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每个人都可以从总结中受益，无论是在学习、工作还是生活中。一个完美的总结应该简洁明了，重点突出，着重强调关键的成果和收获。掌握科学学习方法可以提高学习效果和效率。
城市的特色名片篇一
住在一座少雨的城市，最开心的事情就是“终于下雨了”，而雨后的城市，总是尤为显出这座城市的光彩，像是刚刚受过洗礼一般。
昨天这座少雨的城市下雨了，而在这次雨来之前，已经有两三个月没有下雨，从夏天干渴到秋天，整个城市像都被干裂了一样灰蒙蒙，好似走在路上稍不注意就会掉进分叉的裂缝里，连我这个希望晴天快乐的人也经常在心里默默地求雨，生怕自己一不小心掉进那些裂缝里。昨天的这场雨，算是“久逢甘露”的注解，我们纷纷掏出在书包里准备了两三个月的折叠伞，举起来为自己遮雨。我低着头一边走一边注意被雨淋湿的地面，我看见那些干裂的痕迹，一点一点消失不见，重新连和成一整片大地，好像再连着下好几天，所有的希望都会破土发芽，长出新叶，哪怕是在这秋末冬初。
昨天的雨，在天气预报上是显示着要下到晚上九点，但其实在下午四点就已经雨停了。我把伞收起来，用力甩了甩伞上留有的水滴，再把伞瓣一点点卷好在一起。在这一连串动作里我做了一个看雨后城市的心理准备。当我抬起头看的时候，我发现雨后的城市正如我所期待的那般干净，若地面上没有水迹，刚刚从车站进到这座城市的人们，一定会认为这座城市永远都是像此时一样清新可人吧？雨后的城市，的确比平时要更干净，更舒服，带着一点点雨浇灭灰尘的气息，清新了整个城市的人们，像是它刚刚接受了郑重的洗礼，现在要为它的子民也洗礼一番，使子民们重新焕发出生的活力。
雨后的城市还会更加的整齐。以前我总以为下雨了，城市交通会变得更加拥挤，现在发现，也不是如我所想的那样，雨后的城市因为加大了交通秩序的保护，交通状况反而更加秩序井然了，你走在路上也不用再担心汽车把马路都挤到变形，只需要跟着你的心往前走就可以了。
城市的特色名片篇二
索取名片的几种方法：
1、交易法：主动将名片给对方。
2、激将法：递名片时说：“能否有幸和您交换一下名片?”
3、谦恭法：“不知道以后如何向您请教?”
4、平等法：“认识你很荣幸，不知道以后怎么和你联系?”
名片三不准：
1、名片不得随意涂改;。
3、不提供私人联络方式。
制作名片时注意事项。
1、使用标准规格;。
2、材料选择再生纸;。
3、色彩采用浅白、浅蓝、浅灰、浅黄为底色;。
4、图案可以选择企业标识、本单位所处位置地图或本企业的标志性建筑;。
5、名片在中国大陆使用时采用其字体采用楷体或印刷体;。
6、与港、台、奥、海外华侨打交道的`场合名片字体采用繁体;。
7、名片上不要印格言警句。
如何接受名片：
1、站起来;。
2、双手接;。
3、小声念出对方的姓名、职位以示尊重;。
4、有来有往——要将自己的名片给对方。
城市的特色名片篇三
执法工作会议材料。
城市管理行政执法局。
（2004年12月24日）。
整治城市户外广告，消除视觉污染，是市执法局今年突出抓好的重点工作之一。按市局的统一部署，我局自3月份开始，利用2个月的时间，对城区及803省道两侧的大型立柱式广告有重点地进行了集中整治，从根本上解决了大型户外广告设置无序的混乱状况，取得了明显成效。
一、领导重视，措施得力，确保了整治任务落实到位。
二、严格标准，科学规划，从源头上杜绝乱设乱摆现象。
一是根据摸底情况，对需要拆除的城区及803省道两侧的32块大型立柱广告的产权和使用单位下发《关于拆除大型立柱户外广告的通告》。二是根据城市规划标准和要求，会同规划部门对设置广告的位置和标准进行了统一，大型广告设置标准为自路沿石40米，高度30米，大小25米*12米的标准；小型广告设置标准为自路沿石40米，高度15米，大小12米*6米。要求各产权和使用单位严格按设计要求及规格标准自行制作，经执法局验收合格后方可设置，做到了新设置广告整齐划一，规范有序。三是对符合设置位置和标准的广告予以保留，不符合设置位置和标准的广告，由产权和使用单位在规定的时间自行拆除，对在规定期限内不能按要求自行拆除的，由专项整治队伍依法强制拆除。
三、先易后难，以点带面，专项整治取得实质性成果。
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城市的特色名片篇四
礼仪是礼节和仪态、仪表，是反映一定社会道德观念的约定俗成的交际行为准则。而作为一个社会的人，在与人的交往中，我们不可能无视别人的'感受吧？例如在一个安静的图书馆里看书，如果你见到一个熟人，然后大声的和他打招呼，那么别人会不会用异样的眼光看你？又比如去别人家里做客，还没请你坐下来，你便一屁股坐在人家的沙发上，并且双脚扒开斜躺在椅子上，那么人家会不会觉得这个人有些粗鲁，有些无礼呢？因此，我们在讲礼仪的时候，就要注重这些细节，从我开始做起。有的时候，细节真的能注定命运。举个例子，曾经有几个外商想要进行投资，有一家公司为了迎接他们进行了周详的准备。大家谈得也很投缘，正准备签和约的时候呢，正好有一个外商感到肚子有些不适，于是他就去了洗手间。等到他从厕所出来以后呢，便取消了投资的念头，这家公司也因此损失了很大的一笔投资资金。究其原因呢，原来是因为这家公司厕所内的环境实在是惨不忍睹，不但臭气熏天更是肮脏不堪。再举个例子，我们学校周围呢最近开了一家美容店，规模很小但是生意兴隆。为什么呢？原来，每天早上店里的经理都会组织员工们一起进行早锻炼，穿这统一的服装，喊着统一的口号穿梭于大街小巷。了不得，那架势就跟训练军人一模一样。一个小小的美容店何必这么兴师动众呢？后来，听那个经理说，这样做不但可以锻炼了员工的意志力，同时也免费为自己的美容店做一个很好的宣传广告，不仅如此，还给了旁人一种非常正规、严谨、认真的感觉，因此自然客人也络绎不绝了……你们看，从一个小小的细节就能给人留下这样两种截然相反的印象。
