。什么是真正的读者呢?书中论到真正的读者要具备以下特征：第一，要有较高的读书品味。你要有一个信仰，不是最好的书不读，要给自己确立一个标准，每读一本书，一定要在精神上有所收获，能进一步启迪你的心志。那时候你就不会看那些浅薄是书了。就这一点而言人文经典书目是一个很好的选择;第二，形成自己的阅读趣味。世上的书如汪洋大海，你我终其一生只能品尝其中一瓢，不要跟着大众走，那样会浪费自己的宝贵时间，让自己和好书失之交臂。只有找大到书中知己，才会欲罢不能，锲而不舍。因为人就是她吃的东西。读书也是如此，度什么样的书籍，就决定你的精神领域变成什么。第三，养成读书的癖好。也就是说读书成了生活的必须，不可缺少，就如作者在书中所言：攀登大自然的高峰，我们才能俯视大千，一览众山小。阅读好书的效果与此相似，伟大的灵魂引领我们登上精神的高峰，超越凡俗生活，领略人生天地的辽阔。
很多教育家和思想家都把阅读看得很重。周国平老师写到“把受教育者引领到经典著作的宝库里，让他们了解、熟悉、领悟存在于其中的传统，受其浸染，加入到人类精神探索的伟大进程中去，在我看来，不可能有比这更名副其实也更有效的素质教育了。”电视和网络充斥着我们的视野，这似乎也是人们变得浮躁的一个原因，没有了思考，没有了想象，人似乎成了纯享受的机器人。阅读是一剂良药，但其中也混杂着无用甚至有毒的东西。周国平给了我们忠告“千万不要追随媒体的宣传只读一些畅销书和时尚书，倘若那样，你绝对成不了真正的读者，永远只是文化市场上的消费大众而已。”
书中还有关于“生命教育”、“灵魂教育”的精彩论述，以及一些教育讲演录，让我深受启示，回味久久。《周国平论教育》不是一本工具书，也不是一本严格意义上的教育专业书，较少针对具体的教育现场问题进行分析，没有告诉你面对具体的教育问题该怎么做，也许操作性和实用性不是很强，但它又的确是一本值得教育工作者读一读的好书。正因为不是教育家出生，所以作者论起教育少了一些框框，多了一份洒脱;因为是哲学家出生，所以文中少了锢于经验的肤浅，多了基于深刻的思辨，处处闪耀着思想的火花。
总之，这本书给了我很大的启迪。
在本书的第一节，周国平先生就拿出古今中外皆认可的有关教育的7条箴言，既然是教育箴言，应该具有很强大的生命力和学习价值。反复思考，确实让人有一种触动心灵只感觉，它们是：
1、教育即生长，生长是目的，在生长之外别无目的。
此论点由卢梭提出，杜威进一步阐述，教育即生长，道出了教育的本义，就是要使每一个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外在的东西，灌输进一个容器。甚至本身就具有很大的价值，每一个天性得到健康生长的人，本身就是一个优秀的人。我们的教育真正目的就应该是促进一个人的健康生长，而不是用一个模子制造大量的仪器。教育的急功近利其实是一种拔苗助长的劣习，最终使教育走向了它的反面。
作为一个优秀的老师，我们应该放慢自己的脚步，降低自己的期待，让孩子慢慢的成长，慢慢的长大。你会发现孩子们会给你很多的惊喜!
2、儿童不是尚未长大的大人，儿童期有其自身的内在价值;。
我们最常说的一句话是：“长大了怎么怎么，为了将来不后悔，你应该怎么怎么样”如此等等。似乎教育的目的就是为了孩子长大后的某些成就，完全忽视了孩子成长的过程和当下意义。
书中写道：人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段是为另一个阶段准备。尤其是儿童期，原是身心发展的重要阶段，也应该是人生最幸福的时光，教育所能给的最大功德是给孩子一个幸福的、有意义的童年，以此给他们的一生打下良好基础。而今天，大人们纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们在名利场上拼搏。我担心，在他们未来的人生中，在若干年以后，同年被野蛮剥夺的恶果不知以怎样的方式现象出来。
尽量给孩子一个快乐的童年，留给孩子一些除了学习意外地记忆，是我们义不容辞的责任。给孩子慢慢长大、享受成长的机会，对每一个人健康生活的构建，会起到很大的作用。
3、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实;。
这句话是西塞罗的。
名言。
蒙田也说过：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己孔子语曰“古之学者为己，今之学者为人”也是这个道理教育就是应该促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。
我看后感觉很惭愧因为我经常说的一句话就是“好好学习，为了更好的适应社会”，看来，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间;。
这句话出自卢梭之口，听来似乎荒谬。如果说教育即生长，教育的使命就是为生长提供最好的环境。什么事最好的环境?不外乎自由时间和好的老师。在希腊文中，学校一词就是闲暇的意思，希腊人认为：学生必须有充足的时间体验和沉思，才能自由的发展其心智能力。
说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言更是如此。老师讲的再好，说的再多，如果学习不学习，一切都是白费，所以老师的任务不是讲课多么好，而是要引导学生学会学习，学会做人。
5、忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育;。
这句话似乎平时听到过，今天才知道第一次出现是在爱因斯坦的文章里。其实有时候想一想还真是这样，我们在学校了学习的东西，似乎大都没有了印象，就连大学里学习的知识，对我们的工作和生活也没有太大的作用。而对我们有用的都是内化为我们身体的一部分，似乎不是学习得到的，而是本来就是我们的。也许就像书上所言“忘记了课堂上所学习的一切，剩下的才是教育”。课堂上所学习的一切，必须内化为自己一部分才有实际意义，否则一切都会还给学校，没有实际意义。
6、大学应该是大师云集的地方，让青年在大师的熏陶下生长;。
对于大学的含义，我不愿意多说什么，但是深有同感。名校何尝不是如此?每一个名校都有一大批名师支持着，没有名师，也无所谓名校了。
很久没有读书了，翻开《周国平论教育》这本书，心情一下子宁静下来。切身感受到，读书是快乐的、充实的，也是必须的。无论多忙，都不应该不坚持读书。
该书第一辑讲教育理念，提出教育有七条箴言。
书中这样叙述：一切教育都可以归结为自我教育。学历和课堂知识均是暂时的，自我教育的能力却是一笔终身财富。何为教育?教育究竟何为?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。我发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在我把我最欣赏的教育理念列举出来，共七点，不妨称之为教育的七条箴言。它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。教育的七条箴言是：
1.教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。
2.儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。
3.教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。
4.最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。
5.忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。
