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通过写读后感，我们可以反思自己的阅读习惯、阅读理解能力和思考能力的提升。其次，读者可以通过列举书中的关键情节和角色，回顾整个故事的主线。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
希腊古典神话读后感篇一
美丽的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。希腊半岛三面环洋，与它相邻的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则犹如遍洒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。《希腊古典神话》就诞生其中。
本书分《天地变幻与种种传说》、《特洛伊传说》、《坦塔罗斯的后裔》、《奥德修斯》和《埃涅阿斯》五卷。以浪漫主义的故事形式反映古希腊人的宗教意识、世俗追求和社会生活风貌，再现了古希腊刀光剑影、杀声震天的战争场面。
希腊神话的产生和发展经历了漫长的岁月。它是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。它是具有浓厚的浪漫主义色彩、并且打上现实主义时代特色的伟大的文学创作。
《希腊古典神话》给人类社会送上一只潘多拉礼盒，它让“盒内升腾起一股祸害人间的黑烟，黑烟犹如乌云迅速布满了天空，其中有疾病、癫狂、灾难、罪恶、嫉妒、奸淫、偷盗、贪婪等等。种种祸害闪电般地充斥了人间。盒子底部藏着唯一的好礼物，那就是希望。潘多拉听从神之父的建议，趁着希望还没有来到盒口的时候，连忙把盖子重新关上，从此把人们的希望永远锁闭在潘多拉的盒子内。”人间原来是没有希望的。
应该强调指出，希腊神话的核心是以人为本。神话赞美人的美好，痛斥神的邪恶，歌颂劳动，歌颂生活，坚信世人自身的力量。人，就是社会的希望。
当我读了《希腊神话故事》这本书之后，不禁佩服希腊人的想象力。他们把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地；把种种的自然现象视为神的指示本意，从中来揭示未来的祸福；把祭供现场的实际反应当作详示战争输赢的一种依据……总之，在他们眼里神是存在的。每一个神，每一个英雄，每一个人，都有各自的性格，特点。
希腊的神不像中国的神那样。中国的神，是凭空想象出来的，人们把他们想象得非常完美、伟大而神秘，他们有常人所没有的无上法力，因而人与神之间的差距非常大；而古希腊的神却是古希腊英雄的化身，他们的秉性与人非常相近，他们来往于神和人之间，既有神的伟大，也有人的优点和缺点，人们与神自由相处，和睦相往。但是，为了各自的利益，也会搞阴谋甚至相互残杀，如著名的奥德修斯设计杀帕拉墨得斯，伟大的阿喀琉斯为战利品而跟亚格门农闹翻……把人的优点和缺点都淋漓尽置地展现了出来，把人物形象刻画得非常逼真。
《希腊神话故事》既是一本神话书，又是一本历史书，伟大的特洛伊战争因为有神祗们的加入，而使内容显得更加丰富多彩，读起来使人爱不释手：海神波赛冬为希腊人开路，战神阿瑞斯为特洛伊人助阵，太阳神阿波罗援箭射击波赛冬，智慧女神雅典娜力战阿瑞斯……只要一想到那里，眼前便浮现出勇敢的希腊人与特洛伊人在战场上厮杀，搏斗的场面。
《希腊神话故事》是希腊人智慧的结晶，是希腊悠久的历史和灿烂文化的象征。这本书不但内容精彩，情节复杂，还使我懂得了许多道理：人不可能完美无缺，即使再强悍伟大的人也会有他的弱点。
希腊古典神话读后感篇二
。
寒假中我认真读了一本好书，《希腊神话》故事书，它是一部充满神话色彩的好书，该书篇篇精彩故事和英雄人物，让我流连忘返。
书中写了神的故事，写了宇宙和人类的起源，写了正义智慧力量与邪恶势力作斗争。
该书让我感兴趣的是《普罗米修斯盗火》故事。整篇文章给我们介绍了普罗米修斯教会了人类观察日月星辰的.变化，教会人类计算方法和书写符号来进化交流，教会人类驾驭牲口来分担劳动，还教会了人类为了延续生命，如何来调制药剂治病救人的技艺，特别是她用聪明的智慧把火种带到人类，教会他们用火，使人类能生存发展。
但是，邪恶势力宙斯得知普罗米修斯给人类提供生存技能，非常怒火迅速派火神赫托把普罗米修斯抓起来，用铁链锁锁在高加索山陡峭的悬崖，并吊了起来。不准休息睡觉，忍受饥渴，炎热寒冷和风吹雨打，更可恶的是宙斯还派出一只神鹰，每天去啄普罗米修斯的肝脏，残无人道。
普罗米修斯与邪恶不懈的斗争，得到了人类的同情。宙斯的哥哥与宙斯这种邪恶势力作斗争的人，最后想方设法把普罗米修斯从悬崖陡峭上解救下来。
