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总结可以帮助我们反思过去，规划未来。在总结中，要突出自己的成就和取得的进步，以鼓励自己继续努力。阅读总结范文可以培养自己的写作能力和思维方法，提升自己的表达能力。
法治信仰论文篇一
在参观《复兴之路》展览时指出“实现中华民族的伟大复兴，就是近代以来中华民族最伟大的梦想”。中国梦，凝聚了几代中国人的夙愿，是每一个中华儿女的共同期盼。
当今的中国，政通人和、百业俱旺。科学发展观像一具高悬的灯塔，照耀着我们青年一代去谋求和开创兴旺发达之路。置身于这样的时代，注定我们要肩负起与时俱进、创新图强、不断赶超、追求卓越的人生目标和时代重任!建天下者，舍青年其谁;兴中国着，非青年莫属。青年是推进社会进步、国家富强、民族振兴的重要力量。作为青年法官，我的梦想就是实现法治中国梦。
共产主义先驱李大钊曾说“青年者，人生之王”，“惟知跃进，惟知雄飞，惟知自由之精神，奇僻之思想，敏锐之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史”。我们青年人，是实现中华民族伟大复兴的生力军，是全面建设小康社会新长征路上的突击手。那我们当如何立足于本职为实现中国梦贡献力量?又如何在平凡的岗位上做出不平凡的事业呢?作为一名九江市中院法官，我认为青年法官要坚守法治信仰。司法观念是法官的灵魂，国家建立司法制度的最大目的，就在于通过法庭这一窗口，给予每一个公民公正的关怀，对每一个人的权益给予同等的关注。我们要时刻保持中立、慎言、稳重、理智，不但要实现公正，还要让人看得见公正，感受到公正，尤其是要让当事人感受到程序公正。绝大多数当事人一生中来法院可能只一次，法官有责任确保当事人无论胜败，都至少会认同和尊重我们的司法程序，使他们觉得受到了程序公正的待遇和合理文明的礼遇。
其次是要具有实干精神。“迟来的正义等于非正义”，诉讼的拖延使当事人长期生活在不稳定状态，是对人的一种折磨，使当事人在诉讼的战车上进退两难。“待到草儿青青，马儿已饿死”，不正是对司法拖延所带来的恶果的形象比喻和无情批判吗?成功缘于实干，祸患始于空谈。我们要力戒眼高手低，静得下心、沉得住气，在司法实践中学习、磨砺自己;要以只争朝夕的状态勤勉工作，扎扎实实裁判好每个案件，让每个当事人真切感受到法治带来的公平正义。
最后必须具备高尚的人格。有句名言讲“法官的人格是社会正义的最终保障”。如果法官失去了道德良知，正义将荡然无存，法律哪还有权威和公信力?法官只有执著地忠诚法律，执法如山、冰霜节操，淡泊人生，不为权、钱、情等利念所动，追求自身人格魅力的完美，才能赢得社会的尊重和仰慕，才能真正成为司法权威的化身和社会正义的最后屏障。
“法兴则国治，法衰则国弱”。党的报告明确指出要“加快推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化，从各层次各领域扩大公民有序政治参与，实现国家各项工作法治化。”我们法官的极乐之地不是权力，而是中国的法治化道路。法官是法治化道路的扛鼎之人，实现法治是我们的梦想，我们坚信法治化道路将在我们脚下越走越宽。
当法治中国梦照进现实，真可谓雄关漫道真如铁。一代法官的成长注定是艰辛的，正象中国法治化的道路是不平坦的一样，会有种种障碍，但我们应该响亮地宣布：我们已做好了各种准备!“自信人生二百年，会当击水三千里。”只要我们把个人的青年梦、法治梦、成功梦与伟大的中国梦结合起来，我们的人生就必定会有更加出彩。我坚信，待到中国法治梦想成真时，我们一定会为自己所作的贡献而感到无比骄傲。
蓝天白云下，青山绿水中，我们九江中院人，正在以自己饱满的生命热情，燃烧着青春的激情，与勤劳智慧的九江人民一道，共同续写实现中华民族伟大复兴的璀璨篇章，共同迎接一个更加辉煌灿烂的明天。
青年法官们，让我们共勉并为之奋斗吧!
法治信仰论文篇二
按照学校要求，我从6月24日20：05开始守候央视综合频道直至《知青》播完，21:02准时收看记录片《信仰——我们的故事》第一集；于6月25日20:05准时收看了第二、三集。《信仰》虽然只有短短三集，却包含了许多鲜为人知的镜头资料，是我们党克服重重困难走向胜利的缩影，是帮助我们重新认识历史的宝贵教科书，每一个共产党员都是一面鲜红的旗帜，每一个共产党员都要用信仰的力量去感染身边的每一个人，要时刻准备用生命去捍卫中国共产党这面旗帜，要让这面旗帜始终指引着我们前进的方向。
该片着重“有情、有义、有力量”的表达，用人的故事讲党的道理，播出后引起社会各界强烈反响。历史文献纪录片《信仰》共三集，第一集：只要主义真；第二集：壮志换新天；第三集：时代先锋行。每集时长50分钟。影片以党的90多年历程为背景，以理想信念教育为主题，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事，阐述了中国共产党人的'核心价值观。《信仰》兼具了政论片、文献片、纪实片之长，将展现历史、刻画人物、阐述理论融为一体，以人带史、以事论理，主题鲜明突出，故事真实感人，表现手法新颖，是一部思想性、教育性、艺术性、观赏性很强的经典电视片，是对广大党员、干部和入党积极分子进行理想信念教育的重点教育片，是开展社会主义核心价值体系宣传教育的优秀电视片。
作为一名党员教师，我要结合自身工作实际，认真查找不足之处，从现在做起，进一步增强为党和人民的教育事业不懈奋斗的自觉性和坚定性，扎根柴旦，献身教育，努力在自己平凡的岗位上做好本职工作，争作为学生服务的表率、勤奋敬业、无私奉献，为柴旦教育事业发展贡献自己的一份力量。
方法，培养学生良好的学习习惯，保质保量地充分发挥课堂40分钟的作用，扎扎实实地完成每课时、每单元的教学要求。勇于改革，锐意进取，积极进行各种教育教学改革的实践，不断探索，不断总结，有所发现，有所创造，开拓前进，不断提高教育和教学质量。服从分配，团结同事，互教互学，坚持正义，少说空话废话，多干实事正事。适应新时代教育的要求，不断提高自身业务水平和文化修养。任劳任怨、对人真诚、热爱学生、人际关系和谐融洽，处处以一名新时代人民教师的要求来规范自己的言行，努力地提高自己的素质和修养，创先争优，为党的事业奋斗终身。
法治信仰论文篇三
法律的权威源自人民内心拥护和真诚信仰，公民普遍对法治尊重是实现依法治国的基本前提。下面是本站小编为你整理的几篇坚定法治信仰的。
演讲稿。
希望能帮到你哟。
法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律坚强保障，法律权威要靠人民自觉维护。党的xx届四中全会提出了实现全民守法的目标，把“增强全民法治观念，推进法治社会建设”作为全面推进依法治国的重大任务之一，阐明了守法对于法治建设的重要作用，必将对建设社会主义法治国家产生深刻影响。
“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里”。法律要充分发挥作用，离不开信法、守法的深厚土壤。一个国家没有法治信仰，一个社会缺乏法治精神，法治就会成为无本之木、无根之花、无源之水，法虽立而难行。只有培育法治信仰、弘扬法治精神、建设法治文化、树立法治意识，让法治在人民心中生根，才能法治在社会有效运行、持续发力、久久为功。
培育法治信仰，离不开富有成效的宣传教育手段。要深入开展走基层、串社区、进校园、到企业、上机关、入家庭等多种活动，深入浅出、深化创新法治宣传，强力推动全社会树立法治意识。同时把法治教育纳入国民教育体系和精神文明创建内容，将法治文化和道德建设结合起来，提高普法教育的有效性，扩大和增进人民群众的法治理解，牢固树立法治信仰，从知法懂法进而信法用法。
“风成于上，俗化于下”。培育法治信仰，离不开党员干部特别是领导干部的引领示范。只有各级领导干部带头学法，带头依法办事，带头遵守法律，体现出对法治的忠诚和捍卫，不违法行使权力，更不以言代法、以权压法、徇私枉法，违法者受到惩处，才能引导群众相信法律面前人人平等，带动全社会形成崇尚法治之风，坚定法治信仰。
严格执法、公正司法是法治信仰最好的支撑。公正的裁判是加固法治信仰的基石，而不公正的裁判会污染法治精神的源头。如果通过正常程序不能得到公平正义，人民群众对执法部门司法机关就难以形成信任，其公信力就会受到损害。只有严格执法、公正司法，坚决破除各种潜规则，让违法者付出代价，杜绝法外开恩，对每一起司法个案都公正审理，才能使法治精神、法治意识、法治观念深入人心，成为全民信仰。
法治建设有赖于实践。人民群众对法治的感知，很大程度源于自己的切身体验。只有推进多层次多领域依法治理，通过建立健全公共法律服务、法律援助、司法救助和人民群众依法维权、化解纠纷、利益表达等机制，畅通群众权益保障法律渠道，使老百姓合理诉求有地方倾述、有部门帮助维护，让群众切身利益得到切实保障，就会极大增强全社会厉行法治的积极性和主动性，使法治信仰落地生根，全社会遵法守法必然渐成风尚。
四中全会强调“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰”。法治的音量是否响亮，仰赖于社会中每一个对法治“确信”的回音。信仰法治，是对良法善治的尊崇不违，更是对是非禁行的铁定准则。对工艺规则的稀松，会砸了百年老店的招牌;对社会正常秩序的破坏与无视，则造成“法小弛则是非驳”、“福或可以诈取，而祸或可以苟免”的不公与混乱。惟其如此，谁也没有开释的道理，法律才具备梳理社会繁芜的力量。
“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。在推进法治社会建设进程中，只要我们每个人自觉弘扬社会主义法治精神，持之以恒争做社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者，“建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家”的总目标就一定能实现。
各位评委、各位领导大家好，
我今天演讲的题目是《呼唤法律信仰，构建和谐社会》。
翻开历史泛黄的书页，在人猿揖别的上游，本来没有法律，自从氏族社会的瓦解，国家的出现，法律便应运而生。沿着历史的长河顺流而下，我们便可以找到古罗马城堡上的《十二铜表法》，古巴比伦遗址上的《汉漠拉比法》，更可以领略我们中华民族的《商律》、《秦简》，以及中国现行的1982年宪法及其所有子法等。这一系列法律的颁布实施，说明人类自进入文明社会以来，一直在孜孜以求着法治这一神圣的目标。亚里士多德曾说，法治包括两重涵义：已成立的法律必须被服从，而大家所服从的法律又应该是本身制定良好的法律。几千年来，多少哲人为法治所魂牵梦绕，多少智慧为法治所激情碰撞，多少先贤又为法治而折腰呐喊。法治已经成为西方发达国家所接受的最具普适性的原则。换言之，法治作为一种信仰已成为最基本的准则。美国著名法史学家伯尔曼说，法律必须被信仰，否则他将形同虚设。当美国的总统选举陷入僵局时，是作为正义化身的最高法院一锤定音确立了布什的总统地位。尽管与之争雄的戈尔存有不满，但他还是接受了最高法院的裁决。事实上，他所服从的不仅仅是美国的最高法院，而是通过最高法院所张扬出来的法治理念和信仰。
中国正处在敏感的社会转型阶段，提出了构建和谐社会的伟大构想，也提出了新时代的荣辱观。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻;以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。”八荣八耻不仅体现了新时代的荣辱观，更体现了庄严的宪法精神，告诉我们要遵守宪法和法律。只有知荣辱，才能文明守纪，只有建设更美好的法制社会，才能建设更美好的和谐。在这一背景下，完成构建和谐社会，实现中华民族的伟大复兴离不开法治的支撑，要实现从人治到法治的根本性转变，核心在于法律信仰的构建以及法律权威的树立。我们知道，法治权威是一种理性权威，依赖于社会公众对具有普适性规则的信仰和服从。而中国还远未构建起民众对法律的基本信仰，法治的权威仍无法在短期内达到。
没有对法律的信仰，法律只是苍白的条文。千百年来，世界各国的腐败现象可谓层出不穷。如原“河北第一秘”李真、原安徽省副省长何闽旭等高层领导干部的撤职查办，难道这些贪官们不知法吗?难道他们不懂法吗?不是!他们所欠缺的不是法律知识，而是对法律的信仰!在他们心目中认为自己位高权重，可以生活在法律的真空中，什么尊重法律、遵守法律、崇尚法律的法律意识在他们的脑海里只是一张张白纸。从这一点来看，一个现代文明法治社会的标志不在于有多少部法律的存在，而在于有多少法律信仰存在于公民脑海之中。
对于权力规制所维系的法律信仰，北欧国家丹麦的做法非常值得借鉴。近日“透明国际”发布各国清廉程度排名。北欧国家丹麦、芬兰和大洋洲的新西兰为清廉指数最高的国家。在他们看来，通过受贿来发财是不可能的，更是非常可耻的!如果一位官员被发现用权力做交易的话，那他将为此付出惨痛的代价。20xx年5月一移民官收了中国一留学生7.5万人民币的贿赂，竞成了丹麦30年来最大的丑闻和贿案!在丹麦，社会十分平等!最有权和最无权的距离很小，人人享有尊严和平等。部长。市长毫无领导架子，从未见下属给领导倒水。丹麦最大的皇家烟草公司总监豪斯克夫说：老板绝不能让秘书倒水，如果这样做，秘书会把水泼在他的脸上!类似状况，在瑞典、芬兰都大同小异!欧美各国也以清廉和民主。平等自豪。我相信，只要我们坚持社会主义发展方向，坚决反贪治腐，根除封建特权，一个公平正义，民主法治，国富民强的和谐社会定会实现。
对于我们教育部门，学校是教育的基本单位，担负着落实国家教育方针、培养社会主义事业接班人和建设者的重任。在当前我国教育的改革不断深入、发展持续加快、法治日益健全的重要时期，一个学校能否办的好，能否更好地发挥应有的作用，在很大程度上取决于学校的办学方略和管理理念。作为一个学校的管理者，确立依法治校的办学思路和治校方略，把学校管理纳入科学化、规范化、法治化轨道，则是奠定办好学校的基础工程。我国科教兴国战略的实施，离不开学校教育。面对新的发展机遇和挑战，我们必须强化学校的法制化管理，不断提高办学质量和效率，这是依法治校的价值，也是我们在新的世纪不可回避的责无旁贷的选择。作为教书育人的我们，让法律的理性之光，照耀前进中的中国仍然任重而道远。邓小平同志早就指出：“法制教育要从娃娃抓起”，加强对青少年的法制宣传教育，就一直是普法工作的重点内容。身为培育祖国未来的教育工作者，应具备良好的法律意识，更好地服务于社会，这是我国社会主义政治文明建设的需要，也是时代发展、构建和谐社会的基本要求。教师不仅要有坚定的政治方向、渊博的专业知识和高尚的道德情操，更要学会用法律思维来思考和解决问题。在日常生活中依法办事，不越雷池半步，增强法治意识，保持对法律最基本的信仰，以我们的努力铸造成中国法律的万里长城，甘愿做中国法律制度建构过程中的一砖一瓦，做中国法律的遵守者和捍卫者。从现在开始，学习既非为权，也非为利，而是为了天之苍生的公共福祉。只有这样才能使中华民族坚如磐石地屹立于世界的东方!19世纪伟大的德国法学家耶林发出了为权利斗争的呐喊，而我们教育工作者更应该奋力高呼：为中国的法治和构建和谐社会而斗争!
我期待着有那么一天，法律的精神信仰会以一种“润物细无声”的姿态悄然进入民众的内心深处，生根、发芽、开花、结果，直至成为神州大地全体公民的精神支柱。相信那时因信仰而存在的法治和谐社会会更加美好!
我演讲完了，感谢各位耐心的聆听，感谢这次难得的机会!谢谢!
