一键复制
读后感不仅仅是对一本书内容的简单概括，更是对内心触动和感受的良好表达。那么我们该如何写一篇具有个人特色和深度的读后感呢？首先，我们应该从观点、态度和感受等方面入手，结合自己的阅历和心情，有机地展开叙述和分析；其次，我们应该注重文章的结构和递进，以清晰的思路和流畅的语言来展现自己的观点和思考；还有，我们要注意给出有力的证据和例子，以增强读者的共鸣和说服力。在这些读后感中，有些观点或许会引起我们的共鸣，有些会让我们对作品产生新的思考。
狼图腾读后感经典参考篇一
。
假期里，忍不住又从书柜里抽出《狼图腾》这本书，翻看了一遍。望着书的封面，我仿佛又看见了书中小狼和一个个人物的眼睛。
小狼的眼睛是绿色的，幽幽的，那让人感到一阵寒意的眼睛，只能与黑暗相配。可是，那幽幽的眼睛后藏着一丝忧伤。小狼小时候被人抱走，永远地离开了父母，而命运似乎不停地和它开玩笑，无数次，父母的声音就近在耳旁，而那些人却不让它与父母用气味交流。小狼的眼睛里闪动着失望和仇恨，没有人考虑小狼的心情，那仇恨终于爆发，它咬了陈阵。也难怪，小狼不仅失去了父母，更失去了最基本的自由，狼牙就是狼命，可小狼只有三颗钝牙和一颗坏牙。狼本来应该在雪地里撕咬猪物，可小狼一辈子也没见过几次活着的吃食。小狼本来应该在雪地里狂奔，可却被马倌扔上天空，几乎勒断了脖子；小狼本应对天长嗥，可迎来的却是狗的怒视。小狼那本应清澈透底的眼睛却满是失去自由的悲伤。
在包顺贵的眼睛里，有的却尽是无知与贪婪。他不知道狼对草原生态平衡的重要性，他只想着没有了狼，就可以放心地养更多的牛羊，能卖更多钱，狼皮狼肉也都能卖钱。而小狼更是工具，是诱饵，吸引狼群上钩。一切，在他的眼前，只有两个字一一杀狼，而在这之下，流露出的则是包顺贵那贪婪的目光和本性。
毕利格老人虽老了，眼睛可不浑浊。他做牧民几十年，每天看远处的物体，视力自然好。老人，是深爱草原的，也深知狼对草原的重要性，可汉人无休止地打狼，让他的眼睛逐渐暗淡。草原鼠成灾，早獭被打光，让老人极其生气和无奈，而汉人及其代表利用各种新式武器，发起发狂般的打狼运动，更是让老人眼里禁不住充满了泪水。
陈阵的眼中则是矛盾。他心里喜欢狼，他不想和包顺贵去打狼，不想打死自己养的小狼，可他的身份又使他不得不违背自己的心愿。当他用毕利格阿爸传授给他的常识和经验跟随代表去打狼时，他的心里像沙子一样无休止地被痛苦折磨着。尤其是他的眼里，因为有矛盾，而时不时泛起的泪水中，还有自责。
我想，我看见了书中小狼和各个人物的眼睛，他们是那样不同，向我诉说着他们心底的话语。
狼图腾读后感经典参考篇二
狼，一种神圣的动物，看完《狼图腾》，我对狼产生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的团队协作精神。而狼对自由的追求更是给了我内心巨大的震动，它可以用死来表达对自由与母爱的执著，那是真正的宁死不屈。
那是一只小狼，刚出生的小狼，还没有睁开眼睛看清这个世界，还没有看过自己的父母，还不知自己是狼是狗还是人，就被人类掏了窝。而其中一只被小说主人翁从小养到大的狼，天生不失狼的特质，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它从小养到大的人。它一直没有放弃对自由的追求，它一直都不屈服于人和任何动物。为了不被牵着走，它被牛车拖行了三四里路仍要与牛车相拒，不顾粉身碎骨，不顾头破血流，最后拼到几乎只剩下最后一口气，由此导致咽喉创伤。
在几个月听不到狼嚎的一个夜晚，在听到远处的狼嚎后，小狼拼尽全力去回应远方的亲人，不顾咽喉一次又一次重伤吐血，直到将半只狼的血都流干。
随着社会文明的进步，生活水平也在提高，可精神文明却逐渐萎靡。居安者往往不思危，和平时代的人们往往不知和平的来之不易，幸福的人们往往为自己没得到的东西而烦恼，人心总不懂知足，甚至感受不到已拥有的幸福。
马背上的文化，成就了许多曾征服世界的骑兵，与狼斗争的年代，成就了伟大的成吉思汗。有了狼，我们才会不断地提醒自己要更智慧，更上进，这样才不至于被社会淘汰。
马背上的文化，已经衰退，机动车代替了马，狼几乎已经灭绝，偶尔发生狼叼羊的事件都可以被议论好几天。草原不再像以前那样广、那么绿，很多草原已退化成沙地，进而引来每年冬天的沙尘暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也许有一天，整个长城北端真的要被风沙掩盖，国人引以为傲的万里长城，可能难以见到其雄伟。
