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总结是一种反馈机制，可以帮助我们改进和提升自己。如何有效地应对压力和焦虑，保持身心健康和平衡的生活？阅读这些总结范文后，我们可以对比自己的写作，找出需要改进的地方，并在下一次的总结中尝试应用。
读书心得高中参考篇一
创作于19发表于1920的短篇小说《变形记》是卡夫卡最经典的作品之一。小说讲述了一个小职员一觉醒来变成甲虫的故事，卡夫卡用冷冷的笔调将一个骇人听闻的事件描述得如同再平常不过的发生，“现实”与“荒诞”的界限在《变形记》中奇异地隐去了痕迹。
1.浅谈“人性观”
不言而喻，人与动物的区别问题是探讨人性观的关键问题，是定位和阐释“人性”一词必须要解决的首要问题。
__和伊斯兰教等有神论思想认为：人性是神特殊造化的人类本性。人性最突出的特征是对神的信仰和坚持稳定的社会规则。简言之，人性就是人类所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和责任。
近代无神论者的研究理论则说人是由动物进化而来的，人类最近的亲缘是灵长类动物。马克思主义人性观更是明确地指出，“自由自觉的生命活动是人类的根本属性。全面的需求是人类存在与发展的最终目的和根本动力。人性的表现形态是包括人的自然属性在内的一切社会关系的总和。”
综上所述，笔者认为“人性观”就是人们对于人性的认识，对于社会和整个外部世界的理解与立场，以及由此而发生的动机和行为决策。
在卡夫卡的作品《变形记》中，主人公格里高尔一觉醒来异化为非人的甲虫，变形后被世界遗弃使他的心境极度悲凉，三次试图与亲人及外界交流失败后，最终悄然死亡。
《变形记》之所在德语文学史上拥有如此重要的地位，是因为它第一次深刻地描写了资本主义社会普遍存在的“异化”现象。值得着重一提的是，作者卡夫卡之所以将人在一夜之间异化成甲虫——这本应是荒诞至极的事情处理得好像是一种必然的，极普遍的，不足为奇的事情，除了文学语言上的技巧外，最关键的还是因为他深刻地剖析了人性的死穴，紧紧地抓住了社会现象的本质。
20世纪以来，随着大工业的发展，科技的进步，生活节奏的加快，资本主义世界里人们之间的生存竞争日趋白热化。然而正是在这种狭窄的生存空间里，过细的社会分工、高强度高重复的工作又使许多劳动者的精神畸形乃至崩溃。由金钱、机器、生产方式等构成的“物”逐渐操纵了“人”，把“人”变成了“物”的奴隶，使“人”最终也变成了“物”，或者说使人性最终异化成物性。一个不能支配自己的“非人”和其他动物有什么两样?变成甲虫不也很自然了?马克思在《资本论》中把这种异化的现象归结成是“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。”
2.没有永恒的人性，只有永恒的利益。
从社会学角度看，《变形记》揭示的是异化的社会现实。人变为甲虫自然是异化，但更可怕更深层的异化是由此而发生的家庭关系以及其它各种社会关系的畸变。
卡夫卡曾说：“人们互相间都有绳索连接着。如果哪个人身上的绳子松了，他就会悬吊在空中，比别人低一段，那就够糟;如果哪个人身上的绳索全断了，他跌落下去，那就可怕极了。所以必须和其他人捆在一起。”
卡夫卡在这里表达了一个十分残酷的真理：维系着人与人之间温情的传统宗法在现代社会已被异化为主要靠经济的联系，这正是格里高尔变形后可怕经历的注脚。金钱是维系格里高尔与家庭的绳索和纽带，这条绳索断了，家庭伦常、家庭成员之间的关系也就发生了裂变。作者在这里揭示了西方社会中近乎残酷的伦理关系状况和社会关系实质，而这些恰恰是制约人性的瓶颈因素。
3.坚硬的壳，脆弱的心。
在人和社会关系中，人的变形是一种象征。在工业社会里人们盲目地追求财富，却损害了机体的美好，而机体的美好恰恰是享受财富乐趣的基础和前提。更严重的损害体现在精神上：无头脑的劳碌，使人永远处在疲劳中;不再讲究优美的风度和高尚的情操;独处时不再有理智的思考和自省;人与人之间也不再有推心置腹的交往。
