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写总结是对已有知识的巩固和巧妙运用，也是对自己学习能力的一种检验。总结的写作过程中应该注意哪些问题，怎样提高写作效率？通过阅读这些范文，我们可以提升自己的写作水平和文采。
诸子散文读书心得篇一
杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领略思维解密的魅力。易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的：“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办?前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。”[1]大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢?我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人?帮助齐桓公成就霸业的人。为什么能成就霸业?实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道?靠什么富国强兵?___事管制。怎么管制?一是查户口，二是定编制。”第二个，“什么人可以做隐士?有本事的人。有本事的人当中，什么人是隐士?不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。”相信大家看了应该会有所启发。
“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战___的问题”，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：第一种，显___问题。如：“这就奇怪!孔子不是主张读书做官吗?子路想做的官最大，孔子为什么要笑他?曾皙不想做官，孔子为什么要赞成?孔子到底喜欢什么样的学生?”;“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗?如果真有那么伟大，为什么落得如此下场?”;“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你!既天下为公，又一毛不拔，怎么可能?”。第二种，隐___问题。如：“这几年，孔子几乎年年都有伤心事”;“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”;“杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐?说来简单，也只有四个字：一毛不拔”;“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的设问，但胃口已经吊足，使人欲罢不能了。
“概括化”是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调“关键词”，实际上就是把问题概括化。而概括得是否科学有效，关键是看我们对问题是否有透彻的认识，提炼的关键词是否精当。应该说，易教授做到了这一点，比如：“墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强”;“墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系”。
“对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅会对问题有更加宏观的认识，而且还会对问题的一些关键细节有一个新的发现。所以，在课堂教学和巩固___检测中，我们经常让学生做历史概念的异同比较。下面，让我们看易教授是如何通过比较的方法，深入浅出地分析问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：“孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺;孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究;孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师;孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表”;“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿;孔子温文尔雅，孟子心直口快;孔子为人低调，孟子个___张扬。所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声;孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空”;“老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感;第二，老子讲逻辑，庄子重感悟;第三，老子重权谋，庄子多智慧;第四，老子假无为，庄子真无为”;“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家则代表谋士”。就连中学课本上的“礼乐制度”，让易教授分析起来，都那么简约透彻：“礼，是用来辨别差异、区分等级的;乐，则是用来统一情感、保______的。礼，保___行为符合道德;乐，保___情感符合道德”。高就是高，不服不行!
把抽象的事情具体化。
的限制，我们一般都深感棘手。易教授讲诸子百家，其中抽象的哲学问题更是无法回避。他解决类似问题的方法有二，一是讲故事，二是打比方。
主讲人要讲故事、善讲故事，是《百家讲坛》这档电视节目的___质决定的，不管是易中天，还是其他主讲人，都是讲故事的高手。可以说，讲故事，是电视讲座维持收视率的关键。不必举例，大家都心知肚明。而讲故事，堪称历史学科最大的优势，华东师大许纪霖教授说“历史的灵魂是讲故事，没有故事的历史，就像一个没有躯体的灵魂”。但是，长期以来，“应试教育体制、教科书的枯燥、教学方法的陈旧，使得本来非常精___的历史变得很无趣，面目可憎”，“史学变成这个样子，一半是因为体制的问题，另外是我们自己的原因”。所以，“做历史教师，最重要的是要学会怎样讲故事”，“我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂。”[2]___张元教授《一课时讲完隋唐史的实验》堪称“深入”历史人物、课堂讲故事的成功探索。
为了把一个抽象的问题说明白，结合学生已有的生活体验和知识积累打个比方，让学生加深理解，几乎是所有经验型教师的成功经验，这也是衡量一个教师___水平高低的重要标准。易中天教授在这方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋战国的不同境遇时，他说：“西周时期，星星是星星，月亮是月亮。诸多邦国，众星捧月般地尊奉着周王国和周天子这个共主。春秋时期，星星不是那个星星，月亮也不是那个月亮。在天下，维持国家秩序的不再是天子，而是霸主。战国时期，星星变成月亮，月亮变成星星，既有天___吃月亮(三家分晋)，也有大鱼吃小鱼(诸侯兼并)。而且，拿掉了许多小耗子的大耗子，后来还要公开当猫。”在第六单元“继往开来”中，易教授说：“对先秦诸子，对百家争鸣，我有三个比方：足球场、铁匠铺、手指头。为什么是足球场?因为能活跃思维。为什么是铁匠铺?因为能锤炼思想。为什么是手指头?……因为能启迪智慧”。
诸子散文读书心得篇二
书是人类进步的阶梯!下面是本站小编精心为您整理的读书心得800字。
散文。
希望您喜欢!
作为21世纪的青少年，我们是幸运的，因为我们有着那么多的好书陪伴。书中那一则则美妙动人的故事如同夜空中闪闪发亮的星星，会铭刻在我们心中，在默默中，使我们在面对流逝的光阴时不再黯然，在面对无可避免的错误时不再茫然，从而拥有值得回味的感动。
“书中自有颜如玉”“书中自有黄金屋”，古人对于读书有着无可想象的热诚，也给了它极高的评价，在宋朝更是大力地推行文学，正是因为对读书的热诚，对文学的喜爱，才有了让我们引以为傲的。
唐诗。
宋词元曲以及现在的散文，美文，而这些知识和语感正是读书所得。
“书籍是人类进步的阶梯。”高尔基曾经这样说过。是的，我也认为如此，书中有前人的经验和智慧，也有着今人的探索和发现，书中又有着许许多多的人的故事，作者用最质朴的语言详尽地描述着他所生活的那个时代的印记，带给我们最真实的感受，深深地触动我们的心灵。
书籍，是历史的烙印，是智者的低吟。读书可以神会古人，汲取先贤智慧。正如古希腊哲学家德谟克利特所说：“坚定不移的智慧是最高贵的东西，胜过其他的一切。”书中充满了智慧，它们在静静地等待我们去寻求，去探知，而书中所领悟的道理对我们登书山之路，泛学海之舟有莫大的推动力，更可以丰富我们的见识，沉着我们的心，让我们在残酷的社会竞争中站稳脚跟。让我们即使兵临城下，也能镇定自若地抚琴一曲，因为我们已获得心灵的镇静和从容的心态。
一本好书是我们成长的伙伴，一则好故事是我们智慧的萌发，它们有时可以让一个人收益终生，为我们带来丰富的精神享受，是我们得以尽情地畅游智慧与欢乐的书海中。就像《走遍天下书为伴》中的作者一样，一本好书所能带给我们的绝不是游戏所能给予的，一本好书甚至可以让我们活跃思维，学会思考，让智慧在灵魂深处发光。
读书善，让我们捧起一本书，静静地感悟作者的情感，深深地沉浸在故事之中吧!
