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写下心得体会可以帮助我们更好地整理思绪，进而实现自我认知和成长。要写一篇较为完美的心得体会，需要有自我思考和深入思考的能力。小编搜集了一些有关心得体会的优秀范文，希望能给大家提供一些启示和灵感。
登高古诗心得体会篇一
“早发白帝城，朝辞白帝彩云间”，这是我在诗歌中第一次遇见“登高”这个主题，也是我第一次了解到登高古诗的美丽与深沉。登高古诗便是在登山的过程中，通过感受大自然的宏伟与壮丽之景，从而引发出诗人强烈的情感和思考。在接下来的文章中，我将分享我对登高古诗的心得体会。
第二段：感悟大自然之美。
登高的过程中，我被大自然的壮丽景色深深地震撼着。山水之间，云雾弥漫，山峰在云中若隐若现，给人以飘渺的感觉。蓝天白云中，阳光洒向大地，照亮了一切。这这样的一幅景色使我的心情变得欢愉而舒畅。我仿佛置身于一个美丽的画卷之中，心神被清扫得干净无比，所有的烦恼和困扰消失不见。在这个时候，我会迸发出浓浓的诗意，无法自拔。我不禁想到登高古诗中的“烟波江上使人愁，卷起千堆雪为山”，以及“白日依山尽，黄河入海流”，这些美丽的景色激励了我去表达我心中所感受到的壮丽之美。大自然的美丽令人心醉，也是登高古诗优美的源泉。
第三段：寄托情怀之境。
登山是一种攀登高峰的过程。翻过一座座山峰，我被开阔的视野所震撼。在每一个山顶，我都能看到更美丽的风景，获得更多的收获。这让我想到了人生的奋斗和追求。登山时困难重重，但只要坚持不懈攀登，就能欣赏到更美丽的景色，体会到更深刻的情感。登高古诗中常常把攀登高山与人生的奋斗相联系：“峨峨汉阳树，参差如昔而”、“问君何能尔，心远地自偏”，这些语句描绘了诗人们追求卓越和远大理想的情怀。登山所带给我的万丈情怀渲染了我的笔尖，让我犹如诗人一般在山顶尽情地吟唱。
第四段：反思生活之意。
登高古诗不仅让我感受到大自然的美丽，也让我反思了自己的生活。在攀登山峰的过程中，我不禁思考人生的真谛。登山艰辛是短暂的，人生的困苦或许也是如此。人们不应该为困苦所压制，而应该积极面对，努力追求更好的生活。登高古诗中的这种反思对我产生了深远的影响：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这些诗句深刻地道出生活中的苦难与坎坷，却也传达出希望与勇气。在登高的过程中，我领悟到了生活中“山水重重”的含义，因为每攀升一座山，就有一组更大的问题等待着人们去解决。人生充满了挑战和机遇，登高古诗引领我在人生的征途中，拥抱困难，勇敢面对，迎接更美好的未来。
第五段：充实心灵之处。
登高古诗不仅让我感悟到大自然的美丽，也让我进一步充实了自己的心灵。在登山的过程中，我与自然融为一体，舒展了身心。与大自然相比，人的短暂烦恼显得微不足道。登高古诗深情的描绘了人们与自然的融合：“采菊东篱下，悠然见南山”、“登鹳雀楼”等等。这些诗句不仅让我更加珍惜大自然，也让我更加愿意与自然相互交流，去感受自然界的鬼斧神工，积极去追求精神上的境界。登高古诗让我意识到生命的宝贵，激励我在纷繁的世间追求内心的宁静与自由。
结尾段：总结。
登高古诗的美丽和深沉给我留下了深刻的印象。在登山的过程中，我受到大自然的感召，对自身的生活、情感和精神世界都有了新的理解。我明白了生活的困苦和短暂对人的追求没有意义。只有在登山的旅途中，我们才能找到真正的快乐和满足，才能寻找到内心的安宁和力量。登高古诗是一段寻找自我的旅程，我希望通过登高古诗和登高的体验，能够获得更多关于生活和心灵的启迪，在这个多彩的世界中去寻找属于自己的真正意义。
登高古诗心得体会篇二
登高是人类探索自然和人生的一种方式。在爬上高山的过程中，不仅可以领略到壮丽的风景，还可以在挑战中体验到成就感和自我超越。但是很多人在初次攀登时也会遇到各种困难和挑战，本文将分享我在登高过程中所得到的心得和体会。
第一段：准备工作的重要性。
准备工作是登高过程中至关重要的环节。首先，选择合适的山峰和攀登线路十分重要。其次，准备好充足的装备和保障措施也是必不可少的。特别是对于初次登山者来说，要特别注意个人装备的选择和安装，避免在攀爬过程中出现安全隐患。我曾在初次登山时没有准备好足够的水和食物，导致在登山途中因体力不支而放弃了原定目标。
第二段：坚持和耐心的重要性。
登山绝不是容易的事情。特别是涉及到高海拔和陡峭的攀爬路线时，往往需要坚持和耐心。当我第一次在登山中遭遇到大雨冰雹和急速变化的气温时，甚至想过放弃。但是当我思考到这一路上所投入的时间和精力，和山峰的终点时，我发现只有坚持和耐心才能让我到达登山的终点。这种坚持和耐心是每一个登山者都必须具备的品质。
第三段：合理的心态调整。
在登山过程中，最重要的事情不是到达终点，而是在旅途中所体验的过程和感受。我们需要通过合理的心态调整来坦然面对身体和环境上的各种变化。在高海拔高氧条件下，身体很容易出现不适和疲劳，特别是在缺氧的情况下。合理的心态调整可以让我们感受到自然风光的美丽，同时让我们面对自己的弱点，并且通过努力克服来提升自己。
第四段：团队合作的力量。
登山不是一个人的行为，通常会有数十人，甚至数百人的登山团队。这时候，团队合作的重要性就显现出来了。团队合作可以让我们在攀爬过程中互相扶持，互相照应，互相鼓励。特别是在攀爬过程中遇到危险情况时，团队合作可以最大程度地保障队员的安全。
第五段：回忆与收获。
当我们成功地登顶并回到山脚时，总会有一种难以言喻的成就感和满足感。这时候，回忆和收获就成了我们心中的财富。通过回忆过去的困难和挑战，我们能够更加清楚地认识到自己的不足，并且得到更多的成长和振奋。同时，我们在攀爬中所领略和观察到的自然美景也成为我们永久不变的收获和财富。
