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在读后感中，我们可以对作品中的角色、情节、结局等进行分析和评价，从而形成自己独到的观点。怎样才能写出一篇独具个人风格和深度的读后感呢？让我们共同分享经验。阅读不同类型的读后感范文，可以拓宽我们的思路和写作方式，丰富我们的表达能力。
泪珠与珍珠读后感篇一
那是我人生低谷，客居他乡，独自哺育七个月大的儿子，安静等待法院离婚判决的日子。一日，突然接到上公开课的通知，课题为《泪珠与珍珠》。捧起琦君的文章，感触她笔端的泪珠：有“知君穿不得的双泪珠”，有“还乡断肠”的老泪纵横，有母亲眼中的怜子泪，观音的慈悲泪……她告诉我，眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。
合上书本，沉默，不知不觉泪湿衣襟，置身于人生的低点，放眼四周，思前想后，感慨万千。泪为何而淌？是思念远方的亲人，是怜爱怀中稚子，是感激身边的朋友，抑或悲悯自身？情感象脱缰的野马肆意冲击着脆弱的心门。
我在满面泪痕中咀嚼着泪珠与珍珠的关系。“珠”在字典的解释：一是珍珠，二是小的球形的东西。文章中写道，牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，形成了一粒圆润的珍珠。这一粒珍珠，又未尝不是牡蛎的泪珠呢！可见生命的奋斗历程，是多么艰苦。原来只有经历磨砺才能沙粒成珠，破茧成蝶，可见泪水廉价，而泪珠却是情感的凝聚，是无价的。突然感悟琦君的意图，她希望世人能坚强、勇敢、善良的生活，为自己也为芸芸众生。
只有抗击风暴的人才能领略彩虹的绚丽；只有踏平艰险的人才能感受登顶的畅快；只有经历坎坷的人才能品味人生的甘甜。当你柔弱无助时，哭泣并不是唯一的出路；当你面临悲痛时，坚强定会替代泪水；当你嚎啕痛哭时，伤痛其实已开始远离。我用泪将伤痛彻底湮灭，伤口痊愈了，心愈益温厚。
当你象爱惜珍珠一样爱惜泪珠时：明天将又是新的一天。当心房填满乐观时，世界也将向你展开温暖的怀抱。我积极的生活，快乐的工作，日子翻开了崭新的一页，顺利的从围城冲了出来，回到家乡，回到阔别已久的棠外。在集体温暖的`怀抱里，我充满了信心，洋溢着幸福。
风轻云淡，想人生，思荣辱，明是非，经历一次，便是一次修身养性，心温厚了，苦难就轻了。
一日，在饭桌前和父母谈起那段经历，我笑着说：“那时的我太脆弱，动不动就眼泪哗哗的淌，哭的像个泪人似的。”这时，已三岁的儿子正津津有味的在桌旁搭积木，听我提到“哭”字，他突然歪歪头，用乌溜溜的眼睛望着我，问道：“妈妈，你为什么要哭呢？”看着他若有所思的可爱样，忍不住逗他说：“妈妈想宝宝就会流泪啊！”他用坚定的眼神望着我，严肃的说：“妈妈，你要当男子汉！我也是男子汉，以后我们都不哭了！”向来用男子汉勉励他，没曾想他已经学会迁移运用了，心一阵酸楚。我带他来这人世间，只希望能帮他勇敢快乐的走一遭。我冲他点点头，他满意的笑了，埋头继续建幸福的城堡。我在心里暗暗的对他承诺：“妈妈再哭的时候，定是喜极而泣！”
泪珠与珍珠读后感篇二
教学目标：
整理、分析文章中所写的几种泪。
体味文章中蕴涵的感情，寄寓其中的人生哲学。
联系实际生活，细细再品味文章中的感情，使之升华。
教学重点与难点。
体味文章蕴涵的情感，寄寓其中的人生哲学。
教学设计。
课堂主要部分从整理分析几种泪入手的，从离别泪，亲子泪，奋斗泪，慈悲泪，感恩泪来总结本文所真正想阐发的人生哲学，也就是眼泪之所以能变成真正，珍珠为什么又是珍珠的原因：生活中，每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，虽历尽困苦，流尽辛酸泪，亦需有一颗像珍珠一样明亮，充满光泽，晶莹圆润的珍珠。
教学过程。
(一)、导入。
(二)分析文章，体会感情。
请快速阅读课文，找出文中写了几种泪，也就是从哪些角度来写泪的。
明确：书中泪、分离泪、亲子泪、奋斗泪、慈悲泪、感恩泪。
分析。
“书中泪”
请同学快速阅读文章1-4小节，看看作者举了哪些书中泪。
《小妇人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》。
对于这里涉及“泪”的句子作者她是怎样来欣赏的?这是怎样的一种情感?
从文中找出一些原句回答第一问。这是一种喜爱的感情，是一个文学青年喜爱句子本身的美，就仅如此而已。
“分离泪”
请一位同学读5—6小节。
大家仔细品味这两小节的情感，结合韦庄的词来谈谈你对“未老莫还乡，还乡须断肠”的理解或描述这样的一种断肠的场面。
菩萨蛮。
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆上人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
“亲子泪”
这是大家最熟悉不过的了，我们一起来齐读一下，
感受一下琦君的语言风格，缓缓的叙述，浓烈的深情。
“奋斗泪”
要大家选择，在第10小节中你最喜欢的是哪一句话?
不管是哪一句，都是在告诉我们生活中有坎坷，有欢笑，我们需要奋斗，要历尽坎坷。
联系题目，泪珠与珍珠，作者在这里才把两者相连，为什么?前文的叙述与此又有何关系?
明确：就用琦君的话来回答：“我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，，这粒珍珠是随着人的年龄，学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。”
“慈悲泪”与“感恩泪”
作者在引出珍珠后已经把自己的感情表达出来了，为什么还要加上最后的三段?