读完这本《希腊神话》故事书后，让我感到无尽的回味与向往，尤其是《普罗米修斯盗火》这篇精彩的故事，证实了正义与邪恶的斗争，也是一个人的人生真谛与爱的表现，给我帮助很大。
希腊古典神话读后感篇三
以前，我就听说过《希腊神话》中的一些故事，觉得这本书很有意思，买回家来，我便不顾一切的读了起来。
书中有十二位主神，众神之王宙斯，宙斯的姐姐、妻子赫拉，还有智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗等八位主神。希腊神话中的神和中国的不一样。中国的神是完美的，拥有着常人永不能拥有的法力和心境，而希腊的神并不完美，他们和凡人一样，是有缺点的，是自私的。所以我觉得相比而言，还是希腊神话中的神更为亲切些。
宙斯虽为万神之王，却很花心，他娶了自己的姐姐赫拉作为妻子，还经常私下跟其他女神私通，对赫拉毫无真心，从不诚心诚意的对待她。
赫拉对自己丈夫整天寻花问柳的举动十分气愤，因此，她变得十分自私，每次都严惩那些被宙斯骗来的女神或少女，从来不找自己丈夫的错。
还有许多神也都犯过错。总之，这是一本亲切甚至真实的书，她让我明白了，不管是谁，都不是十全十美的，那只是一种梦幻的假想。
这个暑假，我读了《希腊神话》一书，让我明白了许多道理。它既不粉饰光明，也不掩盖黑暗。其中“英雄忒修斯”的故事给我的印象最深刻。
忒修斯早年就已功勋卓著，他治国有方，让雅典名扬四海。也就是因为这样，自己的骄傲和坏人的左右使年轻的忒修斯失去了清醒的头脑，也丧失了宝贵的精神财富，最终被雅典人所遗弃。读了这个故事，让我明白了：我们在任何时候都要保持冷静，洞察分明，不要听信别人的谗言，无论自己取得多大的成绩，都不要骄傲。
记得有一次，我因为取得“优秀小辩手”的荣誉称号，而受到老师、同学、家长、亲人的夸奖而变得骄傲自满，目中无人，上课开始分心、走神，从而导致学习成绩下降。当我一拿到成绩单时，就仿佛挨了当头一棒，头脑一下清醒了许多，打那以后，我就明白了骄傲的后果和严重性，而且我时刻告诫自己要戒骄戒躁。
在希腊神话里，既有勇敢善良的雅典娜；又有能呼风唤雨的波塞冬；还有聪明机灵的商业之神赫尔墨斯。既有对真善美的歌颂；又有对假恶丑的批判。《希腊神话》真是一本内容精彩，寓意深刻，值得一看的好书！
以后有时间，我还要把这本书多读几遍。
希腊古典神话读后感篇四
这几天，妈妈又到当当网给我买了希腊古典神话，希腊古典神话讲的神的故事，因为对希腊人说来，没有神祗的世界那是不可理喻的。
本书是著作，这本书的作者是古斯塔夫·施瓦布，他所写的书有：《希腊神话故事》、《美好的'故事和传说集》、《德国民间话本》。在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。
在《希腊古典神话》里，令我印象最深刻的一篇短文题目是：伊娥，这篇文章把伊娥的心理活动、面貌和神态描写的非常生动，把宙斯骗走伊娥时的情景非常简单而又非常清楚的描绘出来了，赫拉对待伊娥的情景实在让人起鸡皮疙瘩，如果换是你是伊娥你肯定会受不了。
《希腊古典神话》反映了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为荷马时代的那段历史中的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。
希腊古典神话读后感篇五
由于地域等客观因素，不同国家的神话呈现出不同的特点，就神的形象而言，有半人半兽的，有全兽型的，有的则人神同体。其内容更是呈现出千姿百态的特点。而王玉北作家在《想并说着》中写道“神话是信仰的产物而信仰又是经验的产物，人类的经验不能到处一律，而他们所见的地形与气候，也不能到处一律。有些民族，早进于农业文化时代，于是他们的神话就呈现了农业社会的色彩……但是同时的山居而以游牧为生的民族，却因经验的不同，故而有了极不同的神话。”【1】我较为赞同他的观点。因地理环境、生产方式等不同，中国神话和希腊神话亦如此，无论是在神的形象上还是神话的内容上都存在着不同程度的差异性。
(一)性别崇拜不同。
出现这种情况的原因主要是因为原始的人类还没有完全能够真正认识自己是从哪里来，从而根据他们的理解，他们是有尊敬的神创造的，体现了他们对神的，不明力量的崇拜。是原始人类对世界起源、自然现象和社会生活的朴素认识。
但不同的是，在中国，造人的始祖，女娲，是一位女性。也就是说在中国原始社会中，对女性是崇拜的。而在希腊神话中，无论是第一代人还是之后出现的宙斯所造的第三、第四代人，均由男性所造。
出现这种情况主要是因为中国神话出现的时间还是比较早，出现的时间应该还在母系社会时期。而希腊神话则是出现在父系社会，出现的时间相对较晚。因此，中国原始人相对崇拜女性而希腊先民则开始崇拜男性了。
