一键复制
总结可以帮助我们形成有效的学习和工作方法，提高效率。撰写总结时要注意客观公正，不要偏颇个人主观意见。总结范文可以为我们提供新的思维和视角，激发我们对总结的兴趣和热情。
以读书为话题作文提纲篇一
第一段：引言（200字）。
读书是我们终身的修行，不仅可以增长知识，还可以提高个人素质。阅读是人类文明的象征，它不仅承载了历代前人智慧，也具有丰富的人情、景物、风俗等的描写，为我们提供了不同角度的观察和思考。读书是一种享受，无论是在学校课本、小说、历史书或者其他类型的书籍中获得的知识对我们来说都是有价值的。在这篇文章中，我将分享我的读书心得体会，探讨一些读书的好习惯，以及读书带给我的益处。
第二段：阐述好的读书习惯（200字）。
读书习惯对于提高阅读水平和理解能力有着非常关键的作用。我在读书中养成了大量的好习惯，例如利用字典查找陌生单词的含义，划重点、做笔记以帮助我思考，也会定期复习已经学习的知识。此外，我也在努力保持专注，冥想并反思阅读材料。这些好的读书习惯，有助于促进个人的思考和理解阅读材料。
第三段：分享一些阅读心得（300字）。
在读书中，有很多突破和困境，这也是每个读者都会面对的挑战。我的解决之道是多角度思考、分析艰难问题，还会寻求他人的意见和建议。这些方法有助于抓住主题、掌握重点，并进一步深入探究和理解思想。
第四段：阐述读书带来的益处（300字）。
读书有许多好处，在个人层面和社会层面都有利于提高我们的生活水平。通过阅读，我建立了丰富的想象，这对于扩展个人认识和理解世界至关重要。在社会交往中，我能够更好地掌握沟通技巧，这在职场和日常生活中都非常重要。此外，读书可以激发个人创造力和探究精神，促进更深层次的思考。
第五段：总结与感谢（200字）。
总的来说，读书是一个广泛的、有益的、美好的行业。通过良好的读书习惯和积极的心态，我们可以获得更多的知识和经验。此外，读书可以坚定个人信念和提高自我境界。最后，我为在读书过程中给予我支持和鼓励的人和事深表感谢。
以读书为话题作文提纲篇二
1、了解修改记者、播音员主持人资格考试。
2、了解修改记者、播音员主持人资格考试的作用。
3、了解哪些人参加了修改记者、播音员主持人资格考试，为什么参加？
4、参加考试者复习的状况。
采访要求：
1、言简意赅。
2、用词适当。
采访步骤：
1、采访修改记者、播音员主持人资格考试相关专业人士。
2、采访参加修改记者、播音员主持人资格考试的人员。
采访方法：
1、专访修改记者、播音员主持人资格考试相关专业人员。
2、随机采访修改记者、播音员主持人资格考试参考人员。
采访时光：10月10日。
采访对象：
1、国家广电总局人教股股长。
2、资格考试网站站长。
3、参加考试的大学生、已参加工作人员。
采访问题：（注：这是采访提纲中最为重要的部分）。
（1）采访国家广电总局人教股股长。
1、请您给我们介绍一下全国修改记者、播音员主持人资格考试是一个什么样的考试？
2、国家广电总局为什么要设立这样一个资格考试？
3、哪些人员能够参加资格考试？
（2）采访记者考试网站长。
1、大概有多少人光顾你的记者考试网？他们主要面临的问题有哪些？
3、他们对这个资格考试了解多少？（引导他举例说明，比如考试资料、考试步骤等等）。
（3）采访参考人员。
a、参加资格考试的应届毕业生（2人新闻专业，2人非新闻专业）。
1、为什么会想到参加这个考试？
2、参加这个资格考试有什么作用？考试步骤是怎样样的？
3、你们的资格考试资讯和资料、模拟题题来源是哪儿？有到过记者考试网找这些资料吗？
4、目前的复习状况如何？
b、参加资格考试的在职人员（2人广电行业工作，2人非广电行业工作）。
1、为什么会参加这个考试？
2、了解这个考试的相关步骤吗？
3、复习状况如何？觉得自我今年能考过吗？
相关背景：
1、全国修改记者、播音员主持人资格考试的相关法规。
2、全国修改记者、播音员主持人资格考试开展的次数，参考人数。
