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真实的谎言篇一
[摘要]“伪纪录片”作为近年来异军突起的一种电影类型，其叙述方式有不同于传统电影的特别之处。本文从叙述学角度出发，试对“伪纪录片”式惊悚电影的叙述者、受述者以及叙述层次作出粗略分析。
[关键词]伪纪录片；叙述者；受述者；叙述层次；关联式。
克·麦茨在他的《电影符号学的若干问题》中说：“‘电影符号学家’要做的第一个选择是：研究的范围应该是大影片(即叙事性影片)，还是短片、纪录片、工艺片、教学片、广告片?”麦茨肯定了前者：“叙事性影片的研究(至少在初始阶段)就成了重点。”在这里，我们可以看到麦茨将“叙事性影片”与“纪录片”做了一个明确的区分，并且将重点放在了叙事性影片身上。“简而言之，一切广义的‘纪录片’之间只有一条名副其实的界限，‘纪录片’的各种特殊样式，一开始就抛弃了叙事的原则。”
这个区分很好理解，一般意义上的叙事性影片，其重要特征就是虚构性。而纪录片，虽然其本身的定义是一个复杂的问题，但无论如何，它都必须有一定程度的真实性，即使大多数时候这是一种经过人为选择后的真实，但至少在事件本身上没有人为的虚构。而对于电影来说，“没有‘戏剧性’，没有虚构，没有故事，也就没有影片。”
一边是略显乏味的真实，一边是精彩纷呈的谎言，二者在叙事上拥有的本质上的不同，使得近年来异军突起的“伪纪录片”式电影，--开始就具有了叙事上的与众不同的复杂性。
所谓的“伪纪录片”，即mockumentary，也就是mock和documentary的结合，代表了一种新的影片类型。它披着“真实纪录片”的外衣，内容却是虚构的。但它和“半纪录片”又有所不同，后者是指用纪录片风格拍摄的虚构故事，让观众产生“这是根据真实事件拍摄的”印象，而且通常由一个全知观点的叙述者(旁白)来主述故事，但是，观众清楚地知道这是一部电影，它的故事是仿真实的。而伪纪录片则不同，它竭力要造成的效果就是，这根本就不是一部电影，这是偶然拍下的真实事件，拍摄者不是专业的摄影师，而是在当时场景下的某个人物，他参与整个过程，并拍摄下来。
伪纪录片的目的，是要让“期待观众”产生强烈的代入感，而这种代入感，又特别适合惊悚电影、灾难电影营造气氛的需要，从《女巫布莱尔》、《死亡录像》、《鬼影实录》这些小成本惊悚片，到大制作的灾难片《科洛弗档案》，伪纪录片总是用一台摇晃的dv，看似忠实真实地记录着虚构的故事，可以说，是真正意义上的“真实的谎言”。
一、伪纪录片：谁是叙述者。
站在叙述学的角度来看，电影的叙述者是谁，本身就是一个复杂的问题，“电影叙事中的‘叙述人’，由于摄影机这一特殊的‘视点’机制的存在，而打上了特定的叙述特征。”李显杰老师在《电影叙事学：理论和实例》这本书中将电影叙述者分为两类，即“人称叙事”与“非人称叙事”。前者指“影片叙述人以明确的语法意义上的人称‘我’、‘他’甚或‘你’的身份和语气来‘讲述’(呈现)故事。例如，《红高粱》是以画外‘我’的第一人称来展开叙事的，《青春祭》则以画内‘我’的第—人称方式来展开故事”。后者指“影片叙事本文中没有一种明晰可辨的‘叙述人声音’作为叙事源出现……瑞安、戈德罗、查特曼等人则认为，即便没有人称叙述人出场，叙事本文中仍存在着‘非人称叙述人’或叫做‘匿名的叙述人’”。在后文中又将“非人称叙述人”具体分为两类，一类是完全由镜头来“呈现”的“呈现式”叙述人，一种是“影像+字幕式”叙述人。
对一般电影来说，这个分类似乎已经比较完善了，但是，“伪纪录片”的叙述者，却不属于上文提到的任何一种。
以西班牙惊悚片《死亡录像》(2007)与美国大片《科洛弗档案》(2008)为例，前者是以电视台对消防队的一次采访开始，电视台的摄影师拿着摄影机面对女记者，女记者背后是消防车的背景，女记者一边与在摄影机后面的摄影师聊天，一边开始了外景记者常规的采访开始前的那套说辞。一段普通的对消防队员的采访后，警报响起，记者与摄影师随同两名消防人员进入一栋建筑，发现建筑里的人被一种未知的病毒感染，大楼在记者一行人进入后被当局封锁，记者的摄影机记录下里面发生的一切，最后所有的人都死亡，只留下这一卷录像。《科洛弗档案》也如出一辙，首先是男主角rob将要去日本工作，在他的送别派对上由他的朋友hud负责用dv记录，而后却出现了未知的怪物袭击曼哈顿，逃亡途中，hud坚持用dv继续拍摄，最后同样是大家都死亡，这卷录影成为一份国家档案。
我们可以看到，这两部伪纪录片电影中，叙述者并非拿着摄影机的摄影师或者拿着dv的hud，虽然在《死亡录像》中，一开始时女记者对着摄影机讲述消防队情况的时候，有一点像上文提到的“人称叙述人”，如果整部影片都是由她对消防队的采访，那么可以说她就是叙述人，但实际情况是，影片并非真的在对消防队做采访，女记者对消防队情况的叙述只维持了短短的时间，很快她就变成了对一切茫然不知的人群中的一员。她这段短短的叙述，只能作为低于主叙述的一段“次叙述”来看待(这一点将在后文做详细分析)。电影中所有的人物都不是叙述者，原本的摄影者死亡，只要还有其他人拿过摄影机继续拍摄，叙述就没有结束。甚至即使所有人都死亡，但只要摄影机还在运作，叙述都可以继续下去。那么，以这两部电影为代表的“伪纪录片”真正的主叙述者就很明显了。很简单，那就是“摄影机”或者“dv”本身。这也是为什么即使剧情不允许，也始终会保持摄影机的打开状态，例如《死亡录像》中，记者的摄影机被前来的卫生监察员强制关闭了(如果在那种情况下还没有人对摄影机的存在有异议的话，是不符合实际的)，于是叙述暂停了，屏幕一片漆黑，这时，电影安排了一个好奇的小女孩，无意中打开了放在一边的摄影机，从而使叙述得以继续进行。
伪纪录片的叙述者是摄影机或者dv，这已经无疑了。那么，情况就似乎和上文提到的“非人称叙述人”中的“呈现式”叙述人一致，因为一切都是由镜头本身来呈现的，但是，值得注意的是，伪纪录片的“镜头”，和上文“呈现式”的镜头，本质上是有区别的。
“呈现式”叙述人的“镜头”，也就是通俗意义上的“电影制作班子”的镜头：导演的`镜头，专业摄影师的镜头，后期制作的镜头，作为拍摄工具的镜头……观众在一般情况下意识不到“镜头”的存在，这个“叙述者”是完全隐身的。
而伪纪录片作为叙述者的“镜头”，却是一个显身式叙述者，它同时还作为一个“人物”出现，在上文提到的两部电影中，我们甚至还可以将它看做一个唯一劫后余生的“人”，在事件之后叙述出当时的一切。
如果将这个“镜头”看做电影中的一个人物，那么我们又能不能将它看成是“人称叙述人”呢?就像电影《情人》中老年的“我”讲述15岁的“我”的故事一样，劫后余生的摄影机讲述了它作为一个“当事人”所经历的故事。乍一看这样的分析有一定道理，但是我们不能忽略“电影镜头”的特殊性，伪纪录片的“镜头”既是叙述者，也是显身的人物，同时还是电影的拍摄工具。也就是说，它同时具有上文中两种叙述人的特点，既有人称叙述人的显身特性，又有非人称叙述人精巧的主观操纵。
伪纪录片“镜头”的身兼多职，正是其有别于其它影片的优势。
二、伪纪录片：价值观的一致共享。
从叙事学的观点来看，对隐指作者、隐指读者、叙述者、叙述接受者、人物这五种要素相互之间的关联划分出了六个关联式，伪纪录片的关联式应该属于第四种，即“五个成分挤到一起，价值观完全一致共享”。首先，电影采用的“纪录片”方式，同追求“现实感”效果的小说类似，虽然我们给这类电影贴上的是“伪纪录片”的标签，但是它在隐指读者(期待观众)视野中呈现出的却是真正“纪录片”的外观。它让隐指作者与叙述者靠得很近，甚至作出了隐指作者与叙述者完全一致的假象，“一部典型的好莱坞影片，它直接利用摄影机作为一个‘窗口’或第二双眼睛，观众借此观察现实一一它把摄影机抓得牢牢地，只允许‘记录’正在发生的事。看这样一部影片，我们往往忘记了这一点：‘正在发生的事’实际上并没有‘发生’，而是一种涉及许多人的行为与观念的高度复杂的‘结构’。”之所以会如此，就是因为“伪纪录片”叙述的隐指作者与叙述者看起来仿佛完全重合了，使得观众相信这是一个“完全可靠叙述”。
这就是为什么近年来惊悚电影对“伪纪录片”方式青睐有加了，当下被电影、电视、书籍、报刊杂志等大众传媒轮番轰炸下的观众们已经被养足了刁钻古怪的胃口，茅盾先生观察到的所有人会对《火烧红莲寺》的故事坚信无疑的时代已经一去不返了，“比较‘世故’的读者会拒绝站到隐指读者的位置上，这样，作品对他来说就达不到预期的感动效果。”对坐在电影院拿着爆米花和可乐悠哉的价值观千差万别的现代观众来说，审美疲劳使惊悚灾难题材已经开始走向穷途末路。追求“陌生化”效果的伪纪录片成功将隐指作者、叙述者与人物之间的距离缩到最小，也就成功地将隐指读者，即期待观众推到了该在的位置上。
