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在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
水浒传读书笔记初三篇一《水浒传》主要讲述了太尉高俅原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。他的干独生子高衙内横行霸道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的漂亮妻子，他诬蔑林冲带刀进八军机重地白虎堂图谋不轨，把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏花和尚鲁智深仗义相救。又有打虎英雄武松、宋江等众多好汉，共108人，最终都因为种种不同原因而被逼在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贪的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。
李逵
他是一团火，一团抗争的烈火。在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束。他不是神化的孙悟空，他只是一个活生生的人，是现实中桀骜不驯的人。一切的封建束缚他都不放在眼里。他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会、制度、正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。我想，李逵未免是激进的。但在社会文明的今天，人们是否被处处是规条条是律的社会磨光了个人主体思想的棱角，在其中个性不也是被磨平了吗?我对李逵的赞扬，并非赞颂他处处违规犯律，而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着人心最底处的激进思想，他没有成为时代的奴隶，没有套上社会的枷锁，他要反抗时代的不平，这正是他的可贵之处。可现在的人们，精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了，被时代的进步与社会的发展所消磨。社会的文明，人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界。人的社会不能没有规定、条例，人们理应遵守，但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间，让精神理想超越古人，却没想到反让古人当了自己的模范。李逵反抗与自由的思想精神永远都昭示着人的行为可以有所依托、管制，但人的精神与思想决不可消沉、低迷与戴上世俗的枷锁。
鲁智深
他是忠与义的化身，他寄托了施耐庵对于侠义的热烈歌颂。金氏父女正是由于素不相识的鲁提辖而逃出镇关西的魔掌。林冲正是由于萍水相逢的花和尚才在野猪林幸免遇难。这一切，都是鲁智深的忠义表现。忠与义在《水浒》中，是作者所竭力唱颂的，更是贯穿这一百二十回章节的无形骨架。但忠义，在现代社会中似乎已成为了古董。它能够直接产生效益的一面，被人们保留着，而它的忠诚与义气、人们长久相处肝胆相照的一面，却被丢弃了。而此时的忠义，已成为信誓旦旦的一句空话，不经世道的人天真的想法。又有谁想过，它是友谊的最高境界，是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质。它既是精神，又是品德，更是古人为人处事的标范。但现在呢，似乎已烟消云散了。我常常羡慕古人思想的纯洁。是他们，才有了生死与共的真挚情谊。生活在文明社会中的人，也许会讥笑他们的幼稚，但我们丢掉了多少真挚的、纯粹的情谊呢?我们的情谊中有多少是与利害直接相关的。这些真情实谊是否随着生活的紧迫而逐渐消失呢?忠与义，体现着古人多么诚挚的追求与向往。忠诚与义气，是它们得以让天南海北分散的人而在梁山八百里水泊拧成一股扯不松，砍不断的绳。在他们心中，这是高于一切的。在发达的今天，商品经济狂潮的冲击下，诚实、信用在人们心中已摇摇欲坠，大家尔虞我诈，得到的是大把钞票，而丢失的却是我们民族思想的精髓。人们拥有了一切可拥有的物质，却将真情挚感、中国人做人的原则锁入内心深处，何时才打开呢?
在一百零八个好汉中，每一个都是一个不同的哲理人生，他们昭示我们无限思考。这是古人留给我们的精神财富。它永远都在闪耀着精神世界的光辉。它也永远给我带来了关于思想与情感的启迪和力量。
《水浒传》是我国古代，也是世界文学上的一部描写农民革命斗争的长篇小说，和《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称为中国四大古典小说，几百年来，一直受到广大群众和小朋友们的喜爱。
《水浒传》里讲了很多故事：太尉高俅原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。他的干独生子高衙内横行霸道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的漂亮妻子，他诬蔑林冲带刀进八军机重地白虎堂图谋不轨，把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏花和尚鲁智深仗义相救。又有打虎英雄武松、宋江等众多好汉，共108人，最终都因为种种不同原因而被逼在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贪的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。
水浒传读书笔记初三篇二泱泱华夏五千年，多少文化结晶硕果累累，放射出耀眼光芒。而“四大名着”更是瑰宝中的瑰宝。《水浒传》就是这样的一本书。
作为四大名着之一，她既没有《红楼梦》的精致繁华、没有《西游记》的神奇有趣、也没有《三国演义》的细腻豪迈，却有着她自己的传奇多彩。
《水浒》是我国第一部用白话文写成章回小说，是明清小说的典范。由施耐庵于元末明初创作，描写了北宋年间官逼民反，梁山泊英雄聚众起义的故事。在真正开始阅读之前，我一直以为这是本歌颂农民起义的小说，但读过才知道，《水浒》竟是本“反面教材”!
