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在工作和学习中，总结是提高效率和质量的关键之一。写总结时要注意语言得体、规范，不要使用口语化的词汇和表达。以下是一些总结范文，供大家参考和借鉴。
论文命题和意义篇一
“相互批评不能羞羞答答，党员干部要敢于批评、乐于接受批评。”
近期,反腐大剧《人民的名义》热播，引发群众的追捧和热议，此剧切中社会热点，直面当前的反腐主线。缺乏监督的权力在运行中就容易滋生腐败，而民主生活会是党员和干部交流思想，全面剖析，深刻“检讨”，开展批评和自我批评的重要方式，敢于揭短亮丑，充斥着“辣味”和“火药味”的民主生活会才能找准问题，做到问题“苗头”抓早抓小。
十八大以来，我党对违反党纪国法的贪腐问题一直坚持严厉打击的立场，发现一起查办一起。近几年，打“老虎”、“小贪巨腐”“吃拿卡要”等频频被报出，成为了老百姓茶余饭后的谈资，每当此时，老百姓的第一反应就是“贪官没有好下场，早就该抓啦”。贪腐问题频发值得我们深思：为什么贪腐问题屡禁不止。笔者认为，随着自身升迁和手中权力的不断扩大，一些领导干部个人私欲膨胀，而对自身要求没有跟上，放松了对贪腐的警惕，使自己越陷越深，最终锒铛入狱入狱。换言之，民主生活会的党内监督机制倘若只是流于形式，没有管住领导干部的“手”、“嘴”，终将害人害己。
民主生活会可谓是“反腐利剑”，并不是可有可无而是必不可少的。民主生活会在查摆问题、反腐倡廉和改进工作方面发挥着不可替代的作用。如果民主生活会制度得不到严格落实，将严重影响其功能的发挥。这就要求各级党委要提高认识，对民主生活会高度重视，定期召开“三会一课”，以身作则，严格要求;改变工作作风，严肃作风整顿，着力整治严重背离“三严三实”要求的中梗阻问题，扭转执行力不足、效率低下局面，杜绝“塌方腐败”现象。
在贯彻落实民主生活会的过程中，批评与自我批评要实打实，不走过场，不做形式，不搞隔靴搔痒的假把戏。本着对党、对人民、对同志、对自己认真负责的态度和精神，自我批评坦诚实在，相互批评中肯中的，讲真话、讲实话、讲心里话。唯有真正做到照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病，才能推动工作作风持续优化，营造出风清气正、干事创业的良好政治环境。
论文命题和意义篇二
我认为最重要的事是“学习”，在现今的社会，不管是任何人，聪明的不聪明的'人，读台大的还是三流大学的，有能力的没能力的等，他们都要“学习”。
而学习是要学习什么？当你读完不管是大学，还是研究生，甚至博士，当你出外住，什么都不会，基本的生活技能都不会，就算你读到博士有啥用。我只是个小学生，没事干嘛管这么多，而且这还离这么远，但是我看过一部电视剧，一个小学生从小就是一名优生，他妈妈不断给他补习，他不但很没礼貌，而且什么事都交给别人处理，抗压性低，以经不是用言语可以说的明白，于是他爸爸偷偷送他到乡下的外婆家，让外婆把他坏习惯改过来，他外婆也用了一些方法，让他学习许多的道理，虽然他外婆很严格，但刀子嘴豆腐心，内心其实很关心他，他外婆不只对他很好，也对村里的人很好，不但采草药给别人都不收钱，也常常做公益，默默的行善，让主角非常感动，告诉自己也要跟外婆一样常常帮助别人。
上例的故事，虽然主角是一个优生，但今天他出社会，百分之百没人要用他，也没人敢用他，好吃懒做，大概面试会过，但是试用期一过马上被开除，但经过他不断学习，改掉许多坏习惯，成为大家喜欢交往的朋友，长大后，也会是社会上有贡献的人。
读书虽然很重要，但如果连基本的生存都不会的话，那你就算读再多的书也没用，所以我们除了读书，也要学习待人处事，才能成为有用之人。
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论文命题和意义篇三
民主生活会是党在长期建设中逐渐形成的，用批评和自我批评的方式解决党内矛盾的组织活动制度，是增强党内活力的传统法宝。习近平同志曾经说过：“要用好批评和自我批评的武器，要有一点辣味”，让每个党员干部都能“红红脸，出出汗”，这无疑为各级党组织开展民主生活会指明了方向。民主生活会是党内政治生活的一项重要制度。认真落实这一制度，对于加强党内监督，增进团结，提高干部素质，发挥集体领导作用等，都有十分重要的现实作用和意义。
民主生活会的意义在于凝聚思想，提高认识。通过开展民主生活会，可以整顿党内同志思想，使党内同志更加团结，思想更加一致，使党内同志心往一处想，劲儿往一处使。在增加党内同志思想凝聚力的同时，也可以提高党内同志的思想认识，牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“四个服从”，自觉在思想上整治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。
民主生活会的意义在于找准问题，深刻剖析。通过开展民主生活会，党内同志抛开职务级别因素干扰，以党内平等一员的生分讨论发言，是不同的声音能够提出，不同的看法能够表明，思想得以交锋，观念得以碰撞。更加能发现问题，找准问题。通过征求意见、分析问题、沟通思想、明确方向的形式，使问题浮出水面，并为以后的工作指明方向。
