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教案是教学活动的组织工具，它可以帮助教师系统地安排教学内容和教学过程。教师在编写教案时应灵活运用不同的教学方法和教学手段，提高学生的学习主动性和创造性。小编整理了一些优秀教案范文，供大家参考借鉴。
北京教案设计篇一
教学目的：
1、认识“央、瓦”等14个生字，会写“央、交”等10个字。
2、正确流利地朗读课文，背诵课文中好的部分。
3、积累好词，了解北京的变化，热爱北京，热爱祖国。
教学重点：教学目的1、2。
教学难点：教学目的3。
课前准备：新北京图片及资料。
课时安排：2课时。
教学过程：
第一课时。
一、激发兴趣导入新课。
1、提问：我们的祖国叫什么？她的首都在哪里？
2、播放北京的有关介绍片段，激发学生了解北京的兴趣。
3、板书课题，揭示本堂所学内容进入新课。
二、读课文，学习生字新词。
1、自己读课文，边读边注意看准字，不认识的字借助拼音多读几遍记住它。
2、同桌互考生字，难记的交流认字方法，看哪组能最快记住所有的生字。
3、学生交流认字过程中最难记的字，并启发学生自己想方法记忆。
4、重点字教师提示并讲解。
似：在“似的”一词中，字音为shi；
厦：在“大厦”一词中，字音为sha;。
阔：读音为三拼的“kuo”,而不是“ko”。
5、读生字并组词。
6、根据字形组合猜字谜，学生复记生字。
“庄”、“阔”、“周”、“似”、“拼”、“案”、“厦”、“坛”。
7、“土”还有哪些字。
（1）区别“坛”、“城”并练习书写；
（2）自学城市的市怎样写。
8、掌握笔顺写“央”字。
三、再读课文，熟悉课文内容，再认生字。
1、再自读课文，看谁能读得最流利。
2、小组接力读，开展竞赛。
3、读自己最喜欢的部分，边读边体会，并争取把它背下来。
四、巩固本堂所学。
1、全班抽认生字卡。
2、小火车抽认生字并组词，学生判断正误。
3、判断正误。
4、听写所学四个要求会写的字并注音。
“中央”、“花坛”、“城市”。
第二课时。
一、复习上节课所学。
1、开火车抽认生字卡。
2、重点字抽认。
二、课文，理解内容。
1、自己读课文，最喜欢哪儿就多体会体会，并告诉大家为什么喜欢它。
2、走入北京，让我们细细地品味和欣赏新北京的美丽。
第二自然段：
（1）齐读该段，提问：你了解了北京地什么？
（2）你能把你了解到的画下来，再当小导游介绍给大家吗？
（3）看着图再读，边读边想象，边读边体会天安门的美。
第三自然段：
（1）自己读该段，边读边想：这一段给我们介绍的是北京的什么？
（2）听老师读，边读边想象，你看到了些什么？觉得怎样呢？
（3）自己反复再读读，把你觉得美的地方勾出来，并想想它的样子。
（4）体会读。
（5）课后读一读。
第四自然段：
（1）请人读，边听边想：北京还有什么？（名胜古迹、公园、高楼大厦）。
（2）老师介绍：
（3）激发情感再读此段。
3、品读全文。
（1）首尾段齐读，中间段落分组读。
（2）体会感情反复品读末段。
三、扩展活动。
展示收集资料，谈谈你所理解的北京的新变化。
四、写字教学。
1、教师提示：
“旁”第6笔是横钩。
观察“国”、“图”指导写方框。
2、学生练习。
3、书空听写。
五、试着背诵课文。
北京教案设计篇二
今天我说课的内容是人教版六年级下册第六课《北京的春节》，本篇文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。学生并没有听说过老北京人怎样过春节，所以对本篇课文一定很感兴趣。
在本课我设计了以下教学目标：
1、有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
2、揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。
