一键复制
人与自然和谐相处是实现可持续发展的重要保障。总结应该围绕主题展开，同时突出重点和亮点，不应过多涉及细枝末节。以下是历史学者总结的中国传统文化的精华，请大家一起品读。
姓氏起源的论文篇一
摘要：高中语文“梳理与探究”板块教学研究从内容上说分作三大类，第一是知识类，第二是能力评价及运用类，第三是鉴赏类。梳理探究板块的教学，除了教学设计要突出梳理和探究这两个核心，学生采用自主、合作、探究的学习形式，老师还要在关键环节加以引导。这篇文章就谈对那三大类型专题如何采用任务驱动的方式，指导学生积极梳理探究。
关键词：梳理与探究；任务驱动；引导；案例。
一、“梳理与探究”版块的整理及分类。
人教版教材共设计了15个专题，每册安排3个专题。“梳理与探究”板块教学研究从内容上说分作三大类，第一是知识类，第二是能力评价及运用类，第三是鉴赏类。
任务驱动教学法――是一种建立在建构主义学习理论基础上的教学法，它将以往以传授知识为主的传统教学理念，转变为以解决问题、完成任务为主的多维互动式的教学理念；将再现式教学转变为探究式学习。
任务驱动式的活动课不仅有助于营造学生学习的良好氛围，调动学生自助学习的积极性，而且有助于培养学生的主体意识和合作精神。在活动教学中为了实现任务驱动式的教学目标，出来要遵循自主合作、策略评价的原则以外，还要落实到每类主题常用的驱动方式。
任务驱动教学法基本环节：
创设情境――确定问题（任务）――自主学习、协作学习――效果评价。
二、知识类的任务驱动方式。
知识类包括――优美的汉字、新词新语与流行文化、成语――中华文化的微缩景观、修辞无处不在、姓氏源流与文化寻根、文言词语和句式、古代文化常识。
案例1：“姓氏源流与文化寻根”教学任务驱动。
教学流程图：
任务驱动一：课前积累。
1.关于姓氏的起源与相关知识的积累；阅读《百家姓》。2.学生自己查字典，了解自己姓名所用汉字的意思。3.了解本姓氏的起源与杰出人物。
任务驱动二：课堂展示。
按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓氏的由来。初步总结姓氏的不同来源。从文化寻根的角度做些探究。
任务驱动三：课后提升。
1.最近，社会流传一股姓氏寻根的热潮，如何看待这样的现象？2.用一幅对联或两个成语评价自己的名字。3.收集你整个家族自豪的人，尝试为其中一位写个小传。300字左右。
对于知识类的梳理探究活动，主要采用问题式的指导方法，理清思路，指明方向，自主积累。如成语的来源、成语的运用、成语的结构、成语误用示例、成语文化、外国成语等等。这样学生就有了积累的方向。
三、能力类的任务驱动方式。
能力评价及运用――奇妙的对联、交际中的语言运用、逻辑和语文学习、有趣的语言翻译。
案例1：“奇妙的对联”任务驱动。
社会调查示意图：
对于能力类的梳理探究活动，主要采用实地调查式的指导方法。格物致知，操作能力就在调查中得以实现。在生活中积累语文知识，又将语文知识运用到生活中去。
四、鉴赏类的任务驱动方式。
鉴赏类――文学作品的个性化解读、走近文学大师、影视文化。
案例：“走近文学大师”任务驱动。
教学流程图：
析内容――提出问题，挖掘任务；探原因――分析问题，分解任务；寻方法――解决问题，完成任务。