3、记者考试网的相关信息。
关于我校中学生对体育课程需求的访谈提纲。
（访谈对象：学生）。
1你喜欢上体育课么？你觉得高中体育课和初中的体育课有什么区别？
2你觉得现有的体育教学怎样？透过上体育课，对你有什么影响？
3你期望学校对体育教育做哪些改善？
4你心目中理想的体育教师是什么样？
5你认为最理想的体育教学就应是什么样？
以读书为话题作文提纲篇三
导言：
-介绍读书的重要性和个人的阅读习惯。
第一段：阅读的益处。
-阐述阅读的重要性，包括提升知识、拓展思维、培养情感等方面。
-给出例子，如通过读书可以了解不同文化、拓宽自己的视野。
-阐述自己的阅读习惯，并解释为什么这些习惯对自己有益。
第二段：读书的方法。
-介绍读书前的准备工作，如选择适合自己的书籍、了解作者背景等。
-讨论阅读过程中的注意事项，如专注阅读、做读书笔记等。
-分享自己的读书方法和心得，如断舍离法、主题阅读等。
第三段：读书带来的思考。
-说明读书对思维的启发作用，如培养批判性思维、提高逻辑思维能力等。
-分析读书对个人世界观的影响，如人生态度、价值观等。
-举例展示自己在阅读过程中产生的一些独特的思考和启发。
第四段：读书带来的情感体验。
-说明读书对情感的影响，如引发共情、情绪体验等。
-分析阅读对情感智慧的培养作用，如提高情商、发展同理心等。
-分享自己在阅读中经历到的一些情感体验和感悟。
第五段：总结与展望。
-鼓励读者养成读书的好习惯，提升个人素质和品味。
结尾：
-引用名人名言或相关的书籍摘录，来加深读者对读书的共鸣。
-鼓励读者继续探索读书的快乐和收获。
提示：以上为提纲，只是对文章结构进行了初步规划，实际写作过程中可以根据具体内容进行调整和发挥。
以读书为话题作文提纲篇四
费尔巴哈的《提纲》是一份透露着新世界观萌芽的天才大纲。正是它的问世，才标志着马克思主义哲学开始形成。
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的哲学称为“实践主义”(practicalism)。所谓“主义”(-ism)，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”)，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
以读书为话题作文提纲篇五
爱迪生说：“天才百分之九十九来自于勤奋。”
从读书开始，老师、父母都要求我们要多看书，还要学会在读书中找到好的学习方法。我总结的学习方法要做到耐心、专注、观察、思考、想象、勤奋、预习、复习。这对读书有一定的帮助。
俗话说：“心急吃不了热豆腐，”这就是成功的基础。在做任何一件事情时，父母、老师都会教我们细心，用心的把事情做好，好象练习书法一样，每一个偏旁部首都要认真的写好。
一个人做事一定要专注。上课注意力一定要集中，不做小动作，认真听老师讲课。还要学会观察周边的事务过程，在观察过程时，要讲究方法，注意细节，比如看图作文，要用心去观察，才能发现事务的变化，把作文写好。同学们在做任何事情时，遇到了困难一定要认真思考才能找出准确的答案。就像在学习上，遇到困难时不勤奋思考，是很难找出问题答案的。
任何一位发明家都有丰富的想象力，才可以把他们发明的东西变成现实。就像在写作文一样，如果没有丰富的想象力就很难把作文写好，所以想象在学习中是多么的重要。学习中、工作中只有勤奋，才能把成绩提高，把工作做好。
预习是把要学的内容做到心里有数，提高学习效率和听课效率。孔子说：“温故而知新。”一个善于复习的人往往能够学到他人无法学到的知识。复习是学习的重要环节。同学们可以采用看、听、记、背、说、写等多种形式复习整理知识。
掌握读书的好方法，会让我们变得更加的聪明！
以读书为话题作文提纲篇六
-语言表达的魅力：阅读帮助拓宽词汇量，提高语言表达能力。
