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读后感是在读书的过程中通过思考和理解形成的自己对书中内容的观点。如何写一篇感人而留下深刻印象的读后感？我们可以通过独特的角度和犀利的观察力，给予作品新的解读和理解。以下是一些读者们分享的读后感，希望对大家有所帮助。
聪明的孔融读后感篇一
这个故事主要讲，有个小孩的名字叫孔融，每个人都说他非常聪明。有一天，孔融的母亲买了几个梨回家，母亲把梨端上桌时，母亲把最大、最甜的梨给了最小的孔融，可是孔融却不要，将这个最大的梨让给了哥哥，自己却吃小的。
这个故事让我刻骨铭心，也让我回忆了以前的种种事物。孔融毫不犹豫的把梨让给了哥哥。而我呢？每次都挑三拣四的。比如：妈妈买了一盘新鲜水果，我见了就欣喜若狂，都没有洗手就把水果一扫而空了。妈妈见了说：“你应该像孔融那样，别老是把我们当做空气。”而我呢？把妈妈的话当作了“耳旁风”。现在想想也有点后悔了。
每次坐公交车的时候，总有人站在那，站到腿发软，而我呢？我就坐在那，看着别人站着，自己却在讥讽别人。现在懂得了，应该像孔融那样，学会让着别人，不应该去嘲讽，讥笑别人，要学着谦让别人。
孔融这种尊老爱幼的行为值得我们学习，他教会我要谦让着别人一点，别人才能更加的谦让着你。孔融是我们学习的榜样。
聪明的孔融读后感篇二
同学们，你们吃饭了吗，但可没定没吃过聪明饭吧，《装在口袋里的爸爸：聪明饭》这个故事讲述着一位上小学的学生杨歌，他爸爸又变小了，这是因为被杨歌他的妈妈说成拇指大小的人了，不过，从此他也成了整天呆在杨歌衣服口袋里的“教育部长”了，时刻监督他的一举一动。不过，这几天拇指爸爸一直在翻阅书本，研究了一种名叫“聪明饭”的饭。正想让胡歌尝试一下，那饭臭的要死，如果叫我吃，我肯定是不会吃的，因为实在是太臭了，但杨歌的妈妈死死的吧一口饭噻到了他的嘴里。果然，他成了奥数天才，音乐天才，语文天才……但不过杨歌还是成为了办里的最差的学生。
这个故事的作者是杨鹏。主人公是养个，他是个聪明。可爱。善良和调皮的人，让人感到这本书很有趣。很搞笑。杨哥是最讨厌读书的人，自从吃了聪明饭之后，每个老师都比不过他，连音乐大师也不得不称赞他了。
聪明的孔融读后感篇三
最近，我读了《孔融让梨》这篇文章。每一次读这篇文章，我都能深刻感受到孔融谦让的精神。
《孔融让梨》讲述的是孔融小时候的故事。有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主动挑小的吃，还说自己小应该吃小的。每次读到这儿，我都被孔融友爱和尊敬兄长的精神深深感动。
孔融从小就尊敬兄长，懂得礼貌，有了人生最基本的品德。其实。这些也是非常宝贵的，有些人就不具备，比如那些心术不正、心怀鬼胎的人。我想兄弟之间是应该互相谦让，在我们生活中的许多地方也应该如此，在商场购物时要谦让，在乘公交车时也要谦让，在医院看病时更要谦让。时时要谦让，人人要谦让，事事要谦让。
孔融的许多精神都使我敬佩不已，我也要向他学习。有一次，我和好朋友有了矛盾，我们两个谁也不让谁，一见面就不理不睬的，每次在一起，都会发生口头大战。现在，我感到很惭愧，如果我那时让她一下，事情就可以早点化解。这样的事，孔融一定会让她的，可我却没有做到。
退一步海阔天空!如果每个人都能学习孔融谦让的精神，世界不就会更美好吗?