说教学重难点。
本课的教学重点：引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。
本课的教学难点：作者为突出北京春节的民俗特点所采用的写作顺序和方法。
说学情。
六年级的学生已具备一定的阅读学习能力，学生在课前没有充分的预习，但他们对春节有一定的了解。课上，学生在教师的引导下主要采用自主探究和小组合作的学习方法学习本篇文章。课后，学生可以将家乡的春节与老北京的春节习俗进行对比或了解更多有关春节习俗的信息，感受中华民族特有的民俗文化。
说教法与学法。
在这节课中,我采用了创设情境、精读感悟法,引导学生自主学习,合作探究，让学生积极参与,激发他们的潜能,营造良好的课堂气氛，力求达到本课的教学目标。
说教学过程。
为了突破重点和难点，实现本节课的教学目标，我设计了以下几个环节：
一创设情境，导入新课。
上课伊始，我利用多媒体出示了一首歌曲，学生对歌曲一定很感兴趣，以此调动他们学习的积极性，让他们继续跟随作家老舍，走进老北京，重温那京味十足的春节，感受那独特的民风民俗和魅力十足的年文化。
二初读课文，自学生字词，检查学习效果。
1.学生自由读课文，批划生字词。
2.检查生字词学习情况。
3.学生再读课文，谈谈对北京春节的印象。
三细读课文，了解北京春节的风俗习惯。
1.划出表示时间的词语。
2.出示表格，引导学生了解北京春节的风俗。
3.学生自学课文，填写表格，分组交流。
4.全班交流。
5.出示童谣，学生诵读。
四延伸拓展。
对照表格，说说枝江的春节的风俗习惯。
五教师小结。
说板书设计。
热闹。
腊八－-腊月二十三－-除夕－-正月初一－-正月十五－-正月十九。
说预期效果。
本节课通过学习能够了解北京春节的风俗，掌握文章的写作顺序时间顺序。
北京教案设计篇三
我爱北京。
那是太阳升起的地方，
火红的太阳光芒万丈。
那是第一面五星红旗升起的地方，
鲜艳的红旗伴着国歌冉冉升起。
我爱北京。
悠久的历史，灿烂的`文化。
天安门广场和故宫，
明十三陵与颐和园。
不到长城非好汉。
卢沟桥的狮子傲视大地，
大唐的幽州元朝的大都，
明清的北京民国的北平，
直到1949的北京，
历代都是重镇，
美丽的千古名城。
我爱北京。
奥运圣火传于此，
奥运、阅兵尽展中国风。
人才市场、政治中心。
北京教案设计篇四
一、激情导入：
1、同学们，中国农历年的岁首称为春节，相信大家对春节再熟悉不过了！这是我国民间最隆重、最传统、最热闹的节日，想必同学们都非常喜欢过春节吧！那么，你们知道老北京的孩子是怎样过春节的吗？你们知道北京过春节的风俗习惯吗？今天，我们要学习的课文《北京的春节》，就是老舍先生写的一篇浓缩的展现北京春节民俗风情的文章。
2、问：谁查到了关于老舍先生的资料给大家介绍一下：资料：老舍：原名舒庆春，字舍予，北京人，现代小说家，剧作家，老舍先生是一代“语言大师”，有驾驭语言的本领，尤其是北京话的运用，使其作品具有浓厚的地方色彩和强烈的生活气息，老舍先生的作品很多，他的代表作《骆驼祥子》、《龙须沟》、《春华秋实》等被誉为“人民艺术家。”1966年，老舍先生去世。(注：资料也可以换成介绍春节的内容)。
二、出示学习目标：
1、了解本文作者老舍先生和有关春节的习俗，感受老北京过春节的隆重、热闹的喜庆气氛。
2、理清文章的脉络，分析文章的结构特点，把握文章的思想内容。
3、有感情的朗读课文，领悟民俗文化的丰富内涵。
三、自学指导：
1、默读课文，初步了解课文内容。
2、想一想：
（1）、全文主要写了春节中哪些重要日子的活动？
（2）、课文按什么顺序写的？
（3）、你认为课文应该怎样来分段呢？
四、汇报。
1、指名读课文。
思考：全文主要写了春节中哪些重要日子的活动。