-故事情节的魔力：阅读带给人们奇妙体验，激发想象力。
-人物形象的魅力：通过阅读，了解到各式各样的人物形象，拓宽视野。
第三段：通过读书获得的知识和智慧。
-专业知识的积累：通过阅读专业书籍，获取更多的知识，提升专业能力。
-生活智慧的积累：通过阅读文学作品、哲学著作等，获得对生活的思考和启示。
第四段：通过读书拓宽视野和提升思维能力。
-文化视野的拓展：通过阅读不同国家、不同文化的作品，了解各种不同的思想和观点。
-逻辑思维的培养：在阅读时，需要自己思考、分析和总结，培养逻辑思维的能力。
第五段：总结。
-鼓励更多人参与到读书的行列中来。
-表达对读书的喜爱和信心。
阅读是每个人都应该养成的良好习惯，它不仅能够帮助我们增长知识，提高语言表达能力，还能够激发我们的想象力和思考能力。读书心得体会是通过阅读后的感悟和体验，可以帮助我们更好地理解书中的内容，并将其运用到自己的生活中去。读书心得体会可以是对书中人物的感受，也可以是对书中故事情节的思考，更可以是通过阅读所获取的知识和智慧。通过分享读书心得体会，我们可以更好地与他人交流，增进彼此的理解和共鸣。
在阅读中，我们可以感受到语言表达的魅力。通过不同题材的书籍，我们可以接触到不同的词汇和句子结构，从而拓宽我们的词汇量和提高我们的语言表达能力。此外，阅读中的故事情节也能带给我们奇妙的体验，激发我们的想象力。通过阅读，我们可以在心中构建各种各样的场景和人物形象，感受到绘画般的视觉体验。这些人物形象也是阅读的魅力之一，通过阅读，我们可以了解到各式各样的人物形象，从而拓宽我们的视野。
第三段：通过读书获得的知识和智慧。
通过读书，我们可以获得丰富的知识和智慧。通过阅读专业书籍，我们可以了解到更多的专业知识，提升我们的专业能力。无论是从事哪个行业，通过不断地阅读相关书籍，我们能够累积更多的知识，保持自己的竞争力。而通过阅读文学作品、哲学著作等，我们可以获得对生活的思考和启示。经典的文学作品经过时间的洗礼，蕴含着深刻的人生智慧，通过阅读，我们能够汲取这些智慧，应用到自己的生活中去。
第四段：通过读书拓宽视野和提升思维能力。
阅读是拓宽视野和提升思维能力的有效途径。通过阅读不同国家、不同文化的作品，我们可以了解到各种不同的思想和观点，拓宽自己的文化视野。在阅读时，我们需要自己思考、分析和总结，这样才能真正领会到书中所蕴含的智慧和思考。这种思考过程不仅培养了我们的逻辑思维能力，还能够帮助我们更好地理解书中内容。通过阅读的思考和分析，我们能够培养自己独立思考的能力，提升我们的思维能力。
第五段：总结。
读书心得体会是我们通过阅读所获取的感悟和体会，它能够帮助我们更好地理解书中的内容，并将其运用到自己的生活中去。通过分享我们的读书心得体会，可以帮助他人更好地了解书籍，增进彼此的理解和共鸣。读书心得体会的重要性不言而喻，它不仅可以帮助我们拓宽视野，增加专业知识，还能够提高我们的语言表达能力和思维能力。因此，我们应该养成良好的读书习惯，不断地积累书中的智慧和知识。读书心得体会是一种宝贵的财富，我们要珍惜并将其应用到自己的生活中去，相信读书能够给我们带来更美好的人生。
以读书为话题作文提纲篇七
在《提纲》中马克思揭露了旧唯物主义的主要缺陷,即离开了人的实践活动来理解人和世界的关系."只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解”。
《提纲》批判唯心主义抽象地发展了人的主观能动性。马克思说“唯心主义是不知道现实的感性的活动本身”
《提纲》批判费对实践的错误理解，马克思认为“他没有把人的活动本身理解为对象性的活动”，因此“他不了解‘革命的’‘实践批判的’活动的意义”。
以读书为话题作文提纲篇八