书，就像一滴甘露，滋润了干裂的心田。就像一抹灿烂，调制了生活的色彩。就像一份报纸，带来了丰富的知识。书就像一位“心”的朋友，陪你度过无数岁月。
每个漫长的假期，总不用担心会度日如年，有时甚至会“度年如日”呢，这无疑是书的功劳。一旦缠上这麻烦的家伙，你甚至会忘记吃饭和洗澡，一直呆呆的坐着，只有两只眼睛飞快的扫描和手翻页的声音。它就是一名魔术师，它用它无与伦比的表演吸引你。心志不坚定的孩子总能为它废寝忘食。我，心志就是那么的不坚定。从起床到吃饭时间，我还闷在房间里，飘在鼻子边迷人的饭香狠狠地敲打着我的胃。我有点饿了，但我的精神却更加的饥肠辘辘，它不受制的指挥我的身体与眼睛，让更多的书本的精彩环节储存在我的脑海。我又被小说故事情节深深的吸引了。
书的类型有很多，最喜欢的是悬疑和玄幻小说了，一旦看上了，我总能找到比平时更多的理由说服自己继续往下看。他们无疑是十分有趣的书，魔幻的背景、有趣的情节、难猜的结果无一不是我深爱它们的原因。每翻开一本书，我就会像是来到一片新的大陆。而我的目光，始终依附在主角身上，仿佛置身在小说的世界里。每当早已预定好的故事情节变得曲折难猜了，我都会有一种难以置信的心情，心里却更加的佩服作者的文笔和他那颗狡猾的心。当早已安排幸福圆满的结局都以悲剧收场，我却不感到悲伤，这也许会比喜剧收场更加的贴近现实。
天色渐暗了，喧嚣的世界骤然安静了。此时倚靠在床头翻开诗经，细细品味古人的日出而耕，日落而息。沉浸在诗中的欢乐与温情，让古人的勃勃生机渲染现代城市的宁静。想想今天的读书收获，和那些自己十分喜欢的段落或篇幅。再慢慢地闭上了双眼，任思想如黑夜般安详地睡去。
光阴似箭，日月若梭。时间冲淡了一切，惟独冲不走我对书的情有独钟。不知道从什么时候开始，我爱上了读书。
有人说，读书没有什么好处。读书是一种负担，读书时犹如把自己关在一个密不通风的笼子里，读书仿佛在接受魔鬼训练一般，使你生不如死，读书是多么痛苦!这只是那些文盲的看法，我却觉得读书的好处多多。
读书是一种享受生活的艺术。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路;当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智,读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
书是灯，读书照亮了前面的路;书是桥，读书接通了彼此的岸;书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩!
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诸子散文读书心得篇三
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孔子还非常挑食。颜色难看，不吃;气味难闻，不吃;烹调得不好，不吃;不合时令，不吃;切割得不好，不吃;没有合适的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罢了!
读完《论语》，我不仅对孔子的敬佩更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣”，他也是一个有优点、有缺点的普通人。他似乎从书上一跃而下，成为我的一个好朋友。
朋友的作用大致粗分至此，因为牵扯到朋友的种类，很多话不及细说，下文再谈。
《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。不同的地方，看上去还有矛盾之处。
首先，孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(学而)只有这样才能见贤思齐，有道而正。,这一点颇合上述交友的目的。
《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。
诸子散文读书心得篇四
昨天在《文汇报》“笔会”副刊拜读到刘心武的《杜宣欠我一杯咖啡》，感到是一篇绝佳散文。文章叙写1981年心武随杜宣先生为团长的.中国作家代表团访问日本的事，顺笔穿插了不少其他信息，例如阿丹（赵丹）原夫人叶露倩后来竟阴差阳错成了杜宣的妻子等。文章对于杜宣“里里外外”的描绘，从风流倜傥的外相和风度，到面对各种情况不卑不亢应付自如的老到干练，呈现可谓有血有肉栩栩如生。总之真是写得好极了！
我倒想起一件事：上海老作家靳以（1909——1959）仙逝不久，杜宣写过一篇情真意切的悼念文章，口口声声恭称靳以为恩师，我打此才记住了杜宣这个名字。章先生（靳以）和杜先生，前者只长5岁，按说基本属于同代人，他俩似乎也并无师生关系，好像杜只听过章一次讲话（报告），杜佩服得五体投地，遂对章一直执弟子礼。这令我十分感动。
诸子散文读书心得篇五
庄子名周，宋国人。
(我个人最偏爱的古人之一)《庄子》一书共三十三篇，内篇七篇大体上是庄子的亲笔，外篇，杂篇系庄子的门人或或学所作。
整部《庄子》的思想和文章的风格基本上还是一致的。
庄子出生在一个社会矛盾极其尖锐复杂的时代，他自己是一个穷困潦倒的知识分子，亲身经受了暴君宋康王的统治。
庄子愤世疾俗，对现实给予无情的揭露和抨击。
他说：“今处昏上乱相之间，而欲无备，奚可得邪。
”(《山木》)“方今之世，仅免刑焉。
”(《人间世》)他还尖锐的指出：“窃钩者诛，而窃国者为诸侯。
”(《人间世》)真是一语道破了社会的实质。
而他对于世俗之徒，追逐富贵权势之辈，也加以无情的嘲骂。
对于趋势应世的学问，庄子也加以讽刺，特别是对于“俗儒”、“贱儒”的揭露，更比比皆是。
这些都是我认为都该给予肯定。
但他的思想也有消极的一面。
他一方面对现实极为不满，另一方面却又极力寻求内心的调和和自我麻醉。