任务驱动：
姓氏起源的论文篇二
黄巢出身盐商家庭，进士不第。公元875年，响应王仙芝起义，后转战各地。公元877年，王仙芝兵败被杀，黄巢遂自称冲天大将军。公元879年，起义军攻克广州，控制岭南，10月又北上，公元880年渡过淮河，攻下洛阳；公元881年，起义军进入长安，建立了大齐xxx，年号金统。
02.江西诗派黄庭坚。
黄庭坚于北宋治平年间进士。宋神宗元祐初主持编写《神宗实录》，升为起居舍人。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观并称苏门四学士，诗名尤盛，与苏轼并称苏黄，为江西诗派之祖。
03.女纺织家黄道婆。
黄道婆生于松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，出身贫苦，十来岁时便被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学纺织。约1295年，回到松江乌泥发明纺织机械，改进纺织工艺。
ps：你的关注是我创作的动力，谢谢有你！文章是综合整理的，如有不当，请在留言区指出，本人及时更正。
姓氏起源的论文篇三
台乌政肃，几及廿年。
上联：咸冀。下联：汉咸宣，为御史近二十年。
嫣绡峨冠，威著惠文之柱;。
瀛洲预选，质图含象之亭。
上联典指汉朝时期的咸宣事典。下联典指唐朝时期的咸冀事典。
功勋重汉唐，德并名臣辉庙社;。
礼义宗邹鲁，学从亚圣论诗书。
上联典指咸宣、咸m业分别在西汉李唐时位列名臣之事典;下联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事。
礼溯峄山，学从亚圣门中士;。
勋辉含象，德并开元阁上臣。
上联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事;下联典指咸m业位列开元十八学士之事典。
姓氏起源的论文篇四
姓氏祖宗：炎帝。
1、出自姜姓，是炎帝的.后裔。炎帝裔孙名钜，曾为黄帝之师。夏朝时，封钜的后代于封父(今河南封丘封父亭)，为诸侯国，后人曾经称他为封父，实际上是以地名为人名。周代，封父之国灭亡，其国人分两姓，一为封姓，一为封父姓。
2、北魏时，有复姓是贲氏改姓封，其后世子孙亦称封氏。
姓氏郡望：
封氏望出渤海郡。西汉置，在今河北省、辽宁省的渤海湾沿岸一带。治所在浮阳，在今河北省沧县东关。
姓氏堂号：
其中两句伤居尔体(伤虽然在你们身上)，痛在朕躬(但我却亲身感到疼痛)深得好评。
姓氏迁徙分布：
未知。
更多。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
姓氏起源的论文篇五
陆终是古史传说中帝喾时火正吴回的儿子，吴回即火神祝融氏。吴回是重黎之弟，重黎氏是少昊族的重和颛顼族的黎相互融合而形成的一个新的氏族的首领，因在征讨长江流域共工氏无功被帝喾所杀，吴回继任祝融之职。传说陆终后受封于黄，黄国民众以国为氏，陆终便为黄姓的祖先。
昆吾氏是陆终长子攀，传说夏朝时被分封于昆吾(今山西运城)，因此又称昆吾氏。昆吾氏善于雕璜琢玉、冶金占卜，尤以精于陶器制作而著名。传说昆吾之后受封于黄，建国开姓，以黄为氏。