狼的精神，狼的意志，值得我去学习，和狼相比，我惭愧不如。
狼图腾读后感经典参考篇三
。
故事的背景是在内蒙古乌珠穆沁草原，故事围绕着一群狼，一个蒙古老人，三个知青展开，《狼图腾》向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间可是十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了山雨欲来风满楼的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来。
狼做的事情之所以会十拿九稳，是因为他们做每件事情前都会先想好策略。千百年来，蒙古牧民就以狼为图腾，他们从狼身上学来了智慧、团结和勇敢。震撼世界的成吉思汗就是在那种以狼为祖、拜狼为师的环境中长大的，当年他驰骋中原，骁勇善战，用他的智慧、勇猛打败了大宋军队，建立了元朝。狼的眼里，永远看不到失败的气馁，始终充满着对食物的虔诚和敬畏，并为之全力以赴。因为它们知道，不管经历多少次失败，最后的成功一定是属于它们，所以狼永远是草原上的王者。我们呢？我觉得我们是生活中的王者！我们每天自然都会遇到各种各样新的问题和新的挫折，但我们却又像战士一样，永不退缩，越来越勇。所以我们也是狼，生活中的狼。跟狼一样，要对工作心存敬畏和虔诚，将眼前的困难和挑战全力以赴，相信没有什么不可能。
狼的生活中有头狼与群狼之分，区别就是王者与强者。强者拥有强大的力量，而王者则兼有力量与智慧。凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。
不同的困难和挑战让我们体验了不同的经历，它们促进我们学习、教会我们成长，更让我们成为了“智慧”的王者。专业的人越来越多，不劳而获的人无法拥有“智慧”，自然不可能得到胜利的果实。
面对生活无数次跌倒后又无数次的爬起来，去迎接更好的自己。所以我们需要具备狼的特性，为想要的生活和目标而战，做生活的王者，以自己为傲，永不言败！
狼图腾读后感经典参考篇四
一说起狼从内心深处有一种畏惧感，小时候总是听到大人讲小红帽和大灰狼的故事，和三只小猪的故事，狼在我的印记里就一直是与坏划上等号。但没想到蒙古族把狼做为神并做为狼图腾祭拜。狼是一种不可驯服的动物，宁死不屈。它们生存在恶劣的环境，但仍然可以在人，畜，草场的矛盾与平衡中生存。害鼠太多就除鼠，马羊太多就去除马羊，来平衡草原上的生物。我突然觉得我不停的在找可以挖出内心深处的我的能量，但看很多的书让自己反而变的越来越像一只温顺的养，我不要。我的内心告诉我，我是一只腾飞的龙。我终于找到了我需要的精神支柱，我的图腾。在狼图腾里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐劳的精神，要有一个韧劲。要有智慧，了解天象，风象，地貌所有可以对自己有用的，有利的条件来得到启发和帮助。
想想我这两年下海，一直都在做这一件事就是只顾低头拉磨，没抬头看路，没有阶段性的调整。自己就像小绵羊每天咩咩叫，只是原地打转，一直都在发愁没有办法，没有仔细分析环境带来了有利条件，抓住机会咬住不放，像狼藏在隐蔽处得找机会迅速抓住不放。
狼经常有挨饿的时候，不分好坏通通吃到肚子里填饱，但我很走运没吃过苦，不知道饥一顿饱一顿的滋味，很多机会白白从手边溜走。狼给我另一种是对陌生事物的态度。狼的弱点是从不把肚子轻易露给别人看，只有它最信任的时候才会毫无防备的晾给你看，给你摸。但吃食的时候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，动不动就把自己的弱点晾给他人看，而且还满不在乎。是自己的争取到的合作机会，但很多时候都会拱手相让，还自己安慰自己好人有好报。
现在想想真是笑话。就好像陈阵在味小狼之后，小狼终于给了他一个开心的微笑时，陈阵就感到无比的开心。但小狼该咬时还会咬，毫不留情。想想我还是像只羊永远做老好人，生怕和别人吵架，永远服从，微笑。人生短暂，如果不再不同阶段做该做的事就会后悔终身。我需要有狼的精神，狼的体魄，狼的智慧和狼的团结。让我勇于走出我的那个安全的躯壳，变成一只领头白头狼，站在有力地势，带领自己的团队打一场漂亮的商业战，做一只现在文明狼。
狼图腾读后感经典参考篇五