学生汇报：学生：全文先介绍了北京的春节从腊月初旬就开始了，人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货，在腊月二十三过小年，之后详细描述了除夕守岁，正月初一拜年，正月十五闹花灯，最后些正月十九春节结束。
北京教案设计篇五
我最想去的地方是北京，因为北京是我国的首都，那有像龙一样的长城，有金碧辉煌的宫殿故宫，还有许许多多有着深刻意义的建筑。
它是中华文明的瑰宝，也是世界文化遗产，可与埃及金字塔齐名，是人间的奇迹。长城是中国古代人民智慧的结晶，是中华民族的象征。
“水立方”不仅是一幢优美和复杂的建筑，她还能激发人们的灵感和热情，丰富人们的生活，为人们提供记忆的载体。
“鸟巢”是20北京奥运会主体育场，许多建筑界专家都认为，“鸟巢”将不仅为2008年奥运会树立一座独特的历史性的标志性建筑，而且在世界建筑发展史上也将具有开创性意义，将为21世纪的中国和世界建筑发展提供历史见证。
颐和园是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，为中国四大名园之一，被誉为皇家园林博物馆。是利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑。
天安门广场是世界上最大的'广场。每天，无星红旗在国旗护卫队的保卫下，随着太阳一同升起，国旗下的哨兵在太阳光一显的格外精神。十月一日当天天安门广场会举行隆重的阅兵式。这让我更想去一览北京的风光。
京剧是具有全中国影响的大剧种，它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表，是中国的“国粹”。北京烤鸭享誉海内外，历史悠久，距今已经160多年，号称天下第一吃，是清代宫廷御菜。这些都只是我在书本和电视上了解到的北京。
我真想去亲眼看看北京的风光，亲口尝尝北京的小吃。
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北京教案设计篇六
教学目标：
1、进一步了解老北京春节的风俗，感受春节的热闹气氛。
2、.学习课文有顺序，详略得当的写法。
3、激发学生对祖国传统文化的热爱。
教学重难点：
1、了解北京春节的风俗习惯，感受老北京春节浓浓的年味。
2、品味老舍的语言风格，学习有顺序，详略得当的写作方法。
教学准备：
1、教师准备：重点语段的课件。
2、学生准备：收集各地有关春节的习俗。
教学过程：
一、复习，导入新课 。
教师：通过上节课的学习，我们初步感受到了北京春节的浓浓的“年味”。其实，在整个春节的系列活动中，虽然有些繁文缛节，但地道的民俗中所包括的五味杂陈，蕴涵着最丰富的传统，值得我们细细咀嚼。今天，我们就一起去嚼嚼这一独特的味道。
二、深入阅读，体会气氛。
2、提示读文：在文中详写的四天中，你最喜欢的哪天呢？好好地读一读，画一画句子，和小组同学说说自己的感受。
3、指导品读“腊八”，边自由朗读描写“腊八”的语段，边想一想：
〈1〉.腊八的时候，人们做些什么？你们家在这一天会做同样的事吗？
〈2〉.从中你感受到了作者怎样的语言风格？
4、指导品读“除夕”，出示课件，指名朗读。
〈1〉.抓关键词，“赶，到处，都穿起，贴上”感受除夕的喜庆、热闹。
〈2〉.抓“除非，万不得已，必定”体会春节在人们心目中的位置，感受团圆的氛围。
5、指导品读“正月初一”。
小组齐读，边读边思考：
〈1〉.正月初一与除夕的气氛有什么不同？
〈2〉.正月初一这一天人们都在做些什么？你从中体会到什么？
〈3〉.你逛过庙会吗？说说你的感受。
6、指导品读“元宵”。
出示课件全班齐读，边读边画。
〈1〉.分别画出表示灯的数量多的词句，表示灯的种类多的词句，体会人们对元宵节的热情。
〈2〉.如果你置身于这灯的海洋，你会是什么样的心情？你能用朗读将自己的心情表达出来吗？（指名朗读展示）。
二、拓展阅读，领悟表达特点：
1、提问：作者写这篇文章表达了他怎样的情感?