它竭力以唯心论的天命论解释宋江的投降主义路线，歪曲农民革命。一本书曾指出：“《水浒》这本书，好就好在投降。做反面教材，让人民都知道投降派。”鲁迅也评论道：“一部《水浒》，说的很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”这一番言语，批判的都是以及时雨宋江为首的地主阶级投降派。
宋江是封建统治阶级的忠臣孝子，是作者精心塑造的投降派的典型代表。他与高俅之间的斗争只是地主阶级不同派别之间的斗争。他把晁盖的聚义厅改成了忠义堂。“聚义”是团结英雄好汉们造封建地主阶级的反;而“忠义”则重点在“忠”，是按照孔孟之道为巩固封建统治效劳。这样把梁山中的阶级路线脱胎换骨，不仅扩大了梁山，也毁灭了梁山。
在阶级社会中，一切文化或文学艺术，都是属于一定的阶级的。话虽这般，但比起《水浒》浓重的政治色彩，我更倾向于她的文学艺术性。这也正是这本书成功的地方——不仅有丰富的思想内容，还有成熟的写作艺术。就比如说书中第十三回——“急先锋东郭争功，青面兽北京斗武”中关于青面兽杨志与急先锋索超比武时的精彩描写。
这其中，我最喜欢的是对杨志的外貌描写：“头戴一顶铺霜耀日镔铁盔，上撒着一把青缨;身穿一副钩嵌梅花榆叶甲，系一条红绒打就勒甲绦，前后兽面掩心;上笼着一领白罗生色花袍，垂着条紫绒飞带;脚蹬一双黄皮衬底靴。一张皮靶弓，数根凿子箭，手中挺着浑铁点钢枪。骑的是梁中书那匹火块赤千里嘶风马。”
以及对索超坐骑的描述：“两耳如同玉箸，双睛凸似金铃。色按庚辛，仿佛南山白额虎;毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。冲得阵，跳得溪，负得重，走得远，惯嘶风必是龙媒。胜如伍相梨花马，赛过秦王白玉驹。”频用比喻，细腻形象，将宝马的炯炯有神凸显得淋漓尽致。
对杨志所骑之马的描写也毫不逊色：“鬃分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。侵晨临紫塞，马蹄迸四点寒星;日暮转沙堤，就地滚一团火块。休言火德神驹，真乃寿亭赤兔。疑是南宫来猛兽，浑如北海出骊龙。”
工整的对偶，形象的譬喻，用六个事物把那灿烂的红描绘的跃然纸上，将良骏的神采奕奕彰显得栩栩如生。绚烂的文笔让人仿佛觉得一场精彩绝伦的比武就在眼前。正如书中所写：“虽不知武艺如何，先见威风出众。”
而作者成熟的写作艺术还体现在对人物的形象刻画上，水浒梁山一百单八将及其他各路英杰也好，小人也罢，无不个性鲜明，活灵活现，加之跌岩起伏的故事情节，全书一百二十回，内容繁多却丝毫不乱井井有条，环环相扣引人入胜，不愧为“中国古典四大名着”之一。而这些也正是小说成功的重要因素。
无论是“聚义”还是“忠义”，梁山泊的匾牌上一直少不了“义”，义字当头正是水浒好汉们的统一特征，也是他们令我感动的地方。就拿花和尚鲁智深来说吧，他与林冲虽只有一面之缘，却愿意在林冲遭人暗算时拔刀相助，并一路上好生照顾且护送其至沧州附近，将薛霸二位公人“管教”得服服帖帖。这不正是“义”的体现吗?
在这一点上，杨志同样也做得很好。在他一怒之下杀死泼皮破落户牛二之后，主动与路人一起上衙门投首。敢作敢当也是他身上的闪光点哪!哪怕是“投降派”宋江也是极推崇“义”的。水浒中个个好汉，哪个不是以义为自己终身的行动准则。而黑旋风李逵也正是因为对宋江的义而丢掉了性命。可见，义，有时候是需要用生命去做到的。
想当今社会，“义”是存活得越来越艰难了。远的不说，就拿近几年的一些事来看吧。各种各样的“碰瓷”、老人家摔倒讹好心人、以及“小悦悦”事件等等，无不令人痛心!小的来说，这是个别人没有很好的发扬中华传统美德。
大的来说，这是整个民族的道德与觉悟在急剧下滑!幸好，我们还有“托举哥”周冲、“最美女教师”张丽莉、“最美妈妈”吴菊萍、还有郭明义、还有孟佩杰、郑益龙还有……这种愿以生命做到“义”的品格还没完全消失。拯救民族之义，我们，还有希望，我们这一代，就是希望!