三、伪纪录片：谁是受述者。
伪纪录片的受述者，初看之下似乎是隐身的。无论是《死亡录像》还是《科洛弗档案》，似乎的确有一个隐身受述者的存在，那就是“后来看到这部分录影的人”。《死亡录像》中也许是后来进入那栋建筑并发现这卷录影带的卫生监察员、政府官员或者其他有关联的人；《科洛弗档案》则更明显，因为这卷录影最后成为国家档案，自然是有权限看到这部分档案的人是受述者。这些人，是影片中的隐身式受述者。
而实际上，显身式受述者在电影中一开始就存在，那就是摄影师或者dv拍摄者。
电影中灾难发生之前，所有人都在正常生活，正常社交，拿着摄影机或dv的人刚开始只是在做普通的记录，随后变故发生，拍摄者都怀着“我要将这一切记录下来”的想法，即使在逃亡中、生命垂危时，也有“至少希望以后的人知道这里发生过什么”的执着，这既是保障叙述顺利进行的需要，也保证了摄影机后“受述者”的存在。拍摄者其实是第一个看见拍摄内容的人，也就是第一个受述者。
但是，显身式受述者并没有得到完整的叙述，这和隐身式受述者相区别。两部电影中都有摄影机运作，但拍摄者不在的情况出现。《死亡录像》中，是小女孩打开摄影机那段，以及摄影师死亡，摄影机跌落，刚好拍下女记者被怪物拖走那段。《科洛弗档案》则更加复杂，除了上面的情况，只dv的拍摄者就有三个，也就是说显身式受述者不是唯一的。但这并不能抹杀“拍摄者”就是显身式受述者的结论。伪纪录片的确做到了五个成分挤在一起，价值观一致共享。
四、伪纪录片的叙述层次。
通过上文的分析，我们确定了伪纪录片的叙述者是片中显身的摄影机或者dv，这种方式成功地让观众产生了代入感。但是，由于视角被完全局限在摄影机能捕捉到的范围内，要做到完全流畅的叙述并不容易，因此，在摄影机这个主叙述之外，必然有各种次叙述作为补充。
《死亡录像》中始终充斥着一个悬念，就是病毒的来源。这个悬念的解答只靠摄影机的叙述是无法完成的，所以，就依靠片中每个人物不同的次叙述，层层拨开真相。首先是女主角随时以“记者”身份面对镜头作出的实况解说，开场对消防队的解说、变故发生时对当时情况的解说、对大楼住户的采访……当大楼被当局封锁以后，被困的人渐渐嗅出了阴谋的味道，住户之一的实习医生的次叙述说明了这是一种病毒。然后大家聚在一起，思索大楼的人员构成，每个人的次叙述为观众拼凑出大楼的结构和人员情况。在这个次叙述里还初次带出了一个重要的线索：顶楼一个废弃的房间。随后，从外面进入大楼的卫生监察员在大家的逼迫下作出一段叙述，说出一部分事实。但是这些人物的次叙述虽然在渐渐补完事实，但是他们掌握的消息本身并不完整，所以，最后摄影师与记者爬上了顶楼废弃的那个房间，在房间里发现了大量的实验器材，并看到贴满屋子墙面的剪报，甚至还在老旧的录音机中发现一卷磁带。剪报与磁带自然也是次叙述，虽然作为主叙述的摄影机对它们一笔带过，但是细心的观众自然可以从这些次叙述中提取到信息。
《科洛弗档案》也使用了相同的方式。变故发生时。摄影机还没有拍摄下怪物的形态，所有人都对一切一无所知，电影两次安排了电视上的“新闻播报”来叙述，一次在rob公寓里，一次在逃亡途中的一家电器行里。除此之外，街上人们的议论，大兵的解说，都是低于主叙述的次叙述。
这里有一个细节值得注意。在dv拍摄“正常社交——变故发生”这段经历之前，dv中原本就有一段视频，那是在“当下时间”之前，关于男女主角日常生活、游玩的一段记录，这段记录总是不时插入“当下”的记录：电影刚开始时首先播放的就是这段视频，但非常短暂，随后就进入主要事件；随后的逃亡中，拍摄者hud想要倒带去看—下自己刚刚拍下的怪兽的样貌，结果却倒回到了原本的这段视频；电影最后载着他们逃离的直升机被怪兽打落，dv掉在一旁，也许是因为震荡，dv在一瞬间自行跳出这段视频的一帧。这些视频片段对主要故事的侵入是次叙述吗?我认为不是，这段视频仍然在主叙述的层次上，叙述者没有变化，仍然是dv，它的倒放和插入类似于小说中的倒叙或插叙，只是为了渲染男女主角的爱情，在其中，我们能感受到隐指作者想要通过叙述者传达给期待观众的东西，毕竟，影像结构无论呈现怎样的外在形式，它都涉及那个隐含的叙述者的行为。
说到这一点，就不得不提一提所谓的电影中的“彩蛋”，因为这可以说是隐指作者最直接的体现。最著名的彩蛋恐怕要数希区柯克电影中总会出现的导演本人了。《科洛弗档案》中有一些极难发现的短暂的画面，隐藏在正常的叙事之下，这些画面都是经典怪兽电影的一帧(比如金刚在帝国大厦击落飞机的画面出现在《科洛弗档案》飞机失事后一个模糊不清的画面里)。这其实是对同类电影前辈的致敬，但是从叙述学的角度，对电影彩蛋应该如何定位，它是否属于“元叙述”，笔者才疏学浅，自忖目前还无法对这一问题做出令人信服的分析，勉强算作是抛砖引玉，期望以后能看到学者们对此的精彩剖析。
结语。
通过上文对“伪纪录片”这一新的电影形式进行的简单分析，笔者认为：
第四，“伪纪录片”的叙述层次繁多，是一种拼图式的叙述方式。从这些叙述层次中能明显感到隐指作者的存在。
由于电影这一形式本身在叙述上的特殊性，对电影进行叙述学分析有一定的难度，对于其中的漏洞和缺陷，还有待进一步的学习和研究。
[参考文献]。
[1]李显杰，电影叙事学：理论和实例[m]，北京：中国电影出版社，1999，10，44，45，225，228，232.
[2]赵毅衡，当说者被说的时候——比较叙述学导论[m]，北京：中国人民大学出版社，1998，50.
[8]特里·伊格尔顿，文学原理引论[m]，北京：文化艺术出版社，1987，201.
真实的谎言篇二
先来看一个sony的案例：
经过讨论，每个人都认为消费者应该更倾向于黄色，会后sony对小组成员表示感谢，告诉他们在离开的时候可以免费带走一个boombox作为回报。那里有两堆boombox：黄色和黑色。结果是每个人拿走的都是黑色！
是用户说了谎？是的。用户说的和做的可能会完全不一样，因为他们很多时候意识不到自己行为的真相，所以需要我们对他们的所说的、所做的两个方面有清楚的认识。
每个方法做一遍？不现实！根据情况选择？很现实！
那情况怎么判断呢？成本、时间、资源…？
做用研之前，请大家不要忘记一个重要因素：这次用研我真正想了解到的内容是什么？千万不要被淹死在方法的海洋中。
以目标为导向，你想得到的答案将会决定你应该使用那种研究方法，特定的方法是为发现特定类型的信息而量身定做的。
我们可以将用户研究按样本量的多少，分成定性研究和定量研究。
定量研究：用大量的样本来测试和验证某些事情的方法，
通过分析大量样本，可以找出具有统计学意义的趋势，能够比较精确的反映出全部用户的真实情况。
我小结了一下可能不太精确，但是比较好记易懂：
定性研究：少样本，预知未来。
定量研究：大样本，确定现在。
想知道用户可能需要什么？可以使用定性研究。
想知道用户做了什么？就使用定量研究。
stevemulder的用户研究和测试技术纵览图，很好的告诉了我们该如何使用定性、定量研究的方法。
用户访谈对用户目标和观点进行定性的观察和发觉。
而调查问卷则用于测试和验证这些发现。
可用性测试对用户的行为进行定性的观察。
网站流量分析则通过大量的数据来确保这些行为模式具有统计意义上的真实性。
本文出自：/2008/12/truelie/。
真实的谎言篇三
诚实才有好报，虚伪必将受惩。从小到大，家长、老师以及各类靑少年读物都努力使我们相信这一事实。但现实世界中，事实似乎并不如此简单!
诚实.多么美好的字眼!我们向往它，但却无法将其视为放之四海而皆准的真理，就像我们无法完全排斥虚伪一样。虚伪固然可悲，而诚实也不见得就多多益善。从某种意义上说，人类是一种酷爱自欺的动物。有些人总是很难接受既成的事实，而宁愿相信虛假的谎言，因此才会有“忠言逆耳”之说、历代多少忠臣,因直言进谏而一命呜呼，更有甚者还被株连九族。为了维护真理，这些诚实的人付出了惨痛的代价，却又于事无补。在日常的人际交往屮，过于诚实乜往往会使人处于尴尬境地、对别人的客观评价能够虚心接受，心中不留半点疙瘩的人，通常只是小说中的人物。现实世界里呢，只怕是凤毛麟角。总之，诚实要恰到好处，分寸火候要想拿捏到位，可得下一番工夫呢!
