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报告是一种用来描述和解释某种情况、观察结果或研究发现的正式书面文档。它是一种向上级或团体提交的重要工作成果，能够有效地传达信息和提供建议。报告的撰写需要系统收集和整理相关数据，并进行分析和归纳，以便得出结论和提出相应的建议。要写一篇较为完美的报告，首先需要明确报告的目标和受众。掌握报告的写作技巧和规范，有助于我们在工作和学习中更好地展示自己。
景区考察报告篇一
20xx年10月管委会一行32人赴广西北海、阳朔两地就两地景区的打造与管理进行了学习考察。考察组先后参观了北海银滩、涠洲岛、晋江王府、刘三姐大观园、漓江、冠岩等国家aaaa级旅游景区。现将考察中所学经验及结合我景区实际的思考整理汇报如下：
一、广西景区的优势与不足。
本次行程安排的几个景区可以分为两类。
景区考察报告篇二
随着景区创4a工作的开始进行，20xx年11月26日我跟随温总同晋中市及其相关景区工作人员对皇城相府、云台山、龙门石窟、少林寺、秦始皇兵马俑、华山这6处5a级景区进行考察学习，下面我从以下几个方面谈一下：
一、客服中心。
客服中心是景区的窗口，是为游客提供服务的地方，是景区硬件服务设施的第一大元素。在这里集中了景区全部的服务功能，例如：咨询、投诉、游客休息区、游客大厅开水供应、景区宣传资料、景区活动节目预告、影片播放、婴儿车、轮椅、拐杖的使用，小件行李存放、邮政服务处、医疗室、话吧、手机充电机、意见箱等一系列为游客服务的设施都在客服中心体现出来。
建议：景区站在创5a的角度上去完善以上的服务设施，同时对目前的实际情况进行分析完善，使现有资源得到充分利用。
二、景区讲解员。
首先，国家对于5a景区的讲解有一些要求，禁止大声说话，所以龙门石窟、兵马俑都采用了一对多的音频发射耳麦，这样有效的解决了在讲解的过程中互相干扰的问题，同时也给讲解人员节省了体力，其次，从仪容、仪表来看，各景区对讲解员都进行了服装的统一（四季装），同时各景区对讲解员进行考评、分级管理制，使每个员工都有一种拼搏、奋斗的精神状态。
景区考察报告篇三
中华传统人文思想和知识涉及诸多领域，具有丰富博大的内涵和内容，需要根据实际在英语教学中要有计划、有步骤地在教学中推介。根据目前大学英语教学实际和学生的需要，笔者认为这些内容主要是：第一，传统哲学基本思想。中华传统哲学尤其是古代哲学有丰富的思想内涵。例如阴阳、仁、道、德等基本文化哲学概念的介绍，尝试以英语方式理解这些传统思想，能够让学生掌握传统文化基本概念的英文表述方式，乃至能够体会东西文化演化脉络的差异，从而为学生将来国际化背景下的学习与生活奠定良好的基础。第二，传统文化艺术。中华传统文化具有丰富的内容，在英语教学中可以开展的具体有古典诗词、绘画、书法等。以古典诗词为例，比如我国著名翻译学家许渊冲教授的欧阳修的《采桑子》如下：群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮濛濛，垂柳阑干尽日风；笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。a,westlakeisquiet;.如果能够在课堂上进行这种跨文化的教学，通过这种跨文化的艺术推介，学生既能够领略古典诗词的韵律和节奏，有能够把握英语的表达方式的内在灵活性和方式，逐步提高学生的语言翻译组织等能力，从而加深了文化修养和人文素养，也锤炼了语言能力。这应该成为通过英语教学传播传统文化的主要内容。第三，传统养生与体育项目。中华传统医学中有大量养生与体育项目，比如就中医基础理论来说，在课堂教学中，可以尝试将基本的经络、穴位等翻译成英文并介绍给学生，或者通过学生和老师之间演示的方式来增进对这些知识的掌握，在必要时可以请专业的医生和相关工作人员进行指导。也可以让参加太极拳等训练的学生用英文写出对这些传统体育运动的感受，等等。由于这些内容实用又玄远，能够调动学生的积极性，是能够发生实际价值的文化传播内容。第四，传统建筑和旅游景点等文化景观。中华传统建筑和旅游景点等人文景观具有恒久的历史文化价值，其注重整体平衡和自然秩序，在世界文化中具有特殊价值。在英语课堂教学中，可以初步地介绍中国古典建筑尤其是园林建筑的基本原理、著名建筑物的地理分布、建筑风格演化过程等基础知识，让学生搜集和翻译一些建筑的名城等，增进学生对中华建筑文化的了解，尝试通过中西文化比较的方式来理解建筑艺术的演进历程。这也是人文素养的重要内容。
二、在英语教学中强化人文素养的主要方式。
第一，课堂讨论。课堂讨论是学生与教师直接交流的主要方式，具有其它方式不能替代的作用。在人文素养和文化符号等方面的讨论中，教师需要掌握丰富的人文、历史和文化知识，能够相对自由地进行跨文化的推介和讲授，这对于学生掌握文化符号和提高人文素养是重要的条件。学生能够在课堂讨论中将自己掌握的历史文化知识丰富化、系统化，从而提升了对历史文化发展的认识。第二，实际考察。实地考察，就是让学生在文化古迹、人文景观等所在地进行观摩、尤其是中西文化交汇比较多的东部地区如香港、厦门等城市，切身感受西方文化和中华文化相处的状态和问题，从而加深文化对人的精神状态等方面的影响，增强人文素养对于人的全面发展的重要性的认识，以及人文素养对于跨文化合作与交流的重要性的认识。教师可以通过给学生布置写考察报告或者感想等形式来让学生增强语言应用能力。第三，情景模拟。文化教育中的情景模拟，就是让老师和学生就某一个历史场景、历史典故等进行情景模拟，通过生动活波的方式来让传统文化再现或复活，从而加深学生对文化符号等发展的理解。这是能够带动学生积极性的一种可行的教学方式，很受广大大学生的欢迎和好评，也是教育专家积极推介的一种教学模式。
三、推进人文素质教育与英语教学优化发展的教育政策措施。
四、总结与讨论。
文化是个体生命的精神寄托，也是民族在世界文化环境中的身份证。在英语教学中，实现从单词、短语和句法到文化符号的转变，有助于培养学生的学习兴趣，将文化通过潜移默化的形式传承下去，从而为培养复合型人才做出应有的贡献。对于更好地推进传统文化与英语教学的结合问题，还存在诸多问题值得研究，比如，如何确定合理的文化介绍材料的比例，如何培养学生跨文化的思维和行为模式，等等，这些问题的探索在今后的教学研究中将会逐步深入下去。
景区考察报告篇四
[中图分类号]f59[文献标识码]a。
泉州是中国首批24个历史文化名城之一，文化遗产、名胜古迹星罗棋布，拥有各级文物保护单位810处，其中国家级32处，此外还有非物质的闽南文化生态资源，其中国家级非物质文化遗产名录有27项。虽然拥有诸多得天独厚的文化资源，但泉州旅游产业发展却一直停滞不前，因为没有一个很好的载体把这些分散的闽南文化整合在一起，让游客在较短的时间内就能感受并体验到。因此，本文提出依托泉州旅游龙头5a景区——清源山，打造具有地标性的“闽南古镇”旅游产业园，让闽南文化在这里得到很好的包装和整合，使古镇成为泉州旅游龙头品牌，从而推进城市综合竞争力，以实现泉州旅游的跨越发展。
一、清源山风景区旅游现状。
1.资源分析。
（1）资源优势。
清源山风景区是福建省第6家、泉州唯一一家5a级旅游景区、1988年_公布的第二批国家重点风景名胜区、中国首批国家自然与文化双遗产地。景区面积62平方公里，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，清源山是闽中戴云山余脉，自然景色秀丽，人文景观荟萃，名胜古迹遍布，有“秀出东南”、“闽海蓬莱第一山”之美誉。山上现存完好的有宋、元时期石雕造像7处9尊，历代摩崖石刻600多方，元、明两代花岗岩仿木结构的石室多处。最负盛名的宋代老君造像，系全国最大的、艺术价值最高的道教石雕；九日山祈风石刻，是研究我国古代海上丝绸之路和书法艺术的珍贵历史遗存；灵山_圣墓，被誉为“世界第三圣地麦加”；碧霄岩三世佛，是位于最东南，保留最完整的藏传佛教雕像。当代著名学者易中天曾在《走进清源山》一文中赞道：“如果哪天有一块石头从清源山滚下来，没准就会发现上面赫然刻着唐宋元明清某个朝代的年号。”可见其文化底蕴十分的丰富。
（2）政策扶持优势。
清源山风景名胜区依托泉州历史文化名城，是“海西”、泉州地区最重要的旅游景点，泉州市委、市政府在《关于加快旅游产业发展的实施意见》（泉委发〔2012〕8）号）中明确指出：为增强泉州旅游业的可持续发展，重点打造以清源山为龙头，融海丝文化、闽南文化等为一体的都市文化休闲旅游产业。清源山做为泉州市的旅游品牌龙头，必须进一步发挥作用，积极推进环清源山大文化旅游经济圈的构建，打造与泉州经济社会发展相适应的文化旅游产业。因此近年来，政府陆续投入2亿多元对清源山进行基础设施建设，宣传营销等。在政策的优先扶持下，2012年10月，清源山顺利通过了国家旅游质量评定委员会的审核，荣升5a级旅游景区，成为福建省第六家，泉州第一家5a景区。为泉州市旅游产业带来品牌和经济双效益。2013年春节黄金周，清源山游客量达万人次，比增，门票收入万元，比增。
2.存在问题。
（1）旅游产品单一。