读《水浒》，品大义。一本水浒，告诉我们要尽量减少政府__，防止“高俅第二”的出现;告诉我们哪里有压迫，哪里就有反抗;告诉我们人生在世义字当头，路见不平拔刀相助。然而，一本水浒，一本被盛赞为“委曲详尽，曲脉贯通，《史记》而下，便是此书”的名着，告诉我们的，又何止这些……
水浒传读书笔记初三篇三《水浒传》是唯一一本让我每次想起情节时都忍不住下泪的书。读完这本书时，我的眼睛又红又肿，我忍受不了这样的悲哀，更加承受不了这么多死亡的重量，更何况在这一份份的死亡里有着那么多的情与义!
每一个时代的进步都为我们带来了新的技术与变迁，但是伴随着这些的还有人与人之间情感的淡漠与距离的增加。这本书为我们真实的再现了另一个时代里人与人之间的关系，为我们描述了一种我们可能从来不曾经历过的大忠大义，让我们更加意识到自己情感世界的单调乏味，甚至不由的开始批判自己的怯懦与自私。对于现代社交没有切身体会的人，不可能被这本书里的故事或是只言片语所打动;没有真正急迫地渴盼过友谊的人，也不可能明白这一百单八将之间的互扶互助是多么的可贵;没有从头至尾了解他们每一个英雄的故事的人，就不会因他们的死死伤伤而涕泗横流。
品读这本书，我只想谈忠义，谈悲剧!
花和尚鲁智深，手持六十二斤的禅杖，能徒手拔下垂杨柳，他豪放不羁，他嫉恶如仇，他三拳打死镇关西，救助无依无靠的父女二人。与林冲仅仅几面之缘，只因英雄之间的惺惺相惜，他在林冲的刺配之路上紧紧相随，并在野猪林奋不顾身出手相救，不惜劳苦一路护送。他本无心为官，为了与哥哥的情义，依然紧紧追随，奉命征辽、征田虎、征王庆、征方腊。他只是一位勇夫义士，不慕名利、不贪钱财，他的性格有些暴躁，但是却从不会欺凌弱小。他简单的让我不得不喜欢，他仁义的让我不得不钦佩，他死亡的让我不得不痛苦。他在寺中听得渐江潮信，便跳将起来，摸了禅杖要出去厮杀，可见连年征战的生活下精神是如何的紧张!看着滚滚而至的潮头，智深想起师父智真长老所嘱咐的四句话“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”，明白自己合当圆寂时，却淡然笑道:“既然死乃唤作圆寂，洒家今已必当圆寂。”然后他让寺僧去叫宋公明哥哥来相见，众人未及来看，他却已坐在禅椅上不动了。呜呼哀哉!这样一个不拘小节、为酒痴迷、闻死而笑、靠义为生，搅得寺院天翻地覆的胖和尚，就这样走到了生命的终点。“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽的随潮归去，果然无处跟寻。”
浪里白跳张顺，我在看水浒传之前就已经知道他了。他是一个水里的精灵，双腿踏着白浪，却如履平地。他在水中如鱼一般游弋，使黑旋风李逵吃尽苦头，半点力气都施展不得。这样一位水中的战将，为了宋公明征方腊的任务，却落得那样凄惨的结局，岂能不让人落泪?!他丝毫无畏，试图只身一人偷入敌军做接应，不想离开水面之时，看到的却是向自己猛冲过来的无数冰凉的箭头。万箭穿心的痛苦如何，只有他能够体会，被鲜血染红的河水赫然展现在我的眼前，一种失去的痛苦久久的缠绕着我……
看着这些大义凛然的人一个个惨死，想着他们昔日在梁山泊替天行道、畅快宴饮的场景，我的心像乱麻一样紧紧纠缠在了一起，待我要解之时却又凭空出现一只刀子生生的将这一切割断。所以我拼命地讨厌宋江，甚至恨他!虽然进入官场是这些兄弟们曾经的期盼，但是朝廷糜乱、君王昏庸，他们遭受到的只有冷遇和怀疑。面对这样不公的现象，他仍然不愿同兄弟们回梁山泊再聚义，而是坦然接受了兄弟不忍相抛的大义追随。他整天心心念念的只有招安，他没有大胆的反抗精神，更没有冲破桎梏、重建一个新天地的勇气与雄心!他身上存在着大量的封建残余，对朝廷的愚忠使他搁置了为兄弟生命着想的义。甚至当他喝下奸臣的毒酒之后，为了避免给朝廷带来动荡与战端，还要召回李逵，以此酒相请。当李逵知道是他的宋公明哥哥夺走他生命时，只是垂泪而言“罢，罢，罢!生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”这个战场上无人能敌的先锋，这个砍掉梁山泊替天行道的大旗为刘太公伸张正义的急行军，这个看到老母被猛虎吃剩的尸骸痛苦无状而怒杀四虎的孝子，把自己的生命整个献给了宋江，却终究成为了宋江愚忠的牺牲品!
