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报告的撰写需要有一定的结构和逻辑，我们可以通过分析问题、提出解决方案、总结工作成果的方式来编写报告。在写报告之前，我们可以先制定一个详细的写作计划，列出每个部分的内容和要点。接下来，让我们一起来看看下面为大家准备的报告范文。
景区考察报告篇一
摘要：大力发展森林生态旅游，加速推进经济转型是实现伊春经济可持续发展的必然选择。近年来在政府的高度重视下，森林生态旅游已经成为林区经济新的增长点，也是伊春市旅游发展的重心所在，发挥着主导作用。本文旨在结合伊春市森林生态旅游发展现状、存在问题进行研究，以寻求伊春市森林生态旅游产业发展的合理化建议和对策。
关键词：伊春旅游业对策研究。
伊春市位于黑龙江省东北部，小兴安岭纵贯全境，地理特征是“八山半水半草一分田”，是座美丽的林业城市，因盛产珍贵木材红松而名扬中外，素有“红松故乡”、“中国林都”、“恐龙之乡”之美称。
“十一五”期间，伊春市委、市政府把旅游业作为全市经济发展的优势特色产业之一，重点培育，不断加大旅游产品和市场开发力度，加快基础及配套设施建设，提高行业管理和服务水平，使全市旅游业保持了良好的发展态势。伊春市先后被评为“中国最佳生态旅游城市”、“中国旅游竞争力百强城市”、各国驻华大使“最值得向世界推荐的中国生态旅游城市”以及“中国十大旅游营销创新城市奖”；汤旺河国家公园被评为“中国十佳生态旅游示范基地”。
一、伊春市旅游业发展的现状。
1、旅游经济整体实力明显增强。“十一五”期间，全市旅游业收入累计完成亿元，年均增长；旅游接待人数1694万人次，年均增长；旅游业对国民经济的贡献率逐年提高，已经成为全市新的经济增长点，在调整优化经济结构、带动相关产业发展以及加快推进林业资源型城市经济转型等方面发挥了积极的促进作用。
2、精品景区建设力度加大。在加大财政投入的基础上，大力拓宽旅游资金筹集渠道，充分调动企业投入、民间投入、信贷投入的积极性，特别是通过招商引资，吸引了一批大的旅游企业来伊春投资。目前，全市建成aa级以上景区19处；省s级以上滑雪场4处；省级漂流经营达标场所8个；国家级农业旅游示范点1个；国家级地质公园3个。
3、宣传促销与市场开拓成效显著。积极实施区域合作宣传促销战略，先后与三亚、天津、深圳、大连等城市签订了区域旅游合作协议，在信息交流、互动促销、互推产品、建立旅游企业合作平台和致力推进无障碍旅游等方面进行了成功的合作。
4、旅游人才队伍建设不断加强。不断加大教育培训力度，培养和造就了一支高素质的旅游管理人才和从业队伍。
二、伊春旅游业发展存在的问题。
虽然近年来我市旅游业持续快速发展，但当前仍处于起步发展阶段，产业发展初期通常难以回避的一些矛盾和问题已经显现出来。
（一）旅游产品缺少精品。
由于我市旅游资源开发初期大都是自发分散进行的，缺少大资金投入，虽然景区数量众多，但景区建设缺乏整合，规模较小，品位不高，项目单一，功能不全，结构失调，同质化严重，在市场上很难形成强大的吸引力和竞争力。
（二）旅游企业缺少龙头。
受地方经济水平等一些客观因素限制，我市现有的旅游企业规模普遍偏小，资金和人才短缺，管理不规范，经营水平低，抵抗风险能力、自我发展能力以及客源市场开拓能力较弱。
（三）秋冬季旅游发展缓慢。
与我市近年来夏季旅游出现的“井喷式”爆发相比，秋冬季旅游发展比较缓慢，没有垄断性和核心竞争力的产品，景区知名度低，交通不便利，外地游客较少。
（四）旅游服务缺少支撑。
林都机场开通后的运营、伊绥高速公路建设以及伊春直通省外铁路等旅游交通服务还有待进一步加强。全市旅游住宿设施档次不高，数量不足，分布不均衡，能够接待大中型团队和大型会议的宾馆少。景区游客服务中心建设和城市旅游公共信息咨询体系建设相对落后，散客旅游信息服务不到位。旅游商品、纪念品生产企业总量不足，规模偏小，多数企业研发能力低，生产工艺和销售水平落后。旅游文化发展落后，全市还没有一台能够代表林区特色的高品位、大规模的专门旅游综合文艺演出节目。游客夜生活单调，文化娱乐消费市场落后。
三、伊春市旅游业发展对策。
（一）实施政府发挥主导作用。
加强对旅游业的领导，强化旅游业产业地位，健全旅游业发展综合协调机制，充分发挥政府在规划引导、培育市场主体、创造良好环境、规范市场秩序等方面的重要作用。加大旅游资源和生态环境保护力度，防止盲目开发和低水平重复建设。继续加大对旅游业的投入，充分发挥市旅游发展金的导向性作用，增加旅游基础设施建设、旅游产品开发和旅游整体形象宣传的财政性投入。制定和完善有利于拉动消费、鼓励和吸引投资、扩大旅游市场的发展政策，落实国家和省加快旅游业发展的相关配套政策和措施。
（二）加快体制机制改革，增强旅游企业发展动力。
培育市场主体，以资源、资产和要素重组为突破口，培育跨地区、跨行业、跨所有制的龙头旅游企业和企业集团，形成规模效益，提高竞争能力；促进中小旅游企业向“专、精、特、新”方向发展，增强旅游企业的发展活力。放宽市场准入，鼓励民营经济和社会资本参与旅游景区开发，进入旅游要素产业和相关产业。深化旅游经营机制改革，旅游景区（点）除国家有特殊规定的情况外，实行政企分开、政事分开。
（三）积极招商引资，加大旅游投入力度。