他以为以道观之，无所谓生死、存亡、荣辱、是非、善恶之分，幻想一种超原始的“混沌”，和最朴鄙的“同与禽兽居的生活。
这些思想虽然为很多人以及世俗所批判，但我个人并不觉得有什么过激，毕竟他这些思想源出己身，回归己身，不会对他人造成什么伤害和影响。
说白了，你可以就当他有点书呆子气，或是精神幻想症，但他绝对不值得人民大众对他批判。
(呵呵，好象离题了)《庄子》的论说文学真有“如长江大河，滚滚灌注“之威，其论辩罕以逻辑力量取胜，而是以高妙奇特、汪洋恣肆、变化多端的议论取胜。
他的论说文字有巨大的力量，使人读了赞叹不已，就连对手也不得不自惭形秽，屈服在其天才之下。
《逍遥游》、《齐物论》、《秋水》等就是最好的例子。
庄子是有意用寓言故事来作文章的。
他善于把各种事物人格化，使一切东西都成了代他立言的乌有先生。
《庄子》寓言的特色是想象的奇幻和无比的丰满。
而庄子的寓言故事，幽默、辛辣、有巨大的讽刺力量。
《庄子》中脍炙人口的寓言很多，如西施病心、庖丁解牛、井蛙海龟等等。
这些都表现出庄子对事物观察的细致和想象力的丰富。
庄子之驾驭语言，逸笔妙致，姿态横生，可谓无往而不胜。
《庄子》比喻总是十分大胆而富于创造性，如：“肌肤若冰雪，绰约若处子”(《逍遥游》)《庄子》文章流畅、有节奏感、骈句很多，又用的很极好。
诸子散文读书心得篇六
我读过许多的美文、散文，可席慕容的《一个春日的下午》总让我感觉有几分亲切，文中的她和我的感觉竟然有许多相似之处：小时候的天真、纯洁，长大后的热情、澎湃……，无不让我感到我竟然和她有几分相似!
五岁时的她，在南京住过两年，得到了一块圆圆润润的、乳黄色里带着光泽的小石头。这块石头是五岁时她的挚爱和宝贝，并给它取名为“我的宝石”。在一个美丽的黄昏，她不慎抛出了这个心爱的小石头，小石头掉进了一个草丛里。草并不高，草丛也并不大，可是她翻遍了任何有可能落下的地方，找遍了每一个角落，搜寻过每一根小草，都没有找到那颗小石头。长大后，也总能记起当年搜寻时的慌乱与悔恨的心情，家里有许多美丽而奇怪的矿石，可是总没有哪块能替代五岁时丢失的那颗小石头。
读到这儿，文章勾起了我六岁时的回忆，自己也觉得奇怪。
那年，奶奶的侄孙子来到我家，他是一个好奇心和占有欲都很强烈的小男孩。当时的我拥有一根1米长的“如意金箍棒”，能伸能缩，两头是金黄色的，中间是大红色的，上面还印有五个金光闪闪的大字“如意金箍棒”。“如意金箍棒”虽然不如孙悟空手中的那根神奇，但它却是我的心肝宝贝。自从这位侄孙子来到我家，我那宝贝“如意金箍棒”便成了他手中的玩物，整日被他拿在手上，形影不离，时不时地还要在屋子里舞弄几下，已示威风。我多想将“如意金箍棒”握在自己的手中，也挥舞两下呀!可家人会立刻劝阻：你是姐姐，又是主人，他小，又是客人，借他玩两天，等他走了，还还给你!没想到，有一天当我从幼儿园回到家时，这位小客人已经走了，还一起带走了我的“如意金箍棒”。记得我当时哭了整整一个晚上，心中好后悔没有看好自己的宝贝，不该轻易相信这位“不速之客”!家人劝说要重新买一个给我，我却固执的要我原来的那一根，家人是不可能要回送出去的玩具，所以我失去了我最心爱的玩具。直到现在，我的记忆之中怎么也磨不去这个可爱而又糊涂的记忆，现在家里的玩具比那根小小的“如意金箍棒”好玩得多，也金贵得多，心中却始终认为那个丢失的是最好的。从小到大，有好几箱子玩具丢弃，有的甚至记不起它的模样、名字，能够记住的是那根失去的“如意金箍棒”
诸子散文读书心得篇七
众所周知，孔孟乃儒家思想之集大成者。在学习《先秦诸子选读》后，对孔孟之道的认识更为深刻。
我们先来对孔子做一解说，其思想体系核心是“仁”。对于“仁”，最简单的表述就是“爱人”，即是对人的理解和同情，它是人们个人修养的最高标准。对于当今社会也是具有深远影响的。物质文明不断发展，精神文明却愈发落后，是当今社会的真实反映。也___示我们现代人思想道德不可丢。诚然，我们仍需加强对“仁”的理解和践行。这将提升个人素质，推动社会主义___社会的发展。
孔子的天命观—敬鬼神而远之。反映了相对鬼神而言，他更注重人事，强调人的主观努力，把解决人世间的实际问题放在优先位置。这一观点也对我们有不少启示，当今社会，文化形式日益更新，文化内容日益丰富，文化多样___是其本质的体现。在各种优秀，先进文化充斥我们生活的同时，落后，腐朽文化也样样俱存。所以我们应该提高辨别不同___质文化的眼力，对于鬼神之说等封建迷信，持摒弃态度。应以孔子为榜样，注重对实际的探究，像是人际关系法则，对于矛盾的解决，社会问题的态度等，都是值得思考的。
继孔子之后，被称为“亚圣”的孟子,也是一位伟大人物。认为只有“不嗜杀者才能统一天下”，“法先王”，“行仁政”，___善论，“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”等一系列的主张。对于后世的意义成就了其“亚圣”的名号。
同为儒家，孟子给后世的印象也是难以磨灭的。他的民本思想与当今社会契合，科学发展观是一重大经济指导思想，其核心即是“以人为本”。与早在战国时期孟子的主张遥相呼应。孟子表明“民为贵，社稷次之，君为轻”，也就是说，要想国家强大，社会安定，___是要发挥着主体地位。这与科学发展观第一要义：“发展”密不可分。要想促进社会全面，协调，可持续发展，必须坚持以人为本，稳定民心，为各种形式活动的进行创造合理的空间。
同时孟子主张的浩然之气，也是其思想一大特___。所谓浩然之气，即是由于长期修养道德，践行道义而产生的对人对己毫无愧怍，充实完满的精神境界。这也是我们现代人缺乏的崇高精神追求。不少人被利益蒙蔽双眼，对于原本的“高尚精神“早已置之不理。所以我们应该将其作为精神升华的准则，养浩然之气。
孔孟学说可谓万世之经典，在当时儒学思想也曾一度成为社会传统主流，对于当今社会当然也不乏借鉴意义。因此对于孔孟，我们应始终秉持敬畏之心。这也是我学习《先秦诸子选读》的最大感想。
