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通过总结，我们可以发现问题，改进自己，更好地迎接未来的挑战。有许多方法可以达到较为完美的总结，但每个人都可以从自己的经验中找到最适合自己的方法。接下来是一些总结实例，您可以根据实际情况进行参考和借鉴。
高考古诗词篇一
1.《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：____________________，_________________。
1.学而不思则罔，思而不学则殆。
2.我们常引用《论语》中的话“_____________，_____________”来表明生活中既要善于从正面学习，也要善于从反面借鉴。
2.择其善者而从之，其不善者而改之。
3.孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：__________，__________。
3.敏而好学，不耻下问。
4.在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“_____________,______________”来表示。
4.三人行，必有我师焉。
5.阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：__________，__________。
5.知之为知之，不知为不知（是知也。）。
6.《论语》中认为复习旧知识好处的句子：__________，__________。
6.温故而知新，可以为师矣。
7.《论语》中孔子用“_____________,______________”来解释“恕”的含义。
7.己所不欲，勿施于人。
8.《论语》中“_____________,______________”两句孔子从“贤”与“不贤”的角度来谈学习态度。
8.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
二、《鱼我所欲也》。
1.孟子用“_____________，_____________”来表示面对生与义选择时做出的决定。
1.二者不可得兼，舍生而取义者也。
2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
3.《鱼我所欲也》中，孟子认为“_____________，_____________”的人能做到舍生取义。
3.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：____________，_____________。
4.非独贤者有是心也，人皆有之。
筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
1.孟子在《生于忧患死于安乐》的结尾提出了“_____________________”的中心论点，全篇讲的是造就人才和治理国家的问题。
1.然后知生于忧患而死于安乐也。
2.孟子的《生于忧患死于安乐》中表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：___________，__________。
2.所以动心忍性，曾益其所不能。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
4.孟子在《生于忧患死于安乐》中提出“___________，__________”即要承担重任必须磨练心志。
4.故天将降大任于是人也，必先苦其心志。
5.孟子在《生于忧患死于安乐》中提出的“___________，__________”是从身体上磨砺于人。
5.劳其筋骨，饿其体肤。
四、《曹刿论战》左传。
1.《曹刿论战》中，曹刿在进见时，他的同乡反对的。
理由是：______________，______________。
1.肉食者谋之，又何间焉？
2.《曹刿论战》中，曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：______________，______________。
2.肉食者鄙，未能远谋。
运用恰当的战略战术：彼竭我盈。
3.《曹刿论战》中，曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机具体体现的句子是：______________，______________。
3.吾视其辙乱，望其旗靡。
4.《曹刿论战》中，曹刿担心有埋伏而“________，___________”然后才追逐败军。
4.下视其辙，登轼而望之。
5.《曹刿论战》中，“齐人三鼓”后曹刿才同意击鼓进军，因为曹刿认为“三而竭”，并且他用“________，___________”来表述前两次击鼓的效果。
5.一鼓作气，再而衰。
五、《邹忌讽齐王纳谏》战国策。
1．《邹忌讽齐王纳谏》中写到“__________，
__________”，这表明主人公邹忌是一位美男子。
1．邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
2．《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌面对妻子、妾、客人的。
真思考，从中悟出了治国之道。
2.窥镜而自视，又弗如远甚。
3.《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌经过仔细思考得出客。
人称赞他的原因是：__________，__________。
3.客之美我者，欲有求于我也。
4.《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌从用自己亲身体验推。
及齐威王，认为“__________，__________”，从朝臣和百姓对待齐威王的态度来说明“王之蔽甚矣”。
4.朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
5.《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王接受邹忌的劝谏后。
提出“__________，__________”，这样的情况可以受到“下赏”。
5.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者。
6.《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”的好局面。
6.群臣进谏，门庭若市。
六、《前出师表》诸葛亮。
1．诸葛亮在《出师表》中用“____________，_______________”两句写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态。
1.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
2．诸葛亮的《出师表》说理和陈情得以完美的结合，
高考古诗词篇二
神龟虽寿，犹有竟时。
蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天;。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
二：《七步诗》。
作者：曹植。
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
三：《燕昭王》。
作者：陈子昂。
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉?
霸图今已矣，驱马复归来。
四：《论诗十绝》。
作者：戴复古。
草就章只等闲，作诗容易改诗难。
玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。
五：《题画竹》。
作者：戴熙。
雨后龙孙长，风前凤尾摇。
心虚根柢固，指日定干霄。
六：《登高》。
作者：杜甫。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
七：《山行》。
作者：杜牧。
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
八：《题乌江亭》。
作者：杜牧。
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
九：《小松》。
作者：杜荀鹤。
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
十：《咏史》。
作者：高m。
尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。
十一：《己亥杂诗》。
作者：龚自珍。
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
十二：《公子行》。
作者：贯休。
锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。
稼穑艰难总不知，五帝三王是何物?
十三：《回乡偶书》。
作者：贺知章。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
十四：《悯旱》。
作者：洪亮吉。
镇心帷车坐，偏愁云气晴。
客行殊望雨，敢说为苍生。
十五：《长歌行》。
作者：乐府诗集。
青青园中葵，朝露待日。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，j黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
十六：《九日登巴陵置酒望洞庭水军》。
作者：李白。
九日天气清，登高无秋云。
造化辟川岳，了然楚汉分。
长风鼓横波，合沓蹙龙文。
忆昔传游豫，楼船壮横汾。
今兹讨鲸鲵，旌旆何缤纷。
白羽落酒樽，洞庭罗三军。
黄花不掇手，战鼓遥相闻。
剑舞转颓阳，当时日停曛。
酣歌激壮士，可以摧妖氛。
龌龊东篱下，渊明不足群。
十七：《马诗》。
作者：李贺。
此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
十八：《读三国志》。
作者：李九龄。
有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。
十九：《悯农》。
作者：李绅。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
二十：《浪淘沙》。
作者：刘禹锡。
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
二十一：《冬夜读书示子聿》。
作者：陆游。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
二十二：《画眉鸟》。
作者：欧阳修。
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
二十三：《慈湖夹阻风》。
作者：苏轼。
卧看落月横千丈，起唤清风过半帆。
且并水村欹侧过，人间何处不峨岩!
二十四：《勤学》。
作者：汪洙。
学向勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚。
二十五：《梅花》。
作者：王安石。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
二十六：《商鞅》。
作者：王安石。
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
二十七：《出塞》。
作者：王昌龄。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
二十八：《从军行》。
作者：王昌龄。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
二十九：《咏牡丹》。
作者：王溥。
枣花虽小能结实，桑叶虽柔能作丝。
堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝。
三十：《晓窗》。
作者：魏源。
少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。
三十一：《两袖清风》。
作者：于谦。
手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。
三十二：《石灰吟》。
作者：于谦。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。
三十三：《论诗》。
作者：元好问。
坎井鸣蛙自一天，江山放眼更超然。
情知春草池塘句，不到柴烟粪火边。
三十四：《读蜀志》。
作者：郑獬。
曹公屈指当时辈，天下英雄数使君。
髀肉消来还感泣，争教汉鼎不三分。
三十五：《竹石》。
作者：郑燮。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
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高考古诗词篇三
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐杜牧《江南春》。
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋杨万里《晓出静慈寺送林子方》梅五黄时日日晴，小溪泛尽却山行。曾畿荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(苏轼)。
3秋景诗月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——唐张继《枫桥夜泊》。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——唐杜牧《山行》。
4冬景诗千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——唐柳宗元《江雪》。
日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参吹灯窗更明，月照一天雪。(袁枚)。
5爱国诗人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋文天祥《过零丁洋》。
死去元知万事空，但悲不见九州同。——宋陆游《示儿》。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王昌龄)。
生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。——丘逢甲《春愁》。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(苏轼)。
会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)。
水：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。(朱熹)。
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红(白居易)。
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡)。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼)。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐王维《鸟鸣涧》。
长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。(刘禹锡)。
又送王孙去，萋萋满别情。(白居易)。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。
海内存知己，天涯若比邻。唐——王勃《送杜少府之任蜀州》。
8思乡诗床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》。
不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——唐罗隐《蜂》。
10描写鸟的诗两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子》。
林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。——唐卢纶《塞下曲》。
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。——李白《古朗月行》。
海上生明月，天涯共此时。——唐张九龄《望月怀远》。
春花秋月何时了，往事知多少?(李煜)。
明月松涧照，清泉石上流。(王维)。
大漠沙如雪，燕山月似钩。(李贺)。
野旷天低树，江清月近人。(孟浩然)。
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高考古诗词篇四
高考语文必背篇目有哪些?高考语文默写题一般都来自高考考纲要求背诵的古诗词和文言文篇目，默写题是很简单的，大家一定不能丢分。下面是高考语文必备古诗词名句，供参考。
1、关雎(诗经・周南)。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。优哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右d之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、蒹葭(诗经・秦风)。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之濉。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中b。
3、观沧海(曹操)。
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉!歌以咏志。
4、饮酒(陶渊明)。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
5、送杜少府之任蜀州(王勃)。
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
6、次北固山下(王湾)。
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
7、使至塞上(王维)。
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
8、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白)。
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
9、行路难(李白)。
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多歧路，今安在?