当然，有些人也许会说我并不是不注重细节，不讲礼仪啊。只是有些事情习惯了，改不了啊。礼仪其实就是一个习惯，那么习惯真的不能改变吗？举例说，我本人也有些不好的习惯，例如我从小就特别喜欢看电视，可是一看电视就会不停地眨眼睛，我爸爸为了帮我改掉这个习惯，规定我每次看电视的时候心里都要默数1、2、3、4、5才能眨一下眼睛，否则就不能看电视。一开始真是不习惯，时常忍得眼泪都要掉下来，可是1天、2天、3天……慢慢地你就发现这个坏习惯给改掉了。现在如果你要我不停地眨着眼睛看电视，我还真不习惯呢。所以，习惯是可以改变的，从我们现在就做起。
礼乃做人之根本，仪乃行事之方略，礼仪更是我们整个城市的名片。我在这里大声的呼吁：一切从细节做起，从改变我们一个一个不好的习惯做起。
城市的特色名片篇五
252019年，因为人类无止境的采取，地球的资源严重的减少，几种资源已经从世界消失，且环境已经恶化到能够至动植物的死亡，人类为了继续生存，召开了联合国会议，全世界的科学家决定，在离地面的7000公里处建立“空中移民基地”。使陆地进行80年的生态自动调节。
于是，经过科学家经过半年的准备，便开始动工。252019年，科学家及建筑队来到中国从新疆地区采集的直径200米的“金刚石”数千块，之后运送到欧洲，将“金刚石”进行处理，在“金刚石”的内部装载了机械装置以及电子产品，做为空中城市的“空中大地”。
此时，澳大利亚开始生产一种具有高能环保，配件发达的“赤炎喷火器”，以便控制空中大地的稳定与移动。
252019年，空中城市的基础已经几乎修建完毕。
澳大利亚的“赤炎喷火器”，欧洲的“空中大地”，美国的“空中飞车”及“生态网”全部运送到了中国北京的“建立基地”，各国的着名建筑师开始在空中大地上修建民居楼、超市、公园、医院等生活中必不可缺的地方。
252019年，空中基地全部修建完毕，在北京野外开始升空，首先升空的是面积为9，326，410平方公里的陆地，还有270，550平方公里的空中大地上的海洋承载着20多亿人。之后各国人民都在各国的首都升空，并划分了像在陆地那样的省和城市。
城市的特色名片篇六
秋天的城市，美丽迷人，到处是花的海洋。傲慢的菊花，开满了整个花坛，一丛丛，一簇簇，黄的赛金，粉的似霞。一朵朵都是如此的婀娜多姿，妩媚动人，刚强中又多了些柔美。树木正展示出它的魅力，可爱的爬山虎已在为来年春天的梦准备着。看！红的，黄的，绿的交织在一起，一阵微风吹来，他们晃动着小手，正朝我们微笑呢！
秋天的城市，韵味无穷。一阵阵的秋雨弹奏出柔美清新的乐曲，洋洋洒洒地铺湿了街道。这温情脉脉的音乐语言，带我们走进了引人遐想的意境……撑一把小伞，漫步于马路，街道，静静地伫立雨中，呼吸着雨的气息，刹那间似乎觉得自己走进了如诗如画的景致中……雨还在下，他奏出了金黄的桂花，奏出红艳的枫叶，奏出了一片美丽，奥，我知道了，秋雨还是一个神奇的音乐家。
秋天的城市，悦耳动听。夜晚，躺在床上，静下心来，你会听到秋天的声音！听，蟋蟀，蝈蝈，纺织娘，好多的秋虫都来参加音乐会了！此起彼伏的乐声似乎在弹奏一曲《秋天城市月光曲》呢！蟋蟀在墙角里弹吉他，蝈蝈在草丛里不安分的跳来跳去，还在模仿着长笛，不时发出几声轻微的叫声。纺织娘也在昂首挺胸为它们伴唱呢。这群秋天的演奏家着实为秋天的城市填上了美丽的一笔。
秋天的城市，金风送爽。求是带来了真挚的问候，把秋菊轻轻召唤，为大地换上一套金色的秋装！秋风香像个幼童――活泼，可爱，悄悄的走进了千家万户；秋风像个小女孩――天真，稚气，来到爬山虎墙前为他们化妆；秋天像个大姑娘――温柔，有活力，发出银铃的声音，让在城市中忙碌了一天的人们忘却忧愁和不快！
瞧啊，秋天又来到了我们这座城市，你们感受到了吗？
城市的特色名片篇七
印度的语系主要有印欧语系、汉藏语系、南亚语系、德拉维达语系，语言复杂。
印度的官方语言是印地语，30%人口使用;英语已经在1965年终止了它唯一官方语言(与印地语相同的)的地位，但依旧保留了它“第二附加官方语言”的地位，亦是全国性的通用语言，主要在政治和商业交往场合使用。
另外还有其他21种少数民族的预定官方语言。
印度有大约种语言，其中55种有自己的文字和文学。
有各自文学宝库的19种完善语言被定为印度的官方语言。
宗教。
印度的每个宗教在次大陆都有它的信徒。
整个印度次大陆遍布无数美丽的庙宇、雄伟的教堂、宏大的清真寺、香火旺盛的佛教寺庙、犹太教堂和拜火教寺院。
印度西部商业特大都市孟买可以说是印度宗教、民族、语言多样性的一个缩影。
市内除了以上各教的庙、堂外，还有著名的亚美尼亚教堂、神道教庙和大同教庙等。
服饰。
男性包头巾。
印度有些地区和信仰的男性是有包头巾的习俗的，这种头巾称为turban。
头巾有各式各样的包裹方法，其中锡克教男性头巾，具有特定样式。
根据传统，锡克人从小到大都必须蓄头发、留胡须，并且包着头巾。
小孩头巾样式比较简单，只用黑布绑成发髻的形状。
成年人的头巾样式比较复杂，首先必须用黑色松紧带将长发束成发髻，然后再以一条长约3公尺的布，裹成头巾，样式为两边对衬成规则状。
锡克人头巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服颜色。
印度男性多半穿着一袭宽松的立领长衫(tunic)，搭配窄脚的长裤(dhoti)，拉贾斯坦地区男性，裤子是以一条白色布块裹成的，头上的.布巾，花样变化极多，色泽鲜明。
女性穿纱丽。
印度妇女传统服饰是纱丽(sari)，纱丽是指一块长达15码以上的布料，穿着时以披裹的方式缠绕在身上。
印度妇女擅长利用扎、围、绑、裹、缠、披……等技巧，使得纱丽在身上产生不同的变化。
拉贾斯坦妇女的纱丽较短，只有披覆在头上，但是彩色缤纷、镶有金银绣边。
拉贾斯坦妇女的上衣，有点像似没有领子的中国凤仙装，下身是一条滚边的及地长裙。
纱丽穿着方式。
印度妇女传统服饰，是用一块长达3公尺的布包裹出来的，这块布称为纱丽(sari)。
印度纱丽的穿着方式变化繁多，不同的种族、区域、信仰，会有许多不同的色彩、质感和穿裹方式。
印度妇女穿着纱丽时，上衣是一件短袖、露出肚脐的紧身衣(choli)，下身是一条及地的直筒衬裙(ghagra)。
礼仪。
生礼。
在印度的传统上十分重男轻女，因为女儿结婚时，父母必须准备一笔丰富的嫁妆，如果没有嫁妆，女儿是嫁不出去的。
印度人庆祝孩子出生与平安成长的方式，就是到寺庙进行“普迦仪式”、唱颂祈祷文，然后和亲朋好友举行餐宴。
印度小孩出生后，父母都会找人为他们占卜，孩子的名字多半取自英雄或神祇。
孩子的生辰八字尤其受到重视，因为这可以决定孩子未来的婚姻对象。