诸子散文读书心得篇八
我最喜欢冰心的散文集《十字架的园里》。冰心一直是我最喜欢的作家之一，她的《再寄小读者》《小桔灯》一直存在心底，如一颗闪烁的启明星，指引着我在文字中步步前行，对于文学的喜欢，也许最初就是缘于这些美好的文字。而最让我开始关心她的，却是始于她翻译的一些泰戈尔散文诗集《吉檀迦利》《园丁集》。她的才情，让我倾佩，她的纯真，让我感慨。看她的文章，是灵魂的又一次远行，是心灵的再一次洗礼。此刻，我的心就如泳池里慰蓝的水一样，清澈见底，却又平缓无声，细细地流动着，流动着。杯从学校图书馆借回《冰心散文集》,当时看了看,并没有什么特别.瞧,薄薄的一本,拿在手上也不觉得有什么沉重;泛黄的书页透着一股淡淡的封尘了一段时间的味道。曾记得,语文老师说过:散文,形散神聚.所以,我就不由自主地把冰心散文借了回来,大概就想体会一下那种“形散神不散”的散文的滋味吧!
当我真正看完冰心的散文后,我发现了冰心写作不单是爱用“呵”字这样简单.在她的散文里的字里行间都充满了一个字:爱.冰心爱美丽的自然“”大自然,她爱海,因为在她眼里:海是温柔而沉静,海是超绝而威严,海是神秘而有容,也是虚怀,广博，也许在冰心的心里,爱海就是这么一点一分的积渐起来的.冰心爱儿童,在她生病的其间,还为小朋友写了《寄小读者》可见在她心中,小朋友地位的重要.冰心爱母亲,她甚至这样形容过她的母亲:母亲的话句句可使做儿女的人动心,母亲的字一点一划都可使做儿女的人落泪.冰心也曾傻傻地问过母亲爱她的原因,而母亲告诉她:不为什么,——只因为你是我的女儿.是啊,当你寻见了世界上有一个人,认识你,知道你,爱你,都数千百倍的胜过你自己的时候,你怎么能不感激,不流泪,不死心踏地的爱她,而且死心踏地的容她爱你?冰心爱亲人,爱父亲,爱三个弟弟,爱她的同学。
冰心把这种爱化为一种极为清丽,极为温婉的文笔,写成了散文，散文里有另外一个世界,有一个充满爱,也是冰心所向往的世界。
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诸子散文读书心得篇九
头一次读女作家的散文，带给我的感觉真是焕然一新。男作家的散文可直抒胸臆，而张晓风的散文却如流水般温柔，她将爱情，亲情，友情，熟练地展于笔下。
她的散文意蕴深厚，事事洞明，如广阔人生，淡有淡味，浓有浓情，怀旧的固然动人温情，探新的也能发人深思，没有那另行的忧郁轻飘的文风，她的散文叙述自然，冲淡宁静，文辞如水，一笔如舟，引领读者步步进入一条条美丽的水流，她的散文，句法富有弹性，语言富有声色。她的文章想象丰富与，所以说，读她的散文不会觉得无趣。
如《愁乡石》，作者与朋友来到日本的“鹅库玛”，这个岛屿上有一个叫做“中国海”的海。“中国海”引起了张晓风的思乡之情，作者借在“中国海”拾到的几颗“愁乡石”来抒发作者在“中国海”上遥望中国说不清的咸涩。“中国海”的沙滩上有许多彩色的贝壳，但张晓风无法让悲激的心情去适应一地的色彩。作者还在文章结尾写道：虽望乡亦情却矣，是日徘徊低吟，黯然久之。
诸子散文读书心得篇十
我读了《冰心散文集》，这本书是我受益匪浅。这本书主要写了繁星.春水、寄小读者、小桔灯、超人等多部著名的作品。
我读了《冰心散文集》，这本书是我受益匪浅。这本书主要写了繁星.春水、寄小读者、小桔灯、超人等多部著名的作品。
其中我最为深刻的文章是《寄小读者》和《小鸟》《寄小读者》中不停地在纯洁的孩子面前忏悔，许多事情是她的灵魂受了隐痛。在《通讯二》中，冰心会想起自己因“杀死”小生灵而悲痛。而现在的我们，不正像那时的冰心，又何尝不会为了一头折足的蟋蟀流泪，为一只受伤的黄雀呜咽。我们也明白一切生命，在造物者眼中是一般大小的，我们也许也做过不仁爱的事，但毕竟我们的心灵是纯洁，是善良的。
《一只小鸟》讲得是有一只小鸟，它的巢搭在最高的树枝上，它的羽毛还不丰满，不能飞;每日在巢中唱歌。这一天早晨，它的爸妈都去觅食了。只有它一个人在巢中，它很无聊，便又唱起了歌，它唱的歌满怀着清——轻——和——美。许多人听到了歌声都来听它唱歌。小鸟也很乐意唱歌。就这样，小鸟天天出来唱歌，人们也天天来听它唱歌。可有人就是图谋不轨，想乘小鸟唱歌时用弹弓将小鸟打下来。这一天小鸟唱歌时，一个弹子从下面射上来，它一翻身从树上掉下来。斜刺里它的爸妈子弹似得飞了过来，接住了小鸟，将小鸟衔到了巢里轻轻地用嘴把小鸟流出来的血舔干，可小鸟流出来血好象无穷无尽，血越来越多，都沿着树干流到了下面人的脚上，人们还想听见小鸟那清——轻——和——美的声音，可是，再也听不见了，人们很后悔，就把这一天定作“后悔日”。
浮躁的心终于静下来了,也许与天气有关。也许并不，心静自然凉。
可以这么说，真正让我走近她的，正是眼前的这本散文集。冰心无疑是幸福的，她拥有幸福的童年，拥有完美的家庭，受过高等教育，她又是不幸的，因为她体弱多病，生逢战时。在她这么多的文章里，最让我感动的，是纪念她母亲的文字《南归》，字字血泪，句句深情，令人潸然泪下。我一个人捧了一杯绿茶，坐在沙发上，边看边抹眼泪，而适时响起的忧伤的音乐，把我的这种情绪推向高潮，我不得不放下书本，埋首而泣。看这篇文章，我竟然几度停滞，不因为别的，就为了冰心的这片深情与痛彻心骨的悲哀，世界上最深重的悲痛，不是鱼和飞鸟的不能相聚，而是看着自己挚爱的人，渐渐走向死亡，自己却无能为力。
诸子散文读书心得篇十一
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还是在去年的暑假。
一位父亲，在送儿子外出读书坐火车时，亲自为儿子捡定座位，虽知儿子已在北京来往过两三次，却还是不厌其烦地反复拜托一个熟识的茶房多多照应儿子，还艰难的穿过铁路，蹒跚地走到月台，爬上爬下为儿子买来朱红的橘子。
“他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”当儿子看到父亲的背影时，泪水情不自禁地溢出了眼眶。他发现在他长大的同时，父亲也老了。