编写提纲就是把整本书的内容要点用简练的语言以标题的形式依次地记载下来。提纲是一篇作品的明细表采用不同种类的提纲可以从不同的角度得到作品不同角度的内容。做提纲式笔记既概括了读物内容锻炼了概括能力又使我们印象中的作品更具条理性便于掌握全书的内容、逻辑结构、作者的思想脉络和写作方法其效果比重读一遍还要好。复习时便可凭借这些提纲生发开去产生丰富联想而又不把主要意思遗漏掉。不少读者就是通过提纲的办法把书“读薄”的。
提纲的种类很多常见的有段落提纲、情节提纲、描写提纲、说明提纲、人物提纲、论点论据提纲和论证提纲等多种。但使用最多的是段落提纲。
提纲式。
举例:。
鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》一文根据第一部分的内容(1-8小节)可编写提纲如下:。
(1-2)夏秋季百草园的景色及情趣。
(3-6)美女蛇的故事给百草园增添了神话般的色彩。
(7-8)冬天的百草园雪后捕鸟的乐趣。
提纲式笔记是用纲要的形式把书或文章的论点或主要论据，提纲挈领地记录下来，或是按原文的章节、段落层次，把主要内容扼要地写出来。提纲式笔记可分为提纲和提要两种：
1.提纲。
提纲笔记要忠于原书或原文的框架体例或段落层次，对原书或全文作轮廓式的勾勒。它可以用原文的语句，例如：
《怎样写好。
教案。
》
(北京八十中林镜仁，杨善禄主编：《中学生物教师教学基本功讲座，北京师范学院出版社l991年9月版)。
一、要充分认识写好教案对教学的重要意义。
二、一份教案包括哪些内容和教学环节。
(一)确定教学目的。
(二)确定教学重点，找准难点。
(三)教学过程。
1.组织教学2.复习旧知识。
3.传授新知识4.巩固新知识。
5.布置作业。
三、教案的形式和编写教案应该注意的问题。
(一)文字式教案。
(二)表格式教案。
(三)程序式教案。
2.提要。
提要与提纲不同。提纲是逐段写出要点;提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容，除客观叙述读物内容外，还可带有一些评述的色彩。例如：
‘岷江流域工业污染区对土壤动物的影响。
动物体内富集规律研究;5.重金属污染对土壤动物同工酶活性和呼吸代谢影响的研究;6.大型土壤动物毒性毒理研究。
以读书为话题作文提纲篇九
全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人卡尔·马克思留下了许多著作，其中，《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。《关于费尔巴哈的提纲》在1888年作为恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的附录首次发表，它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。提纲的核心是唯物主义，而且是能动的唯物主义。同时马克思强调马克思主义的唯物主义是以实践为基础的，他认为人类对于客观世界的认识只能从实践中来。“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”
《关于费尔巴哈的提纲》一共有十一条，可以分为三个部分。前两条是整个提纲的总论，主要指出了新旧唯物主义的区别；第三至九条为第二部分，在这一部分中马克思把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，提出了历史唯物主义的最基本观点；第十和第十一条则是提纲的最后一部分，作为提纲的总结，揭露了唯心史观的阶级根源，阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务，体现了马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