《狼图腾》一书出版已久，声名远扬，此次借客户经理培训之机得以好好拜读。全书以狼为叙述主体，讲述了上世纪六七十年代发生在内蒙古大草原的狼群故事。读完全书，相信很多人都会对狼这一物种产生改观，也许本书的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣扬人与自然和谐相处，但是正如莎士比亚所说：一千个人眼里有一千个哈姆雷特。作为一名银行人，我在读罢《狼图腾》后，不禁深深地被狼这一物种的魅力所深深折服，作为一名冲在一线的营销人员，我认为从狼，或者更准确地说从狼群身上，我看到了团队精神的闪光点，看到了营销的精魂所在。
团队精神在现今的基层机构管理中可谓是重中之重。如何带好一支队伍，顺利完成各项指标是我们基层管理者的首要考量。《狼图腾》向我们展现了何谓完美的团队精神：草原狼作为一种群居动物，其头狼拥有天然的领导地位，以头狼为首，其他成员分工明确，各司其职，在发起攻击时默契配合，有的放矢，先耗尽猎物的体力，再在其体力不支时猛然发起致命攻击，以最小的火力取得最大的胜利，此乃狼群狩猎的不二法则。联想到日常工作中，我们银行业又何尝不是如此呢？柜台负责银行业务的开展与基础客户的维护，海量的客户由他们负责把手，大堂经理和客户经理则负责深挖中高端客户，这部分客户对银行来说至关重要，大量的分润由其产生，而网点负责人则是团队中的“头狼”，近段时间主要营销什么，向哪个群体营销，如何做好先期铺垫工作都是我们需要考虑的，就像是一场捕猎，领导者精准布局，团队成员高效执行，方能将猎物一网打尽。
由此，我认为，在现在的团队精神建设中，我们要大力提倡狼性精神，何谓狼性精神？在我看来，狼性精神就是三人同心，其利断金；就是不达目的誓不罢休；就是百二秦关终属楚,三千越甲可吞吴！队伍的士气提振了，大家的心往一处想，劲往一处使了，那么这只队伍也就不会差到哪里去的，思想一致行动自然也会一致。精神士气受到鼓舞了，执行力也就必须实打实的做到。在《狼图腾》中，头狼命令一旦传达，其他狼立刻不打折扣的去执行，倘若都是一盘散沙，各自为政，那这支队伍的效率也是低下的。当然，这对领导者提出了更高的要求，这要求我们在做出决策时必须高瞻远瞩，从大局出发，从团队的每位成员特有的个性出发，让合适的人做合适的事，每一位成员才会在团队中找到适合的位置生根发芽，茁长成长。团队的建设离不开每一个成员，每个成员又因为团队的力量从而得到了更好地锻炼与发展，以此良性循环，队伍建设才会越做越强。
综上，期望一本《狼图腾》,不仅能让我们享受阅读经典的快感，也能让我们重新正视团队的力量，相信1+12的奇迹！
狼图腾读后感经典参考篇六
这个假期，我有幸拜读了姜戎先生的《狼图腾》这本书，《狼图腾》让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。
阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。
这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。
在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。
现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。
狼图腾读后感经典参考篇七
情节紧张激烈而又新奇神秘一部《狼图腾》，穿过了历史的千年迷雾，向我们展现出关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的种种辩思，进而思考了华夏民族的病根，就在于农耕和农耕性格的软弱。认为必须对这种软弱的性格进行历史的、系统的分析、批判和清算，最关键的是必须使用比农耕历史更悠久、更有生命力、更有战斗力的游牧精神武器。
书中所说的游牧精神，是一种大游牧精神，不仅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且还包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一种在世界历史上从古至今不停奋进，并仍在现代世界高歌猛进的开拓进取精神。在历史上，这种大游牧精神不仅摧毁了野蛮的罗马奴隶制度和中世纪黑暗专制的封建制度，开拓了巨大的海外市场和“牧场”，而且在当前还正在向宇宙奋勇进取，去开拓更巨大更富饶的“太空牧场”，为人类争取更辽阔的生存空间，而这种游牧精神是以强悍的游牧性格、特别是狼性格为基础的。