清源山虽然拥有众多的文物资源，历史积淀深厚，但仍属于传统文化旅游项目，以文物古迹和静态展示为主，旅游产品单一，缺乏体验性和深度游览性，随着技术的进步和人们需求的多元化，已不能满足现代人对文化旅游的新要求。清源山做为泉州人民的母亲山，闽南文化在这里的遗存只能通过单一的名胜古迹展现出来，游客无法深度旅游。如老君岩造像，最具代表闽南道教文化发展的历史文物，游客在这只能欣赏这尊石雕，不能在宫观里看到泉州道教的宗教仪式，参与道教的祈福和祭祀活动，同时也没有现代化科技影视手段让游客了解到泉州石雕作品的制作工艺。
（2）缺乏配套的旅游服务产业。
作为现代旅游观念，不能不注重旅游服务设施方面的跟进，让游客在吃、住、行、游、购、娱等各方面都能得到充分享受，才能留住客人，增加旅游消费。由于清源山景区离泉州市区比较近的原因，一直以来，景区管理一直以保护为主，未曾开发配套的旅游服务产业，游客的休闲娱乐、美食购物、体验参与活动一直依赖泉州大市区，不仅如此，清源山虽有62平方公里，但大景区格局未形成，区间旅游交通不便，如九日山、灵山与主景区清源山没有旅游公交线路，游客参观景区非常不便，这样导致了不能留客过夜，景点成了快餐式的消费，无法为景区创造更多的经济效益。
（3）缺乏科学规划和系统营销。
景区考察报告篇五
一背景接介绍：
阳楼地段位于岳阳市区西部与洞庭湖交界地带的洞庭北路地段，属于岳阳市老城区，今辖岳阳楼区。岳阳古称巴丘，又称巴陵、位于湖南省东北部，与湖北、江西省交界（见图 3.1），因交通条件优越古又称通衢。岳阳楼区位于岳阳市西部，洞庭之滨，临长江、纳四水、汇三湘，京广复线、107 国道贯穿南北，不仅是沿江开放、开发之腹地，南北交通之要道，而且是商贾荟萃，商贸物资集散之地。全区城乡一体，共辖五乡一场，八个街道办事处，共有人口四十多万。
岳阳楼区地貌类型以岗、平为主，岗、平、山丘齐全。本研究地段以平为主，向东略倾斜，保留有个别小山岗。境内土壤多为第四纪红色土壤，潮土，质地肥沃，ph 值在 6.5-7.5 之间，有机质含量 3.05%，氮含量 134.9pp。因地处亚热带季风候区，冬无严寒，夏无酷暑，四季分明，年平均气温 17.8℃，年日照 1770小时左右，雨水丰沛，年降水量 1600-1780 毫米，无霜期长，长年无霜期在 270天以上，一年四季适宜旅游观光。
二岳阳楼景区简介：
（1）素有“洞庭天下水，岳阳天下楼”盛誉的岳阳楼踞于
岳阳楼景区不仅拥有纯木、盔顶、飞檐翘角的千古名楼，而且也较为完整地保存了明清时代修建的三醉亭、仙梅亭，配套建造了怀甫亭、诗书碑廊、历代名人蜡像馆、岳阳楼文化艺术中心等人文景观，复原了宋、元、明、清各代的岳阳楼模型。景区内绿荫修竹，环境幽雅，文化气氛浓郁，商业网点规范，整个景区浑然天成。
（2）岳阳楼外部环境：交通
显得较为空旷，缺少古街区的传统氛围与围合感。街道立面如上文所述因建筑年代、类型不同而复杂多样，建造质量与设计水平亦显参次不齐，但总体来说，离岳阳楼越近，风格越接近传统样式，建筑层数也越矮。
公交线路：10路、33路、51路。
（2）周边用地与建筑特色
历史文物建筑鲁肃墓位于岳阳楼以东，3517 厂区内。墓堆高大，周围砌有石栏，东西向，墓前竖一石碑，上刻 吴大夫鲁公肃墓 ，为清光绪间立。两侧有石阶可攀缘至墓顶，顶上筑有小六方亭，供游人小憩。
岳阳市文庙也叫孔庙，是古代祭祠孔子的地方，又称岳州学宫，2001年被国务院列为全国重点保护单位，位于湖南省岳阳二园内。虽然不属于本文重点研究范围内，但其历史文化与美学价值对该地区改造更新及未来旅游规划有重要影响。庙中原有伴池、状元桥、回廊、大成殿，历经数十次重建或修缮，现存大成殿，其屋檐起翘，极具宋代建筑风格。
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景区考察报告篇六
摘要：推进矿物岩石学教学改革与创新，有利于提高地球科学专业基础教学整体水平，对于提升学校办学实力与竞争力有着积极的促进和示范作用，有效促进了学校人才培养、科学研究和社会服务整体水平的提升。
关键词：矿物岩石学；实验课；拓展；延伸；改革；特色。
一、实验课的改革思想与教学理念。
矿物岩石学实验是“矿物岩石学”课程的重要组成部分，所占比重大。“矿物岩石学”实验课教学改革经历了实验室教学、拓展教学到延伸教学三个重要阶段。培养学生的实践能力和创新意识是实验教学改革的重要目标。矿物岩石在自然界比比皆是，与人类生活息息相关。针对这一特点，把实验室课堂拓展到校园内外及大自然这个更广阔的课堂，可以进一步强化岩矿鉴定技能，把实验教学课堂盘活，引导学生从验证性学习延伸到探索性学习。让学生从课堂中汲取灵感，培养兴趣，激发动力，培养他们的动手能力、创新意识和科研能力。
二、实验改革主要内容。
1.实验室教学。
实验室内系统掌握矿物岩石的观察和鉴定方法，永远是最基本的教学方法。结合理论课教学内容，教师用少许时间讲解实验目的、内容，演示矿物岩石的鉴定方法和步骤，之后学生独立进行观察，写出实验报告，教师针对问题进行全程指导。实验室教学中，我们充分利用显微视教系统、多媒体等现代化教学手段，借助小刀、放大镜和盐酸等传统工具，通过手标本和偏光显微镜下相互结合研究，完成实验室内学习。同时，将实验室周边橱窗摆放了相关模型和典型矿物岩石标本，墙上悬挂了与矿物岩石有关的教学科研成果图片，营造出良好的学习氛围。
2.实验拓展学习。
仅仅完成实验室内矿物岩石学教学，对于学生来讲是远远不够的，实际上实验室内观察的矿物岩石的规模、新鲜程度、岩石种属会与野外实际观察有着相当大的差别，若仅限于实验室内教学就会造成与真实大自然的脱节，使学生无法真正掌握矿物岩石的鉴定特征。因此，教师提前进行校内外及野外备课，充分利用校园内外的石材以及周边的自然条件，设计相关问题，如“我身边的矿物岩石学”、“校园内外石材考察”、“小珠山野外考察及花岗岩种属”、“海岸基岩特征”、“花岗岩的分布”等供学生自主选择的野外考察选题。教师指导学生进一步开展自主考察和研究，可以采用课堂讨论、课前发言或撰写考察报告等形式将考察研究结果进行交流。对于同学们提交的报告，教师进行批改、指导，并计入考核成绩。这样，我们将课堂教学扩展到了课外及野外，从室内的验证性实验延伸到校园内外的探索性学习。
教学中，教师还可以带领学生进行“地质游园”活动，针对校园内外的石材进行现场教学。以中国石油大学（华东）校园标志性雕塑“创造太阳”为例，“创造太阳”取材于典型的红色花岗岩，花岗岩美丽的色彩、坚硬的性质是其成为雕塑石材的主要因素。地质游园过程中，教师针对花岗岩的颜色、结构、构造、矿物成分及其主要鉴定特征进行讲解，待学生自己观察理解以后，教师还将“创造太阳”雕塑的含义进行讲解。另外，著名旅游景点如崂山、八大关、海水浴场等基岩海岸，实际上也多是花岗岩，还有辉绿岩、细晶岩、火山碎屑岩、片麻岩、砂岩等岩石类型，教师通过有针对性提示，使学生在外出游玩过程中，可以自主观察岩石。
灵山岛南端老虎嘴景区有一层灰白色巨厚层流纹质熔岩，所暴露的熔岩底部流动构造非常明显而壮观。以往我们观察流纹岩，看到的多是流纹岩的上部，而底部由于深埋地下而无法直接观察，灵山岛出露的流纹岩底部是不可多得的地质露头，可以带领部分学生进行了相关的考察与学习。因此，灵山岛将是极好的地质旅游景点。
3.实验延伸学习。
景区考察报告篇七
为借鉴赣北和皖南乡村旅游的开发模式和可持续发展方面的经验，进一步提高我市郊县乡村旅游的开发建设水平，我市乡村游考察团于2006年6月17日至2006年6月23日赴江西和安徽考察有关乡村景点和古村落景区。由于行程紧张，代表团重点参观考察了婺源的严田古樟民俗园、宋代廊桥彩虹桥、明清古建筑群思溪延村、小桥流水人家李坑、江湾景区，黟县的古村落西递宏村，歙县的棠樾牌坊群、徽园、渔梁古埠、新安碑园及太白楼。行程所及，三地上下齐心协力发展乡村旅游的热情和自信精神及其天人合一的生态环境，给我们留下了深刻的印象。考察团每到一处通过调研访谈、分析比较，获得了不少新的开发建设理念。
一、乡村旅游发展的四大法宝。
（一）政府主导。
婺源、黟县和歙县属于经济落后但资源丰富、具有开发可行性的地区，其乡村旅游是一种在政府规划指导下、采取各种针对性和可操作性措施、通过基础设施建设、组织乡村节庆活动等手段，有意识发展乡村旅游的政府主导发展模式。
1、形成共识。
为了奠定旅游业在黟县的支柱产业地位，县委、县政府提出了把黟县建成“工强农富、旅兴贸活、特色鲜明的旅游经济强县”、“合力构筑全国一流旅游经济强县”等目标。政府通过制定政策把发展旅游业放在突出位置，优先扶持，抢先发展；同时资金扶持全力向旅游业倾斜，加大旅游促销资金、旅游商品开发资金、旅游资源保护资金、旅游人才培训资金等专项投入，以奖代补。同时多方争取贷款、国债等专项资金投入基础设施建设，优化发展环境。
婺源县委、县政府以婺源整体环境作依托，全方位凸显乡村旅游产品的特色和魅力，作出了“优先发展旅游、培育主导产业”的决策和“建设中国最美乡村”的科学定位，县委、县政府成立了由县委书记任组长的旅游产业领导小组和旅游管理委员会，出台了《加快旅游发展的若干意见》，编制了全县《旅游产业发展总体规划》和《旅游景区开发建设规划纲要（2001—2005）》以及8个《景区规划》，制订了景区开发建设、景区管理、导游管理、宾馆管理、餐馆管理、门票管理等6个《管理办法》，形成了较规范的产业运行机制。
2、政策倾斜。