聪明的孔融读后感篇四
孔融小时候，一次跟着他父亲到洛阳，去拜会名望很高的李元礼。当时，李家来访的客人多极了，非得说自己是李元礼的亲戚，门童才给通报，否则就不让进去。孔融也是这样说了之后才进到里边的。
进去以后，李元礼感觉很奇怪，问道：“你跟我有什么亲戚关系？”
孔融答道：“您的祖先是李耳，人称老子，我的祖先是仲尼，人称孔子，孔子曾经向老子请教过学问上的事，是师生关系。我和您都是他们的后代，所以，可算是老世交了。”
李元礼和许多客人听了都很惊奇，觉得一个十岁的小孩能说出这样的话，真够聪明的'。
过了一会儿，又有一位客人来了，别人就把孔融刚才说的话讲给他听。这位客人撇撇嘴说：“小时候聪明伶俐，大了不一定就有出息。”
孔融马上接着说了一句话，说得那客人面红耳赤，一句话也说不出来了。
谜底：孔融说：“我想您小时候一定非常聪明伶俐吧！”
聪明的孔融读后感篇五
【孔融】是由游卡桌游推出的桌上游戏《三国杀-国战》中的一张武将牌。
目录武将小传卡牌信息武将技能faq收缩展开武将小传。
字文举，鲁国人，孔子二十代孙，东汉文学家，“建安七子”之首。自幼聪慧过人，能诗善文，刚正不阿，最为可贵的是不屈权臣，无论是董卓当政，还是曹操掌权，孔融都敢直面讥讽、反对其抉择，无所畏惧。献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海后因触怒曹操，为曹操所杀。
卡牌信息武将技能。
【名士】――每当你受到伤害时，若伤害来源有暗置的武将牌，此伤害-1。【礼让】――当你的牌因弃置而置入弃牌堆时，你可以将之交给一名其他角色。
faq。
q：以逸待劳弃置牌时是否能发动【礼让】？a：【礼让】的触发条件是因弃置，不仅包括于结束阶段弃掉的手牌，也包括【过河拆桥】、【以逸待劳】等锦囊效果产生的弃置以及【离间】、【英魂】等技能效果弃置的装备与手牌。q：替换掉的装备牌是否可以发动【礼让】？a：不能。替换掉的牌属于你置于弃牌堆的牌，而不是弃置。
聪明的孔融读后感篇六
孔融(153年-208年)，字文举，东汉末文学家，鲁国曲阜人，建安七子之一，孔子二十代孙，孔宙之子。孔融少时成名，几次辞谢了州郡的辟举，于灵帝时“辟司徒杨赐府”，开始步入仕途。中平初，举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年，因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相，因颇有政声，时人又称他为“孔北海”。兴平二年，刘备表荐他领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，孔融先后担任将作大匠、少府、太中大夫等职。由于曹操专权，他与曹操政治上颇有分歧，每多乖忤，在建安十三年被曹操所杀。孔融能诗善文。散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》。六言诗反映了汉末**的现实。原有文集已散佚，明人辑有《孔北海集》。
【人物故事】。
小孔融十岁时，他爸爸带了到京城去见见世面。这京城里有位姓李的大官很有学问，小孔融很想拜见这位大人，可是爸爸说他跟李府非亲非故，恐怕拜见不成。孔融想了想，对爸爸说：“我有个办法让李大人接见我。”孔融进了李府大厅，不慌不忙往前排的红木椅上一坐。由于人小，他坐在椅子上两脚悬空。李大人朝孔融上上下下打量了一番，心中有些疑惑，他：“小客官，你跟李家到底是什么亲呢?”小孔融不慌不忙地答道：“孔家和李家可亲着哩!我家的老祖宗孔子，曾经向你们的老祖宗李耳拜过师，向他请教过学问，这说明孔家和李家早在好几百年前就建立起了友谊。作为孔家的后代，我今天特来登门拜见您。”姓李的'大官和在座的宾客，听了小孔融的一番话都十分惊奇，连声赞叹。
又有一次，一位姓陈的大官来看李大人，正好小孔融也在。李大人指着孔融说：“这孩子是一位人间奇童!”姓陈的大官说：“小时聪明，长大了不定有用。”孔融一听，马上作出反应，他对这位大官说：“这样说来，大人您小时候肯定是很聪明的呢!”姓陈的大官一听这话，不敢小瞧他了，夸奖说：“这孩子可真不简单，长大以后必定是个了不起的人物。”果然孔融长大后被曹操重用，与其他六位才子一起被称为“建安七子”。
聪明的孔融读后感篇七
认真读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要回过头来写一写读后感了。那么你会写读后感吗？下面是小编为大家收集的孔融让梨读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