人需要有慈悲心，有感恩心，这是做人的一个基本素质。我们要感谢这个世界给予我们的一切，要感谢困难，坎坷让我们成长，让我们有珍珠一般的心灵。
此处我们可以联系琦君的身世及她对母亲的爱来让学生们感受这段文字中流露出的真情。
文章中三次出现了“眼因流多泪而-愈益清明”，是否重复?试体会每一部分的含义。
引入话题，虽然喜爱，但并不真正理解。
再次谈及，贯穿全文，说明战胜苦难与忧患的韧性与意志。
与开头相呼应，更深切的体会到我们应感恩这个世界。
一、导入新课：
我最近看了一部电影，说的是兄弟姐妹四个，父母在一次车祸中双双遇难，大哥只得把弟弟妹妹送给别人抚养。片子很感人，我们来看一段录像。
(放视频)。
这是电影《我的兄弟姐妹》中的亲人分别的场景，相信引起了同学们的很多回忆。是的，在生活中我们会遇到许多流泪的情景。每一次流泪，都有很多的故事，下面我们就来学习一篇包含了许多泪珠故事的文章：《泪珠与珍珠》。
二、课文探讨：
我们对这篇课文进行了充分的预习，我们发现课文里五至十三段里写了好几种人们流泪的场合。我们在现实生活里总会亲身体验到或是观察到、听说过许多流泪的场景。
1、回忆一下与课文里写到的流泪的场景相类似的镜头，把它说出来。
要求：作具体的情景描述;泪为什么而流，与课文3种情形类似;是一种什么泪。
(学生交流，依次出示有关图片与文章、视频录像)。
明确：返乡者的眼泪与丈夫的欲哭无泪。(思乡泪)(出示骨肉相聚图)。
母子、母女对于亲情欲诉不能的眼泪。(怜子泪)(出示母子流泪图)。
天使的泪和牡蛎造珠流下的泪。(奋斗泪)(出示女排获胜喜极而泣图)。
观音流泪是为世人负担所有的痛苦与罪孽，是为天下苍生的幸福和平安，这是一种爱之真切的神圣的泪。(慈悲泪)(出示观音流泪图和温流泪文字资料)。
基督徒的泪是为耶稣为了背负人间的罪恶，钉死在十字架上而流下的，是最最纯洁真挚的泪，是一种感恩的泪。(感恩泪)出示基督受难像和焦裕禄葬礼视频)。
2、这各个场景里流下的泪是否一样?各为谁而流?
明确：泪有为己而流，为他而流;有为众而流，有为感激而流。
有大我之泪，有小我之泪。
3、你觉得哪种泪最珍贵?为什么?(慈悲泪感恩泪：父子之间，师生之间)。
4、我们应该以什么样的态度来对待这个世界?
5、前面四段还写了书中泪，把名句读出来，明确：是以一种欣赏的眼光来看待的。
6、文章的行文思路是由小到大、由浅入深的。
“可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦!这一粒珍珠，又何尝不是蚌的泪珠呢?”(第10自然段)。
明确：滴滴泪珠皆是珍珠，珍珠有价泪珠无价。(答案不求完全统一)。
三、深入拓展：
记得一位作家说过：生活的本身远比文学来得更感人。照片是生活的真实记录，老师选取了一些照片和大家一起感受。
出示照片。
照片出现了爱子泪、自豪泪、失败泪、分离泪。我们也知道世上有很多种泪水，那么我们该追求怎样的泪?(发言、交流)。
四：教师总结：
课文为我们讲述了许多泪珠的故事，(出示板书总体设计)每一滴晶莹的泪珠原来都凝结了一段人生深沉的体验和悲欢。我总想会流泪的人也是幸福的。因为流泪表示他们还有对生活的渴望和留恋，对真情的感动和拥有。在这个意义上说，无泪的人，也是世界上最痛苦的。
我们是带着泪水步入知识殿堂的。我们应该深深领悟到：流泪的过程就是不断奋斗的过程。只有从奋斗中我们才能得到最珍贵的收获。所以我们可以毫不夸张地说：没有泪珠就没有珍珠!让我们珍惜泪水，珍惜这纯洁真挚的泪珠中凝聚的所有珍珠般晶莹美好的情感。我想这也是我们今天这堂课的收获之一吧。
五、课外作业：
书中泪喜欢、欣赏。
认识人间真情。
思乡泪思乡心。
怜子泪慈母心。
奋斗泪坚忍心美、珍贵的化身(珍珠)。
慈悲泪慈悲心神圣、崇高。
泪珠与珍珠读后感篇三
2、作品写作上给我们的启示。
对本文主旨句的理解。
理解作者为何以泪珠与珍珠为题的含义。
旧小说中的描写："眼泪就像断线珍珠般的滚落下来。"引出本文中白居易和阿拉伯诗人编的故事关于泪珠和珍珠的描写。引入本课。
一粒粒的珍珠比做一滴滴的眼泪。引出感悟。
生命的历程是悲苦的却也是如此的壮美。牡蛎努力排沙的过程越艰苦，珍珠的形成越圆润晶莹；人们阅历越多经历越丰厚对人生的体验越深刻，人生就越有价值。从这点看，人生的体验就好比珍珠一样珍贵，眼泪正是这个悲苦美丽过程的载体。即，眼泪本来不珍贵，珍贵的是"为何而泣"的"何"！
分解若干问题：
1、作者写了几种泪珠？能否颠倒来写？
2、主旨句的分析，是否是重复的写？
落实：
1、书中的泪：少女情怀，只是喜爱文学句子本身的美。天真（真情、激情、深情）。
现实的泪：亲情泪、奋斗泪、慈悲泪、感恩泪。
这四种泪因何而落泪：亲情泪--为故乡为亲人而落泪；奋斗泪--战胜艰苦的的艰辛之泪；慈悲泪--为芸芸众生的苦痛和罪孽而落泪；感恩泪--感激他人而最最纯洁真挚的.涕泪交流。
由为一己而流的泪到为仁爱、为大众、为真诚而流的泪，像珍珠一样的宝贵。慈悲泪、感恩泪是作者感悟到并追求的人生最高的崇高境界。
2、内容上的层层深入；结构上注意，"读到""难怪""这也就是"。
1、主旨句的贯穿，即散文的神。
2、课文第二段关于具象与抽象对比的例子，在本文的写作上的确是给作者"多了一层领悟"，给我们写作上也应该有启示。
作者把抽象的人生体验具体为泪珠，而泪珠又具体为珍珠，泪珠本身并不珍贵，珍贵的是深刻的人生体验，泪珠是人生体验大喜大悲的代言，由这个中间载体把人生体验和珍珠就很好的联系起来了，也使读者加深了对"眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚"的深刻内涵。
莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有两泪珠，知君穿不得。
莫近烘炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
刀不能剪心愁，锥不能解肠结。
线不能穿泪珠，火不能销鬓霜。
不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。
泪珠与珍珠读后感篇四
在阅读教学中，感受和理解是既有联系又有区别的。所谓理解主要是通过抽象思维，把握言语对象的意义，或作语法、修辞、逻辑和文学知识方面的分析。而感受呢?则是充分调动阅读者的感受、知觉、表象、联想、情感去触摸内容的整体存在，去品味语言文字的意义、精味和旨趣，“化”语言文字为语感的能力。我国传统的语文教学十分重视对言语的意义、情态、情味综合地进行感受。所以，我们的阅读教学不能抛弃传统。在教学设计和教学实施中，突出学生的主体地位，尊重学生在学习过程中的情感体验，对学生体悟人生，陶冶心灵产生了积极的影响。