看完这部倾作者半生心血的鸿篇巨制，对作者的评价是：三十功名尘与土，八千里路呕与血。
对这部书的评价只用八个字概括：博大精深，鸿篇巨制。
读后的感受吗，嘿嘿，也只有八个字：忧国忧民，激情澎湃。
到底如何，只有看过才知道哦！
忧国忧民，是作者的一切出发点。无论是人与自然、人性与狼性、狼道与天道的种种辩思，进而思考华夏民族的病根，提倡以狼性格为本质的游牧精神和性格都是紧紧围绕这个点为基础的。当然，要想弄明白作者的思路与种种思考，除了小说本身，《关于狼图腾的讲座与对话》是必须要认真看、认真想的。我以为，《关于狼图腾的讲座与对话》的'价值要远远超出小说本身的思考，更能够深刻反映作者的思想与思辩，也更能够突出忧国忧民的本质内涵。
作者察研究狼图腾或者说是狼文化近30年，主要的目的还是为了寻找中国落后的病根，寻找中国的出路，对症下药，把握民族的命运。作者的结论是：首先，要想改变中国落后挨打的局面，就必须把中华的民族存在尽快地转变为经济政治上具有充分竞争性的民族存在，尽快培养出强悍进取、永不满足的民族性格。这是决定中华民族命运之根本；其次，在民族性格上，坚决走“现代文明狼”的道路；其三，狼性不强的民族永远不会去争取民主和使用民主，民主是强悍民族对统治者反抗和讨价还价的结果。其四，是要在国人的心里树立狼图腾的精神图腾柱。其五，还其华夏民族图腾的本来面貌――狼图腾精神。
《关于狼图腾的讲座与对话》或者说作者在小说中反映的那些思辩，有些我是认同的：
1、人类脱胎于野兽，远古时期人类的野性狼性极强，这是人类在几十万年残酷竞争中赖以生存下来的基本条件。没有这种凶猛的性格，人类早就被凶残的自然环境和兽群淘汰了。但是野性狼性对人类文明的发展危害也极大，如果一个国家里的人群全像狼群一样，这个国家的人群就会在互相厮杀中同归于尽、彻底毁灭。人类的文明就是在不断抑制和驾驭人类自身的野性和狼性才逐步发展起来的。
2、没有人类的半野蛮，就没有人类持续灿烂，不断跃进的文明。西方民族走的就是一条保留人性半野蛮的文明发展道路，形象地说，西方走的是一条“文明狼”的道路，从“古代野蛮狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“现代文明狼”，现在正朝着未来真正大写的“文明人”演进。而华夏民族力图走一条人性“无野蛮”的农耕式文明发展道路。
3、华夏先圣，受到历史发展阶段限制，力图实现克己复礼，天下为公的大同理想，铲除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔学千年淳淳教导：“其为人也，温柔敦厚”，到宋明理学大力鼓吹“存天理，灭人欲”。在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层布满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成了华夏的国民性。这条道路走得太极端，后来敦厚的羊群一旦遇上了凶悍的草原狼群，其结果，二十四史早已记录得血流成河。再后来，世界变小，敦厚的华夏“文明羊”遇上了凶悍的西方“文明狼”，两种文明相撞，撞翻的当然是羊。
4、世界上从古到今大致有狩猎、游牧、农耕、商业、航海、工业这六种行业和六种民族。其中，农耕最特殊，因为只有农耕可以自给自足，自我封闭，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要竞争、交换和杂交。除了农耕以外，其他五种行业都不是“和平”的行业，不能自给自足，必须竞争交换搏杀才能生存发展。这五种行业都是竞争激烈，风险巨大，环境险恶，你死我活的行业。如果这五种民族没有像狼一样凶悍顽强进取的性格，就不能生存。因此，这六大行业中产生出来的六种民族，除了农耕民族以外，狩猎民族、游牧民族、经商民族、航海民族和工业民族这五个民族，都是世界上强悍进取的民族。