这个现象居然没有引发格里高尔注意自己变成虫的事实，因为他被一种更可怕的焦虑淹没了——万一赶不上火车，耽误了老板的事，自己被革职怎么办?年老的父母和年幼的妹妹何以为生?这种心态对一个小职员来说，非常的真实。此时读者被震撼了：人在变成非人的事实面前，不是为自身的不幸而恐惧痛苦，却是焦虑变成虫给其他亲人带来的损失。格里高尔变形后被遗弃的境遇和悲凉凄苦的心灵世界进一步向我们展示了西方社会中人与人之间由于无法沟通而造成的孤独、悲哀和冷漠。与家人嫌弃、厌恶的态度相比，格里高尔虫化后的坚硬躯壳之下仍然保持着人的心灵世界的纯洁和温情。每一位读者都会觉得此时的格里高尔仍是人而不是虫。然而在他所处的世界中，他的外形是甲虫，因此他的一片“人”心无法被他人理解和接受。他渴望人的理解，而一只甲虫寻求理解的企图却导致他彻底被躲闪厌弃直至形体毁灭的悲剧。
每个人的社会属性都好似一只甲虫，坚硬的外壳之下是一颗柔软脆弱又孤独绝望的心。
读书心得高中参考篇二
“滚滚长江东逝水，浪沙淘尽英雄~~~”这首诗歌就是《三国演义》的开篇词，里面包含珍藏着许许多多的诗情画意，流泻着值得我们学习的精神。
三国当是三个国家，但要属曹操的领地最为广大，他的城池众多，又有一百多万大军.兵马。集中在北方，名为魏国，最终曹操病死后将它交给了长子曹丕。
在东南方的领地，属于孙权，名叫吴国，国土面积还算较大。西南方的蜀国为最小，属于刘备。
三国有三绝：奸绝有曹操，智绝诸葛亮，义绝关羽。三人中，我最敬佩的人要属诸葛亮了。孔明因刘备.关羽.张飞三兄弟三顾茅庐，最终请了诸葛亮下山出兵，可诸葛亮未出茅庐，便已知天下三分，开始张.关都瞧不起他，觉得他只是个书生，不懂用兵，可孔明第一次交完战，就杀的敌人大败，大获全胜，便让张.关佩服的五体投地了。
孔明用兵厉害，还识人心，知天懂地。草船借箭一回中，周瑜让孔明三天之内造十万只箭，他便出船来到曹寨子，借自我算到了浓雾而让曹兵看不清乱放箭，一会儿，船就扎了满满的箭，共十万多支。周瑜的朋友鲁萧又担心曹兵追来，可孔明却喝酒笑道：“曹操怕中计，不敢来。”果然，开回原处，无见一位曹兵，周瑜明白后也大吃一惊。
孔明也很顾全大局，周瑜见他聪明过人，人称“卧龙”。自我心胸狭窄，不能容人，便三翻五次的想要害死孔明，可孔明一向不在意这些事情，相反还一向在帮忙周瑜，只为了蜀国.吴国两国之间能够联手对抗魏国。
我们也应当像书中的人物英雄一样，保护国家。
读书心得高中参考篇三
弗兰茨·卡夫卡是奥地利的小说家，西方现代主义文学的奠基人之一。《变形记》是卡夫卡中篇小说的代表作。小说主要从主人公的视角出发，描写了家庭与社会的压迫下的人的异化现象。《变形记》并不是只关系到格里高尔·萨姆莎，作品还涉及到一种既包含着他同时又超越着他的变形。
《变形记》的故事情节荒诞，恍惚间像在梦中：格里高尔是位平平常常的小公务员，在某天早上醒来时，突然发现自己变成了一只甲虫，他痛苦、绝望，家人从震惊、恐惧到冷漠、厌烦。读到这些首先让人产生厌恶感的是卡夫卡塑造的大甲虫以及它身上的烂苹果，在他的.笔下我仿佛看到了“格里高尔脸形削尖，双眼鼓胀，背负着沉重的甲壳缩在萨母沙屋内的一角，它静静地注视着世界，神情恐惧，绝望而茫然。之后，他颓然无力地垂下头，在这个世界上呼出最后一口摇曳不定的气息……同时格里高尔变成虫，是那么无奈和痛苦，旁人对它是冷酷的，就连家人也因此逐渐疏远他，经历最初的恐怖之后，起初家人仍没有忘记他曾是这个家庭的主要成员之一，他的母亲试图关心他，却不敢接近他，父亲憎恶他这个可怕的东西，屡次攻击他，伤害他，并在最终直接导致了死亡。唯独格里高尔的妹妹，聪明的葛蕾特敢于接近关心他，可却无能为力。最可怕的是格里高尔本人，他试图靠自己改变一切，甚至想重回旧职，可在小说构建的被异化的环境中，一切抗争都变得徒劳。
读《变形记》，我感觉是在读一个弱者无辜受害，束手就缚的受难记录，他记录了一个很普通的人在不幸和痛苦的处境中的孤独寂寞、孤苦无告、无助无援、内心的痛苦和精神上所受到的种.种折磨和创伤。小说中卡夫卡所描绘的生存环境令人窒息，小说的结尾表面上让人看到曙光和幸福生活的来临，但是，这样的生存并不是幸福，而是一场地道的灾难。从这篇小说中我们可以看出卡夫卡对改造世界的一种绝望的态度，他清醒地分析了人类社会中人与人之间以利益为基础的关系。人性的扭曲和分崩离析由于想象而有了成长的空间。这部象征主义的小说构得相当完美。