教学《泪珠和珍珠》一文，让学生紧紧抓住文眼“眼因流多泪而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”让学生感受教材中情感的丰富性，并努力唤起学生的情感体验。我认为，这比之对教材知识要点的把握更为重要。我们知道，优秀的文学作品都含有陶冶情操净化心灵的功能，但这种陶冶与净化过程并不是自然完成的，尤其是青少年学生，必须通过教师的适时引导与点拔，文学作品才能成为陶冶与净化的载体，成为学生的又一笔精神财富。
生活的外延有多大，语文的外延就有多大。教师应当拓展课堂教学的空间，让学生在文学的殿堂之中接受洗礼，领略语文的“真味”。我在导入课文时，就从学生的亲身经历和自主体验入手，拉近了学生与课文的距离，从而为课文的学习创设了良好的情景;在教学过程中通过诵读，激发了学生阅读的兴趣。
这节课，主要体现在教师与学生的交流中开启了学生的情感闸门，学生在获得知识的同时，还学会怎样用自己的心灵去接近优秀的心灵，让自己的情感与伟大的情感发生共鸣。从而，使学生在体验“浓浓乡情”和“融融亲情”的同时，感悟人间“眼泪中有深深大爱”。
散文尤其是美文的教学，应该把“读”放在第一位。“读”包含着了解的程度与欣赏的程度。朗读是欣赏的必须步骤。在宁静幽美的氛围中，与学生一起读琦君的《泪珠与珍珠》，确是一种享受。这享受一半来自作品的品评赏析活动中的再创作。如，让学生围绕“眼泪”这一话题，写一段富有哲理的话。这是因为，倘若没有读者的审美介入，没有读者对艺术作品的正确解读，是难以在鉴赏过程中获得再创作的美的享受的。
泪珠与珍珠读后感篇五
课文类型：读本课文。指导自学为主。
教学过程 ：
一、开门见山，初读全文，整体感知。
二、初步感知，确定学习目标。
请一组同学用一句话概括你读这篇文章的第一感受。
三、配乐朗读，提问指导分析课文 。
教师在音乐中朗读；
然后请同学思考后，回答朗读前提出的问题。
（提示：按照文章写作的顺序来寻找，抓住关键词语。可以边读边分析。）。
继续提问：这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？
眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。
请同学回答，可以相互补充。答案比较开放，言之有理即可。 。
初读的感受是零碎的，再读时我们的理解在走向深入。
那就让我们带着感情齐声朗读课文的5-13节。
四、深入拓展、联系生活，交流彼此心声。
出示照片。定格。
请同学们把你的感受写成200字左右的文字，写完我们共同交流。（10分钟）。
请两位嘉宾老师发言。
《亲爱的小孩》在故事的结尾徐徐而上。
我感谢琦君，感谢听课的老师，感谢我们高一10班的同学们。
结束课时。
教案。
作者：诗可以群。
[课文说明]。
本文最初出现于高中语文高三年级文科教材（实验本），后入选高二册读本文艺品评单元。文章借谈诗论文，抒发自己的人生感慨——思乡怀人的“苦”，同时表达了经历生活之后的收获。
[作者介绍]。
琦君说：“我是因为心中有一份情绪在激荡，不得不时才写，每回写到我的父母亲人与师友，我都禁不住热泪盈眶。我忘不了他们对我的关爱，我也珍惜自己对他们的这一份情。像树木花草似的，谁能没有一个根呢？我又常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，不再笑，我宁愿搁笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”
[文体资料]。
散文的特点有二：一、抒情；二、形散神聚。
[个性教案]。
一（一）请一位同学讲一下“珍珠的形成”
沙粒（痛苦）——珍珠。
（二）下面老师也给大家讲几件社会上“珍珠的形成”的事情：
事一：据某报载，与病痛斗争了五年之久，老人王某肾部开刀，取出10个鹅卵石大小的彩色石子。老人高兴的说，等身体恢复好了，我拿它们去参加世界奇石展。
事二：古司发生在80年代的北京，一个老人拿了5元钱去赶早集，市场门口有一辆崭新的自行车倒了，一看就知道是被人故意弄倒的，老人好心将自行车扶起来，不巧被车主撞了个正着，……万般无奈老人掏出仅有的5元钱给了车主。这个故事被改变成广播剧《5元钱买来的教训》，在收音机里很是风光了一年。
事三：关于失恋——失恋是痛苦的，可是失恋让人更懂得珍惜，更理解怎样更好爱人爱己。
（三）请问有什么共同特点？
1、 病痛——乐观。
2、 丢钱——教训。
3、 失恋——珍惜。
（四）给大家介绍（/让大家回忆）一首诗：余光中的《乡愁》：
（略）。
离别之苦——深深思念。
用作者的话说。
前者都是“泪珠”，后者大都是“珍珠”。然而大自然中的“珍珠”明确可见，社会生活中的“珍珠”却要让人细细琢磨后防能体会出来。
二（五）作者写这样一篇文章是为了说什么的呢？让我们研究一下文中的“泪珠”与“珍珠”。
(yi)诗文中的“泪珠”与“珍珠”（以下仅供参考）。
1、 眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。
（人随着经历的丰富对人生有着越来越深刻的体会。）。
2、 雨后的青山，好像泪洗过的良心。
（一个当有自己的人生体会而且越真诚越好。）。
3、 莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。……。
（人生的痛苦只有自己才能深刻体会。）。
4、 莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。
（刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。）。
总结：人生必于忧患备尝之余，才能体会眼枯见骨的哀痛。
5、 未老莫还乡，还乡须断肠。
（聚散离合）。
(连接上下文，委婉暗示文章所之事，所抒之情。)。
（er）现实生活中的。
1、 丈夫与亲人见欲哭无泪的痛苦。
2、 母子、母女对于亲情欲诉不能的眼泪。
3、 牡蛎造珠事件。（点题并寓意）。
（san）一定境界的泪。
1、 观音画上的泪。
2、 基督教徒的泪。
三（六）提问：你认为作者所说的所指为何？你是怎样理解的？
（略）。
四（七）提问：三种泪有什么关系？（仅供参考1、2）。
1、 共同点：对人生的体会看法。
2、 联系：由浅入深。
0诗文：主要是思乡怀人，作者由不解到初解。
0生活：由初解到深解。
0境界：由深解到真解。
五（八）怎样理解本文的主旨？
（略）。
泪珠与珍珠读后感篇六
一、知识教育目标。
1.对琦君及其作品作一些了解。
2.理解文中引文的含义。体会女性作家感受细腻、笔墨灵巧的特点。
二、能力培养目标。
1.披文入情，理清思路，把握感情。
2.培养散文鉴赏能力。
三、德育渗目标。
体会游子思乡情怀。
【重点、难点】。