民主生活会的意义在于整改落实、狠抓贯彻。通过开展民主生活会，找准问题，问题找准了就要及时整改，对于征求到的意见建议，及时提出整改意见，提出有针对性的方针政策，抓好方针政策落实的最后一公里，使政策落到实处。在抓好贯彻的同时，对政策成效进行定期的反馈、公示，接受广大党员同志的监督。让群众看的到成效，感受到决心，真正做到取信于民。
在开展民主生活会的时候一定要讲究质量，不能流于形式。不能把它等同于一般的会议，不能认为随便发发言、表表态、述述职。一定要摆正心态，不怕得罪人。有针对性的发表观点，提出问题，要触及思想，涉及责任，坚决不当“老好人”。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，只有动真格，见真章。才能发挥民主生活会应有的效果。
论文命题和意义篇四
时常有人问我：“当你失去一样东西的时候，你会怎么做？”有时，失去并不只会是一种伤感，更多的，还是一种无形的获得。
泰戈尔说过：“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过星星了。”是啊，当我们失去的时候，我们不妨想想我们所获得的，让失去增添一些色彩，换一个角度去想问题，才能让生活变得五彩斑斓，而不是平乏无味。
如果把生活比作一个沙漏，那一层外壳就是我们生活的琐事，而那里面的沙子便是那看不见的时光，一点一滴地漏着。不，人生又和沙漏不太一样，沙漏再翻转一次，便又是一个新的轮回了，便又是一个新的开始、新的征程，而生命中的时光却不能像沙漏一般从头再来一次了。
生活如同昙花，花开花落都有它自己的时节。生与死，是一个完整的环节，每一个部分都不可或缺。曾看过《不老泉》，看完后才真正懂得生命存在的价值，生命有如一个在旋转的轮子，如果生与死之间的某一部分缺少了，那么轮子就被卡住了，再也恢复不了了。那就算拥有不老的青春，毫无止尽地活着，生活也是没有任何价值意义的。
生活如同一个轮子，只有不停地运转，才能发挥出它的意义和价值。昙花开了又谢，开花时间虽然短暂，但是在那一瞬间，昙花把自己最灿烂、最美丽的一面展示出来，它是在用它的整个生命去奉献，那才是真正的美丽。昙花之所以美，就在于它所展现的生命极致的绝美――让人惊心动魄、为之倾倒的短暂的美。我想，昙花如果有心，它应该是心满意足，不会留下任何遗憾了。只有做了自己该做的事情，才有自己的意义。而生命的价值，不仅在于获得永生，更在于珍惜当下。
想着想着，我便明白了我生命的意义，懂得了我人生的目标。
论文命题和意义篇五
到现在，我都百思不得其解，这句话蕴含什么深刻的意义。
每当我考试考差时，爸他就会对我讲一堆的话语，他的话语基本上都离不开学习这个词语，学习改变生活，想必大家应该都听过这句话吧，这致使我让我觉得人活着的意义是学习。
从小到大，我成绩一向并不怎么的好，上了初中之后，有时候会堕落自己，每次看到那几道数学题目，总是头大，不会做，然后我就随便涂了一个答案，在写下那个错误的答案的时候，我在心里对自己说，我的能力只有那么一些，无所谓了，说出一些这样的丧话来，甚至一道题目冥思苦想一上午，却还是空着的，但那张作业纸要么已经褶皱了，要么已经湿哒哒了，上面全是泪水，心里感觉好难受，像扎了刺一样。
看见那些聪明的同学，我不禁羡慕他们，爸他对我说，他们付出了很多努力才把自己变得那么的聪明，那么的优秀。为什么高中生们日日熬夜努力看书做题目，就是为了能考上好的大学，然后找一份好的工作，让生活更加的美好灿烂，如果读书很容易，那个个人都可以去考清华北大。义务教育九年，免费让你读，但是上高中就不一样了，凭的就是你中考的分数，能否考上高中。为什么有的人活着那么累，又有些人活着那么轻松，应该还是离不开这句话“学习改变生活”反正我是这么觉得的，可能个别有不赞同，就像爷爷奶奶一样。
我的爷爷奶奶出生于上世纪五十年代，条件艰苦，没钱读书，我之前问过爷爷，你为什么没有读书读出，爷爷告诉我那个时候穷啊，没钱读书啊。哎，然后爷爷又给我插了句话，大家应该都知道了“学习改变生活”，这句话几乎全家人都对我说过。现在我终于明白了学习的意义就是为了生活，为了自己美好的生活。
希望自己抛开之前的痛苦，重新开始，开始美好的学习时光，要努力，要坚持，做到最好的自己。
论文命题和意义篇六
生命就像一个短暂而又长的一次路程，所以朋友们我们的生命无论短还是长我们一定要珍爱它，爱护它。珍惜你的年轻，你的青春。珍惜你生命中的每一个阶段。
青春是最炽热的太阳，青春时最灿烂的花朵，青春是最美的年华青春是青年人最风华正茂，充满活力的时刻。是理想信念的坚定时期。人的一生只有一次青春，所以我们要珍青春去旅行。
世界是一本书，你是一个作家你是一个书写人生的一个作家。人生是一个没有准备的游戏。所以朋友们珍惜你的生命，写好你生命中的每一笔，也许你是一个演员可是你自己都不知不觉得演出你生命中的每一个阶段，也许你是一个作家清清楚楚处写出你生命中的每件事，也许你是一个歌手唱出你你生命中最美的时光，唱出你生命中最难忘的时刻，也许你天生就是一个主持，主持你生命中最灿烂，最辉煌的时刻。
珍爱生命，生命就像短暂而又长的一次旅行，珍爱人生做对你有意义的事情多陪伴父母无论你遇到什么样的折磨不要放弃生命想想你的`父母。如果你放弃生命你不仅仅毁了你自己又毁了你的父母家人。
你的生命就在你自己的手里。所以珍爱短暂而又长的一次旅行。不要重演白发人送黑发人的悲剧。