（归纳本文的写作特点：一是按时间顺序进行有条理的叙述：二是详略得当，详写春节中的高潮部分，略写其它部分；三是语言通俗，简练。）。
3、自主阅读“阅读链接”中的短文，比较它们与课文的不同。
三、延伸谈话，了解风俗。
1.师：北京的春节是很吸引人，但在不同的地方，会有一些不同的风俗吗？
学生交流课前收集的有关资料。
2.启发思考：我们所了解到的这些春节风俗今天是否依然广泛存在？?你觉得现在过年的氛围浓吗?说说你的感想。
（学生自由畅谈）。
四、作业。
小练笔：
板书设计：
腊八 除夕 正月初一 正月十五。
热闹 喜庆 团圆 祥和。
北京教案设计篇七
教学目标：
1.学会本课11个生字，认识6个生字。
2.能正确读写要求学会的词语。
3.正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文第三、四两段。
4.了解课文内容，感受北京的美，激发学生对首都的热爱。
教学过程：
一、导入课题
1．学过《看雪》这篇文章后，你想不想知道我们的首都北京是什么样子的？今天我们就一起走进北京，去了解一下这个美丽的城市。
2．出示投影：（天安门）图上是北京的什么地方？
二、初读课文，自学生字。
1．课文是怎样描写图上的景物的呢？请大家自由读课文。
要求初步读通课文。
2．教师范读课文（或放录音）。请大家注意字的读音。
3．学生再读课文，划出本课的生字新词。
4．学生汇报。教师出示下面的词语，请大家读一读。
中央
黄瓦
宽阔
雄伟
纪念碑
柏油
绿树成阴
立交桥
川流不息
古迹
优美
矗立
建设
似的
拼图
图案
大厦
教师从旁纠正字的.读音，注意矗、似、厦是翘舌音。
5．记准字形：
教师根据学生汇报出示下面的生字：
央瓦阔雄油阴交川迹优
1）学生自由识记，用自己喜欢的方法识记生字。
2）小组讨论，交流识字方法。
3）对大家认为比较难的字或教师认为易错的字进行重点指导。
央：最后一笔是捺。
瓦：笔顺是，一共四笔。
碑：右边的笔顺是撇、竖、横折、横、撇、横、竖
6．指导书写：
阔：门要写得宽大一点。
雄：左右一样宽，右边的是四横，不要写成三横。
碑：左窄右宽。
三、课堂练习。
1．学生自由练习，完成课后2题。
2．作业展示。
3．师生评改。
板书：
２４
北京
教学过程：
一、复习导入。
出示生字卡片，指名读。
中央
黄瓦
宽阔
雄伟
纪念碑
柏油
绿树成阴
立交桥
川流不息
古迹
优美
矗立
建设
似的
拼图
图案
大厦
二、整体感知课文。
1.找出与三幅图相对应的段落指名读课文.