政府政策的大力扶持可以为乡村旅游的发展创造良好的发展空间。婺源县按照所有权和经营权分离的原则，拿出亚洲最大的鸳鸯栖息地鸳鸯湖、李坑、灵岩洞等最好的旅游项目进行招商，吸引民资和外企参与旅游业的开发。同时，政府舍得“让利于民”，尤其在税收上，每年按企业新增税收地方所得部分的30%奖励外商、民资投资企业，引来了外资、民营企业的投资热情，并通过这些措施有效地盘活了旅游建设资金。民营企业三清集团出资2亿余元用于开发思溪延村等，江西立天唐人公司通过公开竞标方式，以3830万元的标价取得了4a旅游景区——江湾景区的经营权，“茶博府”、“婺源风情”旅游购物街也是民间投资。县财政以用于规划编制和市场开发的区区60万元导向性投入，引来了4亿元的民资和外资投入，撬动了累计综合收入达亿元的旅游大产业的快速形成。
3、强化培训。
为了提高旅游服务质量，当地政府注重对乡村旅游从业人员的培训。培训内容涉及服务质量、卫生要求、旅游接待服务的技术技能、职业道德以及旅游法规、环境保护等行业知识，以提高从业者的综合素质。黟县旅游工艺品开发是旅游经济的重要组成部分，县有关部门组织民间艺人到各乡村旅游区挖掘、研制、开发古黟的砖、木、石、竹雕旅游工艺品，县职业高中及时增设旅游、工艺品制作等专业。
几地还注意在农村引入先进管理方式和管理技术，完善和规范乡村旅游的管理体制。如聘请专业旅游管理公司对农户实行“旅游接待许可证制度”，定期评定考核；对接待服务人员推行“上岗证”制度，借鉴星级宾馆评定办法，建立乡村旅游景点等级评定指标体系、挂“星级牌”等，以推动乡村旅游的规范化发展，使乡村旅游成为解决“三农”问题和实现城乡一体发展的又一快速通道。
4、完善配套。
景区考察报告篇八
应蒙古国南戈壁省罕博格德县邀请，由巴市人民政府组织，委托巴市旅游局牵头承办，具体由乌中旗人民政府及乌中旗旅游局主办，赴蒙古国南戈壁省罕博格德县旅游考察团于4月15日至18日进行了考察。此次旅游考察由巴市旅游局副局长菅江左为旅游考察团团长，各旗县旅游局局（副局）长为成员，乌中旗人民政府及乌中旗旅游局作了出境跨国旅游考察大量细致的基础性工作，经过为期三天的旅游考察取得了圆满成功。现将旅游考察情况报告如下：
一、基本情况。
罕博格德县隶属蒙古国南戈壁省，人口3000多人，以畜牧业生产为主，人们大部分居住蒙古包，轻工业和商业不发达。该县大力发展旅游业的积极性很高，以此来拉动经济发展，提高当地群众生产生活。该县地形地貌与中旗、后旗荒漠草原没有两样，草原植被的稀疏程度、植物的种类也基本相同。沙尘暴频发，丘陵起伏不断。
二、旅游业发展形状。
罕博格德县主要依靠当地自然旅游资源，如发财洞、蛤蟆石、成吉思汗拴马桩等奇山大石发展旅游业。2005年7月12日开通的中国—蒙古跨国旅游线路，主要是三个重要旅游景点。一是发财洞。传说是一位叫柴乌嘎喇嘛在位于发财洞的这座山修行，后来修行成活佛，直至圆寂。人们对他苦心修佛，普度众生的毅力和精神非常敬佩。来发财洞朝拜的游客络绎不绝，其中有日本、韩国、俄罗斯、美国等国家和地区的游客。蓝色的哈达挂满了发财，各种钱币摆满了发财洞。二是蛤蟆石。传说是造水的使者，是蒙古民族心中的“龙王”，是千年的风蚀景观，极目远眺酷似朝天哇哇喊叫的蛤蟆。三是成吉思汗栓马桩。传说成吉思汗远征欧亚大陆，驰骋沙场，来到这里将套马杆用力一戳，足足在大石头上戳下三米多深的石洞。人们来这里观赏成吉思汗的力大无比。
同时，开发挖掘人文旅游资源。蒙古国1921年建国，是第二个社会主义国家。1937年爆发了类似我国_的一场蒙古革命，导致大量藏传佛教寺庙被毁，僧人被杀，只留下了残垣断壁的遗址。从分布广大的遗址可窥见一斑当年寺庙的香火缭绕。有一座叫朝格吉勒的寺庙，1937年被毁，现正恢复重建。我们看到驻扎的几顶给重建工人搭建的蒙古包。寺庙石基已建起。陪同我们旅游考察的15位蒙古客人便向寺庙遗址顶礼膜拜，虔诚地向神灵祈祷保佑，口中还念念有词。并把脸颊贴在寺庙废墟上默默向神灵祈祷。然后，他们男男女女又向一座酷似“人根”的山峰攀岩。传说这座山峰会给人以兴奋以力量之源。他们爬在半山腰向敖包祭祀一样祭奠一番。蓝色的哈达随处可见，可见游客经常光顾这里祭奠。随后他们齐声唱起了高吭、雄浑的歌谣，歌声在山谷中回荡，每人手指做着表示胜利的手势，一副悠闲自得、踌躇满志，甚至是凯旋而归的神态。我们几个从巴市过去的客人则想观赏一下蒙古国异国蒙古包的一番情景。其实，他们的蒙古包与我国蒙古包没有什么两样，点着酥油灯，还有蓄电池照明，供奉着神灵，摆放着古色古香、画着蒙古民族吉祥图案的生活用具，睡着蒙古式床，蒙古包墙壁吊着挂毯。对来的客人热情招待，虽然翻译说我们是来自异国他乡，主人也一样热情的给倒上了热气腾腾的奶茶，端出了奶酪、茶食、方糖等食品。不分地域、国度的游牧民族热情好客的纯朴风情呈现在我们的面前，我们仿佛回到了久别重逢的草原故乡…….
哈布其度假村经理普日布给我们介绍说，根据旅游度假村发展的现状和规模，逐步将在购买和娱乐方面扩大规模，让旅客玩得开心，住得满意，推动度假村旅游业的发展。
陪同我们旅游考察的蒙古国南戈壁省客人在省计委主任及工商会主席的带领下，携同该省各大旅游景区负责人15人，前来我们巴市乌中旗旅游考察。这也是我们旅游考察的回访。两地旅游考察团在乌中旗签定了开发旅游业的合作意向书。意向书中规定，双方共同促进两地旅游业发展，共同为实现跨国旅游朝着健康、积极的方向发展而不懈努力。尽快实现甘其毛道口岸常年通关，让第三国进入两国旅游观光。
三、旅游考察的体会与收获。
通过旅游考察，感觉到蒙古国南戈壁省非常重视旅游业的发展，重点表现在被毁寺庙的恢复重建上，展现其人文景观的历史全貌。全省各大旅游景区的宣传画册、光碟等旅游宣传促销资料齐全，这些宣传资料图文并茂，印制精美，颇具一定的纪念意义和收藏价值。景区景点重点突出特色旅游，如蒙古骆驼沙漠探险、梭梭林神秘游、成吉思汗古战场演绎与传说以及寺庙建筑等自然特色旅游景观。
其次，感受到蒙古人民热爱大自然，与大自然和谐相处的良好的生产生活习惯。表现在不乱扔杂物，乱丢废弃物。即使是在荒芜人烟的奇山大石上也书写着“爱护大自然，不准破坏自然旅游资源”的标语，不准乱动一草一木旅游资源。
再次，在餐饮上，可以说是蒙西合壁。既有分餐制的西方饮食文化，吃甜点、饮红酒的嗜好；也有以吃肉食为主的蒙餐习俗。亲身感受到了蒙古人民节约、俭朴、不奢侈浪费，一切源于自然的良好饮食习惯。不酗酒，不强行劝酒，少吸烟（特别是在用餐当中更讲究很少吸烟）。生存环境恶劣并没湮灭蒙古人民求文明、求发展的信心、勇气和本性！他们良好的文明习俗让我们考察团一行肃然起敬，这些良好的生活习俗也是值得我们学习和借鉴的。
另外，感受到宏伟壮丽的国门以及正在兴建的甘其毛道口岸办公大楼的肃穆与庄严。站在国门前，有一种祖国强大富强的自豪感，神圣不可侵犯的尊严感油然而生。尽管我们考察团是以商务洽谈的身份赴蒙古国考察，因旅游线路尚未开通。但口岸过关手续繁锁，商务流通不畅且有故意设关卡，导致人流、物流被堵的现象时有发生。被堵车辆只能就地在车上露宿（主要是蒙方没有使用现代化的办公设施及管理混乱，导致办公效率低下）。严重影响商务流通和人员往来。跨国旅游观光，口岸、国门是重要的旅游观赏地之一。但我们观赏到的是过境秩序的混乱不堪和不文明现象的时有发生（蒙古国口岸公职人员用铁棍子维持出入境人流秩序），如果是作为旅游景区真是大煞风景！
最后，此次旅游考察，亲身体验了荒漠探险旅游的意境，体验了与两国游客共在野外就餐，虽然语言不同，但心灵互动的跨国旅游心路历程，体验了跨国旅游的庄严和神圣，领略了异域风情与生活习俗。体会到我们巴市乌后旗与南戈壁省地形地貌完全一样，在这种自然旅游资源条件下，如何大力发展旅游业，以及巴格毛道口岸复关，拓展和延伸跨国旅游将会有很好的启迪和借鉴作用。同时，尝试探索荒漠草原、丘陵起伏，在不破坏生态环境的基础上开辟跨国汽车拉力赛体育竟技旅游。
景区考察报告篇九
摘要：结合课程教学，将项目教学法引入学科实践课教学中，能较好地实现培养有创新精神、实践能力、创造能力、创业能力和就业能力的适应社会需求的综合型人才的教学目标。
关键词：项目教学法；学科教学；实践；思考。
本科教育的目标是培养具有广博的理论知识，较强的实践能力、创新能力、创业能力和就业能力的高素质复合型人才。然而，目前社会上许多用人单位普遍反映大学毕业生动手能力较差，这就说明目前我国高等教育培养出来的人才缺乏动手能力和创新能力的理论型人才居多，与社会需求的综合型高素质人才还存在着严重脱节现象，从而导致大学生就业率不高。通过加大与强化各学科实践课教学的比重和力度是目前各高校为培养和提高本科生动手能力所采取的主要措施之一。笔者经过多年的教学实践，深切体会到在学科实践课教学中有机运用“项目教学法”能较好地帮助我们实现教学目标。
一项目教学法的涵义及基本程式。
“项目教学法”是以现代认知心理学思想、自适应学习理论和探索性学习架构为基础，采用类似科学研究与实践的方法，促进学生主动学习、自主发展的一种新型的教学方法。在项目教学中，学习过程成为一个人人参与的创造性的实践活动，它注重的不是最终的结果，而是完成项目的过程。其目的是在教学过程中把理论与实践教学有机地结合起来，充分发掘学生的创造潜能，培养学生的自学能力、观察能力、动手能力、研究和分析问题能力、协作和互助能力、交际和交流能力等综合能力。
项目教学过程包括收集信息、确定项目、制定计划、实施落实、成果展示与评价等。其基本程序和模式至少应包括以下几个方面：
1确定项目。项目的选取是成功的关键，通常由教师提出一个或几个项目任务设想，然后与学生一起讨论，最终确定项目的目标和任务。选取的项目应具有较好的科学性、创造性、实用性与实践性。