加大招商引资力度。出台优惠政策，积极开展旅游招商活动，拓宽旅游融资渠道。形成集团化的经营运作方式，利用旅游集团雄厚的资金、先进的管理经验和理念，全面推进我市旅游产业发展的提档升级。
（四）加强人才队伍建设，为旅游业发展提供人才保障。
加快人力资源总量积累，提高高层次、高学历人才比率，逐步完善育人、用人机制；在现有大中专院校增设旅游专业，加快专业人才的培养；加强从业人员在职培训，提高从业人员业务素质和职业道德素质。组织旅游经营和管理人员到国内外旅游发达地区考察，学习先进经验，提高经营管理水平。建立旅游人才信息库，聘任一批兼职旅游管理和服务人员，实现人才共享。
参考文献：
景区考察报告篇二
假如挪威生态博物馆专家约翰・杰斯特龙还活着，假如“中国生态博物馆之父”胡朝相仍然负责梭嘎苗族生态博物馆的建设，或许他们还能组建一个专家团队为博物馆护航，或许梭嘎苗族生态博物馆在中国的实验不会如此迅速地失败。当然，这仅仅是一个美好的假想。
1995年，热心的挪威人杰斯特龙帮助中国人在贵州的梭嘎乡建立了亚洲第一座生态博物馆，即梭嘎苗族生态博物馆。它由分布在贵州省六枝特区和织金县交接的12个苗族村寨及一个信息资料中心组成。它没有围墙，仅存在于自然生态中。
2005年6月，十分期待和杰斯特龙交流生态博物馆建设问题的人类学专家方李莉参加了贵州生态博物馆群建成暨国际学术论坛系列活动，但非常遗憾没有见到他。2005年，杰斯特龙在俄罗斯考察时心脏病突发不幸去世。对于生活在梭嘎苗族生态博物馆的人们来说，他们非常感激杰斯特龙，在生态博物馆里立下了一块黑色石碑，刻上了杰斯特龙的头像，对他表达了古老的敬意。
2011年，距离生态博物馆引入中国已经有16年了，当初的欢欣鼓舞演变成今日的萧条落寞。对当地人来说，梭嘎苗族生态博物馆只是一个生活以外的世界。他们的文化地图正在断裂与重构，未来命运或许并不乐观。梭嘎苗族生态博物馆不仅仅是一个标本，我们总结经验教训，是为了避免“后人可为前人哀，再后人复为后人哀”。
1995年的发现。
为了保护人类文化的多样性，国内外学者都在苦苦思考着，并进行各种大胆的试验。生态博物馆便是因为这样一个美好的愿望而成为现实。
世界上第一座生态博物馆诞生于法国，它完全颠覆了传统的博物馆的概念。生态博物馆没有围墙，而是将保护范围扩大到文化遗产留存的区域，并引入社区居民参与管理，同时寻求文化遗产在未来的延续和发展，是一种世界流行的文化保护形式。
中国人到西方考察后，便决心将这一先进的模式引入国内。
于是，梭嘎凭借保存完好的民族文化有幸获得了建立生态博物馆的资格，成为亚洲第一。
1995年以前的梭嘎隐匿在乌蒙山腹地，共有4000多人。由于地处偏僻山区，受外界的影响非常少，原住民没有一个人懂汉语，就连_都没有波及到梭嘎。世居于此的苗族人仍然延续古老而独特的民族文化，诸如婚恋、丧葬和祭祀礼仪，以及刻竹记事的传统。过去，无论男女头上都戴角，是为民族象征，因此他们也被称为长角苗。
对梭嘎苗族生态博物馆来说，总有几个时间点显得格外重要。
1995年春天，被誉为“中国生态博物馆之父”的胡朝相随同挪威学者杰斯特龙发现了藏在深山密林里的“世外桃源”――梭嘎。在随后的考察报告中，他们评价梭嘎村寨的自然环境、社会结构、经济状况和精神生活保存在一种比较完整的文化生态中，是一个难得的、活生生的文化整体，全世界都找不到，具有唯一性和特殊性。考察报告得到了_和挪威政府的认可，贵州当地政府也表现出了极大热情，建立生态博物馆势在必行。
梭嘎苗族生态博物馆在现在看来都具有很高的规格，其为_和挪威政府共同建设的文化交流项目。1997年10月，_和挪威国王哈拉尔五世签署了《关于中国贵州梭嘎生态博物馆的协议》。中国第一座生态博物馆正式开始筹建。根据协议，挪威政府为此项工程提供无偿援助80万元人民币。
1998年10月31日，梭嘎苗族生态博物馆正式开馆并对外开放。当时国内外媒体对这一文化项目寄予了厚望。挪威政府官员多次到贵州实地考察，随后又支援建立了花溪镇山、锦屏隆里、黎平堂安三座生态博物馆。
2005年6月，贵州生态博物馆群建成暨国际学术论坛在贵阳举办，专家云集，总结经验并提出问题。随着挪威政府与_合作的文化项目的结束，挪威政府停止支援生态博物馆的建设。资金来源大大减少，贵州生态博物馆被迫踏上了自我发展之路。
一次失败的尝试？
2005年，已经有媒体关注梭嘎苗族生态博物馆的生存困境，并解析得与失。
2006年，学者摩罗发表博文《主流的力量》，对梭嘎村寨发生的变化感到忧心忡忡，“这里究竟丧失了什么，我们根本没有时间去盘点。”
2011年，梭嘎苗族生态博物馆更加萧条落寞。据本刊记者了解，馆长也没有太多时间到偏远的梭嘎任职，生态博物馆所面临的生存困境并没有任何改变。
很多人认为杰斯特龙无疑是一个理想主义者。他为梭嘎苗族生态博物馆约法三章：一、强调社区居民是文化的主人，他们是文化的创造者和继承者，他们有权利对自己的文化做出解释；二、当旅游业的发展与文化保护发生冲突时，旅游业应该服从文化，而短期的伤害文化的经济行为应该得到制止；三、生态博物馆的一个重要任务是促进社区经济发展，改善社区居民的生活。这就是中挪专家一致认同的“六枝原则”。