通过本文的分享，我深信每一个登山者都具有自身特有的经历和感受。这些经历和感受，正是我们人生中宝贵的财富。每一个人都有挑战自我和追寻梦想的权力，但是只有在正确面对和克服困难时，我们才能在人生的旅途中尽情领略到欢乐和收获。
登高古诗心得体会篇三
登高望远，是中国古代文人雅士们喜欢的一种文化娱乐活动。登高之后，他们会抒发自己的感慨和心情，写下了许多经典的诗句。在我看来，古诗登高是一种身心愉悦的体验，同时也是一种对自我存在及周围环境的思考。在这篇文章中，我将分享我的登高心得体会。
第一，乘兴而行。登高不是一种苦差事，而是一种享受。当我们心情愉悦的时候，登高或许会让我们更加高兴；当我们心情低落或者困扰重重的时候，踏上登高之路，也许可以让我们放松，甚至重构自我。当我们乘兴而行，登高的路途也变得轻松自在，成为一段愉悦而有益的旅程。
第二，悠然自得。登高与自然为伴，心境悠闲无杂念。此时，我们可以尽情欣赏周围的美景：山青水绿，云淡风轻。在登高的过程中，我们游走于山间，能够尽情享受大自然的气息；放目远眺，让自己的情绪和思维处于一个开放、自由和有趣的状态。
第三，感悟生命。登高赏景，是时候让我们放下平时的繁琐、压抑和紧张，深入思考万事万物的本质和人生的价值。当我们站在山巅，俯瞰群山，发现自己的能量又被激发出来，此刻的我们开始对生命充满热情和憧憬，思考人生的意义和价值，悟出生命的真正价值。
第四，情感宣泄。登高赏景，能够调节情感，减轻压力，释放压抑的情绪。当我们停下登高的脚步，静下来欣赏美景，思考和感受，这个时候，心中的苦闷和焦虑，可能会因此被减轻甚至消失。这也许是一种心理暂缓，但它很好的发挥着调节心情和缓解压力的作用。
第五，修身养性。登高赏景，也是一种修身养性的方式。当我们在山间走过，欣赏了大自然的壮丽和美丽，心身受到了磨练和洗礼。无论是身体还是精神上的疲惫，都会在这样一种环境里得到自然恢复。登高有助于调节人体代谢，增强免疫力，提高身体素质。
总之，古诗登高是一种有益身心的体验。通过登山，我们得以释放压力，放松心情；通过欣赏风景，我们得以领略大自然的壮美和神秘；通过思考人生，我们得以重新审视自我及周围环境。登高不仅是一种身心愉悦的体验，更是一种对自我存在及周围环境的思考。俯瞰万象之中，我们也不得不感慨：“天地万物，吾将以之，存古为今，存今为古”。
登高古诗心得体会篇四
第一段：介绍古代登高诗的背景和意义（字数：200）。
在古代，登高诗被视为一种文人雅士的修身之道，也是表达对自然的赞美和对人生的思考。登高诗起源于中国古代，最早可以追溯到《诗经》中的《山有木兮木有枝》。古代登高诗广泛流传于汉、唐、宋等朝代，成为了中国文化的重要组成部分。登高诗以描绘山川景色为主，通过对自然美景的倾诉，表达了诗人对大自然壮丽景色的追求和向往，同时也传达了一种崇高的人生情怀。
第二段：古代登高诗的文学特点（字数：200）。
古代登高诗的文学风格独特，凭借这种特殊的风格，使其成为了一种丰富多样的文学形式。首先，古代登高诗注重独特的意境和形象描绘。诗人通过对山川景色的细致刻画，以及对自然元素的描绘，使读者能够感受到作者的沉浸在壮丽景色中的情感。其次，古代登高诗以抒发诗人的情感为主要目的。诗人在登高过程中，往往会借助壮丽景色，表达自己内心的喜悦、忧愁、豁达等情感，使其诗作更加贴近读者的内心世界。最后，古代登高诗重视用典和比喻。诗人会运用丰富的典故和比喻，使登高的景色与人生经验相互呼应起来，从而增加诗作的深度和内涵。
第三段：登高诗对个人情感的表达（字数：200）。
登高诗不仅仅是对大自然景色的赞美，更是诗人对自己内心情感的抒发。在登高之际，诗人仿佛融入了大自然的怀抱，感受到了自然的力量和宽广无垠。这种感受激发了诗人内心深处的情感，使其能够更加真实地表达自己的喜怒哀乐。比如，杜甫的《登高》中写道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这句诗表达了诗人愤世嫉俗的情感，对权贵压迫人民的不满之情，却又无力改变这一现状的无奈。
第四段：登高诗的价值与意义（字数：200）。
登高诗对于我们来说，不仅仅是一种文学形式，更是一种生活态度。在现代社会，我们往往被繁忙的工作生活所压迫，忽略了欣赏大自然美景的重要。登高诗通过对山川景色的描绘，提醒我们去关注自然，去感受大自然的美好。同时，登高诗也激发了我们对内心情感的思考。在登高之际，我们不仅可以欣赏自然风光，更可以反观自己的内心，探寻人生的意义和价值。
第五段：登高诗的现代价值与启示（字数：200）。
登高诗不仅在古代具有重要的文化意义，也在现代社会具有深刻的现实意义。在现代社会，我们可以通过欣赏登高诗，去发现生活中的美好和欣赏自然的重要；同时，登高诗也激发了我们对内心情感和人生意义的思考。通过登高诗的欣赏和解读，我们可以更好地理解自然、感受自然，更好地发现生活的价值与意义。因此，在现代社会，我们应该重视传统文化的传承与弘扬，去学习和欣赏那些千年流传下来的登高诗，让我们在现代社会中也能获得心灵的满足。
登高古诗心得体会篇五
登高远眺，感受到山岳巍峨、凛冽刺骨，同时也有一种心境的升华，这正是中国古代诗歌吟唱的主旋律。古人所作的许多登高诗，既表达了对自然景观的赞美，也表现了自身情感的抒发。今天我也来了一次登高之行，此刻的情感与古人或许有些相似，融合了对山水的赞叹和自身心境的升华。下面我将结合自己的体验，谈一谈古诗登高心得体会。
第二段：感受自然。