这个故事主要讲了在很久以前，有个小孩叫孔融。每个人都夸他很聪明。有一天，孔融的母亲买了几个梨回家，当梨端上桌子时，妈妈把最大的梨给了最小的孔融，可是孔融却不要，将这个最大的梨让给了哥哥。
这个故事使我受益匪浅，也让我不禁想起了我在生活中的种种。孔融他愿意也毫不犹豫地将最大的梨让给了哥哥，而我呢？我不仅没有这样做，还总是与弟弟抢东西。我身为姐姐，却比当弟弟的孔融还要差得多。每次吃水果，我总是第一个冲上去挑，东挑西挑，必须要把最大，看起来最美味的拿来吃，坚决不留给父母或弟弟。我不禁感到一丝丝的内疚与后悔，而且，不仅如此，吃饭时，总会有一些很美味的东西吃，只要饭菜一端上来，我就会毫不犹豫、急匆匆地去把好吃的东西全部夹在碗里。妈妈每次都教育我要学习“孔融让梨”的精神，可是我总将她说的当耳边风。
有时候在坐车时，有些比我小的小朋友和老奶奶站在我旁边，可是我却看了她们一眼，就坐在那里了。有时，这些小朋友会用可怜巴巴的眼神望着我，就算我的心再怎么虚，为了我个人的利益，我的心还是控制住了双脚。
现在想起，不禁后悔莫及及自责。我以前太自私了，只为自己着想，从来没想过别人。我连那么小的孔融都不如。尊老爱幼应该是每个人都要做的'事，做什么事都要为别人着想，不要满脑子都是自己的利益。
孔融，是我们每个人的榜样，在生活中，我们可以做的还有很多——让位置给老少；将好吃的留给别人等等。
让我发扬孔融的精神到世界的每个角落吧！
聪明的孔融读后感篇八
《亲爱的笨笨猪》是一部长篇童话，讲的是一只小猪，他看上去笨笨的，憨憨的，但他的生活十分快乐和充实。这是因为他心地善良，喜欢帮助和关心别人，为了帮助别人，他想出许多很聪明的办法来。
读了书中的这几个故事，我发现笨笨猪其实一点都不笨，他反倒是一只很聪明、很有智慧的猪呢！最可贵的是，他能给别人带来很多快乐和幸福，他们自己在帮助和关心别人的过程中获得了无限的快乐和幸福。在他身上，真正体现了那样一句话：“大家都感到快乐，才是真的快乐；大家都觉得幸福，才是真的幸福。”因为给别人带来太多的快乐，所以笨笨猪快乐。
聪明的孔融读后感篇九
你们一定读过许多图书吧！你们有没有读过杨鹏写的《装在口袋里的爸爸：聪明饭》呢？这本书给我带来了许多快乐，也让我了解了一些知识。
再我刚打开这本书的时候，我的心里便产生了疑问：为什么爸爸可以装在口袋里呢？聪明饭又是什么东东呢？吃了真的能让人变得聪明吗？带着这一连串的疑问我打开了书。哦，我明白了，原来爸爸是被别人骂小的，变成了拇指大儿的人了。整天装在小主人公杨歌的口袋里，当他的“教育部长”！看到这儿，我就自言自语地说“我好羡慕你呀”，说完我就开始想像我也有一个拇指大小的爸爸，整天也装在我的口袋――哈哈哈，那该会有多好呀！不管是学习上，还是在日常生活中，都会给我带来及时的帮助和快乐。接着我又往后开始读了，读着读着，我好象身临其境一样，和他们一起快乐，一起悲伤。
我从这本书中学到了许多学校学不到的知识：虽然有些食物非常难吃，但是它有许多益处和营养；而做事情呢，也需要耐心和信心。一本好的书，就好比一碗饭。吃了许多饭，就能成长；读了许多书，就能增长知识。
这本书是我众多阅读中的一本，在我成长过程中还读了许多经典书目，从中汲取了各式各样的营养，伴我一路成长！
聪明的孔融读后感篇十
孔融是中国封建社会知识分子的典型代表，说他典型，是因为在他身上体现了中国千百万知识分子的共性。他的性格，是中国传统文化的产物。他的悲剧命运，同样也是中国传统文化的产物。因此，他个人的性格和命运悲剧不仅属于那个时代，也属于整个中国封建社会的知识分子群体。本文试就孔融的小说诗歌文学作品和有关孔融的散见史料对孔融的一生作一浅析，以达到“窥一斑而知全豹”的目的。
一、刚直不阿，不畏权贵。
孔融是儒学开创者孔子的二十世孙，享有家世的威望，这在注重门第，注重正统的封建社会里，是相当了不起的资本，孔融自己对此也引以为豪，这种“高明曜云门，远景灼寒素，昂昂累世士，结根在所固”所体现出来的优越感和中国知识分子最足以自命不凡的卓越才华结合起来，构成了他性格中刚直不阿，不畏权贵的一面。据《后汉书•孔融传》记载：“时隐核官僚之贪浊者，将加贬黜。融多举中官亲属，尚书畏迫内宠，召掾属诘责之，融陈对罪恶，言无阿挠”。“河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而去。”