梭嘎苗族生态博物馆建成后，梭嘎通电并引进了电视，修建了柏油路，安装了自来水，修建了希望小学，并对寨子里具有百年以上历史的民居进行重点保护。生态博物馆确实改善了当地老百姓的生活，这也使当地人看到博物馆带来的实实在在的好处。但据本刊记者了解，并不是所有人都能享受生态博物馆带来的好处。前任馆长徐美陵说：“政府为他们修建了新寨，让许多人从山上搬了下来，又把老寨中的一些房子重新修建了，本来是好事，但也造成了矛盾。有些没有住上新房的不高兴了，没住上新房，旧房又没改造的就更不高兴了。以前各寨每家贫富都差不多，但由于新寨的建立，大家有了区别。”
至于杰斯特龙强调的“社区居民是文化的主人”的期望则成为了一种空想。在当地人的眼里，他们不知道生态博物馆是怎么回事，更没有参与生态博物馆的管理。政府和学者成了他们的文化代理人。
中央民族大学人类学与博物馆学教授潘守永告诉本刊记者，按照最初制定的生态博物馆建设原则，村民只是参与政府领导的生态博物馆建设，而在生态博物馆建设完成之后，政府仍是生态博物馆的所有者，村民对于生态博物馆并没有话语权。他们会认为这些东西都是公家的，他们是在为政府看管场地，并没有博物馆主人的意识。
“在生态博物馆里面，也有文化自觉心很强的人。熊光富是博物馆的义工，在技校读过书，比较有见识，受现代文明影响很深，对自己的长角苗背景很自信，自觉收集长角苗文化方面的资料。”正在梭嘎做田野调查的中国艺术研究院研究生方汀告诉本刊记者，但这样人并不多见。
把生态博物馆当作旅游景点来开发未尝不是拯救梭嘎苗族生态博物馆的办法。前任馆长徐美陵在2005年曾十分悲观地表示，梭嘎要么成为一个热热闹闹的旅游景点，要么就无疾而终，成为一个形式上的生态博物馆。事实似乎正如徐美陵所言，梭嘎苗族生态博物馆并没有成功开发旅游。许多投资商有在梭嘎投资的意向，但最后都没有成为现实的文化项目。梭嘎苗族生态博物馆也吸引了一些外来参观者，但人数有限。
本刊记者通过了解得知，梭嘎苗族生态博物馆由政府一手包办，挪威政府退出后，意味着国外援助资金断了。“国外的生态博物馆是在政府持续支撑下维系的。”中国艺术研究院研究员汪欣告诉本刊记者，“我也很疑惑，为什么在国外可以成功，在国内实践却很艰难，是不是生态博物馆只有在发达的地区才能成功？但中国最需要保护的和最具有保护价值的，其实多数在少数民族地区。”
欧洲经验中国化。
2011年8月23日，由国家_主办的全国生态（社区）博物馆研讨会在福州召开，就生态(社区)博物馆理念的认知、各地的实践进行了研讨交流，探索适合我国国情的生态(社区)博物馆发展之路。
而新一轮的实践已经开始，研讨会上命名了浙江省安吉县生态博物馆、安徽省屯溪老街社区博物馆等5个首批生态（社区）博物馆示范点。中央民族大学人类学与博物馆学教授潘守永告诉本刊记者，浙江安吉生态博物馆是我国生态博物馆理念在东部地区的第一次实践。自2009年起，浙江安吉结合自身文化资源，在当地民众的支持下，引入生态博物馆理念，建立了以安吉县博物馆为中心，包括竹文化展示馆、茶文化展示馆等12个分馆在内的生态博物馆群，得到了业界的肯定。
生态博物馆在中国的发展已经有十余年，从西部逐渐扩展至东中部地区，从专注于少数民族文化遗产扩展至关注整个中华民族文化遗产。其中的成败与得失，都被一五一十记录在历史的档案里。
国家_局长单霁翔强调，无论国内还是国外，生态（社区）博物馆的历史都不长，仍在试验探索中，在中国还没有形成完整的规模体系，也存在着制约其发展的问题。当前生态（社区）博物馆等文化遗产面临的机遇与挑战并存，在保护内涵方面，要更加突出历史传承性和公众参与性。
“其实非物质文化遗产的保护并不是仅仅用生态博物馆的建立就能解决的，这不是一个工程，更不是一种技术问题，民众的生存需求与情感向往比我们的想象要复杂得多，要具体得多，也要生动得多。”方李莉所在的西部人文资源研究课题组得出了以上结论。课题组成员亲身参与并感受了西部民间文化的剧烈变迁，文化在各种内在与外在力量及权力交锋中重组或重构，西部的传统文化成为各种力量和权力都在反复利用和开发的资源。
一个至关重要的问题是，生态博物馆在中国如何实现本土化，这一外来事物如何在尊重文化遗产保护与传承的规律的过程中落地生根，达到预期的效果，仍然在考验着中国。
景区考察报告篇三
一、安置点旅游资源定量分析。
（1）自然旅游资源。安置点有着优越的旅游资源，是个尚未开发的旅游景区，其幅员面积平方公里，海拔高度700-2025米。地表岩石呈现侏罗纪地貌特征，极具观赏性。有大小溪河13条，地形岩漕相间、露岩坡陡，植被良好，森林覆盖率达95%以上，其中天然林占60%。动植物种类繁多，是大熊猫栖息地世界自然遗产的组成部分。并且有著名景点宝珠山大峡谷。大峡谷全长15公里，峡谷深100-1000米，宽50-200米。谷内河流宽广，青山幽幽、奇石林立、游鱼成群、河边沙滩无数。除了起伏的山峦，参天的古木，沿途还有现探明的溶洞5个，洞内千姿百态，十分壮观。位于宝珠山西南面的太阳沟天缝峡，高百余米，最宽处30米，最窄处不足2米。谷底流水叮咚，清风送爽，钟乳石四处垂悬，好似人间仙境。海拔2025米的玉灵山风景区也是南宝山内的景点，有“小峨眉”之称。
（2）文化旅游资源。羌族移民的永久性搬入，给安置点带来了宝贵的羌族文化资源。目前，羌文化已经成为邛崃六大文化（文君文化、邛酒文化、邛窑文化、南丝路文化、红色文化、羌文化）的有机组成。羌族只有本民族的语言，没有文字，其语言属于汉藏语系藏缅语族羌语支。羌族的民族文化是通过口耳相传的形式代代相传的，因此，羌族的非物质文化遗产非常丰富。