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
10、望岳(杜甫)。
岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
11、春望(杜甫)。
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
12、茅屋为秋风所破歌(杜甫)。
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂i长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
13、白雪歌送武判官归京(岑参)。
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
14、《卖炭翁》。
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
15、酬乐天扬州初逢席上见赠(刘禹锡)。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
16、观刈麦(白居易)。
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。
17、钱塘湖春行(白居易)。
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
18、雁门太守行(李贺)。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
19、赤壁(杜牧)。
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
20、泊秦淮(杜牧)。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
21、夜雨寄北(李商隐)。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
22、无题(李商隐)。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
23、相见欢(李煜)。
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
24、渔家傲(范仲淹)。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
25、浣溪沙(晏殊)。
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回?无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
26、登飞来峰(王安石)。
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
27、江城子・密州出猎(苏轼)。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
28、水调歌头(苏轼)。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
29、游山西村(陆游)。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
30、破阵子(辛弃疾)。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!
31、过零丁洋(文天祥)。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
32、天净沙・秋思(马致远)。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
33、山坡羊・潼关怀古(张养浩)。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都,意踌躇,伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。
34、己亥杂诗(龚自珍)。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
高考古诗词篇五
荀子《劝学》、庄子《逍遥游》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》、《诗经卫风氓》、《离骚》、李白《蜀道难》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隐《锦瑟》、李煜《虞美人》(春花秋月何时了)、苏轼《念奴娇》(大江东去)、辛弃疾《永遇乐》(千古江山)。
高考古诗词篇六
1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
3、十年寒窗磨一剑，今朝出鞘试锋芒。
4、寒冬炙炉独炼铁，夏日雪山斩苍狼。
5、心中傲气悬红日，挚握天下洒风霜。
6、笑看四海非凡士，且待明日吾为王。
7、男儿立志出深山，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
8、有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
9、金风呼罢朔风呼，休糊涂，莫踌躇。
10、十载寒窗，织就壮行图。
11、闻道燕园春色美，博雅塔，未名湖。
12、少年不负好头颅，望雄都，渺通儒。
13、太液琼浆，分我一杯无？
14、且待金风再呼日，抖征尘，踏新途。
15、天助自助者，你要你就能。
16、脚踏实地，心无旁骛，珍惜分分秒秒。紧跟老师，夯实基础。
17、辛苦一年，收益一生。
18、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
19、理想是力量的泉源智慧的摇篮冲锋的战旗斩棘的利剑。
20、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。
21、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
22、勤学，勤思，勤问，苦钻。
23、行者常至，为者常成。
24、修身，治国，平天下。
25、没有常胜，只有常省。
26、苦海有涯。而学无涯，志者战高考，惰者畏高考。
27、你想是怎样的人，你就是怎样的人；你想成为怎样的人，你就会离这个目标不会太远。
28、不要回避哪怕是一个简单得不好意思的问题，其实它对你很重要，其实它对别人也是一个了不起的难题。
29、争分夺秒巧复习，勤学苦练创佳绩”“攀蟾折桂，舍我其谁”。
30、狠抓基础是成功的基础持之以恒是胜利的保证。
31、精神成就事业，态度决定一切。
32、精神成人，知识成才，态度成全。
33、无才无以立足，不苦不能成才。
34、乐学实学，挑战高考；勤勉向上，成就自我。
35、山高不厌攀，水深不厌潜，学精不厌苦：追求！
36、忘时，忘物，忘我。
37、诚实，朴实，踏实。
38、努力造就实力，态度决定高度。
39、辛苦三年，幸福一生。
40、奋起飞翔，路在脚下。
41、不经风雨，怎见彩虹？
42、我自信，我出色：我拼搏，我成功！
43、努力就能成功，坚持确保胜利。
44、回忆很美，尽管过程艰辛：也许结果总有遗憾，但我们无愧于心。
45、遇难心不慌，遇易心更细。
46、贵在坚持难在坚持成在坚持。
47、立志高远，脚踏实地；刻苦钻研，勤学苦思；稳定心态，不馁不弃；全力以赴，夺取胜利。
48、把握现在就是创造未来。
49、太阳每天都是新的，你是否每天都在努力。
50、我自信，故我成功”“我行，我一定能行”。
高考古诗词篇七
(1)斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”
(2)比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”
(3)碧血：常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”
(4)长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
(5)采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
(6)长亭：古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
(7)尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”
(8)登高：重阳节有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
(9)东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”
(10)杜康：传说杜康(字仲宁)发明了酒，后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
(11)东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的.情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
(12)寒食：节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
(13)汗青：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
(14)红豆：南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?”
(15)画眉：西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?”
(16)金乌：传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
(17)连理枝：连生在一起的两棵树的树枝，比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
(18)劳歌：在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
(19)楼兰：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
(20)梦蝶：也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”
(21)青鸟：传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。”唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
(22)三径：西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
(23)桑榆：传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”
(24)射天狼：天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子•密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
(25)双鲤：古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”
(26)黍离：语出《经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
(27)商女：语出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
(28)投笔：东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
(29)阳关：阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”
(30)折柳：汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
(31)折腰：陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜?”