其实，在我们的生活中，也有同样的背影。
冬天的风格外的凛冽，天也黑得特别早，因此，那天我早早地就回了家。回到家中就见正忙着做晚饭妈妈从厨房探出头来，关切地说：“回来啦，赶紧先用热水洗把脸，暖暖手，饭马上就好。”厨房里热气腾腾弥漫的白色水汽中，透过水汽看着妈妈模糊的身影，我感到十分温暖。开饭了，饭桌上全是我爱吃的，妈妈也时不时地夹菜给我，顺便与我交流学校的趣事，不大的餐厅里，充满了欢声笑语。
因着临近期末考，我们的学习任务也变得繁重起来，卷子如流水般哗哗袭来，我因为自身本就不算聪明，因此常常忙到很晚。这天夜里我写得昏昏欲睡，忽然就见一杯牛奶被放到面前，原来是妈妈。“不要急，越急越写不好，”，她动作轻柔地摸了摸我的头，“喝杯热牛奶暖暖身吧，早点休息。”然后，又轻轻地走出了房间。我摸了摸杯子，那滚烫的温度从指尖一直蔓延到心里，振奋了一颗隐隐消沉的心。写完作业后，我走出房间，却见妈妈坐在沙发上，一手支着头，却睡得很熟，背影是那样瘦削，眼下还带着淡淡的乌青，忽然间，我的鼻子很酸，却也坚定了期末考好的决心......
时隔一年，如今再读《背影》，顿觉感触良多。对于父母的唠唠叨叨，其实很多人是避之不及的，又有几人能体会父母的良苦用心?当人们真正静下心来，才惊觉有一个背影一直在默默陪伴着自己，为自己付出。
现在，让我们少一份轻浮，多一份沉稳，少一份骄傲，多一份谦逊，少一份责备，多一份理解，不要让这些“背影”的付出白费，让他们的期望消逝，让他们的爱被辜负。
诸子散文读书心得篇十二
先秦诸子百家是中国哲学史上的一个重要时期，这里有着一群思想家，探索着人类思想的最高境界。在读这些先秦诸子百家经典时，我深受启发，看到了诸多友好的思想。在阅读的过程中，我更深刻理解了历史，了解了哲学思想的发展，也领悟到我自己的人生体验。接下来，我将阐述我对先秦诸子百家的读书体会。
第一，读书体会先秦诸子百家的思想非常深奥。经过近两千年的岁月沉淀，诸子百家的思想家们给我们留下了许多宝贵的遗产。但是，由于历史和语言的限制，我们在阅读中常常会遇到各种各样的困难。例如，读书者可能会因为经典文言文的使用而感到困惑。对于我来说，一开始读这些经典时，语言难度使我感到沮丧，但是，当我开始跟随书本中的译解的时候，我渐渐发现了他们的思想很有价值，并且愈加感到了热情，在寻求他们想要表达的核心旨意。
其次，先秦诸子百家的哲学思想有时也是非常抽象的。这些思想理论与有用的生活课程或者技巧没有太大的参考价值。即使如此，这些思想还是有着重要的意义。通过了解不同的思想理论，我学会了看待问题的不同方式。这些思想挑战我们常规的认知方式，鼓励我们去思考更为基本的问题，从而使我们拓展了视野。了解庄子、荀子等人所提出的理论，也让我深刻地体会到了“道”的意义。
第三，阅读先秦诸子百家让我理解到了中国传统文化的内涵和价值。虽然，现今世界面临着越来越多的变化和外来文化冲击，但是，传统文化毫无疑问将继续为我们提供深奥的思想和道德价值。通过阅读先秦诸子百家，我学会了尊重传统文化的内涵和价值，并尽可能将这些价值融入到现实生活中。
第四，先秦诸子百家的思想让我更为深入地了解自己。我发现，在阅读先秦诸子百家的理论时，我们开始思考人类智慧的本质，自己的生活，人和社会的本质。这些问题不仅深刻，而且常常涉及到很多方面。通过这种思考，我更加深入地了解了自己的内心，同时也成为了一个更精辟的观察者，能够更好地理解和处理周围的世界。
最后，阅读先秦诸子百家经典还让我铭记了对生命的敬畏。在读书中，我曾经思考为什么我们会来到这个世界，为什么我们会生活和死亡。通过先秦诸子百家所探讨的思想，我了解到生命的珍贵和不确定性，并且尊重每一个命运。我不仅理解到人的起源和命运的本质，而且开始意识到，对生命的敬畏和珍惜，是我们自身价值的体现。
总而言之，阅读先秦诸子百家经典，我学习到了许多西方思想的基石，并且也在不断地提高自己的理解能力。我深刻认识到了思考的重要性，并学会了跨越文化，观念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是学习的源泉。通过此番阅读体验，我深深相信，人文精神的内涵和价值，将将会在我们的未来之路上继续闪耀光彩。
诸子散文读书心得篇十三
诸子散文是中国古代文学中一种特殊的文体形式，它的创作起源于战国时期的学派代表人物，如庄子、墨子、荀子、韩非子等。这些思想家以独特的思维方式和富有哲理的言辞，通过散文的形式，探索人性、社会、政治等众多问题，留下了许多珍贵的文化遗产。在我的研究和阅读中，我深深领悟到了诸子散文的独特魅力和深远影响。
首先，诸子散文给我留下最深刻的印象是它的思想深度和内涵丰富。这些文篇中包含着哲学、伦理、政治、社会等多个方面的思考，它们是作者对自我、世界、人生等问题的深入探讨和思考的产物。比如庄子的《逍遥游》，通过嬉笑怒骂的手法，揭示了人的本性和人生的无常；孟子的《离娄上》，通过对官职的讨论，表达了他对人伦关系的思考。这些文章不仅体现了作者高深的思想和智慧，也帮助我开阔了眼界，提升了自己的思维能力。
其次，诸子散文给我带来了审美的享受。这些散文以其独特的表达方式和优美的文字风格，让人感受到了语言的美感和表达的力量。墨子的《非攻篇》中，他以简洁明了的语言，表达了自己反对战争和暴力的思想，字里行间透露着他对人道主义的深深追求。韩非子的《五蠹》则以夸张夺人的比喻手法，生动地描绘了人性的黑暗面，引人入胜。这些文章的书写技巧和文字表达让人心旷神怡，产生了强烈的审美感受。
再者，诸子散文给我带来了思想上的启迪和警示。这些文章在探讨一系列的问题时，所涉及的内容和观点虽然产生于古代，但在现代社会仍然具有现实意义和价值。比如墨子的《兼爱篇》，他提倡的以爱人为本的兼爱思想，对于解决社会矛盾和促进人与人之间的和谐十分有益。韩非子的《微明篇》中，他对言论的论述，对于提醒人们珍惜言论自由的重要性，提高自己言论的质量和道德的约束力。