2制定计划。由学生制定项目工作计划，确定工作步骤和程序。包括采用的实验方法(观察、调查、实验等)、步骤、内容、时间、地点、仪器设备等，并需得到教师的认可。
3实施计划。学生确定各自在小组中的分工以及小组成员合作的形式，然后按照已确立的工作步骤和程序工作。认真细致地观察实践活动中发生的所有现象，并准确无误而又完整客观地作好记录，用文字描述或用数字反映事物变化的过程。
4检查评估。学生对自己的研究工作结果进行自我评估，尝试用不同的方式分析和解读数据，对研究结果作出合理的解释。评价时，可以提出这样的问题：有关的证据是否支持研究结果?从证据到解释的推理过程是否明显存在某些偏见或缺陷?从相关的证据中是否还能推论出其他合理的解释?等等。
5成果展示与交流。学生选择自己擅长的方式(语言、文字、图表、模型等)表述研究过程和结果(研究问题、程序、证据、提出的解释)，与他人交换意见。使其他学生有机会就这些成果提出疑问、审查证据、挑出逻辑错误、指出解释中有悖于事实证据的地方。学生间相互讨论各自对问题的解释，能够引发新的问题，有助于学生对实验证据、已有的科学知识和他们所提出的解释三者之间更紧密地联系起来。最后由老师进行评分。通过对比师生评价结果，找出造成结果差异的原因。
二项目教学法在本科学科教学中的实践。
如何在学科教学中设计与组织项目教学实践活动，笔者作了一些尝试，下面以“森林资源保护与游憩”本科专业的专业必修课《生态旅游》课程教学为例探讨。
1引导学生提出问题，确定项目。针对目前我国不少旅游景区盲目追求时尚，在并没有真正明确“生态旅游”的涵义、原则及标准的情况下，匆匆冠上“生态旅游”之名开展名不符实的生态旅游活动的现象，让学生根据所掌握的生态旅游知识，结合自己的旅游经历及所见所闻，对目前被评为“全国生态旅游示范区”的一些著名景区进行讨论和分析，找出它们尚存在的突出问题，以此确定我们开展项目教学的活动内容和方向。
当学生充分发表了自己的意见后，老师再引导学生优化和集中问题，确定项目目标和内容。如经学生讨论统一思想后，我们将考察调研“全国生态旅游示范景区――桂林市蝴蝶谷瑶寨生态旅游景区”作为“项目”确定下来。同时拟定十项考察调研内容与任务，具体为“景区生态旅游资源特征、景区生态旅游产品开发现状、景区生态旅游景点开发设计、景区生态旅游活动项目设计、景区生态旅游线路设计、景区生态旅游商品设计、景区生态旅游营销方案策划、景区现有生态旅游景点生态导游词撰写、景区生态环境保护宣传与教育培训、景区与社区居民的矛盾及处理对策探讨”。要求每项任务由5人一小组合作完成，最后每小组提交一份考察调研报告或设计方案，同时制作ppt将考察结果和设想与其他小组进行交流。
景区考察报告篇十
(北京林业大学园林学院旅游管理教研室)。
2004年5月下旬，笔者利用去云南丽江参加第六届全国生物多样性研讨会的机会，取道昆明、杭州和上海，对我国旅游教育起步较早的几所南方高等院校进行了考察和调研，并与相关单位旅游专业的负责人和旅游专家进行了广泛地交流。5月23日，在浙江大学旅游管理专业三年级学生章小云同学的帮助下，笔者首先拜见了管理学院高级管理培训中心主任助理郭毅博士，在与郭博士的交谈中，笔者了解到浙江大学管理学院下属有四个系，即工商管理系、管理科学与工程系、旅游管理系及农业经济与管理系，其中旅游管理系下设旅游研究所和饭店管理研究所，现有师资23人。据郭博士介绍，他们系的强项是旅游饭店管理，因而经常接待和培训来自全国著名饭店特别是旅游饭店的从业人员。鉴于他们的发展势头，大学领导层特别为旅游管理系制定了优惠政策，即在对外交往中把旅游管理系提升为旅游学院，所谓“一套班子，两个牌子”。在郭博士的引见下，5月24日笔者拜见了浙大旅游学院副院长、旅游研究所副所长周玲强博士，周博士详细向笔者介绍了旅游管理系的发展概况。据周副院长讲，浙大旅游管理系是于1980年在国家旅游局首批投资布点的我国第一个旅游管理本科专业的基础上迅速发展起来的，早在1990年就拥有了我国第一个旅游管理硕士点。旅游管理系旨在培养德才兼备的中高级旅游业管理人才、教育人才和科研人才，主要研究方向为旅游业管理、旅游饭店管理、旅行社管理、旅游资源开发与规划、旅游景区规划与管理。现有专业教师29人，其中教授4人，副教授12人，讲师13人；主要学术骨干中有博士2人，硕士12人。在交谈中，周副院长高度评价了北京林业大学，特别对园林学院给予了肯定。他说：“我们相信你们北林大的水平，所以接受了贵校园林学院推荐来的学生”。笔者知道他指的是我校旅游管理专业免试推荐的郑聪辉同学。5月25日，笔者还在浙江日报社大楼拜见了浙大旅游研究所副所长、旅游地理学专家周进步教授。虽然此次相见是笔者与周先生第一次谋面，但两人就旅游学的话题谈得非常投机。听说笔者第二天还要去上海考察，他热情地向笔者推荐了去上海应该会面的几个旅游学人士。5月28日，笔者到复旦大学了解情况，早知道他们的旅游管理专业属于历史系。有意思的是虽属于历史系，但也被称为旅游学系。目前有教师9人，同时招收旅游管理专业的本科生和硕士生，但规模不大。交谈中了解到他们的强项是旅游文化。计划准备约见的夏林根教授,也是上海旅游发展研究中心研究员，同时担任上海茶文化研究中心秘书长和《发现》杂志副理事长，是中国文化和旅游学方面的专家，可惜赶上出差，未能谋面。
通过本次考察，对笔者来说，感觉收获很大。既开阔了眼界，也增长了知识。现粗略总结以下几点，以就正于识者。
1．旅游管理专业大都是在原有的优势背景专业基础上发展起来的，各大学均有各自的特色。比如云南大学最初是在英语专业基础上成立的，后来又和工商管理合并(现在学院名称为工商管理与旅游管理学院)，强强结合，达到了快速发展的效果。
2．旅游管理专业的本科生招生规模受学校总体发展的制约，人数均不是很多。比如浙大，一届只能招收50人左右。
3．课程设置基本上是原来的背景专业课占据1/3，旅游方面占1/3，公共课占1/3。
4．师资力量普遍比较强，考察的5所大学，人数上最少的也达到9人，最多的达29人。
5．云南大学已经拥有旅游管理专业的博士点。
本次考察得到园林学院有关方面的大力支持，笔者在此表示感谢！
旅游管理教研室张玉钧。
2004年6月12日。
景区考察报告篇十一
嘿！葫芦寨今年夏天可真够热闹的。
热闹的原因有两个：一方面是省市旅游局的领导要来葫芦寨考察、开辟新的旅游景点。另一方面是深圳有个叫勇勇的小朋友今天也要来葫芦寨，为了看看老牯牛，摸摸它的肚皮；认识认识骑牛牛，让它们飞上自己的肩膀，勇勇巴望这两件事情已经整整一年啦。
这两拨人马的到来，都和葫芦寨一个叫英子的小姑娘和她的弟弟顺子有关。
事情的起因是这样的：从深圳回来后不久的一天晚上，英子忽然听见院子里传来顺子的“呸、呸”声，嘴里好像被人塞进了什么东西，她赶紧跑出去问：“顺子怎么啦？”
顺子说：“没事姐姐，我张大嘴巴刚想呼吸一口新鲜空气，一只萤火虫就跟着飞进来啦，啊呸……”
英子这才注意到院子里漫天飞舞的萤火虫：
这是葫芦寨夏天晚上最司空见惯的景象。千百年来，萤火虫自生自灭，葫芦寨的村民们从来就没有人去专门注意它们、研究它们。
但现在不同了，暑假到过深圳、见过世面的英子提出了问题：“顺子我问你：你在勇勇家院子里看到过萤火虫吗？”
顺子摇摇头，“是呀，真奇怪了，那个地方干干净净晚上又亮堂，偏偏没有萤火虫，我们这里邋邋遢遢、黑灯瞎火，萤火虫却满天飞，这是为什么呀？”
英子笑着说：“这你就不知道了吧，我听说萤火虫就是一种生物坐标，有萤火虫生长的地方才最适合人类居住呢。顺子，你说城里人来到咱们这里稀罕不稀罕？”
顺子想了一会儿，回答说：“大人不敢说，勇勇来了肯定会觉得稀奇。”
顺子听得直点头，“对呀姐姐。咱奶奶爷爷说过，原来月亮山、大榕树、蝴蝶泉谁想看谁看，现在圈起来卖票，成了旅游景点啦。这里要是能卖票，阿爸阿妈就不用辛辛苦苦外出打工，咱们也不会当什么留守儿童啦！”说着说着，顺子挠挠头皮发愁了，“可是……怎么叫城里人来咱们葫芦寨看萤火虫呀？”
英子说：“这个好办。旅游局就是专门干这个活的，咱给他们写封信……”
顺子说：“也给勇勇家的伯伯、阿姨写信，让他们来看稀罕。”
英子说：“错了吧，什么事知道了还稀罕？就是要……”
英子顿住不说了，眼睛启发似的盯着弟弟。顺子心领神会，姐弟俩几乎同时喊出了四个字：“出其不意！”
说干就干，英子要给旅游局写信，于是英子铺开信纸开始写道：
伯伯、阿姨、叔叔、婶婶：
你们好！
景区考察报告篇十二
一、安置点旅游资源定量分析。
（1）自然旅游资源。安置点有着优越的旅游资源，是个尚未开发的旅游景区，其幅员面积平方公里，海拔高度700-2025米。地表岩石呈现侏罗纪地貌特征，极具观赏性。有大小溪河13条，地形岩漕相间、露岩坡陡，植被良好，森林覆盖率达95%以上，其中天然林占60%。动植物种类繁多，是大熊猫栖息地世界自然遗产的组成部分。并且有著名景点宝珠山大峡谷。大峡谷全长15公里，峡谷深100-1000米，宽50-200米。谷内河流宽广，青山幽幽、奇石林立、游鱼成群、河边沙滩无数。除了起伏的山峦，参天的古木，沿途还有现探明的溶洞5个，洞内千姿百态，十分壮观。位于宝珠山西南面的太阳沟天缝峡，高百余米，最宽处30米，最窄处不足2米。谷底流水叮咚，清风送爽，钟乳石四处垂悬，好似人间仙境。海拔2025米的玉灵山风景区也是南宝山内的景点，有“小峨眉”之称。
