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写心得体会是一种对自己学习和工作的负责态度，也是对他人分享自己经验的一种方式。写心得体会时，可以借鉴一些优秀的范文，提高自身的写作水平。以下是一些值得一读的心得体会范文，希望能对大家的写作有所帮助。
阅读道德经心得体会篇一
道德经是中国古代哲学家老子所著的一部经典著作，内容详尽阐述了道的概念及其应用。在学习和阅读道德经的时候，我们不仅能够理解老子的思想，也能够借鉴其中的智慧，扩大我们的视野，提升我们的自我修养。
第一段：道德经中的“无为而治”
“无为而治”是道德经中很重要的一个主题，它赞扬的是不为自己的利益而劳碌，而是站在更高的层面，不断地去自我完善，达到一种无为而治的境界。我在阅读道德经的过程中深深体会到，人类现代社会强调的应该是合理利用自己的资源，而不是过分追求功利，更不是以权谋私，从自我保护走向自我发展，这对于我们信仰修养而言有着无比的意义。
第二段：道德经中的“以柔克刚”
在道德经的世界里，有时候我们会意识到，在治理事物时，柔弱大于刚强，因为在某些情况下采取暴力，只会导致更大的矛盾造成更大的灾难。换句话说，体谅对方、寻找妥协、隐藏更自我都是可以带来更大收益的选择。道德经告诉我们，柔的力量是一种具有包容性的力量，是一种有益于相互合作和相互理解的力量。这在当今社会中尤为重要，特别是在人际关系中，这种做法更是切实可行的。
第三段：道德经中的“自然万物”
在道德经中，作者强调了一种对自然界的尊重，并以自然界的所有生命为目标。道德经认为，自然界中的万物都是合理、理性和完美的，给了我们很多的启示，极大地启发了我们的自然环保之心。我从道德经中好像理解到，如果我们更多地倾听自然规律，更加尊重自然，就会更加清晰地认识自己和他人，这种认识会让我们建立长期的、更有意义的关系。
第四段：道德经中的“修身齐家治国平天下”
道德经主张通过修身、齐家、治国平天下的方式，实现人类的自我完善。修身是指培养自己的品德，做一个品行端正的人；齐家是指管理好家庭，促进家庭中的和谐与幸福；治国平天下是指推进社会、协调和规划的工作，以实现国家和世界的和平稳定。从根本上讲，道德经的这种思想体系，对我们现代人来说仍然很有意义。
第五段：结语。
道德经的精髓在于：如何处理人与人之间和自然界之间的关系。这本书启示我们深刻地认识到，它所要求的修养和素养的目的，是道德与人类文明的最终目标。通过此书的学习，我们必须要学会把握生活中真正重要的事物和价值，并努力去实现更有益的选择。因此，经过多次地反复阅读和深入的思考，我愈发地认识到，道德经是一部让人心灵受益的伟大著作，带给我们的影响已经超出了它本身意义的范畴。
阅读道德经心得体会篇二
道德经是中国古代哲学的著作，又称老子，被认为是道教的重要经典。共81章，分为第一章和第二章。此时此刻，这本书的第一部分谈到道，第二部分谈到道德。其中，有许多与生命有关的哲学。乍一看，他们什么也感觉不到。只有当他们真的结合了生活中那些大大小小的'经历，他们才能感受到海洋般的神秘。
虽然《道德经》并不长，但它也有许多方面。在哲学、政治、军事和生活中有许多讨论。事实上，能够理解自己并产生感情的人并不多。《道德经》给我的最大感受就是它的“空”字。就像数学中的0一样，它关注底部，低调，一无所有。事实上，它意味着xx的存在。俗话说，机会只留给有准备的人；空虚；就是这样一种准备状态。你可以在任何时候捡起你并不顽固拥有的东西。当0为分母时，整个公式的结果为&infin。它告诉我们，生活中应该有间隙来保持灵活性。就像画空白一样，一幅画的成功不在于它画了什么，而在于它没有画什么，而在于它暗示了什么。同样，生命的价值不再是固定的形式和路径，而是在未来存在的变数中，通过持续的自我奋斗可以产生的变化......