目前，龙溪乡存有的羌族非物质文化种类主要有6大类，文学、音乐、舞蹈、手工艺、民俗宗教节日和建筑。其中，县级非物质文化遗产9个，市（州）级非物质文化遗产14个，国家级及以上级别2个，总计25个。
二、安置点旅游开发现状。
安置点旅游开发目前任处在成长阶段。在地方政府的大力推导下，安置点群众分别成立了金花村a区旅游协会、c区旅游协会和直台村尔玛风情旅游协会，开辟羌寨农家乐项目。
由于金花村农家乐发展较木梯村和直台村而言数量多，发展较好，比较具有代表性，因此笔者重点考察了金花村a区的农家乐发展现状，截止2012年7月，金花村安置点a区已有农家乐12家，床位61个，可一次性接待120人。从统计结果看，虽然金花村农家乐发展在数量上、规模上、接待设施上较木梯村和直台村好，但依旧存在基础设施差、数量规模小、接待能力弱等问题。
除此以外，金花村农家乐发展过程中还存在建筑面积小，功能划分有缺失，客源不足，地方官员及家属经营的农家乐出现主流客源垄断现象。这些问题在木梯村和直台村的农家乐经营过程中普遍存在。
三、安置点旅游开发主要问题。
目前，南宝山的旅游开发还处在初级阶段，发展中主要存在以下几个问题。
（1）主题定位不准确。安置点旅游开发过程中对于目前的旅游市场定位没有明确的目标，旅游区也没有一个完整的主题形象定位。而政府在安置点最初的规划上就存在了问题，没有将旅游资源整合在一起，这样就无法形成一体的产品作为旅游支柱。
（2）旅游基础设施不够完善。旅游景区和安置点内没有指路标示和地图，而且，从成都到南宝山的路上也没有任何指示牌。如果有游客想前往南宝山景区，只能一路上不断的询问路人，按照大致的方向前行。在走访中有游客向我们反映没有规划处专门的停车位等问题都反映出当地旅游基础设施不够完善。
（3）羌族移民的参与意识较弱。旅游业对于羌族移民来说是一个完全陌生的行业，加上羌族移民文化水平普遍不高，目前安置点旅游业处在开发阶段，经济收益不明显等方面的原因造成居民参与意识较弱。在农家乐经营方面没有经验，缺乏资金保障，制约了地方农家乐的发展。
（4）旅游开发中“羌文化”痕迹较少。大量的羌族非物质文化遗产在旅游开发中没有得到很好的体现。羌碉，羌秀，羌笛等民族符号丧失，与当地原有居民出现民族同化现象。这些对羌族文化的保护都提出了严峻的考验。如何将羌文化资源转变成文化资本，创造出文化经济是当地政府和民众在旅游发展过程中需要思考的重大问题之一。
四、安置点旅游开发建议。
笔者认为，安置点的旅游开发应当以自然资源为旅游开发的基础，以文化资源为旅游开发中的灵魂。
安置点拥有大量的羌文化非物质文化资源，如何将这些资源转化为资本进而创造经济收益，笔者认为应当在旅游开发细节中注重凸显羌民族特色。例如：建立羌族文化民俗生态园，将安置点打造成为“羌人之家”避暑胜地。在农家乐经营时推出羌人美食，在装修时体现羌族特色的装修，将羌秀羌碉自然的融入等等。
此外，5·12地震是一场巨大的灾难，是一次牵动海内外的深远影响的事件，安置点可以将唯一一个跨州（市）的少数民族的永久性的异地安置点作为旅游吸引物，开展“黑色旅游”。
总之，笔者认为，在旅游开发过程中，有利于刺激当地政府与羌族移民引起对羌文化的重视，更有利于羌文化从保存到保护继而到发展的良性机制。
参考文献：
[1]张世均，徐全利，朱彬.地域变迁对民族地区非物质文化的影响——以5·12地震羌族异地永久安置为例[j].民族学刊，2011，（03）.
[2]王俊鸿.汶川地震羌族移民异地安置和生计方式转型—四川省邛崃市木梯村和直台村田野考察报告[j].民族学刊，2011，（04）.
[3]周毓华，孙婷婷.异地安置羌民的“第一个羌历年”—四川省邛崃市南宝山木梯村羌历年田野调查报告[j].民族学刊，2011，（06）.
景区考察报告篇四
随着我国旅游业的发展，人造旅游景点建设迅猛兴起。新的人造景观的出现，在一定程度上丰富了当地的旅游产品，对满足来势凶猛的国内旅游需求的增长具有重要意义。部分人造景点在起初确实得到了可观的经济效益，但绝大部分人造景点却是热闹一时，难以长久。据统计，去年全国80％以上的人造旅游景点都处于亏损状态。如北京大观园、深圳锦绣中华这些人造景点投资少则百万元，多则上亿元，目前经营惨淡，已成为旅游经营者沉重的包袱。
一、经分析，人造景观存在的问题如下。
1.品位低，缺乏生命力。在修建人造景观时建造者忽略了一个问题，就是人造景观永远无法跟真正的历史遗迹和自然景观相比。诸如民俗村、世界乐园、影视城等复制、缩微的历史遗迹或标志性建筑难以达到该景点的品位，缺乏丰厚的内涵，其功能仅限于留影留念。而人造的“自然景观”也无法模拟大自然造物的恢弘奇秀。难以达到旅游触摸历史，增长知识、怡情养性的效果。真正的历史遗迹和自然景观因其高品位和所具有的独特魅力能吸引旅游者多次游览，而人造景观仅仅能给旅游者带来一时的新鲜感。此外，随着旅游经济迅猛发展，游客们见多识广日趋理性，他们的旅游品位越来越高，向往真山真水、生态旅游，对人造景点不感兴趣，人造景点门庭冷落车马稀、被淘汰出局亦属必然。