在第一部分中，马克思对比了新旧唯物主义，指出旧唯物主义不懂得实践对人类社会的意义，把客观世界单纯地看作认识对象，不当作实践改造的对象，不懂得主观对客观的反作用。这也是旧的唯物主义与辩证唯物主义的根本区别。费尔巴哈虽然也讲实践观点，但他对实践的理解是错误的。他在《基督教的本质》一书中，把理论和实践对立起来，认为理论活动才是真正人的活动，而实践则是“犹太人营商牟利的活动”。针对旧唯物主义的缺陷，马克思指出：人们的思维归根到底只能由实践来检验。只有在实践中，人们才能把主、客观统一起来，确定人的思维是否正确地反映了客观实际，实践是检验认识真理性的标准。马克思借用“思维的此岸性”概念，强调了人们能够透过现象认识事物的本质和规律，而且可以通过实践证明认识的真理性，世界上没有什么事物是不可认识的。
第二部分揭露旧唯物论的唯心史观及其根源，论述历史唯物主义的基本原理，批判了旧唯物主义的唯心史观，分析了其产生的根源。在实践的基础上，提出了一系列唯物史观的基本原理，勾画出了唯物史观理论体系的纲要。马克思指出旧唯物主义不了解革命实践的伟大作用，因而不能正确地说明人和环境、人和教育的关系，并由此导致唯心史观。马克思所说的“环境”是指人们在社会生活中的物质关系，它包括生产力、经济基础和社会关系。人并不是消极被动地接受环境的影响。人是积极的、能动的实践者。马克思批判的不是环境对人的决定作用本身，而是片面机械地理解这种决定作用。马克思分析了费尔巴哈的宗教观，阐述宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径，揭露费尔巴哈对宗教批判的局限性，揭示了宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径，从中引出在实践中改造世俗社会的革命结论。指出了费尔巴哈批判宗教的出发点及其局限性，揭示了宗教产生的社会根源，并且提出要消灭宗教，必须通过实践对“世俗家庭”进行革命的改造。马克思指出费尔巴哈陷入唯心史观的认识论根源，进一步指出费尔巴哈从唯物主义出发，而又陷入了唯心史观的认识论根源。费尔巴哈的理性直观，没有把认识与社会实践、与改造现实联系起来。这就是马克思所说的费尔巴哈不是把感性看作实践的、人类感性的活动。结论正因为费尔巴哈不懂得实践的意义，所以，这种直观的唯物主义，就不能正确地说明环境和人的关系，更不能揭示宗教产生的阶级根源和消灭宗教的途径。和旧唯物主义有着基本区别的新唯物主义，既把对象、现实、感性理解为独立存在于人的实践活动之外的客观物质世界，又把它们看作是人的感性活动的产物，并认为这种活动不断改变着自己的面貌。这就是马克思在哲学领域中实现的变革之所在，就是马克思提出的新世界观的基本内容。
作为总结的第三部分揭示了新旧唯物主义对立的社会基础、阶级根源和马克思主义哲学的特点。对新旧唯物主义原则区别的阶级基础进行了归纳，阐明了马克思主义哲学的历史使命以及与以往哲学的根本区别。揭露了唯心史观的阶级根源，阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务，体现了马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
在提纲中马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义的基本观点：实践观点。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，马克思主义哲学和以往一切旧哲学的根本区别，就在于它不仅说明世界，更重要的还在于改造世界。马克思创立新唯物主义，就是为了给无产阶级提供一个认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思主义哲学第一次科学地解决了理论和实践的统一，创立了能动的革命的反映论观点，第一次明确提出“社会生活在本质上是实践的”，从而创立了唯物辩证的自然观和历史观相统一的辩证唯物主义和历史唯物主义。