如果你每天反复阅读许多经典作品，即使你对它们很熟悉，也会觉得很无聊。把它们放下，再把它们捡起来很有趣。一次小小的告别胜过一次新的婚姻。我对《道德经》仍然有这种感觉。
阅读道德经心得体会篇三
道德经作为中国文化的经典之一，在我们的生活中扮演着重要的角色。它被誉为道家思想的精髓，也是一部具有哲学意义的著作。本文将从个人的阅读体验和心得体会两个方面，来分享我对道德经的理解和思考。
首先，我要说一说自己对于道德经的阅读体验。在读这部经典之前，我的心里充满了期待和好奇，因为我一直对古代经书抱有一种特殊的敬畏之情。一开始，我觉得阅读道德经有些困难，因为其中的语言和思维方式与当代人的习惯有所不同。然而，随着我不断地阅读和思考，我逐渐适应了这种独特的表达方式，并开始渐渐体会到其中的智慧和哲理。道德经中的诗句简洁而深刻，有时候只有几个字就能表达出一种深远的意义。这对于我来说是一种心灵上的享受，让我体会到了阅读经典的独特魅力。
其次，我要分享一下我对道德经的心得体会。道德经以道德和道德修行为核心，强调人与自然、人与社会以及人与自己之间的和谐与平衡。其中的“道”既可理解为道路、规则，也可理解为道德、良知。作者认为，只有遵循道的指引，并通过养身、养性、修身、齐家、治国、平天下六个方面的修炼，才能达到人生的最高境界。这使我深深地思考了自己的人生态度和行为准则。在现代社会，人们往往追求名利和物质，而忽视了内心和道义的培养。道德经给了我一个思考的角度，让我重新审视自己的内心世界，并意识到了道义对于幸福和满足感的重要性。
进一步地，我从道德经中体会到了与自然和谐相处的智慧。道德经强调了与自然的联系和依附，认为自然是一个完美而安定的存在，而我们应该以柔克刚、顺应自然的原则来处理人生中的种种问题。这让我重新认识到，我们是自然的一部分，应该学会以平和的心态去面对一切挫折和困境。同时，我也意识到了尊重自然的重要性，应该保护好我们的环境，与自然和谐共处，而不是去破坏和污染它。这种对自然的敬畏和珍视，对于我们的生活和未来有着深远的影响。
最后，我要说一说对于道德经的反思和实践。阅读道德经不仅仅是为了获得知识和智慧，更重要的是要将其中的思想和教义应用到实际生活中。在我个人的生活中，我尽量遵循道德经所提倡的道德规范和修行准则，例如坚持以善待人、以德行处世、以宽容包容他人等等。通过这些积极的行为和实践，我发现自己的生活变得更加有意义和充实，人际关系也变得更加和谐和融洽。这让我深深领悟到，道德经所传递的智慧不仅仅是理论，更是能够指导我们实践和改变自己生活的力量。
总之，道德经不仅仅是一部古代的经典著作，更是一本关于人生道德和修行的指南。通过阅读和思考，我渐渐领悟到其中蕴含的智慧和哲理。道德经让我对自己的人生态度和修炼方式进行了深入的思考，并通过实践来改变自己的生活。我相信，在日后的人生中，我会继续以道德经为指导，不断追求更高的道德境界和修行目标。
阅读道德经心得体会篇四
道德经是中华文化宝库中的重要组成部分，也是中国古代哲学思想的珍贵遗产。作为一位家长，我意识到将道德经引入家庭教育中的重要性。最近，我和孩子一起进行了一次道德经的亲子阅读，这为我们的成长带来了很大的启示。在这篇文章中，我将分享我在这次亲子阅读中所得到的心得体会。
首先，道德经为家庭教育提供了宝贵的指引。道德经强调了道德修养和品行的重要性。通过和孩子一起阅读道德经，我们不仅能了解以前的先贤提供的道德智慧和观点，也能把这些道德经典融入我们的家庭生活中。这样一来，孩子们在家庭环境中就能更好地理解和践行道德准则，从而培养出更加良好的品行和道德观念。
其次，通过亲子阅读道德经，我与孩子之间的沟通也变得更加紧密。在阅读道德经的过程中，我们不仅共同探索古人的智慧，也引发了深入的讨论和思考。我们一起思考道德经中的警句和格言的含义，同时也将这些智慧应用到我们自己的生活中。这样的互动不仅加强了我们之间的感情，还培养了孩子的思维能力和分析能力。
第三，亲子阅读道德经让孩子展开了自我反省和反思。通过阅读道德经，孩子们能够看到生活中的不足之处，并意识到自己的错误。道德经中提到的道德原则让他们明白了正义、诚实和谦逊等美德的重要性。当他们将这些道德原则应用到自己的日常行为中时，他们自然而然地会反思自己的行为，寻找自己的不足之处，并努力改正。这种自我反省和反思的能力对孩子的成长和人格发展至关重要。
第四，亲子阅读道德经也提供了一种与传统文化联系的方式。现代社会，尤其是年轻一代更多地接触到了新的价值观念和文化形态。而亲子阅读道德经，可以让孩子更深入地了解传统文化的精髓和核心价值观。通过了解和尊重中国传统文化，孩子们能够更好地把握自己的文化根基，塑造自己的文化自信心，也能够更好地与传统文化联系起来，更好地传承和发扬中华文明。
最后，亲子阅读道德经也为孩子的终身学习奠定了基础。道德经中的哲理和智慧并不仅限于面对家庭和社会的问题，它们也适用于学习和工作中的各种场合。亲子阅读道德经可以激发孩子对于知识的好奇心，培养他们批判性思维和创新思维。这不仅会对孩子的学业成绩有所帮助，也会为将来的职业发展打下基础。
总之，道德经的亲子阅读对家庭教育的重要性不言而喻。通过与孩子一起阅读道德经，我们不仅能引导他们形成正确的道德观念，培养他们的道德品行，还能够加强彼此之间的沟通，激发他们思考和反思的能力，帮助他们建立良好的自我认知和文化根基。同时，这也会为他们日后的学习和工作打下坚实的基础。因此，我鼓励每一个家庭都能尝试亲子阅读道德经，给孩子们一个更好的成长环境。
阅读道德经心得体会篇五
也许是年龄大些了，阅历多些了，再读到《道德经》的时候，感触挺多的，尤其会自然不自然地和自己的工作———教育联系起来。感觉老子的《道德经》简直就是一部教育论著，只要你思考，总是可以为你的教育工作做出宏观方向的指导，微观方法的帮助!《道德经》，五千字，蕴涵着了不起的治国之道、悟不尽的人生哲学。老子的深奥着实让人佩服，若想达到大彻大悟的境界对于我来说是不可能的。但初步的研读却让我感到老子的哲学思想与教育理念息息相通。
初识《道德经》，是从港台片中听到的台词，道可道，非常道，名可名，非常名。也不知道是什么意思，直到读完了《道德经》，才对此有了一些体会。一千个人眼里，有一千部《道德经》。每个人阅读《道德经》，都会因为自身的经历不同得出不同的感悟。一千个人眼中有一千部《道德经》，心如何，经便如何，人生也便如何?我读到的《道德经》就是一部教育理论的著作。道可道，非常道;名可名，非常名。是《道德经》的开篇第一章，老子的道，不是道理，而是指事物发展的自然规律，是内在的，是可以解释出来的，然而规律却不是永恒不变的规律。名，则指的是虚的事物，是理论，是虚名，可以说出来的，但却也不是不变的事物。正如给我们教育者指出了教育总纲：教育规律是可以总结归纳的，但是，教育规律会随着社会制度、生产力等教育环境的变化而变化的，即教有法而无定法!