(二)神的形象的不同。
不管是中国神话还是希腊神话，不同的神都有不同的形象。但是同一个的国家之间的神，既有共性又有个性。当然，中国的神也是具有共性的。在早期的神主要是半人半兽的结合体，例如女娲，她是蛇和人的结合体，而伏羲则是龙身人首。但是，随着时间的发展，中国神的形象越来越像人，例如在吴承恩的《西游记》中写道的太上老君、玉皇大帝和玉母娘娘等形象，已经完全人化。不可否认，也出现了出现像孙悟空、猪八戒那种完全是以动物为形象的神。
而希腊的神，本来就是人的模样。在人类诞生那一篇中提及“普罗米修斯聪慧而睿智知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。”也就说，他们认为神与人的样子是一样，只不过神拥有一种神奇的力量，例如他们更加健美，更加勇敢，或者他们更加睿智。生活的地方更加舒适、食物更加丰美罢了。
中国的神话早期出现的半人半兽的神主要体现了对自然的畏惧之情和对图腾的崇拜。在原始人类认为动物有一种神奇的力量，当时的先民不能够战胜的力量，于是他们开始崇拜，就把这种动物的力量寄托在神上。同时，人类也已经开始对自己有了一定的认识。所以就出现了这种人兽同体的情况。例如，伏羲和女娲的形象就体现了对蛇和龙的崇拜。
而希腊神话中的神的形象都来自生活，在生活中都能够找到原型，而且他们的神反映的是社会的真实情况，这些反映了人的欲望，具有浓厚的生活气息。当然，就如希腊上文提及的那样希腊神话出现的时间相对晚，对人已经有了相对较深的认识，但另一方面却不能解释人的欲望等问题，对自然现象依旧充满畏惧。所以希腊神话的神及具有神力，例如呼风唤雨;也具有人的情感，例如七情六欲。因此希腊的神不仅有人一样的躯干、生活习惯，七情六欲，同时也拥有了风雨雷电所拥有的力量。
(三)神的性格不同。
中国的神和希腊的神的性格是很不一样的，希腊的神比较偏个人主义，而中国的神则是无欲无求的。
而中国的神，则是谦谦君子，无欲无求，悲天悯人，造福人类的。后期受道教的影响，中国的神一般注重修心养性。他们希望通过修心养性来提高自己的法术和道行。例如在《西游记》中的观音菩萨，她是慈悲为怀的象征，她普度众生。在民间不少人把她供奉在家里。
希腊的神，是由真实的人幻化而来的，他们是神化的人，希腊先民以神的性格、价值观来表达对自由的向往，是自我意识，原始欲望的曲折表达。
而中国的神，则寄托了人们的美好愿望，先民们希望世间能有一群这样的神。他们是理想的人的象征，当人们在苦海时，众神能够把他们救出苦海，是中国先民们精神上的寄托。
(四)神的权利不同。
中国的神，具有高无上的地位，众神为首的玉皇大帝统治着天地魔三界。能够惩罚天界的神仙，地界的人类和魔界的小神。他能够主宰任何人和神的命运。而且中国的神拥有长生不老的特权，他们修炼到一定的程度，就可以永远居于那个神位。
但是，与中国神不同的是，希腊的神并非至高无上的，任何神都是受到制约的，例如宙斯会害怕天母赫拉。希腊的神是由一定的法则的。例如他们信守诺言，众神只要想冥河起誓，他们就必须实现诺言，认为那是神圣的誓言，不可侵犯。例如，太阳神阿波罗因为向冥海起誓完成儿子法厄同的一个愿望时，法厄同要求乘太阳车游玩时，他因无法违背诺言而即使儿子在这过程中遇难也无能为力。
这主要是因为中国是中央集权国家，人们认为最高统治者拥有至高无上的地位，拥有支配别人的权利，而长生不老则是中国人的美好愿望的寄托。希腊早期已经是民主城邦，他们的法制意识和民主意识已经很强。因此，他们有一套法则，信守承诺、讲求自由。
(五)结语。
每个国度的神话在一定程度上就是当时人们的意识的外在表现。从中国的神话故事中，我们可以了解到人的理想品质为仁德兼备，爱满天下，慈悲为怀的。而希腊神话的时代则是向往自由，歌颂英雄的时代。中国提倡集体主义;而早在希腊时代，西方开始注重个人意识。从神的权利，我们可以看出中国先民已经开始信奉集权，而希腊则是喜欢民主治国。
当然，神话不仅仅只是神话，他们不仅仅代表那个时代的意识和现象，还持续地影响了后世。例如西方的民主的渊源则来自希腊，而希腊神话已经开始记叙;中国的集体意识也一直延续至今。因此，通过中西神话的研究，我们可以发现，一个民族的神话，就是对一个民族文明起源的描摹，但是神话并不止于此，正如马克思指出：“希腊神话不只是希腊艺术的武库而且是他的土壤。”【3】其实，中国神话亦是如此。一个民族的神话影响后世的诗歌，艺术和音乐的发展，甚至影响了一个民族的集体秉性。因此，对中国和希腊文化进行研究，能够从源头上了解中西文化存在差别的原因。
参考文献：【1】王玉北.想并说着.[j]华夏出版社.
