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读后感是读完一本书、一篇文章或者观看一部电影后，对所阅读或观看内容的个人感想和思考的文字表达。读后感能够帮助我们深入理解作品的内涵，提升我们的思维能力。我刚刚读完了一本书，感触良多，应该写一篇读后感了吧。这本书给我留下了深刻的印象，我希望通过写读后感来分享我的思考。写读后感时，要注意用词准确、语句流畅，同时展现个人的思考和文化素养。通过阅读这些读后感，我们可以看到读者对作品的不同理解和感受。
杜甫传记的读后感篇一
人生之路漫长又坎坷，人生之旅中充满了成功与失败，布满了玫瑰和荆棘，在艰难的跋涉中，我们选择了成功，同时也就选择了失败。
大凡成功的人，他们都是一段从零开始的艰巨里程，都经历过失败，伟人之所以是伟人，就是因为他们经历了比我们更多的失败，并从中吸取经验教训，一步步地成功的。书中阐明了失败并不可怕，关键是我们以什么样的态度去对待，当我们真正地明白了，理解了失败的伟大意义，我们便也懂得了：我们应该感谢失败。我们学校曾早20xx年开始进行过一段较长时间的感恩教育，提倡感谢曾经给过我们帮助的人，甚至是陌生人或敌人、对手。甚至到现在，我们也经常教育孩子，要感谢周围的人。帮助过我们的'人让我们的生活工作等更加顺利，而打击过我们的对手、敌人却能锻炼我们的意志，让我们跌倒了再爬起来。其实文章所说的“感谢失败”也是这个道理。
失败，是一块调色板，它使我们的生活变得五彩缤纷，绚丽灿烂，如果没有失败，就没有人生的大起大落，也就少了那份执著，少了那份激情，如果没有失败，生活便过于平淡，也就显得苍白无力，让人觉得索然无味，没有了大苦大乐，没有了欢歌笑语，生活也就如一潭死水，失去了应有的风采、光华和生机。我觉得我的工作生活确实经历了不少的成功与失败，当然，这些与伟人们的失败与成功是不可相提并论，简直就是连“小巫见大巫”都谈不上。但我发现经历了失败，我从中发现自己的缺点和不足，吸取经验教训，为成功或者更准确地说是为下次更好开展活动、为以后的教学工作而积蓄力量，孕育希望的种子，变得更坚强。比如，当我发现某节课上得比较失败时，我觉得不能气馁，应该调整心态和教学方法，使下次的教学更好，我相信我们的毅志也会在无数次的挫折中磨炼得更加顽强，我们的信心了也会随着那份执著更加坚定。
大凡伟人能成功，大多数经受失败的挫折。我们要想得到玫瑰，就必然要准备接受失败的利刺，我们要想使自己快乐，就必然要经得起失败后的调节、、、、、、还是那句话：失败并不可怕，关键是我们以什么样的态度去对待。
杜甫传记的读后感篇二
杜甫的诗被称为诗史，是我国现实主义诗歌的巅峰。这些伟大的作品背后，是一颗伟大的心灵，一种博大的情怀。
忧国忧民是杜甫诗作的一大特征。这种风格不仅是乱世的产物，更是诗人伟大人格的体现——自觉不自觉地站在国家与人民的立场，心忧国家，心系民众，同情百姓的苦难遭遇，一颗挽救社会的心在剧烈跳动，一种帮助人民摆脱沉重枷锁的激情在涌动。长安十年，历尽坎坷，杜甫仍旧不愿彻底放下自己的雄心，那颗渴望救黎民于水火的诚心。这些因忧国忧民而兴起的满腔热忱，形成现实主义诗歌创作的力量源泉，这种从政的热情，在屡遭冰霜之后，代作“诗史”创作的雏形。
把诗人从政的愿望转化为批判揭露黑暗现实正是当时的腐朽社会。这种沉闷的黑暗，催生了一位政客从政救国救民的理想，但同时，它一次又一次戏弄着一位诗人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它将催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毁了一位救世之臣，那么，它将催生了它所摧毁不了的一代诗人。长安十年，个人的凄凉际遇，与黎民的苦难交际交融，孕育出了现实主义的巅峰之作，这份情感，自然而然的成为了创作的灵感源泉。
成语现实主义：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。如：毛泽东：“虽可能有一类的迁就所谓‘既成事实’的‘现实主义’的调头出现，但主要的国际势力将变到进一步地援助中国。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱着现实主义态度说。”
杜甫传记的读后感篇三
品读杜甫,就如品读一部诗集,一部写满悲愤,同时也蓬勃着英雄豪情的诗集.
举世不第,壮志难酬的杜甫,也效仿了李白,云似地飘来飘去,将自己融入高山,融入大川,融入人民.
高山的巍峨,赋予了杜甫“会当凌绝顶,一览众山小”的豪情；大川的壮阔,赋予了杜甫“白鸥没浩荡,千里谁能训”的气魄；人民的疾苦,赋予了杜甫“朱门洒肉臭,路有冻死骨”的悲愤!
杜甫虽有“至君尧舜上,再使风俗醇”的远大抱负,但大唐的土地上却没有留给杜甫施展抱负的那一片空间.于是,杜甫就成了那一片漂泊不定的云,一片写满了诗的云.
仰视这片云,它偶尔也能与别的云相遇,使他暂时丢掉了孤独寂寞,但这短暂相遇之后呢?当然几片志同道合的云消散了,永远离他而去之后呢?此时,充斥着杜甫的内心,映入了我的眼帘的却又是“飘飘何所似,天地一沙鸥”的孤独和悲凉.
你想做一只鸟,却没有高天任你来飞；
你想做一条鱼,却没有阔海凭你来跃.
你只能做一片云,飘在满是忧愁,满是痛苦的天空中,默默地看着战火纷飞的大唐土地,看着浮华衰败的大唐朝廷,看着痛苦不堪的大唐百姓.然后默默地掉着眼泪,慢慢地消散.
可是你的灵魂却化成了一部诗集,记录了你的所见、所闻、所感.
这部诗集落在了人间,被无数人看到,又被无数人传播；让无数人落泪,又让无数人崇敬.
我也有幸拜读了它.