第二章中，老子说“行不言之教。”，这是洞悉教育的哲学!老子说“是以圣人处无为之事;行不言之教。”面对精力充沛的孩子们，多少教师都把说教作为教育的主要方式。将孩子的个性差异进行了流水线式的管理，产出了一模一样的产品———高分低能的毕业生。从知识传授中课堂上的大量讲述，到品德教育时频频的所谓“讲道理”，似乎教师职业就是以语言为主的工作。而老子却在两千年前提出了“不言而教”的教育哲学。“不言”怎样去“教”?这里的“不言”自然不是不说话，而是反对空洞的说教，是我们现代教育理论中的“身教重于言教”。在他的眼中，学生是活生生的人，他们独立、自由、值得尊重。圣人培育万物却不自恃其能，更何况教师教育的是独立个体的学生。我们做教师的虽然肩负着教育的职责，却不该将学生占为己有，以自己的意志为转移，一味地去提出各种要求，每日喋喋不休。学生又怎能真正地快乐成长呢?两千年前的老子已经指出了我们现代教育的弊端。
有位哲人说：“要想毁灭你们的孩子，就对他们千依百顺吧!”这是多么深刻的经验教训啊!而我们中国两千年前的《道德经》早就道破了这个教育规律：“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。”(第36章)这是说你想封锁他吗，就先让他张扬张扬;你想削弱他吗，就让他逞强骄纵;你想毁灭他吗，就让他事事得偿所愿，为所欲为;你想夺取他吗，就要先给他甜头。教育学生也是这个样子的。我们要将学生的日常行为习惯纳入教育过程，切忌让孩子产生骄傲、自满的情绪，要教育学生淡泊的心态，不断的自我丰富，才可以长久的成功。教弟子切莫让他们太过得意，为所欲为，否则得意之时，便生失意之悲;张扬逞强之时，必致将来毁灭之哀。
《道德经》里还有很多能给我们教师启迪的句子。例如“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”。老子告诫我们不能对学生发脾气，不得已发了火，训学生的措辞要恰当。教育工作是神圣的工作，老子说“圣人常善救人，故无弃人。”他指导我们教师就是要教书育人，所以不要放弃任何学生。只有不会教的老师，没有教不好的学生。
如果说教师要给学生一碗水，自己要有一桶水甚至更多。而道德经就像是一股永不枯竭的泉水，让教师在教育的道路上为教师提供了源源不断的知识的泉水!
阅读道德经心得体会篇六
―――治国与治人老子的《道德经》，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。《道德经》的前半部主要论述了治国的方略，后半部主要论述了如何治人。开篇，老子以具体而又抽象的“道”引出“常无欲以观其妙，常有欲而观其徼”，即写出了要认识玄妙的玄，最好便是做到“无欲”。这与他所主张的治国思想“清净无为”异曲同工。“无欲”也就是《道德经》主要的治国思想。然而，要做到“清净无为”并非易事。于是其下又有阐述。在老子心目中，做到“清净无为”的基本方法就是“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”。没错，若不崇尚贤能，就不会有人想去争“贤”这个名号；若不使难得之物变得昂贵，寻常家庭也可以拥有，就不会发生偷盗之事了；若百姓见了珍宝而没有占为己有的欲望，社会就能安定。这些在现在看来，仍具有很重要的借鉴意义—商品价格过高，人民生活就会的不到保障，社会安定也就没有保障。不过现今社会，尚贤仍然是很有必要的。
在当今知识经济社会，无贤无德的人迟早会被社会浪潮无情淘汰。不过，这些只是百姓所需要的。要想社会能真正的长治久安，君主，或者说是统治阶级，更需要做到“清净无为”。众所周知，春秋战国是战火纷飞，战乱不断的时代。对统治阶级而言，实践“清净无为”最基本的就是不轻易挑起战争。战争的可恶与可怖是谁都知道的。战火一起，百姓垦种的机会就会被剥夺，荆棘便会丛生于野，房子也会毁于战火……最后无论谁胜谁负，流离失所、受灾受害的，到底还是那些在底层的百姓而已，统治阶级仍旧可以继续他们奢靡的生活。由此可见，兵者，乃不祥之器，除非真的是万不得已，千万别用，而应该舍弃之，代以农耕之具。这样，社会才会安定。
治国如此，那么治人又该如何呢？要以善，以柔，以刚。所谓“上善若水”，水至善，至柔，也至刚。水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；水柔，能变化于无穷，并包容一切；水刚，故可滴水而致石穿。水集“善、柔、刚”于一身，治人也是如此，要善、柔、刚三者并重。善，并不仅仅只是善良之意，还要与人为善。如果人人都信善，整个社会就将会呈现出一派祥和之气。人人不生恶念，太平盛世将唾手可得。柔，然而不弱，能使心平气和，与“善”所产生的效果不相伯仲。而刚，则是要坚强，持之以恒。只要有恒心与坚强的意志，铁杵难道不能磨成针么！只要能做到“善、柔、刚”，就可以变得信、美、辩、智、博。虽不能成为圣人，也将不远矣。
老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。如果能做到善、柔，必定可以平心静气。心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大提高。不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。而在治国方面，要用“正、德”。这样，国家平安无事，个个以德服人，要想安定就很是轻而易举了。