《泪珠与珍珠》是海外女作家的散文，是海外游子思乡怀忧的佳作，具有女性作家的感受细腻、笔墨灵巧的特点，作者把个人对童年、人生、社会的感受提升为一种审美的感受，饱含文化意蕴，散发浓浓的情韵，要引导学生深切感悟、深入领会。
【解决办法】。
1.补充有关材料，为学生理解、感悟搭桥。
2.加强诵读指导，强化诵读，在诵读中反复体悟。
3.适当讨论，老师精要点拨。
【学生活动】。
诵读、感悟。
思考、讨论。
【课时安排】。
1课时。
【教学步骤】。
一、导入。
余光中《乡愁》。
二、作者简介。
见“资料”。
琦君曾说：“来到中国台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念也就与日俱增了。”尽管琦君的写作题材相当广泛，但她始终没有离开思乡怀人之作，而这一点又构成了她写作的一个重心。在她的作品里，她常常从眼前的景联想到家乡的情，但凡春朝月夕，风雨晨昏，故乡的一草一木，一人一事，她都要寄情于中，抒发一番。
三、诵读。
朗读，准确把握作者的思想感情。
四、整体感知。
《泪珠与珍珠》是一篇充满深情的怀乡之作。文章由自己少女时的记忆写起，真切地再现了那时的天真与直率。然后写老师如何点拨她理解白居易和杜甫涛句的旨意，她对人生开始有较为真切的领悟。进而结合具体的事例讲述自己对人生与亲情的切身感受，事理、情理契合交融。文章结尾宕开一笔，借说“观音流泪”和“耶稣滴血”，表达了作者对人生最高境界的崇尚与追求。
文章可分为4部分：
1.“我读高一时的英文课文……也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟”为第一部分。第一段点题。以奥尔珂德《小妇人》中马区夫人的话暗示下文：一个人随着人生体验的增加，将会对所经历的事情产生深厚的感情。第二段，用谢冰心的话作为进一步发挥的过渡，既表明作者的感情在加深，也为下文设下一个伏笔。
2.“不知愁的少女……这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧”为第二部分。写作者对人生社会认识的提高。最初她只是喜欢白居易的诗，但老师用杜甫的诗点醒了她，使她对人生有了更为真切的领悟。
3.“说起‘眼枯’……又未始不是牡蛎的泪珠呢！”为第三部分。由具体的事例阐发对人生的直接感受。这种感受是多方面的，感情也是复杂的。正因为如此，作者的感受也才更加深厚。作者用母亲对自己和自己对儿子的两个事例说明了这种感情的真实性。不只是老人有眼泪，中年人有，小儿子也有了。写来清真意切。进而作者用阿拉伯诗人的诗句点明了在“眼泪”中寄寓的情理：“天使的眼泪，落人正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”
4.“最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画……也就是奥尔珂德说的‘眼因多流泪水而愈益清明’的境界吧！”为第四部分。作者通过对比深化主题，指出眼泪是“怀感恩的心，是最最纯洁真挚的”，同时呼应上文。
五、思考、讨论。
组织学生讨论，教师引导、点拨。
1.课文开始的几个引文，含义是什么？这几个引文之间的层次关系怎样？
马区夫人：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”：人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。
谢冰心：“雨后的青山，好像泪洗过的良心”：“雨后的青山是有颜色、有形象的，而良心是摸不着、看不见的。聪明的作者，却拿抽象的良心，来比拟具象的青山，真是妙极了。”一个人应当有着自己真实的人生体验。并且越真诚越好。
白居易：“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。”人生的痛苦只有自己才能感受最深。
杜甫：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情”：刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。
关系：递进关系。层层深入。
2.文中作者对“眼泪”有哪些感触？你怎么理解？
“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”：作者就是属于忧患备尝者之一，所以她的体会最深。
“如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸”：分而又合的喜悦之泪。由于海峡两岸隔绝得太久，中国台湾的作家们踏上大陆故土时在精神及思想感情等方面都产生了很大的变化，也是一种情感上的冲击，因此引起作家们的思索。“我第一次到大陆……在我的精神上，带来了莫大的冲击。那不是由于海峡两岸还没有来往，在政治上仍处对立的紧张，也不是由于生活上社会制度全然不同所引起的冲突，而是在文化上同时感到又亲切又遥远、既熟悉又陌生的一种莫名的情绪，在民族血缘关系上无法否认、在社会现实上难以完全认同的一种无可奈何的情绪。”（见杜国清《山河诗情》）随着与大陆接触的增多，他们逐渐摆脱了生疏感和隔阂感，产生了亲切感和认同感。他们陶醉于祖国的壮丽山河和源远流长的历史文化之中，对大陆产生了一种特殊的感情。探亲接通了中断的血脉，使飘泊、流浪的灵魂找到了归宿，使蕴积已久的乡愁终于获得了尽情宣泄。在此文中琦君也是抱着相同情感的。所以她写出了回乡所流的眼泪：一种相拥而哭的眼泪。
恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。那才要叹“未老莫还乡，还乡须断肠”。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧。——相见时难，对于亲人遭罹磨难的哀痛之泪。
一向自诩“男儿有泪不轻弹”的外子，现在也得向眼科医生那儿借助于“人造泪”以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可悲。——亲人相见，欲哭无泪的痛苦。
记得儿子幼年时，我常常为他的冥顽不灵气得掉眼泪。儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把它冲出来。”孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢。——对于亲情欲诉不能的眼泪。
三、文末写画家的名画，信徒之泪，各有什么深意？
一尊观音，坐在深山岩石上因慈悲而一直流着眼泪。——这是慈悲的泪，是高尚的泪“眼泪不为一己的悲痛而是为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。”