杜甫传记的读后感篇四
居里夫人，法国物理学家，化学家。原名玛妮雅·斯可罗多夫斯基，远及波兰。1891年去巴黎大学学习，1895年与法国物理学家比埃尔·居里结婚他们共同对法国物理学家柏克勒尔首先发现的放射性现象进行研究，先后发现钋和镭两种天然放射性元素。1906年居里逝世后，他继续研究放射性元素并获得很大成功。因放射性现象的忠言贡献，于1903年居里，柏克勒尔共同获诺贝尔物理学奖，1911年又获诺贝尔化学奖。居里夫人著有《放射性通论》、《放射物质的研究》等。1995年4月居里夫人的骨灰被移入巴黎市的先贤祠。
爱因斯坦曾经这样评价居里夫人：“在我所认识的所有著名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所颠倒的人。”
居里夫人是一位淡泊名利思想的高尚之人。他把荣誉和名利淡滑到了简直一钱不值的地步。她一生获得各种奖金10次，各种奖章16枚，各种名誉头衔117个，去给人一种全不在意的印象。有时不相识的人问她：“你是居里夫人吗？”她总是平静地回答：“不是，你认错了。”有一天她的一位女朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚奖给她的一枚金质奖章，大吃一惊，忙问：“居里夫人，现在能够得到一枚英国皇家学会的奖章是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则将一事无成。”居里夫人一生敬业，对人类社会无私奉献。她的这种精神，令世世代代的人们所敬仰。
居里夫人把自己一生的心血都全心全意的倾注到了所从事的科学研究和实验上，从不为金钱所累，不为名利所累，不为荣誉所累，不为别人的非难所累。当居里1900年担任了巴黎大学物理讲座讲授时，他提出申请需要一个实验室，哪怕一间实验室就足以。是就是这样一个起码的要求，却终生也没有实现。居里夫妇发现镭的实验过程，是在一个简易的木制小棚中所完成的，地上铺着沥青，房屋漏雨，进行化学处理时，有毒气在房间弥漫。在时间上最简陋的环境条件下，她创造出了世界奇迹。
居里夫人是个勤俭节约，珍惜时间的人。她与丈夫比埃尔·居里结婚时，新房子只放了两把椅子，正好一人一把。她丈夫觉得两把椅子未免太少了，建议她多添几把，说是来了客人好让人家坐一坐。居里夫人却说：“有椅子是好的，可是，客人坐下来就不走了。为了多一点时间搞科学，还是不添了。”几年之后，他们也没有给自己的新房增添一把椅子。从1903年起，居里夫人的年薪以增加至4万法郎，但她照样过着十分简朴的生活。她作物理和数学算式，总喜欢用从国外带回来的菜单的背面书写。她的一件毛料旅行衣，竟穿了一二十年之久。有的人说她吝啬，可是就利夫人却认为：吝啬有理。因为，在科学家的眼里，时间比什么都宝贵，而勤俭节约，自然纯朴是一种美德。
总是，居里夫人是一代巾帼英雄，值得我们好好学习的，可以作为我们人生的楷模，生活的榜样！
杜甫传记的读后感篇五
爱因斯坦是一位科学巨人，又是一位纯朴的哲学家。他的哲学智慧如同他的科学成就一样，让我们充满无限的敬意。
爱因斯坦承认科学的研究对象是客观的自然。但在这一点上，爱因斯坦却不否认数学是科学，他说：“科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，象在数学中就是那样。”尽管如此，科学陈述和科学定律的共性却是明显的，他认为这就是“求真”或者说“追问是”。除了客观性以外，他还认为科学的另一个重要的特征是科学本身没有感情愿望，没有善恶观念。“只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就决不会碰到像‘你不可说谎’这样一类的句子。”
那么，科学与伦理毫不相关么？爱因斯坦认为并非如此。他首先承认“关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则”，但伦理准则要表达清楚和贯彻贯一致，就离不开科学理性，特别是逻辑理性。在他看来，伦理准则不是直观的，也不是任意想象的，而是从一些隐含的前提中推论出来的。要推出有效，自然要讲逻辑。这些隐含的前提是“伦理公理”，它在某些方面像形式公理一样可以没有意义，但事实上却是人们经验的升华，是“经得住经验的考验的”。“伦理公理”的来源是“从我们天生的避免痛苦和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的”。
《爱因斯坦文集》里充满各种各样的问题：科学的、一般认识论的、数学哲学的、科学哲学的、伦理学的、哲学观的、社会学的、政治的，等等。尽管这本文集对许多重要的问题没有进行深入的讨论和严密的论证，但这不足以泯灭这部文集的价值，毕竟这只是一部随笔，而随笔的作用主要在于启发人；另外，毕竟——爱因斯坦是一位科学超人，是我们崇敬的“人化之神”，就像他说的人类不能没有宗教性的信仰一样。
1938年10月在纽约预计于第二年春季开幕的世界博览会工地上，把一些纪念品装在一只坚固的金属盒里，埋在地下，准备等到5000年后（即6939年）让后代子孙把它掘出来打开。20世纪最伟大的科学家爱因斯坦写给五千年后子孙的一封信也被装进了该金属盒并埋在了地下。该信的内容如下：“我们这个时代产生了许多天才人物，他们的发明可以使我们的生活舒适得多。我们早已利用机器的力量横渡海洋，并且利用机械力量可以使人类从各种辛苦繁重的体力劳动中最后解放出来。我们学会了飞行，我们用电磁波从地球的一个角落方便地同另一角落互通讯息。但是，商品的生产和分配却完全是无组织的。
人人都生活在恐惧的阴影里，生怕失业，遭受悲惨的贫困。而且，生活在不同的国家里的人民还不时互相残杀。由于这些原因，所有的人一想到将来，都不得不提心吊胆和极端痛苦。所有这一切，都是由于群众的才智和品格，较之那些对社会产生真正价值的少数人的才智和品格来，是无比的低下。我相信后代会以一种自豪的心情和正当的优越感来读这封信”。（引自许良英等编译《爱因斯坦文集》）。
爱因斯坦也是20世纪有很大影响的自然科学家。从他这封信里我们可以了解到这位大科学的家世界观、人生观和社会观以及对世界和平和全人类前途的深情关怀。他是全人类命运的关注者。爱因斯坦热爱科学，也热爱人类。他对人类的未来充满信心。“我相信后代会以一种自豪的心情和正当的优越感来读这封信”这句话充分表明他对五千年后世界的想象也是美好的。