当然，正如老子所说，事物总存在两方面。我们也要辨证地看待《道德经》，毕竟它是千百年前的著作，其中有些陈述难免会与现代社会相悖。不过，《道德经》无论是在治国还是治人方面，都不愧为我们民族的瑰宝！
阅读道德经心得体会篇七
道德经是一部古老而深奥的经典著作，被誉为中国道家学派的重要文献之一。这部经典的每一句字词都蕴含着极深的哲学智慧，对于现代社会依然具有重要的价值和意义。最近我有幸阅读了《道德经》，并在其中发现了许多值得思考和分享的心得体会。
首先，我深受道德经中“无欲”和“自然”的思想触动。现代社会之所以存在种种问题，根源在于人们不断追求无止境的欲望。而道德经中却告诫我们要返璞归真，学会舍弃私欲，去掉冗杂的物质追求，而是应该追求内心的宁静和谦和。这让我联想到现代社会中过度追求物质的浮躁风气，以及贪婪和虚荣的弊端。如果人们能够像道德经中所说的一样，摒弃私欲，返璞归真，也许社会将变得更加和谐与美好。
其次，道德经中“为无为”的思想给我留下了深刻的印象。在现代社会，人们常常劳心劳力，焦虑不断，但难以达到心灵的宁静。而道德经中倡导的“为无为”，则是告诉我们要放下执著与欲望，让自己的心灵得到解放。我个人深受这一思想的启发，学会放下繁琐杂务，静心思考和反思，以获得内心的平静与清明。我发现，只有在不断地放下自我，追求无为无欲的状态下，才能收获更大的人生智慧和幸福。
此外，道德经中对于领导者的要求也值得我们深思。经书中提到，领导者应该“以无为治天下”，即不主动干预和操控一切，而是以宽松、无为的态度来处理事务。这一思想对于现代社会的领导者非常有启示意义。现实中，有些领导者常常以权谋私，以私利为先，忽视了民众的疾苦和福祉。而如果能够以无为的态度来管理和领导，注重民众的利益和福祉，也许领导者才能真正达到无为而治的境界。
最后，道德经中的“道可道，非常道；名可名，非常名”这一思想对于我的影响也很深远。在现代社会，我们常常追求名利的束缚，但往往陷入了表面的虚荣。道德经中告诉我们，道是无法用言辞来诠释的，名是无法用言语来定义的。只有超越表面的形式，才能真正接触到内在的本质。这让我认识到，名利追逐只会让人迷失在虚幻的世界中，而只有通过超越外在的物质价值，才能真正找到人生的价值和意义。
总之，阅读《道德经》给我留下了深刻的印象和思考。其中的道德哲学和生活智慧都让我受益匪浅。无欲、为无为、以无为治天下以及超越名利等思想都值得我们在现代社会中加以思考和践行。通过阅读和研读《道德经》，我深信这部经典仍然具有重要的现实意义，对于人们的生活和社会的进步都有着积极而深远的影响。
阅读道德经心得体会篇八
第一段：简介道德经的背景和重要性（200字）。
《道德经》是中国古代哲学经典之一，由道家学派创始人老子所著。它被视为中国文化的瑰宝，被翻译成多种文字并广泛传播。读《道德经》不仅可以帮助人们理解古代智慧和哲学思想，也对现代社会有深远的意义。通过阅读并分享《道德经》的心得，我深刻地意识到其中蕴含着宝贵的道德观，对我个人的思考和行为有着积极的影响。
第二段：对道德经的主要内容进行阐述（300字）。
《道德经》的核心思想是“道法自然”，强调人与自然的和谐，主张以无为而治。它教导人们要修身齐家治国平天下，强调道德品质的培养和个人修行的重要性。《道德经》提醒我们遵循道义，使我们的行为具有悦纳和恩慈的品质，促进个人和社会的和谐。“无为而治”这一原则在现代社会中仍然是至关重要的，在压力和竞争激烈的环境下，通过与自然和谐相处，学会淡泊名利，放下私欲，可以帮助我们获得更长远的成功。
第三段：分享个人对道德经的体悟和实践（300字）。
通过读《道德经》，我清楚地认识到道义对我的影响和重要性。我开始关注自己的行为是否符合道德规范，以及这些行为会如何影响周围的人和社会。我开始更加关注周围的人们的需要和感受，并在能力范围内尽力帮助他们。我也学会了更加谦虚和宽容，不去过多地追求物质的利益和名利。这样的改变使我个人生活更加平和和谐，也使我周围的人们感到舒心和愉快。
第四段：道德经对当代社会的指导作用（200字）。
在现代社会，道德经的教导仍然具有重要的指导作用。它提醒我们要保持合适的行为和品格，远离贪欲和虚荣。在商业领域，道德经告诫我们要以公正和诚实的方式经营，而不是追求短期利益和不义之财。在政治领域，道德经提醒我们领导者要以身作则，并按照道义的标准来治理国家。道德经的道德观念，与当代社会的价值观相一致，为我们提供了重要的指导。
第五段：总结道德经对于个人成长的影响和重要性（200字）。
总体而言，《道德经》以其深刻而持久的影响力，对我的个人成长产生了积极的影响。以“道法自然”为核心的教导让我更加关注个人品质和道德行为，使我的生活更加和谐和美好。我相信，《道德经》的智慧和思想会继续影响并激发人们对于道德和自然的思考，并且也会为构建和谐社会提供重要的参考和指导。
阅读道德经心得体会篇九
复归于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而不争，然后社会才能正常发展。
《道德经》一书中的智慧，源于老子对事态人情的深彻洞察和深刻思索。战争频仍、社会动荡、生命无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。