（2）文化旅游资源。羌族移民的永久性搬入，给安置点带来了宝贵的羌族文化资源。目前，羌文化已经成为邛崃六大文化（文君文化、邛酒文化、邛窑文化、南丝路文化、红色文化、羌文化）的有机组成。羌族只有本民族的语言，没有文字，其语言属于汉藏语系藏缅语族羌语支。羌族的民族文化是通过口耳相传的形式代代相传的，因此，羌族的非物质文化遗产非常丰富。
目前，龙溪乡存有的羌族非物质文化种类主要有6大类，文学、音乐、舞蹈、手工艺、民俗宗教节日和建筑。其中，县级非物质文化遗产9个，市（州）级非物质文化遗产14个，国家级及以上级别2个，总计25个。
二、安置点旅游开发现状。
安置点旅游开发目前任处在成长阶段。在地方政府的大力推导下，安置点群众分别成立了金花村a区旅游协会、c区旅游协会和直台村尔玛风情旅游协会，开辟羌寨农家乐项目。
由于金花村农家乐发展较木梯村和直台村而言数量多，发展较好，比较具有代表性，因此笔者重点考察了金花村a区的农家乐发展现状，截止2012年7月，金花村安置点a区已有农家乐12家，床位61个，可一次性接待120人。从统计结果看，虽然金花村农家乐发展在数量上、规模上、接待设施上较木梯村和直台村好，但依旧存在基础设施差、数量规模小、接待能力弱等问题。
除此以外，金花村农家乐发展过程中还存在建筑面积小，功能划分有缺失，客源不足，地方官员及家属经营的农家乐出现主流客源垄断现象。这些问题在木梯村和直台村的农家乐经营过程中普遍存在。
三、安置点旅游开发主要问题。
目前，南宝山的旅游开发还处在初级阶段，发展中主要存在以下几个问题。
（1）主题定位不准确。安置点旅游开发过程中对于目前的旅游市场定位没有明确的目标，旅游区也没有一个完整的主题形象定位。而政府在安置点最初的规划上就存在了问题，没有将旅游资源整合在一起，这样就无法形成一体的产品作为旅游支柱。
（2）旅游基础设施不够完善。旅游景区和安置点内没有指路标示和地图，而且，从成都到南宝山的路上也没有任何指示牌。如果有游客想前往南宝山景区，只能一路上不断的询问路人，按照大致的方向前行。在走访中有游客向我们反映没有规划处专门的停车位等问题都反映出当地旅游基础设施不够完善。
（3）羌族移民的参与意识较弱。旅游业对于羌族移民来说是一个完全陌生的行业，加上羌族移民文化水平普遍不高，目前安置点旅游业处在开发阶段，经济收益不明显等方面的原因造成居民参与意识较弱。在农家乐经营方面没有经验，缺乏资金保障，制约了地方农家乐的发展。
（4）旅游开发中“羌文化”痕迹较少。大量的羌族非物质文化遗产在旅游开发中没有得到很好的体现。羌碉，羌秀，羌笛等民族符号丧失，与当地原有居民出现民族同化现象。这些对羌族文化的保护都提出了严峻的考验。如何将羌文化资源转变成文化资本，创造出文化经济是当地政府和民众在旅游发展过程中需要思考的重大问题之一。
四、安置点旅游开发建议。
笔者认为，安置点的旅游开发应当以自然资源为旅游开发的基础，以文化资源为旅游开发中的灵魂。
安置点拥有大量的羌文化非物质文化资源，如何将这些资源转化为资本进而创造经济收益，笔者认为应当在旅游开发细节中注重凸显羌民族特色。例如：建立羌族文化民俗生态园，将安置点打造成为“羌人之家”避暑胜地。在农家乐经营时推出羌人美食，在装修时体现羌族特色的装修，将羌秀羌碉自然的融入等等。
此外，5·12地震是一场巨大的灾难，是一次牵动海内外的深远影响的事件，安置点可以将唯一一个跨州（市）的少数民族的永久性的异地安置点作为旅游吸引物，开展“黑色旅游”。
总之，笔者认为，在旅游开发过程中，有利于刺激当地政府与羌族移民引起对羌文化的重视，更有利于羌文化从保存到保护继而到发展的良性机制。
参考文献：
[1]张世均，徐全利，朱彬.地域变迁对民族地区非物质文化的影响——以5·12地震羌族异地永久安置为例[j].民族学刊，2011，（03）.
[2]王俊鸿.汶川地震羌族移民异地安置和生计方式转型—四川省邛崃市木梯村和直台村田野考察报告[j].民族学刊，2011，（04）.
[3]周毓华，孙婷婷.异地安置羌民的“第一个羌历年”—四川省邛崃市南宝山木梯村羌历年田野调查报告[j].民族学刊，2011，（06）.
景区考察报告篇十三
为了学习借鉴外地旅游城市发展旅游产业的先进经验，促进我市旅游产业发展环境的进一步优化，加快文化大市建设步伐，6月12日至20日，淄博市政协旅游产业考察团一行34人在市政协主席冯梦令的带领下，赴河南、陕西部分地区进行了考察学习。期间，重点考察了河南开封、焦作、洛阳和陕西西安、延安的旅游产业发展情况，并与部分旅游城市进行了座谈。现将这次考察学习的情况及几点启发汇报如下：
一、基本情况。
通过对河南、陕西部分旅游城市的考察学习，我们深刻感受到，在政府强力推动下，各城市充分发掘旅游资源，加大旅游投入，初步形成旅游业发展的大格局，有力带动了地方三产和整个国民经济的快速发展，促进了两个文明建设。
——旅游业发展的大格局已初步形成。
各市高度重视旅游产业发展，不断加大投入，通过加快景点和城区层次提升，完善旅游基础设施和配套设施建设，整合旅游资源等一系列软硬措施，有力促进了旅游业的迅猛发展。目前焦作已形成了以山水自然景观、历史人文景观、休闲娱乐景观“三大系列”和云台山、青天河、神农山、峰林峡、青龙峡“五大景区”以及中央电视台焦作影视城等十大景点为代表的，以山水峡谷风光为特色的焦作旅游大的格局和框架，形成了四季特色突出、主题鲜明的整体品牌优势。旅游产业由原来单一的山水旅游发展成为山水风光游、体育健身游、科普知识游、休闲娱乐游、历史文化游、民俗风情游、黄河湿地游、工业参观游、农业观光游等9种产品，满足了不同层次和类型的游客需求。旅游产品实现多样化，旅游服务趋于人性化，旅游设施建设逐步标准化，旅游商品本地化，旅游管理规范化，旅游办公实现自动化。开封市充分发掘历史资源，形成市区以北部龙亭湖风景区、中部包公湖风景区和南部禹王台与繁塔风景区为主的三大景区。延安通过大力开发红色旅游，建设融革命圣地、历史文化名城和黄土风情文化于一体的旅游城市发展格局。西安对旅游资源开发实施了板块带动战略，将全市旅游资源整合为六大板块，即古都旅游板块、秦唐文化旅游板块、秦岭北麓旅游板块、曲江旅游板块、滨水游憩休闲板块和四大遗址旅游板块，每一板块依照不同功能建设形成了个性鲜明、互为补充的各具特色的旅游单元，提高了核心竞争力。
——旅游业快速发展，成为各市经济中最具活力的新兴产业。
各市旅游业呈现出突飞猛进的蓬勃发展态势，主要经济指标每年都有较大幅度增长，旅游业已成为国民经济中一支重要力量。开封市仅清明上河园一个景点的门票年收入达1亿多元。焦作市连续七个黄金周接待游客人数、门票收入位居省辖市第一名，2004年全市旅游业接待游客人数达693万人，同比增长；门票收入亿元，同比增长；旅游综合收入达41亿元，同比增长，占gdp的比重达9%，以旅游业为龙头的第三产业完成增加值亿元，同比增长，对gdp贡献率为。洛阳市2004年旅游总收入达亿元。西安市2004年接待海外游客65万人次，创汇亿美元；接待国内游客2084万人次，实现国内旅游收入154亿元。旅游总收入相当于当年全市gdp的14%。
——旅游环境日臻优化，提高了城市品味，美化了城市形象，提高了城市知名度。
围绕加快旅游业发展，各城市大力推动城市旅游环境优化。洛阳持续开展了“创建文明城区、文明城市”活动和“绿、亮、净、美、畅”五大形象工程，兴建改造了包括城市道路、广场建设、污水、垃圾处理、路灯、绿化等在内的100余个城市基础建设项目。长达公里的绿色休闲区洛浦公园有力提升了城市形象，成为观光圣地。全市建成绿化覆盖率达，使洛阳呈现出“城在景中、景在城中”的特色。新区建设去年投入亿元，开工建设470余个项目，拉大了城市框架，扩大了城市功能。陆续修建洛栾快速通道、龙门大道、小浪底旅游专线、汉光武帝陵旅游专线、临木路等一大批旅游专用通道，开通了更多条航线航班，运力大为提高。焦作通过强力实施旅游促销战略，特别是通过创建中国优秀旅游城市，城市旅游功能、城市环境得到改善，吸引力和凝聚力进一步增强，城市知名度大幅提高，参观考察的领导和旅游观光游客人数大幅增长，中央领导对焦作发展旅游的作法给予了充分肯定。
——旅游业飞速发展对第三产业带动作用强劲。
随着旅游业快速发展，游客人数成倍增长，大大拉动了交通运输、餐饮娱乐、商贸服务等第三产业的繁荣，有力促进了各市产业结构调整。洛阳市目前旅游从业人员达25万。1999年焦作市旅游直接从业总人数不足3000人，2004年底旅游直接从业人数已达3万人，间接从业人数达18万，有力拉动了第三产业的发展。仅五大景区附近从事食宿服务、旅游商品销售人数就达万。其中云台山景区内家庭餐馆118家，每户年均收入达2-3万元。1999年焦作仅有几家宾馆，开房率不足60%，目前发展到了43家，床位30000张，宾馆开房率却都在90%以上，逢五一、十一旅游黄金周仍远远不能满足需求。旅游业的发展对城市的招商引资带动作用凸显。招商局负责人说，过去出门招商很少人听说过焦作，现在出门招商一提焦作腰杆硬了，客商主动找上门来投资。延安由于旅游业的快速发展拉动了农副产品加工业和工艺美术业的发展，涌现出了一大批以豆类、果类、枣类、羊系列等为主要加工原料的旅游商品和腰鼓、剪纸、布堆画、农民画、面花等旅游纪念品，带动了贫困地区的脱贫致富。
——旅游业的快速发展带来了思想观念的更新和精神面貌的变化。