以读书为话题作文提纲篇十
美国内华达新闻学教授拉鲁·吉尔兰德曾在拟定采访提纲方面推出了设计问题的辅助公式，有必须的指导好处。他提醒记者在设计提问时就应涉及到下列一些具体的问题：
目标——你们（或组织）要实现的目标是什么？
障碍——你们遇到过什么难题吗？目前的阻力是什么？
解决——你们是怎样对付这些难题的？是否有解决矛盾的计划？
开始——这一设想是什么时候开始的？是根据谁的意见提出的？
当然，采访提纲的拟订还和记者本人的采访习惯、交流方式有很大的关系，但确保问题的独特、准确、连贯、创意、引人入胜是更为重要的因素。
提出恰当的问题。
成功的采访多半取决于提出恰当的问题。杰克·海敦在《怎样当好新闻记者》一书中写道：大约有99%的新闻是部分或全部以访问——也就是向人提问题——为基础写成的。《纽约时报》的主编对他手下的记者说：“只要你善于在尽可能多的话题上提出恰当的问题，你就是做得相当出色了。”在着各种提问技巧，使基辛格说出了很多事后连自我都感到后悔的话。归根结底，一次采访无非是一场生动活泼而富于思想的交谈，具体的提问技巧包括：
1、抓住核心问题，开门见山，切中要害。这种方法是一开始就提出硬性的、紧扣主题的问题，然后扩展为比较笼统的问题。它适用于采访那些善于言辞、敏于思考、感觉自信的对象。开门见山会让对方觉得你坦率有效率，切中要害能够使对方觉得你懂行，值得交谈。
2、由浅入深，追问问题，发掘未知的细节。深度报道的提问有许多尖锐的问题，有时难免让记者碰壁，采访对象要么拘谨不安，支支吾吾，谈不到要害，要么有心拒绝，闪烁其辞，加以敷衍。这就要求记者具备追问的毅力和技巧。能够先用一些宽泛的话题缓解气氛，逐渐引入正题；或旁敲侧击，追本溯源，引出未知的细节。
3、诱导性的提问，引出生动活泼、论点鲜明的谈话。在诱导性提问中，采访对象得有较好的敏感性，并肯于争辩，而记者则需要掌握好谈话的时机，运用语气、声调或措辞来引诱对方作肯定性回答。诱导性提问会产生什么样的结果，取决于记者和采访对象之间建立融洽关系的程度。因为诱导性提问容易使谈话到达互不相让的地步，但只要融洽关系得以持续，便可能引出意想不到的真话。
4、适度的沉默。沉默也是深度报道采访体育名人的提问技巧道采访提问中的一个重要的技巧，因为深度报道的提问多是要点性、针对性、独家性的提问，需要给采访对象留出思考和阐述问题的时光。聪明的记者一般不会打断采访对象的话，这样可能得到直接询问得不到的状况。故意不露声色，有时同样有效。美国著名的电视节目主持人迈克华莱士说：“我发现，在电视采访中最搞笑的做法就是问一个漂亮的问题，等对方回答完毕你再沉默三、四秒钟，仿佛你还在期盼着他更多的回答。你明白会怎样吗？对方会感到有点窘促而向你谈出更多的东西。”
带上眼睛和耳朵。
善于观察与倾听，捕捉采访问答中所不能显现的事实。艾丰提醒所有的记者“在采访时别忘了带上眼睛和耳朵”。我们强调观察和倾听是因为深度报道采访需要记者全身心地投入，许多鲜为人知的原因和珍贵的新闻事实，都是记者调动所有感官包括心灵去感知到的。
1、选取正确的视角进行细致入微的观察。这个视角可能是指宏观的，把握事物相互关联的全局视角；也可能是指记者个人情感、思想的视角；还可能是指在现场观察时的微观视角。总之，正确的视角加上细致的观察，会让记者获得准确的、直接的、富有特征的资料。
2、做一个有心的听众。邝云妙在《当代新闻采访学》中提出：一名记者，个性是一名老练的记者，就应是最善于倾听的人，而不是喋喋不休的人。的确，善于倾听的记者往往更容易有丰厚的收获，也更容易与采访对象沟通。稍纵即逝的新闻线索，谈话对象的弦外之音，都会因为你的有心倾听而被发掘，对新闻事实的领悟或许就会更接近其本来面目。
用较多的时光寻找线索、收集资料，并拟订一个完善的采访提纲。
一般的新闻报道也很重视采访的前期工作，记者就应善于研究分析资料，并以此为据写出采访提纲。但这种资料分析是有限的，采访提纲也是粗略的。因为一般新闻采访最主要的目的是得到一个相对独立的事实。所以，只要记者精于提问，往往就会有收获。