5、性格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定性因素。对于民族来说，民族性格则更是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事。从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族性格属于民族脊梁问题。历史证明，一个民族的性格强悍进取，这个民族生存发展的机会就大就多；而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就增大。从世界上实际存在的民族价值标准看，民族性格软弱是一个民族最致命的缺陷。
6、历史证明一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能“惟生产力”，发展生产力是振兴民族的基础，但还不是基础的基础。必须把培育强悍进取的民族性格和发展生产力同时并举，这才具备民族腾飞的两个翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客观环境所决定的。华夏族生活在世界上最适合农业发展的、最大的“两河流域”，也就是长江黄河流域。这个流域要比埃及尼罗河流域，巴比伦两河流域，印度河恒河流域大得多。因此，华夏族就不得不受世界上最大规模的农耕生活摆布，这就是华夏民族的民族存在。民族性格也不得不被农耕性质的民族存在所改造，所决定。
但有些嘛，我认为也存在相当的的偏颇，不能认同，甚至是胡说八道。比如以下观点：
1、华夏先民的性格绝对不比西方民族弱，同样勇敢智慧，强悍进取，狼心勃勃。可是一落到华夏这片世界最大的温良敦厚肥沃的农田里，再凶悍的狼性也悍不起来了。古代中国广阔深厚的农田，是软化驯化草原狼和狼性的温柔之乡。
――广阔深厚的农田，如何就是软化驯化草原狼和狼性的温柔之乡了？说不通嘛，明明是统治阶级的压抑统治，非要牵强附会到华夏大地，说不通嘛。
2、大汉帝国是华夏汉民族最值得骄傲的时代之一。遗憾的是，在以后的朝代，纯粹汉民族的民族性格再也没有达到过这样的高度和水平，此后，靠汉族独木便难以支撑华夏文明大厦了。
――这仅仅是因为性格？太牛角了吧？
3、受到过游牧民族输血和混血的北方中原，无论被战乱破坏得多么严重，但大多可以灭掉或收降南中国汉族政权，而南中国汉族的最后政权则无一例外都被北方国家轻易灭掉。此规律的适用性还可以上推到秦。
――这理论偏听偏信了点，只能说明游牧民族因为恶劣生存环境的好战与野蛮。
4、李世民是第一个提出“华夷平等”政策的中国皇帝。他说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”唐太宗“华夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的华夷混血、狼羊平衡的血统背景的。
――错，大错，实际上是为统治需要。换我也会这样做，更何况李世民呼！
5、由于汉族农耕病体已趋严重，以后无论怎样输血，都输不出汉唐盛期的豪迈强悍的民族风骨来了。“东方睡狮”正是从中唐以后开始进入漫长的冬眠状态的，而华夏广袤农田就是它舒服沉睡的“软榻”，儒学则是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的药”。
6、中国历史上的农民起义，就是农民中狼性好汉率领的反抗。但是农民起义只是改朝换代的工具，一旦起义成功，也不能为新王朝增添多少新东西和新血液。唐末的黄巢农民大起义，作为汉民族一次民族复兴的重大行动，并没有成功。究其原因，农民起义是农耕土壤中生长出来的“农副产品”，农耕王朝所具有的性格软弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是极少数。
――哼，关于这样的理论，毛老爷子比他看得可是深刻多了，毛老爷子说：小农意识形态永远不能成其大气候，因为他们可以打下江山，但不懂得管理和治理江山。甚至于自诩熟虑于马克思主义同中国革命实际相结合的他老人家都险些在社会主义的大道上翻船，更何况那些小农意识的起义军呢？另外，中国革命的成功，不正是因为有了许多引进了先进理论的大秀才才得以重见天日吗？所以，只要是小农意识，无论有着怎样的狼性格，注定也是不能成其气候的。切，连这都不懂！！！
7、北宋的“靖康耻”是华夏汉族最最耻辱的一页，甚至比满清末期的丧权辱国还要可耻。至少满清还敢跟列强打几仗，周旋几十年，而且也没有退位给列强。一个民族如果不把强化民族性格作为最基本的国策方略，无论经济文化有多发达，人口和军队有多庞大，其结局必定重蹈“北宋”的覆辙。