高考古诗词篇八
鉴赏古典诗词的艺术形象，要分析、判断它们包含的作者的思想感情和社会意义，可从以下几点去考虑：
1、是现实中某种品格、品质、精神的象征。
一般的咏物诗常借助这种形象，用象征或托物言志的手法来表现作者的思想；而这些形象就成了某种品格、品质、精神的象征。如：
菊
【唐】郑谷。
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。
露湿秋香满地岸，由来不羡瓦松高。
诗中作者以岸边的菊花与高屋上的瓦松作对比，意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽高踞高位，实际上在人无用，在物无成。在这里，菊花被人格化，作者赋予它以不求高位、不羡名利的思想品质。菊花就是诗人自己的象征。
2、是现实某种心情、情感的折射。
现实中许多情感都要借助诗歌去抒发，并通过诗中塑造的形象让人去感受。如：
春夜闻笛。
【唐】李益。
寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。
洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。
这首诗是诗人谪迁江淮时的思妇之作。前两句，写在寒夜，军中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厉地呼唤春归大地，风光恰似塞外。这笛声激起士卒的乡愁，迁客（诗人）不禁悲伤轮流泪，渴望立即飞回北方中原的家乡。后两句，写大雁北飞，这里突出了大雁亟待春天一到就急切北飞的心情，也表明迁客（诗人）羡慕大雁只要等到春天便可北飞的自由。诗歌通过刻画笛、迁客、雁这些形象，表现了诗人的哀怨、思念和遗憾之情。
又如：
画眉鸟。
【宋】欧阳修。
百啭千声随意移，由花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
诗中为我们塑造了画眉鸟的形象：啼声婉转，在山花树丛中自由飞翔，充满了对自由生活的热爱之情，体现了作者的思想感情。
3、是现实中某种理想、志向、追求的寄托。
自古志士仁人就不乏有远大的理想，宏伟的抱负，不懈的追求。他们的表达方式不同，一些人往往是把这些情感寄托在诗歌当中，而诗歌中的形象通常是这些情感的寄托。如：
【仙吕】后庭花。
【元】吕止庵。
功名揽镜看，悲歌把剑弹。心事鱼缘木，前程羝触藩。世艰难，艰声长叹，满天星斗寒。
这首元曲，为我们刻画了一个深夜不寐、忧虑国事的志士形象。他揽镜自照，鬓发已斑。青春年华，却消磨于官场，此刻自哀华年已逝，功业无成。仕途艰险坎坷，愿望无法实现。进不能实现救世济民的志向，退又不能忘情国事，进退两难。他一生的理想追求，功业志向在艰难的世道面前化为乌有，只落得一声长叹。而满天的寒意，正是他的悲哀。
4、是现实中某个阶级、阶层的代表。
白居易的《卖炭翁》里的卖炭翁，他好容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食。然而结果呢？他却遇上了手把文书口称敕的宫使。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那叱牛声，卖炭翁在从伐薪、烧炭、愿天寒、驾炭车、辗冰辙，直到泥中歇的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影！诗人以个别表现一般，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了宫市的本质，对统治者掠夺人民的罪行给予有力的鞭挞。卖炭翁这一形象，可以说代表了受剥削、受压迫的广大人民。
高考古诗词篇九
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋杨万里《小池》。
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋杨万里《晓出静慈寺送林子方》。
梅五黄时日日晴，小溪泛尽却山行。曾畿荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(苏轼)。
二、春景诗。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋叶绍翁《游园不值》。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐杜牧《江南春》。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐贺知章《咏柳》。
三、秋景诗。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——唐张继《枫桥夜泊》。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——唐杜牧《山行》。
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。——唐白居易《暮江吟》。
四、冬景诗。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——唐柳宗元《江雪》。
日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参。
吹灯窗更明，月照一天雪。(袁枚)。
五、爱国诗。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋文天祥《过零丁洋》。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。
死去元知万事空，但悲不见九州同。——宋陆游《示儿》。
国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪。——唐杜甫《春望》。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王昌龄)。
生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。——丘逢甲《春愁》。
六、山水田园诗。
山：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。——唐李白《独坐敬亭山》。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(苏轼)。
会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)。
水：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。(朱熹)一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红(白居易)。
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡)。
山水：
日照香生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》。
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐李白《望天门山》。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼)。
田园：
昼出耘田夜积麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑荫学种瓜。(范成大四时田园杂兴)。
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——唐孟浩然《过故人庄》。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐王维《鸟鸣涧》。
送别诗。
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——唐高适《别董大》。
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐王维《送元二使安西》。
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。
长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。(刘禹锡)又送王孙去，萋萋满别情。(白居易)。
八、友情诗。
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐王维《送元二使安西》。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。
海内存知己，天涯若比邻。唐——王勃《送杜少府之任蜀州》。
九、思乡诗。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》。
春风又绿江南岸，明月何时照我还?《泊船瓜洲》。
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?——王维《杂诗》。
十、动物诗。
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及根本林间自在啼。——宋欧阳修《画眉鸟》。
不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——唐罗隐《蜂》。
十一、描写鸟的诗。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子》。
十二、托物言志诗。
十三、边塞诗。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐王昌龄《出塞》。
林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。——唐卢纶《塞下曲》。
十四、描写月亮的诗。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》。
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。——李白《古朗月行》。
海上生明月，天涯共此时。——唐张九龄《望月怀远》。
春花秋月何时了，往事知多少?(李煜)明月松涧照，清泉石上流。(王维)。
大漠沙如雪，燕山月似钩。(李贺)野旷天低树，江清月近人。(孟浩然)。
小学六年级语文学习方法。
预习课文要精细。
学生应该养成课前预习的习惯，要求及时到位。对课文内容进行充分的预习，便于更好地掌握知识，在课堂学习中有质效地领略知识的重要性。
预习要求具体如下：
1、认真初读课文，找出不理解的词语，查词典批注词义或联系上下文弄懂词语的意思。
并摘抄(必须落实在预习本上)。
2、初步了解课文内容，理清并概括课文大意，初步学会分段并概括段落大意。
3、理解文章重点语句，或是读后的初步感想和不懂的问题。(标在书上或者课文旁边)。
4、搜集课文相关的资料。
课堂听讲要专注。
有了课前充分的预习，加上课内的认真听讲，全情投入在于做到：心到、眼到、口到。学习要精神专一，听讲要全神贯注，积极投入课堂学习中，勤于动脑、勤于表达、勤于笔记。
课堂笔记要精确。
课堂有效地进行听讲学习，充分做好随堂笔记，做到速度快捷、有条不紊，为课后的温故知新做好准备，为阶段或终期复习做好准备，还便于摘抄好词佳句，便于长久积累。
作业完成要质效。
小学语文的作业类型无非就是预习，做练习，写小作文这几个方面。同学们在做作业的时候应该注意：预习时应该严格按照老师的要求完成，同时认真的完成老师布置的练习作业，平时多看书，将一些好的作文素材或者是名言佳句摘抄下来，能够帮助写作水平的提高!再有一方面就是要注意平时写字的工整，多练字，对于考试时书写版面工整是非常有帮助的。
诵读课文要熟练。
要求背诵的课文重点片段或篇目，必须按时按质完成，并能灵活运用写作中。鼓励学生主动背诵。本学期重点课文出现全篇或多个片段背诵，学生一定要扎实、熟练背诵，家长从旁督促。
阶段复习要自觉。
每按一个单元进行词语盘点回顾，课文内容写作方法的引导与复习，还有单元的检测，学生要养成积极主动进行阶段巩固复习，学会分清主次内容进行自我复习。
及时总结所学的经典诗词、诗歌篇章，积累文学知识，熏陶个人文学涵养。
上面给大家介绍的就是小学六年级语文学习的方法，现在大家应该也有所了解了吧。大家一定要做好预习的工作，在课堂上一定要专心的听讲，做好笔记，作业完成的一定要有质量，还应该要做好复习的工作，这样才能够有效的提高自己学习的成绩。
高考古诗词篇十
解答分析：古诗非常讲究构思，往往一个字或一个词就构成全诗的线索，全诗的感情基调、全诗的思想，抓住这个词命题往往可以以小见大，考出考生对全诗的把握程度。
答题步骤：
(1)该词对突出主旨所起的作用。
(2)从该词在诗中结构上所起的作用考虑。
二、情感、主旨型。
提问方式：表达了怎样的思想感情?这首诗的主旨是什么。
提问变体：这首诗反映了怎样的社会现实?这首诗表现了怎样的情趣?或者结合意境提问，或就某一句某一联发问。
答题步骤：
(1)诗歌各句(或相关的句子)分别写了什么内容。
(2)运用了何种表达技巧。
(3)抒发什么情感。
忧国忧时。
1.揭露统治者的昏庸腐朽。
2.反映别离和战乱的痛苦。
3.同情人民地疾苦。
4.对国家和民族前途命运的担忧。
建功报国。
1.建功立业的渴望。
2.保家卫国的决心。
3.报国无门的悲伤。
4.山河沦丧的痛苦。
5.年华消逝，壮志难酬的悲叹。
6.揭露统治者穷兵黩武。
7.理想不为人知的愁苦心情。
思乡怀人。
1.羁旅思乡之情。
2.对亲人友人的思念之情。
3.边塞思乡之情。
4.闺中怀人之情。
长亭送别。
1.依依不舍的留念。
2.情深意长的勉励。
3.坦陈(吐露)心志的告白。
生活杂感。
1.寄情山水，田园的悠闲。
2.昔盛今衰的感慨。
3.借古讽今的情怀。
4.青春易逝的感伤。
5.仕途失意的苦闷。
6.告慰平生的喜悦。
意境鉴赏。
提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境?
提问变体：这首诗展现了一幅怎样的画面?表达了诗人怎样的思想感情?