人的生命会出现最美时刻也会出现最难忘的事情。忘掉你生命中最难忘的事。唱出你生命中最辉煌，最快乐的歌曲。
珍惜人生做你自己的太阳，无需凭借谁的光。
论文命题和意义篇七
今年的春节对我来说，别有意义，因为苦练了一年多书法的我终于要大显身手了——今年我要为家里写春联。
腊月二十九早上，我踌躇满志地拿出笔墨。心想：今年春联的好与坏可都掌握在我这位“书法大师”的手里了，顿时，一股责任感油然而生。
说干就干，我先把从商店里买来的红纸裁成大小合适的条状，叠好。然后放在一边，接着把墨汁倒好，拿起笔认认真真、一笔一画地在练习纸上练了起来；我一口气练了十张，看着很满意了，便忐忑不安地铺上了红纸。我提起毛笔，蘸满墨汁，屏气凝神，生怕一个笔画出错。很快，第一个字“龙”便跃然纸上；我长出一口气，横看竖看，得意得不得了。
“结束，收锋！”最后一个字“祥”终于写完了，我欣喜若狂地欢呼起来；爸爸、妈妈和姥姥闻讯都围了过来。
“‘龙腾迎百福凤落接千祥’，好！鼓掌！”姥姥带头鼓起掌，抿着嘴直乐呵。爸爸、妈妈忙着把我的大作贴起来。看着贴在门上的春联，我开心地说：“咱家的春联真好看，谁家的也比不上。”“当然，那是我们家的小书法家写的。”妈妈笑着说。
这个春节我过得更加快乐和幸福，因为这个春节我为家里写春联了。
论文命题和意义篇八
旅途的意义，就在于我们得到了些什么。殊不知，在得到的同时，也在失去。因此，处理好得失之间的平衡，尤为重要。
时间总会在你享受某件事时，流逝的飞快。夜幕之下的人儿，挥手作别，算是真正结束了这段旅程。之前我们也与司机、导游道别，可想而知道别的场景总是伤感的。有六天的相处我们从陌生人变为朋友，可人总是在相熟之后面临分别。而这时，我们将失去这一个个熟悉的面容，未免有些不舍。
诚然，我们就没有从这些朋友身上得到些什么吗？当然是有的。从导游口中得到了川西的人文素养，从同行人笔下得到了对于自然不同的见解，从这些朋友中收获了友谊与知识。也许，在未来的某一天会与某些人再次见面；也许，此生不会与这些人再次同行。可是，胜于再续前缘的还是回忆的收获。
浏览着手机中的照片，看过红石的坚守，领略过大渡河的汹涌，敬畏过雪峰的高贵与珍珠海的圣洁。可悲的是，如今只可在仅存的相片中寻觅着它们的踪迹，只可在文章中重温它们的气势。我们无法一直处在川西这片大地之上，也无法一直以自然为伴。总是要结束旅途，回到平淡的生活中继续行走。想罢，旅途会让人有失去的沧桑感。
我们既然失去了与自然相伴机会，那么就该铭记自然带给我们的体悟。因此，我会记得藏民的虔诚与信仰；因此，我会记得雪峰与珍珠海的圣洁；因此，我会记得面对自然是谦卑与敬畏。如此平衡得失，或许容易些许。
写到这里，我就不应该为那短暂的失去而落泪，该为得到灵魂、思想的洗礼而所幸。人生不会永远的失去，也不会一味地得到。它总是在得到的同时失去，在失去的同时又得到。在得失的两个境地，寻找到一个平衡点，对于生活甚是重要，对人生同样如此。
于是，我不会再含泪道别，而是微笑面对归途。即使不知，后会是否有期。
论文命题和意义篇九
一次，妈妈让我去倒垃圾。外面下着倾盆大雨，那些白色小花都被雨滴压弯了腰。我想：等雨停了之后，这些小花还能立起来吗？还是躺在草地上，奄奄一息了呢？许久，雨停了，我又一次下楼，去看小花。来到花坛边，眼前的一幕令我大吃一惊：那些曾被压倒过的白色小花傲然挺立，神气十足，洁白的花瓣上还沾着几颗雨珠，就像刚刚开放一样。天哪！这小小的花儿有着多么强的生命力啊！虽然它们曾被雨点“欺凌”，但是，它们并没有向困难低头，并没有放弃生命！
又一次，我闲着无聊，便在树下玩起蚂蚁来。我用手指轻轻地按了一下蚂蚁，心里想：蚂蚁应该死了吧？要不就身负重伤，生不如死？我缓缓地松开手，只见那只蚂蚁正四脚朝天地挣扎着，想翻过来。看了这一幕，我的心头怦然一震，那样弱小的蚂蚁，竟然有这么强烈的求生欲望！
连那小小的花儿和蚂蚁都那么珍惜生命，热爱生命，为什么我就做不到呢？于是，我下定决心，一定要珍惜生命，热爱生命，要在这有限的时间里，做许多有意义的事情，让自己的生命更有价值！
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论文命题和意义篇十
是不是每个人都会有这样一个梦想，有一天，可以自己一个人背上行囊，一个人去旅行，去看尽世间的风景。我想应该是的，这是多么美好的愿望，旅行的意义只是离开，从这一站到另外一站，生命在旅行，心情在旅行，我们每个人都在旅行。
在这个快节奏的时代里，有一天你会觉得疲惫吧，有一天你也会感到想要放松吧，于是便有了给自己放一次长假去旅行的目的，给自己平白无奇的生活开一道拥有青草和花香气息的缝隙。不要试着对自己辩解，忙忙碌碌的日子里，你总需要时间让自己好好的休息。是，让自己的心好好的休息一下，拂拂心上的尘埃，理理自己的心情。
那么就去旅行吧。在行走的路上，去闻闻世间的芳香，去闻闻自己的味道。一个人，背着行囊看风景，或沉吟或欢笑，或与陌生人侃侃而谈，或打个电话告诉亲朋好友沿途的心情，或在某个地点驻足一整日，可以关掉电话，可以不和任何人说一句话，总之，想怎么样都行。在旅行中总是更容易与人相处，和不相干的人说些不相干的事，甚至心底那些一直以来隐藏的最深的秘密也说说无所谓，反正下一刻便天各一方，不必有什么担忧，只当是旅行中的一段插曲。旅行的心情是轻松的，淡然的，是为自己去旅行的。旅行的心情是浪漫的，简单的，是为了自己去旅行的。也许会去那个美丽省份的某个小镇，穿梭在陌生的小巷，踏过那些铺着石板的小路，听那些隐藏在树荫后面的隐约的呼吸，在陌生的静僻的咖啡馆里喝咖啡，或许，灰色的墙，黛色的瓦，崎岖的路，就是当下的思绪小镇就像一幅含蓄的水墨画，默默，静静的，穿过悠远静谧的街巷，行走于小桥亭台之间，感受着小镇那份安谧温馨的情趣和古朴的风韵。