今天的世界已经跟爱因斯坦生活的年代大不一样，人类文明不断进步，发达的科技为我们提供了很多生活和工作上的方便条件。今天的世界比上世纪三四十年代更为太平，并且世界大部分地方的人民生活变得更加富足。
杜甫传记的读后感篇六
我读《杜甫传》之前，也有一点担心，作者会不会对一位伟大诗人投注过多的赞美，而忽略了对他平生经历包括性格弱点的翔实叙述？杜甫作为诗人的伟大是人所共知的，我想了解作为普通人的杜甫的平凡实在的一面。
读罢全书，我觉得这是一本朴素诚恳可信的书，我读到了一个伟大诗人的平凡之处，也从这平凡之处更感到了他的不容易，他的`伟大，在那遍地烽火、国破家亡的苦难岁月，一个人能活下去已属不易，而他一边受苦、逃亡，一边忧患天下，还要苦苦锻造诗歌，像收养孤儿一样收养和安顿每一个文字，一个强盛的王朝终于无可挽回地衰落了，而他，骨瘦如柴的他，无家可归的他，却以一行行凝着血泪的文字，打造了一个不朽的诗的王朝。这是一颗诗心对另一颗诗心的深挚观照，这是一个诗人对另一个诗人的遥思和凭吊。
给我留下深刻记忆的是写杜甫在生活艰辛、衣食无着的逃难日子里，他曾沿途采药、替人治病，收点微薄的钱以接济贫苦的生活。看来杜甫是懂医的。采药、制药、看病，他一个人为患者提供的是“一条龙”服务。伟大诗人曾经做过小小的郎中。我又想到，在古代，文、史、哲、医并不截然分家，文人们大多数也许都是懂医道的，中医从哲学得到直接启发，阴阳、虚实、表里等既是古典哲学的范畴，也是中医的基本概念，医书大都写得文采华赡，诗味浓郁，医书，简直是用文学语言写成的哲学。所以在古代，文人懂医道也许是基本素养，不足为奇，而确确实实亲自上山采药，亲自制药卖药，亲自行医的，并不多见。当我读到杜甫在成都、在甘肃同谷等地卖药行医的叙述，我的确有点感动。
诗或许也是一种药，尤其是古诗，似乎都像古老的中草药。不仅指诗的功能，其对人生创痛的抚摸，对生命孤独的体贴，对受难灵魂的安妥，这大约都是诗的“药效”吧。而且，你打开诗经一直读到唐宋元明清，你不仅嗅到了几千年诗的苦香，也会同时嗅到几千年药的苦香，诗里面所写的那些数不清的植物，有多少本来就是药草啊。诗经里的车前子、木瓜、艾，以及后来诗中出现频率越来越高的菊、芍药、莲子、灵芝等等，都是清凉平和，消火解毒的良药。有时读到一首咏物抒怀的古诗，其中所写的植物大都是药。这首诗就可以当做药方了。我发现诗人在情怀比较平和、冲淡、宁静时写的诗里，其所写的植物也就是平和、冲淡、苦中带甘的那类，近似于“温补”的那种药。而在孤寂、荒寒的心境下写的诗，其中就多了些古藤、老树、古柏、落叶、残枝，透出一派寒凉、孤弱的苦况，令人感到诗人病得不轻，需要好好“温补”一下。而那些激愤、悲烈的诗，让人感到无论是诗人或者是当时的众生与社会，均已被病苦折磨得太久，寒火已深入血脉，外感风寒，内伤湿滞，表里俱实，阴阳不调，急需去寒解火，综合调理，这就需要良医良药，当然也要病人自己善于自我调养。
诗或许也是一种药，在多数情况下，诗人和他的诗并不能改变社会的命运，甚至诗也并不能改变诗人的命运，或许是诗不如药的地方，但诗是另一种药。至少，诗人在写诗的时候，诗抚慰了他孤寂的灵魂，他笼罩在诗的情绪里，如同病人笼罩在药的气息和烟雾里，在这一刻他得到了天地之灵和万物之气的灌注和补充，随诗降临的精神支持了一个为某种精神活着的人。诗不像药那么及时和有效，但伟大的诗可以穿越时空，进入很多人的灵魂，使之感动并获得滋养。
1998年夏天，我到甘肃成县（即古代同谷县），拜谒了城郊的杜甫祠堂，祠堂依山临河，山仍是当年的山，是杜甫采过药的那座山，只是山上树木已显得稀疏，望着山上的小径，我想象着杜甫当年拖着老迈之躯冒雨上山挖药的情景，他一定是憔悴瘦弱、脸上泛着菜色的，据说当时的同谷县令对杜甫一家逃难流落此地，非但没有给予同情和帮助，相反，这个庸俗浅薄的芝麻小官以地方土皇帝的傲慢，居高临下地冷落和羞辱杜甫，连间小房子也不愿提供，杜甫一家只好栖身于临时搭起的草棚里。杜甫在同谷居住三四个月，就靠每日采药、为当地百姓治病，艰难地维持一家老小清苦的生活。一个食不裹腹、骨瘦如柴的诗人在近于乞讨的艰难日子里，依然孜孜不倦、一字一句地推敲锻打着诗歌的不朽王朝，他在同谷逗留了不长的时间，却写了一百多首咏同谷的诗。我和同行的友人向杜甫雕像深深地鞠躬，并将一杯杯酒祭洒于诗人面前。然后，我在祠堂外的山上，沿着一条小径走到柏树林中，小径上长满了车前草、灯心草、野薄荷、柴胡、前胡等草药，我想，这些药或许都被杜甫当年采过，它们的种子一代代延续下来，我闻到了苦涩芳香的气息，正是杜甫当年闻到过的那种气息。
杜甫传记的读后感篇七
这是一曲英雄的赞歌，恢弘如九天雷落，婉约如陶竹丝鸣；这是一首华夏的诗篇，惊心处山峦崩摧，恍明志四方士起；这是一部民族的交响，凄凄儿女情长，熠熠中华崛起。
钱学森，这个令每个国人为之动容的名字，早已进驻我的内心，洗涤着我渐趋平淡的心灵。他的奉献精神，他的民族气节，他的坚强毅力，他的艰苦朴素，他对父母师长的缱绻情怀，他对爱情的忠贞不渝……作为爱国主义典范的钱学森，爱国主义是贯穿他整个生命的主旋律。当他身在异国、羁縻难归时，在美国法庭上以黄钟大吕般的恢宏声音宣告：“我是大唐的后代，我的一腔热血只图报国。我的根在中国。”他在经历了长达五年的囚禁，终于踏上了祖国的热土后，他顾不上洗去一路的风尘，就投身到了新中国的科技建设中。这位享有国际威望的大科学家，以一个普通的科学工作者的姿态，穿行在风沙弥漫的西北荒漠，成功研发了“两弹一星”，为中国火箭导弹和航天事业的创建与发展作出了杰出的贡献。
钱老说，那是我的祖国，回到我的祖国，我做什么都可以，如果我想，我可以去种苹果；钱老说，我一定要让中国人拥有自己的原子弹和导弹，哪怕它的存在带来质疑和争论；钱老说，我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。爱国不仅是一种心情，在落实为实际行动的过程中更需要一种坚定的信念。几十年来，他始终保持对共产主义的坚定信念、对祖国和人民无限忠诚，始终把爱祖国、爱人民作为人生的最高境界，自觉把个人志向与民族振兴紧紧联系在一起，为祖国强盛和人民幸福鞠躬尽瘁、死而后已。
常言道：生于忧患，而我们，还差得很远。十年两弹功成，三千青丝变华发。这是一位科学家的执着，这是一位共产党员的使命，这是一位中华儿女的心愿。钱学森圆了中国的科学梦，也对世界航空科学史产生了深远的影响，在所有人眼中无疑是一位伟大的科学家。然而，作为一个普通人，也许钱老只是一缕走散了的炊烟吧。炊烟可以自由散去，但根是散不去的。它的根无处不在，在故乡的天空中，在故乡的大地上，在那浓得化不开的云彩中，在一块鹅卵石与另一块鹅卵石的缝隙里。但是天空不会散，大地也不会散，就像祖国，在鱼尾纹的最深处。最后回到故乡，直至消散。