这“言无阿挠”和“投劾而去”的不俗表现无疑是两幅绝妙的人格写照，将其刚直无畏的灵魂作了坦诚的淋漓尽致的展示。另外，《后汉书•孔融传》还记载：在黄祖劝“融有所结构”时，“融知绍、操终图汉室，不欲与同，故怒而杀之。”以此推知，孔融决非趋炎附势的利禄之徒，他有自己的政治主张，只要别人与自己的政见不合，即使权势再大，他也不肯屈膝卑顺。但需要指出的是，孔融后来又依附了曹操，确切些说是依附了汉献帝，这与孔融的初衷并不违背，而且可以说是顺理成章的，须知，孔融一生要立志匡复汉室，在当献帝征他为“大匠”时，他不可能辞而不就，况且在审时度势之后，他认为“安刘氏天下者”非操莫属，所以在《论盛孝章书》中就说：“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。”显然，匡复汉室是他们合们的政治基础，一旦这个基础发生动摇，孔融对曹操的态度也就发生了变化。他开始同曹操进行不妥协的斗争。为了达到最终使曹操更弦改辙的目的，他不惜处处为曹操设置障碍。在曹操颁布禁酒令后，他立即炮制了一篇《难曹公表制酒禁书》：
“故天垂酒星之象，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非彘卮酒，无以奋其怒；赵之厮养，东迎其王，非引卮酒，无以激其气；高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴；袁盎非醇醪之力，无以脱其命，定国非酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，著功于汉；属原不哺糟啜醴，取困于楚。”
在这一段里，孔融将偶然说成必然，将表象说成实质，甚至将毫不相干的两件事扯在一起，无情地嘲讽曹操。
曹操看后，曾就此书作过专门训答，孔融又再次作书申辩：
“昨承训答，陈二代之祸，及众人之败，以酒亡者，实如来诲，虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，令令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学；夏商亦以妇人失天下，今令不断婚姻，而将酒急者，疑但惜谷耳，非以为戒也。”
看起来，孔融有“故意捣乱”的嫌疑，他对曹操禁酒的用意，再清楚不过，可偏要故意发难。实际上，这是他在特殊环境下采取的特殊的斗争方式，是将“肚子里的半口闷气，借着笑的幌子，哈哈地吐他出来。”我们且不论他的主张正确与否，但就他小说诗歌文学作品中体现的斗争精神看，其不畏权贵的禀性是明显的。可以说，这种禀性一直贯穿于他生命的始终，早在建安初期，他看见“操雄诈渐著”，便“奏宜准古王畿之制，千里寰内不以封建诸侯，”显示出非凡的胆量。就在他最终无法见容于曹操，即将被曹操杀害时，仍发出了“人有两三心，安能合为一”的慨叹，重申了自己绝不肯向权贵屈膝的崇高节操。
二、忧患意识。
远在生命之初，忧患就与生俱来。远古时代，人们没有足够的力量去征服自然，也没有足够的力量去掌握自己的命运，意想不到的灾难随时都会降临。初民们的忧患意识，正是严酷的客观现实在他的心灵上投下的阴影。中国古代传说中氏族首领几乎都以夙夜忧勤的形象出现。到了春秋时期，墨子摩顶放踵，孔子栖栖惶惶，凡是以天下为己任的思想流派，都带有“先天下之忧而忧”的感情倾向，尤其是儒家不仅体现了那个时代的忧患意识，并且对之加以理论的概括，我们读儒家的小说诗歌文学作品，总能感觉到一种沉重的忧患感。
中国的知识分子，历来受儒家思想的影响，其小说诗歌文学作品中的忧患意识是强烈的，具体表现在对国家命运的深切关注和对人民苦难的深切同情上，屈原是这样，汉朝的贾谊是这样。孔融也不例外，他在《六言诗三首》其一中着力描写了董卓滥施淫威，搞得朝臣惊恐不安，百姓忧伤悲戚的情景：“汉家中叶道微，董卓作乱乘衰，僭上虐下专威，万官惶怖莫违。百姓惨惨心悲。”尽管其忧患意识并不十分强烈，但我们仍能从字里行间感受到作者那种深沉的爱国爱民之心，正因为有了这种爱国爱民之心，他才能够正视百姓的苦难，进而在自己的小说诗歌文学作品中表现出来。在《六言诗》其二里，他主要写了自己对曹操的眷恋和思念，但同时也描绘出了汉室官员在郭、李为非作歹的形势下所产生的忧愁愤懑之情，并希望曹操早日归来，以平息**，表现出对国家前途命运的深刻关注。
三、政治参与意识。