旅行的心情，是摆脱了一切环境牵拌的、逍遥自在的心情，更是远离了所有熟悉的人们的自由放任的心情，也是抛开了一切属于自己的事物的、轻松与全新的心情。喜欢独倚船舷，看孤舟一叶，乘风破浪。喜欢凭车窗，看长长的列车，逸兴飞扬。可以住进一所乡间的旧式客栈，赏青松，听流泉。也可以住进新式旅馆那舒适的房间，欣赏精美的装璜，悦目的色调，与窗外无际的蓝天。有时，旅行是一种冒险，经历着动魄与惊心；有时间，旅行是一种分享，和朋友、恋人分享着风途的快乐与温雅；有时，旅行是一种寻访，怀古历史的沧桑与变换；也有时，旅行只是一种情节，习惯了独行的清爽与干澄；更有时，旅行是为了追念，回味着曾经的故事和温情想旅行。
所以有那么多的人喜欢着旅行，喜欢着旅行时的心情。是无所羁绊的自由和淡然。
有人说：人生就是一场旅行，重要的不是沿途的风景，而是看风景的心情。其实，每个人都是一幕风景。我是风景，风景是我。我看风景，风景亦看我。旅行的时候，带上一本本子，把自己的心得和看到人与事物都记录下来，也许只是几句话，也许是长长的一段文字，都是当下的心情。把本子留下来，有空的时候再翻阅翻阅。说到底，喜欢那些让心灵平静的风景和心情，让自己心绪沉重的时刻，总是选择不间断的放弃和忘记。或许，不去刻意记取，也就无所谓忘记。
去旅行吧，去感受那里的柔软时光吧，安静的，坐在某个无人打扰的角落，看风景来去，从容自己的心情，也是一种美丽。只要心情是平和的，能够放开心怀去容纳那片风景以及自己看风景的心情，在任何时候，看到的任何风景，都将是绚丽的。
论文命题和意义篇十一
旅行的意义对我来说，除了玩乐和放松心情，还是可以和亲友联繫感情的重要活动呢！
记得小时候，我们常常出外旅行，每次要出门的前一晚，我总是会兴奋的睡不着，有时候甚至会想像旅馆的样子呢！
随着去年的经济不景气来袭，就像是寒流似的，让大家都把荷包握的紧紧的，深怕会被这波不景气吞噬。我们的旅行次数也不断的减少，从一年好多次，变成三次、两次、一次。最后干脆等哪天心血来潮时才收拾行李。见到表地表妹的次数也变少了，见面时总觉得隔着一种很奇怪的生疏感。
旅行的意义，对得个人来说都不一样，有人是为了游山玩水；有人是为了做些研究调查……等。这些行为，让旅行有了许多不同的意义。
在我心中，旅行的意义永远不会变，每次回味起这些充满欢笑的记忆，仍然让我感到不可思议的幸福，也无比的温馨。
论文命题和意义篇十二
戴维森意义理论是一种思想继承性明显的语义论，已之所以被誉为“当代语义学领域的一次革命性思想实验”，在哲学界、逻辑学界、语言学界引起强烈反响，除了其本身所特有的创新性外，与其主要思想导源是分不开的。探讨戴维森意义理论的主要思想导源，有助于我们弄清这一创新性理论的来龙去脉，从而全面而深入地理解该理论的深刻思想和重要影响。这一工作往往被我国学界所忽视，这势必导致对戴维森意义理论的理解的简单化和片面化。本文试图立足于戴维森意义理论的思想内容及脉络对这一重要问题进行初步探讨，抛砖引玉，将戴维森意义理论的研究工作引向深入。
一、弗雷格的真值条件论—戴维森意义理论的基本立足点。
戴维森意义理论的基本立足点来自弗雷格的真值条件论，即陈述一个语句的真值条件便能给出该语句意义的说明的观点。戴维森的意义理论基于真值条件分析意义的方案所细致加以阐发的正是弗雷格的这个基本看法。
弗雷格出于探讨数学的逻辑基础的需要，提出了关于语句的真值条件语义论。这一思想的主要内容包括关于语言表达式的意义和指称的思想及其贯彻的语义组合性原则。
弗雷格关于思想(语句的意义)和真值(语句的指称)的论述是围绕陈述句展开的。他认为，陈述句包含一个思想，思想就是陈述句的意义。他说:“我称思想为某种考虑真的东西。”语句的意义即思想与语句的真值有关，是借助语句及其真值来说明思想的。那么，什么是语句的真值呢?弗雷格认为，“我把一个语句的真值理解为语句是真的或语句是假的情况。再没有其他真值。”也就是说，语句的真值是语句的真或语句的假。这样，弗雷格就明确区分了语句的意义和指称。他举例说，“晨星是一个被太阳照亮的物体”与“暮星是一个被太阳照亮的物体”这两个语句都为真，即它们的指称相同，但它们表达的思想不同，对于一个不知道晨星就是暮星的人来说，可能会认为其中一个语句是真的而另一个语句是假的。
弗雷格认为，一个语句的意义就是它具有它确实具有的真值而必须满足的条件，即真值条件。他说:一个语句所表达的思想和涵义是由这个作为语句的名称据以真的那些条件所确定的，这一名称的涵义——思想——就是这些条件被付诸实现的思想。心这里，他显然提出了这一思想:陈述句的意义——思想——陈述句的真值条件，从而为戴维森采用外延性意义理论研究思路提供了理论准备。