天地之间，时间绽放。
回首三年前，一句朴实的“中国梦”喊出了亿万中国人的心声，点亮了无数中国人的梦想。中国梦，是我们国家的梦，是整个民族的梦。
而对于我们司法人来说，那一刻，也是我们“法治梦”的开始。因为实现中国梦必须走法治之路。离开法治，就无法实现公平正义、共享改革红利;离开法治，我们就无法兑现梦想承诺、实现民族复兴。
很庆幸，这是法治的美好时代。党的首次强调法治是治国理政的“基本方式”，首次提出领导干部要运用“法治思维”和“法治方式”，首次提出强化法律监督……(提出了)众多的“首次”法治元素，标志着“法治中国”已经在步履铿锵、阔步挺进，展示出自信中国的法治新思维，描绘出美丽中国的法治新画卷，更使无数中国人的家国情怀和人权尊严在法治光辉的朗照中熠熠闪光。
然而，法治之路注定不是坦途，公平正义也绝非唾手可得(法治思维的养成并非一朝一夕，法治精神的行程也不能一蹴而就)。依法治国的目标、法治中国的梦想，需要全国亿万万同胞的共同努力，尤其需要你、我、我们——今天在座每一位的努力。
因为，我们不是普通人，我们是法官，我们是司法干警，我们是法治进程的直接参与者，是推动法治进程的主力军。一位西方法学家说过：法律借助法官而降临尘世。法官兴则法治兴，法治兴则国家兴。所以，实现法治梦，我们，责无旁贷。
环顾四周，其实已经有无数的法官、无数的司法干警毫不畏惧的承担起自己的职责，以坚定的法治信仰，为法治梦的实现默默付出。
其中最突出的代表莫过于“燃灯者”邹碧华了。他崇法尚德，践行党的宗旨，捍卫公平正义，特别是在司法改革中，敢啃硬骨头，甘当“燃灯者”;他极心无二虑、尽公不顾私，以自己的品德操守与学识担当赢得了整个法律界乃至全社会的尊重。
“法官当如邹碧华”，说易行难。回顾邹碧华的一生，47年虽然不长却是中国法治曲折进程的见证者，时间的流逝没有让邹碧华的激情懈怠消失，骨感的现实没有使邹碧华的丰满理想折翼，微弱的存在没有让邹碧华放弃改变世界的雄心。到底/是什么/支撑着他经历风雨而不改初心?到底是什么支撑着他始终兢兢业业、甘于奉献、一路向前、永不停歇?我认为——是信仰，是坚定的法治信仰。
回到我们身边，也有很多法官为法治梦的实现在默默付出。
费洛姆说：“人与其说有信仰，不如说在信仰中生活”。对于法治而言，法治信仰是其不可或缺的精神条件。卢梭说过：“一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是刻在公民的内心里”。所以，不仅我们要坚定法治信仰，更重要的是，我们要通过一起起司法个案的公正处置，把法治精神、法治意识、法治观念深深熔铸于公众的心中。要让人民/充满/“眼泪已干、心却未死”的希望，要让人民坚守“正义虽迟却从未缺席”的信念。要让人民也信仰法律。我想，当所有的人民、百姓都信仰法律，都心悦诚服认同法律的那一天，我们的法治梦也就实现了。
“与其诅咒黑暗，不如燃灯前行”。邹碧华用自己的一生点亮了法治发展的星星之火，这把火能否燎原，则在于每一个法官、每一个司法干警能否传承和接力。
在司法改革如火如荼的今天，作为一名青年干警，我想对着苍穹呐喊：我可以传承!我可以接力!
我要继承邹碧华精神，坚定法治信仰，“做一名有良心的法官”，将公平正义贯穿每一起案件;我要继承邹碧华精神，站在公民权利与强权暴力交锋的战场，捍卫每一个公民的合法权利，捍卫每个人的法治梦;我要继承邹碧华精神，乘着司法体制的大潮，置身其内，顺势而为，敢于面对、敢当重任，在前人的足迹上，斩荆棘路，不断开创司法改革的新局面。而且，我相信，在未来，会有越来越多的青年法官，越来越多的司法干警，循着邹碧华的精神，接过邹碧华“燃灯者”的接力棒，用汗水一起筑就共和国的法治大厦，实现我们司法干警最伟大的——法治梦!
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法治信仰论文篇四
__街道是一个全新的机构，在座的各位党员干部都是第一批创业者，你们在工作岗位上的一言一行，一举一动都代表着__街道在群众心目中的第一印象。内强能力，外树形象,这不仅是组织上对你们的要求，更应该是每位党员干部发自内心的党性要求。在此，我提几点意见。
一、勤于学习，乐于团结，切实加强思想政治建设。
无论是机关、村居还是企业，知识水平和业务素质都始终是安身立命之本，都是在现代社会激烈竞争中利于不败之地的坚强后盾，而强大的团体凝聚力，则是我们集体发挥最大战斗力的坚实保证。作为一名党员干部，切实加强思想政治建设更是我们应有的党员本色。
要通过坚持深入理论学习，结合工作业务实践，求实创新，与时俱进，不断提高自身科学判断形势的能力、应对复杂局面的能力、学法用法的能力，和驾驭市场经济的能力。自觉将自己的行为统一到__街道党工委、政府全局的工作部署中去，全力推进__街道经济社会又好又快发展。
二、敢于探索，善于总结，准确做好新的定位和规划。
思想是行动的指南，干部的思想政治观念正确与否，不仅会影响到一个单位、一项事业的顺利发展，也会影响到一个干部、一届班子、一支队伍的健康成长，甚至会影响党的事业的兴旺发达。我们强调要求真务实，树立正确事业观，就是要以“____“重要思想和科学发展观为指导，以人为本，坚持把实现最广大人民的根本利益作为工作的出发点和落脚点，处处体察民意，凝聚民心，让人民群众满意、放心，反对搞脱离本地实际和群众实际需要的“形象工程”和“政绩工程”。
__街道初成立，广大党员干部要以高度负责的态度和求真务实的精神，沉下心下，勤下基层，深入群众，调研和规划好街道机关、村居、企业今后新的发展战略和建设规划，把立党为公、执政为民的本质要求真正落到实处。
三是勇于实践，诚于服务，努力提高执政行政能力。
__街道党工委、村居和企业的党支部要切实负起领导责任，按“发展强、党建强”的“双强争先”要求，继续广泛深入开展“创先争优”公开承诺和践诺活动，以党建促机关效能建设、促社区经济发展，促企业生产关系和谐。街道办事处、陡门便民服务中心和各村级便民服务中心要将便民服务摆在重要位置，坚决贯彻落实县委县政府“便民服务即办制”的要求，积极推行“便民服务全程代理”制度，争做创业敬业先锋、争创服务管理品牌、让__街道广大党员和群众满意。
四是严于律已，敢于督促，切实加强党风作风建设。
广大党员干部的面貌作风，是群众前的一面镜子。加强党风廉政责任制建设，是每个党员干部党性的自然要求，也是新时期建设社会主义和谐社会的必要条件。最近，县委县政府出台了“关于开展“五型”机关创建活动的实施意见”(永委发[]74号文件)，明确提出要以“为民、务实、清廉、高效”的机关文化为引领，扎实开展“责任型、服务型、效率型、学习型、廉洁型”机关创建。
__街道机关、村居和企业要按照县委县政府的统一部署，结合本单位实际，扎实开展党风作风建设活动，做到“规章制度到位、落实责任到位、管理监督到位”三到位，努力建设“行为规范、运转协调、公正透明、廉洁高效”四大环节，为推进__街道转型发展提供有力保障。
同志们，我们要倍加珍惜__街道这难得的历史发展机遇，倍加珍惜来之不易的良好发展势头，我们的事业任重而道远，我们的使命光荣而艰巨。让我们更加紧密地团结在以__同志为总书记的党中央周围，高举邓小平理论伟大旗帜，以“____”重要思想为指导，认真贯彻落实科学发展观，依靠广大党员和干部群众，与时俱进，开拓创新，为__街道的美好未来而努力奋斗。
七一建党节优秀讲话稿。
今年是中国共产党成立__周年，抚今追昔，伟大的中国共产党已经经过了__周年的风雨历程，在__年华彩乐章中，党在各个历史时期所走的每一步无不闪烁着耀眼光辉。
作为一个老党员又是一个老兵的我，在党的生日来临之际无不饱含深情地回忆在党的领导下，在祖**亲的哺育下，又在人民解放军这座大熔炉里成长经历，以肺腑之言由衷的歌颂伟大的党和亲爱的祖国，并感谢党把我从一个懵懂的小女孩培养成了一名女军医，使我拥有了为人民服务的本领。
当前，在习的领导下，党中央部署了“两学一做”教育，号召党员要认真学习党章、党规及系列讲话，做合格党员，我认为这是有着现实意义和深远的历史意义的。
首先，坚定信仰不动摇。从当前的国际势式看，世界根本不太平，社会上各种思想和思潮交在一齐，敌对势力亡我之心不死，对我们和平演变一刻也没停止过。“__功”等邪教组织采用各种手段，诋毁我党和社会主义制度。尽我党采取了种.种有力措施，加强了正能量的宣传力度，打击邪恶势力，用铁拳反腐反贪，党风、社会风气正在日益好转，但是我们不难看到在党的队伍里顶风作案还有之，也有党员消极怠工、慢作为、不作为。还有的对当前的反腐败打老虎，拍苍蝇有法不责重的侥幸。
对此，我们一定要有清醒的认识，深刻领会党中见面会惩治腐败，老虎苍蝇一起打的重要意义，自觉增强大局意识、核心意识、看齐意识，认清当前形势，一定要分清真假美丑好坏，要铁心跟党走，沿着党指引的正确方向走到底。坚定对社会主义和共产主义的信念不动摇。
其次，坚持建设不放松。几十年来我目睹了和亲历了党的不断发展壮大，尤其是中国的改革开放展翅腾飞的30多年，祖国大地上闪闪发光的最大亮点，就是经济快速发展，创造了许多奇迹，实现了万众梦想，如“神舟飞天”“嫦娥奔月”“两弹一星”“南水北调”，在生命的禁区铺起了青藏“天路”。人民军队建设从无到有，部队正规化、现代化建设发生质的飞跃。
这些都是在党的英明领导下所创造的辉煌，是耀眼的星星，从而使我党我国的国际地位极大的提高，中华民族巍然屹立于世界东方，作为一个中国人无不为之骄傲和自豪。我完全相信以为核心的党中央有决心有能力有水平领导我们党抓好反腐倡廉这种关系到生死存亡的大事，保证国家建设稳定发展。
最后，遵守纪律不放松。通过对党章、党规，及系列讲话的深入学习，使我认识到作为一名共产党员必须脚踏实地，自觉从我做起，从现在做起，在政治立场方面政治言论政治行动等方面守好规矩，把好底线，做到党中央提倡的坚决响应，党中央决定的坚决照办，党中央禁止的坚决杜绝，自觉同党中央保持高度一致，退休不退志，释放正能量，为党旗增辉发挥余热。
公司七一建党节优秀讲话稿。
各位领导、同志们：
大家好!
20__年是中国共产党建党九十六周年的大喜日子，我们伟大的中国共产党是中国人民的领导核心。从我们公司33年的发展史就见证了这一点。虽说共产党内的极少数人也犯过这样那样的错误，但我们的党永远是一个带领全国人民从一个胜利走向另一个胜利的伟大的党。只有中国共产党才能救中国，这是个颠扑不破的硬道理。
公司成立33年来，公司党委始终坚持立足行业要求、企业实际开展工作，用铁的制度规范管理队伍，用真诚关爱凝聚企业人心，引导公司秉承“蓝灯的士、文明使者”的服务宗旨，着力打造“蓝灯”品牌。长期以来，公司充分发挥国有企业主力军作用，在长沙平息的士罢运**、迎接“五城会”、抗击08大冰灾和长沙争创全国文明城市等重大事件和活动中，克服困难、屡创佳绩，得到了市委、市政府的肯定和各新闻媒体的赞扬，赢得了社会和市民的信赖。公司党委工作被编入长沙市思想政治工作先进典型读物《榜样的力量》一书中，蓝灯雷锋车队荣登中国好人榜，“蓝灯的士”品牌形象已深入人心。
今天，借庆祝建党__周年暨七一表彰大会，我将公司党委一年来所做的工作向大家做个汇报。
一、抓落实、正上梁、作表率。
俗话说“上梁不正下梁歪。”公司党委坚持“党要管党”的原则，通过不断完善、落实各项规章制度，努力建设出“政治素质好、经营业绩好、团结协作好、作风形象好”的领导集体和党员干部队伍，正上梁、作表率。公司党委着力提升能力，强化创新意识。公司党委根据上级要求，结合公司实际，把提高领导班子和干部队伍的领导水平和创新能力作为核心内容抓紧抓好，为公司未来发展谋划思路、创造业绩。初，公司适时调整经营方案，改大承包为租赁承包，使公司在全球经济危机的大环境下实现经济、社会效益双丰收。
目前，公司党委正根据“政府拟在出租车行业逐步推广公司化经营的思路”，围绕人员培训、干部考核及选聘制度的完善等方面积极开展工作。公司党委不断强化勤政为民、服务意识。公司强调建立“机关服务车队、车队服务驾驶员、驾驶员服务于社会”优质服务链，公司主要领导按照党风廉政建设要求确定了联系点，既分工负责又团结协作，各级党员干部扎根于基层，充分发挥了党员模范作用。无论是文明创建上路稽查、大雪期间铲雪开路还是车辆更新时的培训、检车、发车，公司班子成员和党员干部都做到吃苦在前、冲锋在前。
公司党委不断强化民主意识、坚持团结干事。公司始终坚持民主集中制，坚持重大问题集体决策，切实关心帮助员工特别是驾驶员。20，公司慰问因病住院驾驶员会员30人次，每人次慰问费200元，慰问驾驶员会员亲属去世21人次，每人次慰问费200元，帮助驾驶员调查调处各类纠纷6__起，为遇难驾驶员刘志强、李红军募捐20余万元。现正班驾驶员入会率已达100%，副班驾驶员入会率达10%。在党政工的共同努力下，公司形成良好的工作环境和氛围，企业的凝聚力不断增强，保证企业持续稳定发展。
二、抓学习、重实效、求提升。
公司党委认真处理“工学矛盾”。不管业务性工作有多繁忙，公司党委都要组织职工进行学习。每年公司党委会确立一个学习主题并制定培训计划，比如今年年初我司就开展了“抓服务、促管理、图发展”的大讨论，每位管理人员都联系实际写出了心得体会，同时，要求每个支部、每个党员写出“创先争优”承诺，使大家从思想上、行为上深受启发。接下来，公司的培训学习将紧密结合当前庆祝建党__周年党史教育、长沙创建全国文明城市、反腐倡廉教育和业务培训等主题，不搞花架子、不走形式，切实提高干部培训的效率和质量、管理人员整体素质和工作能力。
5月27日，公司组织全体党员、职工会员参观了韶山和花明楼。公司党委居安思危，自寻差距。虽然公司一直在行业内保持着领先，但公司党委居安思危，要求全司以长沙争创全国文明城市为契机，对于驾驶员，通过每月营安例会、典训班等方式狠抓服务流程、职业道德培训培训;对于管理人员，则在业务知识培训的基础上，开展大范围、多层次的管理人员评议即驾驶员评议车队管理人员、车队评议机关管理人员、群众评议中层干部和公司领导，用制度规范队伍，用考核和评议保证工作落实，在改善工作作风、提高工作效率方面取得一定成效。
三、抓党建、重培训、严考核。
公司党委坚持做好基层党建工作，特别是党组织建设和党员发展工作。严格按照“成熟一个、发展一个”的原则发展党员，由车队、营运支部和党政办配合，加强对一线驾驶员党员的发展和培养，3年来，共发展的1__名新党员，其中有8名是一线优秀驾驶员，20将有彭友良、李韬等7位同志加入到党组织中来，其中有4名是一线优秀驾驶员，他们在驾驶员和一线员工当中发挥着不可替代的作用，以点带面、影响深远。
公司党委严格干部的选拔任用和绩效考核制度。公司党委不断完善评议考核制度。在原有季度流动红旗评比、机关民主评议和考核、干部任用公示、考察的基础上不断完善中层干部、管理人员评议办法和评议标准，促进干部队伍整体素质提升和作风转变。
公司党委加大机关与车队管理人员岗位替换与交流。这是个关系到企业能否持续发展的关键问题，因此公司逐步加强了岗位轮换和对后备力量的培养，让更多的年轻人能熟悉公司各个岗位工作流程、具备适应各个岗位的工作能力，从而培养出全方位管理人才，推进企业持续向前健康发展。
四、严制度、重教育、惩违纪。
公司党委坚持党风廉政建设责任制。公司党委利用党委会、民主生活会等形式广泛开展反腐倡廉教育，并将责任目标落实到个人和部门;同时加大工作力度，着力抓好效能监察、厂务公开工作和治理“小金库”专项工作;着力于厂务公开网站的建设，不断增强工作的透明度、公信力。公司已多年未发生党员干部违规违纪现象。
公司党委奖罚兑现、整治工作作风。
年，党委、纪委为保证全司政令畅通、纪律严明也不遗余力、不徇人情，查处了3起因工作疏忽导致的工作失误，4名管理人员受到经济处罚、一个车队受到通报批评。
2010年，公司党委通过党员评议评选出1__名优秀党员、6名优秀党务工作者和机关、互利两个优秀党支部。同时，还向公交投党委推荐了30名好党员、王小林、曾新2名优秀党务工作者和营一优秀党支部。特别值得高兴的是，湘at3312李大庆推荐为市“好党员”，营二支部为市、局党委的“好支部”，湘at4567李郴被推荐为市“党代表”。借今天的表彰大会，公司党委将一并给予表扬，希望你们这些长年坚持在基层工作的党员同志，继续发扬先锋模范作用，为蓝灯的发展壮大作出更大更新的贡献。
五、创文明、建阵地、广交流。
公司党委充分利用蓝灯网站和蓝灯报的宣传、引导作用。在加强自身媒体如《蓝灯的士》报、蓝灯网站、车队版报建设的同时，公司党委主动借助外界新闻媒体积极宣传公司改革与发展，推介先进个人优秀事迹，先进单位的成功经验。这几年公司先后树立了“全国优秀驾驶员”、“全国工人先锋号”、“蓝灯雷锋车队”等典型。目前公司蓝灯网站已有注册网友8700人，既有公司驾驶员、管理人员，也有来自社会各界的网友。与此同时，公司文明创建活动开展得有声有色，成效显著，涌现的好人好事层出不穷。2010年，公司两个效益显著，经济方面，公司完成总行驶公里1。5亿公里，实现营运收入4，4____。83万元，超额完成责任目标任务。社会效益方面，公司获得“市文明创建先进单位”，“蓝灯雷锋车队”荣登中国好人榜。公司接到乘客来电来访表扬1000余次(封)，锦旗6面。新闻媒体报道30多次，专题报道3次，表扬驾驶员__人，其中12人受到公司经理嘉奖，全年蓝灯精神文明奖励发出奖金66，550元。营运安全、生产安全情况同样可喜，全年无重大事故，交通违法率为全行业最低。
公司党委高度重视与员工的平等交流思想疏导。为加强对管理人员的监督、方便驾驶员与公司交流沟通，公司公开管理人员监督电话84743310(8小时内)、8474330__(24小时)，并在八个座套更换点设立了“经理信箱”，定期开箱收集意见、建议。至今收到(接待)驾驶员来访或投诉11件，件件得到妥善处理、获得驾驶员满意。公司关心爱护优秀驾驶员，2010年组织部分员工和全国工人先锋号驾驶员赴西安、厦门等地游览、学习。
全体党员同志们，中国共产党成立于1__，__年来，我们的党带领全体中国人在逆境中求生存、在压力中求发展，使中国无论从政治经济、科技军事还是体育文化建设等等都得到巨大进步，作为一名普通党员，我们应该为身处这样一个优秀政党而自豪并不断为她的发展壮大而努力。同时，20__年，公司正全力以赴争取新的指标并面临较大的人事、机构调整，形势更紧迫、考验更严峻，希望广大党员干部和全体蓝灯人保持昂扬斗志，顾全大局、精诚团结，为蓝灯的发展光大、为长沙创建全国文明城市作出不懈努力!