那么宋江这样一个人为何能聚起一百单八位好汉?因为不可否认的是宋江的确待人真诚，能救人于危难之中，又十分精于收买人心。有求于他的人他必不使其空手而回，初次见面的赌徒李逵他也大方以银两相送，在柴进府上他更是立刻赢得了武松的钦佩，果真堪称及时雨。晁天王七人夺取生辰纲事件暴露时，宋江为义报信，私放晁盖，也为今后的梁山泊为首奠定了基础。擒获好汉之时，虽是宋江之令，但每次都是宋江亲解其缚，使其为盛情所感，自此鞍马相随。
果真人为了报答知遇之恩、朋友之义，会甘愿同其生死与共。智多星吴用，如诸葛亮一般智慧的军师;小李广花荣，拈弓搭箭百发百中的年少军官，只因夜来一梦便奔赴到宋江、李逵墓前，手抚坟冢，大哭一场，双双自缢于坟前。在蓼儿洼这片凄惶的土地上，两个孤独的坟冢默然而立，在坟冢前面的树上，是两个有勇有谋、叱咤风云的人物惨淡淡悬挂、身死，他们脸上的泪痕还尚未干透。是的，此刻他们再一次相聚了，这是他们期盼了多久的时刻呀!在另一世界里，他们依然畅快的在一起比试武艺，喝酒、吃肉，抵御外敌……
然而，这终究只是我的一种希望而已，正如宋公明得九天玄女天书、张顺死后魂捉方天定、宋江托梦于吴用花荣、鲁智深死后身体腾空、梁山泊义士魂魄向君主诉冤等等，不过是作者的一种企盼罢了。公孙胜不可能调遣神兵，戴宗不可能有神行法，高僧也不可能预知他们每一个人的生死。可是天啊!如果我把这些希望都一个个否决了，如果我坚守着科学摒弃封建迷信，我怎么能接受八十万禁军教头林冲患风瘫而死，玉麒麟卢俊义中毒跌落河中而亡，打虎英雄武松被砍掉一只臂膀?一个个悲凉凄惨的结局变成画面在我脑中纠缠，待我把画纸扯出，颜色却再也不能褪去。各种哭声、喊声和无数个“哥哥”在我的耳畔交杂，泪水与血水混合如洪水一般向我猛冲过来，我的大脑是混乱的，我不能够呼吸!
每一次想起卢俊义，小乙燕青就会出现在我的眼前。他衣衫褴褛，头巾破碎，面黄肌瘦，在路上卑躬乞讨，然后拿着讨到的一点食物送到牢房，恳求狱卒允许将饭送给自己的主公。纵然在最为落魄和艰难的时刻，他也衷心追随，与卢俊义患难与共。征方腊之后，小乙劝玉麒麟隐迹埋名不成而八拜辞别，称“也只是在主公前后”。我不能想象，当小乙了解卢俊义被奸臣暗害而死时会是怎样的悲痛!