6.大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长。
7.教师应该把学生看作目的而不是手段。
周国平先生的思考始终在指导着他自己的生命实践，他的哲学思想可贵之处就在于始终密切关注生命、人生、生活的实际。正如书的封页所述：“守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷思，也是教育的终极使命”。做为教育工作者，我也认识到所有的学问和科学最终的价值和意义都应该体现在实践中。整部书的核心和灵魂就是对教育的思考和探索。共八个部分，周先生从教育的理念入手，直接深入到教育的实质之中追问教育的本质和人性的规律层面;而后从阅读与素质教育的角度，探索教育的最重要问题，也就是生命向优秀发展的道路;进而在孩子的心智和父母的责任方面进行了分析，对家庭环境、孩子的生命状况与教育的关系进行了探讨;在哲学与语文教学这一部分里，重点谈到了生命中的人文精神的教育问题;第五部分生命教育和第六部分灵魂教育就更是把现今的教育提高到了一个更高的层面，给教育者提供了一个立体的教育图景;向教育提问则大胆地质问现今的教育问题，提出自己的鲜明看法;教育讲演录叙述了他自己在教育领域内力所能及的努力和抗争。通篇感觉周先生对教育的实质认识渗透，以哲学家的眼光直逼实质问题。
该书还论述了如何读永恒的书，读经典，怎么读。读周国平先生的文字，令人感觉到很宁静，非常享受这个过程，也有很多收获。
论教育读书心得篇三
周国平老师认为：教育的真正灵魂，在于“守护人性”。守护人性，并由此赢得人生的幸福与优秀，这就是周国平教育理念的核心，也是贯穿本书每个章节的主线。“守护人性”四个字，宛如一条发光的河流，平静而有力地穿越原野，那些充满生命气息的智慧水花激荡着我的胸膛。何为教育?教育究竟何为?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。周国平发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在他把他最欣赏的教育理念列举出来，它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。
周国平老师还告诉我们，作为一个知识分子，要努力做一个真正的读者。什么是真正的读者呢?书中论到真正的读者要具备以下特征：第一，要有较高的读书品味。你要有一个信仰，不是最好的书不读，要给自己确立一个标准，每读一本书，一定要在精神上有所收获，能进一步启迪你的心志。那时候你就不会看那些浅薄是书了。就这一点而言人文经典书目是一个很好的选择;第二，形成自己的阅读趣味。世上的书如汪洋大海，你我终其一生只能品尝其中一瓢，不要跟着大众走，那样会浪费自己的宝贵时间，让自己和好书失之交臂。只有找大到书中知己，才会欲罢不能，锲而不舍。因为人就是她吃的东西。读书也是如此，度什么样的书籍，就决定你的精神领域变成什么。第三，养成读书的癖好。也就是说读书成了生活的必须，不可缺少，就如作者在书中所言：攀登大自然的高峰，我们才能俯视大千，一览众山小。阅读好书的效果与此相似，伟大的灵魂引领我们登上精神的高峰，超越凡俗生活，领略人生天地的辽阔。
很多教育家和思想家都把阅读看得很重。周国平老师写到“把受教育者引领到经典著作的宝库里，让他们了解、熟悉、领悟存在于其中的传统，受其浸染，加入到人类精神探索的伟大进程中去，在我看来，不可能有比这更名副其实也更有效的素质教育了。”电视和网络充斥着我们的视野，这似乎也是人们变得浮躁的.一个原因，没有了思考，没有了想象，人似乎成了纯享受的机器人。阅读是一剂良药，但其中也混杂着无用甚至有毒的东西。周国平给了我们忠告“千万不要追随媒体的宣传只读一些畅销书和时尚书，倘若那样，你绝对成不了真正的读者，永远只是文化市场上的消费大众而已。”
书中还有关于“生命教育”、“灵魂教育”的精彩论述，以及一些教育讲演录，让我深受启示，回味久久。《周国平论教育》不是一本工具书，也不是一本严格意义上的教育专业书，较少针对具体的教育现场问题进行分析，没有告诉你面对具体的教育问题该怎么做，也许操作性和实用性不是很强，但它又的确是一本值得教育工作者读一读的好书。正因为不是教育家出生，所以作者论起教育少了一些框框，多了一份洒脱;因为是哲学家出生，所以文中少了锢于经验的肤浅，多了基于深刻的思辨，处处闪耀着思想的火花。
总之，这本书给了我很大的启迪!
论教育读书心得篇四
《周国平论教育》是华东师范大学出版社出版的图书，作者是周国平。
作者切中今日教育的弊病，呼吁我们的教育回归常识，回到教育之为教育的最基本的道理上来。他认为教育的使命就在于人性的健康生长和全面发展，就在于让人成为人性意义上的正真的人，并幸福地生活着。
论教育读书心得篇五
周国平老师认为：教育的真正灵魂，在于“守护人性”。守护人性，并由此赢得人生的幸福与优秀，这就是周国平教育理念的核心，也是贯穿本书每个章节的主线。“守护人性”四个字，宛如一条发光的河流，平静而有力地穿越原野，那些充满生命气息的智慧水花激荡着我的胸膛。何为教育?教育究竟何为?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。周国平发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在他把他最欣赏的教育理念列举出来，它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。
周国平老师还告诉我们，作为一个知识分子，要努力做一个真正的读者。什么是真正的读者呢?书中论到真正的读者要具备以下特征：第一，要有较高的读书品味。你要有一个信仰，不是最好的书不读，要给自己确立一个标准，每读一本书，一定要在精神上有所收获，能进一步启迪你的心志。那时候你就不会看那些浅薄是书了。就这一点而言人文经典书目是一个很好的选择;第二，形成自己的阅读趣味。世上的书如汪洋大海，你我终其一生只能品尝其中一瓢，不要跟着大众走，那样会浪费自己的宝贵时间，让自己和好书失之交臂。只有找大到书中知己，才会欲罢不能，锲而不舍。因为人就是她吃的东西。读书也是如此，度什么样的书籍，就决定你的精神领域变成什么。第三，养成读书的癖好。也就是说读书成了生活的必须，不可缺少，就如作者在书中所言：攀登大自然的高峰，我们才能俯视大千，一览众山小。阅读好书的效果与此相似，伟大的灵魂引领我们登上精神的高峰，超越凡俗生活，领略人生天地的辽阔。
很多教育家和思想家都把阅读看得很重。周国平老师写到“把受教育者引领到经典著作的宝库里，让他们了解、熟悉、领悟存在于其中的传统，受其浸染，加入到人类精神探索的伟大进程中去，在我看来，不可能有比这更名副其实也更有效的素质教育了。”电视和网络充斥着我们的视野，这似乎也是人们变得浮躁的.一个原因，没有了思考，没有了想象，人似乎成了纯享受的机器人。阅读是一剂良药，但其中也混杂着无用甚至有毒的东西。周国平给了我们忠告“千万不要追随媒体的宣传只读一些畅销书和时尚书，倘若那样，你绝对成不了真正的读者，永远只是文化市场上的消费大众而已。”
书中还有关于“生命教育”、“灵魂教育”的精彩论述，以及一些教育讲演录，让我深受启示，回味久久。《周国平论教育》不是一本工具书，也不是一本严格意义上的教育专业书，较少针对具体的教育现场问题进行分析，没有告诉你面对具体的教育问题该怎么做，也许操作性和实用性不是很强，但它又的确是一本值得教育工作者读一读的好书。正因为不是教育家出生，所以作者论起教育少了一些框框，多了一份洒脱;因为是哲学家出生，所以文中少了锢于经验的肤浅，多了基于深刻的思辨，处处闪耀着思想的火花。
总之，这本书给了我很大的启迪!