谢谢大家!
七一建党节优秀讲话稿。
生日快乐”!回眸党史，__年的奋斗,__年的求索,__年的沧桑,__年的巨变，鲜红的党旗始终飘扬在我们奋斗的前方。是党领导全中国人民突破国民党反动派的围剿,穿越二万五千里长征;坚持八年抗战,打败日本法西斯;奏响三大战役的凯歌。在血与火中诞生的中国共产党以“先天下之忧而忧”的广阔胸怀,引领各族人民,团结各界人士,在血雨腥风中,终于写下了“中国人民从此站起来了”的辉煌篇章!新中国建立后，是党领导全中国人民经过几年艰苦卓绝的领导，在改革开放之前，我们中国共产党领导中国人民建立了坚实的工业体系，为改革开放后中国经济的腾飞打下了坚实的基础，而这时的两弹一星更是让亿万中国人民扬眉吐气。改革开放后，我们国力强盛，任何外敌不敢悍然入侵。而今之际，国家仍在腾飞，在百废待兴之时中国共产党毅然领导中国人民开创了建设新国家的辉煌篇章。
然而今天的辉煌是共产党冒着生命的危险来守卫和争取到的。在那个时代，做一名共产党员不是为了索取，而是随时准备牺牲。血雨腥风之中倒下了无数的真正英雄，击碎了许多无价的生命辉煌，他们以五千年长夜中亘古未有的荣光使历代风流人物黯然失色。多少仁人志士的鲜血染红了天边的云霞，多少革命先烈的躯体铸就了中华民族坚挺的脊梁。在战争年代里的每一天，都会为每时每刻发生在战士身上的故事感动着。董存瑞、黄继光、张思德、刘胡兰每个熟悉的名字都让我们难以忘怀，都给我们留下了感人肺腑的故事。他们都明白这样一个道理：牺牲我一个，幸福千万人。为了中国人民的事业，为了共产主义事业，他们无怨无悔地奋勇向前。我以我们的祖国有这样的英雄而感到骄傲，我以生在这样英雄的国度而自豪。
和平年代里的雷锋留给我们做人的真言是：“人的生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。”他对同志象春天般的温暖，对待工作象夏天般的火热。雷锋的精神鼓舞着几辈人，教育了几代人。雷锋的名字与点点滴滴为人民服务的事业连在一起，雷锋成了做好人好事的代名词，雷锋成了为人民服务最闪光的符号。他圆圆的笑脸同五星红旗下的晴朗连在一起，他二十二岁的年龄同中国共产党永恒的青春连在一起。
因此，在这特殊的日子里，我们每一个人的心情，除了感慨，更多的是感激。我，生在红旗下，沐浴着党的雨露，度过幸福的童年，乘着改革开放的春风，走进知识的海洋，党把我从一个无知的孩童，培养成为一名不断上进的大学生。在孩提时代，我心目中的党是神圣而伟大的七一建党节演讲稿多篇汇编演讲稿。当我从一名少先队员成为一名共青团员时，共产主义成为我的理想信仰，她犹如心灵的翅膀，催我奋进。加入共产党成为我的人生路标，她犹如夜航的明灯、天空的星斗引导我走向理想的彼岸。我默默地为之努力，我知道“不积跬步，无以致千里;不积涓流，无以成江河”只有信仰，能使生命充满意义，唯有奋斗，才使生活更加充实!新世纪的大学生们，让那只栖息在你心中的鹰，展翅高飞，掠过市井的硝烟，超越你曾有过的脆弱与迷茫，想着理想的高地升腾，向着蔚蓝的高空，向着我们主宰的明日无限翱翔!!!在这繁华似锦的四月，我们以永恒的忠诚和炙热奉献给你——我可亲可爱的中国共产党，愿你永葆青春活力，与江河同在，与日月同辉，在您的指领下，我们将满怀壮志豪情，迎接挑战，我们相信，新世纪必将更加灿烂辉煌。
七一建党节优秀讲话稿。
同志们：
位优秀代表作了典型发言，听后很受感动，很受启发。这些先进集体和个人，大家要认真学习他们的先进事迹、宝贵经验和可贵精神。值此，我代表县委向受表彰的先进集体和先进个人表示热烈的祝贺!向与会的全体同志并通过你们向全县广大党员干部表示亲切的问候!下面，我讲四个问题。
一、回顾党的光辉历程，坚定党的理想信念。
中国共产党自诞生以来，已走过了__年的光辉历程，带领中国人民艰苦奋斗，经历了无数次的风风雨雨，战胜了前进道路上的重重困难，把一个满目疮痍的旧中国逐步建设成为具有中国特色的社会主义强国，开创了前无古人的革命、建设和改革之路，彻底改变了中国的面貌。
__年的沧桑巨变，使中国经历了最广泛、最深刻的社会变革，实现了从最悲惨的境遇走向光明的前途的历史转变;使中国人民实现了从遭受压迫到当家作主、从饥寒交迫到总体小康、从封闭愚昧到自信开放的根本性转变。可以说，中国共产党这__年，是为中华民族的独立、解放、繁荣，为中国人民的自由、民主、幸福而不懈奋斗的__年;是马克思主义基本原理与中国具体实践相结合、不断推进马克思主义中国化的__年;是我们伟大祖国告别屈辱落后的历史、应着民族复兴的曙光顽强奋进的__年;是中国人民掌握自己命运，意气风发地走向现代化的__年。
回顾我党__年的光辉历程，我们深深感到，我党之所以成为建设中国特色社会主义事业的坚强领导核心，始终得到人民群众的拥护和支持，最根本的就在于我们党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。是具有时代先进性和政治远见的党，是用科学理论武装起来的富有革命创新精神的党;是密切联系群众、具有严格纪律性和优良作风，为中华民族根本利益英勇奋斗并作出最大牺牲的党;是坚持真理、及时修正错误、经得起各种考验，思想上、政治上、行动上无比坚强的党;是与时俱进，始终走在时代前列，不断开辟新局面、新境界的党。
实践证明，只有中国共产党，才能领导人民取得民族独立、人民解放和社会主义的胜利，才能开创建设有中国特色社会主义道路，实现民族振兴、国家富强和人民幸福。我们党不愧是伟大、光荣、正确的党!因此，全县广大党员干部要坚定共产主义的理想信念，相信我们有足够的能力把自己的事情办好，把国家建设得更加富强和美好。
二、全面总结党建工作，正确看待过去成绩。
近年来，我县基层党的建设工作坚持以科学发展观为指导，以深化农村党建“三级联创”和城市分行业创“五好”党组织活动为总载体,以推进创先争优、促进科学发展为主线，以加强班子建设和党员干部队伍建设为重点，围绕“整体工作升台阶，重点工作求突破，单项工作创特色，特色工作增亮点”的思路，着力改进工作方法和措施，全县基层党建工作整体水平呈现新的较大提升。
(一)基层党建工作不断推出新举措。
我县基层党建工作坚持在实践中创新，在创新中发展，围绕创建“五好”基层党组织，以强化班子、优化结构、提升素质为着力点，切实做好抓基层、打基础工作。在工作推进过程中，突出“五项创新”。一是创新干部选任机制，选优配强了基层班子。在选拔任用乡科级干部中，实行了“三推一考”(群众推荐、班子成员推荐、单位负责人推荐、组织考察)大大提高了选人用人公信度。特别是今年乡镇党委换届中，为填补职位空缺，调整和提拔了少量干部，在考察时，除了实行“三推一考”，县直单位还增加了竞职演讲环节，整个过程实行“阳光”操作。换届中，严格按照“5个严禁、17个不准、5个一律”的要求办事，确保了换届风清气正。二是创新培训机制，提高了教育培训的质量和效果。在党员干部教育培训工作上，实行县乡党校、农技校、党员干部培训基地和远程教育播放点的优势资源整合，探索实施了“课堂教学+视频+远教”和上门送教等培训新模式，加快提升了基层党员干部的素质和能力，逐步使这支队伍成为我县经济社会发展的强力“引擎”。三是创新活动载体，促使党员干部干事创业。
近年来，先后在村干部中开展了学专业、办实业、干事业的“三业”竞赛，在党员中开展“星级竞评”，在村党支部中开展“划类升级”等活动。特别是去年以来开展的创先争优活动，通过党组织和党员互动互诺，促进了“两个作用”的较好发挥，极大地激发了基层党员干部的干事创业热情。四是创新激励机制，促进创先争优。
一方面对后进村实行预警和常态化治理机制，促使后进村及时防瘫、治懒;另一方面本着“两侧重两减少”(侧重当年工作实效，减少基础因素影响;侧重主观努力程度，减少客观因素影响)的原则，按照“五好”基层党组织标准，逐年对全县基层组织进行考评，对村“两委”班子成员进行民主评议。
依据考评和评议结果划优劣、定奖惩，极大地激发了党组织和党员的创先争优积极性。五是创新管理机制，促进工作规范。全县相继建立了村级组织规范化管理、农村党支部书记分级管理、大学生村干部公职化管理、基层党组织动态分类管理、党员星级管理、干部积分制管理等新的管理机制，形成了规范完善的管理体系，增强了工作的规范性。这些创新性举措，得到了中央及省、市委组织部的充分肯定。其中，基层党建“四个分级管理”、后进村预警和常态化治理等创新性工作已成为我县党建工作的亮点和品牌。
(二)基层党建整体水平得到新提升。
近年来，我县始终坚持围绕中心、服务大局、拓宽领域、强化功能，全面加强和改进党的基层组织建设。乡镇、村党组织坚持把开发高效农业、培养新型农民、带富一方群众、维护农村稳定贯穿于组织活动之中，实行相融互动，合力联创“五好”
农村党支部通过划类升级和后进预警，营造了一类支部上水平、二类支部升台阶、三类支部转面貌的创建格局。县、乡机关党组织以服务中心、建设队伍为重点，进一步提升了机关党员干部素质，使他们能够立足岗位更好地发挥先锋模范作用，党组织的政治核心作用、协助和监督作用得到较好发挥。城镇社区党组织把服务群众、凝聚人心、优化管理、维护区域稳定作为工作重点，更好地发挥了党组织在建设文明和谐社区中的核心领导作用。
非公有制企业和“两新组织”中的党组织按照“活动开展经常、活动内容真实、活动主题鲜明、活动组织严密”的工作思路，使活动形式更加丰富多彩，党员的政治文化生活更加充实，党组织的政治核心和监督保障作用日益凸显。据20__年年终考评，全县“五好”基层党组织、农村“五星级”。
法治信仰论文篇五
翻开历史泛黄的书页，在人猿揖别的上游，本来没有法律，自从氏族社会的瓦解，国家的出现，法律便应运而生。
沿着历史的长河顺流而下，我们便可以找到古罗马城堡上的《十二铜表法》，古巴比伦遗址上的《汉漠拉比法》，更可以领略我们中华民族的《商律》、《秦简》，以及中国现行的1982年宪法及其所有子法等。
这一系列法律的颁布实施，说明人类自进入文明社会以来，一直在孜孜以求着法治这一神圣的目标。
亚里士多德曾说，法治包括两重涵义：已成立的法律必须被服从，而大家所服从的法律又应该是本身制定良好的法律。
几千年来，多少哲人为法治所魂牵梦绕，多少智慧为法治所激情碰撞，多少先贤又为法治而折腰呐喊。
法治已经成为西方发达国家所接受的最具普适性的原则。
换言之，法治作为一种信仰已成为最基本的准则。
美国著名法史学家伯尔曼说，法律必须被信仰，否则他将形同虚设。
当美国的总统选举陷入僵局时，是作为正义化身的最高法院一锤定音确立了布什的总统地位。
尽管与之争雄的戈尔存有不满，但他还是接受了最高法院的裁决。
事实上，他所服从的不仅仅是美国的最高法院，而是通过最高法院所张扬出来的法治理念和信仰。
中国正处在敏感的社会转型阶段，胡总书记提出了构建和谐社会的伟大构想，也提出了新时代的荣辱观。
“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻;以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。
”八荣八耻不仅体现了新时代的荣辱观，更体现了庄严的宪法精神，告诉我们要遵守宪法和法律。
只有知荣辱，才能文明守纪，只有建设更美好的法制社会，才能建设更美好的和谐。
在这一背景下，完成构建和谐社会，实现中华民族的伟大复兴离不开法治的支撑，要实现从人治到法治的根本性转变，核心在于法律信仰的构建以及法律权威的树立。
我们知道，法治权威是一种理性权威，依赖于社会公众对具有普适性规则的信仰和服从。
而中国还远未构建起民众对法律的基本信仰，法治的权威仍无法在短期内达到。
没有对法律的信仰，法律只是苍白的条文。
千百年来，世界各国的腐朽现象可谓层出不穷。
如原“河北第一秘”李真、原安徽省副省长何闽旭等高层领导干部的撤职查办，难道这些贪官们不知法吗?难道他们不懂法吗?不是!他们所欠缺的不是法律知识，而是对法律的信仰!在他们心目中认为自己位高权重，可以生活在法律的真空中，什么尊重法律、遵守法律、崇尚法律的法律意识在他们的脑海里只是一张张白纸。
从这一点来看，一个现代文明法治社会的标志不在于有多少部法律的存在，而在于有多少法律信仰存在于公民脑海之中。
对于权力规制所维系的法律信仰，北欧国家丹麦的做法非常值得借鉴。
近日“透明国际”发布各国清廉程度排名。
北欧国家丹麦、芬兰和大洋洲的新西兰为清廉指数最高的国家。
在他们看来，通过受hui来发财是不可能的，更是非常可耻的!如果一位官员被发现用权力做交易的话，那他将为此付出惨痛的代价。
2005年5月一移民官收了中国一留学生7.5万人民币的贿赂，竞成了丹麦30年来最大的丑闻和贿案!在丹麦，社会十分平等!最有权和最无权的距离很小，人人享有尊严和平等。
部长。
市长毫无领导架子，从未见下属给领导倒水。
丹麦最大的皇家烟草公司总监豪斯克夫说：老板绝不能让秘书倒水，如果这样做，秘书会把水泼在他的脸上!类似状况，在瑞典、芬兰都大同小异!欧美各国也以清廉和民主。
平等自豪。
我相信，只要我们坚持社会主义发展方向，坚决反贪治腐，根除封建特权，一个公平正义，民主法治，国富民强的和谐社会定会实现。
对于我们教育部门，学校是教育的基本单位，担负着落实国家教育方针、培养社会主义事业接班人和建设者的重任。
在当前我国教育的改革不断深入、发展持续加快、法治日益健全的'重要时期，一个学校能否办的好，能否更好地发挥应有的作用，在很大程度上取决于学校的办学方略和管理理念。
作为一个学校的管理者，确立依法治校的办学思路和治校方略，把学校管理纳入科学化、规范化、法治化轨道，则是奠定办好学校的基础工程。
我国科教兴国战略的实施，离不开学校教育。
面对新的发展机遇和挑战，我们必须强化学校的法制化管理，不断提高办学质量和效率，这是依法治校的价值，也是我们在新的世纪不可回避的责无旁贷的选择。
作为教书育人的我们，让法律的理性之光，照耀前进中的中国仍然任重而道远。
邓小平同志早就指出：“法制教育要从娃娃抓起”，加强对青少年的法制宣传教育，就一直是普法工作的重点内容。
身为培育祖国未来的教育工作者，应具备良好的法律意识，更好地服务于社会，这是我国社会主义政治文明建设的需要，也是时代发展、构建和谐社会的基本要求。
教师不仅要有坚定的政治方向、渊博的专业知识和高尚的道德情操，更要学会用法律思维来思考和解决问题。
在日常生活中依法办事，不越雷池半步，增强法治意识，保持对法律最基本的信仰，以我们的努力铸造成中国法律的万里长城，甘愿做中国法律制度建构过程中的一砖一瓦，做中国法律的遵守者和捍卫者。
从现在开始，学习既非为权，也非为利，而是为了天之苍生的公共福祉。
只有这样才能使中华民族坚如磐石地屹立于世界的东方!19世纪伟大的德国法学家耶林发出了为权利斗争的呐喊，而我们教育工作者更应该奋力高呼：为中国的法治和构建和谐社会而斗争!