基督徒在虔诚祈祷时，……常常感激得涕泪交流。——深怀感恩之心的最最纯洁真挚的泪。泪的最高境界——也就是奥尔珂德说的：“眼因多流泪水而愈益清明”的泪。
由于眼泪并非为一己而流，而是为仁爱而流，为大众而流，为真诚而流，所以它有如珍珠一样的宝贵。作者感悟了人生的崇高境界。
六、咀嚼鉴赏。
学习本文，重在领悟作者的情感和思想境界。
1.领悟作者究竟想说什么，又是怎样表达的。
琦君曾说：“我是因为心里有一份情绪在激荡，不得不写时才写，每回写到我的父母亲人与师友，我都禁不住热泪盈眶。我忘不了他们对我的关爱，我也珍惜自己对他们的这一份情。像树木花草似的，谁能没有一个根呢？我常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，不再笑，我宁愿搁笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”可以说她的写作代表了一代中国台湾人心中的共同心愿。作家们在追忆中寻找慰藉，字里行间渗透着浓浓的乡思乡情。大陆故土的山川河流，名胜古迹，地方习俗，家乡风情，都被描绘得意趣盎然，形神皆备。
琦君是一个深受民族文化熏陶的传统型作家。她周身涌流着中国传统文化的血液，她的情感体验和情感表达也完全是中国式的。远离故土家园的生活境遇，使她对故乡故土产生深厚的眷恋和怀念。她的一首“虞美人”词写道：“锦书万里凭谁寄？过尽飞鸿矣。柔肠已断泪难收，总为相思不上最高楼。 梦中应识归来路，梦也了无据。十年往事已模糊，转悔今朝兮薄不如无。”充分表达了乡国之思。她的这种情感也完整地体现在散文创作中。她以一支生花妙笔倾注满腔热情地写故乡风情，追忆当年在大陆的逝水年华，寻找那失落的“根”，呈现出丰厚的文化乡愁。
本文深具这一特点。作者重写自己的思乡怀人之情，安排得异常巧妙。她不是直接写出来，而是通过马区夫人的话、冰心的散文、白居易和杜甫的诗自然引出。这样既增加了作者抒情的真实感，也增加了文章内涵的丰富性。而实质上，思乡怀人才是文章的主题。其逻辑是这样展开的：人是要流泪的，流的原因乃是人的经历所致。而如果没有变故那是不会有眼泪的。而变故会使眼泪变得更加真切和纯洁。
2.领悟课文在抒情上的特色。
从文学艺术的领域中寻求抒情的契机，情抒发得真实雅致，有合理的发展过程。
如写马区夫人的话、谢冰心的散文、白居易的诗、杜有的诗等等都通过少女的观察写出来的，而少女的天真乃是最为令人感怀和令人联想万端的。其中既有真情，也有激情，还富有深情。接着下文说：“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛。如今海峡两岸政策开放。在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。那才要叹‘未老莫还乡，还乡须断肠’。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧。”则是通过一个成人的口吻叙述了饱经风霜之后对家国之恋、亲人之恋的种种复杂感情，成熟深切。
3.领悟作者小中见大的抒情方法。
摘录有关评述，以供参考：
琦君散文涉及的领域较为广泛。她写在中国台湾的所经所历，写在海外的所见所闻，也写记忆中的故土风情，她写亲情，爱情，也写真挚的友情，情愫纤细浓重。她以一颗纯真、博大的爱心热烈地拥抱人生，在对生活的细心感受中体味和领悟生活的真谛，营造出一个色彩柔和、气氛温馨的真善美的艺术世界。
琦君的散文没有大起大落、激烈复杂的矛盾冲突，也没有大悲大喜的感情纠葛，她以一颗温存的心细细地体味生涯中的一花一木，一喜一悲。从中闪烁着哲理的火花。即使是过去曾经历过的痛苦和烦恼，她也能化痛苦为信念，转烦恼为菩提。她将自己达观开朗的人生态度完整地融进了创作之中。（见方忠编著《台港散文40家》）。
琦君绝少采取直抒胸臆的粗糙手法，她笔致细腻柔婉，善于精心筛选出典型的生活细节。她擅长捕捉人物心理活动的微妙之处，尤能抓住见出人性深度的心理活动。是故，琦君尽管说不上是气魄宏大的散文家，但她却是一位拥有深邃爱心，在一个不大的题材领域里挖了一口深井的卓异不凡的艺术家。（见伊始《琦君散文代序》）。
可以说，这些评述都是极切合琦君散文的特点的。在这篇文章里，一句话、一首诗、一个故事、一滴眼泪都引起了作者的遐思，浮想联翩。这正是艺术散文的一种最重要的方法。阅读时要仔细体会。
4.领悟作者巧妙引用古诗文，增加表达效果的技巧。
琦君是中国台湾当代散文家中最负盛名的作家之一。她的散文每多承袭传统技法，引用或化用古诗文句，无论是描述旧景情怀，或是描写现实景物，都表现出纯熟的文字技巧。这与她从小受严师教育学习古文，大学时又重修古典诗词，打下了扎实的写作根基有关。中国台湾著名散文评论家郑明认为琦君“学习古文诗词能人乎其内又出乎其外”，道出琦君吸取古典文学美感经验的特点。
七、布置作业。
1.完成练习三。
2.课外选读、鉴赏《语文读本》中的散文。
【资料】。
一、琦君生平与著述。
1.琦君，原名潘希真，1918年出生于浙江永嘉。其父为官多年，喜欢收藏古籍、碑帖、字画，家中藏书丰富。由于家庭熏陶，她自幼酷爱文学，六岁时，父亲便为她请家庭教师讲授古典文学。在杭州弘道女子中学读书时，又阅读了大量现代文学和外国文学作品，并开始文学创作。高中毕业后以优异成绩被保送之江大学中国文学系，成为词坛巨擘夏承焘的得意门生。琦君随夏先生研读古籍，咏诗填词，深受其学识、人格的影响，并在词学方面有了精深的造诣。大学毕业时，正值抗战爆发，她辗转于上海、永嘉等地，饱经忧患，深感国破家毁之痛。1949年到中国台湾，历任高检处纪录股长和司法行政部编审科长等职，1969年自司法部退休，任教于中央大学和中兴大学中文系，教授新旧文学。
自1953年出版第一本小说散文合集《琴心》，她陆续出版了散文、小说、儿童文学、诗词、评论等著作数十种。其中散文创作成就最高。主要散文集有《烟愁》《溪边琐语》《琦君小品》《红纱灯》《三更有梦书当枕》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《灯景旧情怀》等。她的散文曾获中国台湾文艺协会散文奖、中国台湾文学作品菱金鼎奖、第十一届文艺奖，还被译成英、日、朝等多种文字在国外出版。（方忠编著《台港散文40家》）。
2.琦君30年代末就读于杭州之江大学中文系，在那里受到著名文学家、江南大词人夏承焘的谆谆教诲，夏先生培育了琦君高超的诗词造诣，并在怎样做人与作文上给琦君以无穷的启迪。多年以后，琦君还铭记着夏老师的一句词：“留予他年说梦痕，一花一木耐温存。”琦君曾在一篇文章中写道：“别老师后，他的词与他的诲谕时时在心。抗战期间，我尝尽了生离死别之苦，避乱穷乡，又经历了许多惊险。在工作中，我也领略到人间炎凉与温暖的滋味。我渐渐的长成了，我懂得，人要挣扎着生活下去是多么不容易，却是多么值得赞美。我也懂得如何以温存的心，体味生活中的一花一木所给子我的一喜一悲”（《写作回顾》）。