这样多的死亡悲剧交织在一起，自然也不是宋江一个人所能够造成的结果，这既有宋朝君王昏庸、奸臣当道的影响，更是他们所处的时代使然。试想，一个朝代文官武将的任用竟然要依靠妓女李师师的引荐，不是宋朝的悲哀吗?宋江等的魂魄诉说冤情，君主震怒奸臣却并未遭到严惩，这样多的生命死亡换来的只是不了了之，这样的王朝难道还有拯救的余地吗?用血肉之躯去前线冲杀的将士不仅得不到封官进爵，还只能在城外屯扎，这样的待遇怎能不激起武将的反抗、文臣的怨言?这样的社会现状决定了，任何妄图凭借人力扭转国家衰微局势的人都注定会失败。
有学者认为这本书实际上是罗贯中所作，或者是施耐庵与罗贯中合力而着，的确两本书有一定的相通点。例如，水浒中吴用与三国中诸葛亮，美髯公朱仝与关公，有勇无谋的李逵与张飞的形象都有极大的相似性。两本书都表达了作者的一种反抗精神，但是却摆脱不了宿命论以及国家大事人力不可扭转的论调，自然这是与当时的社会环境密切相关的。其实，任何书都避免不了情节的相似性，更何况二者处于相同的时代里，当时小说的长篇巨制又不多，创作风格、理想的人物形象都局限于某个范围之内，所以这样断然判定也是不可取的。而且写小说不是一朝一夕而成，曹雪芹的红楼梦一生尚未完成，他们其中一人独着两本似乎也稍显困难。
此外，水浒中有一点是我所不喜欢的，那就是作者着力于赞扬梁山泊好汉，言语中似乎将那些平凡的生命视如草芥，而且梁山泊英雄杀人的手段也未免过于残忍和凶暴。孙二娘人等做人肉馅包子，偶尔未杀的也只是鲁智深、武松之流，林冲报仇将人心脏剜出、脑袋割下等等，这些场面血腥的让人不敢想像。
最后必须提一下武松，这是读水浒之前我十分青睐的人物，可是看书之后他在我心中的地位稍稍降低了一些。他喝的酩酊大醉时打死一只老虎，赢得四方好声名;为报哥哥大仇他怒杀潘金莲、西门庆，以致自己锒铛入狱。但是他在柴进府上寄人篱下时却对庄客动辄打骂，在刺配时蒙施恩照料就承诺“一刀一割的勾当，我也替你去做”。虽然报答施恩之情是义士所为，但是如若不分好歹，和冷血杀手又有甚么区别?幸而施恩仇人蒋门神是夺人财路的不义之人，倘若所憎之人为贤，武松心中岂能不愧?
我想水浒传之所以能在在历史的长河中永恒流动，一方面是因为它真实的再现了那个时代的历史，另一方面是源于现代人对于那种死生契阔的真情厚意的向往。其实距离的产生绝对不是时代特点，只要我们用一颗真心去对待他人，一定可以看到人性的美好。
水浒传读书笔记初三篇四近日，电视台正热播”新水浒“，我只是随便看了几集而已，但《水浒传》这部小说我早就烂熟于心了。我记得我上小学五年级的时候是在琉璃厂买的人民文学出版社1981年印刷的这部小说，全书三册，定价才三块五!现在这部书就躺在我的书架上，不知被看了多少遍。
《水浒传》写了什么呢，一言以蔽之，就是一帮流氓无赖造反的过程。 ”流氓会武术 ，谁也挡不住“，这句郭德纲的”名言“，用在《水浒传》上是再恰当不过了。那些身怀绝技、武艺高强的好汉们在江湖上”该出手时就出手“，要是行侠仗义也就罢了，但要是干了坏事，就凭他们的一身本领，谁也拿他们没办法，几乎就是无法无天了。 但我看水浒里的好人极少，坏人和流氓倒是一抓一大把。在书中被作者口口声声称为好汉的梁山头领们，他们的行为实在够不上好汉的标准，如果用流氓去套在他们头上，真是很贴切。 不信我们就来看看这么几个人：武松是水浒里的主角之一，这个顶天立地的”武二郎“在中国民间也可以说是家喻户晓。按说武松可以称作好汉了吧，其实也不尽然。武松在《水浒传》这部小说里一出场，就是个不好的形象。《水浒传》第二十二回里描写了宋江在柴进大官人的庄园里无意间巧遇武松的场景 —— 宋江去上厕所走路不时小心踢到了地上的火锹，火炭溅了武松脸上，那武松不由分说，张嘴就骂”你是甚么鸟人， 敢来消遣我!“ ，他还揪住宋江，看样子马上要挥拳打人。幸亏庄客拦住并向武松介绍说那人是宋江，一场误会才算了解。虽然此后武松马上向宋江赔罪，但由此看来这个武松实为一个粗鲁无礼的浑人，张嘴骂人，抬手打人，他看来是习以为常了。
武松为什么会在柴进的府上呢，按武松自己的解释就是，他在老家清河县因为喝酒醉了，与地方上的一个小官起了争执，一拳把人家打昏了，武松以为把他打死了，吓得跑到柴进家来躲避牢狱之灾。由此看，这个武松是个不折不扣的小流氓，醉酒打人，畏罪潜逃，行为实在是不光明磊落。
另外，按说柴进大官人是个广交天下豪杰的爱才之人，但偏偏柴进并不喜欢武松，为何?《水浒传》里说得清楚，这个武松在人家的府上经常喝醉酒，醉了就打人，因此”满庄里庄客没一个道他好“，所以”柴进虽然不赶他，只是相待得他慢了“。看来，连心胸宽广的柴进都不待见武松，武松实在不能是一个好汉。
武松在景阳冈打虎，现在是众多野生动物保护者声讨的对象。后来他又杀了潘金莲西门庆，虽然说是替兄报仇，但杀人总不是一个值得后世赞颂的行为。
武松后来被发配到孟州，替金眼彪施恩夺回了快活林，这件事是极不光彩的。”快活林“是个什么东西，那是个赌场，施恩雇了一帮亡命囚徒，强迫妓女在他那里交份子钱，欺行霸市，发了大笔不义之财，可见那施恩并不是一个好东西，后来他的快活林被蒋门神夺走了，因为蒋门神有更大的靠山，施恩斗不过他，所以快活林的争斗不过是社会上的黑吃黑罢了。最后武松替施恩出头，醉打蒋门神，夺回了地盘，《水浒传》第三十回里说”自此，施恩的买卖比往常加增三五分利息“，可见当地的小商小贩们此后受到了更苛重的剥削，这场快活林的胜利虽然读起来酣畅淋漓，但毫无正义战胜邪恶可言，这么看武松是条好汉吗?我看他是混蛋!