同时，弗雷格对语句的真值的语义论说明为我们提出了一种语义组合性思想。在构造形式语言时，他使用函数结构来处理自然语言语句的主谓结构。在自然语言中，概念和对象分别扮演了类似于函数和自变元的角色。简单语句的基本语法形式是:专名+谓词，这种形式就是一个带有自变元常项的函数，可以用函数表达式它表示属性属于元组的情况。对于语句的语义解释是，它们有意义和指称。语句的意义是它的思想，语句的指称是它的真值。语句是由主语和谓语构成的，因此语句的意义和指称是由主语和谓语的意义和指称确定的。主语由专名充当，谓语由概念词或谓词充当，因此，语句的意义和指称是由专名和概念词的意义和指称确定的。专名和概念词的意义就成了语句意义即思想的一部分。专名指称的对象处于谓词指称的概念之下，例如，“天津是我国的直辖市”，其中的“是直辖市”是谓词，我们可以说，“天津这个对象处于直辖市这个概念之下”。“‘是中’是一种性质”，只不过是“处于中这个概念之下”的另一种说法。这样，弗雷格就给出了关于简单语句的语义解释。
就复合语句而言，弗雷格通过对思想的否定和思想的六种结构的分析，用自然语言刻画了语句的语义逻辑系统。他在《思想结构》中一共探讨了六种结构，这六种思想结构形成一个封闭的整体，其中第一种结构和否定在这里表现为原始组成部分。也就是说，以结构i和否定可以推出其他思想结构，这样就可以把“邢和八”为初始命题联结词构造一个命题逻辑系统。
语义组合性原则即语义递归性生成原则，该原则揭示了语句生成的内在逻辑结构形式，已表明，通过特定的递归生成原则，我们可以从整体上把握一种自然语言所有语句的构成形式，从而从已掌握的有限初始表达式出发理解无限多个新的表达式。因此，这一原则为戴维森的意义理论试图解释一种自然语言的使用者的任一话语的目的提供了直接的方法论指导。
戴维森认为，如果一种意义理论具有形如意谓的语句作为推断，其中可被一个语句的结构描述短语所替代，可被一个指称该语句的意义的单称词项所替代，那么，其形式表征是一个内涵表达模型，已是通过找出与语句组成部分相关的同义性概念给出整个语句的意义的。这实际上是在意义理论的范畴内讨论意义，除了明显的循环论证外，还会不可避免地出现一个像指称论那样对意义追问的无穷倒退的局面，显然不符合他提出的有限公理化和无循环性的要求。而采用弗雷格早就告诉我们的真值条件表征意义便能克服这些缺陷，因为“真之谓词的表征对所需要的那种〔递归性〕结构进行描述，并对自然语言的适当的语义学提供了一个清楚的、可检验的标准一种不过是为语言定义真的理论比起表面上的分析所表明的更接近于构造一种完全的意义理论。”这一断言实际上是建立在弗雷格的真值条件说和语义组合性原则基础上的，表明了它是戴维森意义理论的基本立足点。
二、蒯因的彻底的翻译理论—戴维森意义理论的经验解释的理论基础。
戴维森明确承认，他在语义学领域中取得的重大成就在很大程度上应归功于他的老师蒯因。他在《对真理和解释的探究》的扉页上写道:“谨以此书献给蒯因，没有他，本书无以问世。”可以肯定的是，作为其意义理论重要组成部分的彻底解释理论与蒯因的彻底翻译理论有着不可否认的亲缘关系。
大家知道，蒯因在其自然化认识论理论框架内，提出了旨在为自然语言提供一部从行为到语言的整体上相容的翻译手册的“彻底的翻译”理论。它涉及一种极端的翻译情形:在一种迄今对从未接触过的语言的翻译的情形下，没有业已存在的翻译手册可供依凭，也没有现存的字典可供借助，语言学家除了自己对陌生语言的说话者的行为观察之外没有任何其他的翻译证据。蒯因设计了一个丛林语言学家翻译土著语言的情形:丛林语言学家对这种语言的翻译只能从与刺激条件直接相联系的语句即观察性场合句开始，把听到的语句和看到的言语刺激联系起来，然后通过问询方式，观察说话者的言语行为倾向，即说话者在特定的刺激条件下赞同与不赞同的行为反应，通过不断反复的刺激和观察，逐渐建立起这种语言与语言学家母语之间的语词对应关系，编纂一部翻译手册。这是一部基于刺激意义的翻译手册。
蒯因还将表达式的真假值和土著人对它们的赞同态度联结起来，从而给出真值函项的刺激意义。因为一个否定式是真的当且仅当被否定的那个表达式是假的，所以，我们可以把某个土著语素翻译成“并非”，当且仅当，对于任一土著语句p，土著人赞同p之前附加那个语素而形成的表达式，当且仅当他不赞同p;同理，一个合取式是真的，当且仅当它的两个合取肢都是真的'，所以，我们可以把某个土著语素翻译成“并且”，当且仅当，对于任何两个土著语句p和9，土著人赞同由那个语素连结p和9而形成的表达式，当且仅当他既赞同p又赞同9;一个析取式是真的，当且仅当它的两个合取肢至少一个是真的，所以，我们可以把某个土著语素翻译成“或者”，当且仅当，对于任何两个土著语句p和9，土著人赞同由那个语素连结p和9而形成的表达式，当且仅当他或者赞同p或者赞同9。如此等等。
对于非观察性的场合句和恒定句的意义则不能直接通过刺激意义加以确定。蒯因为此建议彻底的翻译者求助于分析假设。“分析假设的方法是利用动力把我们抛入土著语言的办法。它是把奇异的新枝嫁接到常见的老树上的办法。”也就是说，分析假设不是直接将翻译者与说话者当下的刺激证据相联系，而是与翻译者的概念框架相联系，这种概念框架在知识或概念的网络中最终还是要与刺激证据发生关联的，这种关联是通过它们与观察性场合句的关系实现的。