2.读第一自然段，说说你知道了什么？
美丽一词要读重音。
北京如何美丽呢？通过下面的学习我们就会知道。
3.读第五自然段：这段主要写了什么呢？
（北京真美啊！）
三、讲读第二自然段。
1．放课文录音，思考：这段中有几句话？介绍了哪些建筑物？
2.出示投影：指出天安门、广场、纪念碑、弄清中央、前面、中间的方位。
3．指导读好方位的词。
4．学生练习有感情的朗读。
四、学习第三段。
1．读了课文后，你了解了北京什么？
2．结合画面和上文理解绿树成阴、鲜花盛开的意思。
川流不息是什么意思？你能用它说句话么？
3．请你带着自己的感情读读这段课文。
五、学习第四段。
1．指名读课文，思考：北京有还有，说明什么？
2．解释名胜古迹，并练习用名胜古迹、风景优美说话。
3．练习用高楼大厦说话。
4．指导朗读。
六、朗读全文。
七、全课小结。
北京教案设计篇八
太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子!虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟无以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
愚公移山参考译文。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
愚公移山赏析。
关于《愚公移山》升华为民族精神的哲学基础。
寓言故事《愚公移山》与大量古代神话、传说、寓言故事一样，记录了古代先民们对大自然的认识，寄托着美好的愿望，阐述着精微的人生哲理。我国古代神话、寓言故事很多，大家耳熟能详的如《女娲补天》、《后羿射日》、《鲧禹治水》、《精卫填海》、《邯郸学步》、《叶公好龙》等，有很多是具有深刻哲理的。但是在众多的神话、寓言中，只有《愚公移山》能够从寓言故事升华为民族精神。
《愚公移山》记录于《列子·汤问》一书。列子是战国时期的思想家，原名列御寇，所著《列子》(现在普遍认为《列子》是魏晋时期的伪书，但无论真伪，都不影响其思想价值)以哲理散文、寓言故事、神话传说、历史故事的形式，阐述了道的属性和物质运动的思想，反映了人的心理片断和理性思维。《汤问》是《列子》八篇中的第五篇，主要内容是以商汤和夏革问答的形式，从探讨世间万物有无始终、天地有无尽头开始，讲述了诸多寓言故事。
《愚公移山》以思想浪漫、语言生动而脍炙人口，从文学角度看，完全可以看做是一篇上乘的古代文言小说。但从思想内涵上看，它探讨了事物的相对性规律，生发了对立统一的意识，涵盖着古代先民们朴素的哲学思想。从哲学角度去分析，《愚公移山》至少包含以下几种原始的对立统一观点：
一是愚与智的关系。寓言的主人公是愚公，同时又有一个对立面智叟。这从文学的角度构置了一个矛盾，从哲学的角度讲述了一个“愚与智”的关系。愚公看似愚蠢的移山壮举，是因为有“指通豫南，达于汉阴”的宏大理想做支撑的。他不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业，以至于最终感动上帝。而智叟目光短浅、安于现状，对愚公的行为冷嘲热讽，结果是愚公凭借坚忍不拔的精神取得了成功，而智叟则因貌似聪明而被人们嘲笑。这又完成了愚与智的转化，即“大愚就是大智”。
二是一与众的关系，也就是少数与多数的关系。年已90的愚公发起移山这一倡议，这是个人的想法，但是他又通过各种方法，如家庭会议、率先垂范等，来动员家人参与这项事业，以至于感化带动邻里共同参与，使移山这项任务转化成了子子孙孙无穷尽的行为，这就是个人力量和群众力量的关系。从现代领导学来讲，它讲述的是一个组织者、引导者、倡议者和广大群众之间的关系，也就是说，宏伟的目标可以由一个人或一级组织提出来，但实现这一目标，必须发动广大人民群众共同参与，所谓民心齐、泰山移，众志成城、无往而不胜。