武松即是如此，那《水浒传》里的一帮小毛贼就更不是什么好鸟了。小霸王周通是占山强抢民女的山贼，菜园子张青和母夜叉孙二娘是开黑店卖人肉包子、杀人越货的强盗。浪里白条张顺、船儿火张横是江上劫杀过往客商的水贼。矮脚虎王英是个见色起意的色魔。时迁是个专门挖人家祖坟的臭盗墓贼。石秀和扬雄因为潘巧云和人通奸，就杀了奸夫淫妇，可毕竟潘巧云和裴如海和尚没有像潘金莲和西门庆那样害人性命，扬雄把她休了交给官府治罪也就行了。为什么要杀人呢? 而且最不该的就是石秀把潘巧云的小丫鬟也一带杀了，搭上了一个无辜的年轻生命，这种草菅人命的”好汉“值得颂扬吗?
李逵、阮氏三兄弟、刘唐等一大批”好汉“，则或抢劫杀人，或欺行霸市，或敲诈泼皮等，受害者都是普通百姓。他们只在同伙之间讲”义气“，有钱大吃大喝，无钱了又去犯罪搞钱财。这种”江湖义气“已与真正的”义“或”义气“毫无共同之处，但《水浒传》的作者对这种”义气“却是赞许的。
这些江湖草寇如此，那么作为官府的将军们又怎样呢?就说双枪将董平吧，这位后来当了梁山”五虎将“之一的原大宋东平府兵马都监也是人品极差! 董平早在在东平府兵马都监之时，就贪图美色看上了程太守的女儿，但太守看不上董平，并未答应这门亲事。后来董平投靠梁山，反过头来攻打东平，城破后，《水浒传》六十九回中寥寥数语说 ”董平迳奔私衙，杀了程太守一家人口，夺了这女儿。“ 由此看来，这个董平杀了他的岳丈、抢夺其女为妻，灭绝人伦，这样的夫妻能长久吗?所以我看董平不过是把程家小姐抢来满足他的淫欲罢了。
再说说那个被逼上梁山的林冲吧，他在东京被逼得家破人亡的遭遇确实值得同情。小说中说林冲善使”林家枪法“，有万夫不当之勇，为东京八十万禁军教头。乍一听，觉得林冲的地位非常显赫，其实不然。
北宋的军队由禁军、厢军、乡兵和藩兵组成。禁军就是北宋的正规军，相当于我们现在的解放军，不是宫廷的禁卫军。 当时，北宋80万禁军的教头有5700多个，林冲是禁军中的枪棒教头，林冲的岳父也是禁军教头，所以林冲只是这5700多个教头之中的一个。这”教头“是一种军衔，上面依次还有都教头、虞候、都虞候、指挥使、都指挥使等等。都指挥使是正五品，教头是从八品，当时的县令是正七品。若拿今天来对照，那么林冲就相当于副科级干部，或者说是部队的副营级干部，所以根本不是什么高级军官，我们千万别把他当成了”中国人民解放军“的总教练。 林冲在沧州的山神庙里杀死的那个陆谦，就是一个”虞候“， 比”教头“军衔高两级。
我这么说林冲的官阶并不是要贬低他，只不过是为了说明为什么太尉高俅能那样随心所欲地欺负林教头罢了，这就是因为林冲的官阶实在是很低，5000多个教头里少一个根本不算什么。要是林冲真是个高级军官，高俅一定是会有所顾忌的。
再说这林冲，被逼上梁山后，本来应该感谢王伦，但他见异思迁，在晁盖等人上山后，为了捞取以后的政治资本，竟然反戈一击，恩将仇报，火并王伦，上演了一出黑吃黑的闹剧，实在是不光明磊落，根本称不上好汉。
另外，《水浒传》这部书对女性也极不尊重，书中的主要篇幅里描写的不多的几个女性人物， 不是潘金莲、潘巧云、阎婆惜这样的淫妇，就是孙二娘、顾大嫂这样杀人越货的女强盗，就连扈三娘这个算是女中豪杰的人物， 最后不过十分屈就地嫁给了小矮子王英，作了宋江的顺水人情，实在可惜。
《水浒传》这部小说为一群流氓无赖树碑立传，怪不得世人都说”少不看水浒，老不看三国“呢。
水浒传读书笔记初三篇五今天我写的是我对《水浒传》的另一个看法和感想，在这里面我会把《水浒传》和商业，还有人生连在一起说，请大家多多指正，多多提出意见。
为什么宋江能够成为头领