2.盲目跟风，走入误区。众所周知，旅游业是“朝阳产业”、“无烟产业”，吃住行游购娱一条龙式服务对当地的经济有很大的拉动作用，因此各地都把发展旅游业放在经济发展的首位。各地地方政府都在喊旅游，没有条件创造条件也要上。因此人造景观“处处开花”。复制曹雪芹笔下的《红楼梦》大观园在华东就一下子冒出了7座，吴承恩笔下的《西游记》游乐宫全国竟有近40座，各类民族文化村等主题公园更是数不胜数。据统计，目前人造景观投资少则数百万、数千万，多则数亿元人民币，超过亿元人民币的占75％以上；圈地少则几百亩,多则数千亩。就如西安的阿房宫，投资亿，占地780亩；大唐芙蓉园投资13亿，占地1000亩。北京的人造景观平均投资预算在1亿元以上，其中亿元以上的5个，超过2亿元的4个。这还不包括未上马的二期或三期工程的预算。“锦绣中华”的轰动效应导致了后继者追求经济效益的偏向。如此巨大的投资，未作详细的论证和可行性就匆匆开工建设，其结局也是可想而知的。
3.经营方式僵化，缺乏想象力。首先是人造景观规划设计的水平偏低（甚至缺乏规划设计）。由于设计人员对主题的理解肤浅导致了表现方式简单粗糙，不能充分展示主题的文化内涵。许多规划只是将一个个模拟或微缩景点进行排列组合。其次是以静态景观为主，缺少让游客能真正参与进来的体验性项目，难以激发游客的兴趣。尤为不足的是大部分“主题园”中科技的应用几乎为零，技术水准还不及一般的机械式游乐园，其结局只能是昙花一现。
二、重塑人造景观的对策。
1.二次开发，使其重新焕发生机。首先应适时更新游客失去兴趣的娱乐设施和景观。国内的人造景点普遍表现为开业高峰之后客源逐年下降，迪斯尼乐园则常年保持上升趋势，一个重要原因就是迪斯尼乐园对园内项目实施“三年评估制”，凡是不太受游客欢迎的项目就坚决拆掉，换成新的项目，游客每次重游都能发现景区内有了新内容，因而乐于重游。更新设施和主题，塑造新的形象。在以人造景点为主体的景区，要坚持以旅游业为龙头，开发独具特色的旅游产品，增加体验性项目并随时更新。如民俗园每天表演的各民族舞蹈只能吸引游客一次，如何吸引二次和多次旅游者，形成稳定的客源呢？可按各民族的传统节日举行节庆活动，如彝族的火把节、藏族的转山会、傣族的泼水节、蒙古族的那达慕等，在该节庆活动时组织游客参加该民族的节日游戏。除此以外，还可举行少数民族传统饮食文化节。在组织该类节庆活动时须认真调研，精心设计组织节庆旅游产品，使人造景观重新焕发生命力。
2.明确市场定位，多元化发展。人造景观应是一个地区旅游形象的延伸，是该地旅游景观的补充。如西安、北京，本身就拥有大量高品位的历史遗迹，再建与之相关的大型历史文化园就显画蛇添足。秦皇岛依据自身优势，依托海滨度假为中心修建了海上运动中心、新澳海底世界和野生动物园、集发农业园等多个不同形式的人造景观，吸引了大量东北和俄罗斯游客，在当地逗留时间大大增加。人造景观不应盲目追求规模大，小巧玲珑也可，只要适应旅游者的需要。城市人造景观应将目标市场对准都市休闲旅游人群，可定位为周末休闲。可修建如一体验为主的农业园、花卉园、植物园，以拓展运动为主的水上乐园、拓展训练场等。
3.弥补儿童旅游市场的空白。迪士尼乐园主打的就是儿童旅游这张牌，它的经久不衰足以证明儿童旅游市场的稳定。儿童旅游市场潜力巨大，但在我国还未被完全开发，现有的儿童旅游产品仅仅是旅行社推出的“亲子游”，与成人旅游产品并无多大差别。而城市周边的儿童短途旅游、周末旅游还未被开发。很多家长周末只能带孩子去公园、游乐园，儿童只有“玩”，没有“游”，没有达到让儿童学习知识的目的。因此在人造景观这一块，可针对少年儿童的特点开发农家体验游（种植蔬菜水果、喂养动物）、水族馆、益智游乐园（侧重儿童团队合作、拓展训练与开发智力）、儿童篝火基地、科技游乐园、体育公园等。可充分利用我国独生子女家庭中小孩一般是中心地位的优势，实行“一拖三”的营销方式，在保证儿童旅游产品独特性的前提下，把家长引入到儿童旅游产品中，从而赢得社会和经济效益的双丰收。
人造景观应是城市原有历史和自然旅游景观的有力补充。要保持人造景观持久的生命力、强大的吸引力，开发者应做好充分的市场调研分析后再三思而后行。如何形成稳定的客源市场，并获得良好的效益，最终达到满足人们休闲娱乐的目的，才是人造景观永恒不变的主题。
参考文献：
景区考察报告篇五
(北京林业大学园林学院旅游管理教研室)。
2004年5月下旬，笔者利用去云南丽江参加第六届全国生物多样性研讨会的机会，取道昆明、杭州和上海，对我国旅游教育起步较早的几所南方高等院校进行了考察和调研，并与相关单位旅游专业的负责人和旅游专家进行了广泛地交流。5月23日，在浙江大学旅游管理专业三年级学生章小云同学的帮助下，笔者首先拜见了管理学院高级管理培训中心主任助理郭毅博士，在与郭博士的交谈中，笔者了解到浙江大学管理学院下属有四个系，即工商管理系、管理科学与工程系、旅游管理系及农业经济与管理系，其中旅游管理系下设旅游研究所和饭店管理研究所，现有师资23人。据郭博士介绍，他们系的强项是旅游饭店管理，因而经常接待和培训来自全国著名饭店特别是旅游饭店的从业人员。鉴于他们的发展势头，大学领导层特别为旅游管理系制定了优惠政策，即在对外交往中把旅游管理系提升为旅游学院，所谓“一套班子，两个牌子”。在郭博士的引见下，5月24日笔者拜见了浙大旅游学院副院长、旅游研究所副所长周玲强博士，周博士详细向笔者介绍了旅游管理系的发展概况。据周副院长讲，浙大旅游管理系是于1980年在国家旅游局首批投资布点的我国第一个旅游管理本科专业的基础上迅速发展起来的，早在1990年就拥有了我国第一个旅游管理硕士点。