心理是研究人的心理活动和行为的一门科学。如何挑选一份合适的谢礼来表达感激之情?不同行业的总结范文也值得我们去研究和借鉴。
聊斋志异读书心得篇一
看完了蒲翁笔下的《陆判》,对换心之人朱尔旦肃然起敬。
那个“胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方”的朱尔旦凭借自己的憨厚朴实打动了陆判,致使陆判为其换心。换心之后的朱尔旦文思大进,过眼不忘。陆判为其妻换上貌美如花之头,却招来美首主人之父吴侍御的疑心。幸的其亡女托梦告诉他自己并非被朱尔旦所迫害而是另有其人,这便让朱妻之首与美首之身合葬。朱尔旦得四子,在朱死后,朱仍然“三数日辄一来,时而留宿缱绻”,见其字成才便也安心了。
朱尔旦凭借一颗慧心造福于家,陆判更是“移花接木,创始者奇”且“媸皮裹妍骨”。这般美好的结局简单却不失内涵。
记得很早以前看过电视剧版的《陆判》,现在看起来,电视剧有过多的枝桠。譬如朱尔旦换心之后是个贪图美色,混淆黑白之人……电视剧对名著的改编加入了太多的现代元素,只是为了迎合多数观众的口味。它们便变得纠结,跌宕;更融入了理不清的情感纠葛。
如果仅仅忠于原著,难道就不会有卖点么?我想不是这样。如今的社会创新是必不可少的,但经典也是永远存在的,不要一味地去篡改经典,篡改经典之中所包含的意蕴,这样经典才能更加常驻于心。
聊斋志异读书心得篇二
蒲松龄先生写的《聊斋志异》,让我们明白了做人的道理,让我们在未来的人生旅途中受益匪浅。
《聊斋志异》不仅揭示了统治阶级的残酷,还热情地赞扬了被压迫人民的反抗,塑造了一系列反抗的人物形象。
看来《聊斋志异》讲的是鬼、狐、仙、怪。其实字里行间充满了真情实感,字里行间充满了蒲先生丰富的'人生和社会经验和深刻的智慧。在蒲先生的作品中,狐仙的鬼魅不再狰狞可怕,而是笑、怒、怒,让人仿佛置身于一个浪漫、温暖、超尘、超俗的不同世界。
我对《聊斋志异》中的聂小倩记忆尤新:不顾过去的嫌疑,宁采臣拯救了聂小倩的鬼魂,接受了她,甚至爱上了她。宁的母亲从“辞使归宿,不设床垫”到“心德”,越来越熟悉,亲爱如自己,却忘了它是鬼,不忍迟到,留下来和她一起躺下”,直到她“有女人味”。甚至那些在宴会上认识聂小倩的亲戚朋友也“反不疑鬼”。怀疑是仙女”,以小倩的画作为荣耀,这些变化并不都反映了人们,至少作者的同情心,追求真理,赞美善良,渴望美丽的愿望!
当然,聂小倩也是《聊斋志异》中的一朵奇葩。它对正义的宣传和对贪婪的鞭打仍然不容忽视。这是一个动人的故事,善与恶、美与丑形成了强烈的对比,最终善战胜恶、美战胜丑。
这本书告诉了我很多道理。最让我印象深刻的是,做人不能贪财好色,要很正直,才不会有悲惨的后果。
聊斋志异读书心得篇三
最近,我读了十大名著中蒲松龄写的杰出的短篇小说《聊斋志异》这本书起到了尤为突出的启发作用。
本书汇聚众多优美而动人的鬼、狐、仙、怪等故事,书中颠沛流离的故事渗透了作者对生活的真切体验,寄托了作者的人间理想。
书中塑造了各种性格的人物,有温柔体贴的,也有凶暴残忍的,还有雄心壮胆肯与鬼神做斗争的英勇人物。让我感受到了这本书带给我的各种恐惧与好奇。
这本书写了中国古代灵异、志怪小说,篇篇章章都写了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、态,玄奇、惊悚、刺激,营造出一个浪漫神奇、超尘绝俗的灵异世界。
《聊斋志异》又名《鬼狐传》,可见鬼跟狐是全书的精粹,共有神怪故事445篇,与狐狸有关的故事有82篇,是全书重要的形象。当中写狐女的故事更是充满文学蕴味与传奇色彩。以下部分论及的',包括《聊斋志异》狐女形象分析和狐女的存在意义。
这就是这本书带给我的无限乐趣,你也来读一读吧!