宋江能够成为头领靠的不仅是自己的本事，本来的地位和威信。更有一个重要因素，这个重要因素就是自己谦虚的品质，以及不忘本的品质。虽然他的本领很大，拥有领导风度而且拥有十分机智的头脑。但他还不忘记自己是晁盖收留的，也是晁盖请上山。但是，最后他最敬爱的和尊敬的晁盖哥哥却死在了史文恭的手中，于是他十分愤怒不仅让整个梁山伯的人都吊丧，而且自己还发下了血誓要自己亲手杀掉史文恭。
人就要有这股狠劲，果真他成功了，不过是卢俊义杀了史文恭而已。宋江成为梁山伯的当家不是偶然，是必然的。因为他有着别人没有的耐心，有着包容天下的胸怀，拥有对未来的无限向往，还有他旁边的那一百零七名帮手。他从来都不逃避，从来都不干伤害老百姓的事情，从来都是为大家着想。不抱怨，不诬赖别人，这些都是作为一个头领一个代表所要做的。做企业家虽然很累，风险很大，但是，所获得的也是非常大的。
作为一个成功的企业家就要有一定的胸怀，要有一定的努力也要有一定的帮手。我们只有在学习的过程中，找到我们的帮手，明白我们该干什么，我们缺什么，我们需要什么，我们明白什么，那样的生活才是作为一个成功者所需要的。
人之所以活着，是为了完成自己的理想，而宋江的理想就是想让大众过上好生活。有一天，梁山伯的所有人能够体体面面的过日子。但是，好生活刚刚开始就被乱臣贼子毒杀了，这也让我们明白了做头领的风险，还有害人之心不可有，防人之心不可无。
每个人都有这自己的虚荣心，但是我们必须把我们的虚荣心从我们的心中驱逐出去，因为虚荣心多了，自己就会变得狂妄自大，自己受伤害的几率就越大。要想活着，就要抛弃平凡人心里想的钱钱钱，要多想为人民谋福祉的事情。
没有人能够在死亡中度过人生。而真正的死亡是心灵的死亡，心要是死了，良心要是坏了，自己这个人也就没有活着的意义了。我们所追求的是精神层面的财富，不仅是物质层面的财富。自己要了再多的钱，结果自己却被人害死了，钱瞬间被抢完了，那么自己的所有都空了，没有任何的意义。只有让自己好好的活着，靠自己创造出来的价值来填充自己本不完善的生活，来弥补自己人生的遗憾，就算最后逝世了自己还是个小人物，但自己也是安心的。
我们要追求过好每一天，心里不要有太多的仇恨，仇恨一多了，自己的生活，自己的内心，自己的一切都不会存在。
人不能像一台电脑，别人说什么自己就做什么，自己要有自己的理想，自己的目标，自己的人生价值观。因为那样子才是一个有意义的生活。我们要记住，有意义的生活都是在我们的奋斗中，都是在我们的心灵上的，光是挣钱，活得没有意义，那就是一个木桩子。
人要有久远的理想
每一个人都有自己的理想，但是我在这里说一下，人的理想不要仅仅局限于自己，局限于自己的金钱。自己要有更伟大的理想，自己的理想，自己的抱负都一定要高于别人。因为这个社会是强者的社会，弱者是没有办法在这个社会生存的。
何为强者，不是自己挣的钱多了自己就是强者，当然有的人挣钱是靠真本事的，而有的人是靠坑蒙拐骗，耍小聪明而得来的钱，落得一个悲惨的下场，都是因为自己。
如果我们在这个社会存活不了，我们就只能回农村了，回了农村自己种种地，体会一下劳动的艰辛，明白一下自己该干什么，自己能干什么。然后再到城里去干自己的一番大事，相信那时候自己一定能够成为世界的一个大伟的人。
精英家庭出精英，现在的社会就是那么残酷，我们要不想让自己的孩子过苦日子，那么自己就好好的努力吧!就当是为了自己的子子孙孙，想一想自己如果不努力，自己的孩子从小就是面朝黄土背朝天的模样，自己也许就不会那样子了。人要自律，不能每天在别人的管控之下过日子，也只有自己的自律才能够成为真正的能够成功的人。我们自己就像一个玻璃杯，我们是选择自己静静的在桌子上，还是被别人捧着，应该会有很多人选择被别人捧着，那我们要明白，如果别人有一天变心了，松手了，那么我们会成为什么模样，一个好好的玻璃杯，最后却变成了玻璃渣。