葬礼。
印度教徒死亡时，都会在河坛举行火葬仪式。
印度教徒去世后，家人会以黄色或白色绢布包裹尸体，然后放在两根竹制担架上，以游行方式抬到河坛火葬地点。
婚礼。
印度人的婚礼是社会地位的代表，也是一生中重大的仪式。
印度青年到了适婚年龄，都会由父母代替为寻找社会阶级、语言相同，以及星相可以配合的对象。
婚礼当天，新郎官骑着一匹白马浩浩荡荡地来到新娘家。
这时女方家里已经架起火坛，双方亲友在祭司念诵的吉祥真言中，绕行火坛祝祷。
之后，新娘在女伴的簇拥下走到火坛前面，由祭司将新娘的纱丽和新郎的围巾系在一起，代表婚姻长长久久。
印度婚礼的晚宴是在新娘家里进行，一对新人坐在婚宴中接受亲友的祝福。
婚礼当天晚上新郎是在新娘家过夜，翌日才将新娘迎娶回家。
普迦仪式。
普迦是印度教中向神祇膜拜的仪式，普迦仪式必须由祭司担任。
仪式中信徒会将神像装饰后抬出寺庙游行庆祝，并且奉献鲜花、椰子、蒂卡粉等供品。
最后再由祭司手持油灯，在神像前面进行“阿拉提(arati)”。
“阿拉提”的过程中，信徒用手轻轻覆盖祭司手中的灯火，然后在自己的眼睛上碰触一下，代表接受神祇赐予的力量。
印度通常在普迦仪式结束后，信徒可以分到一些祭祀过的鲜花、蒂卡粉或水，称为“波拉沙达(prasada)”。
所以在印度，只要看到印度人从寺庙膜拜出来，额头上几乎都涂有红色或白色的粉末。
在印度，可以由不同的服饰和装扮，看出当地人的宗教信仰、种族、阶级、区域等。
节日。
共和国日(republicday)，每年1月26日。
1950年1月26日，印度议会通过了印度共和国宪法，印度建立共和国。
独立日(independenceday)，每年8月15日。
1947年8月15日，印度人民摆脱英国殖民统治，取得独立。
洒红节(holi)，每年公历3、4月间，印度教四大节日之一。
该节日正处于印度冬去春来、春季收获季节，因此也被称为春节。
灯节(diwali)，在公历10月、11月间，是印度教徒最大的节日，全国庆祝3天。
元旦(newyear)，印度从每年10月31日起为新年共5天，第四天为元旦。
新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。
有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。
由于这种怪异的习俗，印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。
城市的特色名片篇八
伴随着经济的迅猛发展，街道交通也发生着日新月异的变化，传统的街道景观设计已经满足不了现今人们生活的需求，不仅在速度上要得到充分的满足，而且还要有一定的美感，带来视觉的冲击和享受，应在古朴的街道文化中融入现代元素，在最大限度地保留街道文化的同时，也给行人带来不一样的行走空间。因此，在进行街道景观设计时，要从不同的视角，多方面去设计街道，要结合当地街道的文化，在展现街道特色景观的同时，宣传城市的历史文化。这样不仅能从城市的历史中得到充分的设计素材，满足人们对过往经典的留念，而且街道文化也能得到充分的发展和传承。
2.2林绿带化与景观设计。
城市街道的绿化，对街道和人们都有着至关重要的作用，不仅能改善街道周边生活小区的环境和气候，净化由于行车带来的空气污染，而且还能减少由于车辆和行人造成的嘈杂声响，对交通路线的划分也有一定的辅助作用。此外，还能起到预防火灾和美化城市环境的作用。在街道绿化时，应主要考虑以下几点的设计：防护绿带，一般设置在人行道和街道旁边的建筑物中间，主要是降低由于行人和过往车辆产生的噪音；人行道绿带，又称步行街道绿带，位于人行道和行车道中间，一般种植乔木等，有助于防止尘埃飞扬和降低噪音；分车绿带，主要是把快车道与慢车道分开，保障行车的安全；最后是其它区域的绿化，如广场、停车场等位置，也要注意绿化设计的合理性。另一方面，对于绿带的植被选择也很重要。一般选择树冠较大，树枝比较浓密、生命力顽强，并且不易引发虫害、落叶晚的植被，这样的植被不仅易于管理，而且能有助于城市街道的建设。
2.3标识系统和细节设计。
在城市街道的通行过程中，必要的交通标识符不仅能帮助车辆的行驶，为其指引方向，而且完整的标识系统标志着一个城市交通体系的健全。随着交通系统的'不断升级，标识也逐渐趋向于人性化、系统化和智能化，各种各样的交通标识符的出现，丰富了城市街道的建设，大大提高了行车和行人的通行效率，减轻了交通运输的压力。在保障车辆通行的前提下，更加要注重对街道景观细节的设计，设计要呈现出人文气息和人性化的考量，因为街道细节的设计直接关乎着城市的特色和城市的文化。例如，铺在街道上的石头材料，在满足行人通行的前提下，要达到美观、环保的效果，同时还要和周围的环境设施相适应，起到相互辉映的效果。
3结束语。
城市街道景观的设计，关乎着城市悠久文化的宣传和传承，也是人们愉悦通行的前提和保障。随着现今交通压力的不断增大以及各种交通路段的拥堵，对城市街道的设计建设来说挑战越来越大。因此，我们要不断提高和优化城市街道设计的思路和方法，充分结合当地的街道文化，针对特有的文化特色和悠久的历史文明，设计出不一样的街道风格。与此同时，我们也要考虑街道交通可能会面临的问题，例如排水系统的不健全等。
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城市的特色名片篇九
当前，在加速推进城镇化战略的进程中，“城市名片”已成为热点话题。打造具有地方特色和永久魅力的城市名片，无疑是提高城市核心竞争力的重要内容。从国外到国内、从古代到现代、从大城市到中小城市的实践来看，城市名片的作用不可估量，城市名片的要求和内涵丰富多彩。但概括起来，城市名片必须是“设计巧妙而风格独特，功能实用而特色鲜明，内涵丰富而喻义精辟，影响巨大而魅力恒久，以旅游产业的龙头作用带来经济效益、社会效益和环境效益的良性统一，具有很高的艺术审美价值和很深邃的文化哲理思想，标志着并且象征着当地的历史传承和时代特征。