诚实是过犹不及，那虚伪呢?
的确，有时虚伪是可鄙、愚蠢的，说一句谎言，要用另一百句谎言来圆。但事实上，绝大多数人都曾虛伪过，也都正在虚伪着;为什么?做人嘛，不是很容易的哟!全被人看透了，还拿什么当资本跟人斗呀?于是，大家都或多或少地故弄“玄虛”，“兵”不厌诈嘛，免得过早“阵亡”。生活在用虚伪构筑的面具下，安仝感是大大的，但就是有点累，“害人之心不可有，防人之心不可无”的“良民精神”，已被当代世人发挥得淋漓尽致了。这种虛伪，尽管可悲，但应该是可以原谅的吧。
如此说来，诚实未必有好报，虛伪的人也不一定就坏透了。大概，这就是理想与现实的差距吧!谁不想坦诚待人?谁不想在人生路上偶尔回头望吋，能说句“无愧我心”?可事实上呢?通常只能低头长叹“我本善良”啰。(笑声)难怪会有人说：“我想改变世界，但最终世界改变了我。”
尽管我们现在还无力改变什么，还只能循规蹈矩地遵守这可悲的“处世法则”，但我们不该灰心。世界在进化，人类的思想也在进化，未来，我们的后代必将生活在真诚的怀抱中!
“希望本无所谓有，也无所谓无的，正如地上的路。地上本没有路.走的人多了，也便成了路。”(鲁迅语)。
这希望真的能实现吗?我想，这就是个“”。
真实的谎言篇四
我多少次地说感情需要真实，但是感情的真实又是多么的艰难，又是那么使人无法看到他的真面目，就像是一个在云雾中的月圆，忽影忽现，当雾散的时分留下的只是一片空无。
有人说这个说法太过激，其实我们说不是过激，而是人们太过现实了。人们过于看重物质在感情中的比重，需要物质的支持和协调，需要物质的基础作为感情的铺路基石。似乎这样的做法是有道理的，也没有什么不对的地方，但是往往人们为了这个物质的需要使自己在感情上故意的变为一个无知，变得使自己无法面对生活的本来，而是使自己在一个虚无的似乎安宁的生活中，闭上自己的双眼生活。
感情的真实说起来是那么的简单，但是真正的做起来又是那么的艰难。为什么？那是因为人们不愿放弃自己所谓的自由，那个给自己放纵的理由。就是这个理由才使得这个世界的情感变得不再真实，不再那么的深远。
资料。
情感似乎是一种虚无的境界，是一个人精神世界的注脚，人们不能没有这份深厚的感情，不然你就会是一个被人说成为一个淡漠者，但是为什么会是一个淡漠者，人们不会去探究。但是感情需要真实的衬托，因为精神的源泉来自于感情的落地生根，那就是我们行动的付出，包括情感的坚守，情感的呵护，情感的交流，情感的倾诉等等。但是往往这些很简单的真实人们却很难做到，很难使人们看到这些的真实。
情感是存在的，又是一个活灵活现的真实存在，似乎和上面的说法有一些矛盾，其实也不是矛盾只是由于我们在情感上面就有着很矛盾的思维。为什么呢？原因是这样的，情感的存在是现实的，但是在坚守情感上也是现实的。所谓真实的情感并非只是现实存在那么简单，因为情感是不可以共享的美好，应当在人们得到的`观众是一种唯一可以被人们赞叹的自私。但这种自私一旦被打破，那么情感的真实就被人们斥责为虚伪，虚假，谎言。这是人们可以理解的，也是被人们认同的，应当不会被什么人否定的。
人们认同情感的自私，也认同情感的坚守，但是当人们遭遇情感的多重性的时候，也就是说遇到多个情感的时候，人们就忘记了自己也应当尊重情感自私的原则，而是去做那个情感多重享受的博爱者了，这也是人们虚伪的一面。
所以说有人讲：感情是一个真实的谎言，也是不为过的。
真实的谎言篇五
它的绿没有那么活力，是苍老的棕绿，还夹杂着泛黄的叶，它长在最幽静的深处，历尽沧桑。春日绵切的细雨，夏日烈烈的骄阳，秋日低沉的哀叹，冬日孤寂的北风。“嘿！小宋！快醒醒！”“嘿！小宋！春天又来啦！”又度过一个漫长的冬天了。小宋刚睁开朦胧的双眼，就听见小莺的欢呼声。“是啊！春天又来了。兴奋的小家伙哎！”小宋看着正精心打理自己落满皑皑白雪胡须的小莺，眼中流露出慈祥地神情。“嘿！小宋！你真是个笨蛋！连胡须都不会理啦！……”小莺的这句话刚说出口，小宋才恢复神采的眼中又开始流露出迷茫。真像当年的他们呀！我的朋友，你在哪儿？你们在哪儿？在……哪儿？……小宋在心中默默念叨着，又回忆起了那件连小莺都没告诉的往事。
还是几千或几百年前的事了。
那时，狼和羊还是主仆关系呢！不过，这只有小宋见证了。当时的森林几乎可以覆盖整个城市，小宋也还是个朝气蓬勃的小伙子，他和在梧桐树上放声歌唱的画眉四兄妹是欢喜冤家。几个人一见面就吵，吵得每次都得请榆树伯伯劝架。四兄妹的老大叫晨子，他倒是温文尔雅，不过每次吵架他都得出谋划策，总用鬼点子整小宋，小宋老憎恨他哩！老二、老三一个叫松子，一个叫果子，都是小辣椒、暴脾气，松子动作灵敏，老爱搞偷袭，果子力气大着哩，每次都拳脚相加，这三只画眉都是小宋的死对头，只有老小叶子除外。
说起这个叶子呀！，深林里谁不夸呀？叶子长得可漂亮哩！尖尖小嘴儿，宝石般闪闪发光的眼睛。她有好多条裙子，不过都送给其他姐妹了，只留了两条，一条是妈妈给她的粉裙子，穿起来比花还美。一条是小宋送她的绿色蛋糕裙，再配上小花环，就像个森林天使！叶子性格和善，温婉，还乐于助人，大家都喜欢她呢！可这么可人的叶子却遭遇飞来横祸。
“嘿！小宋，你这个笨蛋！猎人又来了！快让我躲躲！”那是冬天的一个清晨，其它树木都枯萎了，只有披上冰雪厚袄的小宋还露出灿烂的绿色笑脸。“哼！一大早，哪有猎人呀！松子，别胡说了！”小宋不肯张开袄子，松子再三请求，还装出焦急的样子，可小宋见多了，就不答应。松子只好一脸愤怒地飞回梧桐树，没多几分钟，四兄妹都下来了，叶子也一脸诚恳地请求：“小宋，请你帮帮忙吧！”“嘿！小宋，你这个笨蛋！快让我们进去躲躲！”还有气急败坏的松子在一旁嚷嚷。小宋这才相信了，赶紧张开袄子。可四兄妹刚钻进去，就传来松子和老大晨子的奸笑声。“啊！”小宋大叫一声。原来松子狠狠地啄了一口小宋的手臂，还在他手指上玩蹦蹦床。“啊！”“啊！”又传来几声惨叫，直到小宋的手指都断了两根，松子和果子才善摆干休，四兄妹飞快的溜回梧桐树，放肆的笑着，留下独自咬着牙，忍着痛，含着泪的小宋。叶子歉意地流着泪回头看了看小宋，吞吞吐吐地自言自语“对不起……对不起……”小宋像发狂的野牛似的，怒气冲冲地对四兄妹吼道：“哼！你们给我记着！记着！”
松子、果子和晨子都不屑地撇着嘴，只有叶子还低着头，滚烫的泪水划落她清秀的脸庞。
像提前控制好一样，今天的事在12月31日又一次发生。
想着想着，小宋仿佛又听到了叶子委婉地歌声，他傲然挺立着，就让这段美好的友谊永存，就让她告诉我的道理永存，就让我带着这个美丽的遗憾微笑吧！
真实的谎言篇六
在森林的最深处，有一个非常古老的塔松.