聊斋志异读书心得篇四
《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面:“有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人,一个女孩子,一只黄狗。小溪流下去,绕山岨流,约三里便汇入茶峒的大河,人若过溪越小山走去,则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背,山路如弓弦,故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈,河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数。”在如今,城镇的物质建设虽然显得腾飞发达,但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。就像自然环境,是那样的污染不堪:树木被伐、空气干躁、噪声不断、垃圾成堆。这样的环境,使人的身心受了严重的压抑。所以,人又是那么向往农村那种清静、舒畅的生活空间。或许这也是《边城》作者的思路。
并且在现今的时代中,人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益,大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时,人与人的心灵同样显得狭窄;在交通便利的今天,人与人来往的途径是那样的便捷,但人的沟通却是那样的艰难。一道墙,不单是隔绝了人与人之间的居住场所,也同时隔绝了人心灵的来往;一扇防盗门,似乎避免了外人的闯入,但同时也囚牢了自己与外界的联络。
而在《边城》里面让我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的,就是住在塔下的那个老人。活了七十年,从二十岁起便守在这溪边,五十年来不知把船来去渡了多少年。年纪虽那么老了,本来应当休息了,但天不许他休息,他仿佛不能够同这一分生活离开,他从不思索自己的职务对于本人的意义,只是静静的很忠实的在那里活下去。”在写到主人公翠翠的时候是:“自然既长养她且教育她,故天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄鹿一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。平时在渡船上遇陌人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无机心后,就又从从容容的在水边玩耍了。”
文章在写到掌管水码头顺顺时说:“这个大方洒脱的人,事业虽十分顺手,却因欢喜交朋结友,慷慨而又能济人之急,……明白出门人的甘苦,理解失意人的心情……为人却那么公正无私……既正直和平,又不爱财”。在说到两位年青人的时候,又写得是那样受人欢迎:“结实如小公牛……豪放豁达,不拘常套小节……和气亲人,不骄惰,不浮华。”
而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事:“有时又与祖父黄狗一同在船上,过渡时与祖父一同动手,船将岸边,祖父正向客人招呼:‘慢点,慢点’时,那只黄狗便口衔绳子,最先一跃而上,且俨然懂得如何方为尽职似的,把船绳紧衔着拖船拢岸。”
“美丽总是令人忧愁”。《边城》作者在给我们展现这一幅人与自然相得相融,优美和谐图画的同时,却又流露出一副面对人生悲凉命运的无奈与困惑的面孔。
本应该是圆满美好的家庭,在母亲与父亲相聚不得志而前后离世下,翠翠从小就过着与爷爷相依为命的生活,他们的孤单与悲凉时不时的涌流心头。“黄昏来时,翠翠坐在家中屋后白塔下,看天空被夕阳烧成桃花色的薄云”、“听着渡口飘来那生意人杂乱的声音,心中有些几薄薄凄凉。”、“他在日头升起时,感到生活的力量,当日头落下时,又不至思量与日头同时死去的,是那个伴在他身旁的女孩子。