那《道德经》究竟和好处何在呢?下面是我们组对《道德经》的一些理解和人生感悟!我们把它概括为两点，一是“心存善念悟大道”二是“处下无为成大德”。什么是“心存善念悟大道呢?”首先来看看什么是大道?道德经里面说“道可道，十分道”意思是说能够用语言表达的大道就不是永恒普遍的大道了，为什么呢?因为第一语言具有其局限性，有些是只能意会不可言传的!第二道是运动变化的，不断展开的，而说明他的语言是固定的，不能随时运动变化的!举个例子，有一首歌唱得好啊:你问我到底爱你有多深，月亮代表我的心“为什么不直接形容证明到底有多爱，而是说月亮代表我的心呢?正是因为这种爱太深沉，太永恒。所以无法用语言表达出来，不能够道明。任何华丽的词藻，在这深沉而又永恒的爱面前是那样的苍白无力!所以就像老子所说的越是深沉普遍的东西越无法表达、说清与道明!那既然道是无法说清与道明的，所以我们认为那只能“悟”那怎样去悟呢?要以什么样的心态去悟呢?我们认为要“心存善念”只有心存善念才能领悟到道的真正与真谛!
阅读道德经心得体会篇十
学习哲学有特定的方法和顺序：首先，要明确是否存在一个万物的来源与归宿；在确定答案后，再思考人生该何去何从的问题。傅老师以《道德经》为例来说明这个先后顺序。《道德经》先确定“道”这一本源的存在，然后以“德”来回答人生何去何从的问题。这也是国学的特色与精彩之处。
我是先学习西方哲学，再回头探讨中国哲学的。这个先后顺序，使我能以更客观、更全面的眼光，理解国学的特色与精彩，且以老子《道德经》为例，做个简单说明。
“道”是否存在。
首先，西方哲学家虽然透过翻译才可阅读《道德经》，结果呢？无不被其深度所折服。当我们对《道德经》第一章第一句的＂道，可道，非常道＂觉得困扰时，他们却眼睛一亮，好像发现了稀世珍宝。
因为从古希腊的柏拉图（plato，427-347b.c.）与亚里士多德（aristotle，384-322b.c.）以来，西方的爱智者看到变化纷纭的宇宙万物，总要思索一个问题，就是：在这一切变化的后面，有没有一个不变的本体，可以作为万物的来源与归宿。只有确定了这个问题的答案，才有办法进一步解说＂人生有无意义＂的问题。
现在，《老子》第一章清楚肯定了＂道是不可说的＂，这个答案与西方第一流哲学家与宗教家的想法是完全相应的。＂本体＂或＂存在本身＂是不可说的；＂太一＂或＂上帝＂是不可说的；老子的＂道＂也是不可说的。
老子《道德经》的特色之一，是使用全书八十一章的大约五分之一篇幅，从各种角度，藉各种方式来描写＂道＂是怎么回事？这一点使西方学者大为惊艳。
人生应该何去何从。
接着，肯定＂道＂的存在，并且是万物的来源与归宿之后，人生应该何去何从？这是不易回答的新问题。老子《道德经》用＂德＂字来说明，＂德＂是万物得之于＂道＂的各自的本性。
万物各依其德而运作，原本应该保持和谐的生态平衡，但是人间常有困境，乱象层出不穷，又是怎么回事？对此，老子也用了五分之一的篇幅，说明天下大乱是如何来自人的认知与欲望，然后提出针对的解决方法。
对此，老子最大的手笔与最多的篇幅，是虚拟一个＂圣人＂作为悟道的统治者，从根本上拨乱反正，要人回归原始的纯朴心境与类似婴儿的单纯状态。
真正懂得老子的用意，就会转移时空，不必想去统治别人，而须学习成为自己生活的管理者，成为自己生命的主人。
万物有其来源与归宿，人又何尝例外？明白了这个要点，就会像婴儿般依靠在母亲怀抱中，然后表现新颖的人生观：少私寡欲、以德报怨、上善若水、全身保真、柔弱胜刚强、不争而善胜等等。这样的人生只有＂平安喜乐＂四字可以描写。
我有机会在喜马拉雅讲述老子《道德经》，希望藉此分享自己的心得。我的责任是重大的，而我的心情是愉悦的。
阅读道德经心得体会篇十一
就从我女儿收到大学录取通知书说起吧。在录取通知书里的大信封里，同时装着学校留的作业：要求学生阅读经典、品味经典，深入了解中华民族优秀传统文化，还列了几个备选书目。不用看那些书的名字，我就知道，兜兜转转之后，女儿一定会选《道德经》。
果然，前天女儿在我家的微信群里留言：“果断选择《道德经》，从我姥爷的文章里借鉴点就够了。”后面是一连串调皮的表情。我回复她：“不带这样把抄袭美化成借鉴的。”调侃归调侃，隔天女儿还是说：“和姥爷一起吃饭去，再听他讲讲。”
我当然明白，这种“听讲”会深化她对《道德经》的理解，会成为她读后感的一部分。应该说，在她的成长过程中，有意无意的“听讲”已经让她的血脉中流淌着一种文化传承。也许她自己都不明确如何选择时，这种传承已经在无形之中替她做出了选择。
还是在我女儿四五岁时吧，我牵着她的小手散步时，常常游戏一样教她背《道德经》，大概背了20多章，她不想再学，我也就没有再教下去。一切都顺其自然吧！
前段时间和她闲聊，她说有不少同学在整容，有的甚至去了韩国，她感慨：“我能理解他们爱美的心理，也能接受化妆，毕竟卸妆后还是原来的自己。就是不明白，为什么非要去整容呢？想找回原来的自己，再也找不到了。”我当时有些激动，因为我看到，一颗小小的种子，已经在她心里发了芽！
《道德经》是老爸最喜欢读的一本书，也是他说的最多的一本书，他的书架上，有各种版本的《道德经》，一排又一排。他常说，一部经典胜过万卷杂书。读了这部书，没有什么烦恼放不下，没有什么心结打不开。
他是以读道讲道传道为乐的。不仅仅是说、是讲，道法自然的思想之于老爸，已变成一种人生存在，变成了一些生活细节，变成了生活本身。他把自己活成了“老顽童”，心灵处于一种自由舒展的状态。