它的绿色没有那么有活力，是老褐绿色，夹杂着黄叶，生长在最安静的深处，历经沧桑。春天的细雨，夏天的烈日，秋天的哀叹，冬天孤独的北风。“嘿！塔森。醒醒！”“嘿！塔森。春天又来了！”又是一个漫长的冬天。塔松刚睁开朦胧的眼睛，就听到了小莺的欢呼声。“是的！春天又来了。激动的小家伙！”塔松看着正在打理自己被白雪覆盖的胡须的小莺儿，眼里露出慈祥的神情。“嘿！塔森。你真是个白痴！我连胡子都不会剪！"小莺儿刚说完这句话，塔松的眼神又开始露出困惑。就像他们一样！我的朋友，你在哪里？你们在哪里？在…里.哪里？塔松心里默默念叨着，回忆着连克劳迪娅都没说的往事。
那是几千年或者几百年前的事了。
那时候狼和羊还是主仆关系！但是，这只有塔森亲眼目睹。当时的森林几乎可以覆盖整个城市，塔松还是一个朝气蓬勃的年轻人。他和他的四个兄弟姐妹，在梧桐树上放声歌唱的画眉，正在把这件事告诉法官。几个人一见面就吵起来了，每次都要叫榆树大叔别打了。四兄弟姐妹中的老大叫陈子。他很温柔，但每次吵架都要提建议。他总是用诡计来搞定塔松。塔松一直讨厌他！第二第三个孩子叫松子，另一个叫水果。都是辣椒，脾气暴躁。松子机智，总是偷袭。果实充满力量，每次都加上拳脚。这三只画眉是塔松的死敌，除了老叶和幼叶。
说到这叶子！森林深处谁不夸？叶子真漂亮！尖尖的小嘴，宝石般的眼睛。她有许多裙子，但她把它们给了其他姐妹，只留下两条。一条是妈妈送给她的粉色裙子，比花还好看。一条是塔松送给她的绿色蛋糕裙，配上小花环，就像森林天使！叶紫善良、温和、乐于助人。大家都喜欢她！但是这样可爱的叶子遇到了意想不到的麻烦。
“嘿！塔森，你这个白痴！猎人又来了！让我躲起来！”那是一个冬天的早晨，所有其他的树都枯萎了。只有披着厚厚冰雪外衣的塔松露出了鲜绿色的笑容。“哼！一大早，没有猎人！松子，别瞎说！”塔松不肯开外套，松子再三要求，假装焦急，但塔松见多了不同意。松子只好带着愤怒的表情飞回吴彤树。几分钟后，四个兄弟姐妹都下来了，叶紫也真诚地问：“塔松，请帮忙！”“嘿！塔森，你这个白痴！我们进去躲起来！”边上有失意的松子。塔森不相信，于是赶紧打开外套。但是四兄弟姐妹一进来，就传来了松子和大哥陈子的傻笑。“啊！”塔森叫了一声。原来松子啄了一口大松的胳膊，用手指弹蹦床。“啊！”“啊！”又传来几声惨叫，直到塔松手指断了，松子和水果才准备收起来。四兄弟姐妹迅速溜回梧桐树旁，放肆地笑着，任由他们独自咬着牙齿，忍受着疼痛，撕扯着塔松。叶紫含泪抱歉地回头看着塔松，犹豫地对自己说：“对不起.对不起……”塔松像一头疯野牛一样愤怒地对四兄弟姐妹大喊：“哼！记住，你们！记住！”
松子、水果和清晨轻蔑地撇着嘴，只有树叶低着头，滚烫的泪水抓破了她清秀的脸庞。
像提前控制一样，今天又发生在12月31日。
真实的谎言篇七
在每个孩子小时候都梦想着做一名公主或王子，但是那些都是虚构的，是人幻想出来的。所谓的公主或王子只是靠着家里面的权利和金钱而生活的。他们从来不知道没有钱的苦日子，也从来不知道这个世界上的人心险恶，唯有贫穷的孩子才能看见世界最真实的一面。
贫穷是孩子所要跨过的河流，使孩子开启人生殿堂的钥匙。有一句名言是说“穷人家打不死蟑螂的精神。”也就是贫穷带给他们勇气，“贫穷”就是他们的支柱，“贫穷”让他们战胜一次又一次的困难与阻碍。而“富裕”就会让他们蒙蔽了自己的双眼，成为自己的绊脚石，以至于他们看不到世界最真实的一面。因为现在有许多势力小人看谁有权和钱就奉承他，所以这样就会让他们沾沾自喜，永远活在虚幻的世界里。
我是一个平凡的女孩，但是老天爷似乎没有把我给遗忘，我出生在一个普通的家庭里。爸爸妈妈没有正式的工作。妈妈是在商场里卖衣服的，爸爸是卖轮胎的。我们家不算富裕也不算贫穷。但是爸爸妈妈是很爱我的，我有时真的感觉很庆幸生在这个社会。虽然我有时感觉不到父爱，甚至有时恨我的爸爸，可能是我小不懂事吧。
就在我刚上初中的时候，也就是甲流严重的最高峰。这一天，我在量体温的时候，一看我发烧了，老师赶快让我上校医室，校医让我回家休息几天再来上学，最后我离开了平日里欢笑的校园，爸爸妈妈领我去医院检查，可是医生也查不出病因。我打了几个月的点滴，后来实在高烧不退，我们一家三口去了北京，你还别说到了北京我真不烧了，我们去了一周回来，我又开始烧了。最后我也不知道用了什么方法就不烧了。但在我生病这段时间我体会到了真正的父爱。等到了我的病好了，爸爸又开始疏忽我了，不过在过马路时，爸爸还是握紧我的手，给我以安全的感觉。可能是男人不像女人那样善于表现自己的感情，这可能就是父爱的特别之处吧。
通过这段时间，我感觉我自己长大了，懂得人情世故了。所以从现在开始，我要做一个真实的我不要活在虚幻的世界里。让我们绽放起来，成为世界最美丽的花朵。
真实的谎言篇八
在看到这一期的博客谈论，我不好意思的向大家说说我的几条谎言。
一、有一次，我回家晚了。妈妈问我为什么回来这么晚？我对妈妈说：“老师给我们讲题了，所以放学晚了。”妈妈说：“老师说最晚5点半就放学了，现在都6点半了，回家只需15分钟就可以了。”我说：“路上遇到“鸟市”又看了一会儿小鸟。”妈妈说：“以后放学就回来，不要在路上玩。”说完就去做晚饭了。在房间里写作业的我，总是感到不安。我想：还是去承认了吧。如果骗着妈妈，我心里也不是滋味儿，然后就蹑手蹑脚地向厨房走去，向妈妈坦白了这件事。妈妈没有吵我，也没有打我。和蔼的对我说：“这件事就算过去了，只要记住这次教训，下次不再犯就行了。记住，孩子，诚实是千金难买的，我们都要做一个诚实的人。”
二、记得一年冬天，天下起了鹅毛大雪，给大地铺了一层银色的地毯。放学了，我要回家了。可是雪就像一个无形的吸力盘，把我吸引到雪的世界里。我尽情的玩耍着，不知道妈妈却在冒着大雪在找我。我看见妈妈经过小广场，我高兴的对妈妈说：“妈妈，这雪太美了，太好玩了。”妈妈说：“你在这玩雪呢？很开心吧！”“yes。”我很轻松地回答，因为我不明白妈妈的话中有话。妈妈紧紧地抱住我说：儿子，天这么晚了，妈妈跑回你的学校，还有你常去的同学家，又给老师打电话，妈妈是担心你呀。”我沉默不语，一股暖流温暖着我。
三、有一次星期天，妈妈要出去了，我心中一阵狂喜。（我想着可以玩电脑游戏了）妈妈说：“你在家里好好写作业、看书。”我先急急忙忙写完作业，该刊课外书了，我看了编者的话，知道了一本书的大概意思。我看完后，就玩起游戏来，等听见妈妈的脚步声后，才关电脑。拿起书假装看。因为我读了编者的话，知道了这本书的大概意思，妈妈回来检查就不会有漏洞了。虽然这件事妈妈不知道，我心里还是有点儿不踏实，因为毕竟是欺骗了我亲爱的妈妈，但也不敢去承认。在这里，我要郑重的向妈妈道歉：妈妈，对不起，儿子又错了，以后再也不欺骗妈妈了。
我们不要养成说谎的坏习惯，要诚实、守信，自己做过的事要敢于承担责任！
真实的谎言篇九
第一次看这部片子，说实话刚开始觉得莫名其妙的，只感觉到一种带着无聊的困顿渐渐袭来，可能与我本身不喜欢看这类型的片子有关系，但是更让我觉得奇怪的是，看了很长时间我竟然不知道他竟然在演什么，或者说想表达什么意思。或许是因为我一开始也被欺骗着。
主人公每天都很开心，早上与每个人问好，每天都买报纸和一本杂志，当我看见他撕掉杂志上的某个人脸上的某个部位时我觉得他有病或者是他存在某种特殊的爱好，总之我从来没见过。他过看似过着快乐并且美满的生活，当然除了他在寻找一个人——他喜欢的那个女孩子，并一直想要去找他。他不知道自己的每一天每一刻都被整个世界的人注视着，尽管他觉得奇怪，为什么每个人都认识他，但是他却没有多想，直到后来他发现一些不同的地方，比如，他们家每天有相同的人做相同的事情从他们家附近走过，以及其中有一个桥段是他发现自己的行踪被广播出来。
这一切都是制片人的一个主意，一个被公司领养的孩子，每天被上千个摄像头拍摄，毫无隐私可言。每个人都关注他，很多人既当演员有当观众，但并不是每个人都赞同制片人的这种做法，楚门的前女友谴责了制片人的这种做法不对，并且相信楚门一定会发现事实的，而楚门怀揣着找前女友的心态想离开小镇，但是却一直都不能成功，这让他很惶恐，每件事情都阻止他出去，那么他就选择从海上出发，尽管他对小时候父亲从海上消失之后对海水产生恐惧，当然制片公司是很强大的，我看见了他们可以控制楚门生活的地方(其实就是一个巨大的摄影棚)日出的升降，也看到了他们可以控制海水的波浪和天气的变化，这让我觉得很荒诞，如果一个人发现一直自己生活在一个巨大的假象中，当发现真实情况的那一刻该是多么的荒谬。
当楚门发现这一切都是假象的时候，制片人开始挽留他，并告诉他，如今他已经是影视巨星，希望他一直生活在这个美好的地方，至少比外面的'世界更好，而楚门却毅然的拒绝了他，这种失去自由失去自我的生活相信谁都不会选择的吧!