利用过年这段时间，我将《周国平论教育》一书拜读了一下，作为一个五岁孩子的母亲，对于父母对孩子教育的影响，来粗浅的谈谈自己的看法。
周老师在书中有这样的观点：做孩子的朋友，孩子也肯把自己当作朋友，乃是做父母的最高境界。我们要做孩子的朋友，就是不把孩子当作宠物或者工具，而是视为一个正在成形的独立的人格，不但疼爱他，而且给予信任和尊重。现在大多数与我一样的父母在家的时候就是独生子女，从小在爸妈的呵护中长大，现在有了自己的孩子，往往有时就会对孩子过于溺爱，想要什么有什么，想干什么就干什么，这样容易让孩子形成骄纵跋扈的性格，固执，自我。对于属于孩子的事情，既不包办，也不横加干涉，而是怀着爱心加以关注，以平等，平和的心态对待。
儿子去年刚上幼儿园的时候，对于画画和剪纸很感兴趣，可是他每次总是缠着让我帮他剪和画，我问他自己为什么不画呢，他说自己画得不好看，自己剪纸一剪就坏了，为这事我也很伤脑筋，孩子对于自己完全没有信心，后来我干脆买来一大叠画纸，蜡笔，剪刀，鼓励他自己随便尝试画和剪，有一天他很开心的拿来给我看他的作品，他把扑克牌里的图形很光滑额剪了下来，虽然是有点小破坏，家里也搞得一团糟，可是儿子这个进步可不小，独立的完成了开始他畏难的事情。周老师书中也提到，中国的孩子总是在父母的眼神下长大，所以仿佛总是长不大，不论大小事都依赖父母，不肯自己动脑动手，不敢自己做主。这并非是中国孩子的天性如此，这完全是后天教育的结果。而欧洲国家的父母同样也是爱孩子的，但他们同时又都极重视培养孩子独立生活能力，简直视为子女教育的第一义。在他们看来，真爱孩子就应当使孩子离得开父母，离了父母仍有能力生活得好，这乃是常识。作为我们中国的父母，应该特别注意培养孩子独立精神和刚毅的性格，使他们将来有能力面对严峻环境的挑战。
周国平提倡还孩子一个真正的童年，的确，很多家长现在的观点就是不能让孩子输在起跑线上。从幼儿园开始就去培养孩子各方面的能力，学下棋，学舞蹈，学画画，学讲故事等等，孩子这么小就投入到了可拍的竞争中去，从小学一年级到大学一路走过去，为了拿到那张最后的文凭，不知道要经受多少作业和考试的折磨。这么美好的时期，它的价值完全被抹杀了，所有的一切都只是为将来谋职做准备，但是，如今中国的教育体制，让家长和老师不能不这样去做，很难有其它的选择。但是对于中国现在这样的社会体制，这种教育制度是需要改，可是怎么改呢，有比这样更好地吗?高考这个门槛如果去除了就可以了，可是去除了之后怎么样去选拔人才，怎么样去进一步优化我们的教育制度，这不是一朝一夕可以完成的，也不是作为老师的施教育者可以去解决的问题。
在资讯发达的今天，我们的孩子过早的失去了童年，我觉得作为家长，我们对于孩子的期望应该只有两点，一是：平安。二是：身心健康的成长。至于孩子将来做什么，有无成就，我们大可不必要这么操心，一切顺其自然。
这里还提到了为了孩子的成长，可以从孩子出生那天起，坚持不懈的为孩子写日记，记录孩子的成长过程，这和周国平后面说到的坚持写日记也是一样的，这样做的时候，同时也是在对自己抚育孩子的经验进行反省和思考，被记录下来的不仅是我们观察孩子的学习做人的过程，也是我们自己学习做父母的过程。这一份将来给孩子的珍贵礼物同时也是我们自己生命中一段重要历程的宝贵留念。这个观点我非常赞成。
读大学的时候曾经听过这样一句话：男读王小波，女读周国平。可能是因为一点点的叛逆，王小波的杂文我倒是读过不少，但是周国平先生的散文我只读过一本《守望的距离》。读那本书差不多是在10年前了，当时，我只觉得好，却说不出好在哪处。现在只能回想起书里讲述着的人生那些永恒的价值，述说着的活着的意义和生命的美好。那是一本也许不能让人悟到人生的大道理，但却能使人在面对命运的'变故时，能够更从容一些的好书。
10年以后的今天，我又读到了周国平先生的《论教育》，这本书更贴合我的生活，也让我更有感触。书中说，智育就是发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输记忆。这句话真是让我恨不得击节叫好。遥想起我当年的高考，那时是考大综合，要考9门课。不管你喜不喜欢擅不擅长，总之就是每天填鸭式教学。毕业了好多年，我还是会时不时梦到自己坐在高考的那个教室里，那个位置上，面对一张完全看不懂的数学试卷，冷汗直冒，生不如死。我们的教育太急功近利，恨不得一天培养出多少名全面发展的人才。在我看来，全面发展就是全面平庸，教育是一项慢的艺术，教育需要等待。
周国平先生推崇的教育箴言之一是西塞罗的名言：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。他说，今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是“为己”而非“为人”的事情。由此可见，教育应该更注重丰富学生内在的精神世界，而不是按照生活需要挑选出“有用”的知识灌输给学生。
经济决定今天，政治决定明天，教育决定未来。现在未来就在我们的手中，也许我们老师能在课堂上给学生更多的弹性评价，多给学生几条路走，让他们在学习中体会快乐，学会思考。
很早以前听过周国平的名字，但一直也没有静下心来细细的读过他的书。无意中在图书室发现它，如获至宝。书的封面上有一行小字：守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷思，也是教育的终极使命。
有位智者曾经说过：“经济决定今天，政治决定明天，教育决定未来。”何为教育?教育究竟为何?教育中最重要的原则是什么?作者的提问，正是我们每个教育工作者应该思考、已经思考、正在思考的问题。“教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。”教育即生长，而不是灌输，哲学家用很朴素的话语道出教育的真谛。教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，现实中是老师、家长、各级领导关注分数大于关注一切，成人世界把自己渺小的功利目标强加给孩子。人性中最初的守护变得面目全非。我们春节走亲访友时遇到孩子，问得最多的应该是：期末考试得多少分?作业写完了吗?很少有人会问孩子：这个假期你快乐吗?这个假期你读几本书?有一所高中学校，每年考入清华、北大的学生无数，据说考上北师大的学生都算差生，很多家长把孩子托关系走后门往学校里送，他们靠的是全封闭管理，每月学生只能休息一天。那所学校的校长和周国平教授说：历史将会证明，我是一个罪人。
中国现行教育的弊端很多，教育体制问题要靠政府痛下决心解决。但在现行体制下，在小学阶段，老师也拥有相对的自由，可以为自己的学生尽可能创造好的小环境，这要求我们做老师的要站得足够高，对于现实体制的弊端有足够清醒的认识，对教育的理念有足够正确的理解。周国平教授说：智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我们在回忆自己的人生岁月时，脑中一定会有许多值得感念的老师。能给我们留下深刻印象的一定不是这位教师的专业知识，而是他的触及我们灵魂深处的语言或行为。
人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀。优秀，就是人之为人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以优秀为前提的。由此可见，二者皆取决于人性的健康生长和全面发展，而教育的使命即在于此。
《周国平论教育》这本书，整个封面黑色的主体，周国平老师的眼睛纯净，深邃，还有一些淡淡的忧伤，彰显着内心思想的深沉、宁静和纯粹，对现代教育的深思，探索。