最后，诸子散文对我个人的文学修养和品味提供了很大的助益。这些文章不仅帮助我提升了阅读和理解古代文学的能力，也使我对古代文化的认知更加深入。同时，通过细细品读经典散文，我不仅感受到了文学的魅力和价值，更懂得了诸子散文的独特之处，让我受益匪浅。这些经典的作品，如庄子的《齐物论》、荀子的《劝学篇》、韩非子的《难一篇》，都成为我阅读的对象，丰富了我的精神世界。
综上所述，诸子散文给我留下了深刻的印象和丰富的体验。它的思想深度、审美享受、思想启示和个人提升，都使我深深感受到了这种古代文学形式的独特魅力和深远意义。通过阅读和研究，我对诸子散文有了更深的认识，并将继续探索古代文学的奥秘，提升自己的文学素养。
诸子散文读书心得篇十四
自古以来，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句话更是成为了读书人的座右铭。读书不仅可以增长见识，提高文化素养，促进个人成长，还能注入人生动力，让人受益终身。以下是本人从多年的读书经历中对于读书的一些心得体会，希望对大家有所帮助。
第二段：选择好书并全身心投入。
选择好书非常重要，不仅要选择符合自己兴趣、以及具有实际价值与历史价值的经典著作，还要注意选择符合自身能力、不过于高深难懂或过于简单肤浅的书籍。读书时，要保持全身心的投入，将自己完全沉浸在书中，让书成为自己的朋友，帮助自己理解这个世界、明智人生选择。
第三段：注重学习方法。
学习方法的重要性不亚于书籍的选择。良好的学习方法能让我们事半功倍。与别人不同的阅读角度、注重获取读书时得到的启示与感受，以及注重读书笔记的总结与归纳可以使读书的体验更加充实恰当。
第四段：养成读书习惯。
想要拥有读书的习惯不是一朝一夕能够实现的，要有一定的耐心和毅力。创造一个良好的阅读环境，制定合理的读书计划，遵循读书时间的规律，以及积极利用碎片化时间读书，这些都是养成读书习惯的必备方法。
第五段：读书带来的价值。
读书应该是一个全面的过程，一方面得到精神上的满足与冲击，另一方面还可以带来实际的收益。读书增长人才，提升知识层次，可以更好地发挥个人潜力，拓宽眼界，帮助人们更好地认识自己、认识这个社会，发现并且解决现实生活中的问题。
结论：
通过读书，可以得到很多的启发和帮助，并从中汲取到内心力量。因此，我们应该将读书融入生活并将其贯彻于自己的生命中。最后，我们期望读书成为一个美好而持久的习惯，为我们的人生增添更多的色彩和意义。
诸子散文读书心得篇十五
人类在探索自然、思考生活、思辨哲学的过程中，产生了各种各样的文学体裁。散文作为一种最为自由、灵活的文体，它的出现和发展，丰富了文学的形态，展示了人类思想与感情的多样化。而中国古代的诸子散文，更是在这一领域内作出了重要的贡献。在阅读了一系列诸子散文之后，我深深地认识到了诸子散文的独特魅力和深刻内涵。以下将从古代散文家的思想内涵、审美体验、人性表达、文化价值以及现代意义等方面展开论述。
首先，诸子散文以其丰富的思想内涵深深地吸引着我。诸子散文所表达的思想丰富多样，如《庄子》中讲究的自由、无我、逍遥，使我茅塞顿开；《孟子》中关于仁、义、道德的思考，使我深入思索；《论语》中的言语之间蕴含的伦理道德，使我明白了做人的道理。不同的散文家通过各自的视角和表达方式，从不同的文化背景中赋予作品不同的思想内涵，使我受益匪浅。
其次，阅读诸子散文带给我独特的审美体验。诸子散文以其简洁、明快、直指人心的特点，展现了古代散文家高超的语言艺术。比如《庄子》中那些妙趣横生的寓言，如《胡蝶梦》中有关夢境的抽象論述，引领我的思维不断产生新的联想，激发了我的创作灵感。同时，诸子散文还追求真实、感性、生动的艺术形式，使我的心灵在阅读中得到了舒展。
第三，诸子散文通过对人性的深刻洞察，表达了卓越的人性关怀。《庄子》关于人的自由追求和无我境界的表述，让我深深地感受到了人性中的慈悲、宽容和自爱的重要性。而《孟子》对于仁义道德的探讨，更是让我意识到了人性中的善良、纯真以及对他人的关爱。诸子散文通过对人性的准确揭示，让我重新审视了自己，思考了自己的人生观和价值观。
其次，诸子散文以其独特的文化价值影响了古代和现代社会。中国古代哲学文化的重要组成部分之一便是诸子散文，它为后世的文化传承发挥了巨大的作用。诸子散文所传达的思想和哲学，影响了儒、道等各种文化传统的形成和发展。同样地，诸子散文也成为了历代文人墨客广泛模仿、传播的文化载体，使得古代散文这一艺术形式得以延续和发展。
最后，诸子散文对现代社会仍然具有重要的意义和启示。在当今信息爆炸的时代，人们在快速阅读世界的同时，渴望寻找内心的寄托和思想的升华。而诸子散文恰恰为我们提供了这种可能。诸子散文倡导的平和、简约、自由的生活态度，正是现代人所需要的。同时，诸子散文还表达了对于人性、人类前途、道义伦理值得思考的深刻观点，使我们不会迷失在这个多元化的世界中。
总之，诸子散文以其丰富多样的思想内涵，独特的审美体验，深刻地表达了人性的真实和人性关怀。诸子散文在古代文学史上具有重要的地位和意义，并且对现代社会依然具有启示和借鉴的作用。通过对诸子散文的学习和思考，我不仅学到了丰富的知识，还提升了审美情趣和人文素养，增强了对生活的热爱和追求。我深信，在未来的日子里，诸子散文作为一种古代文化的代表，将继续为我们提供心灵的食粮，并永远保持着其独特的艺术魅力。
诸子散文读书心得篇十六
哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过一个学期的学习，我对它已经有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。
走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。