每个人都有自己的生活和生活隐私，最后知道真像的我觉得楚门很可怜，担心以后他的生活会不会受此影响，生活了这么多年的世界竟然是假的，多多少少会让人有些不能接受的吧!而从另一方面想，我们的生活何尝不是一部电视剧呢，没有台词没有彩排没有再来一次，能做的就是随机应变，然后按照自己的心走，然而又有几个人能够坚定不移不被别的事情影响呢?我们最起码还有自由的存在，很多事情不被人左右，有自己的选择空间，所以，我们相比楚门能够做的事情太多了，只有排除万难，活出真正的自我才能。让那些欺骗自己的谎言见鬼去吧!
真实的谎言篇十
当你爱上一个你不该爱上的人，这段感情才是最要命的。
昕是一个游手好闲的社会青年，经常沉浸于网络游戏，有一天跟朋友玩一款网络游戏，跟朋友打赌说。这女孩我几分钟就能搞定，昕在网上用帅哥的假视频，假照片甜言蜜语去欺骗了这个女孩，于是她们从那天在网络上认识了，这个女孩子叫璐。
那天以后昕和璐天天打电话联系，昕在编造一个属于自己的童话世界，昕每天以此为乐，每天编造着美丽的童话世界，自己就是童话里的王子，而璐则是她唯一的观众，每天俩个人乐此不疲，时间一天天的故去，璐发现她真的爱上了昕，已经到了无法自拔的程度，而昕则是当一切都是游戏，一个由自己来定规则的游戏，昕只要心情不好了，就会骂璐，而璐却包容了昕的一切，璐为了昕，戒掉了一切昕不喜欢的毛病，努力的去做一个昕心里完美的女孩，时间一天天的去过，有一天昕发现，自己每天起来的第一件事是看手机有没有璐给留的短信，自己没事想着的总是璐的身影，那时候昕知道自己也掉进去了，在你征服别人的同时也被别人所征服了，他告诉自己这指是游戏，这指是娱乐，而感情却不会骗人，每天必须听到那个即熟悉又陌生的声音，不然这一天就会心神不定，昕不想在玩这个游戏了，他想告诉璐一切，但是他又不敢，因为他怕，他怕他说了，他会失去璐，因为每天电话聊天和电脑上视频看璐是他每天生活必不可少的内容，有一次，昕和璐说，如果有一天，你发现我骗你了，你会怪我么。璐说，不会，因为我爱你，你是我最爱的人我能怪你什么呢？昕又说，如果可以，我希望能骗你一辈子。璐说，如果可以，我希望被你骗一辈子。
就因为要圆一个谎言，需要无数个谎言来做铺垫，昕每天都活在幻想的世界，他已经分不清到底哪个是真实的自己，因为他已经真正的融入了这个角色，就把这个角色当成他了。璐一直想见昕，昕都找了很好的理由去回避，说保证自己会去接她，这个谎言一直维持了1年，有一天昕喝酒了，喝的很多，喝多的时候其实是最清醒的时候，因为那时候他才回到了自己的位置上，昕鼓起勇气给璐打了电话，昕说，亲爱的，如果你发现我并不是照片上的人，视频上的人，你还会爱我么？你发现我不是阔少爷你还会爱我么？电话那边一阵无语。老婆，我这是最后一声叫你，我骗了你一年，其实我早想把一切都告诉你，可是我怕，你总说你怕失去我，其实我最怕失去的就是你，请原谅我的自私，当初是因为一个赌注一个谎言，我挖的陷阱，想让你进入这个陷阱，你如我所愿的掉进了我设计的陷阱，但是我发现我自己挖的陷阱太深了，把自己也一起掉了进来，记得我曾经跟你说过的话么？如果可以，我真的愿意骗你一辈子，但是我发现我这么做真的太自私了，对不起，这三个字，我不想说，因为这三个字，已经表达不了我对你的内疚之情，我每天活在虚拟之中，我每天都是何等的痛苦，每天做梦都幻想真正的能和你在一起，我也曾幻想过，如果真的有上天，我宁愿用我剩下的生命换一天用我真实的自我和你做一天的夫妻，如果说我们相遇是一个意外，对我来说这是一个最美丽的意外。从今天起，我不会在让你见到我，不会让你搜索到我一点的信息，我会人间蒸发，谢谢你，和你这段时间的相处，是我这辈子最开心的时刻，你给我所有的记忆，我会珍藏，这些记忆足够我余生在想你中度过，我不奢求你的原谅，如果可以请别原谅我。如果真有传说中来生，真有传说中的奈何桥，我不会过，我会在那一直等着你，直到等到你，等到你下辈子轮回的时候，让我们从来，让你骗我，我希望你到时候可以骗我一辈子。好了，亲爱的，希望你能找到一个如意郎君，希望你能找到真正的王子。亲爱的，保重。
昕那边已经泪流满面，药瓶从手中滑落……。
真实的谎言篇十一
诚实才有好报，虚伪必将受惩。从小到大，家长、老师以及各类靑少年读物都努力使我们相信这一事实。但现实世界中，事实似乎并不如此简单！
诚实。多么美好的字眼！我们向往它，但却无法将其视为放之四海而皆准的真理，就像我们无法完全排斥虚伪一样。虚伪固然可悲，而诚实也不见得就多多益善。从某种意义上说，人类是一种酷爱自欺的动物。有些人总是很难接受既成的事实，而宁愿相信虛假的谎言，因此才会有“忠言逆耳”之说、历代多少忠臣，因直言进谏而一命呜呼，更有甚者还被株连九族。为维护真理，这些诚实的人付出惨痛的代价，却又于事无补。在日常的人际交往屮，过于诚实乜往往会使人处于尴尬境地、对别人的客观评价能够虚心接受，心中不留半点疙瘩的人，通常只是小说中的人物。现实世界里呢，只怕是凤毛麟角。总之，诚实要恰到好处，分寸火候要想拿捏到位，可得下一番工夫呢！
诚实是过犹不及，那虚伪呢？
的确，有时虚伪是可鄙、愚蠢的，说一句谎言，要用另一百句谎言来圆。但事实上，绝大多数人都曾虛伪过，也都正在虚伪着；为什么？做人嘛，不是很容易的哟！全被人看透，还拿什么当资本跟人斗呀？于是，大家都或多或少地故弄“玄虛”，“兵”不厌诈嘛，免得过早“阵亡”。生活在用虚伪构筑的面具下，安仝感是大大的，但就是有点累，“害人之心不可有，防人之心不可无”的“良民精神”，已被当代世人发挥得淋漓尽致。这种虛伪，尽管可悲，但应该是可以原谅的吧。
如此说来，诚实未必有好报，虛伪的人也不一定就坏透。大概，这就是理想与现实的差距吧！谁不想坦诚待人？谁不想在人生路上偶尔回头望吋，能说句“无愧我心”？可事实上呢？通常只能低头长叹“我本善良”啰。（笑声）难怪会有人说：“我想改变世界，但最终世界改变我。”
尽管我们现在还无力改变什么，还只能循规蹈矩地遵守这可悲的“处世法则”，但我们不该灰心。世界在进化，人类的思想也在进化，未来，我们的后代必将生活在真诚的怀抱中！
“希望本无所谓有，也无所谓无的，正如地上的路。地上本没有路。走的人多，也便成路。”
这希望真的能实现吗？我想，这就是个“真实的谎言”。
真实的谎言篇十二
其实这些美好的愿望或者说美好的心愿，都变成美好的空想和真实的谎言了。有钱的越有钱，其实一直是世界不变的真理；你要做生意，首先要有投资，没有钱，你就得去借，去亲朋好友，哪里借，是不现实的，因为大家都不是富裕起来的，所以你是没有办法去借的，那么去银行借吧，银行的钱只借给富豪，哪怕就是借给专业的，也不会借给一个普通老百姓，谁知道你有没有能力还债呀？所以一般老百姓是很难到银行借到钱的。
祝愿其实只是美好，到是没有什么关系，但是如果把祝愿当成一个不变的承若，那是害人害己的，我们的改革，最早的时候，是期待大家过上好日子，其实这是没有错的；可是社会有时候不是可以完全按照设想去发展的，结果老百姓开始对政府产生抱怨，而政府也不去做细致的分析，老百姓为什么会有抱怨的情绪，社会给老百姓的致富的条件是均等的吗？所以我认为要解决老百姓的日子往好处走，其实需要创造更加均等的透明的发展机会，才可能最终走向均富，比如说在贷款上，不需要设置太多的条条框框，其实就是说不要为向往富裕的人设置太多的人为的门槛。
其实只要打破了太多的条块，人为筑起的门槛，我想万众创新和万众创业的历史，才可能真正的`到来，也只有这样，梦想才可以变成奋斗的理想，也才能变成脚下的一条阳光大道。社会可能就真的和谐了。
真实的谎言篇十三
记得在，一本名为《豆瓣》的文章断言：“营销是对话”，这一理论认为，营销市场是人们面对面讨论观点的地方，进一步讲，他们在营销市场中讨论要购买的产品。大众媒体，他们指出，使会话在单方面进行。现在，互联网有强大的力量为产品开发商打开多个渠道，建立了全球性的市场，因此，这个营销市场真正成为了对话的地方。