我们的城市拿什么让人产生自然而然的遐想？也就是一提到某一座城市，就能让人想起标志性、代表性的城市作品是什么样子，有什么价值。有人也许会说“三山夹三水”的独特地理资源，山有“太阳山、河伏山和德山”，水有“沅水、穿紫河和柳叶湖”。是的，这是大自然赐予我们的“宝贝”。但“山城有重庆，湖有杭州西湖，山水甲天下的有桂林”等城市，已经以其山水特色烙进了人们脑海中。有人也许会说“国家级的旅游城市、园林城市、卫生城市”等牌子，是的，这是我们多年创建的成果，也为我们城市增加不少影响力和美誉度，让广大市民获益匪浅。但是，全国拥有这些荣誉称号的城市还有很多。那么，我们有没有可称为名片的作品呢t只要大家稍加思索，就会同许多领导、专家、有识之士一样，认为“中国常德诗墙不仅是我们的会客厅，更应该是我们的城市名片”。
原因有四：
一是从形式上看，它以城区防洪大堤为载体，临江而立，石壁坚挺；以著名书法家的楷、草、隶、篆等字体书写诗词，以著名美术家的石刻工艺作品，将诗书画刻同防洪大堤相结合；同时将4座古朴典雅的楼阁同4个防洪闸门相结合，楼阁振翅，气势恢宏，是融文化工程于防洪工程为一体的艺术精品。诗墙的形式，是别具匠心，举世无双。
二是从内容上看，它刻诗词1267首，石刻画43幅，长6里，分6篇章：《百代桑沧》反映了历史风云，时代变迁；《名贤题咏》反映古今名贤题咏常德，歌咏武陵；《武陵佳致》反映常德名胜美景、自然风光；《兰芷风华》反映常德人文物矿、民族风情；《华厦新声》反映鸦片战争以来的重大事件和中华民族的抗争精神；《五洲撷英》反映世界诗歌文化和人们渴望和平交流的思想。诗墙的内容，是集历史与文学之精华，博大精深。
三是从功能上看，它首先有防洪保安的功能，同时又具备弘扬民族优秀传统文化的诗教功能，是开展爱国主义教育的德育基地，是积累时代精品的艺术博物馆，是拓展旅游事业的亮丽景观，是提高市民生活质量的民心设施。诗墙的功能，是鱼与熊掌，一举多得。
四是从价值上看，全国948位知名书法家惠赐墨宝，20多位知名教授、学者和40多位知名画家参与精制画刻，4多位知名诗词家、书法家和艺术家出任顾问，全市上下经过10多年的呕心沥血，才凝聚成被载入“世界吉尼斯”的伟大诗墙，不仅是“中华一绝”的“诗国长城”，还是“世界最长的诗书画刻艺术墙”。其本身的艺术价值和精神价值，就已令中外友人、专家学者、领导以及广大游客、市民赞叹不己。因为诗墙的价值，是功在当代，利在千秋。
中国常德诗墙的迷人风彩，还有很多很多。没有比较就没有区别。把诗墙作为我市的城市名片来推介、装扮和呵护，广大市民应该是认同、支持的。
二、怎样做好我们的城市名片。
1、统一思想，形成共识。
全市上下，从领导到市民，从干部到职工，都要抛开分歧和争议，以“文化名市”大局为重，从内心深处认同“中国常德诗墙”就是我们的城市名片，是唯一而且是最好的形象标志，为我们做精做美城市名片提供强大动力和有力支持。
2、广泛宣传，推介“窗口”。
推介“窗口”，让“城市名片”、“名遍内外”，需要全方位立体式的宣传。要充分调动报刊杂志、广播电视，互联网站等媒体的积极性和创造性，整合资源，形成“合唱”。要充分调动每个市民的自觉性和主动性，灵活机动，人人宣讲，引起“共鸣”。要充分发挥其他舆论导向作用，特别是借专家、学者、领导、游客等外力的正面推动，产生“共震”。讲到底，就是要想方设法提高中国常德诗墙的`美誉度，增强中国常德诗墙的“磁引力”，从而提高常德市的知名度和城市竞争力。
3、加强养管，提升形象。
日常工作要突出其防洪的首要作用，提高对墙体、楼阁、闸门、诗碑的养护投入和科技含量，确保平安；公园内的保安保洁要探索建立长效管理机制，确保园容园貌干净整洁，有序祥和。抓好大堤加高加固既诗墙保护工程建设，让诗墙长高2米，戴上防风化的“帽子”。按照“诗墙、公园、沅水”梯次开发的规划设计，启动公园的提质升级改造工程，同步抓好沅水防污染工作，理顺相关管理体制，进一步提升诗墙整体形象，让我们的城市名片更精美、更有份量、更具魅力。
4、加强研究，打造特色。
研究诗墙内容、研究诗墙文化，研究诗墙精神，是一个永恒的课题。比如怎样挖掘诗墙“以史为鉴”的作用，激发爱国爱乡的热情，挖掘诗墙“启迪哲理”作用，激发健康向上的斗志等等。现在，湖南文理学院成立专门的机构来从事诗墙研究，很有意义。学校、学术团体、民间团体、机关事业单位，有条件的，都可以搞。市委、市政府也可以考虑在人力、物力、财力方面予以保证，由诗墙管理处牵头，组织相关力量将研究工作“经常化、制度化、规范化”。目的就是与时俱进，不断丰富我们城市名片的内涵，以深厚的文化底蕴打造特色，建立文化名城，从而达到和谐发展的宏伟目标。
城市的特色名片篇十
整治之初我们就将广告的数量、规格、位置进行了逐一登记。在专项整治结束后，把每一个产权和使用单位的情况进行了重新登记入册。今后，一是严格把关，合理审批。严格按标准、规范、要求，结合实际，进行认真审批。二是按照职能，强化管理力度。加强日常检查及巡查，做到检查到位、有力，不走过场，实抓真管，坚决对擅自设置大型立柱广告的相关产权和使用单位给予严管重罚，持之以恒，常抓不懈，逐步建立和完善长效管理机制。
我县的大型立柱广告整治工作在市局的具体指导下，在县政府领导的关心支持下，经过执法队员的辛勤努力，取得了阶段性成果。但与领导的要求还有一定的差距，我们决心在以后的工作中进一步加大工作力度，为创造更加优美的城市环境做出新的、更大的贡献。
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城市的特色名片篇十一
城市公共空间要素穿插于整个城市之中，并随着城市的不断扩张而加入新的元素。城市公共空间主要功能是服务于市民，满足人们休闲、娱乐、交往、购物等非居住要求的具有公众性的场所，同时还兼有与生态、文化、美学的特点。完整的公共空间应该具有：
1方便的可达性。
城市公共空间的属性决定了它会成为城市生活的人群聚集地，因此在它的周边应该有大型公共交通枢纽和疏散场地；不然会削弱它的使用功能，没有了人的公共空间也就失去了存在意义。国内的城市建设需要这样的公共空间，除去本身的设计水平和内容，这种存在就是城市生活的一个重要环节，集会、交友等都可以通过它来完成。可见这是城市公共空间设计开发的先决条件。
2适宜的比例和尺度。