先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家——仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”;道家——“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家——法家的核心思想是以法治引领社会。
仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受；如果一定要说输赢，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，先秦的辉煌时期就此结束；到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论；再后来新文化运动和-也让儒家学说大受挫折。如此看来，在百家争鸣时期，最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。
通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。同时，我也受到了一些启发，青少年时代正是我们人生观、世界观、价值观全面形成的时期，所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富，做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想，是可以求同存异的，我们可以各取所需：在做人方面，我们要学习道家的清静无为；在做事方面，要学习法家的公平公正；同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百家之所长于一身，成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。
诸子散文读书心得篇十七
很早就已经把它摆到我的书架上了，也很早就把它读完了。但书的内容相当深奥，读一遍是不足以理解其内涵，这才又读了一遍。就几个问题随便侃几句。
易先生在讲孔子学而优则仕的时候(p17)，引用了论语中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解释为：一年初见成效，三年大获成功。印象中我学古汉语时，这个“期(ji1)”当“满”讲，也就是说“期月”是满一个月的意思。换个角度思考，“期年”是什么意思，是满一年，还是十二年？显然是易教授错了。
《论语·里仁》里有这样一句话：贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。这句读起来是有点问题，联系上句感觉应该是“不以其道去之”为好(p18)。易教授也不管这些许问题，就自顾的揣测起来了。我翻过朱熹的《四书集注》是这样解释的，谓不当得而得之。我仍然不解，富贵可以得，难道贫贱也要得？惑矣。
在君子固穷这篇里看到一句话，说得太实在了：君子于其所不知，盖阙如也《论语·子路》。意思是说君子对自己不懂的事情是应该保持沉默的，不能信口开河。几千年前的孔子就已经有如此思想怎能不让人敬佩，这是实事求是的根源。知之为知之，不知可以google知，为什么要忽悠？想想你身边，这样的人还不在少数。其实他不知道，纯粹在那瞎咧咧；当时你也可能上当，但终有一天会明白这才是“小人”的嘴脸。
愚不可及只是一俗语，绝不是成语，可见教授也不过如此。原意是指卫国大夫宁武子在揣着明白装糊涂的时候我们(指孔子)比不上，到后来意思就变味了，有趣。
易教授认为“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这句话中的贫与寡错位了，并做出了解释(p24)。我认为寡指少，指的是财产少而不是人口稀少，才会担心分配不均衡；贫当然是贫穷了，贫穷才会滋生盗匪，比如索马里海盗，才会担心政局不稳定。据此看两字并未错位，只是解释的方法不同而已。
讲儒墨之争时提到了墨子与巫马子(孔子的疑似弟子)的两场辩论，整个的思辩相当精彩。乃至本书的作者也沿用了这一方式，所以这本书很深奥、很难读。往往是字读完了，但思维没跟上。我推崇老庄，所以对他们的著作多少了解一些，而对《墨子》却从未读过。有机会真该读一下，看看巫马子到底还说了些什么，让墨子驳得体无完肤。
讲到墨子的逻辑时，易教授用人文的方法推翻了墨子“兼则爱，别则恨”的论断，这种方法让我理解起来稍有困难。我想到了一个数学逻辑的方法，就是充分与必要条件。在《兼爱下》里墨子论证了“恨则别，爱则兼”，是相当有道理，但如此便说反之亦然就有问题了。恨(爱)是别(兼)的充分而非必要，所以倒推是不成立的！也就说“别则恨，兼则爱”这个命题不成立。
曾子曰：出乎尔者，反乎尔者也。“出尔反尔”这个成语应该就是从这来的。原意是你怎么对待别人，别人就怎么对待你。而今这个成语多比喻反复无常，言行前后矛盾。意思是说出口的是你，不算数的也是你，总之意思变味了。又学了一个词儿。
五服这玩意，中国人都知道，又未必都清楚；其实它是一种礼，一种丧葬制度。这些东西我们至今仍能看到，比如葬礼上的黑箍儿与白箍儿。这实际上就是要“别内外，定亲疏”，不仅如此还要“分长幼，等贵贱”。看了这些之后，才理解了古代官员的丁忧等等。
宗法制规定只有嫡长子才能继承父家长的血统、爵位和财产，故嫡长子就是君之子，简称“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，简称“小人”。所以这两个词的本义也就是身份意义和等级意义，即君子是贵族，小人是平民。而后逐渐演变成道德意义，也就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