登高之后，我们能看到远处的山川河流、白云飘渺，这时的内心感受是难以描述的。有时候我们感到幸福、快乐，有时候却感觉孤独、悲哀。古代的登高诗大都是借景抒情，将自身情感融入到山水之中，诠释出人与自然的交流。有了诗人的借景抒情，自然景观不再只是静静地存在，而是带给人们大自然的力量和启迪。正如杜甫所说“登高山而招松涧，眺皇都而思乡原”，登高过程让我们重新体认到自然之美。
第三段：思考生命。
登高之际可以思考生命的价值与意义。登上高峰，我们感觉仿佛触碰到了天空，也不由自主地反思自己之前的生活如何，以及之后的蓝图要如何规划。古代的登高诗多用简短的语言，来概括出这种思考的情绪，如“对芳草羡鱼鸟，怜山水看花石”、“众峰争奇，千壑俨然倚阊门”，简单而又耳熟能详。此刻我们或许会深刻理解自己的生命价值与意义的所在。
第四段：擒获感觉。
古代诗人在登高之际，常常将丰富的情感转化为具有诗歌韵律的韵文，擒获那些独特的感觉。我们也可将这些感觉用摄影、书写等方式表达出来，让感觉不再存在于脑海中，而是具体地呈现出来。通过艺术化的表达，我们也许可以获得一份安慰，也让这次登高之行留下了更为丰富和深入的记忆。
第五段：对未来的思考。
我们对登高的爱好也是关乎伟大的理想。不管是古人还是现代人，在登高绝对不单为了眺望，而是把远方的风景观赏作为前进的目标。登高之后，我们阐释，并对未来的生活产生更多期待。正是那种不让自己处于一般人的境地，才让我们对未来产生信心。标准的诗句，“举头观浑天，不见五陵豪杰墓”，说明了每个时代人们对未知未来的向往之态。
总之，这次登高之行，让我跨越了时空，穿越了经纬，眼界也因此而更加宽广。登高还让我重新审视自己，对未来产生了新的期待。虽然各人在登高时所体验到的不尽相同，但“高山峰深知我意，梦入高唐，三度见春风”的意境却依旧影响和深刻着我们。
登高古诗心得体会篇六
登高古诗是中国古代文人常常创作的题材之一，通过诗人登高远望的行为来表达对人生、自然、社会等方方面面的思考与感悟。登高古诗不仅是中国文化的重要组成部分，更是中华民族丰富情感的精神表达。本文将从诗歌的艺术性、古诗的情景描写、古诗的主题与内涵以及古诗在现代社会中的意义等方面，探讨登高古诗的心得与体会。
登高古诗是中国文学的瑰宝，具有独特的艺术性。在古诗中，登高者往往以自然景物作为写作的背景，通过对景物的描写和对自身情感的抒发，达到艺术的效果。例如，王之涣的《登鹳雀楼》中有“白日依山尽，黄河入海流”的描写，展现了万里河山的壮丽景观；杜牧的《秋夕》中有“肃肃宵征羽，翩翩众星沈”的描写，表现了浩瀚星空下的宁静与安详。登高古诗通过诗歌语言的表达，将自然与人生相结合，给人以美的感受。
第三段：古诗的情景描写。
登高古诗是对自然景物的情景描写，诗人通过描绘山的高耸、水的潺潺、云的飘逸等，唤起读者心中的共鸣和情感。古诗的情景描写往往生动而具体，如辛弃疾的《登金陵饯别》中有“登舟望秋月，空忆谢将军”的描写，使人仿佛置身于古今交汇之地，感受到历史的厚重；苏轼的《临江仙·金烂漫》中有“钓罢醉逍遥，君弄珊瑚钗”的描写，勾起人们对宴会和欢乐的向往。情景描写使古诗具有了极强的感染力和艺术性。
第四段：古诗的主题与内涵。
登高古诗的主题多样，有的表达了诗人对大自然的赞美和敬畏，有的表现了诗人对社会现象的批判和思考，有的深入人心以表达诗人对人生的疑问和追求。诗人通过描绘自然的辽阔与壮美，抒发自己的情感与思考，让诗作饱含情感，富有哲理。例如，王之涣的《登鹳雀楼》表达了对大自然的敬畏之情，骚人苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》批判了封建社会中的现象，杜牧的《秋夕》则对人生的短暂和无常进行了思考。
第五段：古诗在现代社会中的意义。
登高古诗作为中国古代文化的重要组成部分，不仅反映了古代文人的审美情趣和独特的艺术表达方式，更具有深远的现实意义。随着时代的变迁，登高古诗依然保持着其独特魅力，对人们的精神生活产生着积极的影响。无论是走进大自然，感受自然的奇美与宁静，还是深入人心，思考人生与社会现象，登高古诗都能为现代社会带来独特的启示和思考。古诗所展现的情感与思考，能够引导人们珍惜当下，关怀他人，追求真理，持续前行。因此，登高古诗在现代社会中有着丰富的意义和价值。
综上所述，登高古诗以其独特的艺术性、情景描写、主题与内涵以及在现代社会中的意义成为了中国文化的重要组成部分。通过登高古诗，我们不仅能够欣赏到文人雅士对自然的饱满描绘和个人情感的抒发，更能够从中获取生活的智慧和价值观。登高古诗给我们提供了一扇通往人生智慧和美学境界的大门，是我们思考人生、提高素养的重要途径。因此，我们应该推崇、传承和借鉴登高古诗的艺术风格和精神内涵，为我们的精神世界注入更多的美好与智慧。
登高古诗心得体会篇七
登山是一种锻炼身体、感悟人生的精神活动。如今，许多人在登山的同时，会读一些古诗或诗篇，领会其中的意境和感悟。在我最近的一次登高体验中，我也不禁思考起古诗对登山的意义。以下是我的关于古诗登高的心得体会。
第一段：意境与感悟。
古诗中常常描绘了壮丽的山河、激励人心的气魄，这些诗作以富有情感和意境的文字，让人阅读时心生感悟，甚至心灵得以得到彻底的洗涤。当我站在望不到头的山坡上，让我的灵魂能够感受到与大自然的融合，内心也因此得到一份和谐与平静。
第二段：历史印记。
古诗在一定程度上也可以看作文化的印记。在登山过程中阅读古诗，让我更加感受到了中国悠久历史的文化底蕴。例如，登高时常常听到别有用心的嘈杂声，但是读着唐代李白的《登高》一诗，却能够在心中一唱三叹。
第三段：风景与身临其境的不同体验。
阅读古诗也能让人更好地品味山水美景，大自然蕴含的壮丽景色。无论文艺复兴时期的欧洲文学还是中国古典文学，山坡和壮阔山峰都是经常出现的元素。读着古诗，我可以想象和感受到山河美景，同时真实体验登高的挑战和美好。
第四段：自我反思与身体力行的相辅相成。