钱老终究是走了，98岁的老人，风霜蚀干了他饱经风霜的身躯，悲伤笼罩着每一个人。他带着强烈的民族自豪感，留下了伟大的科学成果，一生无憾。在钱学森传奇的人生中，我悟到：进入21世纪的今天，一个国家和民族真正实现崛起，主要表现在文明创造，反映在科技发展上。一个伟大的民族只有为人类文明提供了大量创新成果，方可证明自己、成就自己。所以，正在崛起的当代中国，弘扬钱学森的科学创新精神，对于引领我们国家和民族的发展走向极其重要。作为一名青少年，要知道科学的力量是何其巨大——可是，想到与得到之间，还有两个字：做到。豪言壮语谁人不会说，但是付诸行动的又能有几人？一颗拳拳爱国之心与实际的行动，是钱老留下来的宝贵财产，更是一名青年用来报效祖国的有利工具！
科学梦与爱国情，始终是萦绕在钱学森心田的主旋律。洒得一路汗水，争得青春无悔——为了祖国的明天，让我们继承钱学森的精神财富与科学技术，做一只搏击长空的雄鹰！
杜甫传记的读后感篇八
一篇文章，可以找出许多感点，但在一篇。
读后感。
里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。下面是小编收集整理的《杜甫传记》读后感范文5篇，欢迎借鉴参考。
他干过的惊天动地的大事更上天上的星星一样数不胜数。他治好了猴子国所有的伤员，成立了世界上独一无二的飞禽邮递局。他还有许多离奇的经历，去被人们称为“死亡岛”时发现了恐龙，被一只大蛾子带到月球上与植物们交谈……其中最有趣的还是他去神秘湖的岁月。他去神秘湖时，无意中遇到了长寿龟泥巴脸。泥巴脸新闻社杜立特讲了诺亚方舟时它当动物领袖的故事，杜立特听得津津有味。
幻想是一个人最大的财富，有了幻想，才能够成功。爱心是一个人与生俱来的美德，当你用爱心去对待动物时，动物也会以爱心回报你。
以前读人物传记，总觉得书写得单调，不能引发读者深刻的兴趣。但我的否认读完《杜甫传》有这样的感受，他是一个诗人，出生于大唐开元盛世，而自中晚唐开始，唐由安史之乱而由盛而衰，杜甫的诗被称为诗史，其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。
读杜甫的一生，是读一个伟人的传记，是读一段令人心痛的历史，亦是一场文化之旅。杜甫一生漂泊不定，开元时，他几乎游遍祖国大好山河，在泰山之巅发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名。后来，他困守长安达十年之久，这是他一生中最难堪回首的岁月。公元755年，安史之乱开始，长安沦陷。不幸的是，忧国忧民的杜甫被叛军所俘，因他不肯为叛军卖命，受尽了非人的折磨。一个大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的帮助下从牢中逃了出来，他几乎是历尽艰辛，才逃到凤翔。然而“福不双至，祸不单行”，五月拜左拾遗，因上书营救好朋友房琯，而触怒了肃宗，被贬于四川。公元789年，他前往四川依附节度使严武，寄居在成都西郊的一个破旧的草堂里，曾经一度在严武的幕下任参谋，检校工部员外郎等职，所以后来人们称他为杜工部。
他长期沉沦于下层，有普通人的忠厚善良，也有以天下为己任的远大抱负。他亲身体验了安史之乱之时百姓的民不聊生，官吏的凶残，以及亲人的悲欢离合，他把这些都融入到自己的诗中，杜甫最为著名描写民间疾苦的作品，人们耳熟能详的是“三吏”、“三别”，他对自己贫困潦倒的哀叹和对国家的深刻思考结合在一起。暂且不说杜诗之精粹，我认为杜甫能够深深打动我的就是他具有一颗悲天悯人的善心。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震动的是“呜呼!
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
”为了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身担起所有的苦难。他这样博大的胸怀以及宁苦己身而利国利民的精神难道不值得我们尊重，不值得我们学习么?杜甫并不完全是严肃的，他也有风趣的一面。绝句漫兴九首中对于惜春之情，反用恼春、怨春的口气道来，别有特色。更难的可贵的是，杜甫善于发现贤才，我想其若是知晓自己仍能为国效力，也当是会“白发生黑丝”的吧!
观杜甫。闲坐岩石，穿倚翠竹，仰望晴空，身绕清风，一个逍遥的诗人。
叹抉择。杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
叹仕途。上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。愤!愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。
叹诗才。“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了。
唐诗。
也写“完”了唐诗。他之后的诗韵格律最终都以他的诗篇为金科玉律“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》他的律诗千秋无匹。当杜甫二字成为教科书上的常客当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际心中的那份赞叹无法压抑。
叹人格。一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。
读杜甫。独坐孤石，心立坚竹，俯瞰尘世，写尽悲苦，满心愁绪的诗人。
在泱泱中华光辉灿烂的文化晴空中，杜甫是一颗耀眼的明星，光芒四射，你不得发出赞叹;。
在古往今来异彩纷呈的文化史节中，杜甫是一部精深的诗集，感人至深，你不得不虔诚拜读!
带一份崇敬，怀一丝心酸，品读杜甫，就如品读一部诗集，一部写满悲愤，同时也蓬勃着英雄豪情的诗集。
举世不第，壮志难酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飘来飘去，将自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，赋予了杜甫“会当凌绝顶，一览众山斜的豪情;大川的壮阔，赋予了杜甫“白鸥没浩荡，千里谁能训”的气魄;人民的疾苦，赋予了杜甫“朱门洒肉臭，路有冻死骨”的悲愤!