【2】施瓦布.希腊神话故事.[m]宗教文化出版社.
【3】马克思.政治经济学批判导言.[a]江西人民出版社.1986。
希腊古典神话读后感篇六
知识与能力：
了解爱琴文明和古罗马文明的地理范围;。
了解“法西斯”、“罗马人的小澡盆”的由来;。
了解雅典城邦是民主政治的发源地，掌握民主制;。
掌握元首制;。
掌握《十二铜表法》的历史影响;。
认识古希腊罗马文化(哲学、戏剧、科技和建筑)。
过程与方法：
通过教师提供的地图及文字材料，描述相应地域的地理特点及其带来的影响;。
通过表格填充及教师的补充讲解，对雅典民主制有一个较深刻的认知;。
通过分析饼型示意图，分析认识古希腊城邦民主政治的实质。
情感与价值：
认识西方文明的由来及古代文明对近代人类发展的深远影响;。
培养学生对文字材料的整合能力。
教材分析。
重点：
雅典民主制，共和国时代政治制度，《十二铜表法》。
难点：
雅典民主制特征，共和国时代政治制度特点。
教具准备：
地图册、图片、多媒体课件。
教学过程。
导入：
同学们，上课前请你们回忆下上单元学习过的内容，四大文明古国地图是哪四个?
请看地图，想想它们都应该在哪个位置?(给学生一点时间思考，幻灯片打出位置)。
那么他们都产生于哪些流域?还记得吗?
有的同学可能做足了课前预习了，说得没错，就是古希腊罗马文明。在地图上，这是它的地理范围。这也是接下来要学习的内容——希腊、罗马与欧洲古典文明。
正课：早期爱琴文明。
由于希腊罗马文明产生于海洋区域，所以习惯上我们称它为海洋文明或者蓝色文明。
请同学们仔细阅读这张地图，然后说说古代希腊的地理范围。
地图北面这大块是巴尔干半岛，雅典所在的这一块是阿提卡半岛，东边这块是伯罗奔尼撒半岛，与他们遥遥相对的是克里特岛，它是爱琴海的第一大岛。还有分布在爱琴海域的诸多岛屿，小亚细亚西海岸区域。
那么，在这片海域上，人类的古文明是怎么诞生的呢?这还得从一个神话说起。
相传，在克里特岛上住着一位叫米诺斯的国王。他与兄弟争夺王位时，请求海神波塞冬赐给他一头纯白色的公牛，以证明自己获得王位乃是出自神意。米诺斯本应以此牛向波塞冬献祭，却失言反悔，献祭了另一头牛作为代替。波塞冬一怒之下，让米诺斯的王妃爱上了公牛，并生下一个牛头人身的怪物，人称“米诺陶洛斯”(意为米诺斯的牛)。
为囚禁怪物，米诺斯王下令建造了一座迷宫，迷宫里纵横交错，外人一旦误入就会被那这个怪物所吞吃。后来，国王下令每九年进贡七对童男童女，送入迷宫，以供牛头怪食用。雅典王子忒修斯为了拯救雅典的童男童女，决定去克里特岛，杀死米诺陶洛斯。米诺斯王的女儿阿里阿德涅对其产生了爱慕之情，便送给他一把利剑和一个线团，借助于这团线和利剑，忒修斯终于杀死了米诺陶洛斯，带着童男童女和阿里阿德涅公主逃出了迷宫。
由于19世纪的时候，考古学界兴起从神话传说中寻找历史的热潮，所以当时就有人根据这则米诺斯神话到克里特岛进行考古挖掘。于是，传说中的迷宫，也就是米诺斯王宫的遗址被发掘出来，考古学家还对它进行了复原，刚才那张王宫图就是复原图。这张是发掘出来的遗址的一部分。由于这个遗址是米诺斯王国的都城，所以也叫克诺索斯王宫。
通过一系列的考古发现，人们发现了从公元前2000年起就存在的爱琴文明。这个文明先后以克里特和迈锡尼为中心，大概存在了800年的时间。
随着人口的增多和聚集居住，到公元前8世纪的时候，希腊各地及小亚细亚西海岸出现了许多以城市为中心的小国。这些以城市为中心的小国就叫做城邦。这些城邦里头，最强大的就是雅典城邦和斯巴达城邦。那是什么原因造就了它们的强大呢?首先，我们来看雅典。
请同学们结合地图和课本相关文字，思考一下雅典在地理上有什么优势?