聊斋志异读书心得篇五
白发苍苍的老人端坐窗旁,皎洁的月光为他镶上虚幻的银边,又落入他浑浊的眼与深刻的纹中,带出一分奇异的神采。夜色浓重,一双颤抖的手合上泛黄的书卷。
本不该是这样的。他出生于当地的豪族,被长辈赐名为蒲松龄。因为聪明伶俐,少有文采,是父亲最宠爱的儿子。十九岁过童生试,拔得头筹,施闰章赞其曰“观书如月,运笔成风”,一时声名鹊起,可谓天之骄子。他本该官运亨通,誉满中华,却潦倒终生,归隐聊斋。可叹天意弄人。
他心中怎能不怨?“天孙老矣,颠倒了天下几多杰士;蕊宫榜放,直教那抱玉卞和哭死!”明知官场黑暗,阿谀奉承,金钱往来,虽“每每顾影自怜,可怜肮脏骨消磨如此”,更怕“数卷残书,半窗寒烛,冷落荒斋里。”作塾师,观人世,南来北往的奇人异士,小住暂留的风流韵客,那一桩桩妖狐诡事,那一腔腔孤愤怨情,皆诉于纸上,贯穿一生,是为《聊斋》。
眼之所见,满腔孤愤者,天下不平事。宣德年间,统治者们在纸醉金迷中酣睡,黎民苍生在高台楼阁下匍匐。那嬉玩的促织之戏在宫中流行开的时候,蒲松龄看见一层层黑暗的云与雾,从上方逼压下来。这无边无际的雾中,他看见华阴县书生成名为捕捉进贡的蟋蟀而奔波,因办事不力被打瘸双腿而叹息,为放跑蟋蟀受父母责罚而落井的儿子痛哭。好好的三口之家,本可其乐融融自食其力而生,却不得不把命运系在一只蟋蟀扇动的翅与跳动的腿上,何其可悲!百姓为权势金钱的铁笼所锢,正如蟋蟀为竹笼所困。在黑暗中低伏的时候,蒲松龄听到了促织之声,听到了百姓的哀鸣。他不能言说,不能变夺,当一切历历在目,便泪如雨下。
若有皎皎之光,就有阴影相依相随;既然人心向善,定有恶念如附如寄。每当夜幕落下,在蒲松龄的一双阴阳眼中,只有披着人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天为阳光湮灭的一切恶意私心,都赤裸裸地摊开在他的眼瞳之下。提笔飞墨,他抨击社会,抒发公愤;他揭露科举弊端,刺贪刺虐;他认为妖心易懂,而人心叵测。自此以后,更深露重,唯有书卷烛火与狐鬼花妖夜夜相伴。
这《聊斋》满纸荒唐的温柔乡、理想国、黄粱梦,但他的肺腑之言讥刺之词倾泻于字里行间。众人的嬉笑怒骂各具其神,世间百态一一道来。人人噤若寒蝉的年代,唯这一个人“自笑轻狂与世违”。我想,他的笔墨中浸染的是无上的勇气,他的脊骨中是文人的骄傲与风雅,他的心中承载着修身治国齐天下的宏志,他的眼中映出现实中陋习俗制的虚影,他的思想中凝聚着先秦诸子之一的法家对伦理道德的思考解读、对法律制度的创新改革。从古到今,不屑沉浮在欲海之中的清醒之士,神色不同,行为各异,相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改变,追求的是同一片桃花源。而蒲松龄接过重任,在拨清迷雾之后,跋涉过时间的洪流,向我们走来。愿接过这自尧舜而起的炎黄子孙的魂魄、中华民族的精神,在乱象仍存的当代,已站在古人肩膀上的我们应向世人展现它的荣光。
蒲松龄的屡试不第,是其个人的不幸,而为文化的万幸。在“久以鹤梅当妻子,且将家舍作邮亭”的落魄中,一甲子揣摩与打磨,世事与天理,皆成杯中物,煎熬又温润一双阴阳眼。看透隔肚皮的人心,万物众生倏忽化为狐鬼花妖,冥司神境,将聊斋与外界相离。一如字留仙,他说神道鬼,写尽人间百态,道尽世态炎凉,留下满纸窃窃私语。
聊斋志异读书心得篇六
“曲折离奇的鬼怪故事,百读不厌的古代奇书。”这本书是中国古代文言文短篇小说的杰作,代表了文言短片小说创作的最高峰。书名中“聊斋”是作者蒲松龄的书斋名,“志”是记的意思。