杜甫虽有“至君尧舜上，再使风俗醇”的远大抱负，但大唐的土地上却没有留给杜甫施展抱负的那一片空间。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片写满了诗的云。
仰视这片云，它偶尔也能与别的云相遇，使他暂时丢掉了孤独寂寞，但这短暂相遇之后呢?当然几片志同道合的云消散了，永远离他而去之后呢?此时，充斥着杜甫的内心，映入了我的眼帘的却又是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤独和悲凉。
你想做一只鸟，却没有高天任你来飞;。
你想做一条鱼，却没有阔海凭你来跃。
你只能做一片云，飘在满是忧愁，满是痛苦的天空中，默默地看着战火纷飞的大唐土地，看着浮华衰败的大唐朝廷，看着痛苦不堪的大唐百姓转然后默默地掉着眼泪，慢慢地消散。
可是你的灵魂却化成了一部诗集，记录了你的所见、所闻、所感。
这部诗集落在了人间，被无数人看到，又被无数人传播;让无数人落泪，又让无数人崇敬。
我也有幸拜读了它。
羡慕和向往李白的谪仙风度、洒脱赤诚，但更敬佩杜甫的忧国忧民、大气博爱。
杜甫的一生是一个悲剧，既是他个人的悲剧，也是时代的悲剧。我曾想过，倘若杜甫不是出生于一个官僚家族，倘若他没有熟读诗书，而是出生于一个普通的市井之家，那么凭着双手辛勤劳动，或许杜甫一生还能多吃上几顿饱饭，晚年也或许不至于那么凄凉吧。可我又想，在那样一个乱世，像杜甫这样的官僚世家子弟，可以免除赋税、徭役，他又是一个有名气的诗人，尚且落魄至此，若是做个普通老百姓，恐怕多半也就是他笔下“三吏三别”中人物的下场，甚至更凄惨吧。
历史就是历史，谁也无法改变;杜甫就是杜甫，家世、才华和当时的社会共同造就了一个诗圣，一个独一无二的杜子美。
“天之涯，地之角，知交半零落。”读杜甫的晚年，耳畔仿佛响起了这熟悉的歌词，歌声凄婉，闻之动容。
流亡天涯，衣食无着，举目无亲，故交不断丧亡。天下之大，竟找不到自己的亲友故交;放眼望去，身在他乡，尽是陌路，我不识你，你不知我。这是一种怎样的悲哀啊!
人生在世，无论多么艰难的日子，也会因为有亲人和朋友的存在而变得容易坚持一些。相反，即使富可敌国，却举目无亲，没有一个知心朋友，那再富足，又有何意义呢?当岁月流逝，年华老去，最害怕听到的消息恐怕就是亲朋故旧的死讯了吧。
56岁的杜甫，一身是病。疟疾、肺病、风痹、糖尿病不断地缠绕着他，牙齿落了一半，耳朵也聋了，眼也花了，花白的头发也快掉光了，几乎成了一个残废的老人。
57岁的杜甫，耳聋了。客人和他谈话时需要把要说的话写在纸上;右臂偏枯了，写信需儿子代书。丑陋而衰老的容颜受尽幕府中官僚的冷淡。他有时去拜访他们，扶杖步行，传达不肯通报，想乘轿子，又没钱去雇。
他人生最后一年半的岁月大部分是在一只小船上度过的，因为陆地上再没有了他的安身之所。最糟的时候，他整整五天没有吃到一点点东西。公元770年的冬天，这个唐代最伟大的诗人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人无力安葬，把他的灵柩厝在岳州。
读完了杜甫悲剧的一生，心情无比的沉重，眼前仿佛浮现了诗人病卧孤舟的凄凉景象。
然而就是这个凄惨可怜的人，却留下了珍贵的史诗“三吏三别”，留下来《春望》《赴奉先县咏怀》《茅屋为秋风所破歌》《登高》……留下了许许多多脍炙人口的诗作名篇。就是这样一个凄惨可怜的人，临死之前仍不忘忧心百姓的疾苦，担心国家的命运。
杜甫，始终是值得我们景仰的一个伟大的诗人!一个伟大的灵魂!
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杜甫传记的读后感篇九
人类一路走来，身后留下了那些伟大而又辉煌的篇章，当我们翻开科学这一页，看到了无数的名人与不朽的传奇，富兰克林、牛顿、伽利略、哥白尼、托勒密、达芬奇……终于，我注意到了他。
原来是亚里士多德，这个名字家喻户晓，无人不知，亚里士多德是古希腊斯吉塔拉人，他是世界古代史上最伟大的科学家，他为柏拉图的得意之徒，也是亚历山大大帝的恩师，他创造了逍遥学派，马克思称他为最博学的人物，同时又作为一位最伟大的，堪为百科全书式的科学家，亚里士多德对世界科学的贡献无人能比。
当时，科学就像混沌未分的天地一样，而亚里士多德的地位如同盘古一样，他把科学分为了理论的科学，即数学、哲学、神学；实践的科学即伦理学、生物学；创造的科学即诗学。这样科学的范围所变得非常广。
亚里士多德哲学是最拿手的，其中《工具论》与《形而上学》是最有名的著作，不仅如此他的科学著作，在当时简直就是一本百科全书，内容中涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生物学。
在亚里士多德死后，他仍是古代智慧的化身，几百年后都没有系统考察和全面掌握住科学，人们把他视为权威，他的思想与观点都视为真理，甚至连他的错误观点也是为正确的。尤其是以后的欧洲，在至高无上的教皇权前，敢说亚里士多德一个“不”字，就要付出生命的代价，的确在当时他的思想统治了整个欧洲继而改变了西方的思想，他是世界上第一个证明地球是圆的的人，杠杆原理也是。
柏拉图或许是当时最伟大的老师，但亚里士多德，把所有精华吸收，也能反对老师思想上的错误，师徒的分歧越来越大，他是能批判错误的第一人。
杜甫传记的读后感篇十
以前读人物传记，总觉得书写得单调，不能引发读者深刻的兴趣。但我的否认读完《杜甫传》有这样的感受，他是一个诗人，出生于大唐开元盛世，而自中晚唐开始，唐由安史之乱而由盛而衰，杜甫的诗被称为诗史，其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。
读杜甫的一生，是读一个伟人的传记，是读一段令人心痛的历史，亦是一场文化之旅。杜甫一生漂泊不定，开元时，他几乎游遍祖国大好山河，在泰山之巅发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名。后来，他困守长安达十年之久，这是他一生中最难堪回首的岁月。公元755年，安史之乱开始，长安沦陷。不幸的是，忧国忧民的杜甫被叛军所俘，因他不肯为叛军卖命，受尽了非人的折磨。一个大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的帮助下从牢中逃了出来，他几乎是历尽艰辛，才逃到凤翔。然而“福不双至，祸不单行”，五月拜左拾遗，因上书营救好朋友房琯，而触怒了肃宗，被贬于四川。公元789年，他前往四川依附节度使严武，寄居在成都西郊的一个破旧的草堂里，曾经一度在严武的幕下任参谋，检校工部员外郎等职，所以后来人们称他为杜工部。
他长期沉沦于下层，有普通人的忠厚善良，也有以天下为己任的远大抱负。他亲身体验了安史之乱之时百姓的民不聊生，官吏的凶残，以及亲人的悲欢离合，他把这些都融入到自己的诗中，杜甫最为著名描写民间疾苦的作品，人们耳熟能详的是“三吏”、“三别”，他对自己贫困潦倒的哀叹和对国家的深刻思考结合在一起。暂且不说杜诗之精粹，我认为杜甫能够深深打动我的就是他具有一颗悲天悯人的善心。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震动的是“呜呼!