读完《变形记》，心情有难以抑制的压抑，但却没有喷薄而出的怒意。它透过字里行间所渗透出的，只属于卡夫卡的精神内核，让我们更深的了解到这个世界，这个时代。更清晰的剥离出人性的复杂。
读书心得高中参考篇四
读过这么多书，给我留下的印象最深的便是鲁迅的《呐喊》了。《呐喊》深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。从《狂人日记》到《孔乙己》再到《阿q正传》，从《风波》到《故乡》再到《社戏》，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，他犀利的笔锋令国民党反动派闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。虽然我们现在已经进入了新社会，已经不仅仅满足于温饱甚至小康，但是老一辈的精神不能丢啊。在我认为，读书是人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，而且可以给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的能力。在人们孤独的时候，读书变成了最大的乐趣。这时它既是人们丰富知识的工具，也是消遣的娱乐品，当人们在这时看它时，会感到快乐、轻松；而在人们处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。从读书中获得的对自己有利的东西是无穷尽的，能力便是其中之一，多读一些好书，对自己是有利无害的，如果能够在实践的时候不是单纯的运用书本中的知识，而是在书中知识的基础上加以创新，结合自己的实际，灵活运用，才是读好书的最高境界。“书是人类进步的阶梯。”这是高尔基爷爷的一句名言，也同样是对书籍赞美的一句名言。从这句话中便可以看出书在世界的地位是多么重要，它的价值有多么珍贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是险的，是要的努力才能爬上去的。读一些不同的书籍就像是在爬阶梯，对自己也是很有帮助的，但也要会选择书籍。一本好书就犹如是由钻石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的无价之宝，其中所蕴含着的知识与智慧是那样的珍贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的食粮啊！相反，如果我们去读那些几乎汇集了天下所有肮脏之物的不利于健康的书籍，那不是在掌握知识、寻找乐趣，而是在使自己堕落，会使自己变得庸俗、无知。在一本书中，有时它会让你伤心、同情的落泪；有时它会让你开怀大笑；有时它会让你觉得自己身临其境；有时它会让你自己觉得离它根本就在两个世界。
读书心得高中参考篇五
读完巴金的《家》，一种压抑的心情、愤懑的情绪压迫着我的神经。
这是一个封建制度腐蚀下的大家庭。上演着一幕幕的悲欢离合。有着不可避免的家庭纷争、勾心斗角、压迫与不公。然而，不同的身份不同的抉择铸就了不同的命运。
可以说，故事中的觉新始终是个让人同情又恨得咬牙的角色。父亲去世后，他早早挑起了家庭的重担，努力撑起这个家，于是，他的青春被剥夺，他必须要面对大家族里的尔虞我诈。“许多有形和无形的箭便开始向他射来。”开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的斗争毫无结果，反而把他拖得更加疲惫。终于，他选择了逃避、忍耐、顺从，只是为了过几天安静的生活，把曾经的梦想抛弃，苟且度日。他曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”他毫无原则的退让令人愤恨，以至想一巴掌打醒他。要知道，牺牲的哪里只是他自己，更有别人的幸福甚至生命。
有人说“生活本身就是一个悲剧”。是这样吗?