伯益被公认为黄姓的血缘始祖，他是皋陶的长子，又称“费侯”。皋陶是历史上著名的传说人物，在舜帝时任大理之职，掌刑罚、xxx、法治，他制定了五刑之法。因生于曲阜少昊之墟，受赐偃姓，又因任职有功，受封于皋。传说中的伯益也是个了不起的人物。他原姓伊氏，名益。传说他发明了以卦占卜岁时吉凶的方法，又最早发明打井取水之法。他佐禹治水，功劳卓著，被舜授为虞官。一说舜使伯益掌管火，伯益用火焚烧山泽以驱逐野兽，使人们安居乐业，后世尊之为“百虫将军”。后来，舜嫁女伯益为妻，并赐伯益嬴姓。夏禹晚年授政于伯益，临终遗命传位给伯益，伯益却避让王位给禹子夏启，自己隐居到箕山之北。启即位后，伯益遭杀害。伯益虽死，其后裔极为昌盛，后世黄、赵、江、秦等数十个嬴姓所分出的姓氏都尊他为始祖。
黄姓大都自称出自潢川黄国。但关于这个国家为谁所建，则众说纷纭。据粗略归纳，有三类十二种不同说法。三类即伯益之族所建说、陆终之族所建说和陆终伯益建国说。黄国为伯益族所建、黄姓出自皋陶或伯益之说，盛行于秦汉魏晋时期，见于《史记》、《潜夫论·氏姓篇》、蔡邕《汉交阯都尉胡夫人黄氏神诰》等早期史籍文献。大廉建国开姓说主要流传在湖南等地区的黄姓中。大廉为伯益长子，被夏禹别封于黄(今河南潢川县)，创立黄国，大廉的一部分后裔，便以黄为氏。若木说则认为被封于黄的是伯益次子若木的第二个儿子终，若木次子终一支食邑于黄，以黄为氏。
古黄国为颛顼陆终族所建说源于林宝《元和姓纂》、《广韵》、《通志·氏族略》等，认为古黄国是由黄帝—颛顼—陆终这一族系所建，而与伯益氏族无关。此说在黄氏族谱中流行，可分为六种。黄隐公开基、黄石肇姓说认为黄国的创立者是陆终之孙、昆吾之子黄隐，黄姓正式受姓者是周初时的黄隐第14代裔孙黄石公。黄高开基、黄石肇姓说则认为黄高是昆吾之子，而非黄隐之子。黄缗建国说认为昆吾氏后裔缗，因其父梁泽助周武王灭商有功，被周成王封于黄，创建了周王朝时的黄国。南陆公参胡建国说在闽粤地区流传，认为陆终次子南陆公参胡在尧舜之世受封于黄，创建黄国，子孙遂以国以地为姓。另有陆终四子黄渊建国说及陆终三子黄文仲建国说。
陆终伯益建国说认为古黄国的创建者是黄帝—颛顼—陆终族系与少昊—伯益系共同的子孙。这类说主要有三种。伯益之后陆终、南陆公建国说流传于闽赣地区，认为伯益是黄帝颛顼族的女华之子，陆终则是嬴姓伯益之后，陆终生子南陆，始封于黄，遂以黄为姓。陆终之子伯益之后黄介建国说认为黄帝颛顼族系陆终长子伯益之后5代改嬴姓，再传39代为嬴公，因佐商汤伐桀有功，封于黄城，遂以黄为氏。另有陆终之后伯益建国说。
但据史籍所载，如司马迁《史记》，黄国为嬴姓国，为伯益后裔所建，可信不疑。据《竹书纪年》，黄国于公元前21世纪夏代初年受封建国，位于淮河上游地区，其地在今河南省潢川县境。黄国到夏朝第8代国王姒芬时期，被夏王朝征服。在商时，黄国为商的小盟国，曾受到商帝王巡视，许多黄国人在商朝廷任职，两周之际，黄国势力有所发展，公元前648年，被楚国灭亡。
黄姓祖地在今潢川县。潢川历史悠久，名胜古迹众多。早在8千年前，潢川人即繁衍生息、劳动在这块土地上。县城西北的隆古集为西周、春秋时期的黄国都城。公元前648年楚灭黄国后，潢川地尽入楚。西汉建弋阳县，南北朝时北齐改置定城县(今潢川)，唐时为光州治，明省定城入州，民国二年(1913)废州立县，名为潢川，今属信阳。全县有古文化遗址51处，古建筑7处，古石刻12座，革命旧址41处，馆藏珍贵文物323件。其中重要名胜遗迹和珍贵文物有霸王台遗址、黄国故城、春申君黄歇故宅、唐吴道子观音画像碑、铁旗杆及新石器时期石磨盘、黄、蔡、番国青铜器等。