在蒯因看来，无论是刺激意义的翻译方式还是分析假设的翻译方式都与翻译者和说话者的附带信息有关。这些信息包括语言知识、信念知识等等。因此必然引发翻译不确定性的论题，即“可以用不同的方式编纂把一种语言翻译成另一种语言的手册，所有这些手册都与言语倾向的总体相容，但它们彼此之间却不相容。”意义和信息“不可分离地联结在一起，它们之间的这种不可分离性是蒯因称之为翻译的不确定性的关键所在。”意义和信息的不可分离性表明了经验证据确定意义的不充分性。蒯因认为，我们所谓的知识或信念的整体是一个沿边缘与经验紧密接触的人工织造物，如果把整个科学比作一个力场，其边界条件就是经验，那么，我们会发现，边界条件即经验对整个场是如此的不确定，以至于在根据任何单独相反的经验对哪些陈述重新评价上有很大的选择自由。谈一个个别陈述的经验内容会使人步入歧途。
翻译不确定性论题体现了蒯因的整体论知识观。确定语言意义的行为证据和相随信息的不可分离性要求我们不仅要考虑被翻译或解释的语言对象的言内语境因素，还要考虑包括语言使用者的情况在内的言外语境因素。蒯因的整体论不仅涉及到语言系统内各语句之间的一种整体论语义性质，而且也涉及到了语言使用者的信念系统内各元素之间的整体论联系，以及语言系统和信念系统之间的整体性关系。正是整体论以这种或那种形式决定了翻译工作的性质。同时，一部翻译手册的提出和完善不仅仅是联结表达式的事情，而且是预设相同信念的事情，即使在语言学家开始询问土著说话者之前也要做出这种假设。否则，一切交流和翻译活动无从谈起。这就是在蒯因、戴维森和其他人著作中所谓的宽容原则。
宽容原则在蒯因彻底的翻译理论中得到了应用。他在谈到对土著语言中的真值函项的翻译问题时认为，我们只能假设土著语言中的真值函项和我们母语中的真值函项相同。虽然这种做法违背一种所谓的容忍明显的自我矛盾或不一致性的前逻辑思维(urologicalmentality)的学说，但我们在翻译时别无选择，否则，会使我们对土著语的翻译显得稀奇古怪而难以理解，因为任何恰当的翻译都得遵循逻辑规律。实际上，即使在对观察句的翻译情形下蒯因也预设了宽容原则:而对说话者和翻译者共处的刺激场景，土著人和我们具有整体上相同的心理态度、价值取向和感觉功能，否则，那种刺激意义的方案无法实施。同时，在分析假设时只有预设土著人和我们在某些方面有相似的语言习惯和知识，我们才有可能去解析土著语言的内容和形式结构，从而建立起一部恰当的翻译手册。
前面已经提到，戴维森试图诉诸塔尔斯基的约定模式的真理论给出一种自然语言的意义理论的形式表征，并且通过这种表征来解释和说明自然语言的意义。可是，单靠语句本身还不足以说明这种理论的解释功能。这一点引起了许多人的质疑。因此，如何针对自然语言中丰富的经验事实为从形式上诉诸真谓词的外延主义表征方案提供一种恰当的解释，即如何使之呈现为一种解释性真理论，必然成为戴维森意义理论的核心课题。在他看来，在一种不预设任何语义信息、概念或知识的极端情形下，立足于人类主体间的可观察行为的解释理论有望既能从整体上保持意义理论的外延特色，又能对一种自然语言的说话者的话语作出解释。这种解释背景非常类似于蒯因的翻译背景，即设想的一种完全从头开始理解一个陌生的语言团体的人类学场景。受蒯因“彻底的翻译”的思想启发，戴维森提出了著名的“彻底的解释”的理论。
不难发现，蒯因的彻底翻译理论为戴维森解释性真理论提供了丰富的思想营养，戴维森彻底的解释理论就是直接在蒯因的彻底的翻译理论的基础上建立起来的。首先，蒯因和戴维森虽然各自的理论目标不同，但他们最终要求的东西都是一致的—在彻底的情形下寻求一种经验证据对语言意义的支持关系。蒯因的彻底翻译理论是其自然化哲学体系的一个论据和例证，而戴维森彻底的解释理论是其意义理论的一个环节(另一个环节是约定模式的形式表征)，但二者选择的起点都是相同的，即可观察行为，都是以言语交流方式为突破口寻求“语言有意义究竟是怎么回事叩这一问题的答案的。其次，在蒯因的翻译不确定性论题的基础上戴维森提出了解释的不确定性论题。戴维森将蒯因翻译理论的意义与伴随信息的不可分离性转变为其解释理论中的意义和信念的相互依赖性，将蒯因的认识整体论发展到语义因素和命题态度的相互依赖的思想。通过这样的转变，戴维森巧妙地将蒯因的翻译不确定性论题转变成他的解释不确定性论题。第三，蒯因的整体论原则和宽容原则在戴维森解释理论中得到了充分利用和发挥而成为其基本原则。戴维森全面启用蒯因式的整体论。概括起来，除了整体论的语境意义观外，还在解释真、信念和意义三者(解释三元组)之间关系时始终贯穿整体论原则，而且还将这种原则渗透到研究形面上学的真理方法之中。宽容原则在戴维森理论中贯彻得更为全面。在他看来，蒯因的刺激意义范型难免带有私人的主观色彩，我们应该回避这种讨论方式，其结果是应当全面地运用宽容原则，因此他将其作为一个预设前提全面地运用于说明意义和信念、意义和真、真和信念的相互关系中。
由此可见，戴维森的彻底解释理论在证据基础、主要内容和贯穿的基本原则方面都明显地来源于蒯因的彻底翻译理论。对此，马尔帕斯客观公正地说:“蒯因的工作为戴维森的彻底解释理论思想的发展提供了背景，标志戴维森工作立足点的正是蒯因关于彻底翻译方案的观念。正是在蒯因的著作中我们才首次碰到整体论、不确定性和宽容这些在戴维森彻底解释理论中处于核心地位的观念。’，对此，戴维森也坦承，他研究意义理论的不少想法本质上是蒯因的，因此读者肯定会为他们在一些问题的看法上如此深入地一致而感到震撼。虽然他们在一些细小的方面有分歧，但是对翻译的不确定性、整体论和宽容原则的基本看法无疑是一致的。