命运也许是悲哀的，但我们却可以选择“争斗”的姿态去面对它。
小说中的弟弟觉慧便是对我上面这句话的诠释。觉慧同处在这样一个黑暗的深宅大院里，但他坚持主宰自己的命运。他反对大哥觉新的“作揖”哲学，不受制于封建家族统治，追求自由平等，同情下层人民。他的`言行撼动了这个腐朽没落家族的统治秩序，始终不屈于命运的他，敢于反抗，并最终挣脱了家族的束缚，走出更广阔的天地，走向新的生活。
读书心得高中参考篇六
《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他是五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。
史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再也没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿，这对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在经过一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他坚定把自己的心变成一片沃土，而母亲已在这片沃土上洒了第一把种子。
史铁生他没有放弃自己的生命，顽强地艰难地一步步走了过来，因此，文坛上多了一名新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但已是“子欲养而亲不待”了。母亲没有留下过什么隽永的誓言，或是恪守的教诲，她只想让儿子活下去，简单快乐地活下去，此时此刻，作者也感受到了母亲坚忍的一直和毫不张扬的爱。
《我与地坛》给予了我们警示—要勇敢面对挫折，珍惜亲情，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，坚强等等，有很好的引导作用。
史铁生他的文章让人学会了感恩，学会了坚强。也让我们进行了一次心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。
读书心得高中参考篇七
在放暑假的期间，我在家读了一本一生必读经典――《天使在人间》，书里主要讲的不是真的有一个天使在人间，而是讲有一些乐于助人称他们为“天使”。
在我的眼里，没有差生。谁掉队了，我拉一把;谁有困难，我帮一下。每个村落都留有我的脚印，每个学生家里都留有我的微笑。而使我不能忘却的是一个雨天的周末。有个13岁的农家孩子，家里穷，准备退学。当时没有“两基”达标，不是一费制，更没有此刻的“两免一补”，我深知自我上学的艰难，于是就给他交了书费和学杂费。一个大雨的周末，我在宿舍备课，忽听到有人叫教师，开门一看，那个农家孩子提了几条鱼，浑身是泥水。我赶紧让他进来，他不肯，只说：教师，你吃鱼，是我自我捉的。说罢，将鱼放在门口，转身消失在密密的雨中。最动人的感恩永远是最朴实的言行，我双眼湿润。鱼是活的，有大有小;而那农家孩子雨中的身影一向烙印在我的心底。
我最记得有一篇是令我最感动的那题目是《助人为欢乐之本》，里面讲今日我帮忙了一个很可怜的小朋友，他被一块香焦皮给摔倒了，但走过的人不但没有帮忙他，并且还取笑他，使他哭的更加悲痛。文章中的我看见了，立刻走上去扶起他，并且劝他不要悲痛了，我送你回家吧!