姓氏起源的论文篇六
姓氏祖宗：暴辛公。
姓氏郡望：
魏郡：汉高帝时置郡。相当于现在河北省魏县、河南省浚县、山东省冠县之间地区。
河东郡：秦时置郡。治所在安邑县(今山西省夏县西北)。相当于现在山西省境内黄河以东地区。
姓氏堂号：
耿介堂：明朝时暴昭为大理司务、刑部右侍郎，历任左都御史、刑部尚书。为官耿直，是非清，原则明，有高尚的气节。
姓氏迁徙分布：
主要分布在山东省冠县之间地区。
姓氏起源的论文篇七
10。1长假，我再次来到了乡村。
来到时，已经是傍晚了。哇塞。这里好热闹啊！门前围了一群人们，人人脸上都喜气洋洋。看来，这就是主人家了。
我再次向大人打听。原来，这姓氏节可是别有风俗。姓氏节，主人家主要是挑吉祥如意的时刻举行，如国庆、过年时等。今天我们就碰巧赶上了一位。哦，那可得好好地庆祝一下了！
等等，还没有弄清楚为什么要过姓氏节呢！原来，过姓氏节大半是为了“光宗耀祖”，让大家看看，咱汪家多么强势！而且，这个姓氏节还兴来的人多。他们认为，人越多，这家就越旺，越红火，将来定会越来越壮大。但是，如果没有什么人来的话，那就是家里的香火不旺，或是做了什么坏事和犯下弥天大错。所以，人人都希望自己家里兴旺，那么也就希望人越多越好。
本来在这种节日里大家是可以不必带礼物的，但是大家觉得这样“白吃”不好，所以还是给了汪家的几个小孩子一人一份礼物。然后，我们就开始宴会了。晚餐也很讲究，不管怎样，都必须有鸡肉、鸭肉和猪肉。大概这几样东西就是象征着富裕吧！晚餐很丰盛，除了鸡、鸭、猪肉之外，还有其它许多好吃的菜。
这顿宴会，大家都吃得很满意，回去时人人都挺着“大肚子”。
姓氏节，真是个奇特的节日！
文档为doc格式。
。
姓氏起源的论文篇八
我是我，无所畏惧是我天生的个性；自信永远是我人生词典中的经典；快乐是我面对人生最好的法宝，善谈是我结交好友的最高境界！
呵！这个我让我在人生到途中平平仄仄。即使如此：“天生我材必有用”永远是我人生中最重要的座右铭！我从不奢求以后长大要当什么什么家，要有好大好大的成就，我只希望我家人可以快乐，我不渴望我以后会有很多很多的钱，我只渴求我家人以后会温饱。
虽然我在我的家中，我是个脾气很坏，不听话的坏孩子！这让我很伤心，但是这有什么办法呢？睡觉我现在处于叛逆时期呢？我还深刻的记得他们给我的最好训话：永远都是我行我素的，不管别人的看法，这对你以后没有好处的！
即使这样，我也有这我自己的幻想，我幻想着我哪天，会有一个属于我自己的王国，在王国里我会有一座很大的城堡，城堡里会有属于我自己的一切，我自己的地方上不容许他人来犯！因为自信的我有时也不外附加些自私在里面！呵呵！就是因为这点自私我用尽全力捍卫了属于我的很多很多！
知道什么叫致命的弱点么？永远都那么相信别人！这就是我致命的弱点。我大概很单纯吧，我永远相信父母以外的人，既真既假，感觉都是那么现实，有时陷入别人的圈套都还没有觉悟，我就是不相信朋友之间的友情会那么脆弱，我寻讯着......