三是内与外的关系。从地理区域上说，太行、王屋二山挡住了愚公的去路，构成了愚公的内部生活环境，移山就是要打通这个内部环境和外部世界的联系。这体现了人们对内与外、局部与全部的关系的认识，体现了人们克服困难、走向广阔天地的强烈愿望。如果再引申一步，阻挡住“愚公”的山，可以是有形的太行、王屋二山，也可以是无形的挡在人们思想上的山。从这个意义上说，老愚公具有开放意识、开放精神。
四是当代与未来的关系。愚公从事的事业是开创性的。他知道，仅凭一代两代人是完不成这项任务的，但还是要下决心干成这件事情，并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业。这是当代与未来之间的关系，反映了人类的文化传承精神。当代和未来虽不在一个时空上，但只要有了统一的理想目标，这个目标就会跨越时空界线，成为一代代共同为之奋斗的精神支柱。
五是人与自然的关系。人在自然面前，是被动地适应自然，还是发挥人的主观能动性去有目的地改造自然，这是古代思想家争论的焦点之一。《愚公移山》的故事表达了人与自然的关系，即人可以改变环境、人可以改造自然、人可以变不利条件为有利条件，体现了“人定胜天”的朴素的唯物主义思想，也正是有了这种思想，愚公移山才更加显示出它强大的生命力。
如上所述，《愚公移山》不是一般性的寓言，它应该是古人的哲学观点、政治论述。寓言故事本身揭示的哲学思想特别是人面对自然的态度，这就为后来《愚公移山》升华为民族精神奠定了良好的基础。
三、关于愚公移山精神的魅力与价值。
让人羡慕你的，不是你的权势，而是你的气质;。
让人景仰你的，不是你的高度，而是你的境界;。
让人害怕你的，不是你的本领，而是你的精神。
愚公决定移山的时候，受到了智叟的质疑。于是愚公便说出了“我死了以后，还有我的儿子，儿子死了以后，还有孙子，孙子死了以后，还有他的儿子，子子孙孙无穷尽”的至理名言。河曲智叟竟然哑口无言。而操蛇之神听到了愚公所说的话，也害怕了。便报告天帝，将山移走。然而，操蛇之神究竟害怕什么呢?按理说，在中国人的精神中，神一向占有相当的地位。因此在千百年之后的今天，我们揣测操蛇之神的担心，未必没有意义。自古以来，中国人中想要象神仙那样获得财富并且长命百岁的人总是很多。但他们追求的方法，也许在神看来都是与人的生命本质和神的本质背道而驰的。而他们想要成为神的动机和目的，大概也是与神的真谛背道而驰的。所以，神一般不会出来干涉这些人梦想和为此作出的各种的努力。
愚公与这些人不同。他没有奢侈的欲望，只是因为想走出去，于是便想将家门口的两座大山搬走。他的梦想很简单，他的方法也很简单。而且更有意思的是，他马上就动手做。这也许就触及到了问题的本质。移山本来只有神仙用神仙方法才能做到。从来没有人怀疑，那是唯一的方法。愚公却是凡人，他的方法是凡人的方法。以普通人的智慧来看，除了时间这个未知数，这个工程肯定成功。愚公的决心已经把时间问题也解决了。奇迹是否出现，已经不是问题。只要工程坚持下去，预期的好的结果必然发生。
愚公及其家族也许并没有想到，他们在做的事情，本来只能由神做的事情。他们与神仙不一样，与那些希冀成为神的凡人也不一样。愚公们没有想成为神，也不想享受神的待遇，拥有神的威力。他们只是想靠自己的力量，把山移走。他们的逻辑无法辩驳。他们的方法直接有效。他们的目的简单平凡，他们的毅力和决心坚强恒久。简言之，他们对神构成了挑战。
操蛇之神害怕的，并不是移走几座山的事情。在神的世界中，山被移走的事情是经常有的。他们害怕的，并不是山被移走。我想，他们害怕的是，山被不是神仙的人移走，害怕的是挖山这件事本身，是挖山必然会引发的一连串影响深远的后果。