这本书精选了《聊斋志异》中的二十二个精彩故事。让我影像比较深的故事是:成名一家,为了捉一只蟋蟀应付官差,害的爱子惨死。儿子死后,化为蟋蟀,所向无敌,后来被献给皇上骤然富贵,成名因此骤然富贵。(《促织》)叶生“文章词赋,冠绝当时”,但屡试不中,郁闷而死。死后,他的鬼魂化为人形,奖平身学业交给丁公子,公子连试连捷,高中榜眼。(《叶生》)一个女鬼借一张画皮变成美貌女子,王生收惑,被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、异人相救,除去女鬼,王生也起死回生。(《画皮》)王太常的儿子元丰生性痴呆,狐女小翠美丽聪慧,为了报恩,自愿嫁他为妻。小翠设计除去王府仇家,又治好了元丰的痴病。不料王家因小事遣走小翠。元丰另娶一女极像小翠。(《小翠》)。
《聊斋志异》想象丰富,构思奇妙,情节曲折,境界瑰丽,语言简洁生动,极富浪漫色彩,具有令人百读不厌的艺术魅力,深受我的喜爱。
聊斋志异读书心得篇七
《聊斋志异》是蒲松龄的一部典范作品,传播至今,良多人都很爱好外面哪些鬼神的故事,我也没有破例,看过了《聊斋志异》,也让我理解了良多的事理。
以比拟老练的分法,鬼狐精怪也就分那末两类:要末是好的,要末是欠好的;要末是刁滑的,要末是朴拙的;要末是艰深的,要末是蒙昧的。它们的分类确实比拟分明,人可就纷歧样了。
人偶然看狐,感到狐比人好;而狐看人,又感到狐没有如人。正在人看来,鬼狐自在;正在鬼狐看来,人活患上浮躁。正在人看来,鬼狐法力无际;正在鬼狐看来,伟大是福。因而,人以为鬼狐不要“成人”的来由,但是,鬼狐们却为此而费尽心机。
鬼狐当中,道行高的,此志没有渝;道行缺乏的,前赴后继。很多的鬼狐有着凄惨的了局,或者是魂不附体,或者是抱恨而终。关于它们来说,成人的路途是那样的坎坷,那样的艰险。几多患上道高僧,几多降妖方士,他们本着“狐是狐,人是人”的“正义定命”,狠狠地挡正在了鬼狐们成人羽化的路上。但是鬼狐们屡败屡战,就算骸骨无存,也正在所不吝。人们看来,鬼狐们是那样值患上怜悯的脚色,那些所谓降魔服妖的羽士僧人又是那样的多管正事、冷血有情。虽然如斯,人们却还是对于鬼狐们敬而远之,他们怕它们那种寻求时的固执,寻求时的凶险,寻求时的不吝统统。鬼狐们的追赶曾经没有是能够随便放下的愿望,而似乎有这一种没有出名的力气正在安排着它们。那种没有出名的成人或者是羽化的愿望,逐步调集成为了一种自觉而可骇的寻求。正在它们的心中,就有这么的一个信心:要成为一个真实的人。“人”字,是一种朴素。因而,或者是引诱,或者是惊吓;或者是勾魂,或者是索命;或者是投之以情,或者是杀之以暴。而后,鬼狐们患上以换上了人的衣裳,尝着人世的痛苦,阅历着人间的生老病逝世,而无怨无悔。
而活正在凡间中的人,却为了失掉鬼狐所丢弃的天保九如,含辛茹苦。为了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力,不吝上刀山、下油锅。
偶然候感到,如果二者能够一开端便将脚色对调,那大概就不了不用要的喜剧。实在,即使将他们的脚色对换,后果还会是同样的,由于二者城市追赶对于方的脚色。
正在不鬼狐的理想社会中,人却有着异样的追赶。只需人与人之间不相对的对等,那末这类追赶便无休无止。过着幸运小日子的老苍生们,都但愿有朝一日能够升官加禄。而那些位高权重的人,正在心底却憧憬着伟大的日子。因而,正在这二者之间,即是一种思惟寻求上的轮回。贫民一旦酿成了穷人,便会思念贫民的糊口;穷人若可怜酿成了贫民,也天然会回忆那穷人的糊口。固然,正在这以前,有一段艰辛的追赶,乃至有苦楚的喜剧。
就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪,追赶的低手,倒是忘记的妙手。
假使鬼狐放心做它们活患上如浮萍同样的鬼狐,人放心做他们伟大乃至于卑鄙的人,世受骗然是能安定些许。但那停息了的寻求,那所谓的安定,却会使凡间不单少了些惹人的故事,更是不了提高的光荣。理想当中,亦当如斯。
再读《聊斋》,再患上后感。没有往慨叹鬼狐精怪的报恩复仇,没有往感喟人间间的世道炎凉,没有往评论辩论人怪之间的孰对于孰错。偶患上谬感,没有知所言。