我期待着有那么一天，法律的精神信仰会以一种“润物细无声”的姿态悄然进入民众的内心深处，生根、发芽、开花、结果，直至成为神州大地全体公民的精神支柱。
相信那时因信仰而存在的法治和谐社会会更加美好!
我演讲完了，感谢各位耐心的聆听，感谢这次难得的机会!谢谢!
天地之间，时间绽放。
回首三年前，一句朴实的“中国梦”喊出了亿万中国人的心声，点亮了无数中国人的梦想。
中国梦，是我们国家的梦，是整个民族的梦。
而对于我们司法人来说，那一刻，也是我们“法治梦”的开始。
因为实现中国梦必须走法治之路。
离开法治，就无法实现公平正义、共享改革红利;离开法治，我们就无法兑现梦想承诺、实现民族复兴。
很庆幸，这是法治的美好时代。
党的首次强调法治是治国理政的“基本方式”，首次提出领导干部要运用“法治思维”和“法治方式”，首次提出强化法律监督……(提出了)众多的“首次”法治元素，标志着“法治中国”已经在步履铿锵、阔步挺进，展示出自信中国的法治新思维，描绘出美丽中国的法治新画卷，更使无数中国人的家国情怀和人权尊严在法治光辉的朗照中熠熠闪光。
然而，法治之路注定不是坦途，公平正义也绝非唾手可得(法治思维的养成并非一朝一夕，法治精神的行程也不能一蹴而就)。
依法治国的目标、法治中国的梦想，需要全国亿万万同胞的共同努力，尤其需要你、我、我们——今天在座每一位的努力。
因为，我们不是普通人，我们是法官，我们是司法干警，我们是法治进程的直接参与者，是推动法治进程的主力军。
一位西方法学家说过：法律借助法官而降临尘世。
法官兴则法治兴，法治兴则国家兴。
所以，实现法治梦，我们，责无旁贷。
环顾四周，其实已经有无数的法官、无数的司法干警毫不畏惧的承担起自己的职责，以坚定的法治信仰，为法治梦的实现默默付出。
其中最突出的代表莫过于“燃灯者”邹碧华了。
他崇法尚德，践行党的宗旨，捍卫公平正义，特别是在司法改革中，敢啃硬骨头，甘当“燃灯者”;他极心无二虑、尽公不顾私，以自己的品德操守与学识担当赢得了整个法律界乃至全社会的尊重。
“法官当如邹碧华”，说易行难。
回顾邹碧华的一生，47年虽然不长却是中国法治曲折进程的见证者，时间的流逝没有让邹碧华的激情懈怠消失，骨感的现实没有使邹碧华的丰满理想折翼，微弱的存在没有让邹碧华放弃改变世界的雄心。
到底/是什么/支撑着他经历风雨而不改初心?到底是什么支撑着他始终兢兢业业、甘于奉献、一路向前、永不停歇?我认为——是信仰，是坚定的法治信仰。
回到我们身边，也有很多法官为法治梦的实现在默默付出。
费洛姆说：“人与其说有信仰，不如说在信仰中生活”。
对于法治而言，法治信仰是其不可或缺的精神条件。
卢梭说过：“一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是刻在公民的内心里”。
所以，不仅我们要坚定法治信仰，更重要的是，我们要通过一起起司法个案的公正处置，把法治精神、法治意识、法治观念深深熔铸于公众的心中。
要让人民/充满/“眼泪已干、心却未死”的希望，要让人民坚守“正义虽迟却从未缺席”的信念。
要让人民也信仰法律。
我想，当所有的人民、百姓都信仰法律，都心悦诚服认同法律的那一天，我们的法治梦也就实现了。
“与其诅咒黑暗，不如燃灯前行”。
邹碧华用自己的一生点亮了法治发展的星星之火，这把火能否燎原，则在于每一个法官、每一个司法干警能否传承和接力。
在司法改革如火如荼的今天，作为一名青年干警，我想对着苍穹呐喊：我可以传承!我可以接力!
我要继承邹碧华精神，坚定法治信仰，“做一名有良心的法官”，将公平正义贯穿每一起案件;我要继承邹碧华精神，站在公民权利与强权暴力交锋的战场，捍卫每一个公民的合法权利，捍卫每个人的法治梦;我要继承邹碧华精神，乘着司法体制的大潮，置身其内，顺势而为，敢于面对、敢当重任，在前人的足迹上，斩荆棘路，不断开创司法改革的新局面。
而且，我相信，在未来，会有越来越多的青年法官，越来越多的司法干警，循着邹碧华的精神，接过邹碧华“燃灯者”的接力棒，用汗水一起筑就共和国的法治大厦，实现我们司法干警最伟大的——法治梦!
大家好!今天我演讲的题目是《通过人民内心拥护和真诚信仰建立法律权威》。
要真正实现国家的良法善治，须有全体公民对法律的敬仰和遵守
法律的权威源自人民内心拥护和真诚信仰，公民普遍对法治尊重是实现依法治国的基本前提。
党的十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国的决定》提出：“必须大力弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，增强全社会厉行法治的积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的社会氛围，使全体人民都成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者”。
它要求我们要通过法治文化建设，把法治精神、法治意识、法治观念熔铸到人们的头脑之中，共同构筑起全社会共同的法治信仰，为建设社会主义法治国家提供强劲的内生动力。
法国思想家卢梭曾经说过：“法律只不过是穹窿顶上的拱梁，唯有历史积淀而成的风尚才最后构成那个穹窿顶上的不可动摇的拱心石”;我国古代的管仲也曾指出：“国皆有法，而无使法必行之法”。
这就是说，在治国理政框架下，法律只不过是一整套的系统条文、一系列制度规范，要想真正实现国家的良法善治，还必须有全体公民对法律的敬仰和遵守。
如果一个国家缺失了法治精神、一个社会没有了法治信仰，即使法律条文制定得再全面、再系统、再严谨，也注定会沦为炫目的装饰品。
整个社会不仅不会有良好的法治风尚，而且法治也成了无本之木、无源之水，法虽立而难行。
由此可见，虽然法治和严密的法律条文、高深的法学理论之间有密切关系，但后者仅仅是前者的必要条件而已，要真正实现依法而治，还必须使法治信仰深植于每个公民的内心之中，体现于人们的日常行为之中。
建立对法律的认同、对法治的敬畏任重道远
党的十八届四中全会把全面推进依法治国，建设社会主义法治体系，建设社会主义法治国家确立为当前和今后一个时期的奋斗目标，标志着我国的法治建设已经进入了关键时期和攻坚阶段。
要获得实质性的突破，并实现这个目标，既需要建立和健全高效、完备的社会主义法律制度体系，更需要法治精神和法治信仰做坚强地支撑，使法治能够理所当然地成为一种重要生活方式，自然而然地融入经济社会发展进程之中。
新中国成立以来，特别是改革开放以来，我们的立法工作逐步加强，全国人大及其常务委员会已制定出10多部法律，国务院也制定了700多部行政法规，各级地方人大制定了4000多部地方法规，初步形成了以宪法为核心的法律体系，国家的经济生活、政治生活和社会生活基本上进入了有法可依的状态。
但从传统人治社会向现代法治社会转变，不仅仅是一个法律制度健全和完善的过程，重要的是一个全民思想觉悟、文化观念迅速嬗变过程。
实事求是地讲，在这个过程中我们很多人的观念并未实现“华丽转身”，特别是对法律认同感、对法治敬畏之心并未真正建立起来，尤其是一些国家工作人员包括领导干部人治观念依然根深蒂固。
由此导致的最直接后果，一方面是人民群众对法治的敬畏意识并未建立起来，红灯面前一窝蜂的“中国式过马路”、“信访不信法”、“走关系”强于“走程序”、拼实力不如“拼爹”等现象并不少见;另一方面是已经制定的法律得不到严格执行，法律实施机制某些环节失灵，执法过程中存在大量执法不严、违法不究现象。
这就迫切需要我们清醒认识法治精神缺失、法治信仰孱弱给依法治国带来的阻力，把提升全民敬畏法治、信任法治、遵守法治、捍卫法治意识，放在全面推进依法治国的全局中突出考虑，持续发力，久久为功，以全体人民的崇高法治信仰，开辟社会主义法治国家的新景。
多策并举弘扬法治精神、彰显法治信仰
引导培养全体人民敬畏法治。
法治是全体人民意志的体现，当遵纪守法成为一种自觉、依法办事成为一种习惯、恪守法律规则成为一种自然时，法治就能释放更多的规则正能量，依法治国就能得以全面推进。
针对当前经济社会转型时期，由体制性、制度性、结构性矛盾突出带来的有法不依、执法不严、司法不公等问题，以及公民“信访不信法、信权不信法、信闹不信法”等问题，一方面要坚持从领导干部做起，带头学法、模范守法，不以言代法、不以权压法、不贪赃枉法，以实际行动弘扬法治精神、彰显法治信仰，从而示范和引导广大人民群众发自內心地认同法律、信仰法律，让法治在人民心中生根，在社会运行中生效。
另一方面要把全民普法和守法作为依法治国的长期性、基础性工程来抓，把法治教育纳入党校教育、国民教育体系和精神文明创建之中，让法治进学校、进教材，使每个党员干部时常接受法治洗礼，使每个中小学生从小接受法治教育，促使全社会崇尚法治之风蔚然形成。
引导全体人民信赖法治。
法治不是抽象的概念，要让人民信赖法治，就必须让他们切实感受到法治的力量，既能使个人权利得到更为全面地保障，也使公共权力能够得到更为有效地规范。
一方面，在立法、执法和各个司法环节，都要把赋予和尊重人民权利，保护和实现人民权益作为头等大事，千方百计地保障法定权益顺利兑现，义无反顾地保障公民权利神圣不被侵犯，通过看得见摸得着的好处，增强老百姓法治面前的归属感，遇到矛盾和问题时主动寻找法律途径，受到侵害时主动拿起法律武器。
另一方面，要严格规制执法和司法权力，推进执法和司法活动的过程和结果公开，坚决遏制和严惩各种枉法渎法行为，让人们能够通过活灵活现的现实，感受法治的公平正义，增强对法治的信任感，在社会生活中能够理性表达个人诉求，通过法律途径解决遇到的矛盾和问题。
引导全体人民遵守法治。
法治要义之一，就是人们能够对法律普遍服从和遵守，即任何组织或个人都必须在宪法和法律范围内活动，任何公民、社会组织和国家机关，都要以宪法和法律为行为准则，依靠宪法和法律行使权力或权利，履行义务和职责。
十八届四中全会也明确提出，要“把能不能遵守法律、依法办事作为考察干部重要内容”。
它就要求国家机关及其工作人员，特别是领导干部要始终对宪法和法律保持敬畏之心，牢固树立法律红线不能触碰，法律底线不能逾越的观念，正确处理权与法、情与法、利与法的关系，带头依法办事、带头遵守法律，真正做到以法治的思维和方式来思考和解决问题。
在此基础上，引导和带动全体人民从自己做起、从身边做起、从具体行为习惯做起，把法律作为衡量个人行为的标准，把守法作为一种生活习惯和生活态度，使自己的权利和义务永远跑不出法律的笼子。
引导全体人民捍卫法治。
人民权益要靠法律来保障，法律权威要靠人民来维护。
只有法律的尊严得到切实维护，法治的权威真正树立起来，人民的各项权益才有坚强后盾，社会的长治久安才有根本保障。
在全面推进依法治国的新形势下，每一个公民都要学会用法律来武装自己，当自己和他人的合法权益受到侵害时，要勇于同一切违法犯罪分子作坚决斗争;当法律的公平正义遭到人为践踏时，要敢于同一些渎职枉法行为作坚决斗争。
值得一提的是，当前我国正处于社会转型的关键时期，人们的价值观念、思维方式等更趋多元化，社会利益诉求也愈加纷繁复杂，每个群体、每个人都可能有种种缺憾和不满。
我们每一个公民都要多一些理性、少一点冲动，要多一点独立、少一些盲从，在法律和制度轨道上合理、理性地表达诉求，在维护社会秩序中捍卫法治的尊严。
法治信仰论文篇六
尊敬的各位领导，各位同事：
法治中国建设，站在了新的历史起点上。党的xx届四中全会以“全面推进依法治国”为主题，勾勒出法治中国建设的宏伟蓝图，让“法治中国”的构想更趋清晰与丰满。全会指出，全面推进依法治国，总目标是建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家。
司法是调整社会关系及秩序的总开关，是法律实施的核心环节和重要方面。推进司法体制改革、实现司法公正是全面推进依法治国、建设法治国家的题中应有之义。司法，是对法治秩序的维护，是维护社会公正的最后一道防线。公正，是司法的灵魂，是法治的生命线。没有司法，法律就只能停留在纸面上，法律的权威就只能停留在口号上。
保证公正司法，提高司法公信力，是人人信法、守法、服法和护法的基础。司法公正对社会公正具有重要引领作用，而司法不公对社会公正具有致命破坏作用。实现司法公正，确保严格执法，必须让司法在阳光下运行。阳光是最好的反腐剂。构建开放、动态、透明、便民的阳光司法机制，就必须完善司法管理体制和司法权力运行机制，规范司法行为，加强对司法活动的监督，努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。
xx届四中全会在司法改革上步子大、措施实。法治中国建设的关键是司法，司法及其结果与公民权益密切相关，因而也是人民群众高度关注的领域。司法是人民群众看得见、摸得着的公正和正义。从司法机制体制设置和建设角度讲，依法独立公正行使审判权和检察权是司法有效运作的必要条件，是实现司法公正的前提和保障。司法不公和司法领域的腐败，是人民群众反映强烈的问题之一。因此，杜绝司法领域的腐败，建立和完善确保依法独立公正行使审判权和检察权的制度，就必须建立相应的领导干部干预司法活动、插手具体案件处理的记录、通报和责任追究制度，以抵御权力对司法的干预。
xx届四中全会对司法改革的机制体制作出了细致规划。按照这个规划，司法改革将推行实行审判权和执行权相分离的体制改革试点，最高人民法院将设立巡回法庭，探索设立跨行政区划的人民法院和人民检察院等。这些司法体制改革措施，除了探索形成适应社会变化的司法制度以外，也彰显了党领导人民建设法治中国的决心和信心。
说到底，实现司法公正，确保严格司法的目的，就是让人民群众通过每一起具体案件获得社会公正与正义的切实感受。实现这一点，就必须推进以审判为中心的诉讼制度改革，实行办案质量终身负责制和错案责任倒查问责制，建立一支专业化、职业化、素质过硬、作风优良的司法队伍，使司法工作人员把每一起案件的审理都作为依法治国的生动实践来认识来对待，对历史负责、对人民负责、对法律负责。
司法是国家强制力的具体体现，是法律权威的最重要渊源。法律调整社会关系的功能，法律保护公民权益的作用，都要靠司法的实际运作来实现。推进司法改革，在党的带领下开始依法治国新征程，定能开创一个体系完备、公平彰显、活力迸发、秩序井然的法治中国新局面。
法治信仰论文篇七
外婆家是我经常要去的，如果不是天气的原因，我就会隔一两个星期载着孩子去看看她的，一来就是怕她的孤独与寂寞，二来就是教育孩子从小要知道尊老与孝顺的道理。
外婆家的附近有一个基督教堂，教堂在前几年建好，但是，自从那个教堂建成以后我都没进去过，不是不关心外婆的信仰，这里有两个原因，一是在教堂建造初期我没有出钱支持过，第二，我本来就不是基督教徒，因此进与不进于我都无所谓。干脆就没有进去过。
教堂自从建成之日起，那里的人们每一个星期天都要礼拜，受身边人的影响，作为只有几十上百人的偏僻农村，精神与物质是相当匮乏的，因此大舅妈受人委托并授予“堂长”的称号，为此她觉得很荣幸。以前经常说她是如何相信主什么的，她的工作职责很简单，无非就是打理打理教堂的卫生以及接待来访的教友工作。由于太过投入，以至荒废了一些农活，而外婆是一个勤俭节约的人，虽然大舅和小舅在前几年级已经分了家，外婆跟着小舅，可以不用理会大舅妈的事的，但是性格耿直的外婆就是要说她。年轻人哪个肯被老人无休止地唠叨？所以顶嘴肯定是有的，最后闹得满城风雨，婆媳关系也紧张了不少。