如果操蛇之神不干涉，愚公和他的子孙们会坚持下去，他们的挖山可能会成为中国历史上一项最旷日持久的工程。以中国普通民众的同情心和性格，愚公家族的决心和勇气会在中国老百姓中引起共鸣，这个工程的可操作性，工程设想的简洁大胆与可行，会使人心动，进而成为挖山的志愿者。很多人一定会参加进来帮忙，会有人出谋划策筹款捐助，政府可能会因此让愚公家族免赋税免劳役。很多有奉献精神的女人会主动嫁给愚公的后代，保证愚公家族的子子孙孙绵延不绝，保证他们能专心挖山。若是坚持，愚公本人或者他的后代中或者中国其他有学问的人中肯定会有人出来研究提高挖山和运输的方法，愚公工程院院士们会改进工程的操作方法，愚公研究所下属各科研机构会发明或者改进工具。他们的发明创造可能会巧夺天工。愚公工程机械厂会源源不断地生产出各种高效率的工具。按照事物发展的规律和中国人民的智商，这简直是一定的。因为自古到今，所有划时代的创造发明大概都来自无数次乏味的重复，所有的灵感都来自对简单快捷的渴望。因此，愚公和他的后代肯定会发现一些关于移山的秘密和诀窍。而且，由此及彼，他们会因此发现更多的关于其他方面的秘密。这样，以前被神独占的天地间的秘密，比如如何寿比南山，如何福如东海，如何在太虚中遨游三千里，如何在银河的尽头泛舟看日出，或者如何炼丹，度过天上无穷的岁月，如何弹指间呼风唤雨，就会被一群普通百姓的人知晓。
而且他们一旦发现了秘密，就会给没有参与挖山的其他人以启发。很多人也许会想，既然挖山本身可以窥视到神掌握的天地间的秘密，那么做其他事情的秘密也可以用类似的方法去发现。一旦出现了这种革命性开拓性的思路，按照中国人的智慧，一定会出现比愚公移山更伟大的设想和同样脚踏实地的做法。凡人们从此会改变追求成仙的方法，改用类似愚公那种切实可行的方法。不再会用那种与神的真谛背道而驰的方法。在中国古代有关神的传说记录中，都是一个凡人如何成仙，还没有出现过一群一群的凡人同时成仙的事情。如果愚公为天下示范，出现了全国民众争相学习愚公移山精神的高潮，大家从此一起探究天地秘密，就会出现一群一群的人同时成仙的事情，神仙世界的历史就必然重写。
这一切，掌握并保守天地秘密的神是不愿意看到的。他们知道人与神之间的界限并不是不可逾越的，而且只有他们才知道应当如何逾越。当愚公以他自己的方式向神的方向迈出了决定性的第一步时，操蛇之神害怕了，他们绝对不允许愚公向天下做示范。他们立即采取行动。应当说，操蛇之神是个恪尽职守的神，天帝的批准也是快速的。他们的行动卓有成效。从此愚公销声匿迹。愚公在山消失的地方开始另一种生活。他九十年梦想的平凡事情终于因为平原的出现而有机会付诸实践。于是他就没有再提出值得记载的伟大设想让操蛇之神心惊胆战。
有过愚公这样一个大智若愚的人，操蛇之神们从此加倍小心，不让类似的局面出现，以免激发平凡的人们试图掌握改变自己命运的决心和勇气，从而彻底改变神与人的共存的世界格局。这也就是愚公移山的魅力与价值的全部所在。
四、关于《愚公移山》文艺作品的艺术魅力。
愚公移山是一个流传数千年的故事，从古至今人们津津乐道，是崇尚它寓含的精神。众所周知，中国共产党历代中央领导人都十分推崇它。开国领袖毛泽东“老三篇”中的《愚公移山》，今天四十岁以上的人大都能诵背如流。但凡与《愚公移山》有关的文艺作品，也都特别受人们的欢迎。这里，特别值得一提的：
一是傅斯年1911月发表在《新潮》杂志上的著名评论文章《愚公移山论》。今天的人们都以为毛泽东主席是第一个关注《愚公移山》寓言故事的人，其实不然。说句公道话，早在“五四”运动时期，第一个关注《愚公移山》寓言故事的人是著名历史学家、教育家、思想家傅斯年先生，是他首次旗帜鲜明、且开明宗义地在我国提出了“愚公移山论”。