这个层面更多的涉及到建筑、城市美学的东西。日本学者芦原义信的`《街道的美学》说道：当d/时，随着比值的减小会产生接近之感；当d/h=1时，高度与宽度之间存在着一种匀称之感（h：沿街建筑高度；d：街道宽度）。数字化的精细作用到人的感性体会上，更能准确的把握人的心理体验，创造出适宜的活动空间。尺度包括形体的长度、宽度、整体与城市、整体与整体、整体与部分、部分与部分之间的比例关系，及对行为主体人产生的心理影响。尺度更侧重于心理体会，应用于人对于周边环境和对象形象的评价，并给与一定的心理暗示。
3层次感和立体感。
空间存在暂时停留和永久存在两种形式；马洛斯“人类需求五层次理论”认为：人类需求包括生存、安全、情感、社交及自我价值实现5个层次。层次是穿越城市空间时对于城市远近的空间感受，这一过程存在开始、过度、高潮和尾声；空间处理手法主要是限定、围合、强调、收缩、延伸等。立体感主要是指城市及其组成部分应具有新鲜感、“运动感”、完整感；整个城市每天都在更新，每天都有新的故事，因此街道立面不可能是千篇一律的，它是生动和富于变化的；整个城市天际线会有一定得曲折轮廓，它是对城市内容的最好解读，建筑的体量、高度、位置和颜色都是组成城市立体感的重要元素。
4应具有一定的民族性和地域性特色。
中国的改革开放后的城市建设速度很快，设计方法较单一、复制现象屡见不鲜，以致现在的较大的城市规划项目都有国外主导，但是另一方面国外的设计不是复制内容而是复制形式；国外从业人员的空间处理手法应用较多，城市有一定的特色，但是民族性和地域性不足，城市生活也会单一化。如果将许多的历史文化、地域文化交织在一起，融入设计理念中，那么城市的特有文化属性就存在了，城市的发展就有了限定，建筑和景观的设计也就不用再天马行空。
5基础设施。
现代城市经历了大拆大建、快速发展时期，现在设计的公共空间应更具有特色。现代空间理论认为，它是由具体的实在物质、形状、肌理、色彩构成的，这些元素共同构成环境的特色。而公共空间重在人对于城市空间的体验，是视觉和心里的双重感应，因此进行空间设计应该着重于人的感受，空间的特性也就显得更为重要。
公共空间是现代城市设计的核心内容；城市设计又是城市规划的显性化。公共空间主导了市民生活；城市设计贴现了市民利益；城市规划制订了城市发展的方向。三者应该取得纲领和实际规划设计上的统一，使得城市形成自己的特色和人文氛围。
城市的特色名片篇十二
今年以来，xx市认真贯彻落实党的十九届五中全会精神和《关于加强和改进城市基层党的建设工作的意见》，坚持和加强党对城市工作的领导，在做强街道、做优社区、做实系统、做活治理上狠下功夫，着力构建区域统筹、条块协同、上下联动、共建共享的城市基层党建工作新格局，夯实党在城市的执政基础，推进城市治理体系和治理能力现代化。
一、明责赋权增能，建设坚强有力的街道社区党组织。全市优化街道部门设置，赋予街道党组织相应职责职权，推动管理和服务力量向社区倾斜，增强街道社区统筹协调能力，推动街道社区由“行政末端”向“治理枢纽”转变。一是优化街道行政机构设置。结合街道职能定位，按照“x+x+x”模式，设置党政综合办公室、党建工作办公室、公共管理办公室、公共服务办公室、公共安全办公室等x个综合性办公室，以及党群服务中心、社会管理中心、综合服务中心，街道根据实际可自行设定x个机构，推进街道内设机构优化整合，强化基层党建、服务群众、基层治理的机构和力量。二是重心下移推动镇街权责一致。组建镇街城市运行综合指挥中心，编制镇街职责清单、公共服务事项目录清单和向上“呼应”问题清单，赋予镇街党（工）委对区职能部门派出机构负责人的人事考核权和征得同意权、镇街规划参与权和综合管理权、对区域内事关群众利益的重大决策和重大项目的建议权、对驻区单位党建述职考核的参与权等x项权力，建立职能部门和镇街履职双向考核评议制度，推动各职能部门及其派驻机构积极配合镇街调度指挥，构建镇街有“呼”部门即“应”工作格局。三是推进基层党建阵地全覆盖。按照“六室一阵地两统一”标准，建成x个市级、x个区级、xxx个街道社区、小区、园区、商务楼宇党群活动服务中心，构建“一公里党建服务保障圈”。落实中心工作机构，选优配齐工作人员，推行党建组织员制度，专职负责中心各项活动开展。依托“党建e家”智慧平台，实现全市党群活动服务中心互联互通，完善各项服务功能，并作为市基层党建学院实训基地。四是全面加强社区工作者职业薪酬体系建设。推行补贴转工资，出台《关于加强社区工作者职业薪酬建设的实施意见》，明确适用范围、薪酬标准、岗位等级、薪酬构成、经费来源、管理考核和社区退养人员生活补贴。比照全额事业单位管理人员工资标准，综合考虑工作岗位、工作年限、受教育程度等，实施“三岗四十级”岗位薪级序列，职业薪酬主要由岗位报酬、薪级报酬、绩效报酬、网格补贴、职业津贴、卫生费、冬季采暖补贴、住房公积金、社会保险组成，并建立健全工作岗位、服务年限与薪酬调整相适应的激励机制。五是多元化激励社区工作者。完善“三岗十八级”薪酬体系，将薪酬待遇与工作岗位、服务年限、专业技术职称、工作实绩等挂钩。采取“提拔一批、定招一批、推荐一批、表彰一批”的方式，xx名社区书记进入街道领导班子，xx名“两委”正职考取公务员或事业编，xx人获评区级及以上“最美社区工作者”等荣誉称号，各级党代表、人大代表中社区工作者占比分别达到xx.x%和xx.x%。
街道成立区域大工委，吸纳驻区单位党组织负责人为兼职副书记或委员；
以“主题党日”为载体，组织在职党员每年至少参加x次社区党组织生活、与社区干部进行x次座谈、开展x次社区调研、认领x个“微心愿”、当x天社区志愿者等“五个一”活动。组织社区党组织走访共建单位，列出服务、需求双向清单，签订共建契约，明确服务项目、时限并进行公示，推进组织共建、资源共享、活动联办。四是积极推进军民融合党建。统筹整合军地党员力量，在全市广泛开展“服务三五家普通群众、带动十几人爱党报国”活动。突出抓好退役军人群体管理服务和作用发挥，把军属烈属、退役军人等作为军民融合党建重点联系服务对象，全市建立标准化小区党支部xxx个，x.x万名党员结对联系x.x万户军人家庭，帮助解决各类问题x.x万余个，进一步推动军民融合、党群双拥、社会稳定。
担任居民小区党支部。
书记。
探索建立小区党支部对业委会加强领导、对物业机构有效监督工作机制，形成。
党建。