老爸退休后，为传播传统文化，做网站，办论坛，创立微信平台，一直乐滋滋地做着道学普及工作。现在，他又用明白、朴实又生动的话去译注、理解他心中的经典，想让更多的人能接受《道德经》，读懂《道德经》。我觉得，写《〈道德经〉传家版》是他退休后做的最有意义的一件事。而所有这些，用他的话说都是在玩，退休后，给自己找个玩的地方。
老爸玩得开心，我也为他开心。毕竟，这个玩的地方可以安放他的精神世界。《道德经》中有一句“不失其所者久”，老爸对这个“所”的`解释是“灵魂安放之所”。他对这个字独到的理解，让我深深地意识到，他是一个幸福的人，《道德经》就是他寄放灵魂的所在。
其实，在我心里，也曾有疑问：这部书，值得老爸这么读吗？在一番求索和对照式的阅读之后，我找到了答案。那是在读过《西方哲学简史》之后，我曾随手写下这样的文字：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、培根、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、休谟、康德、黑格尔……一个又一个闪光的名字背后，站着一个又一个的思想英雄。我只是匆匆地追随着他们的脚步，倾听一颗又一颗高尚的心灵对人类永恒问题进行着无尽的思索和追问。
很奇怪，合上书，除了有艰涩阅读之后的轻松感，还出现了一种幻觉。仿佛看到老子独坐在一座高山的顶峰，双目微阖。他静静地看着两千多年里思想战场上一轮又一轮弥漫的硝烟，像静静地俯瞰着山间的云烟漫卷。
老子让我们找到自己的精神血统，知道自己从何而来，向何而去。
今年父亲节的前一天，我带着女儿一起去老子学社。在那里，每周六下午老爸都与同道中人一起分享《〈道德经〉传家版》。我想，我们几代人一起学习《道德经》，就是对“传家版”一种现实的、真切的诠释吧！
阅读道德经心得体会篇十二
今年暑假，我参加了传统教育讲座，并阅读了《道德经》这本书，对与老子阐述的思想已有了大概的了解，并有以下几点体会：
一、对道的理解和认识。
书中的第一章，老子就提出了“道”这个特有的名词，阐述了他对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度应是“充分尊重规律，然后才利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想，全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的。它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
二、无为的思想。
“无为”不是无所作为，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。老子在第二章首次提出无为的思想，并指出“是以圣人处无为只事，行不言之教”。这里老子指出圣人要能够依照客观规律，处理事情要不违背事物发展的本质。第三章进一步阐述无为，他既不讲人性恶，也不讲人性善，而说人本来是一张白纸，是纯洁质朴的。不要去贵难得之货，不去尚贤，不见可欲，保持人们的本性。
三、以无私来成就“自私”
老子在第七章提出了“以其无私，故能成其私”。我把这种无私精神理解为“不争而善胜”。遇到事情退让无争，将自己置与度外，反而能保全身。这与第八章讲水的特性又紧密的联系在了一起。在第八章，老子用水来比喻人，来教导人。完善的人格要具备水的特性，要可以忍辱负重，任劳任怨，能尽力的贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争夺名利，这就是老子的“善利万物而不争的思想”。
四、修身——正确的处世态度。
第九章，老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，恃才傲物，锋芒毕露，要淡泊名利，这样才能功成身退。事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不可能完全一致。这样就必须做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。
第十六章，老子主要讲认识世界，当然也包括认识人生。其基本态度是“致虚”“守静”“归根”“复命”。“致虚极”是要人们排除一切物质的诱惑，回归到静的本性，这样才能认识道，而不是为了争权夺利而忘了道。既然事物的发展是变化循环的，所以要不变以应万变，为了遵循这一静的原则，就不要轻举妄动，变革不如保守安全。把这一原则应用到生活方面，他认为无为就能不遇到危险。
这与我自己的生活联系在一起，在面对生活中的困难时，我要怎么做?从一开始，我的生活就面临很多选择，在没有考虑清楚的时候，就去胡乱选择，导致事情的发展一步步到了自己无法控制的地步。如果在一开始，就能静下心来仔细考虑，也许事情就不会到进退两难的地步。
学习了《道德经》，能体会到的道理很多，关键在于如何运用到生活和工作当中去。我们学习的目的不是为了了解老子的思想，而是希望通过他的思想去体会人生的道理，去正确的在面临人生选择的时候多一分静气，真正能做到“每临大事有静气”。
阅读道德经心得体会篇十三