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
”为了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身担起所有的苦难。他这样博大的胸怀以及宁苦己身而利国利民的精神难道不值得我们尊重，不值得我们学习么?杜甫并不完全是严肃的，他也有风趣的一面。绝句漫兴九首中对于惜春之情，反用恼春、怨春的口气道来，别有特色。更难的可贵的是，杜甫善于发现贤才，我想其若是知晓自己仍能为国效力，也当是会“白发生黑丝”的吧!
杜甫传记的读后感篇十一
当夜幕降临万家灯火，在这点点灯光中你们可曾想到电的发明者吗？他就是一爱一迪生。
一爱一迪生是美国著名的科学家，他一生中有一千多项发明。为此他赢得了全世界人民的尊敬和一爱一戴。这些发明都是靠着自己的勤奋和汗水得来的。在他漫长的一生中，有流一浪一挨饿的岁月，又遭受飞来横祸的挫折，有数不清的失败和教训，又不被众人所理解的苦恼，但是阻止不了他酷一爱一科学的决心，是他一次次攻克难关，从失败走向成功。
他发明电灯时，为了找到理想的灯丝，做了上百次试验，持续了好几年，才发明了用化学纤维做成的灯丝，为人类找到黑夜的眼睛。以至于后来又经过多次试验才找到最理想做灯丝——钨丝。最后又发明电影，那其中的'艰辛是我们想也想不到的。
一爱一迪生发明了这么多东西，是因为非常聪明有着超人的本领吗？不，正像他自己说的“天才，不过是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感得来的。
我一口气把这本书从头到尾读完，心情久久不能平静，我想：我们的祖先勤劳勇敢聪明他们其中也有无数科学家，数学家医学家文学家他们也为国家做出了巨大的贡献，我们作为一名小学生虽然谈不上发明创造，但至少我们要学习他们的这种精神，从小养成勤奋好学和坚强的毅力遇到困难不退缩的决心。
杜甫传记的读后感篇十二
读了这本书我最欣赏的一部传记是《贝多芬传》。贝多芬身上那种与命运顽强抗争的精神使我佩服。贝多芬的童年是悲惨的。父亲为了开发他的音乐天分，使用暴力强迫他练习各种乐器。等他稍长大一点，他最亲爱的母亲有离他而去。厄运一次次降临，贝多芬悲痛欲绝，只能依靠朋友写信来缓解心中的痛苦。
不过，伴随贝多芬的不只有苦难，也有幸福。贝多芬曾与莫扎特做过深刻的交流，后来又拜海顿为师。贝多芬依靠对音乐火一般的热情，先后创造了很多优秀作品，在音乐上慢慢地崭露头角。
我们要学习伟人的这种精神，在遭遇挫折时，不要怨天尤人，而是要坚定自己的信仰，积极地想办法战胜苦难，这样我们才能离成功更近一步。
杜甫传记的读后感篇十三
以前，我就听爷爷讲过周恩来的故事，知道他是亿万中国人心目中最敬爱的总理。现在我读了《少年周恩来》的故事，让我更了解周恩来的一生是为祖国强大和人民幸福而奋斗的一生。这个故事追寻了周恩来成长的足迹，讲诉了他成长中的喜怒哀乐。周恩来出生于乱世之中，从小就对百姓生活的困苦、社会现实的残酷感受很深，因此，他独立自强，勤奋好学，从小就立下“为中华之崛起而读书”的宏大志向。文中还讲到周恩来非常勤俭节约，他穿的衣服很简单，夏天是一件白色大褂，冬天是一件蓝色大褂。好几次，家人要给他买几件新衣裳都被他拒绝了，他很不解，干吗要在这些外表的东西上花那么多精力。为了尽量给家里减轻负担，他开始自己想办法找些事情做，赚钱来补贴家用。为了省钱，只买豆腐店便宜的豆腐，星期日从家返校时，只带一小瓶酱回校当菜吃。周恩来经历的`种种磨难也激发了他努力拼搏、发奋学习的斗志。
看完这个故事，让我懂得勤俭节约是中华民族的传统美德。而我们有些同学吃要挑三拣四，穿要名牌，不懂得珍惜，不刻苦学习，到将来后悔也晚了。我们每个人都要把勤俭节约这个美德世世代代的传承下去。只有勤俭才能持家，只有勤俭才能强国。无论回顾过去还是面对未来，我们都要想周恩来学习，要牢记这一点，才能有所作为。
杜甫传记的读后感篇十四
四月份我们的共读书目是《名人传记》，我怀着忐忑的心情翻开了这本书，中国的历史是一条长长的河，沿途的人们谱就了篇篇七彩的画卷。而在这漫长多彩的画卷中，书中精挑细选出了50位光芒闪耀的历史人物，有王羲之、华佗、孙中山、车胤、钟离春，这本书为大家诠释了他们的梦想、追求、信念、智慧，讲述了他们的经典故事。
在他们的故事中，你会发现;有时候，只要你有梦想，敢于顺着这个梦想不断地追求，就会成功；有时候，你只是耐心地做着应该做的事情，丝毫没有偷懒和抱怨，慢慢地，成功也会向你走近；而哪怕你家庭并不富有，相貌并不出众，但是你有智慧，相信自己，你也能找到属于自己的路，为社会做出积极的贡献；再或者，在生活中你经历着难以忍受的痛苦，但只要你不放弃，像张海迪等人一样在逆境中进取，你就能比很多平凡的人做的还好，成为一个胜利者。
最令我感动的是张海迪大姐姐的故事。这个故事讲了：张海迪小时候是健康的，可有一次，小海迪在跳舞时，突然她昏了过去，她被送到医院，诊断为脊髓血管瘤，数年后，她的病被治好了，但她却只能永远地坐在轮椅上。但张海迪并没有放弃，而是更加顽强地生活下去，最终成为了作家。
我们要学习张海迪不畏惧人生的不公平，而是在逆境中开出美丽的花。逆境是什么呢？它是逆来顺受者的绊脚石，却是努力前行者的推进器。你不信吗？可是你看，世界上有那么多人，因为遇到了困难和挫折放弃了自己的梦想，他们于是变得平庸无为；可还有很多人，他们在那些自然、人为的阻挠面前，愈战越勇，最后冲破了它，战胜了命运，取得了辉煌的成绩。
杜甫传记的读后感篇十五
“一个世界有你，一个世界没有你，让两者的不同最大，那就是你一生的意义。世界因你不同。”
——李开复。