迫于压力，大舅妈终于放下了她喜欢的工作了，也卸下了“堂长”的称号和责任了。就在大家以为可以天下太平的时候，没有想到高中毕业没有读大学的表妹居然接了大舅妈的班！
表妹很信仰基督，受外公的影响，她很小时候就会唱歌，也喜欢跳舞。现在她已经长大了，虽然大家跟她说了做基督教传教士是很没有什么前途的，并且还用具体的事例给她分析了没有前途的原因，可是她就是不听，还是执迷不悟。如果有教友叫她到什么地方演出，她就会走，丝毫也没有顾及外婆一个人在家里。就这样，表妹就接上了大舅妈的位置，尽力地为基督教服务。
自从表妹打理了教堂以来，到外婆家做客的人也越来越多了，一个是因为表妹不用做农活，第二，教堂附近没有其他的人家，第三因为外婆都那么高的岁数了，顺便进来看看她老人家也是不为过的。
这次去外婆家，我见到了一个传教士，跟她寒暄了之后得知，她是个退休老师，在汕头那里，在表妹的介绍下，她知道了我也是个教师，就跟我聊了起来，讲了很多关于基督耶稣的神秘故事，也跟我说起了基督教和佛教的区别：佛教是使人知道只有行善才会得到神的庇护，只有先行善才能得到神的庇护，而基督教是神教你怎么行善，你没有行善，他就会叫你行善。还给我讲了很多有关她自己的故事，也说起了她丈夫也是个退老师。现在他也开始从事传教工作了。
正在我们聊天很少投入的时候，一个高大的男人走了进来，我站起来跟他打招呼，原来他就是那个女教师的丈夫，叫我不用客气，我认真看了看，这个男人面部很和善。
接着我们就开始了聊天，他说他现在很相信耶稣，现在虽然退休了，但是精力还是有的，经验更不用说。他说在他老家那里有老板叫他去给他们打工，也就是去私立学校继续教书，一个月都有六七千块钱，他不愿意去，他现在想的是如何传教，做好事。我也问了他们的孩子，女教师说，他们有两个孩子，大的已经毕业，是读音乐的，是个很有前途的人，有很多人都想请他做辅导老师，每个小时有500元，但是他不愿去，现在在广州的一个专门从事基督教会的歌曲的创作和制作工作，“现在在教堂里面听到的歌都是我儿子的作品”，她显得很是自豪地跟我说，“女儿最小，现在在美国留学，都是托神的庇护”。我明显地看出她的眼里说在说着自己的两个孩子时的那幸福的样子，感到了她内心的喜悦与自豪，我有些怀疑，但在这种自豪与喜悦中看不出破绽。我们聊的内容很多，也谈到了现在中国的教育体制的问题，他表示很无奈，但是没有办法，跟他的妻子不同的是，他没有把耶稣说成很神秘的那样，他强调的也是信仰的问题。
女老师说，她们的传教已经取得了很大的收获，在她的影响下，教会已经有了“已经帮一个有几年吸毒的人，在没有任何药物的治疗下，现在康复了。”的实际例子，“那个吸毒的人呢后来还给我发来信息，说是信仰耶稣真好，他曾经在政府开的戒毒所里戒了几次的毒，都无法戒掉，现在好了。”我对此原先有些怀疑，可是看她的样子却不像是在骗我，到最后，我也就相信了。精神的力量比任何物质的东西更加有效！
经过一个下午的交流，他们说我有很高的悟性，我有什么悟性？我没有什么悟性，也许是我跟他们在交流中说了一些自己平时做公益事业的事吧？因为我从来都是把做公益的事作为自己的奋斗目标，始终都把做公益的事当作是“好心有好报”的唯心主义的一种做法而已。他们很想把我拉进他们的基督教会，我也理解他们的用心，也知道加入他们的教会没有是什么不好，但是传统的思想却没有让我最终接受。
我知道，我的思想可能距离他们基督教会《圣经》里面的内容还相差很远，但是，我想，世界上的不论哪一种教会，它们的出发点还是好的，无非也是教人行善，教人积德，让人明白“好人有好报”的理论而已。
我们也谈到了现在社会中有很多人没有信仰，整天无所事事，不知道干什么，现在就流行了打麻将，输钱了就心情不好，赢钱了就大吃一顿，浑浑噩噩地过着日子，没有什么追求，这样的人，就是吸毒了也是很正常了。
我是个无神论者，我每天能够用平静的心情把日子过好，纯粹就是靠的我的“跟不上时代”去敷衍。但是你问我究竟信仰什么教，例如是佛教？还是道教？我都无从回答，因为我连自己都无从知道，我究竟信仰的是什么教，反正去到哪里旅游，看见有佛、有神像就拜拜，烧点香，祈祷的理由也很简单，无非就是祈祷一下自己，家人平安就好了，至于要达到什么死后要“升天堂”一事，我暂时还没有那么高的境界。为此，我也曾经思考过，我的信仰究竟是什么？有神论？那我究竟信仰什么神？无神论？我又为什么去旅游的时候，看见有庙宇我又去拜拜？总之我不得而知我的所作所为，也不知道那些不是基督教、天主教的那些人是不是也有过我这样的想法没有。
那些教徒，可能要比“无神论者”要好一些，毕竟他们有一个比较明确的教会书籍引导，例如《圣经》一书。他们有“耶稣”“天主”的信仰，相信“神永远与你同在”的道理。
我无从知道，究竟是相信那个“信仰”于人，于社会有什么好与不好，但是我相信信仰对一个人，一个社会有信仰是相当重要的。在革命战争时代，那些革命者不怕抛头颅、撒热血，不任何毒刑，连死都不怕的精神，就是一种信仰的力量，如刘胡兰“怕死不是共产党员”，“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”的夏明翰。”他们不怕死吗？他们也有家人啊，可是为什么他们就不怕死呢？我想这就是信仰问题。
最后我才知道信仰是一个目标，信仰也叫理想，一个没有理想的人的是很难成就大事的；国家没有目标就会出现“文革”时期的动荡与不安、荒谬与无知。
我不是在宣传教会的好与不好，我只希望我们的社会能够给予更多的人精神食粮，就像基督教会一样，有明确的《圣经》作为指引和约束，有更多赋予社会精神食粮的输送者，如文艺工作者，只有这样，建设和谐社会的目标才不会是一句空谈。
表妹的做法我们无法阻止，她有她有她的追求，为此，我也曾经致电给小舅他们，他们也表示无奈，“就由她自己决定吧。”我不知道她自己的决定是否是正确的，但至少基督教不会教人做坏事。我祝福表妹以后能够安分守己，一生幸福。也祝福每一个人能够平安健康。
广东汕尾陆河县实验中学高一:彭涌波。
论文：
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法治信仰论文篇八
《论语》写到：“君子不重则不威，学则不固;主忠信。”所见信仰于古之重于古之慕。所言大国之威，必先立起信，方可得民仰，否则法不责众，必覆大国之舟。
电影《隧道》中，我虽然无法真正体己李正洙(主人公)埋在隧道的苦楚，也无法明白身陷囹圄绝望，但我真真正正的看到了人性的闪光点--信仰。李正洙为什么可以在塌陷中坚持几十天?记住并不是韩国政府的作秀工程，也不是总统的寥寥几句话语，而是妻子的默默信任救援队，相信丈夫的意志，李正洙的坚信光明，救援队长的永不言弃的准则，方铸就了生命奇迹。可见人立信，必有仰，才有所信仰。唯信仰不灭，生命之火方可不息。
曾记否《道德经》言：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”古贤修“善”便为信仰，为善治国，方能得人心巩江山。
等我真正见识了残酷与悲怆，是在电影《1942》，看过后我才知道，我欠它一张电影票。执政，河南大旱民不聊生，而政府却坐享其成，人民失去了信仰，同时也暗示了山河破碎的结局。记得电影中东家(主人公)，在从腰缠万贯的地主沦落为饥不择食的难民时，说了这样一句话：“说什么也不信了，我只相信自己。”这东家苦闷与绝望的凝聚，没有公信力的政府，必遭沦丧之苦。不过同样的也正是因东家的自我信仰，才最终得到了救赎，获得了新生。
《菜根谭》有言：“世态有炎凉，而我无嗔喜;世味有浓淡，而我无欣厌。”便知晓了，身正而有所信，得信必有所仰，以此为信仰。
曾记否二战的钢锯岭战役，战地医生德莱蒙德·多斯，以基督为信，坚持服兵役但从不带一枪一弹，却创造了勇救七十多人的奇迹，在每一次救助他都会以信仰为誓言，却贯彻了自己从不气馁的方针，真正做到了自己的职责。其实，我真正觉得若是没有多斯的冒死救助，相信真正的橄榄枝或滑铁卢也不一定倾向那方。
信仰并不是那种飞蛾扑火的冒死求寻，而是普罗米修斯火种的传世。
其实我并不反对，所谓以信仰为名的作为，但作为也分正与邪，正是理性思考，而邪则是走火入魔。理性可以提倡，但入魔必须摒弃。纵观世界格局，大国无一不是先立威信，而后齐家治国。曾说：“公则生明，廉则生威。”其次我觉得若是失去了信仰的国家，那么此则话语不至于该从何处谈起，所谓信仰必先立“信”，而后“仰”。
“信”先写“人”而后写“言”，可知人言之重要，若是失去了“言”，便构不成“信”，不成信必是孤独的人，可知若是立人必先立信，无信不成仁。
社会主义核心价值观“诚信”，便是国人的信仰，“人无信，不知其可知也。”古语的谆谆教诲百年也难以褪色，而墨香则熏染了代代后世勃发。面对信仰惠特曼如此说：“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土。”国土疆土，必是以信仰为支撑，若无此山河必是空中楼阁般的幻想。
生活便是如此，作为学生谈及国家抱负感觉热血沸腾，作为师长提及栽培桃李也处处用心。鹰隼仰望天空，所以甘愿忍受折翼之苦;毛竹为求成长，所以宁肯坚守默默三年;蝶儿心系四月，所以敢于茧中挣扎。这便是信仰，便是力量正是因为如此信仰，才有了历练的苦中作乐，这苦是甘之如饴的。
听闻过：“寒梅凛冬炼傲骨，凤凰涅槃浴火生。”
其实我们并不需要经历这番苦楚才知道信仰的力量，因为生活中处处便是--农民工以家庭为信仰，所以外出打工;快递员以顾客为信仰，所以风里雨里;讲师以师生为信仰，所以才投桃报李。
冰心曾说：“爱在左，情在右，走在生命的两旁。随时撒种，随时开花。将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”其实“爱”便是“信”，行径便是“仰”，所以方才有花开艳冠天下之美名。
信而后仰，所以“信”!“仰”!必定有所信仰。
法治信仰论文篇九
段落一：引言(200字)。
法治信仰是社会文明进步的坚定基石，我对此深有体会。法治信仰是对法律权威和社会正义的认同，是个人自觉遵守和信任法律的信念。在我个人经历中，法治信仰既是法律的保护伞，也是我心灵的寄托。下文将从尊重法律、守规矩、公正判断、法律意识教育和法治实践等方面论述我的心得和体会。
段落二：尊重法律和守规矩(240字)。
法治信仰最根本的体现是对法律的尊重和守规矩。人人都应该遵守法律，不仅是因为法律是社会秩序的保护，更是人类文明进步的基本要求。在我的生活和工作中，我始终注重严守法律规定，不敢有任何违法行为。法律规定了人们的行为准则，无论是作为个体还是作为社会的一员，我们都应该以合法守法为行为准则，积极践行法治信仰。
段落三：公正判断(240字)。
法治信仰不仅要求我们遵守法律，更需要我们具备公正的判断力。正义的力量源于公正的判断。在面对争议和纠纷时，我始终坚持公正原则，善于从法律的角度看待问题，客观公正地进行判断和评估。在既定法律框架下，我们可以通过法律手段解决纷争，确保公正与公平的实现。同时，我也积极参与法律意识教育，希望能通过自己的努力，引导更多的人树立法治信仰，提升社会公正水平。
段落四：法律意识教育(240字)。
法治信仰的培养需要社会各界的共同努力，尤其是法律意识教育的不断加强。在我参与的法治教育活动中，我看到越来越多的人开始认识到法律的重要性，并积极关注法律事件和案例，加深了对法治的理解和信仰。法律意识教育不仅要在学校开展，还需要在社会各个层面普及。只有让更多人了解法律、尊重法律，才能构建一个更加公正和有序的社会环境。
段落五：法治实践(240字)。
法治信仰不仅停留在信仰层面，更应体现在实践中。我们应该积极参与法治建设，通过守法和倡导法治来推动社会的进步。作为一名法律从业人员，我将法律精神贯穿于工作和日常生活中，以身作则，切实履行法律的使命和责任。同时，我也鼓励身边的人树立起、坚守法治信仰，共同建设一个更加公平、正义和有序的社会。
总结(80字)。
法治信仰是社会进步的基石，我心里既有对法治的守候和敬仰，也有对法治教育和实践的积极参与。我深信，只有通过加强法律教育，促进法治实践，社会才能实现持久稳定发展。我愿以身作则，不断加强自身法律素养，与更多人一起共同推进法治进程，共建和谐社会。
法治信仰论文篇十
尊敬的各位领导，各位评委，朋友们：
大家下午好!今天我演讲的题目是《弘扬法治精神，构建和谐国税》。
一种道德观念，只有通过千万人的道德实践，才能蔚成风尚，成为改变社会风貌的强大力量;一种法治理念，只有通过法律人的执法实践，才能深入人心，成为规范执法行为的力量源泉。党的_大提出了‚深入开展法制宣传教育，弘扬法治精神，形成自觉学法守法的社会氛围‛的要求，为法制宣传教育工作指明了方向，同时也赋予了法制宣传教育工作更加崇高的责任和使命。落实‚_‛普法规划，深入开展法制宣传，就要把弘扬法治精神与构建社会主义和谐社会的目标紧密结合在一起，与时代的脉搏、与人民群众的现实需求紧密结合在一起。
回顾过去，我们欣喜的发现：从‚一五‛普法到‚_‛普法，我国民主法治进程的每一次推进，无不伴随着法制宣传教育工作坚实而有力的步伐;展望未来，弘扬法治精神，构建和谐国税这更是对新时期的法制宣传工作提出了更高的要求。
和谐社会政通人和、国泰民安，需要由各个层面的和谐来共同构成。保障国家财政收入，离不开依法治税;加强国家宏观调控，离不开依法治税;市场经济健康发展，离不开依法治税;维护社会的公平和稳定，构建和谐社会，更是离不开依法治税。
在依法治税进程中，不仅要坚持依法治税，应收尽收，而且要全面落实好各项税收优惠政策，尤其要落实好国家有关支持西部大开发、扶助社会弱势群体、促进下岗失业人员再就业等方面的优惠政策，切实缓解就业压力，缩小收入差距，维护社会的公平和稳定。
作为国家执法部门的基层税务机关，贯彻执行国家的各项税收政策从来都充满艰辛和坎坷。我们在依法治税过程中，就有被纳税人误解的时候。一户企业到办税服务厅申报纳税，经审核，该企业专用发票抵扣联不符合规定，不予抵扣，这却被纳税人看成是故意刁难，尽管工作人员反复地向她宣传税收政策，但他不但不听解释，反而破口大骂，语言不堪入耳，这样的例子在办税服务厅数不胜数，虽然我们忍受了屈辱，但我们从来没有气馁，因为我们要用一言一行向纳税人传递一个坚定的信念，那就是依法治税。
我局征管的企业宏声纸箱厂吸纳残疾人就业，得知消息后，我局工作人员主动到该企业向其宣传社会民政福利企业的优惠政策，核实其享受优惠政策的条件，依法为其办理税收减免事项。五年来，共为宏声纸箱厂减免税收近一千万元，这样不仅减轻了企业的负担，增强了企业的竞争力，而且使社会弱势群体有了更多的就业机会，维护了社会的和谐与稳定。
在全面建设小康社会的进程中，国税部门肩负着‚聚才为国，执法为民‛的神圣使命，这份使命要通过科学管理、高效管理来实现，这份使命更要通过依法行政、依法治税来实现。我骄傲，因为我能够成为税务队伍中的一员!我自豪，因为我可以用自己的一言一行镌刻对税收事业的热爱!也许，我们每个人的力量是有限的，可是，只要我们努力去做，把我们的力量聚集在一起，这力量就是无限的，让我们做一块砖、一片瓦、一粒沙，共同筑起法治的长城!