其实在我们生活也有很多类似这样的事，我也亲身体验过，记得有一次我看到一个小孩子饿得没饭吃，而我又没有给他一些钱，又没有给他饭吃。又有一次我家门口来了一个乞讨的人，他说他很饿想讨点饭吃。但我不但不给他，并且“啪”的一声关了门，没有理睬他。
我此刻最终明白了，为什么人们常常都说：帮忙别人就等于帮忙了自我。以后我必须要向文章中的作者好好学习乐于助人的好习惯。相信我吧，我必须会做到!我相信你们也会做到的。
读书心得高中参考篇八
好习惯是开启成功之门的钥匙，坏习惯则是一扇向失败敞开的大门，养成好的习惯，你会一辈子享用不尽它的利息，我们万万不可轻视这些需要漫长形成却至关重要的好习惯的培养。
有什么思想，就有人么样的行为，有什么样的行为。就有人么养的习惯，有什么样的习惯，就有什么样的性格，有什么样的性格，就有什么样的命运，在通往成功的路上，习惯对于人的影响是不可否认不容忽视的。习惯是培养出来的，而不是生来就有的。它是在人的生活实践中逐渐形成的。它可以养成，也可以改变，当然，培养起来容易，改变起来困难。改变习惯是一个人敢于改变自我，拯救自我的标志，是一个人能力的证明。在人生的道路上，我们需要的是：用良好的习惯来保障行动的正确执行，习惯若不是最好的仆人，便是最差的主人，无论何时，我们都应该操控习惯，而绝不能被习惯所操控，所以说我们应该立即行动起来，从我做起，从现在做起，循序渐进，坚持下去，就是胜利。成功是一个从量变到质变的过程。一个好习惯的养成需要一个醒悟改变反复巩固稳定的过程，所以，刚开始不要着急，要一点一滴的坚持，只要不动摇，朝着一个方向不停止，坚持行动，就有了习惯的雏形，再一点坚持，习惯就成熟了，好习惯越多。
读书心得高中参考篇九
我认为有人说：“书中自有黄金屋”。可是不同的人又是不同地看待这个“黄金屋”的，有人为了升官发财，有人为了光耀门楣，也有人为了民族振兴。无论“黄金屋”在人们心中是怎样一个概念，但它却是人们永远挖掘不完的永无止境的追求。为梦想而读书。不论是采取科举制的古代，还是在考试制的现代，有多少人是为了成才而读书。为了出人头地，他们相信“学海无涯苦作舟”，凭着自己不懈的努力，终究会到达自己希望的彼岸。但也有人直到生命最后一刻也只能向知识的彼岸靠拢，却到达不了，但这样也足够了，他们已经实现梦想并在知识的海洋上航行了，不管收获多少，曾经经历过也就足够了。为兴趣而读书。因为读书，使枯燥乏味的人生增添了几分色彩，许多人可以在书中找到自己的一片天。
这些人再也不是“眉毛胡子一把抓”。他们认为“学海无涯巧做舟”。选择自己所需的感兴趣的书去读，这种现实主义者相信他们在读书的同时也品味人生了吧！为博学而读书。有些人可以把书中的知识转为自己的，又为后人创造出更多的知识财富。为增长知识，为充实生活，不管是呱呱落地的婴儿，还是白发苍苍的老人都在学习不同的知识。学会如何做人，如何面对生活。我们都在读书，读着一本永远也不知最后一页的书。或许每个人的一生是一本书，当生命结束时，这本书才有了结尾。让后人去读这本书，人们所谓的天才也只不过是知道许多一般人不学的知识，但也不是无所不知。不管你为了什么目的去读书，只有明白学无止境，用知识实现梦想，用读书寻找乐趣，用知识创造生活，你的人生就会树立起永不沉沦的风帆。
读书心得高中参考篇十
〈朝花夕拾〉十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，下面本站的小编整合了几篇关于《朝花夕拾》读书心得范文!
在暑假这段时间内，我读了《朝花夕拾》这本书，从中，我得到了很多信息，不但是鲁迅的生活琐事，更多的就是做人的道理，当时的政治，社会环境，还有很多信息。看完这本书，我对鲁迅的印象彻底的改变了，觉得鲁迅又只是一个平常人，他也有缺点，也有小孩子脾气，但唯一让我佩服的是，他能在最平常的文字中，表现他的爱国情怀和当地的政治环境，真的是字中有字，话中有话啊。
第一篇是《狗.猫.鼠》，他把每种动物都比喻成不同的人，借助自己对每种动物的感受，把社会上的人，划分成三种，就像猫，抓了在放，放了在抓，最后玩厌了，在吃掉，这让我让想起了日本侵略中国时，日本人是怎样欺负中国人!