上面这句话是李开复老师在《世界因你不同》一书中写到的。意思是，我们既然活在世界上就要创造最大的价值，这是为我们的人生负责。一个世界有我，一个世界没我，世界会有什么不同？推而广之，一个家庭有你，一个家庭没有你又会有什么不同？一个社会有你，一个社会没有你，这个社会又会有什么不同？既然活着，就要活出生命的意义，生命的意义是什么？生命的意义就是我们发现、追求生命意义的过程。活着，我们可以让家庭更幸福，我们可以为社会贡献更多的力量，我们的存在改变着世界，能让世界更美好，这就是生命的意义。
以前只知道李开复曾在苹果、微软、google这样三家全球具高度影响力的顶尖it公司里担任高管要职，对其成长经历以及成功履历并没有过多关注。而读了这本书我才知道，原来他是捣蛋的“小皇帝”，11岁的“留学生”，26岁的副教授，33岁的苹果副总裁，谷歌中国的创始人，他有着太多传奇的经历。而值得一提的是，虽然李开复从小就展示了天才的一部分，但他的职场传奇却离不开另一个重要的因素——面临选择时的毅然决然。
11岁那年，他放弃了台湾的教育，远赴并不熟悉的美国;在哥伦比亚大学，他放弃了当时全美最热的专业——政治，选择当时并不热门的计算机学；当他曾为苹果最年轻的总裁，却跳槽到sgi;他辗转于微软与谷歌，毅然先后放弃了微软、谷歌总裁的宝座。每一次的选择都那么的让人大吃一惊，每一次的选择都那么毅然决然，每一次的选择都那么与众不同。而他的生命正是在一次又一次的选择中不断自我超越，不断完整升华。书中提到人应“leadyourlife”，李开复正用自己的行动向世人证明这一点：我们可以选择自己的人生！
在如此多的共工作经历中，李开复当然有决定错误的时候，当因此遭遇职场危机或被人质疑时，他选择虚心接受批评，吸取教训。正如他所说“越不被人看好，越要证明给人看”。所以他遇到问题从不是消极应对，而是做最坏的打算，却积极寻求解决的办法。正是这样的处事方式才使李开复一次次转危为机，终在浴火之后成凤凰！
或许他不完美，但没人怀疑他的.优秀。在很多人看来，他不过是个“打工皇帝”，但这并不重要，重要的是，每一个阶段他都位于金字塔的顶层，而更重要的是，他敢从金字塔的顶层跳下，而且跳了很多次。书上对他的评价是：一个照耀这个时代的名字；一个让两家最大的it企业对薄公堂的争议焦点；一个志在改变中国青年命运的心灵导师；一个不断追求卓越的职场传奇；一个不可替代的人物！
的确，让我们像李开复一样成为自己人生中一个不可替代的人！
这个寒假我阅读了法国作家罗曼·罗兰写的《名人传》。
的确，让我们像李开复一样成为自己人生中一个不可替代的人！
杜甫传记的读后感篇十六
《名人传》是罗曼罗兰的作品，这本主要讲述了德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪和俄国作家列夫。托尔斯泰这几个人在肉体和精神上的种种经历。
在这，我就向大家讲一讲令我印象最深的贝多芬吧！贝多芬是一位著名的音乐家，但它却是耳聋的，大家可以想一想，假如你想成为一个翻译官，而你却是哑巴；如果你想当导游而你却是盲人；如果你想成为音乐家，而你却听不到美妙的音乐……你心里是什么感受？贝多芬也曾伤心过失落过，但这个煎熬的阶段贝多芬还是挺过去了，贝多芬为了自己要成为一个音乐家的梦想，他克服了耳聋这个最大的苦难。并且，他还创造了许多令人陶醉的音乐，为了著名的音乐。
我相信每个人都有自己的梦想，但你要完成自己的这个梦想，一路是必然会遇到许多的困难，阻碍你完成这个梦想，遇到困难时，千万不要“退堂鼓”，坚持着自己的梦想，以自己的梦想为动力，消除困难，争取离自己的梦想更近一步。我最喜欢《贝多芬转》最后一段。这一段写了贝多芬隐忍自己的痛苦，用自己的痛苦换来欢乐来安慰人们，给人们勇气和力量。
我不禁又要联系到现实生活中了。现在有谁可以忍受自己的痛苦换来欢乐去安慰别人？这一切都足够说明了贝多芬是多么的了不起，多么坚强，多么大度！贝多芬在自己心里非常失落伤心甚至有点恼火的情况下，他对别人的态度还是很温和，这就给了我一个很好的警告：千万不要把自己的痛苦压在别人的身上。如果你在别人面前不能很好的控制自己的情绪，那么即使和你很亲近的朋友也会渐渐远离你。
由此，一个人在痛苦、着急的时候，不要牵扯到其他无辜的人。另外，这本书中的米开朗琪、托尔斯泰，也都是非常值得关注的，所以，建议大家去读一读这本书！
杜甫传记的读后感篇十七
读伟人传记，可以清晰地知道伟人的思想精髓。那读者写了哪些读后感?下面是本站小编精心为你整理伟人传记的读后感，一起来看看。
我读了一本书叫《周恩来传》，相信周恩来这个人物我们大家一定再熟悉不过了。即使对他不怎么了解，我们从小就耳濡目染。看了这本书以后，给我们的启示是无法用语言来表达的，让我对他的敬意油然而生。
周恩来，子翔宇，祖籍浙江省绍兴，1898年3月5日生于江苏淮安。也许是因为环境的影响，他从小就热爱祖国山河和历史的英豪，怀有强烈的民族自豪感。
1920xx年夏，周恩来中学毕业，筹划去日本留学，他给同学赠言说：“愿相会于中华腾飞世界时”，这表明他一直以来的志愿。后来周恩来决定回国，为祖国出一份力，接着就投入了轰轰烈烈的五四运动。五四运动迫使北洋政府不敢在巴黎和约上签字，同时五四运动也为马克思主义在中国开辟一条广阔的道路。周恩来积极参加示威游行。他创办了《天津学生联合会报》，他这张报办得很有“精神”，唤起国民的爱国心。这年10月，日本领事致使歹徒打死、打伤天津警察和学生，天津人民决定抵制日货。日本驻津总领事提出“严重抗议”。周恩来等20余人被捕，他们在狱中也并未屈服，抱着一丝希望，继续燃起光明的火炬，向难友们宣传马克思主义。周恩来后来在谈到自己的共产主义信仰时说道：“自己的思想是颤动于狱中，一种革命意识的萌芽，是从这个时候开始的”。1920xx年11月，周恩来坐海轮去法国，进一步研究马克思主义，学习和考察欧洲无产阶级革命斗争的经验。他说：“虔心考察以求了解彼邦社会真相暨解决诸道，而思所以应用之于吾民族间道”。他为了自己的祖国虔心向别人请教，伟大的精神让人钦佩。