首先，透过对社会现实状态和发展变化的研究分析，找准受众普遍关注的热点、难点问题。能否准确、敏锐、富有远见地选取报道题材直接关系到深度报道的成功与否。这就要求记者对现实生活要有敏锐的嗅觉，对社会动态有明智的把握。透过艰苦的调查研究在凌乱琐碎的线索中找到适宜的报道题材。
其次，作好背景资料的收集和分析。
最后，拟订一个全面的、深入的、思路清晰的采访提纲。采访提纲是记者逻辑思维和思考问题层次的体现，一个好的采访提纲，能够帮忙记者坚定信心，临阵不乱、掌握采访的主动权，使采访得到完善的结果。在设计提问时就应涉及到下列一些具体的问题：
目标———你们（或组织）要实现的目标是什么？
障碍———你们遇到过什么难题吗？目前的阻力是什么？
解决———你们是怎样对付这些难题的？是否有解决矛盾的计划？
开始———这一设想是什么时候开始的？是根据谁的意见提出的？
当然，采访提纲的拟订还和记者本人的采访习惯、交流方式有很大的关系，但确保问题的独特、准确、连贯、创意、引人入胜是更为重要的因素。
归根结底，一次采访无非是一场生动活泼而富于思想的交谈，具体的提问技巧包括：
1、抓住核心问题，开门见山，切中要害。这种方法是一开始就提出硬性的、紧扣主题的问题，然后扩展为比较笼统的问题。它适用于采访那些善于言辞、敏于思考、感觉自信的对象。开门见山会让对方觉得你坦率有效率，切中要害能够使对方觉得你懂行，值得交谈。
2、由浅入深，追问问题，发掘未知的细节。这就要求记者具备追问的毅力和技巧。能够先用一些宽泛的话题缓解气氛，逐渐引入正题；或旁敲侧击，追本溯源，引出未知的细节。
3、诱导性的提问，引出生动活泼、论点鲜明的谈话。诱导性提问会产生什么样的结果，取决于记者和采访对象之间建立融洽关系的程度。因为诱导性提问容易使谈话到达互不相让的地步，但只要融洽关系得以持续，便可能引出意想不到的真话。
善于观察与倾听，捕捉采访问答中所不能显现的事实。艾丰提醒所有的记者“在采访时别忘了带上眼睛和耳朵”。我们强调观察和倾听是因为深度报道采访需要记者全身心地投入，许多鲜为人知的原因和珍贵的新闻事实，都是记者调动所有感官包括心灵去感知到的。
（1）选取正确的视角进行细致入微的观察。这个视角可能是指宏观的，把握事物相互关联的全局视角；也可能是指记者个人情感、思想的视角；还可能是指在现场观察时的微观视角。总之，正确的视角加上细致的观察，会让记者获得准确的、直接的、富有特征的资料。
（2）做一个有心的听众，邝云妙在《当代新闻采访学》中提出：一名记者，个性是一名老练的记者，就应是最善于倾听的人，而不是喋喋不休的人。的确，善于倾听的记者往往更容易有丰厚的收获，也更容易与采访对象沟通。稍纵即逝的新闻线索，谈话对象的弦外之音，都会因为你的有心倾听而被发掘，对新闻事实的领悟或许就会更接近其本来面目。
采访具体要求：
1、时光、地址的预约；
2、采访资料的拟定，包括问题的准备；
3、事前对采访对象的背景了解和资料收集；
4、对于是否可录音和照相要事先询问被采访者；
5、采访进行时对主题的把握（尽量不要离题）、时光的控制；
6、采访时要与被采访者构成互动；
7、采访时注意自我的表情和语速、说话的清晰和明了；
8、采访时遇到不清楚的地方要及时提问，绝对避免主观编造和添加；
9、采访后可询问是否能够带给相关资料；
10、赠送必须的礼品表示感谢；
11、将完成的采访稿寄回给被采访人，请其过目并可适当让其修改。
以读书为话题作文提纲篇十一
4、参加考试者复习的状况。
采访要求：
1、用词适当。
2、言简意赅。
采访步骤：
1、采访参加修改记者、播音员主持人资格考试的人员。
2、采访修改记者、播音员主持人资格考试相关专业人士。
采访方法：
1、随机采访修改记者、播音员主持人资格考试参考人员。
2、专访修改记者、播音员主持人资格考试相关专业人员。