焦作在发展旅游之初，异议很大。但通过近五年的旅游业的大开发、大建设、大发展，全市人民不仅对自身旅游资源有了深刻认识，而且把旅游作为一个大产业积极踊跃参与开发建设。为更好迎接境内外游客，广大群众自觉开展多种文明创建活动，目前正在全市轰轰烈烈开展的“四创”活动，大大改善了焦作市的城市环境和面貌，由此推动了全市的精神文明建设向更高层次迈进。
二、主要经验。
河南、陕西等地近年旅游业发展迅猛，成就令人瞩目，其中奥妙何在？经验是什么呢？通过学习考察，我们感到他们的经验很丰富、很全面，主要是：
——各城市对发展旅游产业高度重视。
这次考察学习的城市与淄博有许多共同的特点，历史悠久，旅游资源丰富，文化底蕴丰厚，具备发展旅游的条件。依据各自的基础和特点，各城市纷纷把发展旅游业提上前所未有的重视程度，努力做大做强旅游产业。曾经以“煤城”著称的焦作是一个资源枯竭型城市，市委、市政府主要领导人员走遍焦作的山山水水，寻找产业结构调整的切入点，作出了第三次创业以“以旅游业为突破口，带动第三产业全面发展，把旅游业作为全市经济结构调整的重点和新的经济增长点”的战略决策。市委、市政府将“旅游强市”列为一号工程，立志“把旅游业做大做强做精”，坚持高标准规划、高起点建设、大力度投入，打造第一流旅游目的地。前任市委书记被称新闻媒体称为“旅游书记”；现任市委书记提出“三要三不要”，即“抓旅游工作的态度要坚决，不能动摇；力度要加大，不能放松；领导要加强，不能削弱”。洛阳自2001年以来，市委、市政府确立实施了“工业强市、旅游强市”的发展战略，把旅游业提升到与发展工业同等的高度。
——加大投入，狠抓资源开发和建设，建设高品位、高档次精品景区。
各城市对资源开发和景区建设投入的力度很大。洛阳市去年对景点建设的投资达亿元。延安投资亿元对黄帝陵进行重整，投资65亿元的黄延高速公路、投资12亿元的延塞高速公路连接主要旅游景点。焦作市在景区景点开发建设上，坚持政府主导，以财政投资为主，社会投资共同参与，集中全社会力量大办旅游，全市近五年投资亿元用于景区的开发建设。市委、市政府每年都把发展旅游业纳入财政预算，保证旅游部门办公经费的同时，市级财政、各景区景点所在的县市区财政及民间个人也纷纷出资投入旅游业。全长公里的焦青旅游铁路，投入亿，使青龙峡很快成为省内旅游热点，也成为远近闻名的旅游路、扶贫路。西安市为推进旅游业持续发展，不断输血，以项目建设为切入点，建设和正在建设一批高质量、高档次、国际标准的新项目。大雁塔北广场投资超过5亿元；秦岭野生动物园投资亿元；大唐芙蓉园投资亿元，成为城市又一新名片。华清池温泉项目、唐风苑温泉项目、楼观台、顺城巷等一大批新项目也陆续开工，这些新项目开发实现了资源开发的规模化和集约化，丰富了旅游产品内容，优化了旅游产品结构，极大地提高了西安的旅游竞争力。
——强力开展旅游宣传促销，提高城市知名度。
景区考察报告篇十四
门头沟区位于东经115°至116°，北纬39°至40°之间。东西长约62公里，南北宽约34公里，总面积1455平方公里。属太行山余脉，地势险要，“东望都邑，西走塞上而通大漠”。
地层经过漫长的地质变迁，形成了多种类型的矿床，煤矿的储藏面积近700平方公里，是我国五大无烟煤产地之一。其盛产名特果品，东山京白梨，灵水核桃，龙泉雾香白杏，陇驾庄盖柿，妙峰山玫瑰花。
门头沟区是具有悠久历史文化和优良革命传统的老区。早在1万年前的新石器早期，就有人类在此繁衍生息，这就是北京历史上著名的“东胡林人”。1958年正式更名门头沟。
如今，门头沟区人正以“自强、求实、团结、奋进”的精神，按照“实施三大战略，紧抓四区建设，强化一项工程”的总体要求，扎实前进。
2、门头沟区旅游资源介绍。
门头沟区是集自然风光、文物古迹、古老民风为一体的经济发展区。境内风景瑰丽、气候宜人，文物古迹则记载了门头沟区悠久灿烂的历史文化。全区共有4a级景区2处，3a级景区5处，2a级景区4处，1a级景区1处。国家级自然保护区1处，国家级森林公园2处，市级森里公园4处，国家历史文化名村3处，北京市市级风景名胜区2处，北京市最美乡村4个。主要旅游景点有“三山、两寺、一涧、一湖、一河”。
3、门头沟旅游资源评价。
门头沟区旅游资源丰富，既有独具一格的自然风光，也有历史悠久的人文景观。，人们一提起门头沟便想到它的山清水秀、鸟语花香、宜人气候。目前，门头沟区按照版块开发和精品带动的策略，以潭戒两寺为龙头，突出自然风光和历史文化两条主线，实施了旅游产业开发的“双十计划”。下文我将评价我的家乡——门头沟的旅游资源。
“三山、一涧、一湖、一河”，让你尽情亲近自然，让你不出北京就能看到“小三峡”、“小漓江”。
北京高峰——灵山（2303m）拥有高山草甸、牦牛、羊群，景色秀丽，是游人休闲、度假、避暑的胜地；百花山有“华北天然动植物园”美誉，各种名花争奇斗艳；妙峰山景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名，山下千亩玫瑰飘香。
永定河呈“入”字形纵贯全区，沿河的小水库和坝区犹如串串珍珠，为山水增色。清水乡的龙门涧有长江三峡之峻拔，桂林山水之秀美，又有匡庐之飞瀑，黄山之叠泉，因此人称“燕京小三峡”、“京西小桂林”。
净化心灵，陶冶情操，让寺庙带你领略京都的宗教文化。
领民俗风采，品老区文化。
门头沟的民俗文化之所以璀璨夺目主要是因为其内涵丰富。其中包括有‘香火甲天下’盛誉的妙峰山香会；民间剧种山梆子戏、蹦蹦戏；民间舞蹈太平鼓；民间音乐京西古幡乐；保存了古风貌的清代村落错落有致。
因为农业旅游资源的大力发展使得门头沟发展形势愈加多样化。其农业旅游主要是让生活在都市的人群能偶尔体验一下乡村农家菜、采摘水果、垂钓等山野式的娱乐方式，从中寻得心灵的净土。与此同时，土特产的销售业一定成程度上促进了该地区的经济发展。灵芝秀茶庄就是依托门头沟山区茶叶、药材等而创办的成功企业，大山山货也是门头沟有名的土特产品牌之一，其销售的山核桃、柴鸡蛋、大枣成为市区人送礼的必备之选。
此外，该地区政府依托本地区丰富的物产，进而将财政收入更多的投入到农业旅游业的发展，形成优势的特色产业，实现政府和农民的双赢。
总之，门头沟的旅游资源可以用几个词概括形容，那就是丰富、奇特、瑰丽、珍贵，
4、门头沟区域旅游资源开发建议。
我个人认为门头沟区虽然拥有得天独厚的旅游资源，但是存在明显的缺陷，那就是：旅游相关产业发展滞后。旅游景区关联性差，未形成组合优势。民俗旅游的档次较低，服务水平和质量亟待提高。所以，我具体提出以下几个建议：
1.改善景区的交通状况。潭柘寺、灵山、爨底下等景区都是在比较偏僻的山区，通向这些景区的车基本只有一辆。所以，我建议区政府可以开通旅游专线，满足旅客的需求。
2.提高人们素质，提升民俗旅游质量和档次。纵观现在旅游业的发展情况，门头沟做得确实不如密云等区，我认为很大的原因在于门头沟人的素质。所以，要想搞好民俗旅游先要改变“人”。比如举办一些讲座，传授知识和经营致富的理念。民俗旅游还要做的有特色与众不同，比如妙峰山玫瑰园，就可以提倡消费者亲自采摘，自己动手制作玫瑰饰品、精油。
3.提高各个旅游资源地的关联程度。例如效仿江西婺源开发旅游精品路线，把门头沟的旅游资源制成“套票”形式，这样做既给旅客带来实惠又可以“套牢”他们，让他们为更多的景点掏腰包，也可以为不知名的景点带来收益与口碑宣传。
景区考察报告篇十五
20xx年，我乡开始实施“旅游兴乡”战略，几年来，通过内部挖潜和招商引资，使旅游业发展迅速，已成xx支柱产业之一，初步形成了“浏河人家”，“浏阳河第一湾”，“湘东第一洞”等带有农业休闲气息的旅游品牌。目前，共有以“浏河人家”为品牌的农家休闲山庄56家，每日可接待游客4000多人，日营业额可达2万多元，安置当地农村劳动力近400人，并有效地促进了种养业和招商引资地发展。
xx农家休闲发展到今天，取得了相当的成效，但也存在一定不足，表现为客源不稳定，外地游客少，经营方式单一等。究其原因，主要存在以下几个方面问题：
1、没有形成特色，不论是老式土砖瓦房，还是红砖楼房，都没有经过造型，没有农家特色，缺乏景区建筑风格。没有菜园、果园、花园、池塘等，不象农家，而象农村的都市，游客来过、吃过、玩过、住过以后，没有什么特别的印象，不知什么是真正的“农家乐”。
2、服务质量不高。由于配套设施跟不上，服务项目单一，不能为游客提供娱乐休闲、健身运动、商务会议等方面的服务。大多数来农家休闲的游客主要停留在吃一餐饭，打一阵牌。同时，大多服务人员受文化、素质、涵养、见识等诸多因素的制约，且没有经过专业培训，导致在形象礼仪、经营理念、创新意识、服务水平等方面存在缺陷。
3、缺乏统一规划。大多农家休闲项目是当地群众利用自有的住屋，自发兴办的，都没有进行统一规划，随意性较大。加上政府投入小，部门介入少，调控乏力，对农家乐的数量控制、质量把关、地域分布、配套功能设施、层次类型、宣传筹划等没有一个整体规划，难以形成规模品牌，产生整体效应。
我乡位于风景秀丽的浏阳河中上游，面积平方公里，人口万，距离浏阳市区22公里，现有森林26万亩，其中国家生态效益林8万亩，森林覆盖率80以上，绿化率90以上，境内公路四通八达，交通十分便利。境内山清水秀、人杰地灵、民风淳朴，旅游资源十分丰富，揭开她迷人的面纱，展现在世人面前的，有湘东第一溶洞—古风洞、浏阳河第一湾漂流、浏阳湖等蓍名的旅游景点，还有“地下迷宫”空岗山，峭壁千仞的天岩寨等尚待开发的景点，今年年底，双江电站将建成蓄水，形成“浏阳河第一湖”的美景。不久，华南虎将放归xx，将使xx闻名海内外，极大的促进xx发展，除自然景观外，xx人文景观也非常丰富，有李志民、张凯和叶子龙等老一辈无产阶级革命家的足迹，也有江大仙人庙等道教文化色彩浓厚的传统庙观。近年来，我乡不断进行农业产业结构调整，无公害蔬菜、绿色水果、栀子花、黑山羊、科学试验田等产业已具规模，并初步形成了农业产业观光带。游客来到xx，浏阳河沿岸风光和风味独特的浏阳河农家休闲可以怡情，可以忘情，让人留连忘返。