共商、事务共管、难题共解、活动联办小区治理模式。四是激活社区党员“红色细胞”。根据在职党员和社区党员技术特长和兴趣爱好，组建xxx个党员志愿服务队，实施“党员志愿服务”行动计划，按照党员居住地和工作单位，对接服务全市xx个社区和xx家非公企业，分类开展“楼宇微服务”、“车间微党建”等活动，深入开展“日常微服务”行动，推动党员群众自愿结成帮扶对子xxx个，帮助解决问题xxx余件次。
双考评，积极引导小区党员进入业委会；
挖掘服务治理能手、专业技术人才等，组建“楼道管家”队伍，引导居民参与小区自治管理。推行“红色管家xxx工程”，由x个社区党组织牵头业委会和。
物业。
公司，x年至少帮助解决x个治理难题，今年已为xx个社区解决难题xx个。三是打造“红色物业”引领基层治理。实施物管党建联席会议。
制度。
推动符合条件的物业服务。
企业。
制定实施物业公司信用管理、考核激励等制度，强化社区党组织对物业评价的“话语权”，推动物业公司主动融入社区。
工作。
积极引导国企发挥先锋示范作用，江苏福田物业对老城区零星小区、老旧小区进行组团式、集约化、规范化管理，接管老旧小区xxx个，服务覆盖超过xx万户。
城市的特色名片篇十三
摘要：单一的儿童游戏形式缺少创造性的活动安排，基于自然互动特征的儿童游戏空间为儿童游戏提供了更多的可能性和拓展性。自然互动式儿童游戏空间就是在安全的前提下，对场地设计中活动主体的行为活动、感知方式以及空间布局等相关要素进行考量，使儿童能够自觉地融入自然，挖掘自然的潜能，开发智力、锻炼身体。
关键词：自然；互动；游戏空间。
游戏是儿童早期学习和发育的主要载体。游戏使儿童能够更好地沟通、参与、协作、表达。游戏空间不仅承载着儿童游戏和锻炼的职能，而且也是他们接近自然、促进交流、开发智力的优选空间。
1自然互动式儿童游戏场的概念。
1。1营造自然的儿童游戏空间。
正如梭罗所说，“这个世界的启示在荒野”，儿童向往自然，在自然中愉快地游戏才是儿童最好的智力成长剂。然而纯粹的自然环境对于儿童来说还存在风险，所以我们就有必要模拟自然，打造一个既安全、又有自然野趣的空间。
1。2营造互动的儿童游戏空间。
儿童游戏空间的设计不应局限于单纯的形式和功能，应该关注活动主体与景观存在间的互动形式和使用者的体验，挖掘儿童与所处环境间的关系。环境作为一种连接人与人之间最重要的介质，突出儿童的主观能动作用，注重儿童与周边环境的互动行为，确定儿童与周边环境有效的互动方式。对儿童游戏空间进行有效地挖掘和设计，在最大化模拟自然的同时，规避真实自然中的危险，对环境中的互动要素与儿童的互动模式进行最大化的开发，提升场地的使用效率，增加场地与儿童的互动，利用场地现有的树木、枯枝、石头、地形，塑造儿童感兴趣的空间，激发儿童的天性和创造力。
2自然互动式儿童游憩空间的特点。
儿童游憩空间的主要使用对象是儿童，儿童的心理特征和行为模式对空间信息的互动有着重要联系。
2。1更新文化宣传方式。
游戏空间一直承担着一定的文化传播的任务，注重对地方文化的挖掘，对于儿童来说将给他们带来更为有效的刺激。
2。2重构儿童行为模式。
以增加外界环境对儿童的刺激为主要关注点，充分考虑游戏对儿童行为的影响和重构，改善儿童被动地接受外界刺激的情况，使儿童与空间环境呈现出双向刺激，提高儿童游戏的参与度。
2。3运用多感官体验方式。
注重多感官的应用，视、听、触、嗅、味觉的多重体验是我们感受外界刺激的主要方式，多重感官的刺激模式改变了接收刺激的单一模式，对儿童的影响更为持久和深刻，使儿童在互相认知的过程中更为深切、全面。
2。4改变游憩模式。
注重挖掘场地存在物间的游憩可能性。注重儿童与互动对象的交流，“人与人”、“人与动物”、“人与植物”间的互动都是使儿童游憩空间充满活力的关键。
2。5展示高科技。
高科技的.事物以更为新奇和多变的形式吸引儿童的注意，先进的材料、奇特的造型、别具匠心的互动体验，打破墨守成规的形式，从全新的角度对儿童游憩空间设计进行重新定义，使之更加多元化。
2。6重构自然课堂。
与自然环境接触不仅影响注意力、认知力，而且能达到类似体育锻炼的效果。儿童游戏场是天然的动植物课堂。通过观察植物的生长，了解植物的生长习性，同时有助于培养他们热爱自然的生态意识。
3自然互动式儿童游憩空间设计模式。
3。1活动主体及活动内容探讨。
儿童在不同的成长阶段有其不同的特点。根据儿童的行为认知、心理特点，人为地将0—6岁儿童的成长过程划分为3个阶段，即婴儿期、幼儿期和学龄前期，每个时期之间并没有严格限制，相互渗透、递进，本文对不同年龄段儿童的活动目标和活动内容作了总结。
3。2自然互动式儿童游戏空间设计原则。
3。2。1因地制宜。
在设计中，地形是决定场地基本形态的关键因素，我们所要做的就是尽可能地将设计与场地的原有形态相结合，充分利用地形优势进行设计改造。洼地、斜坡、凹陷处以及场地中的制高点，都是可利用的元素。
3。2。2趣味生态。
植物在儿童游戏场中起着至关重要的作用。利用不同的植物进行形象塑造，对植被进行生态化、形象化设计，增加趣味性。
3。2。3空间灵活。
儿童有不同的选择，满足儿童间的相互交往。对于游戏设施的选择相对自由，我们可以尝试尊重场地原有材料，有所选择地对原有材料进行加工改造，从而得到不一样的、凸显自然野趣的游戏设施。
3。2。4寓教于乐。
对空间内的科普教育方式进行深度挖掘，将游戏和教育结合，以儿童乐于接受的方式进行生态科普，寓教于乐。3。2。5为“我”所用最大化地利用环境资源，让地形、水体、动植物成为儿童可以玩耍的工具，整个场地为儿童服务。
3。3基于自然、互动的儿童游戏空间分析。