凭借阅读古诗和登高这两个活动，我更加理解什么是思考，什么是回归自我。许多古人善于写诗的背后，是用自己的生命体验生动地表达自己对世界和人生的看法。登山也要求我们时刻反思自我，时刻挑战自我的极限。只有这样，才能给自己重新整理身心的时间，同时也让自己做出积极的改变。
第五段：对未来的启示。
当我们站在高山上，风景飞扬，心境潇洒的时候，往往会对未来有一些新的启示和期望。古诗有着悠久的历史，传承中蕴含着久远的人文精神，虽然景色在人如梦中逝去，但是从古诗中得到的启发却能够发扬传统文化，让这种对于大自然的独特体验永远存续在我们的心中。
总之，古诗登高不仅是一种自然景观的体验，更是一种与古代先贤建立精神上的联系，是一种积极向上、持之以恒、宁静、高尚而美好的生活方式。无论这种活动是否真实存在，我们仍需要阅读古诗作为登山休息的一种信息来源和精神慰藉。
登高古诗心得体会篇八
登高是一种充满挑战与成就感的体验。许多人喜爱这项活动，因为它不仅可以锻炼身体，也可以拓展眼界和提升心灵境界。在我多年的登高经历中，我深深体会到了登高的价值与意义。接下来，我将分享我对于登高的心得体会。
二、身体上的挑战与成就感。
登高的确是一项需要挑战身体极限的活动。爬山需要克服重力、大气压和缺氧等多种因素，这给我们的身体带来了极大的压力。当我们终于到达山顶时，无疑会感到一种前所未有的成就感。这种感觉会让我们更加珍惜自己的身体和生命，也会让我们更加自信和坚定。
三、心灵上的提升和启示。
从登高中收获的不仅仅是身体上的感受，还有心灵上的提升和启示。在登高过程中，我们经常会遇到种种困难和挑战，需要克服恐惧和困顿。这要求我们要有坚韧的毅力和勇气去面对问题。同时，登高也是一种与大自然亲密接触的体验。在大自然中，我们可以感受到自己的渺小和微不足道，也会感悟到宇宙的辽阔和奥妙。这样的体验会让我们更加谦卑和平静，也更有智慧和胸怀。
四、人际关系和团队合作的意义。
登高体验的另一个重要方面是人际关系和团队合作。在登高队伍中，每个人都有自己的任务和职责，也需要相互协作和配合。在面对困难和危险时，我们需要互相支持和帮助，才能共同克服问题。这种团队合作和奋斗的精神会让我们更加珍惜友情和亲情，也更加知道如何与别人相处和沟通。
五、结语：登高让我们更加强大和自信。
通过登高所获得的经验，我们可以更加强大和自信地面对人生中的挑战和困难。我们可以更加积极向上地面对生活，也可以更加谦卑和智慧地处理人际关系。登高不是简单的爬山活动，更是一种富有意义和价值的心灵修行。我希望更多的人能够加入我们的登高队伍，一起感受这种美好的体验。
登高古诗心得体会篇九
作为一名户外爱好者，登山一直是我非常喜欢的运动。每次攀登，在与自然的交融中，我总能获得更多的思考，从而得到更多的收获。最近，我还通过参加登高考试，获得了登高证。这次考试让我深刻体会到了登山的意义和乐趣，下面我将分享自己的心得和体会。
一、攻克高峰需要决心和毅力。
考试中最令我印象深刻的是要攀登到考试点的那座山峰。起初，我还和几位同行者感觉到山峰似乎不是很高，很容易就能攀爬到山顶。但当我们开始攀登的时候，发现山路非常陡峭，而且目的地的高度远远超过我们想象中的高度，这时我才深刻意识到攀登高峰需要有坚定的决心和毅力，同时还需要做好充足的准备，才能逐步达到预定的目标。
二、登山过程是一个与自己对话的过程。
登山过程也是自我认知和内心体验的过程。在那一天的登山过程中，我一边与同行者交流，一边自我反思，从而收获了非常多的有意义的体验和启示。我发现，登山的过程不仅仅是一种自然感受，也是与自我对话的过程。当我们面对严峻的环境和极限状态时，会自然而然地开始与自己对话，思考什么是最重要的，怎样才能克服困难，同时也会发现自己内心的弱点和需求。这样的内在对话，对于自我成长和心灵的净化也具有深远的意义。
三、团队合作有助于攀登高峰。
在我考取登高证的考试中，我还认识了一些志同道合的伙伴。我们在攀登过程中互相帮助，分享食物与水源，还一起制定策略克服难题。在这个过程中，我发现团队合作的效力真是不可想象。虽然每个人都有不同的能力和经验，但都带着与众不同的特质来到这里。与合作者如此相似而不同却有异曲同工的目标，我们克服了许多前所未有的挑战。
四、接受自然，尊重环境。
山峰的高度和峭壁高原的严酷环境需要我们接受自然，并懂得尊重环境。在考试过程中，我也亲身体验到了这个道理。由于我们是在高山峭壁上攀登，所以考试要求我们在保证自身安全的前提下，尽可能不破坏环境。而我发现，只有我们在保护自然环境的同时，才能更好地领略到自然之美。
五、登顶不是终点，而是过程中的一步。
千里之行始于足下，而攀登峭壁的登山也是如此。站在山顶上，我获得了很多的成就感与满足感，但我也非常清楚，登顶并不是我们的终点，而是在攀登的过程中实现的一项重要的目标之一。随着攀登的深入，我似乎也意识到，每一次走出舒适区，接受挑战，都是与自己对话和成长的过程。而不断地攀爬，也让我更有勇气面对生活的挑战。
总之，攀登高峰需要坚定的决心、毅力和勇气，同时，需要团队合作、尊重环境和保持谦虚。登高证考试让我深刻意识到，在征途上，我们会遇到许多困难和阻碍，但这些挑战也让我们收获到了很多的智慧和成长。也因此，我想继续攀登高峰、挑战自我，更好地面对生活中的变革和挑战。
登高古诗心得体会篇十
原文：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
译文：
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鸟儿在盘旋。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，穷困潦倒偏又暂停了浇愁的酒杯。