(一)指导思想。
坚持科学发展观，深入贯彻中央一号文件精神，统筹协调各方面力量，加大对我乡农业旅游的投入，实现“旅游兴乡”。
(二)工作目标。
1、我乡将进一步加大对农业基础建设的投入，加大招商引资力度，加速农业规模化和集约化进程，不断提高农业生产科技含量，增加农业生产的观赏性，合理规划，形成农业观光带，同时加大对农业观光带配套设施的投入，由政府对“浏河人家”农家休闲品牌统一规划设计，重新定位，实现农业观光游与农家休闲共同开发，让旅游与农业齐头并进，比翼双飞。
2、招商引资4—5千万元,对我乡两个较大的旅游项目“古风山庄”,“天人绿谷”进行“二次开发”，将它们建成集农业观光，民俗体验，娱乐休闲，商务会议等于一体的大型综合旅游服务项目。
3、双江电站建成后，招商引资2—4千万元，利用电站库区近郊，交通方便的优势，将双江电站库区建成我市最大的“水上乐园”，为都市休闲提供最优质的服务。将双江水上乐园与浏阳河第一漂联合，丰富浏阳河第一漂的内涵，对大溪河和小溪河沿线进行全方位立体开发。
4、借助世界濒危种—华南虎即将落户我乡这一全世瞩目事件，以及长沙引水工程即将启动，进一步向外推介“绿色、生态xx、清新xx”。以此为核心，利用xx得天独厚的区位优势、自然景观和人文资源，打造“xx农业休闲观光区”，使xx农业观光旅游融入浏阳市域经济，服务“长株潭”。
(一)政府组织，统一规划。
为全面推进我乡旅游开发，由乡政府出面组织，为旅游开发创造条件、营造环境、牵头解决重点和难点问题。在发展思想观念方面做好对群众的引导工作的同时，对旅游项目，政府主要做好四个方面的工作，一是做好规划，明确重点;二是建立规范，明确要求;三是适当投资，建好基础;四是抓好宣传，开发市场。
由市领导牵头，会集旅游、国土、规划、建设、农业等相关职能部门，按照打造“xx旅游区”发展模式，对我乡旅游项目的规范、设计、管理、分布、档次进行统一规划，力求布局科学合理，整体呈现农家特色。农业观光带与农家休闲要整体开发，小型农家休闲按照笼中有禽，栏中有畜，塘中有鱼，园中有菜的庭院经济进行布置，中、大型农业休闲项目可以考虑采用庄园开发的模式进行整体布置。
(二)加强管理，提升质量。
制定农业观光旅游项目管理细则，定期组织相关职能部门进行整顿、检查、验收，对农业观光旅游项目符合要求方准挂牌营业，达不到要求的予以整改。对新办的要求经过相关职能部门验收、审批后方能挂牌营业。
景区考察报告篇十六
“像凤凰羽毛一样美丽”，这是水族民歌中对自己家乡的比喻。水族，我国一个古老而神秘的民族，分布于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。这里森林密布，山水如画。
卯村是一个典型的水族家族村寨，位于贵州省黔南州三都水族自治县九阡镇。近年来，出于脱贫的压力，卯村也办起了民俗旅游，将自己汇入“发展”的洪流。
文化部民族民间文艺发展中心副研究员王学文曾先后四次到卯村考察。在他的印象里，“扶贫、文化遗产保护，商业化和市场化的冲击，城市化的进程，以及政府、学者和ngo的乡村发展模式设计等等，构成了多面向的发展景观。对村民来说已经无力应对，脆弱的旅游实践面临着解体的危险。”
共谋的“发展”
王学文所看到的卯村宛若世外桃源，“村外有层层梯田，三面山溪盘绕，树木参天秀美，比邻的山丘上有古井、奇石和老树。全寨民居多为砖瓦改良后的干栏式建筑，鳞次栉比。”
卯村所处的区域是水族卯节文化核心区。水历的九、十月，相当于农历五、六月间，便是卯节。主要内容有祭祀祖先、卯坡对歌和走亲访友等。“除去自然生态条件之外，民俗旅游更为核心的资源是民俗文化。”王学文解释说，“卯村是最后一批过卯节的水族村寨，该村附近有节日里唱情歌的卯坡、辰坡。同时，由水族中的神职人员水书先生所掌握的一种独特的文字符号体系——水书在卯村也有传承。另外，卯村还有用百种草药作酒曲酿制的九阡酒和水族土布、刺绣等技艺。水族人衣食住行、婚丧嫁娶、宗教信仰等方面的民俗文化在卯村中均可找到。这也成为卯村走上民俗旅游发展道路的基础。”
不过，在考察了卯村旅游项目的设计和品质后，王学文“仍不能乐观地认为卯村民众完全理解了旅游，特别是民俗旅游”。
这样的疑虑并不能阻挡卯村民俗游红红火火地发展起来——“来了小车没处停，村里每家都有几桌客人，从来没看过来那么多的人。我们的旅游就是那时候开始的。”时至今日，卯村人依然会津津有味地忆起2005年卯节的盛况。九阡镇党委2006年汇报材料《大力发展旅游业，振兴镇域经济，加快农民增收致富奔小康步伐》则表达了一种官方的欣喜——“2005年4月26日正式确定了旅游景区建设项目2005年7月5日，完成卯坡第一期工程建设，项目的建成使卯坡景区得到了根本性的转变7月6日在卯坡旅游景区成功举办了贵州·三都——中国水族卯文化风情之旅首游活动。这次活动可谓盛况空前，参加此项活动的人数突破5万人，来宾车辆超过500辆，摊位达到600个。仅7月6日一天，在卯坡消费总额就实现85万元带来纯收入万元，人均增收101元”
“上述材料基本反映出这样一种情形，即政府资源迅速向卯村聚集，围绕着打造旅游区展开了建设景区、改造民居、修建展示场所、硬化道路等工作。”王学文分析说，“但这一材料显然忽略、简化了卯村民众的思想和行动。”
“在发展的名义之下，各利益相关方的诉求均有斩获：政府获得政治层面的彰显，经济层面的统计数字和上下左右的关系资源的巩固；村寨获得了知名度和环境的改善；民众获得了切实的收入和新的生计渠道。可以说，卯村的民俗旅游一直是在多方共谋下达成的。”王学文认为，卯村的民俗旅游，之所以能够启动起来，还在于政府的强力支持。但是政府的发展诉求、资源分配会因情势的变化进行调整。“一旦政府的支持减弱，这样的旅游实践能否持续下去？”
旅协的博弈。
自从2005年那场盛大的卯节之后，来自政府的强大支撑逐渐减弱，卯村旅游协会开始承担起与政府、市场、游客还有本村村民沟通的责任。
“尽管制订了诸多规定，卯村旅游协会仍有很多难题需要面对。”在考察中，王学文发现，不同工作（迎宾、接待等）收入上的不平衡问题仍困扰着旅游协会；村中有实力的家庭，如拥有权力资源或经济条件较好的，时常会打破既有平衡；而弱势家庭也无法从旅游中获得收益。“因此，旅游协会不仅面临着外部共谋趋弱的问题，还面临着内部共谋不断受到挑战的严峻情况，这种平衡非常脆弱，并不稳固。”
“内部失衡在累积，外部的压力也在增加。”王学文认为，“在与外部的博弈中，卯村始终缺乏议价能力。”他拿到的一份2007年《“卯节”就餐点接待工作安排表》显示，卯村2007年卯节当天接待了126桌客人，其中公司性质的只有11桌左右，其他均为各级政府部门及兄弟县、镇的政府部门，真正意义上的游客在表中并没有体现。“单从这方面看，卯村民俗旅游还处于一种‘有限市场’的状态。”王学文分析道，“卯村处于一种等待和被动应对的状态之中，面对着一个市场化、全球性的旅游浪潮，他们并没有影响或掌握市场的能力。在真正的市场中，他们也缺乏谈判议价的能力。”
在无法与外部抗争的情况下，为了实现个体或家庭利益最大化，内部的竞争越发激烈，唯利的心态不断增长，卯村的传统社会氛围也开始发生微妙的变化。
“我曾带领一批香港的中学生走访了卯村和一个未进行旅游开发的水族村寨，尽管卯村的道路平整、建筑漂亮、饭菜多样还有文艺表演，但在他们最后提交的考察报告中却表示更喜欢那个未开发的水族村寨。”王学文说，这一旅游现象并不是卯村所独有，而是大部分民俗旅游村寨都不能回避的问题。
被商品化的卯节。
“传统上，卯节时要祭祀祖先、卯坡对歌和走亲访友，是强化群体认同和提升家族凝聚力的重要时刻，同时卯节本身还有情人节、青年节的含义，是水族青年交友，缔结婚姻和强化姻亲关系的重要节日。寨老、水书先生是卯节仪式的主导者，所有参与者均共享着相同的水族文化传统。”王学文发现，从2005年卯村开始搞民俗旅游后，卯节显然发生了很大的变化。
组织者不再是传统上村寨中的寨老和水书先生，而是在县、镇政府主导下吸纳了政府领导、水族知识分子和寨老等共同成立的“中国水族卯文化风情之旅组委会”。原本约定俗成的、生活化的节日内容，以发展民俗旅游的名义被增删、编排、演绎、固化。水族相关的仪式在卯节上加以集中和整合，不仅有祭祖、祭稻田，还有祭坡、祭碑、祭树、祭水、祭石、敬霞。县委、县政府、县人大的领导与寨老和水书先生共同担当了仪式主持的角色，并按照预演过的程序一步步地进行。组委会安排了专门的歌舞表演，卯坡上也专门架设上音响，雇歌手来唱水歌。饮食上，成立了专门的卯节饮食文化工作小组，并编制《中国贵州三都水族自治县卯节菜谱》培训教材，教材中不仅介绍了鱼包韭菜等水族传统菜肴的制作方法，还规范了有关食品的传说。虽然卯村每个家庭都摆有宴席，但主要的宾客不再是亲戚朋友，而是政府各部门安排的接待任务和外来游客。