道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为“道家宗旨”，其不仅对个人修身养性有着深远的指导意义，对家庭教育也具有重要的价值。亲子阅读作为一种亲密的互动方式，不仅有助于增进亲子关系，还能够在阅读道德经的过程中提升家庭成员的道德素养和智慧。下面将结合自身经历和体会，谈谈道德经亲子阅读的心得体会。
首先，道德经亲子阅读有助于亲子关系的密切。我曾与孩子们一同阅读道德经，通过对经文的解读和讨论，让我们有机会深入交流并理解彼此的思想和价值观。在共同探索道德经的过程中，我们不仅了解到了古代智者的智慧和人生观，也能够分享自己的感受和思考。这样的互动使我们的感情更加深厚，增加了相互之间的尊重和信任。在家庭教育中，培养良好的亲子关系至关重要，而道德经亲子阅读正是一种有效的方式。
其次，道德经亲子阅读有助于培养孩子的道德素养。在阅读道德经的过程中，我们经常会遇到一些关于如何正确行为的经文，这些经文给孩子们提供了很好的道德参考。通过与孩子们一起讨论和思考天命、人伦、修身养性等问题，他们能够逐渐学会如何判断是非，明辨是非，并逐渐形成正确的价值观和道德观。道德经中的智慧启迪了孩子们的思维，培养了他们的道德意识，使他们能够成长为有良好道德素养的人。
再次，道德经亲子阅读有助于提升家庭成员的智慧。道德经是一部反映中国传统文化的智慧结晶，其中蕴含了很多深刻的思想和哲理。而通过与孩子们一起阅读和讨论经文，我们能够一同思考其中的智慧，从中汲取道德经的精髓。这样的历程不仅可以让我们改善品行和言行，还能够拓宽我们的思维和观念，提升我们的智慧。因此，道德经亲子阅读不仅有助于孩子们的成长，对家长自身的修养和提升也有着积极的影响。
最后，道德经亲子阅读还可以培养孩子们的思维能力和表达能力。阅读道德经需要对经文进行理解和解读，而与孩子们一起进行经文的学习和讨论，则需要他们运用自己的思维加以思考和归纳。在这个过程中，孩子们要学会从多个角度思考问题，分析问题的本质，并且能够运用自己的语言表达出自己的观点。通过这样的活动，他们的思维能力和表达能力得到了锻炼。这对于培养孩子们的独立思考和表达能力非常重要，也有助于他们在学习和生活中更好地表达自己。
综上所述，道德经亲子阅读是一种有益的家庭活动，它既有助于增进亲子关系，又能够提升家庭成员的道德素养和智慧。在面对当今社会伦理问题愈发复杂的背景下，道德经亲子阅读成为了一种弥补传统价值观教育的重要途径。家庭是培养下一代社会主体的最基本单元，良好的家庭教育能够为社会带来更多有良好道德素养和智慧的人才。因此，鼓励和推广道德经亲子阅读，将为培养高素质、高品德的下一代人才做出积极的贡献。
阅读道德经心得体会篇十四
人类社会的进步离不开道德的引领和规范，而《道德经》则是中国古代智慧的结晶，是中国传统文化的重要组成部分。个人阅读《道德经》后，深深感受到了其思想的深邃和智慧的博大，因此产生了深刻的感悟，相信能够得到启迪的不仅是作者，还有许多人。以下就个人对《道德经》的阅读心得与体会进行阐述。
第二段：人生的真谛。
《道德经》中的“道”是一种宇宙观和人生观，以“道”为核心表达了个人对人类和宇宙存在的看法。个人理解“人生贵有涯，而知之无涯”，即有限的人生需要通过不断学习和积累无限的知识和智慧。同时，《道德经》也强调了人生的短暂性，提醒人们珍惜今天，学会认知和体验当下的美好，而不是一味追逐功名利禄。
第三段：行事的方式。
《道德经》对待行事的方式，倡导的是一种和谐、理性、自主和内在的方式。作者不仅主张调整个体自身的心态，更重要的是提倡个体把握时机，适时作出行动，避免盲目和浮躁。同时还提出“去除一切杂念，保持平静思考”，认为只有内外和谐，才能真正地做到人与自然、人与人的和合。
第四段：追求幸福。
人生的追求是每个人不断探索的问题，《道德经》也为人生问题探讨提供了很好的启示。作者认为，人的内心追求的是真、善、美，创造充满生命力的环境和自由，开启自己内心的芬芳，找到自己独特的人生地位。因此，每个人都应该在自己的内心深处寻找人生的追求和发展方向，不断追寻真正的幸福。
第五段：个人感想。
《道德经》作为人类智慧的结晶，其思想深邃、智慧博大、持续强制的魅力。在读书的过程中，我思考了生命价值和意义，思考廉洁奉公、助人为乐、理性思考规避盲从的重要性。在此，我感慨于《道德经》的伟大和深刻，也深刻认识到自身需要不断修炼，积累智慧，追求真、善、美，让自己愈发成为有价值的人。
结论：
在《道德经》的诸多主题中，很多都体现了中国文化的特性，呼应现代社会的价值和道德关怀。它不仅为中国传统思想和行为准则提供了有益的指引，也让人们更好地探索自己的人生方向。眼前的世界是瞬息万变，道德的引领和角色的充分发挥是我们在这个急速变化时代中摆脱困境、发展生命的根本，我们应该深刻认识并不断践行道德准则，让自己成为一名有品德且富有价值的人。
阅读道德经心得体会篇十五
孟子曰：性本善，荀子曰：性本恶。自古以来，善恶之辩就已存在。人们对于美善的理解不尽相同，但对于美善的追究却从未停歇。《道德经》有云：上善若水，水利万物而不争。在老子的眼里，水泽被万物，却不与谁争，即为上善。这种大善似有一种奉献自己成全他人的意味，就如同落红化作春泥护花，春雪化为甘露滋养大地一般。这种至高境界的善，不仅仅只是道家的追求，佛家的普度众生以及儒家的仁爱都是在向这种至善无限靠近。