解答分析：
分析诗歌意境要抓住三方面的内容：一要描摹诗歌图景，二要概括意境特点，三要剖析作者思想。
答题步骤：
(1)考生应该用自己的语言把诗歌所营造的意境描摹出来。不必每句、每个景物都写到，但要写到主要的景物，语言力求优美。
(2)简要概括这些景物所营造情境的氛围特点，或幽静，或萧瑟，或生机勃勃，或孤寂凄清，或雄浑壮丽，或沉郁忧愁，或和谐静谧，或开阔苍凉，或高远辽阔，等等。
(3)根据这首诗的情境氛围特点分析诗人的思想感情。切忌空洞，要答得具体。
答题套路：这首诗描绘了一幅的画面，营造了一种()的氛围，表达了作者()的情感(心情、心境)。
高考古诗词篇十一
一首诗给在我们眼前，不管是不是考试，我们首先做到的事，应该一眼把它“罩住”。那么“罩”什么呢?应该“罩”的是这几点：
(一)古典诗歌的分类：
古典的诗歌分几大类呢?当然分类的方法很多，类别也很多，但是，一种开玩笑的、却是最见效的分类法是——两大类：
第一大类：男人的诗。
那么想一想，中国古代的男人都干什么?
1.人在外面打仗，这就是边塞诗;主题基本是歌颂边塞风光、歌颂将士作战勇敢、对战争的反思，等等。
3.人在家里想象，这就是怀古诗、说理诗、抒情诗。怀古不是目的，目的是伤今、讽今、反思今天。说理是说明人生大道理。抒情的就多了。
那么同学们想一想，你所学过的这几类诗歌，它的基本主题是什么呢?闹清楚类别，实际上“主题思想、观点、主旨”就不会跑得太远了。
第二大类：女人的诗。
女人诗又分“真女人”和“假女人”两类。不是真的女人写的还是男人写的，而是指内容。
“真女人”诗写的是闺怨的、思妇的，表达对情人、夫君的怀念、怨恨和婚姻爱情的不如意;而“假女人”诗是借女人情感说其他的事情——注意，这类诗是不考的。
(二)一眼看清诗歌的风格。
诗歌有几种风格呢?教材上教过我们的是十种风格，按风格的“粗、细”可以分成四大类。
1.粗线条的：它们是“雄浑壮阔”、“豪放旷达”、“沉郁顿挫”、“慷慨悲壮”。
2.线条的：“平实质朴”。
3.线条的：“清新雅致”、“含蓄隽永”、“绚丽飘逸”、“活泼俏皮”。
4.细线条：“缠绵伤感”。
同学们在答题的时候注意，这些风格不能同时写两个以上，准确说，就应该只写一个就对了，所以必须一下子“罩住”，其实就是弄清楚。
(三)养成通读的好习惯。
不管是不是考试，好习惯都是重要的。
1.注意诗歌的题目。
诗歌的题目是诗歌的“眼睛”，古代人的题目起的比现代人好多了，所以一定先看明白了题目，比如《春怨》，比如《金陵晚照》，比如《寻梅》等。
2.解诗歌作者，如果这个作者你在高中中学习过他的作品，一定要把这个作者的风格、生平在大脑中简单的过滤一下，有助于你答题。
3.助诗歌的注解。考试时有的作品给注解，这个注解非常重要，比如xx年的天津卷中有“这部作品作于南宋灭亡，作者被俘虏，押送北上的路上”，这样的注解绝对帮助你做题。
4.句都不可以忽略。诗歌一般不长，不会超过8-10句话，所以，每一句话都不能忽略，不要认为，考查的是第三、四句，与第一、二句没有关系，不对!
5.信自己的第一感觉。
高考古诗词篇十二
51、学而时习之，不亦乐乎。(论语学而)。
52、工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公)。
53、往者不可谏，来着犹可追。(论语微子)。
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)。
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语子罕)。
56、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)。
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)。
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语子罕)。
59、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(论语)。
60、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)。
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)。
62、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路)。
63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)。
64、一张一弛，文武之道。(礼记杂记)。
65、大道之行，天下为公。(礼记礼运)。
66、凡事预则立，不预则废。(礼记中庸)。
67、学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)。
68、独学而无友，则孤陋而寡闻。(礼记杂记)。
69、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记)。
70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。(礼记礼运)。
71、同声相应，同气相求。(易经乾)。
72、仁者见仁，智者见智。(易经系辞上)。
73、物以类聚，人以群分。(易经系辞上)。
74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)。
75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原离骚)。
76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原离骚)。
77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原渔父)。
78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。(屈原涉江)。
79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(屈原涉江)。
80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?(屈原涉江)。
81、尺有所短，寸有所长。(楚辞卜居)。
82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。(楚辞卜居)。
83、其曲弥高，其和弥寡。(宋玉对楚王问)。
84、尽信书，不如无书。(孟子尽心下)。
85、生于忧患，死于安乐。(孟子告子下)。
86、得道多助，失道寡助。(孟子公孙丑)。
87、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子尽心上)。
88、人有不为也，而后可以有为。(孟子离娄下)。
89、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)。
90、天时不如地利，地利不如人和。(孟子公孙丑)。
91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(孟子尽心上)。
92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)。
93、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子梁惠王下)。
94、持之有故，言之成理。(荀子非十二子)。
95、锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学)。
96、青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子劝学)。
97、不积跬步，无以至千里。(荀子劝学)。
98、吾生也有涯，而知也无涯。(庄子养生主)。
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)。
100、知己知彼，百战不殆。(孙子兵法谋攻)。
8.在诉说思念的古诗词名句。
9.伤感古诗词名句集锦。
高考古诗词篇十三
1.地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!(元.关汉卿《窦娥冤》)。
2.着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。(元.关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》)。
3.只要功夫深，铁杵磨成针。(元.虞韶《日记故事》)。
4.男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。(元.李开先《宝剑记》)。
5.花落水流红，用愁万种，无语怨东风。(元.王实甫〈西厢记〉)。
6.路遥知马力，日久见人心。(元.无名氏《争报恩》)。
7.不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。(元.高明《琵琶记》)。
8.从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。(元.白朴《喜来春》)。
9.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(元.王冕《题墨梅》)。
10.一言既出，驷马难追。(元.李寿卿〈伍员吹萧〉)。
11.养军千日，用军一时。(元.马致远(汉宫秋第二折))。
12.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。(明.汤显祖〈牡丹亭〉)。
13.金玉其外，败絮其中。(明.刘基《卖柑者言》)。
14.墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。(明.解缙对联)。
15.风声，雨声，读书声，声声入耳;家事，国事，天下事，事事关心。(明.顾宪成。东林书院门前对联)。
高考古诗词篇十四
1.避其锐气，击其惰归。(孙子兵法军争)。
2.静如处女，动如脱兔。(孙子兵法九地)。
3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)。
4.十年树木，百年树人。(管子权修)。
5.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子论积贮疏)。
6.塞翁失马，焉知非福。(淮南子人间训)。
7.临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训)。
8.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。(晏子春秋内篇下)。
9.流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋尽数)。
10.千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子喻老)。
11.以子之矛，攻子之盾。(韩非子难一)。
12.亡羊补牢，未为迟也。(战国策楚策)。
13.道不拾遗，夜不闭户。(战国策秦策)。
14.前事不忘，后世之师。(战国策赵策)。
15.鹬蚌相争，渔翁得利。(战国策燕策)。
16.战无不胜，攻无不克。(战国策齐策)。
17.士为知己者死，女为悦己者容。(战国策赵策)。
18.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)。
19.螳螂捕蝉，黄雀在后。(吴越春秋)。
20.项庄舞剑，意在沛公。(史记项羽本纪)。
21.不鸣则已，一鸣惊人。(史记滑稽列传)。
22.众口铄金，积毁销骨。(史记张仪列传)。
23.桃李不言，下自成蹊。(史记李将军传)。
24.失之毫厘，谬以千里。(史记太史公自序)。
25.燕雀安知鸿鹄之志哉。(史记陈涉世家)。
26.运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记高祖本纪)。
27.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记留侯世家)。
28.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)。
29.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)。
30.绳锯木断，水滴石穿。(汉书枚乘传)。
31.若要人不知，除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王)。
32.水至清则无鱼，人至察则无徒。(汉书东方朔传)。
33.少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)。
34.人生有新故，贵贱不相逾。(汉辛延年羽林郎)。
35.有志者，事竟成。(后汉书耿m传)。
36.疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书王霸传)。
37.失之东隅，收之桑榆。(后汉书冯异传)。
38.精诚所至，金石为开。(后汉书广陵思王荆传)。
39.盛名之下，其实难副。(后汉书黄琼传)。
40.不入虎穴，焉得虎子。(后汉书班超传)。
41.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)。
42.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)。
43.老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国曹操龟虽寿)。
44.山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。(三国曹操短歌行)。
45.捐躯赴国难，视死忽如归。(三国曹植白马篇)。
46.本是同根生，相煎何太急。(三国曹植七步诗)。
47.鞠躬尽瘁，死而后已。(三国诸葛亮后出师表)。
48.受任于败军之际，奉命于危难之间。(三国诸葛亮出师表)。
49.非学无以广才，非志无以成学。(三国诸葛亮诫子书)。