旅游管理系旨在培养德才兼备的中高级旅游业管理人才、教育人才和科研人才，主要研究方向为旅游业管理、旅游饭店管理、旅行社管理、旅游资源开发与规划、旅游景区规划与管理。现有专业教师29人，其中教授4人，副教授12人，讲师13人；主要学术骨干中有博士2人，硕士12人。在交谈中，周副院长高度评价了北京林业大学，特别对园林学院给予了肯定。他说：“我们相信你们北林大的水平，所以接受了贵校园林学院推荐来的学生”。笔者知道他指的是我校旅游管理专业免试推荐的郑聪辉同学。5月25日，笔者还在浙江日报社大楼拜见了浙大旅游研究所副所长、旅游地理学专家周进步教授。虽然此次相见是笔者与周先生第一次谋面，但两人就旅游学的话题谈得非常投机。听说笔者第二天还要去上海考察，他热情地向笔者推荐了去上海应该会面的几个旅游学人士。5月28日，笔者到复旦大学了解情况，早知道他们的旅游管理专业属于历史系。有意思的是虽属于历史系，但也被称为旅游学系。目前有教师9人，同时招收旅游管理专业的本科生和硕士生，但规模不大。交谈中了解到他们的强项是旅游文化。计划准备约见的夏林根教授,也是上海旅游发展研究中心研究员，同时担任上海茶文化研究中心秘书长和《发现》杂志副理事长，是中国文化和旅游学方面的专家，可惜赶上出差，未能谋面。
通过本次考察，对笔者来说，感觉收获很大。既开阔了眼界，也增长了知识。现粗略总结以下几点，以就正于识者。
1．旅游管理专业大都是在原有的优势背景专业基础上发展起来的，各大学均有各自的特色。比如云南大学最初是在英语专业基础上成立的，后来又和工商管理合并(现在学院名称为工商管理与旅游管理学院)，强强结合，达到了快速发展的效果。
2．旅游管理专业的本科生招生规模受学校总体发展的制约，人数均不是很多。比如浙大，一届只能招收50人左右。
3．课程设置基本上是原来的背景专业课占据1/3，旅游方面占1/3，公共课占1/3。
4．师资力量普遍比较强，考察的5所大学，人数上最少的也达到9人，最多的达29人。
5．云南大学已经拥有旅游管理专业的博士点。
本次考察得到园林学院有关方面的大力支持，笔者在此表示感谢！
旅游管理教研室张玉钧。
2004年6月12日。
景区考察报告篇六
门头沟区位于东经115°至116°，北纬39°至40°之间。东西长约62公里，南北宽约34公里，总面积1455平方公里。属太行山余脉，地势险要，“东望都邑，西走塞上而通大漠”。
地层经过漫长的地质变迁，形成了多种类型的矿床，煤矿的储藏面积近700平方公里，是我国五大无烟煤产地之一。其盛产名特果品，东山京白梨，灵水核桃，龙泉雾香白杏，陇驾庄盖柿，妙峰山玫瑰花。
门头沟区是具有悠久历史文化和优良革命传统的老区。早在1万年前的新石器早期，就有人类在此繁衍生息，这就是北京历史上著名的“东胡林人”。1958年正式更名门头沟。
如今，门头沟区人正以“自强、求实、团结、奋进”的精神，按照“实施三大战略，紧抓四区建设，强化一项工程”的总体要求，扎实前进。
2、门头沟区旅游资源介绍。
门头沟区是集自然风光、文物古迹、古老民风为一体的经济发展区。境内风景瑰丽、气候宜人，文物古迹则记载了门头沟区悠久灿烂的历史文化。全区共有4a级景区2处，3a级景区5处，2a级景区4处，1a级景区1处。国家级自然保护区1处，国家级森林公园2处，市级森里公园4处，国家历史文化名村3处，北京市市级风景名胜区2处，北京市最美乡村4个。主要旅游景点有“三山、两寺、一涧、一湖、一河”。
3、门头沟旅游资源评价。
门头沟区旅游资源丰富，既有独具一格的自然风光，也有历史悠久的人文景观。，人们一提起门头沟便想到它的山清水秀、鸟语花香、宜人气候。目前，门头沟区按照版块开发和精品带动的策略，以潭戒两寺为龙头，突出自然风光和历史文化两条主线，实施了旅游产业开发的“双十计划”。下文我将评价我的家乡——门头沟的旅游资源。
“三山、一涧、一湖、一河”，让你尽情亲近自然，让你不出北京就能看到“小三峡”、“小漓江”。
北京高峰——灵山（2303m）拥有高山草甸、牦牛、羊群，景色秀丽，是游人休闲、度假、避暑的胜地；百花山有“华北天然动植物园”美誉，各种名花争奇斗艳；妙峰山景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名，山下千亩玫瑰飘香。
永定河呈“入”字形纵贯全区，沿河的小水库和坝区犹如串串珍珠，为山水增色。清水乡的龙门涧有长江三峡之峻拔，桂林山水之秀美，又有匡庐之飞瀑，黄山之叠泉，因此人称“燕京小三峡”、“京西小桂林”。
净化心灵，陶冶情操，让寺庙带你领略京都的宗教文化。
领民俗风采，品老区文化。
门头沟的民俗文化之所以璀璨夺目主要是因为其内涵丰富。其中包括有‘香火甲天下’盛誉的妙峰山香会；民间剧种山梆子戏、蹦蹦戏；民间舞蹈太平鼓；民间音乐京西古幡乐；保存了古风貌的清代村落错落有致。
因为农业旅游资源的大力发展使得门头沟发展形势愈加多样化。其农业旅游主要是让生活在都市的人群能偶尔体验一下乡村农家菜、采摘水果、垂钓等山野式的娱乐方式，从中寻得心灵的净土。与此同时，土特产的销售业一定成程度上促进了该地区的经济发展。灵芝秀茶庄就是依托门头沟山区茶叶、药材等而创办的成功企业，大山山货也是门头沟有名的土特产品牌之一，其销售的山核桃、柴鸡蛋、大枣成为市区人送礼的必备之选。
此外，该地区政府依托本地区丰富的物产，进而将财政收入更多的投入到农业旅游业的发展，形成优势的特色产业，实现政府和农民的双赢。