在其他故事中，我也感受到鲁迅想表达出来的情感。在鲁迅的文章中，往往不失几分笑意，在这黑暗的社会中，所折射的光线自然是黑色的，可我却在这本书中，看到了一丝光芒。
这就是让我感到佩服的写作手法，这篇文章十分注意人物的刻画和描写，同样运用白描的手法，十分传神地刻画出人物的性格特征采用了人物的肖像描写，动作描写，语言描写，创造了许多性格鲜明的人物形象，让我们读的不亦乐乎。
读完这本书，脑中还念念不忘书中的情节，在想想，鲁迅能在黑暗中，发掘出童年之美，靠的是心中对未来的期望，我们是否能像他一样，在最困难的时候，发现光芒，并抓住它，就算是只有很小很小的一丝，也要死死的拽着，不要让希望逃跑。
我相信，只要每个人对未来都充满着希望，那么，在他的世界里，就算有多大的障碍，他的生命也不会在寂寞!
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
虽然在书塾读书很烦闷，但是我觉得鲁迅的小时候还是很快乐的，看到这，总是能回想起小时候的趣事，在现在看来，总觉得小时候无忧无虑，我多麽想再回到小时候，在体验一下那小时候的事情，虽说现在回想起小时候的，感到无聊，没趣。但在小时候，是多麽值得回忆的事啊。
那次的经历让我记忆犹深。
老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中。
国学。
生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了?!’……”
细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
依稀记得在那青葱岁月里，上语文课时，桌上摊开的语文课本，恰好是鲁迅的《藤野先生》，而课桌下塞着一本厚厚的《天龙八部》。现在想来也觉得奇怪，关于《天龙八部》的情节，忘得也七七八八，而对于藤野先生却是记忆犹新。
年少轻狂时不懂事，认为藤野是日本人，总之怀着对日本人的一种鄙夷的态度，也开始对鲁迅这个以日本人为师并深切怀念之的人开始鄙夷。这还不谈他的文章总是干涩难读，毫无情节可言，还往往是考试的重点。可是，那些文章揭示了旧中国社会的黑暗之类的中心思想还是了然于心的。
现如今再来品读《朝花夕拾》，却有着与当年决然不同的感受。鲁迅这短短的十篇回忆性散文，却带给我别一般的震撼。鲁迅犀利文风中难得的温情，字里行间流露出对童年的怀念，以及曾经试图用孩童的眼光去解读难懂的社会的无力性，这一切都令20岁的我如此的感同身受。百草园里的那些花花草草，像极了老家矮城墙上的那一片荒草堆。阿长劳动人民般的朴实，迷信的身影，还隐隐绰绰地呈现在老一辈的亲人的身上。而透过纸张背后的那个张牙舞爪的吃人的社会，还令身处21世纪和谐社会的我感到心有余悸。而藤野先生，经历过20xx年来多次洗脑的我也不免对这个岛国讲师肃然起敬。
我能感觉得到，鲁迅的文章里总是隐藏着一种关怀：救救孩子，还给孩子应有的，天真的，而且具有想象力的世界。曾经，鲁迅为了去看五猖会，被父亲抓出来背完全不知其意的四字经文——《鉴略》;如今，莘莘学子为了大考小考中考高考，也要努力地去理解他们鲁迅的文章，至少对于当年的好学生我来说，鲁迅，并非我能看透的。
前不久吵得纷纷扰扰的一件事：鲁迅的作品在部分教材里面被删减了。反对者说，鲁迅的文字触痛了现实中的某些人。这的确是有道理的，特别是对于今天的中国。但是，你又能让一个不曾涉足社会，风华正茂的少年知道什么?让他们对比过去旧社会的黑暗从而得出这样的一个结论：生活在现代的新中国的和谐社会之中的我们是多么的幸福吗?以一个十几岁年轻孩子的阅历，在我看来是无法理解历经沧桑的中年人的犀利的。虽然删了减了，并不代表把鲁迅给抛弃了。鲁迅的文章还是要读的，阅读社会之后再读，成长之后再读。我深深地认为在大学开一门必修语文课的必要，这不是那些思修马克思近现代史之类课程可以比拟的。特别是对于理工专业的学生而言，进入大学，很多人从此告别了母语的学习，却还埋头于外语的学习。终究母语没有掌握好，一口哑巴式的英语也无从用处。
一次偶然的机会，回到初中的母校，见到当时的语文老师，问他鲁迅的文章删减了没?他说，减了倒是减了，但作为要求名著的《朝花夕拾》是要考的。当然，附带在一起的还有其他一些书目，如《骆驼祥子》《威尼斯商人》等等的所谓必读名著。我问：要是没看过怎么考试?他们说，看一下故事梗概，了解一下中心思想就会答题了。
嗯，会回答问题应付考试就够了，这一直是我们教育，考试的目的。我们没有理由要求每一个十几岁的孩子透过纸面去认识狂人身后的那个会吃人的社会。
鲁迅在哪里呢?在课本里!在名著里!可也只是在名著里!