50.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国诸葛亮诫子书)。
高考古诗词篇十五
1.《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：____________________，_________________。
1.学而不思则罔，思而不学则殆。
2.我们常引用《论语》中的话“_____________，_____________”来表明生活中既要善于从正面学习，也要善于从反面借鉴。
2.择其善者而从之，其不善者而改之。
3.孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：__________，__________。
3.敏而好学，不耻下问。
4.在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“_____________,______________”来表示。
4.三人行，必有我师焉。
5.阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：__________，__________。
5.知之为知之，不知为不知（是知也。）。
6.《论语》中认为复习旧知识好处的句子：__________，__________。
6.温故而知新，可以为师矣。
7.《论语》中孔子用“_____________,______________”来解释“恕”的含义。
7.己所不欲，勿施于人。
8.《论语》中“_____________,______________”两句孔子从“贤”与“不贤”的角度来谈学习态度。
8.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
二、《鱼我所欲也》。
1.孟子用“_____________，_____________”来表示面对生与义选择时做出的决定。
2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
3.《鱼我所欲也》中，孟子认为“_____________，_____________”的人能做到舍生取义。
3.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：____________，_____________。
4.非独贤者有是心也，人皆有之。
三、《生于忧患死于安乐》孟子。
1.孟子在《生于忧患死于安乐》的结尾提出了“__________________”的中心论点，全篇讲的是造就人才和治理国家的问题。
1.然后知生于忧患而死于安乐也。
2.孟子的《生于忧患死于安乐》中表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：___________，__________。
2.所以动心忍性，曾益其所不能。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
4.孟子在《生于忧患死于安乐》中提出“__________，_________”即要承担重任必须磨练心志。
4.故天将降大任于是人也，必先苦其心志。
5.孟子在《生于忧患死于安乐》中提出的“__________，_________”是从身体上磨砺于人。
5.劳其筋骨，饿其体肤。
四、《曹刿论战》左传。
1.《曹刿论战》中，曹刿在进见时，他的同乡反对的理由是：______________，______________。
1.肉食者谋之，又何间焉？
2.《曹刿论战》中，曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：______________，______________。
2.肉食者鄙，未能远谋。
运用恰当的战略战术：彼竭我盈。
3.《曹刿论战》中，曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机具体体现的句子是：______________，______________。
3.吾视其辙乱，望其旗靡。
4.《曹刿论战》中，曹刿担心有埋伏而“________，___________”然后才追逐败军。
4.下视其辙，登轼而望之。
5.《曹刿论战》中，“齐人三鼓”后曹刿才同意击鼓进军，因为曹刿认为“三而竭”，并且他用“________，___________”来表述前两次击鼓的效果。
5.一鼓作气，再而衰。
五、《邹忌讽齐王纳谏》战国策。
1．《邹忌讽齐王纳谏》中写到“__________，__________”，这表明主人公邹忌是一位美男子。
1．邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
2．《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌面对妻子、妾、客人的赞美，邹忌没有轻易相信，看到徐公，认为自己不如徐公美，又“__________，__________”于是认真思考，从中悟出了治国之道。
2.窥镜而自视，又弗如远甚。
3.《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌经过仔细思考得出客人称赞他的原因是：__________，__________。
3.客之美我者，欲有求于我也。
4.《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌从用自己亲身体验推及齐威王，认为“__________，__________”，从朝臣和百姓对待齐威王的态度来说明“王之蔽甚矣”。
4.朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
5.《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王接受邹忌的劝谏后提出“__________，__________”，这样的情况可以受到“下赏”。
5.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者。
6.《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”的好局面。
6.群臣进谏，门庭若市。
六、《前出师表》诸葛亮。
1．诸葛亮在《出师表》中用“____________，__________”两句写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态。
1.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
2．诸葛亮的《出师表》说理和陈情得以完美的结合，在陈情部分表现他临危受命的千古名句是：_______________________，_______________________。
2．受任于败军之际，奉命于危难之间。
3.诸葛亮在《出师表》中指出西汉兴旺发达的原因是：
___________________，_________________。
3．亲贤臣，远小人。
4.诸葛亮在《出师表》中劝刘禅“____________，_______________”即对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准。
4.陟罚臧否，不宜异同。
5.诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之等人治国的贤能，在接近文章结尾处，也规劝他应该自行谋划，“____________，_______________”,并追念先帝留下的教诲。（诸葛亮《出师表》）。
5.以咨诹善道，察纳雅言。
6.在国家危急存亡的关键时刻，诸葛亮在《出师表》规劝刘禅“，”，以免堵塞忠臣劝谏的道路。
6.不宜妄自菲薄，引喻失义。
七、《桃花源记》陶渊明。
1.《桃花源记》中描绘桃花林中草美花繁的语句是:___________，________________。
1.芳草鲜美，落英缤纷。
2．《桃花源记》中描写桃花源社会环境安定平和的语句是：___________，________________。
2.阡陌交通，鸡犬相闻。
3．《桃花源记》中写老人和孩子神情的.句子是：__________，_____________。
3．黄发垂髫，并怡然自乐。
5.现在常常用《桃花源记》中的“___________，______________”来形容因长期脱离现实，而对社会状况特别是新鲜事物一无所知。
5.乃不知有汉，无论魏晋。
八、《三峡》郦道元。
1.郦道元在《三峡》中用渔歌“_________，__________”渲染三峡秋季肃杀、凄凉气氛，进一步突出三峡山高水长的特点。
1.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
2．自三峡工程完成之后，高峡出平湖的壮观景象晨现在世人面前，郦道元在《三峡》中描述的昔日“渔者歌曰”的“__________________，__________________”的凄异景状一去不复返了。
2.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
3.虽乘奔御风，不以疾也。
4.《三峡》中写山高峻的句子：______________，_____________。
4.重岩叠嶂，隐天蔽日。
5.郦道元《三峡》“_______________，______________”两句写出春冬之时三峡水的特点。
5.则素湍绿潭，回清倒影。
九、《马说》韩愈。
1.历代名家的坎坷经历正印证了韩愈在《马说》中“___________，______________”的说法。
1.千里马常有，而伯乐不常有。
2.《马说》描写千里马未被发掘而最终“不以千里称”惨遭埋没的句子是：___________，______________。
2.祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
3.韩愈借笔下之《马说》充分抒发出了自己怀才不遇的愤懑之情，他在。
结尾发出了“___________？______________”的感叹。
3.其真无马邪？其真不知马也。
4.《马说》中“___________，______________”描写食马者对千里马日常的驱使与喂养情况，与后文食马者“天下无马”的感叹对照，表现食马者浅薄愚妄。
4.策之不以其道，食之不能尽其材。
十、《陋室铭》刘禹锡。
1.《陋室铭》一文中“___________，_____________”两句既是作者认为陋室不陋的原因又点明了全文主旨。
1.斯是陋室，惟吾德馨。
2.《陋室铭》一文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：___________，_____________。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青。
3.《陋室铭》中，“___________，_____________”两句表明室主人交往之雅。
3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：___________，_____________。
4.水不在深，有龙则灵。
5.作者在文中结尾说“___________，_____________”，把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣。
5.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
十一、《小石潭记》柳宗元。
1.《小石潭记》“_________，_____________”中，柳宗元用鱼影侧面描写出小潭的水清澈透明的样子。
1.日光下澈，影布石上。
2.《小石潭记》中，柳宗元用“_________，_____________”形容岸势峭拔多姿。
2．其岸势犬牙差互，不可知其源。
3.《小石潭记》中，柳宗元用“_________，_____________”描写溪流曲折悠远。
3.斗折蛇行，明灭可见。
4.《小石潭记》中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句是：________，_____________。
4.佁然不动，俶尔远逝。
十二、《岳阳楼记》范仲淹。
1.范仲淹在《岳阳楼记》中表达了“____________，_____________”的政治情怀，千百年来，无数仁人志士把它作为座右铭，心系苍生，立志为民造福。
高考古诗词篇十六
在诗歌鉴赏中，最让学生头疼的就是手法分析题。原因之一，就在于学生缺乏手法知识储备，鉴于此，有了细讲诗歌手法的念头。
一、什么是“虚”与“实”
古诗的“虚”，指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出的那些虚象和空灵的境界;“实”则是指客观世界中存在的实象、实事、实境。
二、古诗中的“虚”“实”运用。
1、眼前之景为实，想象虚构构之景为虚。
以《雨霖铃》为例：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相年泪眼，竟无语凝噎。这些诗句，写的都是眼前的实景实事实情，是“虚”。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。这三句，则是半虚半实。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。这三句，是想象之景，属虚写。
2、现实之景为实，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和梦境为虚。
以《念奴娇赤壁怀古》为例：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。这是苏轼游黄岗城外的赤鼻矶所见到的景象，当算是“实”。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。这三句，再现了火烧赤壁这一历史画面，显然不是发生在眼前的实景，故属虚写。
3、形象为实，抽象为虚;有限为实，无限为虚。
以《虞美人》为例：一江春水向东流。这一句，写愁绪。愁绪本是很抽象，李煜却将之化成了“一江春水”气势汹涌，不可遏止，化抽象为形象，化虚为实.