中国知识分子是在儒家传统文化氛围中成长起来的，儒家“达者兼济天下”的积极入世思想一直深深地影响着每一个知识分子的心态。孔融自然也不曾例外，他早年就有“举兵曜甲，与群贤要功”的雄心壮志，其小说诗歌文学作品也具体地流露出这种“欲匡国步，无忝家声”的理想：“吕望老匹夫，苟为因世故，管仲小囚臣，独能建功祚。人生有何常，但患年岁暮。幸托不肖躯，且当猛虎步。”（《杂诗》一）尽管他的积极入世是想振兴衰亡的东汉王朝，并以此彪炳史册，带有明确的功利目的，但他的要求是合理的，也是积极的。
更为可贵的是，孔融不仅有建功立业的壮志，而且能够积极把握机会参与政治管理。
汉献帝刘协初平元年（公元190年），他被举为北海相，有机会独执一方时，立即“收合士民，起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡。”充分显示出作为一个政治家的谋略和勤奋。刘协初平二年（公元191年），他在被张晓用二十万众兵击败以后，仍然毫不灰心，继续收集失散民众，“更置城邑，立学校，表显儒术”举贤授能，想以此达到实现理想的目的。
建安元年（公元1），汉献帝迁都许昌后，征召孔融为“大匠”，后迁少府。这时，他不再单独在外执掌政权，但他没有忘记自己政治家的抱负和使命，仍然以进谏的方式进行政治参与。对一切自认为不合理的现象，他都积极上表进谏，他的《与曹公书》、《与曹公啁征乌桓》、《难曹公表制酒禁书》等虽不是一时之作，我们也不管其动机如何，但它至少可以证明，孔融对政治的参与是积极的，一贯的。除此之外，我们还可以从另一件事中得到证明：在曹操“雄诈渐著”，明显地表现出军事独裁的野心后，孔融不失时机地“奏宜准古王畿之制，千里寰内不以封建诸侯。”以限制曹操的势力。
四、成功的儒家，失败的道家。
纵观中国历史，我们不难发现，几乎所有的中国人，在成功的时候是儒家，在失败的时候是道家。我们说过，中国知识分子受儒家积极入世思想影响最深，在开始涉世时，他们都踌躇满志，大有“达济天下”的宏愿。但由于种种原因，仕途受挫后，便感万事皆空，转向“清静无为”了。这同样符合儒家“独善其身”的人格理想。
孔融早年“幸托不肖躯，且当猛虎步”的志节无疑是受了儒家的影响，“吕望尚不希，夷齐何足慕”更是他鄙夷道学的表现。这时，他才高气盛，对人生抱有幻想。而到了晚年，由于有志难伸，加上他和曹操矛盾的急剧恶化，他的思想开始发生变化。这种变化是无意识的，是人生不得志的必然，尽管我们不能笼统地归他为道家，但我们也得承认，他的思想中已经有了道学的成份。他在被曹操杀害之前所发出的“生存多所虑，长寝万事毕”的无可奈何的悲叹，便是最好的见证，这在他的早期诗作和文革中是不可能看到的。
五、悲惨的结局。
在封建社会里，独裁专政是其极其残酷的，统治阶级总希望臣民逆来顺受，而知识分子偏又不理会这一套。因为他们本身是一支较为进步的社会力量，因此比统治者更能接近人民，更能同情人民，更能反映人民的苦难，因而也就想通过政治参与，实现自己大济苍生的抱负。这又是统治阶级最忌讳的，这样就决定了知识分子命运结局的悲惨性。
孔融一生铁骨铮铮。傲岸不屈，始终不把权贵放在眼里，不仅如此，他还积极参与政治，无情地抨击朝政，曹操“疑其所论建渐广，益惮之”，“潜忌正议，虑鲠大业”显得坐卧不宁。对曹操来说，孔融无疑是一个不可忽视的敌人，日益威胁着他的独裁统治，必欲置于死地而后快。
公元2，孔融以“违天犯道，败伦乱理”的罪名被曹操杀害。实际上，所谓的“败伦乱理”无非是孔融与称衡的“跌荡狂言”：“父之于子，当有何亲，论其本意，实为情欲发耳；子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓯中，出则离矣。”就这段话他还是因袭王充《论衡•物势》的话说的。但被曹操用来，罗列为可置孔融于死地的罪名，不过是借此诛灭异己，以保全自己的专制统治。真实情况就象孔融在《临终诗》中所说的“谗邪害公正，浮云翳白日。靡辞无忠诚，华繁竟不实。”他不仅一针见血地指出了自己悲剧命运的根源，而且一语道破了千百万中国知识分子共同的命运遭际。
总结了上述几点后，我们不妨再看看几个封建社会知识分子的命运：
屈原，可称得上是中国最杰出的知识分子，他以其光耀千古的《离骚》抒发了自己爱国爱民的感情。他一生在为楚国的富强奔走呼号，没有人比他更爱国，也没有人比他更具有忧患意识。正因为如此，他才受到了邪恶势力的打击。致使政治抱负无法实现，最终沉死泪罗江水。
曹植，是中国知识分子中的才华横溢者，他渴望“名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”具有崇高的政治抱负，表现了积极入世的思想，但最终，由于生活的种种苦闷，进入老庄境界，直至郁郁而死。