总之，戴维森意义理论旨在为一种令人满意的自然语言的意义理论提供恰当的形式表征和经验解释，呈现为一种解释性的真理论，由两付对子构成:一是意义和真结成的对子，这付对子给出了意义理论的具有递归性质的公理化形式表征;二是意义和信念结成的对子，这付对子以彻底的解释的方式从经验内容方面表达了解释三元组(意义和信念)的共生关系。前者受塔尔斯基约定真之语义学的影响，后者受蒯因“彻底的翻译”思想的启发，二者的思想立足点是弗雷格的真值条件意义论。这些哲学大师的经典思想，为戴维森意义理论的发展提供了坚实可靠的理论基石，也正是由于戴维森善于借鉴这些影响深远的理论成果，使其意义理论注定从一问世就潜在地具备非凡的理论优势和影响力。
论文命题和意义篇十三
刚过去的春节里，无论哪个景点都少不了这样的场景：手里拿着相机，快门咔嚓咔嚓响、“茄子”一遍一遍喊，在标志性景点、名人题词前拍张照片……爱留影，似乎是中国人旅游热情的集中体现。
这其中，不难看出国人由贫到富、由弱到强的微妙心态变化。以前，能去趟北京、上海也算得上一生一次的大事儿了，这么重要的历史性事件怎么能没有影像记录呢？因此，历来节俭的我们，格外珍惜这样的机会，无论腰包再紧、时间再短，也要拍几张照片，可以让自己感念一辈子、回忆一辈子。
但是，还有一些人，拍照就是为了回来炫耀、有面子，“自己看到埃菲尔铁塔了”、“我摸到马尔代夫的海水了”……这样的“爱面子”心理，也造就了中国式照片的特别风格人永远是照片的主体，风景永远只是背景。
殊不知，“享受”这个词，原本建立在“占有”一定物质基础的条件之上。如果像发达国家那样，我们随随便便就能去趟到巴厘岛晒晒太阳、去巴黎喝红酒，也许，“谁谁谁到此一游”的冲动就没有那么强烈了，我们也会像很多“背包客”的相机一样，更多地关注风物、景致和生活。
别再把风景当背景，只顾照相而忽略了旅行的真正意义，让每一次出游，成为一次特别的体验。
论文命题和意义篇十四
向日葵顶着炎炎酷暑。正是这样的盛夏时节，一年一度的大学生暑期社会实践正在热火朝天地举行……社会主义高校办学的根本目标是培养学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。达到和实现这一目标的途径和方法是教育与生产劳动相结合。因此，我们学校纷纷开展大学生暑期社会实践，以期望通过开展此项活动达到在提高大学生社会适应能力的同时，服务社会的目的。
这次的社会实践，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能力，这次实践活动意义深远，对我们的.帮助享用一生。作为新时期的大学生，社会实践是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式；通过这次机会培养锻炼了我们的才干；提升我们的修身，树立了服务社会的思想与意识。同时，有助于我们充分了解社会，树立更远大的理想，明确自己的目标，为祖国的发展贡献一份自己的力量！
论文命题和意义篇十五
前几天看到一个讨论话题：“人为什么活着，活着是为了什么？”这看似简单的话题，回答起来却不那么容易。
人为什么活着？我不知道，但是，我知道人活着是为什么？人活着原本没有什么意义，父母把我们带到这个世界来，我们无法选择，正如，我们无法选择自己是亚当还是夏娃，无法选择自己所进入的家庭背景，无法选择自己的贫穷和富有，但是，天真无邪的我们从一无所知，到懵懵懂懂，从涉世未深，到阅尽世事，要经过一个漫长的过程，这个过程虽然在历史的长河中只是短暂的一瞬，但对于一个人来讲，却是一生一世，在这一生一世中，我们应该知道活着为了什么。
俗话说：好死不如赖活着，可见，人们对活着的欲望了有多么强烈。
每一个人活着的目的都是为了追求幸福，每一个人都渴望获得快乐的人生，比如：有个快乐的童年，受到良好的教育，找个我爱和爱我的人，建立个幸福美满的家庭，有份收入颇丰又可心的工作，有个良好的归宿等等……没有哪一个人愿意为痛苦而生存。但是，人活在世上不可能都是幸福快乐，所以，人是为愿望而活的。人的一生有大大小小无数个愿望，正是由于这些愿望才组成了生命的动力。
当你一出生，父母将你抚养长大。从某种意义上讲，生命已经不完全属于自己一个人了。要相信，如果自己受到伤害，比自己更难过的会是自己的父母。要知道，世界上不会因为失去你而改变什么，但会因为有了你而更加精彩。所以，为亲人而活，你会活得更加精彩。为世界而活，也让世界变得更加精彩！
虽然，生命并不完全属于自己，但是，命运是完全掌握在自己手上的。活着不仅能够感受阳光和黑暗，还可以感受生活的酸甜苦辣，而死去却无法感受到这些。所以，为了让自己在这世间感受更多的阳光和快乐而努力地活着。
人活着为什么？也许许多人耗尽一生也无法真正弄清楚这个问题的答案，但是，他们活得依旧快乐。因为活着，就会有期盼，就会有奢望，就会有自己想要的东西，就会有现在无法企及而将来不一定得不到的某种拥有。只着活着，就会有希望，只要活着，未来就会充满无限的可能，只要活着，就有可能有机会实现自己的梦想。所以，活着就希望。只要活着，希望就不会破灭！
论文命题和意义篇十六
旅行不是一堆照片的堆砌和内心小小的虚荣，旅行不仅仅只是去看风景，更难得是旅行之前的期待，旅行进行时的感动和旅行归来时的回味无穷。
旅行，是一种心境，一种对行走在路上的梦想和追求。