又如《游园不值》：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
这两句，以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。这是化实为虚。
4、侧面为实，正面为虚。
以马致远的《天净沙•秋思》：小桥流水人家。这一句子以温馨景象，反衬人的孤独、凄凉的心境。
三、虚实结合在古诗中的作用。
清朝唐彪在《读书作文谱》中说得很精辟：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”鉴于诗词篇幅十分短小，容量有限，诗人谋求虚实结合，虚实相生，趣味、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。
如：杜甫的《闻官军收河南河北》：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
前两联写实。诗人初闻蜀中大地“收蓟北”，意味着盘踞八年的“安史之乱”老巢被摧毁，杜甫禁不住“涕泪满衣裳”!这是悲极而喜而又喜极而悲!他回头看看与自己一同饱受战乱苦难的妻子儿女，她们哪里还有愁云?遂卷起诗书，与家人同喜同乐!“收蓟北、涕泪满衣裳、却看、漫卷诗书”都是突然之间“喜欲狂”的生活真实!
后两联写虚。我们“放歌”、“纵酒”欢庆胜利，共庆失土的收复;我们焕发青春，返老还童，与年少的儿女作伴还乡，告别流离失所的生活。诗人虽然此时身在异域，思绪早已鼓翼而飞，沿着涪江入嘉陵江，穿巴峡入长江，再出巫峡至襄阳，转向洛阳还故乡。诗人回家畅想曲的节奏轻快、和谐，地点转换让人目不暇接!此时杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一泻千里啊!
假如没有这两句虚笔，一路实写到底，就难以表现诗人乍闻胜利消息时的喜极心情和急欲赶路返乡的愿望!此诗之所以被誉为“杜甫生平快诗”，关键之一在于虚实妙合!虚写尤不可缺，恰如王世贞《艺苑卮言》所云：“前疏者后必密，半阔者半必细，一实者一必虚。”
总的来说，虚实结合，可大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。有时能形成强烈的对比，有时能形成渲染烘托，从而突出诗歌的中心。
衬托。
一、什么叫衬托。
所谓衬托，也叫映衬。用类似的或反面的事物，使主要事物更加鲜明突出，从而达到强烈的表达效果，以此表现特殊的意境或独特的情感。
二、衬托的类型，衬托，可分为正衬和反衬。
(1)正衬，是用相同的东西来衬托。
如李白的《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。三四句，形象鲜明地烘托出汪伦对诗人的真挚纯洁的深厚感情。
(2)反衬是用相反的东西来衬托。
如王维的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗中写到了花落、月出、鸟鸣这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出了春涧的寂静。
三、衬托在古诗中的运用。衬托在古诗中，可用于写景，也可以用于状物，还可用于抒情。诗人根据实际需要，使衬托呈现出如下一些具体形式：
1、冷暖相衬。如李白《梦游天姥吟留别》：
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
这里，诗人先勾绘天门打开前的冷暗色调，然后再涂抹天门打开的暖亮色调。以天门打开为界，前面越冷暗，后面就显得越暖亮，冷暗与暖亮相互映衬，在色调的对比中，使诗在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜，为后面神仙的出场渲染了神奇的背景。
2、动静相衬。如王维的《山居秋暝》：明月松间照，清泉石上流。
颔联描写皓月当空，青松如盖，是静景描写，山泉清冽，流泻山石之上，是动景描写。山泉因雨后水量充足，流势增大，从石上流过，淙淙有声，以动衬静，反衬出山中的宁静。
又如：李白的《望庐山瀑布》：遥看瀑布挂前川。
写出了遥看瀑布的第一眼形象，像一条巨大的白练挂在山间，用“挂”字化动为静。
3、乐哀相衬。如贾至的《春思》：草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。这首诗用了以乐景写哀的手法,以前两句所写的春天的绚烂的春光，反衬内心的愁恨。又如司空曙的《喜外弟卢纶见宿》：静夜四无鄰，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，況是蔡家亲。这首诗，则用哀景來写乐情，诗人很高兴与表弟卢纶寄宿在自己家。
4、大小相衬。如杜甫的《旅夜书怀》：飘飘何所似，天地一沙鸥。
这一句，以天地之大来衬沙鸥之小，以广阔的天地反衬自己像一只孤零零的“沙鸥”一样无依无傍的落寞惆怅，传达出一个人在现实与历史长河中无力自主的无奈。
5、声寂相衬。如王维的《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。这首诗第一句，先正面描写空山的杳无人迹，写的是“寂”，第二句，空山并非一片静默死寂，偶尔传来一阵人语声。这是写“声”。这两句，声寂相衬，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
6、正反相衬。如李白《蜀道难》。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。诗人写蜀道难行，先从正面着手，上面突兀而立的高山，挡住了太阳神的运行;下面曲折回环的河川，冲波激浪。然后宕开一笔，借黄鹤与猿猱来反衬，千里翱翔的黄鹤不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀缘，不言而喻，人行走就难上加难了，正反结合，极力状写蜀道的难行。
7、明暗相衬。如唐刘方平的《月夜》：更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。
通过明暗互衬来表现夜的静谧和天空的寂静。
8、虚实相衬。如姜夔的《扬州慢》：过春风十里，尽荠麦青青。
“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象;“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。前者为“虚”，后者为“实”，这一“虚”一“实”，两相映衬，寄寓了昔盛今衰的感慨。
9、以景衬境。如刘禹锡《石头城》：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
在这里，诗人是用潮水反衬“故国”的荒凉冷落，是为以景衬境。
10、以景衬情。如白居易《琵琶行》：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。这一诗句，描绘萧瑟的秋景，以增添离别的哀愁。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。送客的主人与相别的客人，于船中执手无言，遥望江面，唯有茫茫的万顷碧波之上洒下皎洁的月光。这里的江边月景，衬托了别离的忧伤。
11、侧面烘托。如白居易《琵琶行》：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。在茫茫秋月浸江，主客惨别的江岸，相对无言的凄清时刻，“忽闻水上琵琶声”，竟使“主人忘归客不发”，动心移情的音乐，不仅使人流连忘返，还诱得人们去“寻声暗问”，这从侧面烘托了乐声的艺术魅力和感人力量。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。从外部环境上加以烘托，侧面表现琵琶女弹奏的魅力。
比兴。
一、什么叫“比”“兴”：
“比”“兴”是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
二、教材中的“比”“兴”运用：
1、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”“桑之落矣，其黄而陨”(《卫风•氓》)。
在这里，既有“比”，也有“兴”。比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。诗人以桑叶来比喻弃妇由青春焕发到芳华己逝的转变。桑叶“沃若”与“黄陨”的对比，不仅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公与“氓”的爱情由盛而衰。由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。
2、“孔雀东南飞，五里一徘徊”(《孔雀东南飞》)。
在这里，诗人以孔雀向南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋。既有“比”，也有“兴”，为全诗定下了一种缠绵悱恻的情调。
3、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何时可掇”“山不厌高，水不厌深”(《短歌行》)。
这三处，单用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸怀宽广，接纳人才越多越好。
4、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”(《锦瑟》)这里以锦瑟起兴，追忆华年。商隐享年不足五十，故此借“五十弦”起兴，暗喻生平，引发以下“一弦一柱”之思忆。
三、“比”“兴”手法的妙处。比兴手法的运用，能激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
白描。
一、什么叫“白描”
白描也是诗歌表现手法之一，主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。它要求抓住对象的'特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。
二、“白描”在古诗中的运用：
1、刻画人物，不绘背景，只突出主体。
如白居易的《卖炭翁》：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