聊斋志异读书心得篇八
“披萝带荔,三闾氏感而为骚;牛鬼蛇神,长爪郎吟而成癖。”《聊斋志异》的作者蒲松龄也是如许,从脱颖而出到持之以恒地写作,他不只作出了众人无没有为之赞赏的名作,他终身的阅历,受挫后仍然没有保持胡想的肉体,咱们异样能够从他身上学到良多。
初看《聊斋志异》,百思不解:鬼故事是非常出色,可咱们为何要读呢?厥后,经过理解我晓得了这本书的可学的地方正在于它的言语。传闻《聊斋志异》古文中的句子非常精简,一但删失落一个字,句意就会改动。我不由赞赏起作者的文笔尽妙,固然精简,也没有短少活泼的描述。
我还从这本书中看到了现代社会,看到了人们的思惟。比方无疑居第一篇的《考城隍》中宋生所写“故意为善,虽善没有赏;无意作歹,虽恶没有罚”,可了解为现代社会所推许的,但我以为更可能是作者所憧憬的美妙社会。
而张秀才送他的诗中”有花有酒春常正在,无烛无灯夜自明”更是作者经过寄予正在故事人物中施展阐发了本人怡然自得、昂然向上的胸怀。没有如说,蒲松龄被监禁于陈腔滥调文的天下里,这类写作才是表达他心坎的最佳办法。这篇文章之以是当之有愧位置居第一篇,一句话能阐明事理:“一部书多么,托始于《考城隍》,赏善罚淫之旨见矣。
“披萝带荔,三闾氏感而为骚;牛鬼蛇神,长爪郎吟而成癖。”《聊斋志异》的作者蒲松龄也是如许,从脱颖而出到持之以恒地写作,他不只作出了众人无没有为之赞赏的`名作,他终身的阅历,受挫后仍然没有保持胡想的肉体,咱们异样能够从他身上学到良多。
初看《聊斋志异》,百思不解:鬼故事是非常出色,可咱们为何要读呢?厥后,经过理解我晓得了这本书的可学的地方正在于它的言语。传闻《聊斋志异》古文中的句子非常精简,一但删失落一个字,句意就会改动。我不由赞赏起作者的文笔尽妙,固然精简,也没有短少活泼的描述。
我还从这本书中看到了现代社会,看到了人们的思惟。比方无疑居第一篇的《考城隍》中宋生所写“故意为善,虽善没有赏;无意作歹,虽恶没有罚”,可了解为现代社会所推许的,但我以为更可能是作者所憧憬的美妙社会。
而张秀才送他的诗中”有花有酒春常正在,无烛无灯夜自明”更是作者经过寄予正在故事人物中施展阐发了本人怡然自得、昂然向上的胸怀。没有如说,蒲松龄被监禁于陈腔滥调文的天下里,这类写作才是表达他心坎的最佳办法。这篇文章之以是当之有愧位置居第一篇,一句话能阐明事理:“一部书多么,托始于《考城隍》,赏善罚淫之旨见矣。
聊斋志异读书心得篇九
清末,有一“鬼狐居士”,其《聊斋志异》流传于后世,谓之蒲松龄。松龄怪异,喜以鬼狐为记,故得名。鬼、狐、精、怪,在人看来是不及人的,那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自己,然而只要是别的“东西”,便一目了然。待他们将这些“东西”嘲笑一番,却恍然大悟:哦,原来这就是我们自己。
以比较幼稚的分法,鬼狐精怪也就分那么两类:要么是好的,要么是不好的;要么是奸诈的,要么是真诚的;要么是深邃的,要么是无知的。它们的分类的确比较明显,人可就不一样了。人有时看狐,觉得狐比人好;而狐看人,又觉得狐不如人。在人看来,鬼狐自由;在鬼狐看来,人活得踏实。在人看来,鬼狐法力无边;在鬼狐看来,平凡是福。于是,人认为鬼狐没有要“成人”的理由,然而,鬼狐们却为此而绞尽脑汁。
鬼狐之中,道行高的,此志不渝;道行不足的,前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场,或是魂飞魄散,或是含恨而终。对于它们来讲,成人的道路是那样的崎岖,那样的艰险。多少得道高僧,多少降妖术士,他们本着“狐是狐,人是人”的“公理天命”,狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战,就算尸骨无存,也在所不惜。