采访时间：10月10日。
采访对象：
1、国家广电总局人教股股长。
2、资格考试网站站长。
3、参加考试的大学生、已参加工作人员。
采访问题：（注：这是采访提纲中最为重要的部分）。
（1）采访国家广电总局人教股股长。
1、请您给我们介绍一下全国修改记者、播音员主持人资格考试是一个什么样的考试？
2、国家广电总局为什么要设立这样一个资格考试？
3、哪些人员能够参加资格考试？
（2）采访记者考试网站长。
1、大概有多少人光顾你的记者考试网？他们主要面临的问题有哪些？
3、他们对这个资格考试了解多少？（引导他举例说明，比如考试资料、考试步骤等等）。
（3）采访参考人员。
a、参加资格考试的应届毕业生（2人新闻专业，2人非新闻专业）。
1、为什么会想到参加这个考试？
2、参加这个资格考试有什么作用？考试步骤是怎样样的？
3、你们的资格考试资讯和资料、模拟题题来源是哪儿？有到过记者考试网找这些资料吗？
4、目前的复习状况如何？
b、参加资格考试的在职人员（2人广电行业工作，2人非广电行业工作）。
1、了解这个考试的相关步骤吗？
2、为什么会参加这个考试？
3、复习状况如何？觉得自己今年能考过吗？
相关背景：
1、全国修改记者、播音员主持人资格考试的相关法规。
2、记者考试网的相关信息。
3、全国修改记者、播音员主持人资格考试开展的次数，参考人数。
以读书为话题作文提纲篇十二
读书是我们人类智慧的传承方式，它不仅能让我们获取知识、增长见识，更能够提升我们的心理素质。因此，我们要重视读书的意义，坚持阅读，认真体会读书的感受，让它们深入骨髓、潜移默化地影响我们的思想和行为。
读书不是为了接受知识，而是要接受知识的改变。读书时，我们需要思考一些问题：读到的内容对我有没有启示？它对我以后的人生经历有何影响？我能否将所读内容融合进我的生活中，提高自己的思维水平？同时，我们还需调整心态，尽可能地开放心胸，以便更好地领悟书籍中想表达的意思。
为了更好地将读书心得体会转化为自己的思考与行动，首先我们需要对所读书籍进行总结，将信息进行分类并提炼，把我们已经了解到的知识点、价值观、行为准则深入思考，理解后才能更好地获得知识的启示。总结的过程中，我们也建立了对所读内容的归纳整理、评价反思和思想提升的记忆和信仰体系。
读万卷书，行万里路。只有将所读的信息融入到自己的生活中，才能真正认识和领会其中的精髓，贯彻自己的思想与行动中。我们需要将读书心得体会转化为具体的行动和实践中。例如，你读的一本书中提到了如何在生活中更好地取得成功，你可以总结出自己的做法和心得，并且尝试用自己的方法来应用和实践。在实践中不断摸索，才能让读书的成果更好地融入自己的人生中。
读书可以让我们得到自我提升，领悟到生命的真谛，让我们成为一个思想更宽广、行动更坚定的人。在阅读时，我们需要做到理解深入、归纳整理、评价反思，并将其转化为实践放置。读书既是获取知识的过程，也是一个思想修养的过程，不断地认真去体味书籍中的信息，并将其融入到自己的人生中，在不断实践和总结中，我们也将成为一个更好的自己。
以读书为话题作文提纲篇十三
《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思为了改造旧唯物主义世界观，为工人运动提供理论指导而撰写的一份提纲，这份提纲后来由恩格斯整理出版后，才公开发表。恩格斯给予了这份提纲高度的评价,认为它是作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。这份提纲的发表具有重大的历史意义，它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性，确定了马克思主义哲学科学的实践观。整篇提纲不足1500字，一共分为11条。
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