总之，门头沟的旅游资源可以用几个词概括形容，那就是丰富、奇特、瑰丽、珍贵，
4、门头沟区域旅游资源开发建议。
我个人认为门头沟区虽然拥有得天独厚的旅游资源，但是存在明显的缺陷，那就是：旅游相关产业发展滞后。旅游景区关联性差，未形成组合优势。民俗旅游的档次较低，服务水平和质量亟待提高。所以，我具体提出以下几个建议：
1.改善景区的交通状况。潭柘寺、灵山、爨底下等景区都是在比较偏僻的山区，通向这些景区的车基本只有一辆。所以，我建议区政府可以开通旅游专线，满足旅客的需求。
2.提高人们素质，提升民俗旅游质量和档次。纵观现在旅游业的发展情况，门头沟做得确实不如密云等区，我认为很大的原因在于门头沟人的素质。所以，要想搞好民俗旅游先要改变“人”。比如举办一些讲座，传授知识和经营致富的理念。民俗旅游还要做的有特色与众不同，比如妙峰山玫瑰园，就可以提倡消费者亲自采摘，自己动手制作玫瑰饰品、精油。
3.提高各个旅游资源地的关联程度。例如效仿江西婺源开发旅游精品路线，把门头沟的旅游资源制成“套票”形式，这样做既给旅客带来实惠又可以“套牢”他们，让他们为更多的景点掏腰包，也可以为不知名的景点带来收益与口碑宣传。
景区考察报告篇七
嘿！葫芦寨今年夏天可真够热闹的。
热闹的原因有两个：一方面是省市旅游局的领导要来葫芦寨考察、开辟新的旅游景点。另一方面是深圳有个叫勇勇的小朋友今天也要来葫芦寨，为了看看老牯牛，摸摸它的肚皮；认识认识骑牛牛，让它们飞上自己的肩膀，勇勇巴望这两件事情已经整整一年啦。
这两拨人马的到来，都和葫芦寨一个叫英子的小姑娘和她的弟弟顺子有关。
事情的起因是这样的：从深圳回来后不久的一天晚上，英子忽然听见院子里传来顺子的“呸、呸”声，嘴里好像被人塞进了什么东西，她赶紧跑出去问：“顺子怎么啦？”
顺子说：“没事姐姐，我张大嘴巴刚想呼吸一口新鲜空气，一只萤火虫就跟着飞进来啦，啊呸……”
英子这才注意到院子里漫天飞舞的萤火虫：
这是葫芦寨夏天晚上最司空见惯的景象。千百年来，萤火虫自生自灭，葫芦寨的村民们从来就没有人去专门注意它们、研究它们。
但现在不同了，暑假到过深圳、见过世面的英子提出了问题：“顺子我问你：你在勇勇家院子里看到过萤火虫吗？”
顺子摇摇头，“是呀，真奇怪了，那个地方干干净净晚上又亮堂，偏偏没有萤火虫，我们这里邋邋遢遢、黑灯瞎火，萤火虫却满天飞，这是为什么呀？”
英子笑着说：“这你就不知道了吧，我听说萤火虫就是一种生物坐标，有萤火虫生长的地方才最适合人类居住呢。顺子，你说城里人来到咱们这里稀罕不稀罕？”
顺子想了一会儿，回答说：“大人不敢说，勇勇来了肯定会觉得稀奇。”
顺子听得直点头，“对呀姐姐。咱奶奶爷爷说过，原来月亮山、大榕树、蝴蝶泉谁想看谁看，现在圈起来卖票，成了旅游景点啦。这里要是能卖票，阿爸阿妈就不用辛辛苦苦外出打工，咱们也不会当什么留守儿童啦！”说着说着，顺子挠挠头皮发愁了，“可是……怎么叫城里人来咱们葫芦寨看萤火虫呀？”
英子说：“这个好办。旅游局就是专门干这个活的，咱给他们写封信……”
顺子说：“也给勇勇家的伯伯、阿姨写信，让他们来看稀罕。”
英子说：“错了吧，什么事知道了还稀罕？就是要……”
英子顿住不说了，眼睛启发似的盯着弟弟。顺子心领神会，姐弟俩几乎同时喊出了四个字：“出其不意！”
说干就干，英子要给旅游局写信，于是英子铺开信纸开始写道：
伯伯、阿姨、叔叔、婶婶：
你们好！
景区考察报告篇八
“像凤凰羽毛一样美丽”，这是水族民歌中对自己家乡的比喻。水族，我国一个古老而神秘的民族，分布于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。这里森林密布，山水如画。
卯村是一个典型的水族家族村寨，位于贵州省黔南州三都水族自治县九阡镇。近年来，出于脱贫的压力，卯村也办起了民俗旅游，将自己汇入“发展”的洪流。
文化部民族民间文艺发展中心副研究员王学文曾先后四次到卯村考察。在他的印象里，“扶贫、文化遗产保护，商业化和市场化的冲击，城市化的进程，以及政府、学者和ngo的乡村发展模式设计等等，构成了多面向的发展景观。对村民来说已经无力应对，脆弱的旅游实践面临着解体的危险。”
共谋的“发展”
王学文所看到的卯村宛若世外桃源，“村外有层层梯田，三面山溪盘绕，树木参天秀美，比邻的山丘上有古井、奇石和老树。全寨民居多为砖瓦改良后的干栏式建筑，鳞次栉比。”
卯村所处的区域是水族卯节文化核心区。水历的九、十月，相当于农历五、六月间，便是卯节。主要内容有祭祀祖先、卯坡对歌和走亲访友等。“除去自然生态条件之外，民俗旅游更为核心的资源是民俗文化。”王学文解释说，“卯村是最后一批过卯节的水族村寨，该村附近有节日里唱情歌的卯坡、辰坡。同时，由水族中的神职人员水书先生所掌握的一种独特的文字符号体系——水书在卯村也有传承。另外，卯村还有用百种草药作酒曲酿制的九阡酒和水族土布、刺绣等技艺。水族人衣食住行、婚丧嫁娶、宗教信仰等方面的民俗文化在卯村中均可找到。这也成为卯村走上民俗旅游发展道路的基础。”
不过，在考察了卯村旅游项目的设计和品质后，王学文“仍不能乐观地认为卯村民众完全理解了旅游，特别是民俗旅游”。