我是我！是我自己眼中的娇娇子，永远都那么有个性。
姓氏起源的论文篇九
上联典指清代江阴人通l，十九岁出家，居武康报恩寺。顺治年间三次被召见，说法称旨，赐号为“大觉禅师”。下联典指明代人通本仁，任山西朔州判官，有德政，受到百姓感念、歌颂。
上联典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年时就以才华出名。崇祯年间以明经官江西武宁县令，政治清明，狱讼大减。下联典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，号三谷，进士出身，官兵部职方司员外郎。擅长草书，著有《石波馆集》、《老子解说》。
含象图形，分居一席;。
台乌政肃，几及廿年。
上联典指宋代神童晏殊，字同叔，临川人。景德初，以神童荐，真宗召与进士并试廷中，殊援笔成。官至同中书门下平章事。工诗擅文，有《类要》一百卷，《文集》二百四十卷。下联典指宋代名人晏敦的事典。
上联：咸冀。下联：汉咸宣，为御史近二十年。
嫣绡峨冠，威著惠文之柱;。
瀛洲预选，质图含象之亭。
上联典指汉朝时期的咸宣事典。下联典指唐朝时期的咸冀事典。
功勋重汉唐，德并名臣辉庙社;。
礼义宗邹鲁，学从亚圣论诗书。
上联典指咸宣、咸m业分别在西汉李唐时位列名臣之事典;下联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事。
礼溯峄山，学从亚圣门中士;。
勋辉含象，德并开元阁上臣。
上联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事;下联典指咸m业位列开元十八学士之事典。
姓氏起源的论文篇十
姓氏祖宗：屈骜。
1、夏代时有屈骜，曾经被夏王启讨伐。他是屈氏的祖先。
2、以封地命姓，出于芈姓，其始祖是春秋时楚国莫敖。春秋时，楚武王的儿子瑕，官至莫敖，位于令尹之下，楚武王封瑕于屈地(今湖北秭归)，把屈作为瑕的.食采之邑，故史称屈瑕，或莫敖瑕。屈瑕的后代以封地命姓，遂称屈氏。战国时，屈氏、景氏、昭氏成为楚国公族中有势力的大宗。
3、北魏孝文帝时，有代北复姓屈男氏、屈突氏改为屈姓，
其后子孙亦称屈氏。
姓氏郡望：
《郡望百家姓》载：屈氏望出临海郡(或临淮郡)。《姓氏考略》载：屈氏望出临海河南。临海郡：三国吴时将会稽郡分置。相当今浙江省东部沿海、象山港以南地区。河南郡：汉高帝时置。相当今河南省洛阳市一带。
姓氏堂号：
汨罗堂：都是根据屈原命名的。战国时屈原，博闻强记，明于治乱，在楚国官至三闾大夫。楚怀王很尊重其才。后来因为被奸臣靳尚和郑贵妃说他的坏话，被贬到江南。他作了《渔父词》，表明自己的爱国心，自投汨罗江而死。
姓氏迁徙分布：
主要分布在河南省洛阳一带。
姓氏起源的论文篇十一
姓氏祖宗：甘盘。
姓氏郡望：
渤海：西汉时置郡，相当于今河北省、辽宁省的渤海湾沿岸一带。丹阳：汉武帝元狩二年(前121年)置郡，相当于今安徽省宣城地区。
姓氏堂号：
五城堂：战国时期，秦国甘罗12岁被派出使赵国。赵王郊迎。通过甘罗的外交活动，赵国割了五城给秦，秦国封甘罗为上卿，并把他爷爷甘茂当左丞相的田都赐给甘罗。
姓氏迁徙分布：
未知。
。
姓氏起源的论文篇十二
姓氏是一个人身份的象征，反映着一个家族的历史与渊源。在中国，姓氏具有很高的地位，许多文化传承和道德传统也围绕着姓氏展开。作为一个年轻的人，对姓氏的起源和发展有一定的了解。在这篇文章中，我将阐述我对姓氏起源和发展的一些心得体会。