杜甫：
杜甫(公元7-公元770年)，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的.现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
登高古诗心得体会篇十一
此诗选自《杜工部集》，是杜甫公元767年（大历二年）秋在夔州时所写。夔州在长江之滨。全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越、动人心弦。杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”（《杜诗镜铨》），胡应麟《诗薮》更推重此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠。
此诗前四句写登高见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。秋日天高气爽，这里却猎猎多风。诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，大有“空谷传响，哀转久绝”（《水经注・江水》）的意味。诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群，真是一幅精美的画图。其中天、风，沙、渚，猿啸、鸟飞，天造地设，自然成对。不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”，“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到了奇妙难名的境界。更值得注意的是：对起的首句，末字常用仄声，此诗却用平声入韵。沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵，格奇而变”（《唐诗别裁》）的赞语。
此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。
诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木o@之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。
前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。“独登台”，则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。诗人把旧客最易悲愁，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。
尾联对结，并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”（《诗薮》）。
后世评价：
1，“风急天高”一章五十六，如海底珊瑚，瘦劲难明，深沉莫测，而力量万钧。通首章法，句法，字法，前无昔人，后无来学。微说说者，是杜诗，非唐诗耳。然此诗自当为古今七律第一，不必为唐人七言律第一也。元人凭此诗云：”一篇之内，句句皆奇，一句之内，字字皆奇；亦有识者。（明胡应麟《诗薮》内编卷五）。
2，七言律有以叠字益见悲壮者，如杜子美“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟”是也。（清―王士g《带经堂诗话》卷三）。
3，《登高》起二“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，收二艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯“，通首作对而不嫌其笨者，三四”无边落木“之句，有万钧之气；五六”万里悲秋“二句，有顿挫之神耳。又首句妙在押韵，押韵则声长，不押韵则局板（清―施补华《岘佣说诗》一六二）。
4，少陵派有二诗，一派立论宏阔，如此篇”万里悲秋常作客，百年多病独登台“及”二仪清浊还高下，三伏炎蒸定有无“其流为宋诗，本朝庄定山诸公祖之。一派造语富丽，如”珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙墙起白鸥“及，“鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵”等作，其流为元诗，本朝杨孟诸公祖之。（明―张《杜工部诗通》）。
登高古诗心得体会篇十二
古人有农历九月九日登高的习俗，这首诗就是唐代宗大历二年(767)的重阳节时诗人登高抒怀之作。
此时杜甫寓居长江畔的夔州(今四川省奉节县)，患有严重的肺病，生活也很困顿。
全诗通过对凄清的秋景的描写，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。
登高诗篇前四句描写登高闻见之景。
首联连借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意，风物具有鲜明的夔州地区特征。这两句不仅是工对的联语，而且句中自对“天高”对“风急”，“沙白”对“渚清”。句法严谨，语言锤炼，素来被视为佳句。
登高颔联前句写山，上承首句;后句写水，上承次句。
写山为远望，写水为俯瞰。落木而说“萧萧”，并以“无边”修饰，如闻秋风萧瑟，如见败叶纷扬;长江而说“滚滚”，并用“不尽”一词领起，如闻滚滚涛声，如见湍湍水势。两句诗，无论是描摹形态，还是形容气势，都极为生动传神。从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的`感慨之情和悲凉心境。