商容三问老子，我倒是第一次听说。问经过故乡要下车，是不能忘本；问经过大树要趋行，是应该敬老；问舌在齿尽，是讲刚亡弱存。明此三问，天下事尽矣。通观《老子》一书都是在讲柔能克刚，弱能胜强。说白一点就是要装——装孙子，于是韬光养晦四个字很有深意。
看到这句“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，我想到另外一句：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，慢随天外云卷云舒。这些就是我读本书的一些感想，总之诸子的思想很丰富，需要我们慢慢体会回味。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”日复一日，历史的车轮滚滚向前，中华民族文明的源流如滔滔江水，亘流不断。而春秋战国，既是中华文明的上游之源，也是最为浓墨重彩的一页。在这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张或著书立说。人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。
当我翻开易中天先生的著作《先秦诸子百家争鸣》，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家携儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说纷至沓来。三百多年间，他们用智慧碰撞的火花照亮我们这个民族前行的荒径；以人文关怀作为最终的思想诉求，闪烁着耀眼的理性光芒。他们留下了建设家园的美好理想，应对变革的思想资源，凝聚民心的价值体系，指导人生的智慧结晶，让我们受益至今。
细看对我们影响最大的儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国、如何做人。易中天先生以儒道之争、儒墨之争、儒法之争作为讲述线索，通过各家思想的相互比较使各家的思想脉络更加清晰，也从另一个侧面厘清中华思想文明是一个兼容包蓄、百川归海式的整体。其中，儒家提倡的核心思想是仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”;道家认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家的核心思想是以法治引领社会。然而立足于服务封建社会的统治者和劳动人民，他们的思想也存在一些局限性：儒家主张的仁爱是有等级的，当到最低等级的时候，就没有多少了；墨家只为人民群众争取生存和经济权利，不为他们争取思想和言论权利；道家主张“无为”，他们的思想是隐士的哲学；而法家的致命缺点则是立法太严，执法太残酷。
当我们抛开历史的桎梏，汲取这些思想的精华时，我们不难发现，墨家关注社会，留下了平等、互利、兼爱的社会理想。道家关注人生，留下了真实、自由、宽容的人生追求。法家关注国家，留下了公开、公平、公正的治国理念。儒家关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值。当我们把这些宝贵的思想文化遗产抽象地继承下来时，我们就有希望实现中华民族近代以来最伟大的梦想，也就是中华民族的伟大复兴。
时光荏苒，岁月变迁，两千年前的先秦诸子的思想犹如当时的月亮，依然为我们绽放清辉。诸子百家的思想我们分辨着，汲取着，传承着……长路迢迢，实现中国梦光荣而艰巨；明月皎皎，照着复兴之路温暖而清晰。
诸子散文读书心得篇十八
散文书籍一直是我最喜爱的阅读物之一。我发现每当我阅读到一篇精彩的散文时，我都会感到一种身心愉悦的感觉。散文书籍让我体验到不同作者的思想、情感和生活哲学，也让我获得了许多个人成长和启迪。在阅读这些经典的散文作品时，我不仅得到了知识的增长，还提高了自己的文学鉴赏能力和个人修养。
第二段：“人间词话”感悟。
王国维的“人间词话”是我最爱的散文书籍之一。它不仅提供了巨大的文化价值，还让我思考自己的文学素养和生活哲学。我关注的一个主题是“作者的思想“。王国维在这本书中以其独特的观点分析和表达了作者的意图、情感和思想体系。当我读到《汉武帝入崤之书》时，我再次真切的体会到了这个价值。在这篇文章中，作者以一种沉稳、平和、理性的方式表现了对民生百姓的爱、对国家政治的考虑和对历史和哲学的揣测和预测。这篇文章引发了我对历史看法的改变，从而开始为我思考人生、思考社会、思考人性提供了新的视角。
第三段：李敖《自由的细雨》的收获。
李敖的风格是另一个我特别敬重的作家。他的《自由的细雨》让我对文学体裁和人类广泛的学问有了更深刻的认识。从这本书中，我从李敖对中国现代文学进行的全面和深刻的探究中得到了启示。同时，我也在这个过程中领略到了中西方文化的差异和共通性，在精神文化领域的多样性变得更加明显。通过阅读这本书，我最大的收获是得到了对人类及其互相交融的文化认识。
第四段：吴冠中《艺术、心灵和现实》的感悟。
另一篇让我深受启发的散文是吴冠中的《艺术、心灵和现实》。吴先生阐述了艺术对人类生活的影响和价值。艺术教育的重要性，以及身份和生活意义在艺术中的体现，同时也探讨了艺术和现实生活之间的关系。我体验到的是一种生命力和情感上的挑战，另一方面，也在对生活哲学的思考中广泛浸泡。我特别欣赏文章中对大众艺术理念的探讨和对民间艺术的热爱，这让我对民俗文学特别感兴趣，并且深刻地觉得，艺术真正希望的是把人们拉回正常人生的轨道上。
第五段：结论。
阅读散文书籍的体验是一种丰富的文化之旅。这种文化体验扩大了我对世界、人类和人性的知识和理解，并以独特和丰富的形式对我的智力和人性造成了深刻的影响。在阅读这些经典作品的过程中，我发现，卸下过多的偏见会让人可以更深入地领略到作家真正的思想、意图和风格。总而言之，阅读散文是让我对人生和社会有了更充分的启迪和认知的过程。