西藏在我心中一直很神秘，这个暑假我有幸去了一次。飞机落地的那一刻，我们很兴奋并没有高原反应，随着活动越来越多，高反似乎越来越明显。第一站布达拉宫，层层叠叠，依山而建。继续前行，海拔由原来的3000多米升到了4000多米，我们都开始有了各种不同的高原反应，这种感觉每走一步就会更加严重，真是进退两难，我看到每个人都调整着呼吸、控制着走路的节奏，也不好意思打退堂鼓，咬牙坚持着，每走一步都是一种煎熬。渐渐地，不知道是已经适应了还是兴奋过头，高原反应竟然没有那么严重了。
旅行，是一种心情，一种对点滴生活细致入微的感受。
走进日喀则，就如同走进了一座生态公园，夏日里日喀则繁花朵朵，流水潺潺，天空碧蓝如洗，好像一块蓝宝石，这里的牛羊又肥又壮，随手一拍便是绝美风景。青翠的树木镶嵌在红白相间的民居间，远处环绕着连绵起伏的群山，自在极了，小路旁随处可见的自然温泉，停下车泡泡脚绝对是一种不错的享受。
旅行，是一种心态，一种对山川河流和文化的痴迷。
旅行，是一种享受，一种对当下幸福生活的把握。
每个人，在每一天，都可以享受一场不必远走的旅行。一场不必远走的旅行可以是春日里吹来的一缕清风；可以是疲倦时，随意翻拣自己收藏的风景画，回忆起往昔，是快乐或是悲伤；可以是与朋友之间的默契。
旅行在路上，怡然自得的是心境，潇洒自在的是人生。读万卷书，行万里路，这就是旅行的意义。
论文命题和意义篇十七
旅行，是一个让人遐想联翩的词语。
谈到旅行，可以想到很多东西，比如巴黎铁塔和刚刚磨好的冒着热气的咖啡，或者是一条长了青苔的陈年的小巷和一台老旧的胶片照相机，蓝的让人惊叹的天和白的没有一丝杂质的云，都是满满的诗意呢。
起笑；在悲伤时，有人陪你一起哭……。
有多少寒窗苦读的学子，坐在不足平米的空间里，看着书里面九万五千公里的绚丽。又或者是拥有着比九万五千公里还辽阔的心，却坐在不足平米的空间里——他们，又或者是说我们，人人读过了万卷书，却没有任何一个真正的行过了万里路。
人应该去旅行，在年轻的时候，趁着有脾气装潇洒，有本钱耍个性，离开睁眼闭眼看见的城市，逃离身边的纷纷扰扰，找一个让心里安静和干净的地方，自己变得跟水晶一般透明，然后拍一些美得想哭的照片，留给老年的自己。
论文命题和意义篇十八
那一次，我真正懂得了生命的意义。
这次暑假，我和爸爸回乡下，闲着没事，我开始观察身边的小昆虫。我看到一只蜜蜂摇摇摆摆地从我头上飞过，飞了还不到一米，就落到了地上。我走近一看，才发现它的翅膀上有厚厚一层蜘蛛网，原来它是被蛛网粘住飞不动才掉落下来。
这时爸爸喊我去睡午觉，我便先去休息了。睡醒午觉，我又来到这里，发现那只蜜蜂抽搐着移动了一米，还有很多只蚂蚁将它团团围住，想把它置于死地后做一顿美餐。蜜蜂一直在奋力抵抗，不断用自己细小的脚，击退一波又一波“敌人”，它极力鼓动着双翅想飞走。虽然有很多拉着它的“敌人”把它一次又一次地拉回地面，但它不断努力，最终总算挣脱了“敌人”。
这一次，让我真正明白了生命的意义――就是一定要有活着的勇气，虽然生命短暂，但我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。我下定决心，一定要珍惜生命，绝不让它白白流失，使自己活得更加富有光彩!
论文命题和意义篇十九
20xx年的流行语是“太有才”，20xx年的流行语肯定是“有意义”。
20xx这一年，作为一芥草民，最大的赢家就是王宝强。正如冯小刚所预言：要说《天下无贼》的意义，就是成就了一个傻小子：傻根（王宝强）。
20xx将是王宝强年，他能红过易中天。除了奥运会，王宝强三个字将是出现频率比较高的词。
一年前，王宝强会想到自己能成为幸运儿吗？命运之舟将会行驶到哪里？也许他想到了，因为他一直在努力。尽管这幸运来得太猛烈，太迅速。但是，上帝总是垂青有准备又执着的人。偶然里面必然埋藏着必然的因素。王宝强的人生支柱里一定像许三多那样，用“有意义”作为生命的支撑、人生的信仰。
活着为了什么？为了有意义。怎样才是有意义？就是觉得自己有意义的活着。这绕口令似的排列组合的语言，以它朴素实在的本质入木三分地直抵哲学“生存”与“存在”的内核。活着是在生存，有意义的活着就是意识到自身存在的价值，同时被客观所需要。
活着并做有意义的事，应该成为人生的终极信仰。
对于写作者来说，写作是种信仰。
某个著名文化学者，多次宣布“封笔”不写，但是，过不了多久，他的文章就出现在人们眼前。
我相信，说封笔的那一刻，他的确是放弃了，而且十分坚定，写作是多么孤独、枯燥、疲累的一件事，且引来的冷嘲热讽、猜忌、窥视、暗箭难防。但是，如果他的思想没有停止，他的声音没有嘶哑，他总要发出呼喊，以各种方式。而笔就如老农的锄，经营精神的家园，怎能弃置不用呢？所以，听某个文人高声宣布“弃笔”、“封笔”的时候，总是哑然失笑，此地无银、掩耳盗铃的把戏时效期只有一次。好了伤疤忘了疼是写作者的病，反复发作。王朔、余秋雨莫不如此。
写作是写作者生命的最爱。只要思想不止，写作是不会停止的。因为，写作是他思想的流通渠道，是他特有的生活表达式，是他生命中有意义的事。
周国平说：“我把易逝的生命兑换成耐久的文字。文字原是我挽留生命的手段，现在却成了目的，而生命本身反而成了手段。”这就是写作者的乐趣，不写作的人怎么能够深切地体会呢？对于写作者来说，不写作，毋宁死。
有人问，写书能挣多少钱？那么，我来问问你：喜悦能值多少钱？自由能值多少钱？
充实自由的写作状态是最美好的生命存在形式。
正如此刻，窗外雪花纷飞，阴霾笼罩了天空，而温暖的阳光已经直达我心，带给我克服生存虚妄的慰藉，体会到了有意义活着的滋味。