《道德经》第二十七章里讲到：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。意思是，圣人经常救赎他人，因此没有人会被抛弃；圣人常常珍爱万物，因此没有什么东西会被浪费。渡人是一种善，就好像伯乐一样，能在众多的马中挑出千里马，使它的才美外显，不至于祗辱于奴隶人之手。爱物也是一种善，这种善对于人与自然和谐相处有着重要的意义。
在久远的古代，我们的祖先便与自然达成一种天然的默契。春种，秋收，冬藏，狩猎时不捕怀着幼崽的母兽和幼兽，捕鱼时也不用细小网眼的渔网，人们懂得与自然保持平衡。而工业革命至今，人们对于自然地索取有增无减，甚至涸泽而渔不顾后果。最后招致大自然对人类这种无度掠夺和破坏的惩罚，雾霾、沙尘暴、极端天气等无不威胁着人类自身的生存和发展。如果我们能够早点明白《道德经》中蕴藏着的善物之善，那么也许有许多的动物还存在于地球上而不是博物馆中。
老子还在《道德经》中写道：与善仁，言善信，夫唯不争，故无尤。这里的善，是一种智慧的处世之道。与人相处，要本着与人为善态度，说话时要真诚诚信，遵守诺言。夫子有言“躬自厚而薄责于人，则可远怨矣。”即对待自己要严格要求，对待别人则要宽容。这样我们之间才能够建立良好的人际关系。
善有至善但无大小，奉献社会热衷公益为善；尊老爱幼，与人为善是善；爱护花草，与自然和谐相处也是善。当小善积累如潺潺溪流，再汇入江海，那么我们所追求的上善一定也会隐于此间。
阅读道德经心得体会篇十六
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老此文来源于文秘写作网对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老此文来源于文秘写作网认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例此文来源于文秘写作网证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。
“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不x，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。世故不xx欲如玉，xx如石。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老此文来源于文秘写作网位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到老此文来源于文秘写作网对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
老此文来源于文秘写作网说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
关于无为老此文来源于文秘写作网在《道德经》第七篇里举了一个例此文来源于文秘写作网。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
阅读道德经心得体会篇十七
通过阅读《道德经释义》，使得我对《道德经》有了一定的了解，并通过此书净化了我的身心。对于《道德经》的内容，我理解的主要是讲求“尊重规律”。
尊重规律，坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。
现在的一些人，毫不尊重规律。破坏生态平衡。
活剥珍惜动物皮毛来“美丽”自己，各种皮草近几年疯狂流行。各种动物皮毛成了时装界的“宠儿”。从活剥浣熊皮毛、狐狸皮毛、老虎豹子皮毛、貂皮等等这些，杀害珍稀保护动物来美化温暖人类自己。毫无知觉的残害无辜生命。
不负责任的饲养宠物后遗弃。现在生活条件不断提高，人们生活水平越来越高，除了满足衣食住行之外，还要满足人类的爱心和同情心。不可否认的是，一部分人，却并非真正爱护小动物，只是为了满足自己的一时之快。毫无责任感。在喂养宠物之前不考虑清楚，头脑发热的就将这些宠物用来填补人类内心实际万恶的那一面。在新鲜感过后，不再照顾它们，甚至遗弃它们。造成的后果是什么？流浪猫狗不断地大量地增加形成恶性循环。这又在一定程度上破坏了规律。
生态链面临断裂。进一步影响了全球气候环境，人类生存环境因为自己对自然规律的不尊重、重视而面临威胁。没有买卖，就没有杀害。
从以上描述中，我们还可以体会到《道德经》两个观点。
一、对立统一之辩证关系。“有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。”这是说，任何事物都由正反两种因素组合而成。它们互相联系、互相依赖、互相渗透、互相补充、互为其根。有正必有反，二者对待存在，相反相成。
二、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
分人类的.无责任感，导致流浪猫狗剧增。金无足赤，人无完人。任何美的和善的事物，本身都包含着不美不善的一面。一切事物都处于运动变化之中，美会转化为不美，善会转化为不善，乃是大道运化之必然，亦是事物发展之规律。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的，不善的结果。