城邦国家。
雅典。
它濒临爱琴海，有便利的交通条件，在克里特岛的对岸就是埃及，因此雅典人可以借着他们的航海优势进行广阔的贸易和文化往来。这就使得他们比其他城邦更富裕;更有民主的意识。
正是这种民主意识，使得雅典的平民阶级和贵族阶级的斗争不断。正是这种斗争，逐渐把民主意识转化为一种行之有效的制度，来保障平民拥有更多的权利。公元前5世纪时雅典的民主制达到顶峰。
那么，这个民主制的内容是什么呢?也就是说，它由什么组成?请同学们阅读课文，完成表格橙色框的填充：
主要政权机构职能官员体现公民大会最高权力机构全体公民。
抽签。
陶片放逐法人民主权。
轮番而治。
防止独裁五百人议事会处理日常事务陪审法庭最高司法机构。
这部分由教师讲解。
那么，雅典的这种民主制是不是真的体现了民主呢?请同学们阅读教材黄色框里伯利克里的话，结合刚才的分析，思考框里的问题。
他的话没有错。但是他的公民的范围很狭窄，请看一个资料图示，他所谓的公民身份只有少数人才具有，所以不是真正意义上的民主。出现这种情况的原因是由于这种民主制度是建立在奴隶制的基础上。
虽然雅典的民主制说到底仍然是少数人的民主，但它却对近代民主政治产生过深远的影响。它的一些选举方式，如抽签、讲演等，在当今的政治领域里仍然被使用着。我们今天之所以能够生活在如此宽松而美好的环境，多多少少也得益于雅典民主制。
斯巴达。
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希腊古典神话读后感篇七
这是一个奇妙而又现实的世界。
神祇们在远离人境的圣山上逍遥自在，凡人们在丰饶肥沃的土壤上载歌载舞；毒龙喷射着火焰守护宝物，英雄披荆斩棘赢取盛名……在这里，一切皆有可能，世界好似一个神秘的匣子，蕴藏着层出不穷的惊喜。
但在光怪陆离的背后，却是不变的人性。
万神之王可以花心浪荡，众神之母也会善妒狠毒，仙女会因动情而私扣凡人，诸神会为私怨而兴风作浪……即使是曾经建下丰功伟绩的英雄，也会背信弃义抛妻弃子移情别恋。怪力乱神的糖衣下，是古希腊人们对人性的清醒认识。
不同于东方哲学对于尽善尽美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太关注对完美人格的描述和想象——亦或许在他们心中，这样的人格是不存在的，即使是神明也难以拥有。在中国古代的神话小说里，神仙也许会犯错，但他们的内心里一定是大公无私、善良仁爱的——否则便沦而为魔，不能再称之为神了；而英雄们也应该有着崇高的人格，方方面面都是众人的楷模。但希腊神话告诉我们不是这样——神也有七情六欲，而因为位高权重，他们的贪嗔痴便更能无所顾虑地表现出来；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再显赫的功绩，也无法掩盖他“恶”的一面。虚荣、狡诈、贪婪、凶狠、自私、嫉妒……这些我们看来似乎很遥远的人性阴暗面，却是人类心灵中永远无法抹去的东西，只是大部分时候它隐藏在不易察觉的角落，只在某个无路可走的时刻，被狠狠地逼出来。
也正因此，在希腊的神话体系中，似乎基本上很少见到神——魔对立的时刻，多数是神和人以及神与神之间的对抗或合作。——确切来说，看完《希腊神话与传说》，我只看到了被神排挤或惩罚的神或人，却没有看到一个被称为“魔”的物种。
我们概念中的“魔”，即为堕落的神——同样是法力无边的厉害角色，仁者为神，恶者为魔。而在希腊人的世界里，这二者是无法截然分开的。神祇们既有仁爱的一面，也有恶毒的时刻。世界被分类的唯一标准，只是力量。强大者为神，弱小者为人；而英雄，则居于两者之间。
看惯了温暖而充满正义的本土神话，希腊神话在我看来，与其说是浪漫的传说，不如说是比现实更残酷的现实。
希腊古典神话读后感篇八
当我阅读这本书名时，我在想何为成功？成功的标准又是什么呢？如何才能成功呢？当我看完这本书后，12个忠告警醒在我脑海中，其中的几点很深刻，久久不能拂去。
“为梦想刻苦地准备”是书中的第一个忠告。年轻人有着不同的梦想，为了各自的梦想奋斗。然而对于我而言，小时候梦想着当护士，那时候常还跟同伴们玩扮医生给病人看病的游戏。长大后，梦想当一名老师，上了十几年学的我认为老师是很崇敬。现在，我梦想着能够成功得找到一份好的工作。也许有人会认为很简单，但随着每年的大学生人数增加，现在社会就业压力非常大，能够成功得找到一份好工作是件很难的事。要想实现梦想，我们年轻人就要提前准备，有句俗语说：“早起的鸟儿有虫吃”。我相信要想实现梦想，刻苦地准备是十分重要的。做好准备，向着梦想，向着成功，脚踏实地，用岁月的痕迹去证明。