“拦门酒、唱水歌、敲铜鼓，甚至于祭祖敬神等表达水族人情感、维系社会团结和反映宇宙图式的行为逐渐成为一种表演性劳动。”王学文在考察报告中不无遗憾地写道：虽然“绿色”、“节约”、“可持续”、“科学发展”、“文化遗产保护”等已经上升到国家政府的战略被予以灌输和推进，但面对着以追求富裕为目的的“发展目标”，和民族政策、文化方针、教育制度及现代传媒等共同形塑出的“文化认知”，我们依然不能乐观。正如在卯村的民俗旅游中卯节被自然地、习惯性地界定为“东方的情人节”，并作为“卖点”自豪地加以宣传一样，我们大部分人并没有体会到这有什么不妥，但实际上这深刻地反映出我们的文化自觉之路还很长。在我们称卯节为“东方的情人节”时，甚至没有想过西方人是否会称他们的情人节为“西方的卯节”。正因为我们和所有参与实践的各方面如此多样的发展观念和诉求，我们也就难以期冀一种持久的共谋和始终的一派欢歌。
景区考察报告篇十七
假如挪威生态博物馆专家约翰・杰斯特龙还活着，假如“中国生态博物馆之父”胡朝相仍然负责梭嘎苗族生态博物馆的建设，或许他们还能组建一个专家团队为博物馆护航，或许梭嘎苗族生态博物馆在中国的实验不会如此迅速地失败。当然，这仅仅是一个美好的假想。
1995年，热心的挪威人杰斯特龙帮助中国人在贵州的梭嘎乡建立了亚洲第一座生态博物馆，即梭嘎苗族生态博物馆。它由分布在贵州省六枝特区和织金县交接的12个苗族村寨及一个信息资料中心组成。它没有围墙，仅存在于自然生态中。
2005年6月，十分期待和杰斯特龙交流生态博物馆建设问题的人类学专家方李莉参加了贵州生态博物馆群建成暨国际学术论坛系列活动，但非常遗憾没有见到他。2005年，杰斯特龙在俄罗斯考察时心脏病突发不幸去世。对于生活在梭嘎苗族生态博物馆的人们来说，他们非常感激杰斯特龙，在生态博物馆里立下了一块黑色石碑，刻上了杰斯特龙的头像，对他表达了古老的敬意。
2011年，距离生态博物馆引入中国已经有16年了，当初的欢欣鼓舞演变成今日的萧条落寞。对当地人来说，梭嘎苗族生态博物馆只是一个生活以外的世界。他们的文化地图正在断裂与重构，未来命运或许并不乐观。梭嘎苗族生态博物馆不仅仅是一个标本，我们总结经验教训，是为了避免“后人可为前人哀，再后人复为后人哀”。
1995年的发现。
为了保护人类文化的多样性，国内外学者都在苦苦思考着，并进行各种大胆的试验。生态博物馆便是因为这样一个美好的愿望而成为现实。
世界上第一座生态博物馆诞生于法国，它完全颠覆了传统的博物馆的概念。生态博物馆没有围墙，而是将保护范围扩大到文化遗产留存的区域，并引入社区居民参与管理，同时寻求文化遗产在未来的延续和发展，是一种世界流行的文化保护形式。
中国人到西方考察后，便决心将这一先进的模式引入国内。
于是，梭嘎凭借保存完好的民族文化有幸获得了建立生态博物馆的资格，成为亚洲第一。
1995年以前的梭嘎隐匿在乌蒙山腹地，共有4000多人。由于地处偏僻山区，受外界的影响非常少，原住民没有一个人懂汉语，就连_都没有波及到梭嘎。世居于此的苗族人仍然延续古老而独特的民族文化，诸如婚恋、丧葬和祭祀礼仪，以及刻竹记事的传统。过去，无论男女头上都戴角，是为民族象征，因此他们也被称为长角苗。
对梭嘎苗族生态博物馆来说，总有几个时间点显得格外重要。
1995年春天，被誉为“中国生态博物馆之父”的胡朝相随同挪威学者杰斯特龙发现了藏在深山密林里的“世外桃源”――梭嘎。在随后的考察报告中，他们评价梭嘎村寨的自然环境、社会结构、经济状况和精神生活保存在一种比较完整的文化生态中，是一个难得的、活生生的文化整体，全世界都找不到，具有唯一性和特殊性。考察报告得到了_和挪威政府的认可，贵州当地政府也表现出了极大热情，建立生态博物馆势在必行。
梭嘎苗族生态博物馆在现在看来都具有很高的规格，其为_和挪威政府共同建设的文化交流项目。1997年10月，_和挪威国王哈拉尔五世签署了《关于中国贵州梭嘎生态博物馆的协议》。中国第一座生态博物馆正式开始筹建。根据协议，挪威政府为此项工程提供无偿援助80万元人民币。
1998年10月31日，梭嘎苗族生态博物馆正式开馆并对外开放。当时国内外媒体对这一文化项目寄予了厚望。挪威政府官员多次到贵州实地考察，随后又支援建立了花溪镇山、锦屏隆里、黎平堂安三座生态博物馆。
2005年6月，贵州生态博物馆群建成暨国际学术论坛在贵阳举办，专家云集，总结经验并提出问题。随着挪威政府与_合作的文化项目的结束，挪威政府停止支援生态博物馆的建设。资金来源大大减少，贵州生态博物馆被迫踏上了自我发展之路。
一次失败的尝试？
2005年，已经有媒体关注梭嘎苗族生态博物馆的生存困境，并解析得与失。
2006年，学者摩罗发表博文《主流的力量》，对梭嘎村寨发生的变化感到忧心忡忡，“这里究竟丧失了什么，我们根本没有时间去盘点。”
2011年，梭嘎苗族生态博物馆更加萧条落寞。据本刊记者了解，馆长也没有太多时间到偏远的梭嘎任职，生态博物馆所面临的生存困境并没有任何改变。
很多人认为杰斯特龙无疑是一个理想主义者。他为梭嘎苗族生态博物馆约法三章：一、强调社区居民是文化的主人，他们是文化的创造者和继承者，他们有权利对自己的文化做出解释；二、当旅游业的发展与文化保护发生冲突时，旅游业应该服从文化，而短期的伤害文化的经济行为应该得到制止；三、生态博物馆的一个重要任务是促进社区经济发展，改善社区居民的生活。这就是中挪专家一致认同的“六枝原则”。
梭嘎苗族生态博物馆建成后，梭嘎通电并引进了电视，修建了柏油路，安装了自来水，修建了希望小学，并对寨子里具有百年以上历史的民居进行重点保护。生态博物馆确实改善了当地老百姓的生活，这也使当地人看到博物馆带来的实实在在的好处。但据本刊记者了解，并不是所有人都能享受生态博物馆带来的好处。前任馆长徐美陵说：“政府为他们修建了新寨，让许多人从山上搬了下来，又把老寨中的一些房子重新修建了，本来是好事，但也造成了矛盾。有些没有住上新房的不高兴了，没住上新房，旧房又没改造的就更不高兴了。以前各寨每家贫富都差不多，但由于新寨的建立，大家有了区别。”
至于杰斯特龙强调的“社区居民是文化的主人”的期望则成为了一种空想。在当地人的眼里，他们不知道生态博物馆是怎么回事，更没有参与生态博物馆的管理。政府和学者成了他们的文化代理人。
中央民族大学人类学与博物馆学教授潘守永告诉本刊记者，按照最初制定的生态博物馆建设原则，村民只是参与政府领导的生态博物馆建设，而在生态博物馆建设完成之后，政府仍是生态博物馆的所有者，村民对于生态博物馆并没有话语权。他们会认为这些东西都是公家的，他们是在为政府看管场地，并没有博物馆主人的意识。
“在生态博物馆里面，也有文化自觉心很强的人。熊光富是博物馆的义工，在技校读过书，比较有见识，受现代文明影响很深，对自己的长角苗背景很自信，自觉收集长角苗文化方面的资料。”正在梭嘎做田野调查的中国艺术研究院研究生方汀告诉本刊记者，但这样人并不多见。
把生态博物馆当作旅游景点来开发未尝不是拯救梭嘎苗族生态博物馆的办法。前任馆长徐美陵在2005年曾十分悲观地表示，梭嘎要么成为一个热热闹闹的旅游景点，要么就无疾而终，成为一个形式上的生态博物馆。事实似乎正如徐美陵所言，梭嘎苗族生态博物馆并没有成功开发旅游。许多投资商有在梭嘎投资的意向，但最后都没有成为现实的文化项目。梭嘎苗族生态博物馆也吸引了一些外来参观者，但人数有限。
本刊记者通过了解得知，梭嘎苗族生态博物馆由政府一手包办，挪威政府退出后，意味着国外援助资金断了。“国外的生态博物馆是在政府持续支撑下维系的。”中国艺术研究院研究员汪欣告诉本刊记者，“我也很疑惑，为什么在国外可以成功，在国内实践却很艰难，是不是生态博物馆只有在发达的地区才能成功？但中国最需要保护的和最具有保护价值的，其实多数在少数民族地区。”
欧洲经验中国化。
2011年8月23日，由国家_主办的全国生态（社区）博物馆研讨会在福州召开，就生态(社区)博物馆理念的认知、各地的实践进行了研讨交流，探索适合我国国情的生态(社区)博物馆发展之路。
而新一轮的实践已经开始，研讨会上命名了浙江省安吉县生态博物馆、安徽省屯溪老街社区博物馆等5个首批生态（社区）博物馆示范点。中央民族大学人类学与博物馆学教授潘守永告诉本刊记者，浙江安吉生态博物馆是我国生态博物馆理念在东部地区的第一次实践。自2009年起，浙江安吉结合自身文化资源，在当地民众的支持下，引入生态博物馆理念，建立了以安吉县博物馆为中心，包括竹文化展示馆、茶文化展示馆等12个分馆在内的生态博物馆群，得到了业界的肯定。
生态博物馆在中国的发展已经有十余年，从西部逐渐扩展至东中部地区，从专注于少数民族文化遗产扩展至关注整个中华民族文化遗产。其中的成败与得失，都被一五一十记录在历史的档案里。
国家_局长单霁翔强调，无论国内还是国外，生态（社区）博物馆的历史都不长，仍在试验探索中，在中国还没有形成完整的规模体系，也存在着制约其发展的问题。当前生态（社区）博物馆等文化遗产面临的机遇与挑战并存，在保护内涵方面，要更加突出历史传承性和公众参与性。
“其实非物质文化遗产的保护并不是仅仅用生态博物馆的建立就能解决的，这不是一个工程，更不是一种技术问题，民众的生存需求与情感向往比我们的想象要复杂得多，要具体得多，也要生动得多。”方李莉所在的西部人文资源研究课题组得出了以上结论。课题组成员亲身参与并感受了西部民间文化的剧烈变迁，文化在各种内在与外在力量及权力交锋中重组或重构，西部的传统文化成为各种力量和权力都在反复利用和开发的资源。
一个至关重要的问题是，生态博物馆在中国如何实现本土化，这一外来事物如何在尊重文化遗产保护与传承的规律的过程中落地生根，达到预期的效果，仍然在考验着中国。