这一理论令商场震动，《豆瓣》因此而成为10大商业图书，也成为新世纪的颂歌。所有的ceo都表示，他们不是在进行营销，而在与消费者进行对话，为用户提供定制服务，通过网络反馈用户需求。
随着时间的推移，这种观念成为在线营销商的圭臬。当社交媒体出现后，营销既对话的观念演变为品牌即对话。
是否品牌就是对话？这个问题值得考虑，但许多博客可能会告诉你，并非所有的人认同这一观念。他们关注的焦点时，反馈和社交媒体渠道如何反馈用户进行选择，如果你看到绝大多数企业的行为，而且他们对博客、评论者和用户免费开放，贡献内容。实际上，表明上的公开，是相对单方面的，在他们达到一致看，博客、twitter以及社交网络运营商可以进行对话。营销商误用这一对话理论的后果就是，一个基于许多因素的对话变为品牌管理者的教训。一场对话建立在相互尊重的基础之上。它基于品质和相等的参与，基于信誉度。如果有人在我们对话前制定一系列规则，我们会迅速改变我们对即将进行对话的看法。一场包含有放弃的对话不是一场真实的对话。
一旦你走出官方品牌的外部，消费者就会与你对话，
他们会讨论品牌的所有内容。我做出许多高质量的营销，我也指出，这时客户会对真正参与社交媒体感到不安。“你的品牌是什么？”是否所有的品牌都与客户有对话，这存在争议。由于缺乏开放或接入，他们在你后面评论。你无法阻止它，不论你对管理品牌做了多少，你都无法完全控制。
你该做什么？你可以采取许多大的音乐公司的做法，解雇法律团队，打击与你品牌进行的对话。或许，你支持这些对话，并制定如何参与的办法。
在在线和离线竞选活动中，我们见证了这一点。这是第一次人们真正地参与建立一个品牌，而不是袖手旁观的一场竞选活动。
在宣传活动中，有一点与众不同：持续的、成功的从支持者获得捐赠资金。为何？因为要求人们捐赠资金，宣传活动就认为人们参与这场活动了。你成为捐赠者，你就有了一些权力。
keso评：
让品牌真正参与对话，是困难的。因为没有一个人能够完全代表品牌，他们也无法承担相应的责任。所以这很多时候，消费者会发现，他们根本没有遇到真实的对话主体，那个好像在与他们对话的人，更像是一个空洞的东西。的成功，核心在于，能够代表他自己。
原文：/?page=3631612。
出自：/u/sean_carton/archives//。
真实的谎言篇十四
28年来，徐祥青撒了很多谎。
如果不是大徐村村民联名写的一封感谢信，这一个个谎言背后的真相可能至今难以“大白于天下”。
春节后上班第一天，浙江省公安厅厅长刘力伟收到一封群众来信，信里表扬了象山县公安局后勤科民警徐祥青28年自掏腰包照顾全村老人的事迹。正是这封信，揭开了一个尘封28年的爱心故事，也“揭穿”了徐祥青一个又一个的谎言。
送钱给老人，这是善事，徐祥青为什么要撒谎呢?面对记者的疑惑，徐祥青憨笑着解释说，“说是政府补助，老人们就会拿得安心!”
“啊，原来领了这么多年的补助款居然是祥青自己的钱。好人哪，好人哪……”得知“补助款”的真相，大徐村的老人个个唏嘘不已。80多岁的徐老太噙着泪花告诉村委会主任周哉飞，这样的“补助款”祥青给她送了10多年。
这么多年来，祥青自掏腰包给老人送“补助款”的举动震撼了大徐村的村民，而他谎言背后的真情更是深深感动了村里每一位老人。在老人们的心中，祥青是他们最贴心的儿子。
80岁的徐山富老人不会忘记，几年前的一个夜晚，徐山富体弱多病的老伴突发急性脑梗，摔倒在地。看着神志不清的老伴，儿女不在身边的徐老伯手足无措。心急如焚之际，祥青大步流星地跨进屋内，抱起病人就往外冲。几分钟后，老太太被送到了象山人民医院。医生说，幸亏送得及时。祥青却吓出一身冷汗：“还好我父亲及时给我报信!”
“没有比他更好的人了……”一见祥青，徐山富老人亲热地一把拉住了他的手。徐山富靠在村里开小卖部为生，儿女平时不在身边，老伴前年过世。只要单位不加班，徐祥青几乎每周会到徐山富那里“报到”，给老人送点吃的东西、陪着老人唠嗑、帮助老人整理屋子、检查家用电器……“这都是祥青送我的茶叶!”老人搬出了一堆茶叶罐子，“这是前年送的红茶，这是去年送的绿茶……”原来，老人喜欢喝茶，估摸着老人茶叶快喝光了，祥青就会捎来一罐。老人抚摸着一个个罐子，一脸的幸福，“这不是茶叶，是祥青的一颗心!”
徐祥青是远近闻名的孝子，只要双休日不加班，他肯定回大徐村看望父亲，回大徐村，他必定要到大徐村老年活动室看望老人们。多年来，他养成了一个习惯，去看老人时从来不空着手，一袋冻米糖，几包瓜子，或是几盒饼干。
徐祥青不仅细心揣摩老人们的心思，而且想方设法帮助实现老人们的心愿。
去年，象山港大桥就要开通了，几位老人聊道：“要是能去看看大桥就好了!”没想到去年重阳节，祥青花几千元钱租来了一辆大巴车，载着全村70多名老人去看象山港大桥。那天，祥青还陪着老人们参观了大目湾、看守所、巡特警队。细心的他还随身带了晕车药、速效救心丸、跌打药水等……老人们一个个乐呵呵的，搀扶着老人的祥青更乐。80岁的欧世才老人告诉记者，这样免费的重阳节活动祥青已给他们组织了五年，交通、吃饭全是祥青一手安排的。
老人们可能不知道，总是陪着他们去旅游的祥青自己却已多年没去旅游了，他居然至今还没坐过一次飞机。妻子吴爱君告诉记者，记忆中，他们一家三口去旅游只有一次，那时儿子才2岁。
这么多年，他究竟帮助过多少老人?为帮助老人花了多少钱?徐祥青说，他真的不知道，没算过，也真的算不清。
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真实的谎言篇十五
它的绿没有那么活力，是苍老的棕绿，还夹杂着泛黄的叶，它长在最幽静的深处，历尽沧桑。春日绵切的细雨，夏日烈烈的骄阳，秋日低沉的哀叹，冬日孤寂的北风。“嘿！塔松！快醒醒！”“嘿！塔松！春天又来啦！”又度过一个漫长的冬天了。塔松刚睁开朦胧的双眼，就听见小莺的欢呼声。“是啊！春天又来了。兴奋的小家伙哎！”塔松看着正精心打理自己落满皑皑白雪胡须的小莺，眼中流露出慈祥地神情。“嘿！塔松！你真是个笨蛋！连胡须都不会理啦！……”小莺的这句话刚说出口，塔松才恢复神采的眼中又开始流露出迷茫。真像当年的他们呀！我的朋友，你在哪儿？你们在哪儿？在……哪儿？……塔松在心中默默念叨着，又回忆起了那件连小莺都没告诉的往事。
还是几千或几百年前的事了。
那时，狼和羊还是主仆关系呢！不过，这只有塔松见证了。当时的森林几乎可以覆盖整个城市，塔松也还是个朝气蓬勃的小伙子，他和在梧桐树上放声歌唱的画眉四兄妹是欢喜冤家。几个人一见面就吵，吵得每次都得请榆树伯伯劝架。四兄妹的老大叫晨子，他倒是温文尔雅，不过每次吵架他都得出谋划策，总用鬼点子整塔松，塔松老憎恨他哩！老二、老三一个叫松子，一个叫果子，都是小辣椒、暴脾气，松子动作灵敏，老爱搞偷袭，果子力气大着哩，每次都拳脚相加，这三只画眉都是塔松的死对头，只有老小叶子除外。
说起这个叶子呀！，深林里谁不夸呀？叶子长得可漂亮哩！尖尖小嘴儿，宝石般闪闪发光的眼睛。她有好多条裙子，不过都送给其他姐妹了，只留了两条，一条是妈妈给她的粉裙子，穿起来比花还美。一条是塔松送她的绿色蛋糕裙，再配上小花环，就像个森林天使！叶子性格和善，温婉，还乐于助人，大家都喜欢她呢！可这么可人的叶子却遭遇飞来横祸。
“嘿！塔松，你这个笨蛋！猎人又来了！快让我躲躲！”那是冬天的一个清晨，其它树木都枯萎了，只有披上冰雪厚袄的塔松还露出灿烂的绿色笑脸。“哼！一大早，哪有猎人呀！松子，别胡说了！”塔松不肯张开袄子，松子再三请求，还装出焦急的样子，可塔松见多了，就不答应。松子只好一脸愤怒地飞回梧桐树，没多几分钟，四兄妹都下来了，叶子也一脸诚恳地请求：“塔松，请你帮帮忙吧！”“嘿！塔松，你这个笨蛋！快让我们进去躲躲！”还有气急败坏的松子在一旁嚷嚷。塔松这才相信了，赶紧张开袄子。可四兄妹刚钻进去，就传来松子和老大晨子的奸笑声。“啊！”塔松大叫一声。原来松子狠狠地啄了一口塔松的手臂，还在他手指上玩蹦蹦床。“啊！”“啊！”又传来几声惨叫，直到塔松的手指都断了两根，松子和果子才善摆干休，四兄妹飞快的溜回梧桐树，放肆的笑着，留下独自咬着牙，忍着痛，含着泪的塔松。叶子歉意地流着泪回头看了看塔松，吞吞吐吐地自言自语“对不起……对不起……”塔松像发狂的野牛似的，怒气冲冲地对四兄妹吼道：“哼！你们给我记着！记着！”