对于忠告二：心存服务于人的谦恭。谦恭是一种心态，服务于人世根本。党的指导思想是为人民服务。然而，我觉得现在的年轻人都比较高傲，缺少一颗服务于人的谦恭，浮躁的风气扰乱他们的心。当我们每个人心里存放着服务于人的谦恭，互相促进，互相发展。为此，谦功是成功的一种心态。
“铸炼自我反省的精神”是第九点。人们常有种习惯，在做错事时，总喜欢找一大堆的理由为自己辩解。然而，春秋时期的曾子每日都坚持做到三省，对自己的行为做出反省，并加以改正。对于现代年轻人，他们不怕犯错，错了也不知反省、悔改。记得高中时的班主任，她告诉我们，在每天睡觉前要记得反省自已今天做了什么？学会了什么？还有什么不知道的呢？这两者其实都是一样的道理。我觉得对自我的反省其实是一种分析、总结。它是成功的组成部分，是成功的推动力。
最后是“拥有激情，不忘真爱”。当我们怀着高昂的心情出发，并取得巨大成功。在这过程中，我们不要忘记回头看看，那些曾经帮助过我们的人，无伦是敌是友，都要怀着感恩的心去面对。这是一种很难达到的境界。成功需要感恩，需要那我们用爱去滋润，呵护。
书本其它的分别是第三点是具有乐于付出的情操。四是培养倾听他人的耐性。五是给贫弱者以支持洞彻甘为人后的睿智。七是追求自己的真正所需。八是改变从自己做起。十是尊重自己，尊重他人。十一是审省财富的真正意义。无论是哪点忠告，都是成功的来源，是年轻人开花结果无限能量。
人们常念叨“一份耕耘，一份收获”，为成功做足准备，吸取经验，不断奋斗。
希腊古典神话读后感篇九
前一段时间没什么事就突然想看一些书，于是一口气买了七八本书。我选择了优先阅读《希腊古典神话》这本书。之所以如此选择就是因为之前有人告诉我这本书特别的好看，当然了，好看与否我现在感受还不大。
到现在为止除了引言，书中正式内容至今也只读了15页。之所以读的这么慢就是因为书中的人物名字好复杂，读了第二页之后我就完全不记得第一页里面的人物的名字了。或许是因为我是个英文白痴吧！所以才记不住名字。
在我的认知里神话故事的确是应该让人觉得神奇、不可思议的，但是这个故事已经超出了我对神话故事的想象。当然，这仅仅是在读过这本书的百分之三的感受。
希腊古典神话读后感篇十
《希腊神话》是一篇辉煌磅礴的巨着，将人世现实与幻想神话融合在一起，把华丽的语言和充满魅力的故事交织语一体，把圣洁的美丽和肮脏的污秽放进书中。
我很难想象一篇以矛盾冲突为起点的书会有怎样的结局，但不可否定的是《希腊神话》的结局得到了后世的肯定。《希腊神话》将现实生活和神话传说交织在一起，有着现实主义的基调，又有浓郁的浪漫主义色彩，有明显的文学特征，又有大量明显的富有想象力的比喻，为它的“巨着”之名打下了不可磨灭的汗马功劳。
我在《希腊神话》中感受到了从未有过开放思想，不同于东方文学中克制的理性美，《希腊神话》中有着舒展的，开放的人性之美。《希腊神话》突出了人性的本质，将人的精神体现得完美无瑕。书中没有刻意的去修饰，没有去歌颂他人的功德，也没有刻意的去粉饰太平，《希腊神话》有现实中的真实感，写出了人性的不堪缺点，也有神话中强大的幻想，突出了人本质中积极乐观的精神。
读了《希腊神话》，我感受到了什么叫做史诗一般的着作，什么是宛若天成的语言，什么是不可阻挡的魔力……读《希腊神话》时，我仿佛看到了书中每一个神明的模样，看到了故事发生的一幕幕，听到婴儿的哭泣声，孩童的欢笑声，恋人之间的呢喃，夫妻之间的争吵，人与人之为自己利益而不断辱骂他人的粗俗言语。就像一场永不落幕的'歌剧，《希腊神话》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中带着的真实感让我无法忘记《希腊神话》的魅力。
《希腊神话》中，描述了一个带着现实感，近在咫尺却又无法触摸，遥不可及虚无缥缈的世界。《希腊神话》仿佛天使般美丽的歌声，仿佛恶魔肮脏的低吟，仿佛人类美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威严，这部史诗将矛盾作为起点，将圣洁与肮脏当作故事情节，将快乐和痛苦作为结尾。正是如此，《希腊神话》才被称作是西方开放的文化的起点吧，那将矛盾融合的艺术，让《希腊神话》在历史长河中留下了笔墨浓重的精彩一笔。