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法治信仰论文篇十一
随着中国改革开放的深入，法治建设成为了国家发展的重要方向。法治信仰作为每个公民的基本信仰之一，对于个人成长、社会和谐以及国家发展都具有重要作用。在长期的法治实践中，我深刻感受到了法治信仰的重要性，并从中获得了一些心得体会。
首先，法治信仰是实现公正的关键。在法治社会中，法律被公正、平等地实施和维护，为每个公民提供了公正的制度保障。法律不分人种、贫富、地位高低，它是所有人在社会生活中所必须遵守的规则。而法治信仰恰恰是最基础、最重要的前提。只有人们内心深信法治的公正性和合理性，才能自觉遵守法律，并且主动参与到法治建设中，共同推动社会的进步和繁荣。
其次，法治信仰是守护权益的保障。无论是个人权益还是集体权益，都需要法律来保护。在法治社会中，每个人都有权通过法律来维护自己的合法权益。法治信仰使人们在面对侵权或者遭受不公正对待时，能够选择依法维权，而不是采取违法行为或者采取私力救济的方式。正因为有法治信仰的存在，每个人都能在法律的庇护下，自信地维护自己的合法权益，确保自己的权益不受侵害。
第三，法治信仰是维护社会稳定的基石。一个社会的稳定与法治程度密不可分。只有在法治社会中，每个公民都能享受到公正、平等的待遇，每个人都能看到和感受到自己在法律框架下的权利和义务，才会对社会的秩序和公平性产生认同感。这种认同感能够加强公民的责任感和义务意识，从而促使人们遵守法律，自觉尊重社会规范，为社会稳定做出自己的贡献。
第四，法治信仰是推动经济发展的力量。在一个法治的环境下，商业交易和投资能够得到保护，合同法律关系能够得到明确和稳定的界定，商业活动的预期和风险能够受到法律的规范和约束。这种法律的保护和规范为企业和个人提供了稳定的法律环境，为经济发展提供了有力支持。有了法治信仰，人们在经济活动中更加有底气，社会创新和发展的动力也将得到释放，这对于国家经济的繁荣和社会的进步起到了至关重要的作用。
综上所述，法治信仰是实现公正、守护权益、维护社会稳定以及推动经济发展的重要力量。作为一个公民，我们应当深入理解和践行法治信仰，自觉遵守法律，积极参与到法治建设中，并教育下一代培养法治意识与信仰。只有在共同信仰法治的基础上，我们才能共同追求社会的幸福和繁荣。
法治信仰论文篇十二
第一段：引入法治信仰的重要性和现实意义（150字）。
法治信仰是指个人对法治的坚定信仰和追求，它具有重要的现实意义，对于个人、社会和国家的发展都至关重要。作为一种价值观念，法治信仰是维护社会稳定、促进公平正义的重要力量。法治信仰不仅是每个公民的责任，也是每个国家快速发展的基础和社会进步的动力。个人对法治信仰的建立和追求不仅可以保障自己的合法权益，更能促使整个社会形成积极向上的发展态势。
在我个人的生活中，形成法治信仰对我来说是一个艰难而宝贵的过程。通过参与各类法律知识的学习和实践，我深切体会到法治信仰的重要性和价值。首先，法治信仰可以提高我对自身权益的保障能力。当遇到侵犯自己权益的情况时，我可以通过法律的力量，寻求公平正义的解决途径。其次，法治信仰使我明白个人的行为受到法律的限制，这使我更加懂得尊重他人权益，自觉遵守法律法规，注重职业道德。最后，法治信仰通过规范社会运行规则，确保社会和谐和秩序，使我更加明晰地认识到个人与社会的关系，从而更加珍惜和维护社会的和平与稳定。
第三段：法治信仰对社会的作用和意义（300字）。
法治信仰不仅在个人层面发挥着重要作用，同时也对整个社会产生深远影响。首先，法治信仰为社会提供了发展的框架和秩序。社会成员能够树立法治信仰，将个人的行为融入整个社会的法律规范中，这使得社会能够形成公平公正的基础，为各项社会事务的开展提供保障。其次，法治信仰对社会稳定和秩序的维护意义重大。在法治信仰的指引下，人们能够心存敬畏，充分认同和接受法律的约束，有效规避和防止犯罪行为的发生，进一步构建社会平安。最后，法治信仰促进了社会的繁荣和进步。只有当整个社会形成法治信仰，个人的合法权益能够得到保障，各类社会资源得到有效配置，社会才能够实现持续稳定的发展。
第四段：建设和巩固法治信仰的途径和方法（250字）。
为了建设和巩固法治信仰，我们可以采取一系列措施和方法。首先，应该加强法律教育，提高公民的法律素养。通过学校、社区等场景开展法治教育，使每个公民能够理解法律的重要性和作用，进而在实际生活中遵循法律。其次，建立完善的法治体系，加强公正司法的建设。只有当法律权威得到有效承认，司法公正能够得到保障，才能提高公民对法治的信任度。最后，通过舆论宣传和道德教育，加强对法治信仰的引导和推动。社会各界应积极发声，宣传法治理念，形成舆论风向，进一步巩固法治信仰。
第五段：总结并展望法治信仰的未来（250字）。
法治信仰作为一种重要的价值观念，是社会发展进步的重要推动力。在未来，我们要不断加强对法治信仰的理解和认同，积极参与法治建设，为建设法治社会贡献力量。法治信仰的未来发展需要个人和社会的共同努力，也需要不断的法治创新和法律体系的完善。相信在全社会的共同努力下，法治信仰一定能够得到更加广泛的推广和应用，为构建和谐稳定的社会逐步实现目标。
总字数：1200字。
法治信仰论文篇十三
法治信仰是一个社会进步、文明发展的重要标志。作为一个法律工作者，多年的实践让我深切体会到了法治信仰的重要性和价值。以下将从人与法的关系、法治信仰的内涵、法治信仰的重要性、提升法治信仰的途径以及如何将法治信仰贯彻到实践中等五个方面对法治信仰进行探讨。
首先，人与法的关系决定了法治信仰的产生。法治不仅是社会人际关系规范的保障，更是社会公平正义实现的基石。人们之所以对法律抱有敬畏和信仰，是因为法律是社会运行的规则和准则，是社会秩序的维护者。没有法治信仰的支持，法律就无法得到有效执行，社会秩序就会被破坏。因此，人与法的关系紧密相连，人们对法律的信仰成为社会不可或缺的力量。
其次，法治信仰的内涵主要包括对法律的顺从和崇尚、对公平正义的追求以及对司法公正的信任等。首先，作为一个公民，我们要遵守法律，不能有侥幸心理和违法意识；其次，我们要崇尚法治，认识到法治的重要性和优越性；最后，我们要追求公平正义，相信法治对于社会公平正义的推动作用。正是这些内涵，构成了法治信仰的核心内容，也是每个法治信仰者应该具备的品质。
第三，法治信仰对社会的重要性不可低估。正如古代的儒家经典《大学》所言：“事之宜，力之则，义之施，心之诚”。只有依法行事、崇尚法治，才能让社会体现公平正义、维护社会秩序，并使人们对法律产生信任。同时，法治信仰也是推动社会进步和文明发展的重要力量之一。法治的根本目标是提高社会的公平正义水平，减少人与人之间的不公和冲突。而只有公平正义得到有效的维护，社会才能稳定，经济才能快速发展，人民才能真正获得幸福感。
然后，提升法治信仰需要多方面的努力和途径。首先，教育是提升法治信仰的重要途径。在教育培养中，要增强学生的法治观念，让他们从小就懂得遵守法律、崇尚法治。其次，要加强法律宣传，提高全民法治观念。通过多种形式的法律宣传活动，让人们了解法律的重要性，提高对法律的信任。此外，加大法律教育和法治宣传在社会各个领域的力度，也是提升法治信仰的重要手段。
最后，如何将法治信仰贯彻到实践中，是法律工作者和每个公民必须面对的问题。作为一名法律工作者，要以身作则，严格遵守法律，做到公平公正地执法。同时，要注重法律宣传和法律援助，让更多的人了解法律，从而增强对法治的信仰。而对于每个公民来说，要自觉遵守法律，自觉维护社会秩序，从小事做起，从自身做起，将法治信仰贯彻到自己的行动中，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
综上所述，法治信仰是社会进步和文明发展的重要保障。作为法律工作者，我们要深切体会到法治信仰的重要性和价值，不断提升自己的法治信仰，同时也要通过教育、宣传等多种途径，提高全民对法治的信仰水平。只有通过共同的努力，才能让法治信仰得到有效的传承和发展，实现社会的公平正义和持续稳定。
法治信仰论文篇十四
法治是指以法律为基础，确立一套公正、公平、公开的社会秩序，是现代国家政治的一种基本制度，也是现代社会发展的重要标志。随着社会的不断进步，法治信仰成为人们追求公正、维护权益的核心价值观。在学习和实践法治信仰的过程中，我感受到的不仅是法治的重要性，更是对生活的深刻认识和领悟。
以前，我对法律不以为然，认为它只是一种约束和限制。但在法治信仰的引导下，我开始深刻理解法律的意义和价值。我明白了法律并非束缚，而是保障人们的自由和权利，让每个人在社会中都有一个公平的斗争环境。同时，法律也是国家治理的基础，维护社会安定团结，促进社会和谐发展。
在实践中，法治信仰并非只是口号，更要体现在每个人的行为中。我们应该认真遵守法律，并且不断学习法律知识，争取自己的合法权益。同时，我们也应该弘扬公正和诚信，不以权谋私，不违规违法，共同建设一个公平、公正、公开的社会。
当今社会，法治信仰面临着很多挑战，需要我们共同努力来维护。我们应该支持国家法律制度，抵制黑恶势力和腐败行为，呼吁更多的人加入到法治信仰的行列中。只有弘扬法治信仰，才能保障每个人的权益，维护社会的公平、公正和稳定。
第五段：结语。
法治信仰是每个公民应该具备的基本素质，也是社会发展的动力和保障。我们应该不断提高自己的法律意识和法治素质，让法治成为社会生活中最基本的价值观念。相信通过我们每个人的努力，法治信仰必将在未来持续深化，为社会发展提供坚实的保障。
法治信仰论文篇十五
论当今大学或缺乏信仰，故丢弃诚信、崇拜权钱、追求功利、信奉“关系”、学术造假、道德沦丧、斯文扫地。大学作为国家高端人才培养基地，要出人才、出队伍、出思想，须将“求真求实、创新开拓、诚信善行、公平正义、法治天下”视为宗旨，把信仰及道德纳入目标导向机制、动力激励机制、规范与创新机制、环境保障机制，将政治底线、学术底线、组织底线、人格底线等纳入质量预警机制。
信仰是自觉的、虔诚的、全身心的投入，以信仰引导行为，尤其切合学校、军队等高度组织化社会实体的定向有序运行。从理论上讲，人皆有信仰。心理健康的人，都会有属于自己的信仰。在乡村，经历千万年的社会动荡，草民像麦子一茬一茬被消灭，可是他们的信仰体系，他们的精神世界坚不可摧。他们表面上对于统治阶级推行的新信仰唯唯诺诺，心底，他们依然用一万年前的宗教原则生活。乡村社会，才是真正坚不可摧的世界。
在现实生活中，无论城乡，哪怕在大学，有些人缺乏稳定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者说，曾经有过信仰，但飘忽不定，易受干扰甚至放弃。这样的人，他也会被认为“没有信仰”。
另一种人，有学历，有体面身份，但随波逐流，追求的是权利、财富，他们的信仰已异化为另类。
1.信仰是稳定的、持久的、终身的选择。信仰的对象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈强，哪怕奉献理想、青春，乃至生命，毫不动摇。信仰具有辐射力、感染力与号召力，信仰先驱的行为样板性吸引更多的人去仿效体验。信仰是感情融入与理性认同的结合，它不受时空条件、身份地位、财富学识的限制，内心认同即行为趋之。在信仰面前人人平等，其凝聚力与向心力是任何一个正式组织或非正式组织活力无限的动力源。只要树立了信仰，就具备以信仰引导行为的巨大能量，尤其切合学校、军队等高度组织化社会实体定向有序的运行，这也是本文，强调大学信仰的初衷。清华大学水利系教授、留学博士黄万里1937年归国，主张从江河流域地貌生成历史和特性出发，尊重自然规律，因势利导治河，依据研究结果讲真话，对建三门峡水库等国家工程提出反对意见，挨斗挨批终不悔，科学信仰使然。
伊斯兰教义把诚信作为后世功德考察，严禁伪证、说谎、诬蔑。曾在民族学院工作过的同事告诉我：某民族学院有寝室失窃，调查到个别学生，让他发誓“不是我拿的”，该学生脸色彆得发红发紫，最后说“我不能向真主说谎”……乃宗教信仰之力。
1.大学“对学校未来及自身发展目标的追求及信念”与“大学人的基本信仰”互为因果。大学信仰，一是指一个大学所具有的信仰，即大学对“学校未来及自身发展目标”所坚持的追求及信念；二是指大学人的基本信仰，既包括师生员工对自己大学的信仰（我们学校应成什么样的学校，学校能给我们什么），也包括师生员工对自身内在追求（我在这个学校应该成什么样的人）的虔敬坚守。
“师生员工对自己大学的信仰”与“师生员工对自身内在追求的虔敬坚守”两者之间互为因果。大学“对学校未来及自身发展目标的追求及信念”与“大学人的基本信仰”也是互为因果的。这为大学管理将信仰纳入运行机制使之定向有序地可操作化提供了可能。
2.学校树立了信仰，就具备以信仰引导师生行为的巨大能量，这正是大学尤其需要信仰的动因。大学信仰涉及政治信仰、科学信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共产主义、信仰阶级斗争、信仰民主自由等，属政治信仰。凡致力求真、求实、求知，对事物及其规律进行不懈研究，并捍卫其研究成果，为科学信仰。是“生当为人杰，死亦为鬼雄”，还是“人不为己，天诛地灭”；是创造、创新、创业，还是“靠父母”、“傍大款”；是诚心实意、善行助人，还是投机取巧、坑蒙拐骗为人生信仰、人格信仰之分也……。
可见，信仰不同，追求的目标、动力、过程、结果均不同。为什么同班同学，其学业成绩、品性人格大相径庭；同为教授，有的教书育人、以身作则，有的`趋炎附势、学术造假。师生均有天壤之别，根在信仰不同。
3.重视并运行“大学信仰”，才能使大学“上规范，上水平”。当今世界，不同国家之间虽有社会制度、政治经济、历史渊源、人文风貌等差异，但最根本差异是国家哲学、国家信仰、国家道德，即正统文化、主流文化差异。如果说国家哲学是国家灯塔，那么，国家信仰则是点亮国家灯塔的动力源。无论是国家、民族、学校，还是家庭、个人，在解决了“自己是谁”、“自己怎么来的”、“自己往何处去”等问题后，“确立并坚持什么样的信仰”便成为自己“存在与发展”的关键。在正统文化、主流文化中，“我”或“我们”应该有什么信仰，正成为任何一个社会实体寻找自我的安魂之举。
今天的中国大学，从教育体系到办学模式，几成定局。如何把大学办得“上规范”，符合教育部林林总总评比检查的要求，各大学已驾轻就熟。如何使大学“上规范”又能“上水平”呢？须从大学信仰抓起。