3.琦君早年历经战乱家变，中年又在法院工作多年，她并非在蜜糖罐里长大的，也不是没有见过世界和人性中丑陋的一面。但她愿意以祥和宁静之心去观察生命，描绘人生。她的散文善于在极细小的生命波动上，寻觅温暖，记述温情，散播温馨，持一种毫不造作的东方式的淡泊宽容态度。大半生饱经忧患得来的生命体验，一一化为笔下的仁爱与智慧。朴实厚重中透出淡淡的情味，平易近人里流露着洞识和哲思，形成自己特有的动静适度雍容典雅的生命境界。这境界既出自她真挚敦厚的秉赋气质，也得力于她深受儒家忠恕之道影响，老师的教诲，还有饱蘸慈悲为怀佛家色彩母亲的感染。这几个因素构成了琦君的生命意识。凭借着它，琦君支撑起自己忠诚恳切的人生态度和宽容善良的道德准则，维系着对于宇宙万物及人性终将经久不渝地完美发展的期许与信念。（徐学《当代中国台湾散文中的生命体验》）。
4.如果拿所写的题材来说，琦君在许多方面与五四时期的冰心相似，多半写童年记忆，母女之情，友伴之谊，但是，琦君却写出了新水平，她在一个新的散文水准线上营造了一个只有属于她的世界。
琦君堪称以真善美的视角写童年故家的圣手，在她笔下，童年不是一般意义上人类个体生存史上的童蒙期，而是“蓦然回首，不复存在的心灵伊甸园”，她是将儿童圣洁的心灵，对童年的一次回忆，当成是涤滤心灵的一次巡礼。在琦君的心目中，人世间的教堂不是别的，童心和童年即是审美的教堂。她已将童年演化成和提升为一种鉴别真善美和假丑恶的价值尺度了。（楼肇明《琦君散文代序•谈琦君的散文》）。
5.“来到中国台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念也就与日俱增了”（琦君）。当时的女作家几乎都说过这样同一意思的话。但是人为的屏障使江山阻隔，好梦难圆，家园故土只成了梦中情怀。
琦君也是常常从眼前的景联想到家乡的情。春朝月夕，风雨晨昏，故乡的一草一木，一人一事，她何尝一日忘情，她先后写了《烟愁》《红纱灯》《三更有梦书当枕》《细雨灯花落》《千里怀人月在峰》《灯景旧情怀》……十多种怀旧之作。她是中国现代继冰心之后难得的散文女作家，她营造了非常充实的旧日世界，带领我们重温温馨的梦境。（陈素琰《女性的潜隐与实现——五六十年代的两岸女作家》）。
二、琦君作品索引。
《三更有梦书当枕》，中国友谊出版公司1990年版。
《翡翠的心》，人民文学出版社1992年版。
《红纱灯》，长江文艺出版社1993年版。
《琦君散文》，伊始主编，浙江文艺出版社1994年版。
《台港散文40家》，方忠编，中原农民出版社1995年版。
《桂花雨》，群众出版社1996年版。
《旧时的河床——散文卷》，楼肇明编，中国友谊出版公司1993年版。
《二十世纪旅外华人散文百家》，杨际岗编，福建教育出版社1993年版。
《生命的标志唯有灵魂》，冰心主编。北京师范大学出版社1993年版。
泪珠与珍珠读后感篇七
教学目的：于诵读中体味文章蕴涵的情感和意义。
课文类型：读本课文。指导自学为主。
教学过程 ：
一、开门见山，初读全文，整体感知。
很高兴能和我们高一10班的同学一起合作学习。早就听说我们是雅思班，我想能学好外国语的同学，一定会把自己祖国的语言文字学得更好。
今天那就让我们一起来学习琦君的一篇散文《泪珠与珍珠》。很多同学也许是第一次听到琦君的名字，其实前年电视台热播的电视连续剧《橘子红了》就是琦君的作品。影片唯美的风格、伤感而复杂的人物关系给看过电视的同学留下了深刻的印象。今天琦君的这篇文章，我想我们从中获取的也许会更多。
这篇文章比较短小，先请同学们花几分钟的时间把它读完，如果读起来有困难，不妨结合一下课文后面的自学提示。
等读完后请同学用一句话来概括你读这篇文章的第一感受。自读时注意提醒同学们给语段标号。
二、初步感知，确定学习目标。
请一组同学用一句话概括你读这篇文章的第一感受。
说得很好，看得出来同学更多的还是着眼于对琦君文章中泪珠的寓意和哲理的关注。我们今天就把这堂课的学习目标定在：体味文章中蕴涵的情感和意义。
三、配乐朗读，提问指导分析课文 。
古人说书读百遍，其意自见。更何况是这样一篇优美富有哲理的散文。读中见出作者情读者情。
教师在音乐中朗读；
然后请同学思考后，回答朗读前提出的问题。
（提示： 按照文章写作的顺序来寻找，抓住关键词语。可以边读边分析。）。
总结：骨肉分离的眼泪、亲子的爱怜之泪，生命的奋斗之泪、不为一己的慈悲之泪、为人类献身的感恩之泪。
继续提问：这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？
不可以。这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为两大类：小我的泪，大我的泪。由小到大，由浅入深。（既然要归类，就找概括的词语）。
眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。
请同学回答，可以相互补充。答案比较开放，言之有理即可。 。
教师总结：同学们刚才的理解和分析都很深刻很好，综合刚才的分析，我们看到这句“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”。从结构上说起着引领贯串全文的作用；从内容上看，它代表了琦君70年的所有的人生体验，无论是骨肉分离的泪、怜子之情的泪，还是生命奋斗的艰辛之泪、不为一己悲欢的慈悲与无私的泪，它们都使我们眼睛更清澈，使我们心灵更明净与温厚。这些包含着人生丰富高尚的情感的泪珠，在琦君老人眼里都已幻化成世间最美丽宝贵的珍珠，我想这也是这篇文章取名为《泪珠与珍珠》的一个原因吧。
初读的感受是零碎的，再读时我们的理解在走向深入。
那就让我们带着感情齐声朗读课文的5-13节。
四、深入拓展、联系生活，交流彼此心声。
出示照片。定格。
请同学们把你的感受写成200字左右的文字，写完我们共同交流。（10分钟）。
写的很好，每一滴晶莹的泪珠原来都凝结了一段人生深沉的体验和悲欢。老师在上这堂课之前曾和办公室的几位老师讲起这篇课文。他们给我讲了几个故事，让我感慨万千。所以我想与其让老师转述，还不如干脆把他们作为嘉宾请到了我们课堂，让我们一起直接分享他们点点泪光中闪烁的美好情感。
请两位嘉宾老师发言。
《亲爱的小孩》在故事的结尾徐徐而上。
每一张照片每一个故事都承载了太多真挚纯洁的情感。我总想会流泪的人也是幸福的。因为流泪表示他们还有对生活的渴望和留恋，对真情的感动和拥有。在这个意义上说，无泪的人，也是世界上最痛苦的。
所以，让我们珍惜泪水，珍惜这纯洁真挚的泪珠中凝聚的所有珍珠般晶莹美好的情感。我想这也是我们今天这堂课学习琦君的文章的收获之一吧。