现在标榜着文明社会，科学发展的社会，自认为已不是那人吃人的黑暗社会。可似乎们的孩子有着丰富的物质资源，却偏偏少了那种该有的童真和乐趣。我仿佛看到鲁迅挺立在漆黑的天色下，高声疾呼：救救孩子!我也想高声疾呼：救救我们吧，我不想成为应试教育的牺牲品!
读书心得高中参考篇十一
雨果在《悲惨世界》的序中指出:本世纪的三个问题贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱。是贫穷逼迫冉阿让去偷去面包以救济饥饿的外甥，最终被判处20xx年苦役。下面本站的小编给大家带来几篇关于悲惨世界读书心得的范文!
今天我想跟大家聊一聊我看完《悲惨世界》后的感受以及读完书的心得。
这本书是法国的大文豪雨果写的，这本书写的是拿破仑失败后的那一段日子，书中的主人公冉阿让是我最喜欢的人物。
冉阿让在年少时因偷东西和私藏枪支被捕，随后又进行了多次越狱，但是他的越狱计划都失败了反而得不偿失地换来了20xx年的牢狱之灾。他出狱后，受到了一个主教的点化，去了蒙特勒伊创业。冉阿让在生产进行了改革，用膝胶代替了松胶，这个改革使他成为了一个大富翁。但是，好景不长，一个叫沙威的警察举报他出狱后偷东西外加撕掉黄色护照为由，迫使他再次入狱。在押往土伦的床上，他救了一名船员，又成功脱身逃跑。冉阿让又把一个已逝的苦命女工的孩子收留并把她抚养长大.。
这本书告诉我们不要看不起一个身上背负着污点或者有耻辱的印记的人，只要他们有向善的决心和毅力，再坏的人也将成为好人，我们也更要学习主人公身处那么黑暗，那么恶劣的环境中散发的人格的光芒。
我们真的值得多读读《悲惨世界》。
我家里有好多本中外世界名著，像《西游记》《水浒传》等等，每本都很精彩，都让我爱不释手。不过最受我喜爱的还是法国著名作家雨果写的那本《悲惨世界》。
书中的主人公冉阿让勤劳正直，乐于助人，胸怀坦荡，品格高尚。他是资本主义社会受尽苦难，迫害，被贵州歧视的劳苦阶层的代表。作者通过对主人公不幸的描写，表达了对不幸的人们的同情，同时揭露了当时社会的黑暗。
冉阿让开始是一个普通的园艺工人，由于不忍心孩子挨饿，偷了一块面包而被判刑。刑满释放后，虽然饱受歧视和排斥，却立志开办了工厂，成了富翁，并被推选为市长。后又因不愿别人被误判而代自己受罪，冉阿让在法庭上自首，再次入狱，被判无期徒刑，并在一次机会中跳海逃走，他解救并收留了孤女珂赛特，认识了大学生马利尤斯。然而又受到了德纳第的勒索，他机智地逃脱了德纳第的谋财害命。冉阿让参加了轰轰烈烈的反抗巴黎七月王朝的战斗，在战斗中遇到了当了俘虏的一直在追捕自己的沙威探长，但他不计前嫌放了他。冉阿让因为不愿意连累珂赛特和马利尤斯，情愿牺牲自己，把五十八万法郎的存款留给了他们，自己住到外面，身体却一天天地垮了下去。这位平凡而伟大的苦难人就这样安详的离开了人间。
这本书我一读再读，每次的感受都不一样，主人公那高尚无私的品格一直回荡在我的脑中。和他相比，我觉得自己太渺小了，主人公经历了那么多的苦难辛酸，却从来不气馁，不屈不挠的与命运做斗争，满怀热心的去帮助别人。而我呢，一点点小的波折，就好像是世界末日来了一样，经不起一点点的风吹雨打。
就像有一次，老师叫我们写周记，一个同学在周记里写到我在上音乐课的时候用竖笛和另外一个同学打闹。其实，那个同学误会我了，所以当时，我委屈极了，非常记恨那个写周记的同学，觉得世上所有的人都与我作对，我好像受了天大的冤枉一样。整天气鼓鼓的，和所有的人闹矛盾。看完这本书我懂了，并不是你要做的每一件事都能得到别人的支持和理解。但我们不能这样就丧失了对别人的热忱和信心，我们要理解相信别人，尝试着去和别人沟通。主人公教会了我正确对待身边发生的事物，不能偏激地对待别人。
我想，我们现代人的生活，比起生活在过去资本主义社会的人们要幸福太多了，只要我们都像书中主人公那样胸怀宽广，热心帮助和对待别人，我相信我们的社会变的更加美好。
《悲惨世界》这本书深刻地反映了生活在资本主义社会的贫苦阶层的悲惨命运，以仁慈博爱来杜绝罪恶，改革社会。这本书能引发人们对美好的渴望，希望大家都能好好的读一读。
在他25岁时，就因为打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判20xx年的苦役。而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。但他却以实际行动向世人证明，他——一个苦役犯的伟大!
每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人;到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。
“信赖，往往创造出美好的境界。”你听过这句话吗?最初，我对这句话的印象不是很深，但我看了《悲惨世界》这一本书后，就觉得信赖是一个重要的东西。