4.大学作为国家高端人才的培养基地，要出人才、出队伍、出思想，就须让信仰内化为师生员工的自在精、气、神。大学的一般职能是教学、科研、社会服务，要实现这些职能，大学必须“出人才”，培养出国家需要的专业通才；“出队伍”，锻炼出一支教学科研双肩挑的高水平教授队伍；“出思想”，即追求真理、探究规律、寻找终极关怀（返归本原的终极关怀，人生之道的终极关怀）。人有思想，人能主动思考人生问题。大学生与一般人最大的不同是：大学就是学习并锻炼思考，尤其是创造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行业、跨专业、跨门类）思考、穿越性（穿越时空）思考的最佳之处。"。
精、气、神本是古代哲学概念，指宇宙万物的原始元素。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。把信仰比喻为人体生命的精、气、神，强调在大学教育的终端成果中，无论是毕业生还教师，都应成为有坚定信仰、高尚道德、创新精神与完善人格的人。
5.大学信仰从失信到失位：市场经济下的大学已失去神圣的光芒。当今大学或缺乏信仰，故丢弃诚信、崇拜权钱、追求功利、信奉“关系”、学术造假、道德沦丧、斯文扫地。吉林大学学生王太拓记述了与学校挑战杯比赛中一个贫困山区女生的对话，当问及她是否相信公正时她回答说，她并不相信公平，也不相信知识可以改变命运。她不明白为什么同样是吉大的学生，农村孩子啃馒头吃咸菜，城里高干，子弟开着跑车追女孩；同样毕业，农村孩子蜗居在城市角落，而城里孩子拥有豪华住宅。在一个信仰缺失的年代，人压抑得太久就会有各种不正常表现。在那激情燃烧的岁月，无论革命领袖还是拾荒大妈都有着伟大革命信仰，所以，纵然地位悬殊也不会出现对社会的不满和质疑。当我们的信仰从“为人民服务”转向“为人民币服务”，处在底层的草根不再相信远大而又崇高的理想了。市场经济下的大学已失去神圣光芒。可怜的农村学生在各种“潜规则”和“公理”的影响下更加疑惑了，大学忙着盖高楼、搞腐，败，教授忙着做项目、抄论文，同学忙着谈恋爱、找工作，在一个没有大师的高校里，学生们忘记了读书，老师们则忘掉了学生。大学的教育，让我们失去了对信仰的追寻，多了一份对公正的质疑。
曾几何时，大学曾是信仰共产主义、信仰雷锋精神的热土！原武汉大学校长刘道玉指出当前的危机可以概括为一句话：“大学失去了理念，失去了正确方向，失去了严谨学风……我们年轻的时候还信仰马克思主义，信仰为人民服务，信仰奉献精神，现在什么信仰都没有了，就是信钱。”
2.重建大学信仰的目标导向机制。“机制”，指事物内外结构关系及其功能以及凭借此种结构关系和功能在运行过程中消解内外矛盾，使自身定向有序发展的方式。
目标的理论导向。先要确立大学信仰。这需要发动师生广泛讨论，提倡并组织辩论，专家讲学，平面媒体与网上交流，师生互动，领导“下海”……总之，人文启蒙与校史研究、现状反思、发展趋势研究相结合。在此基础上，确立本校的信仰及其表述。例如，可将“求真求实、创新开拓、诚信善行、公平正义、法治天下”视为大学信仰的建议之一，供师生讨论。
目标的实践导向。“信仰”是精神产物，所以，应该让信仰回归应有的载体。选择合适载体，将大学信仰标识化、可操作化：载体之一，校风、教风、学风、校训、校史的表述。载体之二，大学人。一是大学党政领导，理应在政治信仰、道德人格信仰，进而在科学信仰、人生信仰上成为师生员工的榜样。二是教授队伍，理应在教学和学术研究的科学信仰，进而在人生信仰、道德人格信仰、政治信仰上成为学生的榜样。三是大学生，每个人都是大学信仰的宣传者、实践者。载体之三，教学、科研与社会活动。其计划、组织、实施与评价，都应想想“信仰什么、追求什么”。大学信仰反映时代要求，又超越时代条件，引领时代人文精神。有了“载体”，大学信仰就成了可观察、可描绘、可评价的“实体”。
3.重建大学信仰的动力激励机制。重建大学信仰的动力主要来自精神动力、信息动力，而不是物质动力。
榜样的力量是无穷的。而榜样从内涵上讲是精神动力，从外延（传播）上讲是信息动力。
许子东说：在中国内地的许多大学，老师稍稍出了名，就基本不上大学生的课了。而且有些风气很不好，以不上基础课为荣。但是在美国的许多大学，恰恰是那些最有名的老师在上大学生的课，一个诺贝尔奖的获得者，整天夹着一个破书包去给二十来岁的学生上课，用自己的行动，给美国大学的学生们树立起一种对学术的信仰[注：参见2010年1月15日凤凰卫视《香港教授：内地大学为什么没有信仰》。]。
大学是世上最讲理的地方。因此，好的思想理论及行为榜样一经提倡终被社会接受，又内化为大学精神文化之精品，成为信仰坚挺的佐证。因此，重建大学信仰，须重视：精英之士大力提倡某种思想理论及行为，使之普及并被社会接受；学校重大变革启迪广大师生思想感情，并使之主流化、正统化；某个或一批时代人物平地跃起，以其智慧与能力赢得拥戴，其认知、倾向性、行为特征被推行或被强行推广，强化了信仰的说服力；突遇不可抗拒的灾害，在战胜灾害的过程中形成的共识及行为方式成为一种习惯定势，之后普遍适应下来，其社会效应迁移为大学信仰之花；从个案到普及，从局部到全局，从提倡到普及，从经历到经验，从经验到理论，又从理论提倡引导教化，不断地循序渐进，大学信仰可以逐渐成为大学主流文化。"。
4.重建大学信仰的规范与创新机制。一定环境决定了一定要素，要素决定结构，结构决定功能。要重建大学信仰，发挥信仰的文化导引力，就要改变大学的管理要素，进而改变运行结构。
重建大学信仰需要法律规范。中国是共产党领导的社会主义国家，这是写入宪法的。大学是国家上层建筑中灵敏度极高的社会实体，凡是成为标识性文字的内容，必须符合国家法律规范，这是常识。
重建大学信仰需要制度规范，大学是高度组织化的社会实体，数千乃至数万高学历、高智商、高能力的人聚集一地，这么大的高能量活性实体，决不能无章无序。因此，建立起科学管理制度，将信仰的制定、宣传、运行纳入制度约束，建立起常规管理。学校内部各级各类活动，从提出计划起，每一步都要衡量是否符合学校的信仰与道德。
重建大学信仰需要道德规范。信仰，隐蔽性极强，知人知面不知心。用信仰的凝聚力与向心力组织学校活动，让师生个体或群体自由自在地生活学习，让信仰的内化由他律向自律转化，就应该把法律规范与制度规范建立在高水平的道德规范基础上，或者说，应该在道德规范的伴随中执行法律规范与制度规范。
在美国大学里，研究有严格的学术规范。例如，参加学术研讨会，组织者会将与会者提交的论文传递给几个其他大学的与会者评判，评判者必须在指定的时间对该论文写出评语及其修改建议。修改建议又及时反馈给论文撰写人，在会前根据众评委提的问题进行必要修改，然后在研讨会上宣讲，即用程序控制保证论文质量。如果是两个学校合办一个某专业学术研讨会，那么，这个专业所在系的老师们都应参加。最近某高校系里有些教师因故不能参会，于是，两校商定推迟会议，另选了时间召开，即用条件控制保证研讨会的信度与效度。
重建大学信仰的创新机制，在于鼓励创造、支持创新、促进创业。大学生青春朝气，大学总是处于科学与技术的理论前沿，因此，大学直接出人才，已成规律。盖茨与乔布斯在美国大学产生，是大学创新机制成功运行的最佳典范。
总之，办学、教学与科研，都是有目的、有计划的组织行为。无论苦攻专业还是善学做人，都是主体意识水平充分激发、创造性特长充分发展的过程。有信仰，有追求，就有了目标，有了动力，就有主动的进取精神。
5.重建大学信仰的环境保障机制。大学信仰中的主流文化及其包容性，这是大学信仰能否广泛被师生员工认同并顺应其导向的基本条件。
第一，组织环境保障。整顿大学的党、政、教、研、后（后勤）的管理队伍。那些做官当老爷、把为教学科研服务“当官做”，随意干扰教学科研活动的种种现象再也不能继续下去了。大学行政化、学校官本位有百弊而无一利。信仰不相信权力，也不相信金钱，革命历史上，一批批英雄蔑视权威、拒绝利诱，喊着信仰的口号笑赴刑场。
第二，校园环境保障。整顿大学校园文化。大学不是市场，不能让教室、图书馆与科研场所商业化；大学不是军营，不能用简单的命令式对待学术问题、教育科学问题与教育艺术问题，校园的每处生活场景，应该都是清新、明快、阳光、生态和环保的。
第三，心理环境保障。在经历了30年的阶级斗争和30年的市场竞争之后，中国人的信仰将会走向更理性、更宽容和多元化发展。认识心理大环境趋势，是重建大学信仰的环境保障机制的大前提。在学校，人与自然、人与他人、人与学校、人与自身，种种关系都应趋向和谐。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”应成为基本的价值取向。在大学信仰的阳光下，“官二代”、“富二代”、“娇二代”、“贫二代”之间的权力隔阂、地位隔阂、财富隔阂、交往圈隔阂都应逐步消除。向这个方面努力，是重建大学信仰的淮海战役。
6.重建大学信仰的预警机制。将政治底线、学术底线、组织底线、人格底线等纳入大学信仰的预警机制。
大学既是做学问的天堂，也是惹麻烦的是非地。此政治底线。
犯知识性错误，是水平问题，可以理解。不求真、不求实，抄袭他人成果、沽名钓誉，搞假数据、假材料、假论证，学术做假，是学术底线。
假，文凭、假，证件，结党营私、拉帮结伙，是组织底线。
道德败坏、男盗女娼、不孝父母、污辱师长、财迷心窍、投机取巧，是人格底线。
总之，当信仰对象由抽象的精神世界转向可见的权利、金钱、地位与“关系”，当对信仰的虔诚变为势利，当信仰的目的性变得极其功利，当把信仰从精神追求转为谋取功利的手段……这就是大学信仰的底线，反映大学信仰之衰败，大学是可忍孰不可忍之也！
一旦大学危机的警钟敲响，重建大学信仰箭在弦上，任重道远！
法治信仰论文篇十六
自古以来，法治一直被认为是社会进步的重要标志之一。作为一个普通公民，对法治的信仰和体会是我不断成长的重要组成部分。在日常生活中，我深切感受到法治对于社会的稳定和公平正义的重要性。下面，我将从法律意识、法治教育、法律环境和法治实践四个方面来阐述我的心得体会。
首先，坚定的法律意识是法治信仰的根本。作为一个公民，我始终坚信法律是保障人们权益的最好保障。无论是在家庭、学校还是在工作场所，我们都要有明确的法律意识，遵守法律规范和纪律。在一次参加社区义工时的经历中，我亲眼目睹了一个邻居因为驾驶时闯红灯而受到处罚的场景。这一幕让我深感法律对于维护交通秩序的重要性。从此以后，我更加坚定了对法治的信仰。
其次，法治教育是法治信仰的重要渠道。要让人们对法治有更深层次的理解和认同，必须进行普及与教育。作为一名大学生，我通过选修法律课程以及社会实践等方式，不断提升自己的法律素养。在法律课堂上，教授生动有趣地向我们阐述了法治的理念和实践。同时，我也积极参加一些法律实践活动，例如法律辩论赛和模拟法庭，通过角色扮演和团队合作，锻炼了自己的法律思维和口头表达能力。通过这些教育和实践的机会，我对法治的理解和认同得到了更深层次的提升。
第三，法治环境对于法治信仰的形成和巩固起着重要作用。只有在一个公正、透明、严密的法治环境中，人们才能真正感受到法律的力量和公平正义。我所在的城市一直致力于推进法治建设，并积极提升司法公正程度。例如，通过引进先进的科技手段，加强对法院审判过程的监督，提高了司法的公信力和效率。在一次参观法院的活动中，我亲眼目睹了法官严肃认真的审判态度，以及对案件公正处理的行为。这种法治环境的塑造，让我对法律权威和公正性有了更加深刻的认识。
最后，法治信仰需要通过实践来巩固和强化。单纯的口头上的崇尚法治是不够的，必须通过实际行动将法治的理念付诸于生活中。在日常生活中，我积极参与社区事务，关注社会公益事业。比如，我经常参加法治宣传活动，向市民宣传法律知识，提高大众的法律素养。此外，我也关注社会问题和不公正现象，并积极参与相关的法律维权行动。通过这些实践，我在日常生活中不断强化自己的法治信仰。
总之，法治是社会进步的基石和保障，而法治信仰又是坚定的法律意识、深入的法治教育、健全的法治环境和积极的法治实践的综合体现。在法治的引领下，我们的社会必将迈向更加公正、文明和繁荣的未来。因此，作为一个普通公民，在日常生活中，我们应当深化对法治的理解和认同，树立起对法治的坚定信仰。并通过自身的实践行动，为法治的发展和完善作出自己的贡献。
法治信仰论文篇十七
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家上午好，今天我国旗下讲话的主题是：弘扬法治精神，促进校园和谐。“少年强，则国强；少年智，则国智；少年进步则国进步”，我们是国家的希望和未来，只有我们学法、懂法，才可以使法律在我国普及，因为我们知道天平是衡量权利义务的信物；法槌是惩恶扬善的利器；法律是社会主义的保障。所以，我们应学法、懂法、守法和用法，增强法律意识，提高法律素质，坚决扫除损害青少年身心健康的社会丑恶现象，优化青少年成长环境，才会使我们的校园处处充满法治气息，我们才会有更好的学习、生活环境。
在这里，我向同学们提出以下几点倡议：
1、遵纪守法。从我做起，养成遵纪守法的好习惯，遵守学校的规章制度，不打架，不斗殴，不结交社会闲散人员。常言道：“近朱者赤，近墨者黑”，与行为不端的人员交往，必然会受到他们错误的人生观、错误的思想、错误的行为影响，所以，树立“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的社会主义荣辱观，多一点遵纪守法的光荣感，少一点违法不遵的行为；多一点违法乱纪的耻辱感，少一点违法乱纪的侥幸心。
2、遇到违法乱纪的事情，应及时举报揭发，而不是任其发展，以致对社会，对他人造成严重危害，当自己的合法权益受侵犯时学会用法律解决。
3、平时多看法律书籍和法律节目，积极参加学校组织的各项普法活动，增强法律意识，防患于未然，学会用法律武装自己，我们只有知法，才会懂法，用法。
“法律”可以说是黑色的，因为它在罪犯面前，意味着判决、处罚；“法律”也可以说是红色的，因为它在无辜者面前，代表着正义，公平。所以，我们中学生应了解法律，学习法律，懂得用法律来维护我们自身的权利。
只有遵纪守法，我们学习、生活的校园才会更加美好，更加和谐。从现在起让我们携起手来，学法、用法，弘扬法治精神，共同努力，构建一个和谐、平安校园。
我的讲话完毕，谢谢大家!