阮籍，“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世争，遂酣饮以为常。”一个满腹经纶而又有崇高志向的名士因为环境的过于惨酷而纵酒放达，一生除写诗作文之外，没有任何贡献，不能不说是一个悲剧。
嵇康学识渊博，人品高尚，尚奇任侠，但也由于钟会谗于司马昭，而被司马氏杀害。
陶渊明更是处在政治黑暗、阶级矛盾、民族矛盾尖锐交织的时代，他少年时有过雄心壮志，希望建功立业，但后来，却归园田居，信奉老庄哲学，打发残生，这是可悲的，却也是幸运的，他因此而保全了性命，否则，他和孔融是同一个命运结局。
聪明的孔融读后感篇十一
《孔融让梨》这个故事我们都知道，就是一位客人来串门，带来了一蓝鸭梨，让孔融先拿一个，孔融却拿了一个最小的鸭梨，客人问孔融:“为什么不拿大的？”孔融说：“哥哥比我大应该吃大的，弟弟比我小我应该让着他。”爸爸回来后，连夸他是一个懂礼貌的好孩子。
我们可不可以做像孔融一样懂得谦让的人呢？我们也要做像孔融一样的好孩子，这样，在以后搏击商海时懂的谦让还是很有必要的。例如：两家同类大企业，都是有能力一些承受打击的那种，这两家企业是拼个你死我活好呢？还是各挣各的钱好呢？当然是各挣各的钱好。如果两家企业选择拼个你死我活，结果只能是两败俱伤。
但是，你要看对方在你让他之后是否得寸进尺，要是他得了便宜卖乖你就要打击他了，谦让也是要有限度的。
我们要做一个会谦让的好孩子，但是不能谦让过头。
我自己感觉这篇作文写得有点远。妈妈说有点不好说，看老师怎么评吧。
如果是你自己写的，那就很好！
聪明的孔融读后感篇十二
今天，老师讲一个《孔融让梨》的故事，孔融是孔子的第二十代的孙子。孔融四岁的时候，人家送他一些梨子，大哥哥大姐姐们都抢着要大的梨子，只有孔融还站在原地，等大哥哥大姐姐抢完了，孔融才拿了一个最小的梨子。大哥哥大姐姐们问他为什么不强大的栗子，孔融说：“大哥哥大姐姐比我大，我怎么能跟他们抢东西吃呢？所以我把大的梨让给哥哥姐姐吃。”
今年我8岁了。我比孔融大四岁，我经常和大哥抢东西吃，以后我再也不和大哥抢东西吃了，再也不和同学抢同学玩具了，我们要懂得谦让。
聪明的孔融读后感篇十三
大家一定听说过《孔融让梨》这个故事吧！自从我听说过这个故事之后，就有点眼馋，我就在家里上翻翻下找找，终于找到了这个故事。于是，我把这故事认认真真的品读了一下。
在现在这个社会里有一对兄弟为了一套房子，打得头破血流，反目成仇。有些人为了一套父母的房子，使用了许多恶毒的招式。
所以，我们现在以孔融为榜样，孝敬父母，尊重兄长，成为新一代的好少年吧！
聪明的孔融读后感篇十四
今日我读了《孔融让梨》这个故事。故事讲的是：孔融兄弟七人，排行第六。在家孔融孝敬长辈，尊重兄长，讲究礼让。孔融四岁那年，一位客人带来一筐梨子，父母叫孔融给他们弟兄几个分梨。
孔融把又大又好的梨分给了几个哥哥，将最小的留给了自我。家人不解，孔融就说：“哥哥年龄比我大，应当吃大的，我是弟弟，应当吃小的。大家都夸他是个懂事的孩子。这个故事告诉我们，小朋友要从小尊重长辈，团结同学，有爱他人，仅有这样长大后才能成为一个有修养有素质的人。
聪明的孔融读后感篇十五
一天，我在读《三字经》，当读到“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知”时，这章节里有一段关于“孔融让梨”的小故事。这故事主要讲的是在春秋鲁国，一位名叫孔融的四岁小孩非常懂事聪明。一次母亲端上一盘梨子来，叫孔融先拿来吃，而孔融拿了一个最小的津津有味吃了起来。父亲问他为什么这样做，孔融说：“哥哥比我大，大的梨应该给哥哥吃。”
读完之后，一种佩服之情在我心中油然而起，仅有四岁的小孩竟这样懂事，他的一举一动，机灵巧妙的回答深深吸引了我，给我留下深刻的.印象。与孔融相比之下，我感到很惭愧。想到有一天晚上，爸爸和妈妈正在津津有味地看电视剧。我看了看钟快7点了，糟糕！我爱看的动画片就要开始了，于是，我连忙拿起遥控器换了台，爸爸妈妈见了很生气，狠狠地批评了我，我还生气得跑回房间，不理他们。还有一次，我的表妹和阿姨来我家玩，妈妈端上来一盘水果，我见了连忙拿起一个最大苹果就大口地吃了起来。妈妈见了，很生气地对我说：“你这孩子真不懂礼貌，你应该把大的苹果让给妹妹，你怎么反而把大苹果自已先吃了呢？”现在想起这些事来，我心里真不是滋味，和四岁的孔融相比，真是羞愧极了。
《孔融让梨》的故事教育了我应该学习孔融尊老爱幼、谦虚礼让。让我想到，在生活中要学会尊重别人，这样才能得到别人的尊重，同时也要学会谦让别人，这样才能够得到更多人的理解，这是我们小学生应该具备的传统美德。