我们可以通过对地形、植被岩石或水体等的不同设计形成对整个儿童游戏空间的把控。地形——地形是儿童游戏空间设计的基础，决定场地基本形态，尽可能地将设计与场地形态结合。斜坡当作滑梯，利用树篱来躲猫猫、寻宝，利用洼地蓄水养鱼、设沙池，藏身于凹陷处等。水——水是最具吸引力的景观元素，具有高度可塑性，小溪流是儿童偏爱的场所，他们可以采石作画、捉虾摸鱼，旱喷、喷泉广场也是吸引他们的点。同时水也是进行自然科普的教材，观察水的倒影，聆听水声，设置水泵来组织水流等。游戏设施——游乐设施是儿童游憩空间中不可缺少的构成元素，也是儿童最常使用的设施。奇特的造型、亮丽的色彩都是吸引儿童的点。滑梯可以借助原有地形或利用大型岩石的堆叠形成缓坡，最大化地利用环境；秋千可以借助废旧轮胎、枯枝树木等进行合理搭配，对秋千座椅周围进行保护，以防儿童摔落受伤；迷宫可采用灌木、竹子、树枝或栏杆围合，既有神秘感，又不失探索乐趣；攀爬空间可利用枯木和攀爬网，地面铺设枯叶、木屑或沙子，避免跌伤；树上穿越利用树间距，设置可供儿童爬行、行走、探索的空间，对不同的空间进行探索。植物——植物是儿童进行户外科普的重要课堂，也是与儿童产生互动的最重要的元素之一。植物以其特有的方式与人互动，荷叶、芭蕉伞，凤仙花耳环，落叶手作，在大自然的启示下儿童也变成了生活的小行家，栽种、除草、收获，使儿童品尝劳动的辛苦和收获的欢喜。园建小品——座椅、标示牌、园灯、垃圾箱、公厕、围栏或栏杆、母婴室、饮水口、洗手台等配套设施，要参考成人和儿童的尺度设置，尽量使用环保安全、色彩明亮的材质，注意座椅的圆角设计，以防碰伤。
3。4基于自然、互动的儿童游戏空间设计策略。
保持空间活动的有序进行是进行儿童游憩空间设计的重要部分，常根据活动内容组织情况进行分区，常分为休息区、安静游戏区、儿童学步区、体能锻炼区、秘密探索区、美劳科探区、自由游戏区等。休息区和安静游戏区：休息区域可供人们在此集结，安静环境的营造应远离噪声。大树的庇佑不仅可以遮暑，而且有利于孩子们专心于他们的活动。将婴儿的活动区域与老人和幼儿的活动区域设置在一起，可以促成家长的交流，也给周遭的老人提供了可观的“景”。儿童学步区：为学步儿童提供一个学步的空间，放置适合推拉的学步工具，旁边也可设置长椅、花池、栏杆等能够让他们站立并借助这些设施来回走动。注意场地的干净和整洁，采用柔软的材料铺装。体能锻炼区：体能锻炼区给儿童提供身体锻炼的机会。采用自然材料结合进行重新架构，如枯树攀爬架、攀爬网、散置可跨越的轮胎等。在安放应时留有适当的安全距离，以免伤及路人，采用柔软的铺地，如厚厚的落叶或沙子，以防跌落受伤。秘密探险区：他们好奇心强、爱探险，喜欢去探索一些能挑战他们运动的新事物。在绿林中寻踪问迹、丛林探险等。美育劳作区：儿童通过对自然材料的性能进行挖掘，具有一定认知开发的作用。利用易于塑造的材料，如沙子、碎石、泥土等进行塑造；栽种植物，观察生长，采摘果实。自由区域：留出一片场地供孩子们发挥想象力，以增加不同形态区域之间的互动。这个场地是学龄前儿童最爱的，为儿童提供了可以活动的玩具，如随意组合的盒子、智力拼图，也可与别人结伴玩耍。
4结语。
基于自然互动特征的儿童游戏空间为孩子们的交流提供了可能，也是其最早接受社会教育的“学前课堂”。在设计场地时，不仅要遵从安全、自然、美观、生态原则，注重场地内景观与人之间的感知与尺度，而且要将儿童及其活动对场地的影响、与场地的互动放在核心位置。
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城市的特色名片篇十四
台湾文化由当地客家文化和后期不断涌入的以福建为主的移民文化构成，这个体系深入到了这座城市文化的各个方面，著名的台湾民歌为例，它就是经过福佬民歌和客家民歌组成。为日后影响深远的台湾流行音乐做基础。
台湾同胞喜欢用民歌来抒发自己内心的情感，歌唱劳动，歌唱爱情，歌唱生活。无论是烈日当空的白昼，还是月色空蒙的夜晚，也不论是山区、平原，还是渔村、茶园，人们经常会听到阵阵悠扬动听的民歌随风飘来，但闻其声，不见其人，令人心旷神怡，陶醉于大自然的怀抱之中。
的确，台湾不单是戏剧之乡、音乐之岛，同时还是中国民歌的宝库。台湾民歌种类很多，除原住民同胞聚居地流行的各种山地民歌之外，在汉族人民居住的地区，主要流行着福佬系民歌和客家系民歌。
福佬系民歌是指用闽南语演唱的民歌，福佬系民歌多数属于小调系统，演唱方式属于单音的曲调唱法，每段四句，每句多为七个字(少数为五字句)，内容以歌唱爱情为主，次为劳动、滑稽、叙事或童谣等。除自古流传的传统民歌有固定歌词，大都由演唱者即景生情，形式活泼，自然轻松，一般来说，情歌和叙事歌大多用七字句。
福佬系民歌的风格，以抒情哀怨的旋律为主，也有节奏活泼、具有强烈讽刺性的滑稽歌，曲调则多以五声音阶构成，恒春地区的民歌至今仍保存着福佬系民歌纯朴的风格;而兰阳平原的民歌，大多已被吸收为歌仔戏的曲牌，成为流行全岛，深受民众喜爱的一种台湾地方戏剧了。
由于生活环境的差异，目前闽台两地的福佬系民歌也产生了不同的艺术风格，有人认为，闽南的民歌比较注重艺术性，而台湾的福佬系民歌则较为通俗、好唱。然而不管海峡两岸的福佬系民歌在风格上有何不同，它们都植根于中华民族文化的土壤之中，共同谱写着民族文化的新篇章。
客家系民歌分“客家山歌”和“采茶歌”两种，用客家语演唱，它由粤东和闽西客家移民传入台湾，普遍流行于北部桃园、新竹、苗栗和南部高雄以及屏东的丘陵地区。
客家山歌与属于“小调系统”的福佬系民歌在风格上有很大的不同，“小调系统”的民歌多为平原地区城镇中的“里巷之歌”，而客家民歌则纯属“山野之歌”，在丘陵地区传唱，抒情色彩更浓，“野味”更足。
客家山歌以歌唱爱情为主，也有反映集体生产劳动的，其曲调亦是五声音阶，演唱起来，节奏舒缓婉转，悠扬缠绵，韵味十足，非常优美动听，和目前粤东梅州地区流行的山歌调大致相同。客家山歌亦是每首四句，每句多为七个字。
最为人称道的是，客家山歌多采用双关语、隐喻、借代等手法，借以抒发内心的情感，表达某种深刻的寓意，听来十分含蓄而耐人寻味，有极强的艺术魅力，给人以美的文学享受。所以每一首好的客家山歌，都是一首好的“七言绝句”。
客家人大多居住在山区，唱山歌时常常是隔着一座山或一条河唱给对方听，唱时没有预告，怕别人会听不清楚，因而为引起对方的注意，客家山歌大都是第一、二句采用《诗经》中“兴”的手法，即借助其他事物作为山歌的开头，起到某种“过门”、“前奏”的作用，而关键的内容是在后面两句。
客家山歌可以独唱也可对唱，除有固定歌词的传统山歌之外，演唱客家山歌需要随机应变、即景抒情、现编现唱的高超本领。
城市的特色名片篇十五
福建的地理特点是“依山傍海”。福建是一个多山的地方，民族组成也比较单一，汉族人口居多。当然，我们都知道，福建是一个出了很多传奇人物的地方。大家知不知道福建的特色文化以及城市文化是什么呢?下面就随着留学网小编一起来领略一下吧!