希腊古典神话读后感篇十一
《希腊神话故事》是一本有趣的书，讲了许多英雄的故事，让人爱不释手。
《希腊神话故事》里面有些故事耐人寻味，例如:“史前人类”，主要讲了克洛诺斯和宙斯创造了黄金、黑铁一代的人类，两位神创造的人类的性格有很大的区别，有的娇生惯养、有的爱起战争、有的甚至不懂的爱。最后神王宙斯看不下去了，让他们变成神灵。现在我们生活在无战争的时代，我们要珍惜现在的生活，让自己变的更有爱。
在这本书里，月亮神阿尔忒弥斯，她敢爱敢恨，知恩图报的一位女神。在生活中我们要向赫尔墨斯学习。他乐于助人、善良、公平公正，我们要向善良威严的神学习。在平时的生活中,如果看到盲人过马路,可以主动扶他过马路。如果遇到义务捐款、捐物时,就要积极地捐物品与捐款。如果看到公交车上有老人或孕妇时,就要主动给他们让座……如果能这样做,我们也会成为善良的人。
故事的结局也很完美。他们为人类做了很大的贡献，让人们铭记于心。在这个世界上，你也可以成为一个让人尊敬的人，人人为我，我为人人。我们要为这个社会贡献出自己的正能量，不被小人利用，对自己有信心、有主见，用自己的正能量去感化身边邪恶的人。
世界如此之大，现在是个高科技的时代，我们要让世界变的更加美丽！让世界之花开的更加灿烂！我们要不断创新目标，从我做起，从现在做起，做一个善良、有正能量的人吧！
希腊古典神话读后感篇十二
希腊神话这本书是由希腊人民通过丰富的想象力想象出来的，这些神话故事具有无穷的魅力，我读的'津津有味，给我的寒假生活增添了无限乐趣。
希腊神话中有许多神，其中有众神之王宙斯、太阳神阿波罗、天后赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯……就说众神之王宙斯吧。他可是非常厉害，法力无边。不但他自己厉害而且他的儿子也很厉害。尤其是赫拉克勒斯，他从小力气就很大，长大了，因为他是宙斯的儿子，所以他有权利当神，只有他做够十二件事才可以当神，他在做这些事时，非常认真，为了具备神的条件。当他千辛万苦做完这些事，却快要断气了，他让仆人将他抬到奥林匹克山，举行葬礼。他死后飞上天，当上了神。
普罗米修斯是一个为人着想的神，他为人类做了许多好事，有一次，他看见人类居住的地方很荒凉，他不顾自己的安危，从天上偷来火种，被宙斯知道，把他给抓了起来，最后被赫拉克勒斯相救，用马人喀戒当他的替身。
我要学习赫拉克勒斯的勇敢，普罗米修斯的品质，做一个有爱心的人，我也想拥有神一般的魔力，来保护世界。
希腊古典神话读后感篇十三
没读《希腊神话故事》这本书之前，我只知道希腊与中国、罗马、埃及并称为世界文明古国，希腊更是奥林匹克的发源地。
读了《希腊神话故事》这本书，我的感受是希腊神话里面有许多感人的故事，也有些我不想看到的故事，通过《希腊神话故事》这本书，让我认识了天神宙斯；太阳神阿波罗；智慧女神雅典娜；战神阿瑞斯；海神波塞冬……他们体力过人，英勇非凡，在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好；也读到了背叛的残酷；读到了勇士的忠诚；也读到了人性的险恶，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。
我们不能像厄毗米修斯那样愚蠢，尽管他的哥哥普雷米修斯一再告诉他不要打开潘多拉魔盒，但他最后还是打开了潘多拉魔盒，给人们带来了无数灾难，也不能像坦塔罗斯那样为了达到目的，不择手段，亲手杀死了自己的儿子，献给神灵吃。让我最难忘的英雄人物就是赫拉克刺斯，他为了自由，不怕任何困难，顽强拼搏，最后完成了十二功绩。
《希腊神话故事》是一本十分令我着迷的书。
在这本书中，让我认识到了许多英雄，他们正直，善良，勇敢。就像赫拉克勒斯一样，他是天神宙斯和凡间公主的儿子，凡间的公主生下他后，十分害怕天后赫拉来报复，就把可怜的婴儿丢弃宰了荒野上。就在婴儿快要死去时，天后赫拉和智慧女神雅典娜发现了他。在那时，赫拉并不知道那是自己情敌的儿子，便救下了婴儿。但是，他很快就知道自己救得是谁了，于是，便开始了疯狂的报复，赫拉克勒斯就是在这种环境下成为大英雄的。
这本书里，最令我愤愤不平的是普罗米修斯，他把火种带到了人间让人们不再吃生的食物，造福人间。然而宙斯竟然把他锁在高高的悬崖上，每天忍受着日晒雨淋，还要被老鹰掏空肚子这是多么痛苦的一件事呀！