人们看来,鬼狐们是那样值得同情的角色,那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此,人们却仍是对鬼狐们敬而远之,他们怕它们那种追求时的顽固,追求时的阴险,追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望,而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望,逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中,就有这么的一个信念:要成为一个真正的人。
“人”字,是一种奢侈。于是,或是诱惑,或是惊吓;或是勾魂,或是索命;或是投之以情,或是杀之以暴。然后,鬼狐们得以换上了人的衣裳,尝着人间的疾苦,经历着人世的生老病死,而无怨无悔。
而活在尘世中的人,却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老,千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力,不惜上刀山、下油锅。
有时候觉得,要是两者可以一开始便将角色对换,那也许就没有了不必要的悲剧。其实,即便将他们的角色对调,结果还会是一样的,因为两者都会追逐对方的角色。
在没有鬼狐的现实社会中,人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等,那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们,都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人,在心底却向往着平凡的日子。于是,在这两者之间,便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人,便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人,也自然会回想那富人的生活。当然,在这之前,有一段艰苦的追逐,甚至有痛苦的悲剧。
就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪,追逐的低手,却是遗忘的高手。
倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐,人安心做他们平凡甚至于庸俗的人,世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求,那所谓的安宁,却会使尘世不但少了些引人的故事,更是没有了进步的光彩。现实之中,亦当如此。
聊斋志异读书心得篇十
这天,我读完了妈妈给我买的《聊斋志异》,虽然那本书上的故事只是全部故事的一小部分,可读完后依然给我留下了很深的印象。
《聊斋志异》这本书的作者是蒲松龄,全篇总共有短篇小说491篇,它的资料十分广泛,有传奇、志怪、轶事等,大多是经过幻想的形式谈人、狐、魔、花、妖、仙等之间的爱、恨、情、仇,经过这些故事来告诉人们一些道理。
如果你肯静心的.坐下来,细细的品味着这本书,你会发现它不仅仅给我们带来了一个个精彩故事,它还告诉我们了一个个深刻的道理。那些妖魔鬼怪,在人们的印象中一向都是凶狠的、残忍的,而在蒲松龄的笔下,他们却有着和人一样的思想感情,甚至有着比人类更为高尚的品质。虽然他表面上讲的是人、狐、魔、花、妖、仙,但却字字句句都流露出人间那份最完美的、最纯真的情感。
那些妖魔鬼怪虽然看似凶猛,但却都有一颗最完美的心灵,有些人虽然看似美丽、善良,但却笑里藏刀、图谋不轨,俗话说得好:“人不可貌相,海水不可斗量。”所以,人们必须要认清他人的真面目后再下结论,否则,害的只会是你自我。
《聊斋志异》这本书教会了我很多知识,让我学会了很多道理,它真的是一本让你受益终身的书!