封面上映入眼帘的是这样一行字：“守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷恋，也是教育的终极使命。”
周国平认为：教育的真正灵魂，在于“守护人性”。守护人性，并由此赢得人生的幸福与优秀。我认为这就是周国平教育理念的核心，也是贯穿本书每个章节的主线。
“教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是周国平先生最欣赏的第一条教育箴言。
“教育即生长”它言简意赅地道出了教育的本意。它的意思是说，教育就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。
尊重天性、发挥潜能、潜移默化、因势利导……我们教育中的许多原则和这一箴言不无关系。
在中国这个唯分数论的教育现状实际中，对分数的追求是学生、家长、老师的共同认知，学生被天天的考试压得透不过气，老师也是天天绞尽脑汁为学生找习题和讲解，家长天天回家就问分数。
学生、家长、老师从教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福难道就是这样吗，学生没有了个性的发展，老师没有了特色，家长没有了自由。
“儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值”，儿童期是一个人身心生长的重要阶段，儿童期自有其内在的品质和意义，教育的最大功德就是给孩子一个幸福而有意义的童年。
但是在今天的为高考论，唯分数决天下的时代，很多家长信奉“决不能让孩子输在起跑线”上这句话，为了赢得未来那不确定的所谓幸福，让孩子们在童年就失去了快乐，提前进入了厮杀竞争的阶段。
不应为这样，这个班，那个班生意如此红火，天价的幼儿园会也应声而出。我不敢说现在的教育是在压制个性的张扬，是在压制人性，但是现今的教育弊端是很多的，尽管我们在不断改革，但是还很不完善，希望有一天我们的教育也如周先生所说是使人性的健康生长和全面发展。
“人性是由无数世代苦心积累的神圣不可侵犯的庙堂珍宝”(尼采语)，守护这一份珍宝，为之增添新的宝藏，是人类一切文化事业的终极使命，也是教育的终极使命。
论教育读书心得篇六
《周国平论教育》这本书，整个封面黑色的主体，周国平老师的眼睛纯净，深邃，还有一些淡淡的忧伤，彰显着内心思想的深沉、宁静和纯粹，对现代教育的深思，探索。
封面上映入眼帘的是这样一行字：“守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷恋，也是教育的终极使命。”
周国平认为：教育的真正灵魂，在于“守护人性”。守护人性，并由此赢得人生的幸福与优秀。我认为这就是周国平教育理念的核心，也是贯穿本书每个章节的主线。
“教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是周国平先生最欣赏的第一条教育箴言。
“教育即生长”它言简意赅地道出了教育的本意。它的意思是说，教育就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。
尊重天性、发挥潜能、潜移默化、因势利导……我们教育中的许多原则和这一箴言不无关系。
在中国这个唯分数论的教育现状实际中，对分数的追求是学生、家长、老师的共同认知，学生被天天的考试压得透不过气，老师也是天天绞尽脑汁为学生找习题和讲解，家长天天回家就问分数。
学生、家长、老师从教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福难道就是这样吗，学生没有了个性的发展，老师没有了特色，家长没有了自由。
“儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值”，儿童期是一个人身心生长的重要阶段，儿童期自有其内在的品质和意义，教育的最大功德就是给孩子一个幸福而有意义的童年。
但是在今天的为高考论，唯分数决天下的时代，很多家长信奉“决不能让孩子输在起跑线”上这句话，为了赢得未来那不确定的所谓幸福，让孩子们在童年就失去了快乐，提前进入了厮杀竞争的阶段。
不应为这样，这个班，那个班生意如此红火，天价的幼儿园会也应声而出。我不敢说现在的教育是在压制个性的张扬，是在压制人性，但是现今的教育弊端是很多的，尽管我们在不断改革，但是还很不完善，希望有一天我们的教育也如周先生所说是使人性的健康生长和全面发展。
“人性是由无数世代苦心积累的神圣不可侵犯的庙堂珍宝”(尼采语)，守护这一份珍宝，为之增添新的宝藏，是人类一切文化事业的终极使命，也是教育的终极使命。
很早以前听过周国平的名字，但一直也没有静下心来细细的读过他的书。无意中在图书室发现它，如获至宝。书的封面上有一行小字：守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷思，也是教育的终极使命。
有位智者曾经说过：“经济决定今天，政治决定明天，教育决定未来。”何为教育?教育究竟为何?教育中最重要的原则是什么?作者的提问，正是我们每个教育工作者应该思考、已经思考、正在思考的问题。“教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。”教育即生长，而不是灌输，哲学家用很朴素的话语道出教育的真谛。教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，现实中是老师、家长、各级领导关注分数大于关注一切，成人世界把自己渺小的功利目标强加给孩子。人性中最初的守护变得面目全非。我们春节走亲访友时遇到孩子，问得最多的应该是：期末考试得多少分?作业写完了吗?很少有人会问孩子：这个假期你快乐吗?这个假期你读几本书?有一所高中学校，每年考入清华、北大的学生无数，据说考上北师大的学生都算差生，很多家长把孩子托关系走后门往学校里送，他们靠的是全封闭管理，每月学生只能休息一天。那所学校的校长和周国平教授说：历史将会证明，我是一个罪人。
中国现行教育的弊端很多，教育体制问题要靠政府痛下决心解决。但在现行体制下，在小学阶段，老师也拥有相对的自由，可以为自己的学生尽可能创造好的小环境，这要求我们做老师的要站得足够高，对于现实体制的弊端有足够清醒的认识，对教育的理念有足够正确的理解。周国平教授说：智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我们在回忆自己的人生岁月时，脑中一定会有许多值得感念的老师。能给我们留下深刻印象的一定不是这位教师的专业知识，而是他的触及我们灵魂深处的语言或行为。
人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀。优秀，就是人之为人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以优秀为前提的。由此可见，二者皆取决于人性的健康生长和全面发展，而教育的使命即在于此。
周国平是我国著名的诗人、哲学家。他的作品以其文采和哲学思想赢得了无数读者的青睐，读者们大都能从他的文字中得到启迪和智慧。《周国平论教育》是作者第一本系统梳理其教育思考的随笔。作者思考教育问题，是从其哲学专业背景出发的。他在哲学上做的工作，大多是对人生问题的思考。不过，人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。这构成了作者思考教育问题的基本立足点。
在书中,作者切中今日教育的弊病，呼吁我们的教育回归常识，回到教育之为教育的最基本的道理上来。他认为教育的使命就在于人性的健康生长和全面发展，就在于让人成为人性意义上的正真的人，并幸福地生活着。