书籍是人类进步的阶梯。这本书内容多姿多彩，大家一定要看！
这本书很仔细的描述了一些希腊传说中的神呀。英雄呀的一些故事，比如说普罗米修斯与潘多拉魔盒。法厄同。尼俄柏。阿耳戈英雄们的故事，赫拉克剌斯的生与死这一些故事我都印象非常深刻。这本书很清楚地告诉我要善于分辨美与丑、善与恶，当然还有更多的坚持不懈、顽强拼搏的精神还有知情图报、惩恶扬善的品质，它就像我人生旅途中一块重要的里程碑。当我读到第十一章赫拉克刺斯因为他要完成十件事让国王满意，这样才能成神。他不顾自己的对手有多么地强大，用智与勇努力战胜对手，完成了自己的心愿。看到他胜利时我也为他感到愉悦与激动。
希腊古典神话读后感篇十四
这是一个奇妙而又现实的世界。
神o们在远离人境的圣山上逍遥自在，凡人们在丰饶肥沃的土壤上载歌载舞；毒龙喷射着火焰守护宝物，英雄披荆斩棘赢取盛名……在这里，一切皆有可能，世界好似一个神秘的匣子，蕴藏着层出不穷的惊喜。
但在光怪陆离的背后，却是不变的人性。
万神之王可以花心浪荡，众神之母也会善妒狠毒，仙女会因动情而私扣凡人，诸神会为私怨而兴风作浪……即使是曾经建下丰功伟绩的英雄，也会背信弃义抛妻弃子移情别恋。怪力乱神的糖衣下，是古希腊人们对人性的清醒认识。
不同于东方哲学对于尽善尽美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太关注对完美人格的描述和想象――亦或许在他们心中，这样的人格是不存在的，即使是神明也难以拥有。在中国古代的神话小说里，神仙也许会犯错，但他们的内心里一定是大公无私、善良仁爱的――否则便沦而为魔，不能再称之为神了；而英雄们也应该有着崇高的人格，方方面面都是众人的楷模。但希腊神话告诉我们不是这样――神也有七情六欲，而因为位高权重，他们的贪嗔痴便更能无所顾虑地表现出来；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再显赫的功绩，也无法掩盖他“恶”的一面。虚荣、狡诈、贪婪、凶狠、自私、嫉妒……这些我们看来似乎很遥远的人性阴暗面，却是人类心灵中永远无法抹去的东西，只是大部分时候它隐藏在不易察觉的角落，只在某个无路可走的时刻，被狠狠地逼出来。
也正因此，在希腊的神话体系中，似乎基本上很少见到神――魔对立的时刻，多数是神和人以及神与神之间的对抗或合作。――确切来说，看完《希腊神话与传说》，我只看到了被神排挤或惩罚的神或人，却没有看到一个被称为“魔”的物种。
我们概念中的“魔”，即为堕落的神――同样是法力无边的厉害角色，仁者为神，恶者为魔。而在希腊人的世界里，这二者是无法截然分开的。神o们既有仁爱的一面，也有恶毒的时刻。世界被分类的唯一标准，只是力量。强大者为神，弱小者为人；而英雄，则居于两者之间。
看惯了温暖而充满正义的本土神话，希腊神话在我看来，与其说是浪漫的传说，不如说是比现实更残酷的现实。
希腊古典神话读后感篇十五
这学期，我们度过了一个愉快而短暂的读书节。在这些日子里，我跟《希腊神话》这本书交上了朋友。
在众神当中，其中十二位，分别是：“万神之神：宙斯；婚姻之神：赫拉；海洋之神：波塞冬；冥府之神：哈迪斯；智慧之神：雅典娜；太阳之神：阿波罗；月亮之神，狩猎之神：阿尔忒弥斯；爱情与美之神：阿芙洛狄忒；商业之神：赫尔墨斯；战争之神：阿瑞斯；火神、铸造之神：赫淮斯托斯；酒神和狂欢之神：狄俄妮索斯。”他们是十二主神。
在宙斯还没出生时，父亲（克罗诺斯）竟残忍地把宙斯的五个兄弚姐妹给活活吞了下去，克罗诺斯的妻子瑞亚真是伤心透了，但没过几个月，她又一次怀孕了，她决定要保护好这个孩子。不久，宙斯在山洞里出生了。母亲告诉宙斯，他的哥哥姐姐被自己的父亲吞后，他下定决心要救出自己的亲人。……在妈妈的帮助和掩护下，最终，哥哥姐姐总算从父亲的肚子里逃出来了。宙斯长大后，他娶了自己的姐姐赫拉做为妻子，两个人并且得到了所有众神的尊重和敬佩，当上了世界勇敢的主宰头和美丽、漂亮的天后，并生下了许许多多鼎鼎有名的孩子们。在奥林匹斯山上统治着全世界。
看完了这本《希腊神话》，我知道人类和神灵之间的战争和决斗，明白了不该做些对我们的不好的事，否则没有好果子吃。我建议大家也去看看这本《希腊神话》，这本书给我们带来了许多希腊人的故事。让我们懂得了许多道理。