这样的疑虑并不能阻挡卯村民俗游红红火火地发展起来——“来了小车没处停，村里每家都有几桌客人，从来没看过来那么多的人。我们的旅游就是那时候开始的。”时至今日，卯村人依然会津津有味地忆起2005年卯节的盛况。九阡镇党委2006年汇报材料《大力发展旅游业，振兴镇域经济，加快农民增收致富奔小康步伐》则表达了一种官方的欣喜——“2005年4月26日正式确定了旅游景区建设项目2005年7月5日，完成卯坡第一期工程建设，项目的建成使卯坡景区得到了根本性的转变7月6日在卯坡旅游景区成功举办了贵州·三都——中国水族卯文化风情之旅首游活动。这次活动可谓盛况空前，参加此项活动的人数突破5万人，来宾车辆超过500辆，摊位达到600个。仅7月6日一天，在卯坡消费总额就实现85万元带来纯收入万元，人均增收101元”
“上述材料基本反映出这样一种情形，即政府资源迅速向卯村聚集，围绕着打造旅游区展开了建设景区、改造民居、修建展示场所、硬化道路等工作。”王学文分析说，“但这一材料显然忽略、简化了卯村民众的思想和行动。”
“在发展的名义之下，各利益相关方的诉求均有斩获：政府获得政治层面的彰显，经济层面的统计数字和上下左右的关系资源的巩固；村寨获得了知名度和环境的改善；民众获得了切实的收入和新的生计渠道。可以说，卯村的民俗旅游一直是在多方共谋下达成的。”王学文认为，卯村的民俗旅游，之所以能够启动起来，还在于政府的强力支持。但是政府的发展诉求、资源分配会因情势的变化进行调整。“一旦政府的支持减弱，这样的旅游实践能否持续下去？”
旅协的博弈。
自从2005年那场盛大的卯节之后，来自政府的强大支撑逐渐减弱，卯村旅游协会开始承担起与政府、市场、游客还有本村村民沟通的责任。
“尽管制订了诸多规定，卯村旅游协会仍有很多难题需要面对。”在考察中，王学文发现，不同工作（迎宾、接待等）收入上的不平衡问题仍困扰着旅游协会；村中有实力的家庭，如拥有权力资源或经济条件较好的，时常会打破既有平衡；而弱势家庭也无法从旅游中获得收益。“因此，旅游协会不仅面临着外部共谋趋弱的问题，还面临着内部共谋不断受到挑战的严峻情况，这种平衡非常脆弱，并不稳固。”
“内部失衡在累积，外部的压力也在增加。”王学文认为，“在与外部的博弈中，卯村始终缺乏议价能力。”他拿到的一份2007年《“卯节”就餐点接待工作安排表》显示，卯村2007年卯节当天接待了126桌客人，其中公司性质的只有11桌左右，其他均为各级政府部门及兄弟县、镇的政府部门，真正意义上的游客在表中并没有体现。“单从这方面看，卯村民俗旅游还处于一种‘有限市场’的状态。”王学文分析道，“卯村处于一种等待和被动应对的状态之中，面对着一个市场化、全球性的旅游浪潮，他们并没有影响或掌握市场的能力。在真正的市场中，他们也缺乏谈判议价的能力。”
在无法与外部抗争的情况下，为了实现个体或家庭利益最大化，内部的竞争越发激烈，唯利的心态不断增长，卯村的传统社会氛围也开始发生微妙的变化。
“我曾带领一批香港的中学生走访了卯村和一个未进行旅游开发的水族村寨，尽管卯村的道路平整、建筑漂亮、饭菜多样还有文艺表演，但在他们最后提交的考察报告中却表示更喜欢那个未开发的水族村寨。”王学文说，这一旅游现象并不是卯村所独有，而是大部分民俗旅游村寨都不能回避的问题。
被商品化的卯节。
“传统上，卯节时要祭祀祖先、卯坡对歌和走亲访友，是强化群体认同和提升家族凝聚力的重要时刻，同时卯节本身还有情人节、青年节的含义，是水族青年交友，缔结婚姻和强化姻亲关系的重要节日。寨老、水书先生是卯节仪式的主导者，所有参与者均共享着相同的水族文化传统。”王学文发现，从2005年卯村开始搞民俗旅游后，卯节显然发生了很大的变化。
组织者不再是传统上村寨中的寨老和水书先生，而是在县、镇政府主导下吸纳了政府领导、水族知识分子和寨老等共同成立的“中国水族卯文化风情之旅组委会”。原本约定俗成的、生活化的节日内容，以发展民俗旅游的名义被增删、编排、演绎、固化。水族相关的仪式在卯节上加以集中和整合，不仅有祭祖、祭稻田，还有祭坡、祭碑、祭树、祭水、祭石、敬霞。县委、县政府、县人大的领导与寨老和水书先生共同担当了仪式主持的角色，并按照预演过的程序一步步地进行。组委会安排了专门的歌舞表演，卯坡上也专门架设上音响，雇歌手来唱水歌。饮食上，成立了专门的卯节饮食文化工作小组，并编制《中国贵州三都水族自治县卯节菜谱》培训教材，教材中不仅介绍了鱼包韭菜等水族传统菜肴的制作方法，还规范了有关食品的传说。虽然卯村每个家庭都摆有宴席，但主要的宾客不再是亲戚朋友，而是政府各部门安排的接待任务和外来游客。
“拦门酒、唱水歌、敲铜鼓，甚至于祭祖敬神等表达水族人情感、维系社会团结和反映宇宙图式的行为逐渐成为一种表演性劳动。”王学文在考察报告中不无遗憾地写道：虽然“绿色”、“节约”、“可持续”、“科学发展”、“文化遗产保护”等已经上升到国家政府的战略被予以灌输和推进，但面对着以追求富裕为目的的“发展目标”，和民族政策、文化方针、教育制度及现代传媒等共同形塑出的“文化认知”，我们依然不能乐观。正如在卯村的民俗旅游中卯节被自然地、习惯性地界定为“东方的情人节”，并作为“卖点”自豪地加以宣传一样，我们大部分人并没有体会到这有什么不妥，但实际上这深刻地反映出我们的文化自觉之路还很长。在我们称卯节为“东方的情人节”时，甚至没有想过西方人是否会称他们的情人节为“西方的卯节”。正因为我们和所有参与实践的各方面如此多样的发展观念和诉求，我们也就难以期冀一种持久的共谋和始终的一派欢歌。