在书中的第一辑，作者把他最欣赏的教育理念列举出来，共七点，称之为教育的七条箴言。它们具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。第一条箴言：教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。第二条箴言：儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。第三条箴言：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。第四条箴言：最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。第五条箴言：忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。第六条箴言：大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长。第七条箴言：教师应该把学生看做目的而不是手段。
懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。
让我最感兴趣的是第二辑《阅读与素质教育》。大凡大家名家，都有一个爱好，或者说是癖好，那就是阅读，通过阅读积累知识、生成智慧、涵养品性，阅读对一个人良好素质的培养具有不可替代的重要意义。作者认为，素质教育的一个重要途径就是阅读经典。作者写道：“一个人并不是随便读点什么就可以称作读者的(同样，并不是随便读点什么就是阅读)。在我看来，一个真正的读者应该具备以下特征：第一，养成了读书的癖好;第二，形成了自己的读书趣味;第三，有较高的读书品位。”
这些，引起了我的深思。作为传承人类文明的教师，有必要博览群书，汲取精华，并在此基础上言传身教,促使学生也养成读书的习惯,积淀丰厚的文学底蕴，从而为终身的学习和发展打下坚实的基础。
对于阅读指导，我是一个门外汉，但从一个旁观者的视角来看待孩子们阅读诉求，觉得十分不可思议。首先，是什么使孩子们的阅读带上了功利的色彩?我们常常挂在嘴边的和阅读有关的忠告，恐怕就数“多读书才能写好作文”之类的话了，但我们却忘了告诉孩子，读书还可以让你变得勇敢、让你感到温暖、给你安全感和幸福感，为此，有的家长甚至急功近利地让孩子干脆读作文选，因为这样可以更快、更直接地接收到写作文的指导。为了更专心地读“有用之书”，很多家长和老师还会禁止学生读“闲书”，或者尽量压缩孩子们读闲书的时间，因此孩子对于书柜里最喜爱的书说不上来也就不奇怪了，这样无疑是在破坏着孩子们读书兴趣和习惯的养成。其次，片段式的阅读究竟是否能带给孩子一个完整的精神世界?在我看来，片段式阅读只能窥一斑而不能见全豹，原著中原本鲜活的灵魂被割裂、支解，让人无法拼接一个完整的形象、体会一个完整的灵魂、构建一个完整的世界。如果说片段阅读还有一点益处的话，那就是一个片段仿佛一扇窗，打开了一个个阅读视界，吸引你开始一段神奇完整的精神之旅。美国的阅读教学从来不是一个片段，而是一本完整的原著，让孩子静下心来，倾听作者的讲述。阅读作业也不是所谓的摘录好词好句，而是需要花费大量时间去研究、体会、反思的问题，诸如“你认为书中最精彩的是什么，说说它为什么吸引你”、“你最欣赏哪个人物，说说你喜欢他的理由”等等，引发你说出真实的感受，在回答这些问题的过程中，就是一次读者与作者的二次对话，那又将是一次美妙的精神之旅。
也许我们都还记得儿时读完一本好的童话书时，掩卷而思、沉迷其中、意犹未尽的感觉。今天的教育目的性太过强烈，很多孩子是背负的很重的心理负担、被动地去读书的，这时，他们无法在阅读中获得幸福。阅读理应是幸福的，我们无权夺走孩子们享受幸福的权利。不用担心他们会在阅读中迷失，只要他们热爱阅读，总会找到书中的知己。我们所应做的，就是给他们充分自由的时间、保证他们自由选择的权利、为他们打开一个个经典阅读的宝库，让他们为精神的自由而畅游书海。
在本书的第一节，周国平先生就拿出古今中外皆认可的有关教育的7条箴言，既然是教育箴言，应该具有很强大的生命力和学习价值。反复思考，确实让人有一种触动心灵只感觉，它们是：
1、教育即生长，生长是目的，在生长之外别无目的。
此论点由卢梭提出，杜威进一步阐述，教育即生长，道出了教育的本义，就是要使每一个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外在的东西，灌输进一个容器。甚至本身就具有很大的价值，每一个天性得到健康生长的人，本身就是一个优秀的人。我们的教育真正目的就应该是促进一个人的健康生长，而不是用一个模子制造大量的仪器。教育的急功近利其实是一种拔苗助长的劣习，最终使教育走向了它的反面。
作为一个优秀的老师，我们应该放慢自己的脚步，降低自己的期待，让孩子慢慢的成长，慢慢的长大。你会发现孩子们会给你很多的惊喜!
2、儿童不是尚未长大的大人，儿童期有其自身的内在价值;。
我们最常说的一句话是：“长大了怎么怎么，为了将来不后悔，你应该怎么怎么样”如此等等。似乎教育的目的就是为了孩子长大后的某些成就，完全忽视了孩子成长的过程和当下意义。
书中写道：人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段是为另一个阶段准备。尤其是儿童期，原是身心发展的重要阶段，也应该是人生最幸福的时光，教育所能给的最大功德是给孩子一个幸福的、有意义的童年，以此给他们的一生打下良好基础。而今天，大人们纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们在名利场上拼搏。我担心，在他们未来的人生中，在若干年以后，同年被野蛮剥夺的恶果不知以怎样的方式现象出来。
尽量给孩子一个快乐的童年，留给孩子一些除了学习意外地记忆，是我们义不容辞的责任。给孩子慢慢长大、享受成长的机会，对每一个人健康生活的构建，会起到很大的作用。
3、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实;。
这句话是西塞罗的名言。蒙田也说过：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子语曰“古之学者为己，今之学者为人”也是这个道理。教育就是应该促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。
我看后感觉很惭愧因为我经常说的一句话就是“好好学习，为了更好的适应社会”，看来，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间;。
这句话出自卢梭之口，听来似乎荒谬。如果说教育即生长，教育的使命就是为生长提供最好的环境。什么事最好的环境?不外乎自由时间和好的老师。在希腊文中，学校一词就是闲暇的意思，希腊人认为：学生必须有充足的时间体验和沉思，才能自由的发展其心智能力。
说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言更是如此。老师讲的再好，说的再多，如果学习不学习，一切都是白费，所以老师的任务不是讲课多么好，而是要引导学生学会学习，学会做人。
5、忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育;。