我感谢琦君，感谢听课的老师，感谢我们高一10班的同学们。
结束课时。
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泪珠与珍珠读后感篇八
该怎样形容那一种感情呢？它人人具有，与生俱来，像清晨叶子上的一滴露--单纯，唯美，透明，一种纯粹无杂质的感觉，它因感动而流泪，因喜悦而哭泣，因珍惜而热泪盈眶．冰心将雨后的青山看作泪洗过的良心，干净纯洁。白居易，杜甫在诗中将眼泪描绘的淋漓尽致，那种至高的境界，无法用言语表达。骨肉团聚，相拥而泣，任老泪纵横。母子间感动的眼泪，观音慈悲的眼泪，为耶稣而感激的眼泪，世间种种的眼泪，世间无数的情丝。
可以这样说吧，流泪的人都是内心充满情感的人，他们之所以会流泪，只是由于他们内心充满了数不清的情结，他们善良，多情，他们多愁善感，他们为生活而动情，他们的心融在社会中，所以他们常常会情不自禁的落泪。他们的'内心流淌着爱的清泉，永不枯竭。心中有爱的人是会幸福一辈子的，幸福是一种态度，而非一种状态。在清洗百叶窗帘时欣赏咏叹调，花费一些世间整理壁橱，这些都是幸福，与家人共进晚餐，也是一种幸福。幸福就在此刻，而非“有一天”这种遥远的允诺中。若我们能热爱自己的生活，该多幸福啊，那样我们就能经历更多的快乐和幸福。
很多眼泪背后，都倒影着幸福的影子。因幸福而流泪，我们变的更幸福。不要去恨任何人，因为他也许一直都是爱你的，种下幸福的种子，让幸福在你心灵深处开花结果。
身处何处，要心怀爱心，因为快乐，爱与微笑总会渐渐的蔓延四方。尽管生命的旅途充满荆棘，当还要笑对生活，为今天你做拥有的一切心存感激。
泪珠与珍珠读后感篇九
：于诵读中体味文章蕴涵的情感和意义。
：读本课文。指导自学为主
今天那就让我们一起来学习琦君的一篇散文《泪珠与珍珠》。很多同学也许是第一次听到琦君的名字，其实前年电视台热播的电视连续剧《橘子红了》就是琦君的作品。影片唯美的风格、伤感而复杂的人物关系给看过电视的同学留下了深刻的印象。今天琦君的这篇文章，我想我们从中获取的也许会更多。
这篇文章比较短小，先请同学们花几分钟的.时间把它读完，如果读起来有困难，不妨结合一下课文后面的自学提示。
等读完后请同学用一句话来概括你读这篇文章的第一感受。自读时注意提醒同学们给语段标号。
请一组同学用一句话概括你读这篇文章的第一感受。
说得很好，看得出来同学更多的还是着眼于对琦君文章中泪珠的寓意和哲理的关注。我们今天就把这堂课的学习目标定在：体味文章中蕴涵的情感和意义。
古人说书读百遍，其意自见。更何况是这样一篇优美富有哲理的散文。读中见出作者情读者情。
教师在音乐中朗读；
然后请同学思考后，回答朗读前提出的问题。
（提示：按照文章写作的顺序来寻找，抓住关键词语。可以边读边分析。）
总结：骨肉分离的眼泪、亲子的爱怜之泪，生命的奋斗之泪、不为一己的慈悲之泪、为人类献身的感恩之泪。
继续提问：这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？
不可以。这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为两大类：小我的泪，大我的泪。由小到大，由浅入深。（既然要归类，就找概括的词语）
眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚
请同学回答，可以相互补充。答案比较开放，言之有理即可。
：同学们刚才的理解和分析都很深刻很好，综合刚才的分析，我们看到这句眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。从结构上说起着引领贯串全文的作用；从内容上看，它代表了琦君70年的所有的人生体验，无论是骨肉分离的泪、怜子之情的泪，还是生命奋斗的艰辛之泪、不为一己悲欢的慈悲与无私的泪，它们都使我们眼睛更清澈，使我们心灵更明净与温厚。这些包含着人生丰富高尚的情感的泪珠，在琦君老人眼里都已幻化成世间最美丽宝贵的珍珠，我想这也是这篇文章取名为《泪珠与珍珠》的一个原因吧。
泪珠与珍珠读后感篇十
泪珠就是感情表达的一种体现，有人的泪珠，是一种喜悦;有人的泪珠，代表着悲伤;有人的泪珠，显示着孤独;有人的泪珠，浸透着岁月;而有人的泪，却是欲哭无泪。下面是本站小编为你带来《泪珠与珍珠》。
教案。
及反思，欢迎阅读。
教学目标：
整理、分析文章中所写的几种泪。
体味文章中蕴涵的感情，寄寓其中的人生哲学。
联系实际生活，细细再品味文章中的感情，使之升华。
教学重点与难点。
体味文章蕴涵的情感，寄寓其中的人生哲学。
教学设计。
课堂主要部分从整理分析几种泪入手的，从离别泪，亲子泪，奋斗泪，慈悲泪，感恩泪来总结本文所真正想阐发的人生哲学，也就是眼泪之所以能变成真正，珍珠为什么又是珍珠的原因：生活中，每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，虽历尽困苦，流尽辛酸泪，亦需有一颗像珍珠一样明亮，充满光泽，晶莹圆润的珍珠。
教学过程。
(一)、导入。
(二)分析文章，体会感情。
请快速阅读课文，找出文中写了几种泪，也就是从哪些角度来写泪的。
明确：书中泪、分离泪、亲子泪、奋斗泪、慈悲泪、感恩泪。
分析。
“书中泪”
请同学快速阅读文章1-4小节，看看作者举了哪些书中泪。
《小妇人》、冰心。
散文。
《啄木曲》《新安吏》。
对于这里涉及“泪”的句子作者她是怎样来欣赏的?这是怎样的一种情感?
从文中找出一些原句回答第一问。这是一种喜爱的感情，是一个文学青年喜爱句子本身的美，就仅如此而已。
“分离泪”
请一位同学读5—6小节。
大家仔细品味这两小节的情感，结合韦庄的词来谈谈你对“未老莫还乡，还乡须断肠”的理解或描述这样的一种断肠的场面。
菩萨蛮。
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆上人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
“亲子泪”
这是大家最熟悉不过的了，我们一起来齐读一下，
感受一下琦君的语言风格，缓缓的叙述，浓烈的深情。
“奋斗泪”
要大家选择，在第10小节中你最喜欢的是哪一句话?
不管是哪一句，都是在告诉我们生活中有坎坷，有欢笑，我们需要奋斗，要历尽坎坷。
明确：就用琦君的话来回答：“我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，，这粒珍珠是随着人的年龄，学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。”
“慈悲泪”与“感恩泪”
作者在引出珍珠后已经把自己的感情表达出来了，为什么还要加上最后的三段?