聊斋志异读书心得篇十一
我今天刚读了《聊斋故事》这本书。作者蒲松龄书房的名字是“聊斋”。我最喜欢《夜叉国》的故事。有一个姓徐的商人,有一次他的商船遇到了一阵风,船被吹到峨眉山,遇到了夜叉。凭借自己的智慧,他不仅避免了被吃掉的命运,还娶了妻子,最终成为了夜叉族的首领。我羡慕徐商人的智慧,遇到危险不慌张,善于原谅别人,这是我钦佩的两点。
这本书的其他故事也很有趣,比如《狐狸嫁给女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨钱》等等。虽然这六个故事不同,但它们都非常有吸引力和精彩。虽然英雄经历了不同的'故事,但他们也有相同的东西,比如非常生动。
我也知道如何让你的故事更有吸引力。只要你把情节写得更生动,人物写得更生动,你就能写出一篇好文章。
我很喜欢《聊斋故事》这本书,还让妈妈给我买了《聊斋志异》。
聊斋志异读书心得篇十二
这里面讲的故事都是有趣并神奇的,我都不敢相信这些事是真的。
我认为蒲松龄好幸运啊!这么多神奇的事情都被他看见了,要是我也能看到如此多的神奇的事的话,我也要写一本儿“聊斋志异”。当然我会换一个名字的,要不然我就会被说成盗版的了。
当然,除了这些,蒲松龄还有值得我学习的地方呢!那就是把有意思或有意义的事记录下来,并且运用比较简练的语言,就像写日记一样。
所以你每看一本书,书里不光有知识或趣味,也许还会有值得我们学习的地方呢!
言归正传,在这本书里,最令我印象深刻的一篇叫《于中丞》,讲的是一个叫于成龙的官员,做官特别清廉,断案如神,其中于成龙判一个案子,用大家意想不到的细节,将案子给判了,而且他抓贼时,运用了像诸葛亮一样的大脑,将贼抓住了。我认为他真像动画片里的柯南啊!
这个故事告诉我了做事要细心,不能马虎。
聊斋志异读书心得篇十三
可是为什么人和鬼的感情能比人与人的感情更深,比如说《聊斋志异》中的一文――《小谢与秋容》,就讲了人和鬼的感情是多么的和睦,可是我们的社会连人与人的感情都没有这么好。为什么人类如此狠毒,偏偏要让这个社会变成人吃人的社会。现实是书读不好就会被淘汰,跟不上潮流也会被淘汰,实在是残酷啊!
我多么希望这个社会能变得更加和谐一点,可是办不到。但事物都有两面性。至少这个社会也有好的地方的,读书真的是一种脑力的锻炼,而且对其他方面都有好处。这个社会也可以让人认识到读书是多么的重要,而不是被逼无奈的看书;可以认识到好人还是多的;可以认识到社会竞争的猛烈,一个不小心就会被淘汰。可是正因为这些,才让孩子们认识到要上好的学校就得有好的成绩,要打好基础在小学和初中,只要是有动力的,有目标的,有耐心的,那就一定能实现愿望。
社会有好也有坏,就像人的感情,吵架的时候就会露出坏的一面,可是雨总有天晴的时候的,所以要学会认识两面。

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