这句话似乎平时听到过，今天才知道第一次出现是在爱因斯坦的文章里。其实有时候想一想还真是这样，我们在学校了学习的东西，似乎大都没有了印象，就连大学里学习的知识，对我们的工作和生活也没有太大的作用。而对我们有用的都是内化为我们身体的一部分，似乎不是学习得到的，而是本来就是我们的。也许就像书上所言“忘记了课堂上所学习的一切，剩下的才是教育”。课堂上所学习的一切，必须内化为自己一部分才有实际意义，否则一切都会还给学校，没有实际意义。
6、大学应该是大师云集的地方，让青年在大师的熏陶下生长;。
对于大学的含义，我不愿意多说什么，但是深有同感。名校何尝不是如此?每一个名校都有一大批名师支持着，没有名师，也无所谓名校了。
论教育读书心得篇七
周国平是我国著名的诗人、哲学家。他的作品以其文采和哲学思想赢得了无数读者的青睐，读者们大都能从他的文字中得到启迪和智慧。《周国平论教育》是作者第一本系统梳理其教育思考的随笔。作者思考教育问题，是从其哲学专业背景出发的。他在哲学上做的工作，大多是对人生问题的思考。不过，人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。这构成了作者思考教育问题的基本立足点。
在书中,作者切中今日教育的弊病，呼吁我们的教育回归常识，回到教育之为教育的最基本的道理上来。他认为教育的使命就在于人性的健康生长和全面发展，就在于让人成为人性意义上的正真的人，并幸福地生活着。
在书中的第一辑，作者把他最欣赏的教育理念列举出来，共七点，称之为教育的七条箴言。它们具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。第一条箴言：教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。第二条箴言：儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。第三条箴言：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。第四条箴言：最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。第五条箴言：忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。第六条箴言：大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长。第七条箴言：教师应该把学生看做目的而不是手段。
懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。
让我最感兴趣的是第二辑《阅读与素质教育》。大凡大家名家，都有一个爱好，或者说是癖好，那就是阅读，通过阅读积累知识、生成智慧、涵养品性，阅读对一个人良好素质的培养具有不可替代的重要意义。作者认为，素质教育的一个重要途径就是阅读经典。作者写道：“一个人并不是随便读点什么就可以称作读者的(同样，并不是随便读点什么就是阅读)。在我看来，一个真正的读者应该具备以下特征：第一，养成了读书的癖好;第二，形成了自己的读书趣味;第三，有较高的读书品位。”
这些，引起了我的深思。作为传承人类文明的教师，有必要博览群书，汲取精华，并在此基础上言传身教,促使学生也养成读书的习惯,积淀丰厚的文学底蕴，从而为终身的学习和发展打下坚实的基础。
论教育读书心得篇八
和老朋友聊天时，她为我推荐了周国平的作品，于是，在好奇心的驱使下，到书店买来了《周国平论教育》这本书。
“守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷思，也是教育的终极使命。”这是此书封面上的题字，如此醒目。周国平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他对教育却能够有自己深刻的见解，这可以说是让人非常佩服。但身为曾经的学生和现今的一线教育工作者，结合亲身谈谈读后之感。
以下摘自书中的原文片段是我最有感触之点所在：
学校教育的使命是让学生学会快乐地学习，为将来快乐地工作打好基础。能够快乐地学习和工作，这是精神上优秀的征兆。
在我看来，学习不快乐，把学习变成折磨，仅此一点，就已经是教育的最大失败。从小学开始，孩子们就受这个折磨，上了一天学，回家还必须做大量枯燥的作业，天天上床时都筋疲力尽，其用途只是应付考试，对真正的智力开发毫无益处。到了中学，尤其是高中，折磨越来越甚，简直是虐待了。
让学生快乐的学习，能得到素质全面的发展，这也是我们教育界多次课程改革所遵循的宗旨。但结合我们的国情来讲，何为教育?让学生通过学习找到一个理想体面的工作是不是教育?依周国平的看法，似乎不是。而这绝对是绝大多数家长心目中的教育。学会文武艺，报效与国家，学而优则仕，这是中国自古以来的深厚传统。否认这一传统，固然显得有思想，但是显然脱离了中国教育最大的现实。
在我看来，正如共产主义可以区分为最低纲领和最高纲领一样，教育也可以区分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通过教育，使人能够拥有一项技能，为自己谋生，同时也为社会服务，把这做为教育的目的，绝对是正正当当、理直气壮和无可厚非的。然而，教育的目的又不仅仅是这些。
教育的最高目的，正如周老师所说，“什么是教育?教育应使人获得成熟和自由，让生命绽放在爱和善良之中”。正是在这一意义上，在书的第四页他又谈到：“德育就是要鼓励崇高的`精神追求，而不是灌输规范;智育就是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识;美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺”。所谓的“而不是”，在我理解，应该是“而不仅仅是”的意思。
由此我联想到禅宗六祖慧能与其竞争者神秀的争执：菩提是不是树?明镜是不是台?恐怕正确的回答也应该是：菩提不仅仅是树，明镜也不仅仅是台。慧能的顿感悟固然高妙，神秀的渐修却也很有道理。由此联系到教育，教育固然要从根本的理念上正确，但是现实的操作中，又必须有一定的程序、规范和模式做为基础。正如寺庙中不能因为讲究顿悟，就完全否定了修行的价值，修行是一个日常的程序，它能够帮助实现顿悟，但不能保证达到顿悟。教育也是一样，按部就班地上课，能够帮助学生取得好成绩，增强生活和工作的本领，增大了获得自由和幸福和可能，或者说使之成为“大概率事件”，但是不能够保证，成绩好的学生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。
基于上述分析，在具体的教学过程中，我们有必要坚持这样的观点：分数很重要，有助于一个学生走向成功，一个不重视分数的学生不是一个上进的好学生;但同时，也不要把分数看得过于重要，因为它只是智育的一个指标，同时渗透了德育、体育和美育的一些成果，但绝对不是德智体美教育的全部。
有了上面正确的理念为基础，做为一名普通的高中教师，我们在面对以素质教育为由完全否认应试教育的批评时，就增添了底气和勇气;我们在面对政府部门的某些“唯分数论”的规定时，就多了理解和坚持;我们在讲台上授课时，就可能更接近全面和完美。
论教育读书心得篇九