聪明的孔融读后感篇十六
水生嫂是作品着墨最多的妇女典型。她勤劳、能干，编苇席，一会儿“就编成了一大片”;她贤慧、温柔，敬重老人，疼爱孩子，体贴丈夫，在她身上有着我国劳动妇女的传统美德。水生嫂虽然爱丈夫、爱家庭，眼光却不狭隘，她能识大体、顾大局，懂得如何处理爱国与爱家的关联。当她知道丈夫报名参了军，虽然也心疼丈夫，依恋不舍，但她还是很快欣然同意，并为丈夫准备好了行装。
白洋淀的妇女不仅仅是勤劳、能干、识大体的，也是多情的、乐观的、坚强的。男生们参军才走几天，水生嫂和几个青年妇女便找借口去探望他们，她们对自己的丈夫有着深切真挚的爱。当然，她们又是乐观的。在没有见到自己的亲人时，她们虽然最初“有点失望，也有些悲哀”，但她们“永远朝着愉快的事情想”，“不久，她们就又说笑起来了”。这些情感丰富，爱说爱笑的女生们在遇到敌船时，虽然也心跳，但却不胆怯，不手软，她们机智地将船往荷花淀里摇，并下定决心，“假如敌人追上了”，决不投降，“就跳到水里去死”，表现出了坚定沉着和视死如归的精神。回村后，这些经受了战争洗礼的妇女们的精神境界有了新的飞跃，她们很快也学会了射击，拿起了枪杆子，成立了一支自己的队伍，“冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。敌人围剿那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里”。
水生嫂等妇女们的成长，从一个侧面表现出了冀中人民在民族自卫战争中的巨大变化。作者透过塑造以水生嫂为代表的妇女群像，歌颂了冀中地区抗日军民在党的领导下英勇抗战的革命斗志以及爱国主义精神。
聪明的孔融读后感篇十七
《孔融让梨》的故事讲述了孔融四岁的时候，在全家吃梨时，他没有像其他兄弟姐妹一样抢大的，而是拿了一个最小的梨子，爷爷问他为什么拿最小的，他天真却认真地说：“我比弟弟妹妹大，我应该让着他们，我应该吃小的！”
而我们现在，自私的人越来越多，总是先考虑自己，其实我们应当像孔融一样，学会谦让，学会爱护幼小。
富有爱心、乐于助人、爱护幼小是我们中华民族的传统美德之二，也是我们新时代的年轻人应具备的品德，做一个对他人、对社会、对国家有用的人。
快乐是人生中最美丽的彩虹，我们时常可以在助人为乐的同时得到快乐。
前年暑假，我同往常一样到徐奶奶家窜门，我看到徐奶奶正拿着窗帘从椅子上迈下来。徐奶奶对我说：“窗帘太脏了，拆下来洗洗。”“好吧，我来帮你！”徐奶奶的手脚不利索，眼睛也已经有些模糊，帮她也是应该的。
我把窗帘从徐奶奶手中接过，放在盆里浸泡了一会儿，然后拿起挤掉一点水，涂上肥皂，用柔软的毛刷轻轻地由上到下刷去上面的灰尘。最后，我打开水龙头，小心翼翼地将窗帘搓洗干净，灰尘、污垢就全部清除掉了。顿时，眼前一亮，窗帘洁净如新。虽然我热得汗流浃背，但看着焕然一新的窗帘与徐奶奶慈祥的笑脸，我心里像吃了蜜似的欣喜，心里的烦恼与杂念早已抛到了九霄云外。
作为新时代的年轻人，我们必须如孔融一样谦虚礼让、爱护幼小。让美德之花，在心灵深处绽放！
聪明的孔融读后感篇十八
我是一个新高一的学生了，现在，我便是青年，而青春正是我的代名词！最近，我拜读了金兰都的《因为痛，所以叫青春》，心中有许多的感触。
“因为不安，所以青春；因为茫然，所以青春；因为彷徨，所以青春；因为孤独，所以青春；因为忐忑，所以青春”在这本书的封面上我看见了这五句分句，我便将青春定义为不安、茫然、彷徨、孤独、忐忑，我便立刻心血澎湃，与作者响起了共鸣！
读完整本书后，我似乎对青春已然是大彻大悟。虽然作者已经51岁了，但她却比我们――青春的代言人，还懂青春。我的生命时钟还只是定格在“凌晨4点48分”，但我却认为青春已经离我远去，我开始患得患失，又有些懈怠了。作者的“1+1原则”让我又燃起了奋斗的火焰。对于作者的“长期投资”，赞同之外也有思考：我们总是只顾于眼前的利益，而往往迷了心智，大人们享受炒股，炒基金，炒期货得到利润的喜悦，但同时也要承担亏损的痛苦。我们又何尝不是呢？如果只满足于眼前得到的知识，往往会被对眼前知识不满足的同学超越，所以我们必须善于“理财”。
“其实我也考过公务员，考过研究生。经历过你们正经历着的一切，爱情、梦想、挫折、迷茫、择业......25岁那年我刚毕业，父亲癌症突然晕倒住院时，又传来了乡下奶奶过世的消息，同年爷爷过世......那段不堪回首的岁月，11个月内我主持了三次葬礼......