冉阿让是故事的主人公，他经历了长期的牢狱之苦，终于得到了自由，但谁也不在相信他了，在这衣食无着的困境里，他得到了主教——米里艾的关照。然而，因为冉阿让曾经是一个苦役犯，人们无法接受他，从此谁也没见过他。等他再次出现，他很乐于助人，人们不知道他就是冉阿让，都很喜欢他。可惜，好景不长，他又一次被捕了，在船上服苦役。一个海员在工作时，不小心掉进大海，他救了海员，自己却掉进大海里!但他没有死，在法国大革命的战场上，他英勇无畏，在枪林弹雨中战斗，救助被人。
可当人们知道他是冉阿让的时候，一双双冷酷的眼睛望着他，眼里充满了憎恨。这说明，如果别人不相信你，你用任何办法都很难擦除自己的罪过，让人相信你。
这都说明，你信任别人，别人会觉得很好，也会信任你;当两人互相信任，或者是更多的人互相信任，这个世界将是多么美好。
《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品之一。它描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运，反映了当时社会的重重矛盾，歌颂了人性的善良与纯真，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。
在他25岁时，就因为打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判20xx年的苦役。而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。但他却以实际行动向世人证明，他——一个苦役犯的伟大!
博爱。
每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人;到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。
最终他救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。
是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢?因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以“父亲”的义务与责任感去照顾每一个“子女”。这种爱才是至高无上的，才是博爱!
高尚的灵魂。
这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而冉阿让，正是这样一个伟大的人。
有一位老人被压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。谁有那么大的力量呢?人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯——冉阿让，才有那么大的力量。当时身为“马德兰市长”的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让。可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。
又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己!但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让!为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了20xx年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人!
看到这里，我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心;以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊!这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚!
当然我也隐约地感到一层悲剧成分：在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄。不过我认为就是这种差距悬殊的对抗，才更凸现出主人公冉阿让英雄的本色。
老师、家长总教导我们：我们是新世纪的人才和栋梁!而此话的言下之意则是：若干年后，世界的美好与和平就要靠我们去创造、维护了。
可在我看来，我们这代人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的!什么青少年入室杀死八旬老太;什么骑车撞伤他人而逃之夭夭;什么看见伤者见死不救……都已经屡见不鲜了。而这些都是我们这一代人和整个社会都应该反省的!
“只要人人都献出一份爱，社会将变得更美好，世界将变得更和平!”但愿我们这一代人，能够不辜负祖国和人民的期望!