松子、果子和晨子都不屑地撇着嘴，只有叶子还低着头，滚烫的泪水划落她清秀的脸庞。
像提前控制好一样，今天的事在12月31日又一次发生。
想着想着，塔松仿佛又听到了叶子委婉地歌声，他傲然挺立着，就让这段美好的友谊永存，就让她告诉我的道理永存，就让我带着这个美丽的遗憾微笑吧！
真实的谎言篇十六
在每个孩子小时候都梦想着做一名公主或王子，但是那些都是虚构的，是人幻想出来的。所谓的公主或王子只是靠着家里面的权利和金钱而生活的。他们从来不知道没有钱的苦日子，也从来不知道这个世界上的人心险恶，唯有贫穷的孩子才能看见世界最真实的一面。
贫穷是孩子所要跨过的河流，使孩子开启人生殿堂的钥匙。有一句名言是说“穷人家打不死蟑螂的精神。”也就是贫穷带给他们勇气，“贫穷”就是他们的支柱，“贫穷”让他们战胜一次又一次的困难与阻碍。而“富裕”就会让他们蒙蔽了自己的双眼，成为自己的绊脚石，以至于他们看不到世界最真实的一面。因为现在有许多势力小人看谁有权和钱就奉承他，所以这样就会让他们沾沾自喜，永远活在虚幻的世界里。
我是一个平凡的女孩，但是老天爷似乎没有把我给遗忘，我出生在一个普通的家庭里。爸爸妈妈没有正式的工作。妈妈是在商场里卖衣服的，爸爸是卖轮胎的。我们家不算富裕也不算贫穷。但是爸爸妈妈是很爱我的，我有时真的感觉很庆幸生在这个社会。虽然我有时感觉不到父爱，甚至有时恨我的爸爸，可能是我小不懂事吧。
就在我刚上初中的时候，也就是甲流严重的最高峰。这一天，我在量体温的时候，一看我发烧了，老师赶快让我上校医室，校医让我回家休息几天再来上学，最后我离开了平日里欢笑的校园，爸爸妈妈领我去医院检查，可是医生也查不出病因。我打了几个月的点滴，后来实在高烧不退，我们一家三口去了北京，你还别说到了北京我真不烧了，我们去了一周回来，我又开始烧了。最后我也不知道用了什么方法就不烧了。但在我生病这段时间我体会到了真正的父爱。等到了我的病好了，爸爸又开始疏忽我了，不过在过马路时，爸爸还是握紧我的手，给我以安全的感觉。可能是男人不像女人那样善于表现自己的感情，这可能就是父爱的特别之处吧。
通过这段时间，我感觉我自己长大了，懂得人情世故了。所以从现在开始，我要做一个真实的我不要活在虚幻的世界里。让我们绽放起来，成为世界最美丽的花朵。
关于善意的谎言与恶意的谎言的辩论会。
转眼之间，我们六年级的课程已经学了四个单元了，这时在我们的学习路上却跳出了一只拦路虎关于善意的谎言与恶意的谎言的辩论会，刚看到它我们就全部晕了，因为这意味着某些人的畏畏缩缩，意味着某些人的唇枪舌剑，也意味着某些人的针锋相对，这不，看看大家的探讨声就知道了。
“这次中间的和墙边的同学当反方，其余同学当正方，回去认真准备，中间的和墙边的同学让武曌选辩手，其余同学就由张芷瑜选辩手。”褚老师说道。老师刚一走，我们反方的同学就发起了牢骚：“怎么又是我们当反方呀!褚老师也太不公平了吧!”宋淑钧愤愤不平地说。“算了自认倒霉吧，这回我们要输惨了。”“那可不一定输呀，我们还有武曌。”“我倒不太认为会输，可是问题是正方实力太强，你们想，张芷瑜、王晨阳、齐彩霞和王泽成都很厉害。他们有四个好手，而我们反方呢只有我一个人实力强大，你们想一想一个人怎么可以斗过四个人呢?不过战胜他们也是可以的，就让王腾飞、田紫薇、程雯霞、刘雅琪、田林和我做辩手吧。”
第二天下午我们开始了辩论会，随着褚老师的一声令下辩论会开始第二天下午我们开始了辩论会：
正方张芷瑜平稳地说：“善意的谎言终究是谎言，都是为了自己的利益而达到不可告人的目的，所以善意的谎言有碍于诚信。”
反方我怒气冲冲地站起来道：“请对方辩友注意，善意的谎言虽然是谎言的一种但是这是从他人的利益出发的，并不是你说的为了自己的利益而达到不可告人的目的，由此可见善意的谎言根本无碍于诚信。”
正方齐彩霞也不甘示弱：“善意的谎言也是谎言，只要是谎言都应该被排斥。”
反方我腾地站起来说：“善意的谎言也是谎言，只是一种美好的说谎而已。”
正方齐彩霞忍着笑说道：“你这不是搬起石头砸自己的脚吗?别自欺欺人了。”
反方我羞得满脸通红，尴尬的说：“那善意的谎言的出发点是好的，所以它无碍于诚信!”
正方齐彩霞不加思索的说：“你就没有事实吗?那我还说善意的谎言有碍于诚信呢!”
反方我这时可抓住把柄了：“事实?我有呀!记得有一位快死的人要做一个大手术，亲人为了不让她恐惧说那只是一个小手术，后来她竟然活了过来，你难道可以说善意的谎言有碍于诚信吗?”
正方张芷瑜反驳道：“那也是欺骗，或许我们应该诚实的告诉她事实。”
反方我立刻站起来道：“万一她被吓死怎么办，你难道希望她死吗?如果一句谎言可以让她活下去，我们愿意说这个谎。”
正方全体沉默不语。
褚老师宣布：“武曌和齐彩霞的辩论很精彩，语言都很精炼，由于武曌把正方驳的哑口无言，所以我宣布反方胜利!”
“噢，我们赢啦!”
真实的谎言篇十七
达·芬奇的《蒙娜丽莎》我想已经是妇孺皆知了吧！画上的蒙娜丽莎长发披肩，端庄稳重，脸部稍侧，双目正视，嘴角微微上翘，露出含蓄的微笑，给人以丰富的联想。据说近500年来人们都对它怀着极大的兴趣，尤其是她那种神秘的微笑，引起了许许多多的猜想和争论。
这个问题争论了几百年的时间，终于哈佛大学的玛格丽特博士给了我们答案：蒙娜丽莎微笑的时隐时现，是由人们视线的游移所制！
原来人眼的视网膜具有两个不同的区域：中心的小凹区对阴影不敏感，而善于分辨彩色和细节；环绕小凹区的外围区对色彩和细节不敏感却善于辨别运动和阴影。人们在欣赏蒙娜丽莎时专注于她的美目，视网膜的外围区恰好落在她的嘴部和面颊部。由于外围区善于辨别阴影，将蒙娜丽莎嘴角和颧骨部位的曲线突出了，从而显示出笑容。人们发现蒙娜丽莎在微笑，很自然地将视线转移到她的嘴部，在看她的嘴时，会发现笑容消失了。
有时候发现一种貌似燕子的鸟就称呼其为燕子，到了最后查阅资料才发现它们的差别如此之大；有时候慕名去参观一些景色、参加一些展览，真正看到时才发现，它们比想象要差得多；有时候听说某些菜肴好吃，真正品尝起来也只不过一般般……正如我小时侯，对摄影作品很感兴趣，总是天真的认为那就是最最真实的东西。多少年过去了，到了现在我才发现，拍摄下来的东西不一定真实，这不过是一个罢了。尽管我曾多次被类似的谎言欺骗，但我都会认为那些是真实的。我不清楚这是为什么，到了现在我才明白，因为相信，所以真实。
真实的谎言篇十八
都在说感情的美好，都在说感情是一个使人陶醉的园林，都在说感情是一生的追求，你信吗？也许有一天我们会找到这个我们都在说的理由，但是我们现在却不能给自己一个自圆其说的理由，因为我们面对的感情有的时候就是那么虚伪，甚至是那么荒唐。
我多少次地说感情需要真实，但是感情的真实又是多么的艰难，又是那么使人无法看到他的真面目，就像是一个在云雾中的月圆，忽影忽现，当雾散的时分留下的只是一片空无。
有人说这个说法太过激，其实我们说不是过激，而是人们太过现实了。人们过于看重物质在感情中的比重，需要物质的支持和协调，需要物质的基础作为感情的铺路基石。似乎这样的做法是有道理的，也没有什么不对的地方，但是往往人们为了这个物质的需要使自己在感情上故意的变为一个无知，变得使自己无法面对生活的本来，而是使自己在一个虚无的似乎安宁的生活中，闭上自己的双眼生活。
感情的真实说起来是那么的简单，但是真正的做起来又是那么的艰难。为什么？那是因为人们不愿放弃自己所谓的自由，那个给自己放纵的理由。就是这个理由才使得这个世界的情感变得不再真实，不再那么的深远。