在这首小型叙事诗中，作者以白描的手法，成功地塑造了卖炭老翁的感人形象。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”这十四个字的肖像描写，不仅准确地表现了卖炭翁的职业和年龄特征，而且使人想到他的辛酸劳作和痛苦生活。长期受烟火熏烤使皮肤变色，终日扒摸木炭把十指沾黑，而“两鬓苍苍”又表现出卖炭翁的凄楚和衰老。这样拚死拚活的苦干，只不过为了“身上衣裳口中食”，挣点钱勉强度日。“可怜身上衣正单”，“夜来城外一尺雪”。作者又以对照的写法来表现卖炭翁的困苦生活。“心忧炭贱愿天寒”，是更深入一层的心理刻画。一般人在衣单不能御寒时，总想天气暖和，可是卖炭翁却在“衣正单”时“愿天寒”，一怕天气暖，炭卖不掉，衣食无所出，二想天气寒冷，卖个好价钱。这两句诗深刻地表现了他对“卖炭得钱”的殷切期望，反映了他十分悲惨的生活境遇。
用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。
2、叙写事件，不求细致，只求简明。
如聂夷中的《田家》：父耕原上田，子属山下荒;六月禾未秀，官家已修仓。
这首诗表现田家的悲苦命运，没有大肆铺张，用语简炼，诗人冷静地叙述田家的生活与遭际：父亲在原田上耕种，儿子在山边开垦荒地，他们不惜流血流汗，想尽办法扩大耕种，增加收获，以维持生计，图个日子过得好一点。然而，在青黄不接的六月，田地里的庄稼还没有成熟，“官家”早已迫不及待地修缮粮仓，张开血盆大口，只等着禾苗成熟，便如数搜刮进自己的仓里。全诗没有半句议论抒情，却深刻地提示了农民深受苦难的根源。
用白描手法用于叙事，使人感到线条明晰，言简意真。
3、描写景物，不尚华丽，务求朴实。
如马致远的《天净沙•秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
诗人连用九个名词，分别描绘了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情。尽管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。
用白描手法写景，可让人快速抓住景物的特征，体会作者所寄寓的感情。
白描，有别于细描。细描是对事物的主要特征作细致入微的刻画。这种描写，文字绚丽，色彩斑斓，有如镂金错彩，绚丽华美。常运用对比、比喻、拟人、夸张等修辞手法。白描则是强调简单质朴，不重词藻修饰与渲染烘托。
渲染与烘托。
一、什么是渲染与烘托。
渲染、烘托本是一种国画技法。渲染，是在需要强调的地方浓墨重彩，使画面形象的某一方面。烘托，是用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。
在古典诗歌中，渲染就是从正面着意描写，烘托指从侧面着意描写，起一种烘云托月的作用。
烘托与衬托容易混同。烘托与衬托相同之处是都着眼于“托”，即使某种事物、某个形象、某种情感得到凸显。但两者的手段方式不同，衬托主要通过该事物(或形象、或情感)和与其相似或相对的事物(或形象、或情感)的对照映衬来完成;而烘托主要通过该事物(或形象、或情感)外在的侧面描写来实现。即《艺概》中所说：“春之精神写不出，以草树写之;山之精神写不出，以烟霞写之”。
二、渲染与烘托在古诗中的运用：
在古典诗歌中，渲染与烘托有分别单用的情况：
先说渲染。如汉乐府民歌《江南可采莲》：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南北。诗中“鱼戏莲叶东”四句的渲染，使得全诗生动活泼，音调优美，把水上采莲的画面和人们采莲时的欢愉的情绪活灵活现地展示在读者面前。
再说烘托。烘托在古诗中的运用主要有以下几种情形：
1、以物烘托人。如《诗经•秦风•蒹葭》中首章的“蒹葭苍苍，白露为霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，写出芦苇的颜色由苍青至凄清到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。
又如高适的《别董大》首二句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，直接状写眼前之景，展示出一幅暮日黄昏、沙尘漫天、遥空断雁、大雪纷飞的北方荒原天寒地冻的暮天景象。通过这送别时的环境描写，烘托出离愁别恨的低沉气氛。
再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲弹完，“东船西舫悄无言，未见江心秋月白”。这个情景描写真切地烘托出听者沉湎于动人的艺术境界中，醉心神往的情思，含蓄地描绘了音乐的神妙动人。
2、以人烘托人。如著名的汉乐府民歌《陌上桑》，对罗敷外貌的描写：“行者见罗敷，下担捋髭须;少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄;来归相怨怒，但坐观罗敷。”作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的美貌作任何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应，烘托出了秦罗敷的美貌，把读者的联想向篇处延伸、扩散，从而间接构成了极为活跃的视觉艺术效果。难怪茅盾先生赞扬道：“不写罗敷的美貌，而罗敷的绝世美貌跃然纸上，这真是前无古人的艺术描写。”
又如苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”说起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而发。
3、以物烘托物。如王维的《鸟鸣涧》“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，描绘出一幅极其完美的春山月夜图。在这春山中，万籁都陶醉于那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷带来皎洁银辉的时候，使幽谷前后景象顿时发生了变化，这时习惯于山谷静默的鸟儿，似乎连月出也带来新的刺激，居然鸣叫起来。这种以闹衬静的写法，不仅没有破坏春山的安谧，反而衬托得春夜山涧更加幽静。
再如王籍的《入若耶溪》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，若耶溪山林一片幽静，唯有不时传来一两声“蝉噪”“鸟鸣”。静寂，本是无声，有声则打破了静寂。但是诗人偏偏说因为那一两声“蝉噪”“鸟鸣”，山林愈发显得幽寂了。作者有意识地运用“蝉噪”“鸟鸣”之动来烘托一种静的境界。由此可见诗人匠心独运之功。王籍在这里通过“寂外有音”的烘托艺术手法创造出一种幽静恬淡的艺术境界，令人神往不已。
实际上，在古诗中，渲染、烘托两种手法往往是结合在一起使用的。特别是在借景抒情类的诗歌作品中，往往是选用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通过景物(意境)来烘托人物情感。
象征。
一、什么是象征。
象征，指的是通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。
二、古诗中的象征运用示例。
在屈原的《离骚》中，他把才德和有作为的人比做“美人”：“恐美人之迟暮”。他描写他“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”的举动，又赞美古圣先王“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”，这些芳草香木，都有象征意义：一是表明屈原追求的美好事物品格高洁，屈原佩戴它们，就是象征他的品德高尚;二是用以比喻贤臣。这种“美人芳草”式的象征手法，对后世文学创作具有深远的影响。
又如李德裕的《登崖州城作》：青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
这两句描写青山环绕，层峦叠嶂，自己所处的郡城正在严密封锁，重重阻隔之中。象征了自己被政敌迫害的境况，书写了思归不得的忧伤。
三、古诗中常见的表象征的意象。
1、冰雪，心志忠贞、品格高尚的象征。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
2、月亮，成了离愁别绪，思乡之愁的象征物。如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
3、柳树，惜别的象征。如柳永《雨霖铃》，就以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉，象征品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的写照，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”“我亦举家清”。
5、草木，长势繁盛反衬荒凉，在古诗中用于抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦，在中国古代诗歌中，是水边的送边之所。屈原《九哥•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名。
7、长亭，是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”
8、芳草，在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞•招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花，傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。到了唐宋时期，成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”;张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征坚贞高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃，凄凉哀伤的象征。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