周恩来始终坚持共产主义信念，和革命乐观主义精神，甚至在病中，他也毫不关心自己的身体如何，一心想着战士们。他所说的最后一句：“我这里没事，你们还是去照顾别的同志，那里需要你们”。他对自己的生命毫无挂念，在病痛的折磨之中，他唱起了《国际歌》。在他生命的最后一刻，心里想的仍然是别人。
周恩来一生的追求，一生的奋斗，都是为了人民的利益，为了祖国的富强，为了最终实现建设新中国的目标。
虽然一代伟人周恩来已经去世，但是他的精神永存，时时刻刻牵动我们中国人的心。
中国的英雄是坚强不屈的，革命战争不是周恩来一个人的功劳，是我们全国军民的努力，是无数中国人民的功劳。建立一个崭新的中国，是中国人民多少年来梦寐以求的理想。周恩来是我们中华人民共和国的功臣，让我们中国人民走上了幸福的道路。
《名人传》的作者是法国思想家、文学家——罗曼·罗兰。《名人传》讲的是贝多芬、米开朗其罗和托尔斯泰在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。他们或由病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或由内心的惶惑矛盾，或三者交叠于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。但是他们凭借坚强的毅力，走完了辉煌而艰苦的一生。
《名人传》的许多地方令人拍案叫绝，可是我最难忘的还是贝多芬说的一句话：“人啊，靠你自己吧!”这句话仿佛是对每一个生灵的忠告，假如不会自力更生，那么就自讨苦吃了。这三位伟人，就是靠自己，才铸就了辉煌的一生。
贝多芬出身贫寒，十三岁辍学，十七岁挑起整个家庭的重担，二十五岁时他刚刚在乐坛崭露头角，耳朵又开始失聪。这种对音乐家而言十分致命的疾病给他带来的痛苦，非常人能想象，谁能想到他那些不朽的传世之作，绝大部分竟是耳聋以后写成的。在生活上，他一直是不幸的，由于贫困和残疾，他的感情生活布满了凄凉和遗憾。
然而，他没有被打倒：他痛苦，却不肯屈服于命运;他贫穷，却既不趋炎附势，亦不迎合潮流，始终保持着独立的人格;他孤独，却能以热忱的赤子之心爱人类;他从未享受快乐，却创造了快乐奉献给世界。他终于战胜了!战胜了疾病，战胜了痛苦，战胜了听众的平庸，战胜了所有的磨难和障碍，攀登上了生命的巅峰。当第九交响乐在维也纳首演时，听众如痴如醉，许多人都流了泪，演出结束，掌声雷动，当他转身面向听众时，全场忽然起立，挥动帽子向他致敬，场面之热烈，恍如暴动。
米开朗其罗和托尔斯泰比贝多芬要幸运，他们没有任何肢体上的残缺，但是，他们不肯安享一生，不肯虚度年华，为自己的目标奋斗，拼搏。
有哪种胜利能与他们的成就相比拿破仑的那场战争奥斯特历茨那天的太阳这种辉煌是精神力量所从未取得过的殊荣。他们用困难锻造自己。正如贝多芬用一句话概括了他的一生，这句话已经成了勇敢者的。
座右铭。
：“为其痛苦，才有欢乐。”
这本书记录了这位扭转乾坤的伟人留给历史的一些闪亮的足迹。给我留下印象最深的是父子之间这篇故事。毛泽东是一个了不起的伟人，又是一个极其普通的人。他的少年时代可不像我们这样有着幸福的生活。他出身在一个农民家庭里，由于受封建传统思想的影响和生活所迫，他连读书的自由都没有。
毛泽东曾经说：“中国也要有华盛顿、林肯、拿破仑、彼得大帝等这样的人物。我们应该讲求富国强兵之道，才不至于遭受到列强的欺辱。我们每个国民都应该努力……”
合上书，我的心久久不能平静我想我也要像毛泽东一样刻苦读书，在少年时期打好基础，将来成为建设祖国的栋梁。毛泽东之所以能够成为一代伟人，和他少年时代发愤读书、学习是分不开的。为了我们中华民族的存亡，他如饥似渴地学习。毛泽东爷爷为我们树立了光辉的榜样。再想想自己，家中有好多好多的书，可是我很少静下心来看一看。有的时候妈妈爸爸硬是要我看。我就像是为了完成任务一页一页地很快地翻过去，至于书中写了些什么，我却一点也没有记住。我想：为了我能够成为国家的栋梁之材，我决定发愤读书，从书中吸收养料，增长知识与才干，沿着毛泽东爷爷开辟的道路走下去。
学习毛泽东思想，还有助于加强精神文明建设。应该看到，自从改革开放以来，随着经济的发展，一些落后的、愚昧的、腐朽的东西和与改革发展背道而驰的不正之风，还没有从根本上得到有效遏制，许多人在市场经济弊端的笼罩下，渐渐地迷失了自己，灵魂被金钱的魅力所征服，所腐蚀。造成这些的原因只有一个，他们脑海中的思想不完善，不成熟，甚至不健康，为了追求物质文明而忘记甚至放弃了精神文明。要改变这种现状，就要从高层开始改变，全心全意为人民服务的思想和无私奉献精神，仍然是对市场经济条件下改革开放领导者与组织者的客观要求。要在建立社会主义市场经济的伟大斗争中，吃苦在前、享受在后，鞠躬尽瘁，无私奉献。
可是，现在的孩子们，大多数迷恋于动画片和电玩，而忽略了书的重要性，不爱读书。其实，在知识的海洋里，书就像一位热心的向导，帮你揭开了无数的谜团。尤其是在高科技飞速发展的今天，要想让中国成为世界强国，就要靠我们这一代。所以，我们要像先辈们那样，刻苦学习，认真读书，用我们的头脑和智慧以及丰富的科学知识，来建设我们美丽富饶的祖国。
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