法治信仰论文篇十八
尊敬的老师同学们：
大家好！
十八届四中全会是在我国全面深化改革、全面建成小康社会进入决定性阶段召开的一次十分重要的会议，这是历届全会以来最鼓舞士气、激动人心的一次会议，掀开了“全面推进依法治国”的崭新一页，开启了建设法治中国的新里程。必将对推动中国特色社会主义事业产生重大而深远的影响。
近期，单位组织了多种形式的学习贯彻十八届四中全会精神活动，通过学习，深刻认识到，在全社会营造出学法、尊法、守法、用法、法律面前人人平等的良好氛围，是实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的必由之路，作为一个普通公民，遵守法律，提高自身法律素质，增强法治观念，弘扬社会主义法治精神，是我们义不容辞的责任和义务。
一要加强学习，提高自身法律素质。在日常生活中我们要加强法律法规学习，不断增强法律意识和法制观念，提高自身法律素质和依法履职的能力和水平。要学深学透，靠上级安排不行，必须形成自觉、有序的学习习惯，只有不断学习，不断充实，不断领悟，依法履行职责的观念才能得到增强，自身法律素质才能明显提高。
二要弘扬法治精神，培育法治文化。弘扬法治精神，是建设法治社会、法治国家的深刻内涵。随着法律条文逐渐变为社会行动，我们也应该把对法治的信仰融入到我们的血液中。通过二十多年的全民普法教育，我们欣喜地看到，今天，越来越多的人懂得法律是维护自身权利的有力武器，运用法律解决身边的问题。当前，我国已经进入“六五”普法阶段。弘扬法治精神，熔铸法治社会，就必须通过全民普法的深入推进，使公众逐渐由“知法、用法”向“守法、敬法、护法”转变，推动形成办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好环境，在整个社会培育法治文化、树立法治信仰。
三要坚定法治中国必然建成的信念。建设法治中国，是社会的共识，也是几代中国人的梦想。法治，既是社会主义核心价值观的重要内容，也是提高国家执政能力和社会治理能力、建设“法治中国”的重要目标。从历史经验上看，法治价值观的形成及实现，确实不是一帆风顺的，它的发展走过弯路，也历经过波折，法治和人治的斗争，有时还面临重重困难甚至险境，法治要获得胜利，依然任重道远，需要付出艰苦的努力甚至必要的代价。我们要切实认识到，法治价值观念的构建和法治中国的建设，根植于人们对中国社会未来发展必由之路的信念和期盼之中。尽管坚守和践行法治，全面深化国家法治建设，不是一件容易的事，但法治，是必由之路，它既已成为我们的共识和目标，就必须坚定不移地全面加以推进。
醉驾被列为犯罪行为，写入刑法；执法与司法“无缝对接”“环环相扣”，让醉驾相关人员说情无门；加大执法、处罚和宣传普法力度……三年来，全国因酒驾、醉驾导致交通事故起数和死亡人数大幅下降。运用法律手段有效治理酒驾、醉驾，证明陋习可以通过法治有效破解。严格依法办事，违法行为就能得到有效遏制。
法令行则国治。“喝酒不开车”已成为公众的普遍行为准则。这是立法、执法、司法机关共同努力将法治观念深入人心的结果，也是全民普法取得成效的实证。
如今，我们从中央的决心、公众的关切和舆论的聚焦中，也已深深感受到了法治的不竭能量，看到了法治中国的光明前景以及它给社会公平、正义与社会和谐发展带来的新的希望。
法治信仰论文篇十九
摘要《法律与宗教》一书是美国学者伯尔曼教授的著作。
这本书不仅讨论了法律与宗教的复杂关系，而且在分析了法律与信仰之间的联系。
本文试图从伯尔曼的《法律与宗教》一书入手，指出其所倡导的法律的信仰问题在我国当今推进法治的进程中仍然具有重要的现实意义，进而从理论上对法律如何信仰这一问题进行深入分析。
关键词法律信仰法治。
一、伯尔曼《法律与宗教》。
(一)西方传统文明的危机：法律与宗教关联的断裂。
笔者认为，宗教和法律并非像一般所理解的那样是截然对立的,宗教和法律的隐喻正是西方社会共同体的传统表征。
在最近的2里,由于西方传统社会的二元论思维范式的影响，宗教逐渐地失去了它的社会性,慢慢退回到私人生活领域去,同时法律不断失去它的神圣性,日益变成为纯粹功利的东西,正义与神圣之间的纽带逐渐割裂。
宗教和法律之间的关系已经出现断层。
人们由此对法律与宗教的信任开始出现动摇。
这种危机预示着整个西方文明的统一性与共同目的性的衰退。
(二)法律与宗教的隐于一旦断裂，必将两败俱伤。
针对法律和宗教的关系,伯尔曼的观点是,法律和宗教之间密切联系、互相依存。
法律和宗教相互渗透,而且相互需要。
伯尔曼对宗教与法律的关系的总结是:二者是相辅相依赖、休戚相关的,“法律给予宗教以其社会性,宗教则将其具有的方向、精神和法律赖以获得尊敬的神圣性赋予给法律。在宗教与法律相互分离的地方,法律自然容易退化为凝固的教条,宗教则易于变为狂信。”
(三)超越法律,超越宗教，树立一元思维观念。
在最近两百年里，方法律正日益变为纯功利的东西而慢慢丧失其神圣性,宗教也逐渐退回到私人生活中去而在不断失去其社会性,正义与神圣之间的纽带开始断裂。
为了克服法律与宗教的断裂,首先要做的就是必须克服渗入了一切分析形式的二元论思维模式。
伯尔曼认为,新的时代将是一个“综合的时代”。
“在这个时代里,“亦此亦彼”取代“非此即彼”。
不再是主体反对客体,而是主体与客体交互作用;不再是意识反对存在,而是意识与存在同在;不再是理智反对情感,或者理性反对激情,而是整体的人在思考和感觉。
宗教携同法律,信仰伴随劳作。
……正义便是神圣的,否则就是不正义的。神圣的便是正义的,否则就不是正义的。”
二、法律为什么必须被信仰。
(一)法律的效力来自于宗教赋予它的“神圣性”。
法律对宗教的需要是神圣性。
在信仰宗教的国家里面，或者信仰宗教的民族里面，人们首先要服从神，其次才来服从世俗社会的这一套规则。
神就是正义的化身，人们所理解的神的旨意和世俗订立的规则是一致的，这就是对终极的正义性的信仰。
没有这个神圣性，法律不过是呆滞的、机械的教条，是对人心没有任何约束力的外在的东西，立法和执法的人可以通过暴力手段强行地制定法律、实施法律，但是，这样的法律不在人心中，只是统治者纯功利的考虑。
法律信仰从根本上来说，是一个民族身体力行的法律实践中生长出来的，它不是政府规划出来的，不是精英们写文章呼吁的，是人们有一种终极价值观的信仰产生出来的。
对法律来说，需要有一个人民对之尊敬、服从的原因，这个原因必须是人民自己所承认和接受的终极信仰，否则，法律将是苍白无力的。
(二)信仰的缺失造成法律的工具性移植和低效。
如果撇开法律的宗教性，仅凭国家机器的暴力来保证法律的实施，法律之终极价值就被放到了一个边缘的位置，因而人们对其的信仰也自然弱化和式微，忽略了法律宗教性的人或者不信仰法律的人，总是会找到规避法律的漏洞。
这也说明法律不可能是尽善尽美完备的，不应该强调对法律完备的要求，而应该从法律本身是不是具有价值来考虑，如果仅靠刑罚来威胁的话，有时候起作用，但有时候并不能使得人们认识到自己的错误。
最重要的是，还要为上帝尽责的人的提供指南、肯定价值，法律在社会中要得到有效的执行，人们对其的信仰程度和内心认可度是一个不可替代的因素。
三、法律如何被信仰。
(一)法律和宗教重新融合。
法律规则或者程序制度，包括那些所谓正义的一套理论，这些东西重要，但是它不足以唤起人们对它的信仰，只有当法律与人们所信仰的东西发生了难以割舍的联系的时候，只有当法律能够给人们提供某种符合其根本需求的东西的时候它才能够被信仰。
只有体现和蕴含正义的法才能人们接受从而被信仰。
然而评价法律是否正义的标准是多元的，不仅包含法律规则和正当程序，更重要的还取决于法赖以生存的社会环境中的评价体系，从最终意义上来讲，其实就是道德和宗教传统以及社会效果等等。
树立对法律的信仰需要借助人们对生活的终极目的和神圣事务的意识，即宗教。
要使法律获过的人们的内心信仰就必须摒弃一种思维，那就是仅仅把法律看做是一种进行统治的工具;是通过权利义务的分配解决来纠纷、调整社会关系的一种制度;是具有国家强制性的一种权威;是外在于人而存在的一种规则。
而是取而代之树立这样一种思维，即法律不仅是一种工具、一套制度、一种权威，它还蕴含了人们对生活终极意义和目标的追求与关切，是内在于人的全部生命和人类精神生活的一方面。
法律不仅从外部通过分配权利和义务，解决纠纷，从而保障公平、正义、自由、平等、秩序等的实现，而且法本身也必须有对公平、正义、自由、平等、秩序等的精神追求，它具有其神圣性。
(三)倡导良法之治。
法律的善恶是决定人们对其是否信仰的最基本的逻辑起点和价值基点。
亚里士多德曾有云，法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。
亚氏的这一解释对后世影响深远，成为近现代法治观念的核心内容。
我们现在所说的法治，主要就是包括这两方面的含义。
一方面是法律得到普遍的遵守，不仅是民众而且所有当权者，一切个人和组织都必须遵守法律，不得违反，法律具有至高无上的权威。
另一方面是被遵守的法律本身应是制定的良好的法律。
所谓良好的法律，应当是维护人民当家作主权力、体现广大人民群众意志和利益、符合社会发展规律的法律。
只有良善之法,才能获得社会主体的普遍认同,才能使法律具有权威,法律信仰方能成立。
只有良法之治才能使人们接受它，进而形成遵循法律的习惯，以至产生对于总体法律的信仰。
(四)法律需要立足于我国的国情。
众所周知，法律具有历史延续性，是要解决现实问题的，而一国与一国的具体情况是不一样的。
相对于中国而言，现在我们的法律基本上是从外国移植过来的，因此，我们在实行移植过来的包含着他国民族情感、渗透着他国历史、解决他国现实问题的法律的时候，就必须考虑我国现实的和历史的特殊性，考虑我国独特的民族感情，使这种法律在实施过程中能与我国的历史传统、社会现实及民族情感相接轨，以减少实施的阻力，从而使人们从内心接受并信仰这种法律。
四、结语。
“法律必须被信仰,否则它将形同虚设。”法律不仅应该得到人们的信仰而且能够得到人们的信仰，而对法律的信仰并不仅仅是一种言词上的表白，一种口头上的决心，而必须是一种全身心的投入;而且由于法律是社会全民的事业，因此对法律的信仰也不应该仅仅是某个或某些个体的专属活动，而是整个社会的实践显示出的对法律的尊重和倚重，是一个具有很强的实践性的问题。
尤其在我国建设社会主义法治国家的关键时期，要使人们信仰法律，就必须意识到法律的精神实质，赋予法律以高尚性与神圣性，体现其对人的目的关怀，使所立之法能够切合人们的实际生活需要，使法律能够在社会上得以合理、准确的实施，使人们真正地能从遵守法律中得到实际利益和好处。
只有这样，人民才能认识到遵守法律是好的，实现人们心中普遍公认的正义，满足人们的精神和物质要求，也只有这样，我国的法治建设才能早日完成，我国的法治也才能真正实现。
参考文献：
[1][美]伯尔曼.梁治平译.法律与宗教.中国政法大学出版社,.47.
[2][古希腊]亚里士多德著,吴寿彭译.政治学.商务印书馆,1983.199.
[3]刘旺红.法律信仰与法律现代化.南京大学出版社,.60.
法律信仰研究【2】。
摘要法律信仰p问题是整个法律理论的最高问题,它是法律的实施、功能、价值以及效益能否真正实现的文化支撑点。
法治信仰论文篇二十
人生一世，草木一秋。人的一生是如此短暂，却又这般千变万化，充满着离奇与诗意，梦想和传奇。
每当这个时候，我们便需要寻觅精神的支点来站稳脚跟。人总是需要有信仰的，那是在万念俱灰的时候唯一支撑着我们活下去的东西，也是我们最后的立足点，最后的动力。因此人们信仰宗教，普通的人们将其当做心灵的慰藉，虔诚的人们则为之奉献终生，完成灵魂的超越。“基督教要求人们在一个充满邪恶和不公、痛苦和恐惧的世界里有担当地生活，其中真谛就在于承受苦难与爱他人。”历史上，马礼逊和柏格理，以及千千万万的传教士，不也正是为此而来到中国的吗?来到这个几乎未曾接受过宗教洗礼的国家，给苦难中的人民带来西方的信仰。
人是一根有思想的芦苇。正因人是如此感情丰富而内心脆弱，很多时候，尽管我们外表看起来无比强大坚定，内心却早已是摇摇欲坠的玻璃瓶，而心中的信仰，就是它唯一的也是最后的立足点，只要拥有这个支点，我们就拥有重新站起来的机会。
拥有信仰的人是幸福的，他们内心沉静笃定，无所畏惧;但同时也有人始终无法成为有信仰的人，比如托尔斯泰。他曾说，他也想皈依一种宗教，“只要它不要求我否定理性”。可是有哪一种宗教不否定信仰者的理性呢?于是这成了他的矛盾所在。最终他所找到的生命的支点，不是宗教，而是人民。他从劳动人民的身上，发现“生命是合理的”。这成为了他的信仰，他的精神动力。有了这个支点，他才能够正视人生，直面死亡。他克服了自己对死亡的恐惧，为生命寻找到了新的解释和意义。
曾在一部讲述战争与变革的作品里看到这样一段话：
“为何，人总会在无意识间产生恶意。
“为何，从不试图反省这份恶意。
“为何，有人会肆意践踏他人的人生。
“为何，人类支配和被支配。
“为何互相伤害，却又为何，拼死挣扎求生。”
作品中的主人公否定宗教信仰，用他的'一生在寻找人类的未来和出路。最终他找到的答案是：“相互理解”。而这正是他曾经否定和抛弃过的东西。
这让我想到了墨子的“兼爱”，想到了柏格理、弘一法师和托尔斯泰，也想到了《人间草木》一书中周宁的这一句话：“信仰生命意义的人是幸福的，他们在信仰中获得内心的安宁与入世的使命;信仰生命无意义的人是幸福的，他们同样在信仰中获得安宁与出世的使命。”
拥有自己的精神支点，找到自己的心灵寄托，无论世界在眼前怎样动荡，前方的道路多么扭曲和摇晃，我们也要永远保留着那份重新站起的力量。