14、乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙•秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”
15、蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经•豳风•七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、莲，表达爱怜、爱情。
17、鹧鸪，表示离愁别绪。
四、象征的妙处：象征用象征物靠联想来暗示象征义，给读者丰富的联想空间，显得委婉含蓄耐人寻味。
顶真与回文。
一、什么是顶真、回文。
顶真，指上句结尾的词语做下句的开头，或前文的末尾作下文的开头。首尾连续两次都用上，使相邻的语句、片断、章节首尾顶接，蝉联而下，又称联珠、蝉联、连环。
回文，即把相同的词汇或句子，在下文中调换位置或颠倒过来，产生首尾回环的情趣。又叫回环。
二、顶真、回文在古诗中的运用。
先说顶真。如汉代七言乐府诗歌《平陵东》：
平陵东,松柏桐,不知何人劫义公。劫义公,在高堂下,交钱百万两走马。
两走马,亦诚难,顾见追吏心中恻。心中恻,血出漉,归告我家卖黄犊。
这首诗，第一节点明劫人之事和被劫地点,既是写景,也是叙事,成功地渲染了“义公”被劫的环境和氛围。第二节，笔锋凌厉，情绪激愤，直陈劫之目的，揭示劫者“何人”，与前句顶真钩连呼应。第三节，从“义公”方面落笔，写他无力赎身之悲，与前三句密切相联。第四节，写事件的结局。
在这首诗里，顶真使得“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节环环相扣，反映了当时劳动人民的悲惨遭遇。顶真还使得全诗读起来，不仅音调流畅,且增强了全诗的抒情气氛。
再说回文。回文在古诗词表现为如下形式：
1、通体回文，指一首诗从末尾一字倒读至开头一字，另成一首诗。酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。这是首通体回文诗。可倒读，极为别致。
2、就句回文，指一句内完成一个回复过程，每句的前半句与后半句互为回文。如清代李旸的《春闺》：垂帘画阁画帘垂，谁系怀思怀系谁?影弄花枝花弄影，丝牵柳线柳牵丝。
脸波横泪横波脸，眉黛浓愁浓黛眉。永夜寒灯寒灯夜，期归梦还梦归期。
3、双句回文，就是下一句为上一句的回读。
如苏轼的词《菩萨蛮》：柳庭风静人眠昼。昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉。凉衫薄汗香。手红冰碗藕。藕碗冰红手。郎笑藕丝长。长丝藕笑郎。
4、本篇回文，就是一首诗词本身完成一个回复，即后半篇是前半篇的回复。
《春》莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。
5、环复回文，指先连读至尾，再从尾字开始环读至开头。
三、顶真、回文的妙处。
顶真可使句子结构于整齐，语气贯通，突出事物之间的环环相扣。
回文正读倒读皆可成句，充分展示并利用了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段这两大特点，读来回环往复，绵延无尽，给人以荡气回肠，意兴盎然的美感。
无论是顶真还是回文，只有内容与形式合一，才算是完美的。
间接抒情。
一、什么间接抒情。
间接抒情与直接抒情相对，指通过对某些事物、某个问题等的叙述、描写、议论，含蓄地抒发自己的感情。
二、间接抒情的类型与示例：
1、情景交融。情景交融，指将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借对自然景物或场面的描摹刻画来抒发感情，是一种间接的含蓄的抒情方式。
如杜甫的《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。在这里，春夜雨景，包含了诗人的喜悦心情。
2、借景抒情。指诗人把自身抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。如杜甫的《绝句》：江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。
全诗抒发了羁旅异乡感慨，诗人借对清新美好的春光景色的描写，透露了思归的感伤，以乐景写哀情，别具韵致。
情景交融与借景抒情有何区别：
“融情于景”，明写景，即字面都是景语;但是，必须暗含情，即所有景语皆情语也。
“借景抒情”者，抒情的一种方法，即借助于景物，以达到抒情的目的。
二者的共同点是，以抒情为中心。其区别是，前者表面写景，实质写情;后者写景、抒情都是明写，只是景为由、情为根而已。
如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这里的开头两句是“借景抒情”，诗人借故都长安的残破景象，抒发了无限悲痛的心情：昔日的繁荣荡然无存，此乃安史叛军之罪。这里体现了“景为由、情为根”的理念。第三四句是“融情于景”，灾难中的春花感于时事，露水化眼泪;被战乱吓破胆的春鸟，闻声而心惊。这里明写“花”与“鸟”，但是，一个“感”、一个“恨”字，却道破了句句在表现“人”即作者的情怀：此处的“景语”，都是“情语”。前两联诗句，重点都在抒情，而所用方法却明显不同，可见杜甫的笔法是非常高明的。
3、托物言志。托物言志是指诗人借富有特征的事物来寄托、传达某种感情、抱负和志趣，诗中的物带有人格化的色彩。
如于谦的《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。诗人借物咏怀，通过开采石头烧成石灰的过程及结果，抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想。
托物言志与借景抒情有如下不同：
1)“托物言志”是通过咏物来抒情，常常借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者的感情表达出来。这些“物”不是“景”，咏物不是写景。“借景抒情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露;或情寓景中，蕴而不露。这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
2)“托物言志”中的“志”，含义很广，可以指感情、志向、情趣、爱好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，专指热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等感情。
3)“托物言志”不在内容上产生意境，作者的某种感情、志向通过与之相关的实物传达出来，即达到写作目的，可以叙述和议论。“借景抒情”要求达到思与境谐，情与景会，寓情于景，情景相生，内容形成情景交融、形神结合的有立体感的审美意境。
4、借叙抒情。所谓借叙抒情，指诗人对某事或某人充满激情的时候，便情不自禁地将自己的感情熔化于对具体事件的叙述中，借叙述来抒发自己难以遏止的感情。如崔国辅的《怨词二首》(其一)：妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪著。这首诗借叙事表现了宫女的凄亮怨情。
5、借议抒情。借议抒情，指在诗歌中，诗人往往在叙事写景的基础上，通过议论来抒发思想感情。这是一种依附于事理的抒情，诗人为了抒情的目的，“寓情于理”，其中的议论表现出诗人对客观事理认识感受后的情感判断和情感评价，与单一的议论不同，不重在摆事实、讲道理。如韦庄的《台城》：江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。这首诗中“无情最是台城柳”是议论，诗人说“台城柳”“无情”，是拿终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六朝豪华作对比，台城堤柳，既不管人间兴亡，也不管面对它的诗人会引起多少今昔盛衰之感，它堆烟叠雾，容颜未改，春来依旧绿遍十里长堤。在这里，说柳“无情”，正透露出人的无限伤痛。
6、用典抒情。用典抒情，即在诗歌中援引史实，使用典故来抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的语句或使用前人的事迹故事，借以表达某种特定的含义，以抒发某种思想与情感。用典可以拓展意境，使诗词情意显得含蓄，达到字少意丰的效果。如辛弃疾《永遇乐。京口北固亭怀古》：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
这首诗用了如下典故：
(1)孙仲谋的典故，抒发了诗人对英雄的怀念，表达了收复失地的理想。
(2)南朝宋武帝刘裕的故事表达了诗人北伐的决心。
(3)魏太武帝拓拔焘小名佛狸，他曾在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。诗人将今昔对照，内心沉痛。
前三个典故，表达了诗人对主战派的期望，还借此对南宋朝廷苟安求和者进行讽刺和谴责。
(4)刘义隆好大喜功，仓促北伐，以至惨败。这一典故，借古讽今，忠告韩侂胄要吸取历史教训，不要草率从事。
(5)借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。
7、借古讽今。
借古讽今是咏史诗常见的表现手法，即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借咏叹史实，凭吊古迹来达到感慨盛衰、托古讽今的目的。如刘禹锡《台城》：
台城六代竞奢华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
全诗以台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝纵情作乐的荒淫生活，和野草丛生的凄凉景象形成了鲜明对比，把严肃的历史教训化作了接目摇心的具体形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。
用典抒情与借古讽今有何区别?
借古讽今是用典抒情的一种方式，借古讽今是引用前人前事等来评论当前风气、时政等;用典抒情则是着重自己的感受，引用前人的语句或事迹来表现出来。