这就是我的青春。
――成年人金兰都”
看到这段文字大家往往脱口而出的会是“倒霉”，“痛苦”，但这便是作者真实的青春。再想想我的生活：随便发发脾气，到父母面前撒撒娇，想要的都可以得到，虽然家境并不富裕，但我想要的，每一件都不会少，但我还身在福中不知福，总是埋怨父母不给我的，总是和别人攀比。但实际上我们的青春真的比作者幸福得多。
就在我看这本书时，父亲不屑的说：“还青春呢，你懂什么青春啊。”“我怎么不懂了，就一个字――‘痛’呗！”“哎，你们现在生活条件多好啊，我们那时候哪来的电脑，家中的电器就是手电筒”，爸爸躺在床上，笑着说：“我们那时一天要砍5框草，还要把晚饭和开水烧好，然后再赶的田里帮奶奶干活，那时候可是要抢工分的，一个月一家就几角钱，一家人吃喝拉撒就在里面了，还要再存点，那时候烧菜都是用棉球蘸点油抹一下锅就烧了，一年都难得吃到一顿肉，哪像你们现在啊，哎，想想都可怜的哦！”
父辈们生活在一个不发达的时代了，他们做的比我们要多得多，捡柴砍草，烧饭喂猪，我们这些城里娃那能吃这些苦，我忽然觉得痛的青春是父辈和更长的人的`青春，可父亲否定了我，说：“虽然我们那时候生活条件差，但我们却比你们活得更快乐，我们不会去攀比，也不去苦恼，本本分分地做好我们该做的，我认为我的青春并不痛，而是幸福，简约的幸福。”“青春之所以艰难，是因为孤单。”我们都活在自己的世界里，我们不愿意也不会和别人去交流，所以我们的青春就只有自己，有多大的困难或问题都自己扛，所以才会感到来源于青春的“痛”。我周围的同学形形色色，我也是不知道该怎样和他们交流，所以干脆就不和他们交流，许多心里话都找不到诉说的对象，所以我才会认为青春是“痛”的。
“痛”的青春往往是自己造成的，试着和周围的人交流，让自己不再孤单，如果这样的话，便是“之所以青春，是因为交流”了。让我们走进社会，多交流，多学习，多思考吧，世界等着我们去改变。
聪明的孔融读后感篇十九
今天读了中华传统美德故事《孔融让梨》。孔融让梨的故事家喻户晓。从小我们就被父母教导，要做一个像孔融一样守孝悌知礼义的人。而从这篇文中我们也能看出孔融的聪慧。孔融小小的年纪就懂得为其他人着想，为其他人考虑。我读完之后心中一种佩服之情油然而生，这种高尚无私精神，是多么可贵呀!
有一句名言说的是：“想要得到别人的尊重，就要先尊重其他人。”
读了《孔融让梨》这个故事，让我明白了要首先尊重别人，才能得到别人的尊重，谦让是一种美德，也是一种宽容，高兴别人的同时自己也是快乐着，谦让让我们的生活和谐快乐，同时也能化解人与人的矛盾。
在生活中，尊重并不常见。
餐桌上，两个小朋友为了一盘很好吃的菜而争得面红耳赤。
公共汽车站里，许多人为了先上车抢一个好位置而疯拥而上。
这些都是生活中真真切切存在的不尊重他人的表现。
但生活中又不乏尊重。
同样是餐桌上，同样是两个小朋友，却为了让对方吃得更好争得面红耳赤。
还是在公交汽车站里，许多人为了给一位老人让座，都纷纷站起身来让座。
其实尊重他人是一种高尚的美德，是个人内在修养的外在表现。
尊重他人是一个人的政治思想修养好的表现，是一种文明的社交方式，是顺利开展工作、建立良好的社交关系的基石。
孔融在这一方面就做到了我们同龄人所不能做到的。
我们通常是抢先吃那一个最大的鸡腿，是抢先坐上那一个空余的位置，没有尊重过其他人。
常言道：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边都是荆棘。
所以我们应该向孔融学习，向他学习尊重他人，也只有这样我们才能得到其他人的尊重。
聪明的孔融读后感篇二十
我读了《孔融让梨》的故事，讲了古时候有个孩子叫孔融，一天爸爸妈妈分梨给孩子们吃。孔融把大梨分给哥哥和弟弟，自己吃小梨。爸爸问他为什么不吃大梨，孔融说：“哥哥大应该吃大梨，弟弟小我应该让着弟弟。”
同样我想到了《弟子规》的《出则弟》里面的“长者先，幼者后”，教导人们从饮食到行为举止都要敬老，讲的都是礼让的道理。
我明白了人要学会礼让，做事时要推己及人，将心比心，不能只为了自己。
矫福依妈妈：人们千百年来传颂《孔融让梨》的故事，因为礼让给家庭带来了一团和气，其乐融融。一个人，家里礼让家人，学校里礼让同学，单位里礼让同事，社会上礼让他人，做胸襟广，度量大的人，过有意义的人生。