8、农耕必定软化民族性格的这一规律继续发生巨大作用。灭掉了契丹辽国以后，强悍的大金国又重蹈大辽国的覆辙。金国时期农业大发展，到金国盛期，耕地面积甚至超过了北宋。农业人口也急剧膨胀，从金初的300万户，发展到金中后期的760多万户，4500多万人口，超过了北宋真宗景德时期的全国人口，结果，女真民族也日益衰弱下去。再强悍的游牧民族一陷落到世界上最广阔的华夏农田和农耕之中，以及套上儒家精神枷锁，经过几代以后狼性就必然退化。由于世界上华夏的农田最广大最深厚，它的软化力量也就最强。
――这应该是国泰民安后，统治阶级腐朽堕落的象征，怎么会扯到是大汉民族的软化上来了？再说，更多应该是专制体制陷落与腐败，绝不是因为陷落到世界上最广阔的华夏农田和农耕之中，以及套上儒家精神枷锁。为了恢复中华大业，打击退回草原的蒙古骑兵，朱棣敢于把帝都从温柔富贵之乡的南京迁移到军事第一线的北京，而且他一生五次率兵亲征，直到病死在征伐的归途中。《永乐大典》也是一部古代中国最优秀、最宽容海量、敢于收录不同政见的大典。永乐大帝并没有受到狼性格的传授，一样万垂青，这又如何解释？完全在于人治嘛！！
9、满清是中国历朝历代有作为、具有文韬武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船时代的西方列国，而是发展到铁甲巨舰时代的西方列强，我相信励精图治的康乾时代很可能会出现中国的明治皇帝，取得维新成功。并以进取的游牧性格来引进西方的文明、制度和工业，彻底改造华夏民族的民族存在和民族性格，与西方文明狼竞争搏斗，改变千年停滞不前的民族命运。可惜满清被华夏农耕和儒家软化下去以后，西方列强才发展到铁甲巨舰的大工业时代。中国的运气不佳，这是后话了。
10、中国现有的国土由汉族的汉朝所开创，由鲜卑和汉族联姻的唐朝所发展，又由蒙古族的元朝所扩大，最后由满族的清朝所恢复、扩大和坚守下来。汉唐元清这四个大朝代之所以有此重大贡献，原因就在于，这四个朝代都是民族性格中狼性羊性结合较好、狼性略大于羊性的强悍时代。汉唐元明四个朝代的首都都定在农耕与游牧交界和接近的地方，汉唐的首都是长安，靠近西北游牧区；元清的首都在北京，靠近北方草原。这说明强悍朝代的首都都是靠近强悍的土地的。中国的首都最终能定在北京，依然要归功于中华游牧民族，特别是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黄子孙在民族潜意识的深处，对游牧精神的崇敬和向往。
――从四个伟大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的伟大潜在的作用和影响，这是可以的，但如果没有满清残存的狼性格，那么到满清末期的中国就连东三省、伊犁，甚至整个新疆和西藏都保不住。简直胡言乱语、胡说八道嘛！！新中国首都最终定在北京，完全是因为国际国内形势的压迫，更应该说是为了统治的需要。连这都不懂，还淡什么政治！！
11、最能概括中华民族精神的就是两句早期的儒家格言：“天行健，君子以自强不息。”“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈。”而这四个“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼图腾精神，也是对狼图腾精神的准确写照和高度概括。每条蒙古草原狼都具备这种强悍的“四不精神”，而且早在几万年以前这种精神就已成为草原狼的“全民精神”了。
――让草原狼做几年“可汗”试试，看看在荣华富贵中，还有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是贫贱能移，贫则思富，思强，才有入主中原一说，他本来就富的流油干吗要来你这穷地方。中国人到美国要“托福”，美国人到中国就不是“托福”了，而是“托贫”！其次是，富贵能淫，元，清朝的狼不就是这样富贵就淫了吗？而且淫的一塌胡涂，最后也是溃不成军。而后是威武就屈，被后来的起义军推翻，灰溜溜躲回大草原了。这也都是实事吧！！
12、以狼的强悍性格“与狼共舞”，成为越来越多的企业家的自觉；以狼为商标的产品开始在市场上流通，以狼为店名的餐馆生意兴隆；以狼为笔名或艺名的作家艺术家也开始出现……在中国，以狼图腾精神为核心的游牧精神终于开始复活。一个世界上最怕狼恨狼的民族开始自发地敬崇狼精神，这是改革的最主要的成果之一，也是中华民族复兴的希望所在。