我们一定要做一棵顶天立地的大树，不能做一朵玲珑娇小的小花。为什么这么说呢?因为大树能够遮天蔽日，它是往下长的，他会生根，会靠自己汲取营养，虽然自己在生长的过程中有着被他人摧毁的风险，但是只要我们自己靠自己，让自己在生活中汲取营养，最终我们会顶天立地，会成为最雄伟的景象。
但是，如果我们做一朵小花的话，我们就需要别人来养我们，我们自己就没有办法获得营养，必须靠着别人的水来滋润我们，一遇到风吹雨打，一遇到暴晒，自己就会死掉，那么自己还有什么意义呢?或者还没有几天就死去了。
我们要时刻记得我们要顶天立地，不能靠着别人。我们不能靠着别人养活骂我们要自力更生，不能依赖父母，因为父母总有一天会老，会离开我们，如果我们没有本事那么我们连给父母办一个很体面的葬礼都不行，只能在养了自己一辈子的父母身上盖上一个薄薄的，破破烂烂的草席。而那时候自己只能哭，可是又有什么用呢?
如果我们不能拥有一个精神，我们就不会有自己的出头之日，那就是永不言败，是永不言败让我们获得了自己本应获得的，是永不言败让我们得到了我们的成功。也是永不言败让我们有了自己的天下，让我们不再孤单，让我们有了自己所获得的。
努力不是因为我们想要多少金钱，而是因为我们缺少自己的力量。如果我们拥有了一切，那样的生活也是毫无价值的，人生永远应该在奋斗中度过。
实打实干是一个成功者的标配
有了理想，有了品质，现在就差实践了。在实践的过程中，我们一定要留一双眼睛看自己，因为我们不能忘了自己的本分，不能忘了自己的家庭，整天拼死拼活的，到头来自己成功了想要给自己的家人一个好生活，但是自己的家人已经不在了，孝敬自己的父母是每一个人都要做的，因为每一个人都有父母，不能因为父母干了什么不妥的事情自己就忘记自己的父母。永远不要说“等等”这两个字，因为当你再想说等等的时候，时间已经不等你了。
只要我们的经济跟上了，第一件事情不要想着自己应该干什么，自己想要买什么，先给自己的父母买几套衣服，买几套保健品，正所谓谁言寸草心，报得三春晖。我们每一个人都有自己的孝心。只是有的已经被自己的钱财，自己的贪欲给蒙蔽了而已，如果我们没有了自己的善心，自己的孝心，那么自己就如同行尸走肉，因为自己永远要爱的只有自己的父母和自己的家人。如果我们把自己的爱放在别人的身上，不忠于这个社会，不忠于自己的父母，那么自己是不会让自己的父母过上好生活的。
要想成功，先要付出，只有付出了自己才有收获，也只有付出了自己才会有所谓的动力。动力是什么，动力就是我们一直进步，一直努力的源泉，我们要明白这么累死累活的是为了谁，为了自己，为了家人，还是为了朋友，还是为了自己的贪欲，我们都要把这些搞明白。
实践出真知，很多人就是在金钱里迷失了方向。我们不能让金钱迷失自己的双眼，我们要有一双雪亮的眼睛，看穿事物背后所存在的危机。
如果我们发现自己失去了自己所谓的理想，或者是实现了自己的理想，那么就让我们有一个新的理想吧，因为只有这样自己我们活得才有意义，我们是活在战斗中的，是活在奋斗中的，是活在我们的努力中的每一分每一秒只有那样子才是有意义的人生。
努力不一定能够决定自己的金钱但是可以决定自己的价值，因为自己的努力，才可以证明我们不是懦弱的。我们是强者，我们所拥有的别人都没有，而我们能明白的也是我们所要做的。
我们要活在我们的自尊中，要活在自己的立场之中。