从《爱弥儿》一书中我不仅读出了在还在成长过程中父母的重要性，还有教师对学生的教育也是很重要的。在第二卷中，作者讲述了他面对爱弥儿哭时的做法。“只要他在哭，我就不到他那里去，他不哭了，我就马上跑到他身边。”让·雅克的做法是正确的，因为如果孩子一哭大人就给予他关爱并答应他某种请求，他就会认为他正在遭受的痛苦是天大的，是不可跨越的，就会让他更加痛苦。如果大人可以理智的对待孩子的哭声，那么还自己也会觉得“哦，其实没什么大不了的。”从而让孩子获得成长，养成坚强的性格。假如给孩子灌输一种“眼泪可以让自己获得糖果”的思想。这样在以后的成长中孩子会以哭泣让家长来满足自己各种无理的要求，从而让孩子养成不良的行为习惯。所以大人应该正确的对待孩子的哭泣，就像书中写的那样“如果孩子长的很聪慧，如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样就可以很愉快的使他擦干他的眼泪”
(《爱弥儿》)第三卷中，让·雅克带着爱弥儿去散步，但是进入森林后他们“迷路”了，在这种情况下，让·雅克趁机教了埃米尔天文学的某些知识。由此可见，在实践中教学比课堂上枯燥乏味的口头教学，更能让孩子喜欢和接受，并且能让孩子愉快的、自主的去学习。但是有些时候老师要教的内容是孩子们不感兴趣的，所以就花费了大量的精力去给孩子们做实验，但最后并没有达到理想的效果。此时，教师要做的不是一味的考虑孩子喜欢什么呢?而应该想想怎样才能引起孩子的兴趣。因为对于孩子而言，一切引不起他的兴趣的事情都是与他不相干的。拿我学英语这件事来说吧，上小学刚接触英语的时候，我觉得英语只是一种外语，而这种外语与我除了成绩，就没有多大关系，因为我用不到，但英语老师为我们创造了一个特别可爱的课堂，他能很形象的将英汉两语结合起来，并且会给表现好的学生奖励一张那种很可爱的贴画，后来我们就喜欢比谁的贴画多，为了赢得更多的贴画我就会自觉的背单词。初中时候的英语老师是个女的，她很漂亮，她讲的知识也很容易让我们记住，所以我的成绩就一直不错。但是上高中时候，我们的英语老师是个老教师，她只顾自己讲课文，还是全英语那种课堂，复习时会连着一个星期背单词或者一个星期都背课文。刚开始还会背下，但是天天都这样就没有兴趣了，久而久之，就产生了厌倦。
到现在，我已经不很喜欢英语了。作为一名学前教育专业学生的我，将来要面对非常多的儿童，我不会只一味的让这些孩子去学到某些知识或技能，而是应该为他们创造一个自由的，健康的环境，让他们能在我的引导下自主思考，主动学习，幸福快乐的成长。
论教育读书心得篇十
《周国平论教育》是2009年华东师范大学出版社出版的图书，作者是周国平。
作者切中今日教育的弊病，呼吁我们的教育回归常识，回到教育之为教育的最基本的道理上来。他认为教育的使命就在于人性的健康生长和全面发展，就在于让人成为人性意义上的正真的人，并幸福地生活着。
论教育读书心得篇十一
利用过年这段时间，我将《周国平论教育》一书拜读了一下，作为一个五岁孩子的母亲，对于父母对孩子教育的影响，来粗浅的谈谈自己的看法。
周老师在书中有这样的观点：做孩子的朋友，孩子也肯把自己当作朋友，乃是做父母的最高境界。我们要做孩子的朋友，就是不把孩子当作宠物或者工具，而是视为一个正在成形的独立的人格，不但疼爱他，而且给予信任和尊重。现在大多数与我一样的父母在家的时候就是独生子女，从小在爸妈的呵护中长大，现在有了自己的孩子，往往有时就会对孩子过于溺爱，想要什么有什么，想干什么就干什么，这样容易让孩子形成骄纵跋扈的性格，固执，自我。对于属于孩子的事情，既不包办，也不横加干涉，而是怀着爱心加以关注，以平等，平和的心态对待。
儿子去年刚上幼儿园的时候，对于画画和剪纸很感兴趣，可是他每次总是缠着让我帮他剪和画，我问他自己为什么不画呢，他说自己画得不好看，自己剪纸一剪就坏了，为这事我也很伤脑筋，孩子对于自己完全没有信心，后来我干脆买来一大叠画纸，蜡笔，剪刀，鼓励他自己随便尝试画和剪，有一天他很开心的拿来给我看他的作品，他把扑克牌里的图形很光滑额剪了下来，虽然是有点小破坏，家里也搞得一团糟，可是儿子这个进步可不小，独立的完成了开始他畏难的事情。周老师书中也提到，中国的孩子总是在父母的眼神下长大，所以仿佛总是长不大，不论大小事都依赖父母，不肯自己动脑动手，不敢自己做主。这并非是中国孩子的天性如此，这完全是后天教育的结果。而欧洲国家的父母同样也是爱孩子的，但他们同时又都极重视培养孩子独立生活能力，简直视为子女教育的第一义。在他们看来，真爱孩子就应当使孩子离得开父母，离了父母仍有能力生活得好，这乃是常识。作为我们中国的父母，应该特别注意培养孩子独立精神和刚毅的性格，使他们将来有能力面对严峻环境的挑战。
周国平提倡还孩子一个真正的童年，的确，很多家长现在的观点就是不能让孩子输在起跑线上。从幼儿园开始就去培养孩子各方面的能力，学下棋，学舞蹈，学画画，学讲故事等等，孩子这么小就投入到了可拍的竞争中去，从小学一年级到大学一路走过去，为了拿到那张最后的文凭，不知道要经受多少作业和考试的折磨。这么美好的时期，它的价值完全被抹杀了，所有的一切都只是为将来谋职做准备，但是，如今中国的教育体制，让家长和老师不能不这样去做，很难有其它的选择。但是对于中国现在这样的社会体制，这种教育制度是需要改，可是怎么改呢，有比这样更好地吗?高考这个门槛如果去除了就可以了，可是去除了之后怎么样去选拔人才，怎么样去进一步优化我们的教育制度，这不是一朝一夕可以完成的，也不是作为老师的施教育者可以去解决的问题。
在资讯发达的今天，我们的孩子过早的失去了童年，我觉得作为家长，我们对于孩子的期望应该只有两点，一是：平安。二是：身心健康的成长。至于孩子将来做什么，有无成就，我们大可不必要这么操心，一切顺其自然。
这里还提到了为了孩子的成长，可以从孩子出生那天起，坚持不懈的为孩子写日记，记录孩子的成长过程，这和周国平后面说到的坚持写日记也是一样的，这样做的时候，同时也是在对自己抚育孩子的经验进行反省和思考，被记录下来的不仅是我们观察孩子的学习做人的过程，也是我们自己学习做父母的过程。这一份将来给孩子的珍贵礼物同时也是我们自己生命中一段重要历程的宝贵留念。这个观点我非常赞成。
论教育读书心得篇十二
之前我有幸参加了“亲近母语”活动，在哲学家周国平的讲座中，他结合高中考试阅读选自己文章的角度来分享自己的教育观点，及对自家孩子的教育故事，朴素的话语客观又真实，他是一位热爱生活的哲人，让我更多思考教育怎样返璞归真。寒假里，我拜读了《周国平论教育》这本书，写下自己的浅感。
书中用七个部分对教育进行了较为系统的阐述，分别是“神圣的好奇心、阅读与成长、童心和童年、如何做父母、我心目中的好教师、我看道德教育、讲演辑录”，虽然有一些往日随笔和采访的后期汇总，但又可以深刻的体会到其认知的完整性。好奇心之所以神圣在于其易夭折，在教育上好奇心表现在学习的兴趣上，相对比哲学教材不能只是一些教条，而应该真正启迪学生爱智慧，像儿童的爱提问也是一种哲学;阅读与成长中周教授更强调阅读经典和素质教育并驾齐驱，看学生的心智素质可以看其是否具备快乐学习和自主学习的能力;童心童年从自己的孩子啾啾和圣诞老人的故事讲了自己怎样保护孩子的童心，相信童话的孩子即使到了不再相信童话的年龄仍更容易相信善良;如何做父母则从他写的《宝贝，宝贝》序入手写了新生命的奇迹和为人父的喜悦，切身谈孩子的独立灵魂和彼此成就;我心目中的好老师写了他所认为好老师具备的6条素质;而我看道德教育和讲演辑录则讲了孩子的德育塑造，如何为人处世。
这会儿，我想说的是第五部分：“我心目中的好老师”。我从当老师以来，有人问我的理想时，我笑着说：“简单，我就想当名好老师。”我遇到教育困难和挫折也总是宽慰自己心里要求自己怎样做是对的，达到我认定的好老师。渐渐，有学生和我说：“老师你真好!”有家长说：“徐老师是用心负责的好老师。”也有同事说：“你做的很好了，非常用心!”有成绩出来进步了或者第一名了可能更直观的来说明你是好老师……“好老师”的概念到底是什么?这也让我从简单的师德师风规范要求中在思考，读了周教授他心目中的好老师是这样讲的：1、智情双修，德才兼备，做一个优秀知识分子;2、爱学生，真正把学生当作目的;3、懂教育，拥有正确的教育理念;4、讲究教学艺术，让学生感受到知识的魅力;5、处理好素质教育和应试教育的关系;6、淡泊名利，甘于受冷落。