――一派胡思乱想，改革开放难道是以狼的不诚信为基础吗？改革开放，首先是民族思想的开放，彻底革除固步自封、闭关锁国的陈旧思想，其次是生产力与生产关系的革命，包括我们现有的体制；再次是全民素质的革命，提倡以诚信为本，狼有诚信吗？说到底，中国的改革不仅是要经济政治体制的改革和转换，更应是全民素质的提高与思想的转换，绝不仅仅是国民性格的改革和转换。
还有许多哦，三天三夜怕是说不完了，想做深入研究的还是自己看吧！！
狼图腾读后感经典参考篇八
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”《三国演义》这本书我6岁就开始读了，它已经伴随我5年了，这本书的作者是明代章回小说的鼻祖罗贯中。
这本书向读者详细展示了一个天下割据的乱世，一个英雄辈出的年代，一段荡气回肠的历史。这上面主要人物有袁绍、孙权、曹操、周瑜、刘备、关羽、张飞、诸葛亮等。其中，有才华横溢的诸葛亮、勇武有谋的张飞、侠肝义胆的关羽等。我最喜欢诸葛亮了。诸葛亮，字孔明，人称卧龙先生。他不但料事如神，而且点子还多着呢！他运用超人的智慧“草船借箭”、“火烧赤壁”……他的英雄壮举更是举不胜举，而令我最赞叹的是他的那一出“空城计”。
话说蜀国北伐魏国时，蜀军大败，粮草断绝，仅有一万担粮草在西城。诸葛亮急令大军出城运来粮草。司马懿一听说有机可趁，马上率十五万大军前去围剿诸葛亮。当诸葛亮得知司马懿前来攻城的消息时，城中只留下了三千不到的兵可以战斗，根本不是司马懿的对手。情况万分危急，诸葛亮心生一计，他下令城门大开，藏起所有的旗帜，城中所有人不许大声喧哗，魏军到了，不许惊慌，违令者斩。每个城门派二十名老兵装扮成老百姓的模样打扫街道，自己则坐在城楼上悠闲地喝酒弹琴。司马懿一到，往城楼上一看，想了一会，马上下令撤军，司马懿的儿子司马昭问：“我们为什么要撤军?”司马懿说：“诸葛亮一向小心谨慎，如今我十五万大军兵临城下，他却悠然自得，城里肯定有埋伏。”司马昭说：“父亲，就算城里有伏兵，那也不多，我们为什么怕他?”司马懿说：“城里的伏兵是不多，但附近山上的伏兵可就多了，快快撤退，等一会山上的伏兵冲下来，可就撤不了了。”就这样，司马懿的十万大军不战自退。读到这里，我不禁哈哈大笑：“魏国名将司马懿都这么笨，魏军十五万大军竟败在诸葛亮一人之手，真让人佩服得五体投地呀！”
诸葛亮，你是我心中的真英雄！《三国演义》，你就是我的最爱！
来源：网络整理免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
content_2();。
狼图腾读后感经典参考篇九
_对我们来说，是一个遥远而又神秘的时代，至少父辈们的讳莫至深让我们感到一丝荒远。但在余华的书中，我找到了那个真实的时代：精神狂热，无比的精神狂热，是那个时代的主旋律。众生万象地追逐一个个伟人的足迹，试图用自己的生命在他们身上留下痕迹。人们的本能与欲望被社会的群体欲望压抑。个人不再重要，个性被压制到最低——随之而来的就是暴行。这是人治取代法治的必然现象。个人意愿凌驾在高高在上的法律，同时一直饱受欺凌的底层群众开始膨胀。自身不冷静的躁动，再加上别有用心人士的挑拨，他们把错误的矛头指向掌握知识的群体。结果，到头却发现谁也没有胜利。只是空前巨大的内耗，并陪上了一代人的黄金年龄和另一代人的希望。
余华少有用笔来描写那些惨烈的画面，而是用调侃的方式叙说那些故事。让人在大笑之余又有反思，为那些鲜活的人物感到悲哀，为那个时代感到心痛。
李光头和宋钢的性格迥然不同，一个胆大好事，一个谨慎细致，两人在_中结下了亲于兄弟的友谊，但来到了改革开放后的时代，两人却走在了不同的道路。最后，不适合这个时代的宋钢，李光头却成为了超级富翁，难道这是命运吗?兄弟间的差异被时代逐渐扩大，如同余华所说“中国人用四十年经历了西方四百年的生活”。
《兄弟》这本书值得一看，书中那个时代已经逝去，悲情色彩贯穿全书，也反映了余华的深思与忧虑。
狼图腾读后感经典参考篇十
不知甚么时分，许多同砚的腋下皆夹着一本《狼图腾》，我惊异异常，既而变的平静。
在记忆中，仿佛出有哪一本书对我的不俗观点影响那样大年夜，在对中国儒家脑筋的列强为甚么进侵等中国“国性”成绩的脑筋几乎进止了“颠覆”式的清洗！