登高诗篇后四句抒发登高所生之慨。
颈联上句写羁旅之愁。“常作客”，表明诗人多年漂泊不定的处境;“万里”，说明夔州距离家乡非常遥远，是从距离上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是从时令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前两联写足秋意后，顺势带出，并应合着“登高”的节候。下句写孤病之态。“百年”，犹言一生;“百年多病”，迟暮之年百病缠身，痛苦之情可想而知;“独”字，写出举目无亲的孤独感;“登台”二字是明点题面，情才因景而生。这两句词意精炼，含意极为丰富，叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。
尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白;而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。这一联分承五、六句：“艰难”备尝是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的结果。
登高诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。
首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)。
两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。
此诗八句皆对。粗略一看，首尾好象“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”，细细体味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，无怪乎胡应麟盛誉其为“旷代之作”清代杨论推崇此诗为“杜集七言律诗第一”(杜诗镜铨))，明人胡应麟更说此诗“当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一。”(《诗薮》)。
更多。
登高古诗心得体会篇十三
不然。这是因为，杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀虽然是个人的命运，却博大深厚。客居、多病、白发、潦倒、借酒消愁，这都可能是俗套，但是，不写个人的悲哀，于杜甫可能太轻巧，至少是不能充分表现其个性。沉醉在自己的悲哀之中，也不能绝对说就写不出高远的精神境界来。杜甫的悲哀有什么特点呢?杜甫不习惯把自己的情怀局限在狭小的自然空间中，这里就显示出他的悲哀相当深厚博大。
这种博大，首先就表现在空间视野上。诗题是“登高”，开头两句就充分显示出登高望远的境界。风急天高，回荡猿啸之声，渚清沙白，空间壮阔，本已有俯视之感;再加上“鸟飞回”，更觉人与鸟之间，如果不是俯视，至少也是平视了，正是身在高处的效果。到了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这种俯视的空间感不但广阔，而且有时间的深度。和前两句比，这两句境界大开，有一种豁然提升的感觉。如果说前两句给读者的感觉还可能是写实的话，这两句则明显有更强的想象性、虚拟性。落木居然满眼都是，无边无际，充满上下天地之间;长江滚滚而来的传统意象，不仅仅是空间的纵深透视度，而且是时间的无限长度。空间和时间的交织，当然不是局限于空间的画面可比的，再加上意象是如此密集，前两句每句三个意象，后两句虽然只各有一个意象，但是其属性却有“无边”和“萧萧”，“不尽”和“滚滚”，有形有色，有声有状，有对仗构成的时空的转换，还有叠词造成的滔滔滚滚的声势。从空间的广阔到时间的深邃，不仅仅是自然界的，而且是诗人的精神气度：悲秋而不孱弱，有厚度，有浑厚之感。
如果就这样深沉浑厚地写下去，未尝不可，但是，诗人似乎并未一味浑厚深沉下去，到了第三、第四联，有了些许变化：
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯。
应该说，这里的境界不像前面的诗句那样开阔，一下子回到自己个人的命运上来，而且把个人的“潦倒”都直截了当地写了出来。浑厚的深沉的宏大境界一下子缩小了，格调也不单纯是深沉浑厚，而是有一点低沉了，给人一种顿挫之感。境界由大到小，由开到合，情绪也从高亢到悲抑，情绪有微妙的跌宕。杜甫追求情感节奏的`曲折变化，这种变化有时是默默的，有时却有突然的转折。古代诗话上说，杜甫的诗“沉郁顿挫”，沉郁是许多人都做得到的，而顿挫则殊为难能。
这是杜甫的拿手好戏。他善于在登高的场景中，把自己的痛苦放在尽可能宏大的空间中，使得他的悲凉显得并不渺小。但是，总又不完全停留在高亢的音调上，常常是由高而低，由历史到个人，由空阔到逼仄，形成一种起伏跌宕的气息。我们来看他写于差不多同一时期的《登岳阳楼》：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
明明是个人的痛苦，健康恶化、亲朋离异，但杜甫却把它放在宇宙(“乾坤”)和时间的运动(“日夜浮”动)之中，这个气魄就宏大了。这并不完全是技巧问题，诗人是把自己个人的命运(亲朋离散、老病异乡)和远在视线之外的战乱(“戎马关山”)，和国家的命运联系在一起。这种境界是够宏大的了，但他随即又转向了个人的小命运，而且为亲朋信息杳然和自己的老病而涕泗横流起来。这不但不显得小家子气，而且以深沉的情绪起伏来调节诗的情感节奏。这就难怪诗话的作者们反复称道他的感情“沉郁顿挫”。