这6条的详细阐述里我是这样理解1、教育是精神事业，它透过教师的精神素质比如教学态度、内容、方法及与学生的关系中来体现，教师在精神上对学生的影响更重要，而智则是自己不停止学习，永远保持学习、思考、钻研的习惯。精神这块在我当老师的第三个年头上感受很深，自己带的多是留守儿童，不仅课堂知识传授，在她早上饥肠辘辘上课头晕找我时，我煮的热乎鸡蛋面里含着;他们信任你叽叽喳喳在说着想爸妈的笑容里;做错事先局促低头、泛红的眼圈里带着;我想更多是一种互相的精神感染，他们纯净的心灵也时时映着我做他们老师或者被当成朋友时的积极态度和精神温暖。
智这块在我现在教学的第6个年头体会最深，学生们接触的信息多样，看得睡和走出去的眼界有时是大于你的，甚至他们上课拓展延伸的提问是你意想不到的惊喜，这时他们更像小老师模样在和你讲话，你也确实受益，你在黑板上画了幅配图，我会开心学生用：“哇，老师你真是大艺术家!”这样的话语来夸你，其实听了楞下转身看他们认真夸大的样子我又是苦笑不得的，自己只画了几条弧线一样的山脉迎着一个圆圈太阳和不规则云朵，我们都欢乐的像孩子一样上完这节课。但是这样的评价鼓励语是我在课堂鲜少用的，我想自己要像周教授讲的那样拥有保持学习、思考、钻研的精神，在学生的答语中可以在补充启发他们对知识的探索和兴趣，更获新知。
2、爱学生这块对我是很容易的，像性格原因，更多的是学生可爱，自己总能先看到他们的闪光点，我在我的立场上尽可能多的爱他们，不过在陈柯欣同学身上，我总是觉得自己做的还不够，他天真调皮，总是有问不完的问题，起初我是很喜欢并且总被他逗乐着回答，他也心满意足地跑开，不过时间久了，他总是倒数第一，我自问花费的时间精力不少，可是还这样，即使成绩这样还笑嘻嘻问和学习没关地事，我忍不了了，生气了两次，第三次直接说：“你什么时候学习进步了，我才单独和你说话。”这个时候他多是悻悻离开。现在想想，柯欣的成绩在我这样忽冷忽热地态度里提高了，我再见他欣慰极了，高兴的和他交谈，他也美滋滋的，可我也觉得哪里不一样了，大概是我脑子里有了他尴尬不快的样子，我想在他身上我缺少了像他那样真挚的笑容和一直不停问问题的耐心，像周教授说的要真正把学生当作目的才对。3、懂教育，拥有真正的教育理念。
在现行的教育体制下，不能一味盲从缺乏独立的思考和判断，这里周教师推荐老师们不要只读教育学、心理学、教育方法之类的书，可以多读教育哲学类，它探讨的正式教育理念，即教育的根本道理，历史上的哲学家如：“洛克、卢梭、康德、杜威、怀特海”，他们主张不一，但皆深谙人性，各有真知灼见，我这方面做的不好，自己要多挤时间读读，可能会解开自己不少教育疑惑，豁然开朗。4、讲究教学艺术，让学生感受到知识的魅力，这要求我要培养广泛的知识兴趣和人文修养，把所教课程的教学做得生动活泼，让学生也产生兴趣并易于领会和接受，这点我在一直平时的备课和教研中也一直要求自己。
5、处理好素质教育和应试教育的关系，任何体制都有相对自由，在小学英语学科还好，压力不是特别大，班多时间少是主要问题，像周教授说的一个好老师的责任和本事就在于：一方面帮助学生用最少的时间、最有效的方法对付考试，另一方面最大限度地拓展素质教育的空间。这也是我一直想做到的，这次寒假英语作业我想没有书面上的写，给了学生唱跳玩演涂画的选择，他们一定是开心的。
6、淡泊名利，甘于受冷落。周教授说如果你做到了前5条，你无疑是一个好教师，但是她也会面临不被现行体制认可和赞誉，所以只有凭良心做事，不计个人得失，良心的评判高于体制的评判，要有信念。我自认为我是有信念的人，这一路也坚定，傻气的话和事多了，不过在名利上做不到淡泊，我这点做不到。更多的会连着现实想付出很多，学生和家长送走了一批一批，当时的成绩和话语夸奖随着时间也越来越远，或者大家都忘了，那有什么来记着自己走过的教育时间，我想在成长的某个节点某一刻总是很想要一个荣耀来闪亮的，以后回忆起来也容易，更重要的是你一直付出自己认为是对的，这条路特立独行甚至有些异类，你是会想被认可，名利更像证明自己和这个大时代下教育体制的融合和被肯定，那种快乐我想多于了名利本身，是溢于言表的知音和伯牙，更多是小人物一直坚持的梦想实现，一直努力做的除了自己认为是对的，原来大家和这个时代也这样认为，那这样是最快乐的事情。
这样写下来，我离“好老师”距离是有的，不过我有信心，自己笨点不过可以学习和坚持，一天一天近了，有天就会实现了“好老师”。
论教育读书心得篇十三
《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著.写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的"自然教育"，以培养资产阶级理性王国的"新人"。
卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。
读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，"书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。"所以，如果我们想踏入教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。"出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。"这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。
在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
论教育读书心得篇十四
读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，"书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。"所以，如果我们想踏入教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。
卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。"出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。"这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。
在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育，在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以"孟母三迁"成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。
我决心做未来的教育工作者，也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢?我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。
而事实上，我们应该如何理解"天性"，如何让孩子顺着其"天性"发展呢?孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。
建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加用心学习有关学生的教育方法。