作为一个读到《狼图腾》的读者，恐怕评论家周涛的止语名副其实！切实其实，几千年的文明精深使我们这个深受其益且深爱着儒家――这个管辖中国隧道，国产的，只对宽袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的脑筋的我们变的过于麻木，过于谦实，过影评于迂腐。致使于呈现了鲁师长笔下“一群读书人在车上见到一空座，便‘请’‘请’天谦让起来，车一开，众人便皆倒了”的笑剧。
“天止其健，君子以发奋图强。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！”儒家天然不会尽皆糟粕，先期儒家也有激励背上的止语，其后儒家的脑筋逐渐成了统治者节制人们脑筋的器材。
32年的期待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老师长用汗水换回了我们在狼的不俗观点，尽不自给！
姜戎，我心中的.大年夜家！
狼图腾读后感经典参考篇十一
四大名著是我国历史文化长河中最令人赞叹的杰作，它饱含着中国文化的悠久和神奇。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》这四个书名从小就在我们的耳边回荡。以前我就读过《三国演义》，当我再次阅读时，又品出了另一番风味。其中最让我敬佩的是赵子龙和张飞，因为他们有着舍己救人和大无畏的英雄气概。
赵子龙单骑救主这回里，给我留下深刻印象。他单枪匹马，面对百万大军，临危不惧，面对数十位名将，镇定自若。赵子龙拿起青钢剑，冲入曹操的兵中，左突右冲，不出一分钟，几百位曹兵都死于青钢剑下。他连杀几名大将，英勇无比。就这样，赵子龙与凶恶的曹军战了一天一夜，此时的赵子龙已经筋疲力尽了，但是，为了救出阿斗，他心里只有一个愿望，死也无怨无悔。
赵子龙终于支撑到了长板破，他飞奔过桥，剩余的由张飞来应付。曹军像离弦之箭火速赶到长板破，只见张飞手持丈八蛇矛，在桥上一动不动地站在桥头，令曹军疑惑不解，从而安静了许久。突然传来一阵闻风丧胆的声音：“谁敢与我燕人张飞决一死战！”张飞铿锵有力的声音，吓得曹军的人毛骨悚然。有的甚至后退了好几步。曹操身旁的名将夏侯恩吓得撕心裂肺，顿时吐血而亡，死于马下。尽管曹军还不停地喊着“镇定镇定镇定”，但心里早已溃不成军。就这样，张飞用他那特有的高分贝吓跑了曹军。
啊，赵子龙和张飞实在太酷了，读到这里，我的心里涌出了对这两位大将的敬佩之情。事实上在我们的身边，也有如同赵子龙和张飞一样的英雄。王森就是其中之一。他，一名x小伙子，年仅二十四岁，为了诸暨人民的财产安全，与歹徒展开殊死搏斗，终于流尽最后一滴鲜血。
《三国演义》使我懂得了舍己救人，《三国演义》使我读懂了见义勇，《三国演义》使我读懂了大无畏的英雄气概！
狼图腾读后感经典参考篇十二
突然的心血来潮，读了一本厚厚的名著，也懂得了为什么它能成为名著。
黑幕重重的政府机构，腐朽的上流社会造就了荒唐的法庭、黑暗的监狱、苦难的农村。人性:上流社会的人性。在这环境下，堕落，昏睡。
聂赫留朵夫作为一名公爵穷奢极侈，荒淫无耻的生活再正常不过了。精神的空虚使他无所作为。也许在他心底的深处有着一颗被深深隐藏的追求正义的种子。
年轻的时候他抱着“正义不允许土地私有”的观点把一块自己从长辈那里继承下来的土地分给了农民。如今继承了大量土地的他，既不能放弃产业，又不愿否定自己年轻时的观点。
年轻的时候他玩弄和抛弃了喀秋莎之后，对自己的行为产生了内疚。为了使自己快乐，他迫使自己不去想她，努力忘却。表面上他成功了，但内心深处却无法做到这一点，哪怕是他知道了喀秋莎生性放荡，自甘堕落之后。正是因为如此他才会在陪审席上认出喀秋莎后如坐针毡，内心展开一场复杂而痛苦的斗争。
没有！在法庭上他心惊肉跳，并非因为谴责自己的可耻行为，而是担忧自己名誉扫地，“目前他说考虑的只是这事不能让人家知道，她或者她的辩护人不要把这事和盘托出。”
就在他见到多年未见的喀秋莎时，他还没有在内心承认自己的残酷卑鄙，而是居高临下地审视被他蹂躏的不幸女子。只有在玛丝洛娃的精神完全觉醒下，他的心灵才受到正真地触动。“直到现在，他才了解自己的全部罪孽……发觉自己罪孽深重……感觉到他害了她到什么地步。……以前聂赫留朵夫一直孤芳自赏，连自己的忏悔都感到很得意，如今他觉得这一切简直很可怕。”
聂赫留朵夫自此才开始正真觉醒，背离了上流社会:否定了贵族（包括自己），分送了土地，为平民奔波。
来源：网络整理免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
content_2();。