人需要有慈悲心，有感恩心，这是做人的一个基本素质。我们要感谢这个世界给予我们的一切，要感谢困难，坎坷让我们成长，让我们有珍珠一般的心灵。
此处我们可以联系琦君的身世及她对母亲的爱来让学生们感受这段文字中流露出的真情。
文章中三次出现了“眼因流多泪而-愈益清明”，是否重复?试体会每一部分的含义。
引入话题，虽然喜爱，但并不真正理解。
再次谈及，贯穿全文，说明战胜苦难与忧患的韧性与意志。
与开头相呼应，更深切的体会到我们应感恩这个世界。
一、导入新课：
我最近看了一部电影，说的是兄弟姐妹四个，父母在一次车祸中双双遇难，大哥只得把弟弟妹妹送给别人抚养。片子很感人，我们来看一段录像。
(放视频)。
这是电影《我的兄弟姐妹》中的亲人分别的场景，相信引起了同学们的很多回忆。是的，在生活中我们会遇到许多流泪的情景。每一次流泪，都有很多的故事，下面我们就来学习一篇包含了许多泪珠故事的文章：《泪珠与珍珠》。
二、课文探讨：
我们对这篇课文进行了充分的预习，我们发现课文里五至十三段里写了好几种人们流泪的场合。我们在现实生活里总会亲身体验到或是观察到、听说过许多流泪的场景。
1、回忆一下与课文里写到的流泪的场景相类似的镜头，把它说出来。
要求：作具体的情景描述;泪为什么而流，与课文3种情形类似;是一种什么泪。
(学生交流，依次出示有关图片与文章、视频录像)。
明确：返乡者的眼泪与丈夫的欲哭无泪。(思乡泪)(出示骨肉相聚图)。
母子、母女对于亲情欲诉不能的眼泪。(怜子泪)(出示母子流泪图)。
天使的泪和牡蛎造珠流下的泪。(奋斗泪)(出示女排获胜喜极而泣图)。
观音流泪是为世人负担所有的痛苦与罪孽，是为天下苍生的幸福和平安，这是一种爱之真切的神圣的泪。(慈悲泪)(出示观音流泪图和温流泪文字资料)。
基督徒的泪是为耶稣为了背负人间的罪恶，钉死在十字架上而流下的，是最最纯洁真挚的泪，是一种感恩的泪。(感恩泪)出示基督受难像和焦裕禄葬礼视频)。
2、这各个场景里流下的泪是否一样?各为谁而流?
明确：泪有为己而流，为他而流;有为众而流，有为感激而流。
有大我之泪，有小我之泪。
3、你觉得哪种泪最珍贵?为什么?(慈悲泪感恩泪：父子之间，师生之间)。
4、我们应该以什么样的态度来对待这个世界?
5、前面四段还写了书中泪，把名句读出来，明确：是以一种欣赏的眼光来看待的。
6、文章的行文思路是由小到大、由浅入深的。
“可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦!这一粒珍珠，又何尝不是蚌的泪珠呢?”(第10自然段)。
明确：滴滴泪珠皆是珍珠，珍珠有价泪珠无价。(答案不求完全统一)。
三、深入拓展：
记得一位作家说过：生活的本身远比文学来得更感人。照片是生活的真实记录，老师选取了一些照片和大家一起感受。
出示照片。
照片出现了爱子泪、自豪泪、失败泪、分离泪。我们也知道世上有很多种泪水，那么我们该追求怎样的泪?(发言、交流)。
四：教师总结：
课文为我们讲述了许多泪珠的故事，(出示板书总体设计)每一滴晶莹的泪珠原来都凝结了一段人生深沉的体验和悲欢。我总想会流泪的人也是幸福的。因为流泪表示他们还有对生活的渴望和留恋，对真情的感动和拥有。在这个意义上说，无泪的人，也是世界上最痛苦的。
我们是带着泪水步入知识殿堂的。我们应该深深领悟到：流泪的过程就是不断奋斗的过程。只有从奋斗中我们才能得到最珍贵的收获。所以我们可以毫不夸张地说：没有泪珠就没有珍珠!让我们珍惜泪水，珍惜这纯洁真挚的泪珠中凝聚的所有珍珠般晶莹美好的情感。我想这也是我们今天这堂课的收获之一吧。
五、课外作业：
书中泪喜欢、欣赏。
认识人间真情。
思乡泪思乡心。
怜子泪慈母心。
奋斗泪坚忍心美、珍贵的化身(珍珠)。
慈悲泪慈悲心神圣、崇高。
在阅读教学中，感受和理解是既有联系又有区别的。所谓理解主要是通过抽象思维，把握言语对象的意义，或作语法、修辞、逻辑和文学知识方面的分析。而感受呢?则是充分调动阅读者的感受、知觉、表象、联想、情感去触摸内容的整体存在，去品味语言文字的意义、精味和旨趣，“化”语言文字为语感的能力。我国传统的语文教学十分重视对言语的意义、情态、情味综合地进行感受。所以，我们的阅读教学不能抛弃传统。在教学设计和教学实施中，突出学生的主体地位，尊重学生在学习过程中的情感体验，对学生体悟人生，陶冶心灵产生了积极的影响。
教学《泪珠和珍珠》一文，让学生紧紧抓住文眼“眼因流多泪而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”让学生感受教材中情感的丰富性，并努力唤起学生的情感体验。我认为，这比之对教材知识要点的把握更为重要。我们知道，优秀的文学作品都含有陶冶情操净化心灵的功能，但这种陶冶与净化过程并不是自然完成的，尤其是青少年学生，必须通过教师的适时引导与点拔，文学作品才能成为陶冶与净化的载体，成为学生的又一笔精神财富。
生活的外延有多大，语文的外延就有多大。教师应当拓展课堂教学的空间，让学生在文学的殿堂之中接受洗礼，领略语文的“真味”。我在导入课文时，就从学生的亲身经历和自主体验入手，拉近了学生与课文的距离，从而为课文的学习创设了良好的情景;在教学过程中通过诵读，激发了学生阅读的兴趣。
这节课，主要体现在教师与学生的交流中开启了学生的情感闸门，学生在获得知识的同时，还学会怎样用自己的心灵去接近优秀的心灵，让自己的情感与伟大的情感发生共鸣。从而，使学生在体验“浓浓乡情”和“融融亲情”的同时，感悟人间“眼泪中有深深大爱”。
散文尤其是美文的教学，应该把“读”放在第一位。“读”包含着了解的程度与欣赏的程度。朗读是欣赏的必须步骤。在宁静幽美的氛围中，与学生一起读琦君的《泪珠与珍珠》，确是一种享受。这享受一半来自作品的品评赏析活动中的再创作。如，让学生围绕“眼泪”这一话题，写一段富有哲理的话。这是因为，倘若没有读者的审美介入，没有读者对艺术作品的正确解读，是难以在鉴赏过程中获得再创作的美的享受的。