在《登楼》中，则是：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮动变古今。”他个人的“伤心”总和“万方多难”的战乱结合在一起，这就使得他的悲痛有了社会的广度。为了强化这社会性的悲痛，他又从“天地”的宏大空间和“古今”的悠远时间两个方面加以充实。杜甫的气魄，杜甫的深度，就是由这种社会历史感、宏大空间感和悠远的时间感三维一体构成的。哪怕他并不是写登高，他也不由自主地以宏大的空间来展开他的感情，例如秋兴八首之一：
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
借助“兼天”“接地”的境界，杜甫表现了他个性宏大深沉的艺术格调。换一个人，即使有了登高的机遇，也不一定能表现出宏大深沉的精神力量来。
当然，杜甫的风格是多样的，有时，他的风格并不以浑厚深沉见长，而是以明快细腻动人。例如《春夜喜雨》：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
这里最大的特点，不是浑厚深沉，而是相当细腻。不是外在感官的宏大视野，而是一种内在感觉和情致的微妙审视。诗题是“喜雨”，没有一个字提到“喜”。这不像悲秋，公开地堂而皇之的渲染悲痛。但是，这种喜是默默的，无声的，是伴随着细致的内在审视的。这种感觉不是视觉感官和听觉感官直接感受的，而是在无声无形之中的。所写的雨是细雨，细到感觉不到，“随风潜入”，“潜”是看不见的，又加上是夜里，可是还使诗人感觉到了一种独享的喜悦。接着下来“润物细无声”，声音本来是看不见的，“无声”更是突出了听不见，外在感官不可感，但是，“润物细无声”，“润”，却流露了内心感受的喜悦的特点，说的是物之被润，表现的却是心的滋润。无声的微妙胜过有声。只有细致的心灵才能感受到这种微妙的喜悦。只有具有精致的内在感受力的诗人，才能为生命看不出来的生长而体验到默默的欣慰。
下面两联，又转换到外部感官上来。“野径云俱黑，江船火独明。”妙在黑白对比，明暗反差。野外的路有云，说明是平原。连云都是黑的，天空地上，一片漆黑;用一个“独”字，表现江船上一点灯火的鲜明，这是色彩的反衬。光是孤独的，但是，在黑夜中却分外生动。
最后一联，则是和全诗在视觉效果上的对比。“晓看红湿处，花重锦官城。”如果说，第三联的色彩还是相当含蓄的，只是因对比而显得鲜明，那么，到了最后一联就是浓笔大墨，有如泼墨写意花卉，感觉不但浓烈，而且丰富。花“红”已经是浓烈了，还要加上“湿”。已经是有质感了，可是杜甫还不满足，还要让红湿的花有量感，重量感。所有这一切都说明，杜甫刻意要用花把自己对雨的感觉写足，多方面都写透，也就把自己的喜悦写够。诗中的喜悦有两种，一是默默的、内在的、不形诸于色的喜悦。一是外在的、视觉的，突然发现雨后的花的鲜艳和分量，情不自禁的、形诸于色的惊喜。
我们之所以要介绍杜甫的这首诗，是为了从反面说明，什么不是“浑厚深沉”。只有懂得了什么不是浑厚深沉，才能真正体悟出什么是浑厚深沉。理解诗歌，最忌是空泛。我国古典诗话往往有些精致的感觉性断语，如说杜甫的诗“沉郁顿挫”、“浑厚深沉”等等，对于理解杜诗应该说是有帮助的，但是这样的话语也有一个缺点，就是比较模糊、抽象、不确定。我们的任务不是停留在古人的水平上，而是在古人的水平上提高一步，这就要对这些话语进行分析，结合杜甫的作品加以具体化。深入地具体分析已经不易，还要防止孤立地封闭地分析。分析要开放，最好是把作品放在系统中，在多方面的联系和对比中进行，才有可能使分析深入。
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登高古诗心得体会篇十四
重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。
(唐)韦庄《婺州水馆重阳日作》。
异国逢佳节，凭高独若吟。一杯今日醉，万里故园心。
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。
(唐)吴融《重阳日荆州作》。
万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉，
黄菊因暄却未开。上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。
(唐)鱼玄机《重阳阻雨》。
满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。
(唐)张登《重阳宴集同用寒字》。
锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
望气人谣洽，临风客以难。座移山色在，杯尽菊香残。
欲识投醪遍，应从落帽看。还宵须命烛，举首谢三官。
(唐)张籍《重阳日至峡道》。
无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。
(唐)郑谷《重阳夜旅怀》。
强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。
(唐)赵嘏《重阳》。
节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。
(唐)赵嘏《重阳日即事》。