当爱的音乐在你的身边响起的时候，你可能已经陶醉在一种虚无之中了，因为你忘记了你的真实不能代替情感的真实，那个使你可能陶醉的不能知晓可能在你身边的虚假已经走进了你的身边，你忘记了。
情感似乎是一种虚无的境界，是一个人精神世界的注脚，人们不能没有这份深厚的感情，不然你就会是一个被人说成为一个淡漠者，但是为什么会是一个淡漠者，人们不会去探究。但是感情需要真实的衬托，因为精神的源泉来自于感情的落地生根，那就是我们行动的付出，包括情感的坚守，情感的呵护，情感的交流，情感的倾诉等等。但是往往这些很简单的真实人们却很难做到，很难使人们看到这些的真实。
情感是存在的，又是一个活灵活现的真实存在，似乎和上面的说法有一些矛盾，其实也不是矛盾只是由于我们在情感上面就有着很矛盾的思维。为什么呢？原因是这样的，情感的存在是现实的，但是在坚守情感上也是现实的。所谓真实的情感并非只是现实存在那么简单，因为情感是不可以共享的美好，应当在人们得到的观众是一种唯一可以被人们赞叹的自私。但这种自私一旦被打破，那么情感的真实就被人们斥责为虚伪，虚假，谎言。这是人们可以理解的，也是被人们认同的，应当不会被什么人否定的。
人们认同情感的自私，也认同情感的坚守，但是当人们遭遇情感的多重性的时候，也就是说遇到多个情感的时候，人们就忘记了自己也应当尊重情感自私的原则，而是去做那个情感多重享受的博爱者了，这也是人们虚伪的一面。
所以说有人讲：感情是一个，也是不为过的。
真实的谎言篇十九
一直都作为真实的对立面存在，但谎言偏偏又是一个无比真实的东西，而真实，有时其实又是一个虚假的谎言。世界的复杂性造就了这对奇怪的组合，而谎言与真实的交织让这个世界更加复杂。
不要认为谎言是人创造出来的，鳄鱼装成水上的枯木以偷袭来饮水的动物，海葵把自己打扮得无比鲜艳，其实却暗藏巨毒，猪笼草那甜蜜的汁液后便是昆虫们的地狱。这些生物们所遵守的从上代传下来的生存方式不也是另一种谎言吗？所说说，谎言不是人创造的，而是万物生来便会的，只不过人将它发扬光大了。
谎言是绝对的，真实是相对的，自从人们学会记事之后，每年都会产生许多的真理，但经过时间的磨砺后，大多数真理都已被扔入了谎言的垃圾箱。亚里士多德这个名字相信上学的人都听过，他最有名的不是他的文学或思想成就，而是他所攒出的许多关于物理的制定，在经过两千多年后，这些原本被以为是真理的。制定几乎全被证明为谎言，他也因此被我们作为天料。但是，亚里士多德他知道自己的制定是谎言吗？那两个名字间的人知道这些判定是谎言吗？他们到死都认为这些判定是真理，我听说过一句话：一块铁，我说它没有杂技是因为有的杂质我发现不了，神说它没有杂质是因为有的杂质神也发现不了！同样的道理，我们所谓的真实又不过是没有被我们揭发的谎言罢了，也许将来我的这句话也会被证明是谎言，不过我等不到那天了。
谎言分有意与无意之说。但两者都是人生中必要的组成部分。无意的暂且不说，有意的谎言却是有着巨大用处。良药苦口，忠言逆耳，真实的东西总是尖锐锋利的，为了保护自己或他人不受伤害，谎言便成为了最有效的质牌。毕竟，在有人的心灵，身体甚至生命即将受到伤害的时候，也就没有必要去比较谎言与真实了。要知道，活着，才是最重要的。
每一个人都追求真实，却没有人能完全做到，每一个人都厌恶谎言，可它却是必不可少。不过，我们不能只因几处谎言的污点就忽略了周围真实的空白。也许这个世界本身就是一个谎言，但它毕竟是真实的。
真实的谎言篇二十
果然，秀秀听到李老师读起了她的作文：“……忽然，岸边一棵大榕树映入了我的眼帘，啊，我的心几乎激动得跳了出来——那就是传说中刘三姐抛绣球的地方吗？果然，导游姐姐兴致勃勃地介绍说：‘电影中的刘三姐就是在这棵树下和阿牛哥喜订终身的……’听着听着，我眼前仿佛出现了刘三姐与阿牛哥在树下以歌传情的情景，耳边同时响起了那熟悉的美妙歌声：‘山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤’……”读到这，李老师停下了，抬头问：“哪位同学听出来了，这段描述中有什么失误？”
秀秀一下愣住了，她觉得写得最好的就是这一段啊，李老师干吗说错了呢？其他同学似乎也怀着同样的疑惑，纷纷交头接耳。秀秀坐不住了，一下站了起来，大声说：“李老师，请您告诉我们，这段话的失误是什么？”“好，请坐下！”李老师笑了笑，“同学们都找不出失误，这不能怪大家。我想同学们都没去过桂林没游过漓江吧？这段话里的失误不是文字语法运用上的失误，而是描写对象错了。其实呀，这棵大榕树并没在漓江岸边，它在另一条河边。而文中作者却说从桂林上船到阳朔下船，在游程中看到了这棵大榕树。这个作者显然没去过漓江，同学们在写没去过的地方一定要先了解清楚，这才不会闹出笑话来……”
李老师的话，引起了全班同学的哄堂大笑，秀秀觉得同学们的眼光都在看着她，脸刷地红了，可却一肚子不服气，猛地，她再一次站起来，冲着发笑的同学们嚷道：“你们笑什么？我就是那个作者，我写的没错，我就是看到了那棵大榕树！”
教室里一下子寂静下来，一双双惊讶的眼睛盯着秀秀，李老师显然感到有些意外，停顿了一会儿才带着笑容问：“秀秀，那你说说看，在漓江上你怎么看见大榕树的？”“我就是看见了！我就是看见了！”秀秀不服气地嚷着，“我叫我爸爸帮我看了，爸爸亲眼看到的……”说着，秀秀眼里噙着委屈的泪水，把自己和爸爸通信的事说了出来。听完秀秀的话，同学们一下子安静下来。李老师好像被秀秀的话感动了，脸上露出慈祥的笑容，温和地说：“哦，是吗？哎呀，老师还真记错了！秀秀，老师给你道个歉，好吗？”
这天，李老师在班上宣布，市里要举办一个作文大赛，秀秀那篇写游漓江的作文将代表学校去参赛。听到这个消息，秀秀差点乐坏了，从听李老师说把作文送到市里开始，秀秀每天都在盼着评奖的那一天快些到来。过了大约两个月，一天下课后李老师把秀秀叫到她的房间，笑眯眯地拿出一张奖状。秀秀瞪大眼一看，立刻激动得跳了起来，原来她的作文获得了一等奖！李老师问她：“你现在最想把这个好消息告诉谁？”秀秀想也没想，说：“写信告诉我爸爸！”李老师点点头，想了想说：“还有个好消息，这次获奖的作文很快要结集出版了，不如等书出来的时候才告诉爸爸，顺便把书寄给他看，你看好不好？”秀秀一听更加激动了，话也说不出来了，只是笑着一个劲地点头。
又过了一个月，这时寒假已经到了，忽然有一天李老师来到她家，从包里掏出一本崭新漂亮的书：“等急了吧，看，书来了！”秀秀一把接过书，连谢谢也忘了说，飞快地在目录里找到了她的作文和名字。秀秀按捺不住兴奋的心情，一口气读完了自己的作文，这才欢天喜地的说了句：“谢谢李老师！”李老师说：“后面还有编辑老师写的点评呢，看看！”秀秀接着往下看，果然文章屁股后还有一段小字：相信有些同学会一眼就看出来，这篇作文中有一处失误，那就是小作者不可能在游漓江过程中看到那棵大榕树，可我们还是把这个失误保留下来了。小作者的爸爸游完漓江后，把所见的情景写信描绘给作者看，小作者根据爸爸的描绘写了这篇作文。所以，这个失误不是小作者造成的，而是爸爸。因为小作者的爸爸是个民工，挣的钱不多，每一分钱都是拿汗水换来的，我们有千万条理由相信这位爸爸不会花几百块钱去游漓江。他会把每一分钱都寄回到家里，给妻子买肥料，给小作者交学费，让我们一起为这位对女儿说谎的爸爸守住这个谎言吧！
啪！书一下从手里掉落到地上。秀秀怔怔地立在原地，她忽然全明白了，这些年爸爸在所有的信里给她说的那些好玩的地方，爸爸其实并没有真的去玩过。
“秀秀，你愿意吗？”李老师捡起书，指着评语的最后一句问。
“我愿意！”秀秀眼里含着泪花。
十多天后，爸爸突然回来了。没等秀秀喊爸爸，一进门就急着说：“秀秀，上次我信里说游漓江的事，有一个地方说错了，我没看到大榕树，它在另一条河边呢……”
秀秀悄悄把那本作文书藏了起来，她没有吭声，她想着，等她长大了，一定要带爸爸真正游一次漓江，到那时，再把这本书拿出来。