福建省历来以方言复杂着称。全国汉语方言有七大类，福建境内就占有其五--闽方言、客方言、赣方言、吴方言和官话方言。方言的形成主要是由于社会的分裂、人民的迁徙、民族的融合和地理的阻隔。福建境内现存的各种方言都有自己独特的形成过程。从总的方面说，就古民族和古方言的源流而论，福建方言是多来源的;就方言差异的积存和共同语的影响而论，福建方言是多层次的;就内外关系及其相互作用的结果而论，福建方言是多类型的。
秦汉以前，福建土着居民喜欢傍水而居。在饮食方面，新石器时代的昙石山人以采集贝类及海生软体动物为食物主要来源，如《逸周书》所载：“东越海蛤”。在福清东张文化遗址中，发现了粟粒和稻草的痕迹，说明谷类粮食在当时的食物结构中也占重要地位。
到了秦汉时期，福建农业生产有了发展，稻米是主食，鱼、蛤、果品类为副食，《史记·货殖列传》载：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果杧蠃蛤”。“楚越”即包括福建。时人粮食略有剩余，用于酿酒。
汉代以后，中原汉族陆续迁徙入闽，他们带来了中原的作物及其食俗，麦子成为主要食品之一，人们还种植大豆等作物。唐宋以后，随着福建经济的迅速发展和海上贸易的繁荣，福建饮食品类大大丰富，菜肴的烹调也讲究起来。明代中后期，甘薯从海外传入，成为福建部分地区的主食之一。
明清以后，闽菜逐渐形成特色。风味小吃更以花色多、品味佳而享誉国内，并且形成不同的地区特色。
在待客习俗方面，福建人以热情好客着称，除请客喝茶外，煮蛋请客也是共有的习俗。在宴席习俗方面，近现代以来，渐趋奢华，且有诸多规矩。在民间，还流行不少饮食禁忌。在福建饮酒品茶已有数千年历史。特别是饮茶，已成人们日常生活不可缺少的重要组成部分。唐宋以来，“斗茶”之风甚盛，闽南的“茶道”和客家的“擂茶”至今享誉海内外。
福州特产：寿山石、牛角梳、橄榄、福桔、龙眼、闽姜、芙蓉李、茉莉花茶、脱胎漆器、木画、木雕、纸伞、贝雕、瓷器等。
莆田特产：盛产鳗鱼、对虾、梭子蟹、丁昌鱼等海产品，龙眼、荔枝、枇杷、文旦柚“四大名果”驰名中外。
龙岩特产：连城地瓜干、连城白鹜鸭、连城兰花、龙岩花生、长汀豆腐干、上杭萝卜干、武平猪胆干、永定菜干、河田鸡等。
泉州特产：各种瓜果、名木花卉、德化瓷器、惠安石雕、安溪乌龙茶(安溪铁观音)、老范志万应神曲、永春老醋、源和堂蜜饯、泉州木偶头、永春漆篮、人造花等。
漳州特产：水仙花、茶花、兰花等“三大名花”和青梅、芦柑、荔枝、天宝香蕉、龙眼、平和蜜柚、菠萝等“七大名果”;还有各种海产干货、片仔癀牌片仔癀、八宝印泥、片仔癀珍珠膏、珍贝漆画饰板、水仙花牌风油精，布袋戏等。
厦门特产：各种亚热带瓜果、馅饼、鱼皮花生、菩提丸、青津果、厦门珠绣、漆线雕、厦门彩塑、厦门瓷塑、香菇肉酱、厦门药酒、海产干货等。
南平特产：武夷岩茶(大红袍)、竹笋、香菇、莲子。
宁德特产：茶叶、食用菌、四季柚、槟榔芋、晚熟荔枝、晚熟龙眼、油柰、无核柿、板栗等畅销海内外，宁德还盛产大黄鱼、石斑鱼、对虾、二都蚶、剑蛏等海珍品。
城市的特色名片篇十六
城市特色文化是城市存在的根基和发展的动力，城市特色文化建设为城市发展提供内在精神力量和重要经济支撑，是优化城市发展环境的重要推动力。在未来的城市中发展中，要坚持用社会主义核心价值体系引领城市特色文化建设；要研究历史传统，挖掘文化底蕴，发展历史特色文化；要改善文化环境，提升城市特色文化品位；要培育全市文化意识，正确把握城市特色文化建设的发展方向；要进一步理顺管理体制，建立健全市特色文化建设机制。
城市特色文化是城市存在的根基和发展的动力，对城市的经济、文明、环境、人文乃至人的习惯、习俗有着重要的影响，决定着城市的兴衰存亡。
另一方面，城市特色文化内在包含着强大的精神力量，包括道德观、价值观、理想信念、创新精神、奉献精神等。这种力量引导、激发和感召着人们转变思想观念，树立正确的人生价值观，凝心聚力，干事创业。如青岛市各界名星众多的名人现象，以“微尘”为代表的文明品牌现象，以许振超为代表的劳模现象等，都说明了这一点。
（二）城市特色文化建设为城市发展提供重要的经济支撑。经济和文化从来都是同生共进的，文化既为经济所制约，又是经济建设的充分保障。一方面，特色文化对相关产业的影响。特色的物质生活、文化传统、民俗风情、社会风气、地理环境、气候条件是一个城市重要的文化资源，可以促进以旅游为主的相关产业的发展，还有利于吸引外来人员、资金等的涌入。另一方面，特色文化产业的发展已成为朝阳产业。文化产业被誉为未来最具潜力的产业之一，它的发展能有力地推进城市经济的增长。
（三）城市特色文化建设是优化城市发展环境的重要推动力。城市的发展环境外在表现为城市形象，内在表现为城市文明的程度。城市形象是人类对于城市形体以城市的居民素质、民俗习惯、文化气息、服务态度等的感受所形成的城市总体印象，是城市特色文化在景观上的反映。城市形象的每个方面都深深地打上了文化的烙印。同时，随着时代的发展，标志城市发展水平的城市特色文化内涵也发生了根本的变化，除了经济发展水平，创新的快速化、社会信息化、管理科学化、政治上民主化和法制化等已成为描述现代城市文化程度与发展水平的重要指标。很明显，这些城市特色文化的表现形式，是提升城市文明程度、优化城市发展环境的重要力量。
一座城市的特色文化建设是在长期的历史文化积淀和城市人文精神培育的基础上逐。
渐形成。青岛之所以能成为一座具有独特精神气质的“山、海、城”文化名城，成为第一批“全国文明城市”，就是因为千百年来积累了丰富的历史文化底蕴。许多伟大的灵魂萦绕着这座城市，大批勤劳勇敢的青岛人民用高度的主人翁责任意识建设着这座城市，这就是岛城的财富和灵魂。在未来的城市发展中，需要以岛城特色文化为依托，进一步挖掘、培育和打造城市特色文化，努力提升城市的文化软实力。