病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。
(唐)赵嘏《重阳日寄韦舍人》。
节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。
不知此日龙山会，谁是风流落帽人。
(唐)赵嘏《重阳日示舍弟》。
多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。
新霜何处雁初下，故国穷秋首正回。
渐老向人空感激，一生驱马傍尘埃。
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。
(唐)朱庆馀《旅中过重阳》。
一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。
登高古诗心得体会篇十五
《登高》是杜甫的名篇，为人所传颂。下面让我们对这古诗进行赏析，加深对它的认识吧。
《登高》。
杜甫。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。
登高古诗心得体会篇十六
这首诗作于公元767年(唐代宗大历二年)秋天。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武。不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下。本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州。如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的'。那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触;萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“七律之冠”的《登高》。
《登高》作者简介。
杜甫(712-770)字子美，自号少陵野老，世称杜少陵。生于河南巩县(今河南省巩义市)。天宝中期到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，为叛军所俘;脱险后授官左拾遗。后弃官西行，入蜀定居成都，一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜拾遗、杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出三峡，漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
登高古诗心得体会篇十七
登高是人类自古以来的活动之一，能够让人接触到自然界高度的美妙景色。登高有助于放松身心，促进思维的开阔和灵感的迸发。有时候，登高也是一种对自己勇气和毅力的考验。登上高山或者攀爬险峻的山峰，不仅仅是征服自然的冒险，更是一种对自己内心的磨砺和坚持。
第二段：登高的困难。
登高的过程并非总是轻松顺利的。首先，登高需要准备良好的装备和物资，以保障自身安全。其次，登高需要付出艰辛的体力努力，特别是在攀爬陡峭的山峰时，往往需要依靠互相搀扶或者借助登山器材才能前进。此外，登高也经常面临天气变化、道路不易通行等困难。
第三段：登高的收获。
尽管登高艰辛，但是收获也是巨大的。首先，登高让人与大自然亲密接触，能够欣赏到壮丽的山景、浩渺的云海等壮观景色，这对心灵有着极大的滋养。其次，登高也是一种对身体能力的锻炼，能够增强身体的耐力和协调性。最重要的是，登高不仅能够充实自己的知识，还能够锻炼自己的意志力和团队合作精神。
第四段：登高的体验。
登高过程中，有许多值得回忆和分享的精彩瞬间。比如，在与友人攀登时互相鼓励和扶持，感受到真挚友情的力量；比如，在登上山峰的那一刹那，迎接朝阳的第一缕阳光，心中的喜悦与成就感无法言喻；比如，在攀爬过程中遇到困难时，重新激发内心的勇气与毅力。登高不仅让人留下美好的回忆，也让人对生活充满期待和动力。
第五段：登高的启示。
登高的经历让我悟到：人生如登山这个过程，需要有坚定的目标和决心，需要有坚持不懈的努力和付出。无论是攀爬险峻的山峰还是面对复杂的人生问题，只有不断向前、勇往直前，才能够克服困难，取得成功。登高还教会了我团队合作的重要性，互相帮助，共同攀登高峰，才能收获更丰富，体会更深刻。登高的心得体会将成为我人生中的宝贵财富，激励我不断追求更高更远的理想和目标。
写完整篇文章后，可以按需调整段落的顺序，以更好地呈现逻辑和连贯性，并可添加更多细节和个人感受。
登高古诗心得体会篇十八
《登高》是唐代伟大诗人杜甫于大历二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句写景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致。首联为局部近景，颔联为整体远景。后四句抒情，写登高所感，围绕作者自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。颈联自伤身世，将前四句写景所蕴含的比兴、象征、暗示之意揭出;尾联再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此诗语言精练，通篇对偶，一二句尚有句中对，充分显示了杜甫晚年对诗歌语言声律的把握运用已达圆通之境。
《登高》。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