姓氏起源不止一个版本，但其中以后代称谓版本最为广泛。传统上，中国家族的人们倾向于以父亲的名字作为子女的姓氏，这种方式导致姓氏一直延续到后代。此外，姓氏的起源还有可能与家族的职业或地点有关。
随着时间的推移，中国的姓氏逐渐发展。很多新的姓氏诞生了，然而，一些习俗仍然继续保留着。例如，在中国的南方，母亲的姓氏作为家族传承的姓氏并不鲜见。
在现代社会，许多人已经选择了改变他们或他们子女的姓氏。这可能是因为一些家族事件或个人原因导致了更改需求。尽管如此，在改变姓氏的同时我们也应该牢记我们的历史根源和传统文化。
第四段：姓氏的文化意义。
姓氏不只是一个人的代表性名字，它还具有文化意义。在中国，姓氏常常用来评判一个人的血统，并且和一些特定的文化习俗和传统联系在一起。这也可以说明为什么在中国的文化历程中，姓氏非常重要。
第五段：结论。
在总结本文的内容时，我认为姓氏是我们家族中的一种文化和传承。它间接反映着我们的历史，并通过它的发展体现出我们的时代。了解自己的姓氏和了解我们作为一个家族的根源可以帮助我们更好地了解自己的文化和历史。我们要有历史感，尊重自己的文化传统，树立文化自信。
姓氏起源的论文篇十三
姓氏祖宗：海春。
海姓起源于春秋战国时期，是卫国灵公姬元的`大臣海春的后代。海春，原名春，本来是齐国人，居住在海岸，于是以海为姓，以海春做为自己的名字。他的后代世世相传，于是产生了海这个姓。
姓氏郡望：
1、齐郡：西汉初年将临淄郡改为齐郡，相当于今天的山东省临淄县一带。
2、薛郡：秦王政二十四年(公元前223年)设置，治所在鲁县，也就是今天的山东省南部一带。汉朝时改为鲁国。
姓氏堂号：
无
姓氏迁徙分布：
海姓望族居住在薛郡(今天的山东境内)，
更多。
姓氏起源的论文篇十四
姓氏祖宗：唐叔虞。
出自姬姓，是黄帝的后裔，是用封邑作为姓氏的。西周的时候，州文王的儿子唐叔虞被封在晋，建立晋国，他的后代有靖侯。晋靖侯的孙子名宾，被封于栾邑(今天的河北栾城一带)。世称栾宾。他的后代于是以封邑地为姓氏。世代为晋国卿士，逐渐成为栾姓望族。
姓氏郡望：
1河西郡：战国时期魏国置郡，相当于今天的山西、陕西两省之间的黄河沿岸一带，
2魏郡：汉高帝置郡。治所在今天的河北省临潼县西南。
姓氏堂号：
重义堂：汉代的'栾布和彭越交朋友，彭越为盗;栾布被人卖做为奴隶，后来在燕国当了大将，被汉兵俘虏。这时彭越已经在汉当了梁王，于是就把栾布赎了回来，跟着自己做大夫。后来彭越被汉高祖杀掉了，把他的头挂在洛阳，命令任何人不许收尸。栾布却公开的收了他的尸体，将他埋葬，还痛哭了一场。汉高祖认为栾布重义气，就拜他为都尉。文帝时候，栾布做了燕相，封在郦侯。又称为“郦侯堂”。
姓氏迁徙分布：
栾姓的望族居住在西河(今天的山西离石县)。
姓氏起源的论文篇十五
姓氏祖宗：蓬球。
回到家里，以前的房屋都变成了废墟，杂草丛生。于是他指草为姓，称为蓬氏，他的子孙沿袭，也称为蓬姓。
姓氏郡望：
1、长乐郡：地址有两处。一处是北魏以及隋朝设置在今天河北翼县的长乐郡。另一处是唐代的时候设置的长乐郡，在今天的福建省境内。
2、北海郡：汉朝设置。在今天的山东境内。
姓氏堂号：
未知。
姓氏迁徙分布：
蓬氏的望族居住在北海(今天的山东省境内)和长乐(今天的河北省境内)。