傅斯年是中国现代著名的历史学家、教育家、思想家，是“五四”期间的学生领袖之一，是“五四”文学革命的闯将之一，也是一枝健笔，他的不少文章与陈独秀、胡适、钱玄同、鲁迅、周作人等文化先驱的文章一样，犹如号角匕首，在新文化运动中发挥了重要作用。后来，曾任北大、台湾大学校长。，原中国国民党主席连战访问大陆在北大演讲时，曾多次提到傅斯年先生。在“五四”新文化运动中，他当时虽然还是北大的一名学生，但他主编的《新潮》杂志却与陈独秀主编的《新青年》齐名，成为“五四”文学革命的重要舆论阵地。胡适先生在《中国文艺复兴运动》一文中说：“《新潮》杂志在内容和见解方面，都比他们的先生们办的《新青年》还成熟得多，内容也丰富得多，见解也成熟得多。”
1918年11月，就在他主编的《新潮》杂志第一卷第一号上，傅斯年写了一篇大文章——《人生问题发端》。在这篇宏文中，傅斯年批判了达生观、出世观、物质主义、遗传的伦理观念等四种拿“非人生”破坏人生的“左道”观念，讲了很多人生的道理。为了不用许多话来做解释就能让人明白，他就把《列子·汤问》中《愚公移山》的寓言故事完整地截取出来，用《愚公移山》这则寓言故事来代表他的思想，并把他的思想、他的观念称为“愚公移山论”。
“愚公移山论”到底是什么?傅斯年进行了认真的思考。他超越了《愚公移山》寓言的相对性，把关注的目光放到“为公”、“民众”和“努力”三个方面。
第一是“为公”。他的人生观念是：“为公众的福利自由发展个人”。“所谓公众的福利，就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利。”这是傅斯年先生对人生问题的思考，也是对愚公挖山不止的一种诠释。
第二是“民众”。在封建社会，人们讲的是君主，关注的是君王，但傅斯年却把关注的目光转向了故事的主角愚公以及和愚公一样的“民众”。提出要自由发展个人，尊重每一个人的发展权利，特别提到“群众力量”这个非常现代的观念，他认为群众是不灭的。不灭的群众力量，是可以战胜自然界的。他的这种民众意识、大众意识，实现了愚公移山从古代走向现代的跨越，成为《愚公移山》现代性的一个标志。
第三是“努力”。努力是《愚公移山》寓言故事本身蕴含的精神，千百年来一直流淌在人们的血液里。傅斯年更深地挖掘了“努力”的含义。他提出：“人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类，不知不觉地慢慢移山上的石头土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。这就是努力的结果”，并说“但能群众永远努力做去，没有不‘事竟成’的”。
这样，为公思想、民众意识、群众力量、努力精神，就构成了傅斯年先生“愚公移山论”的核心。
傅斯年的这篇文章，在《新潮》发表之后，在全国思想界、理论界引起很大轰动，傅斯年的“愚公移山论”、“愚公人生观”成为当时新思想的重要代表之一，《愚公移山》寓言故事所蕴含的时代精神也就成为人们争相探讨的对象。而当时，风华正茂的毛泽东正在北大图书馆工作，可以想像，作为一个关注中华民族现状、未来、前途、命运的有识之士，毛泽东不会不读这篇文章，也许正是因为这篇文章，才有了日后毛泽东对愚公移山更深刻的关注，才有了举世文明的“老三篇”《愚公移山》。
二是徐悲鸿《愚公移山》国画。徐悲鸿是我国现代著名画家、美术教育家。1940年，他创作了国画《愚公移山》，这幅画是徐悲鸿画作中的神品，画作将中国的传统绘画和西方绘画技巧有机地融会一体，独创了他“中西合璧”的写实艺术风格，具有很高的艺术价值，使之历史性地成为中国现代美术的非凡事件，作品问世几十年，至今仍得到人们的喜爱。作为国宝级的油画作品，在长达65年充满传奇的流传中，海外的炎黄子孙表现出了对艺术的热爱和牺牲精神，终于使这个国宝回到了祖国。6月底在北京以3300万元创下了中国油画拍卖的世界纪录。我们在此无意赏析这幅画的艺术性，而更多地关注这幅画的思想性。他创作这幅画，立意在于以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民将抗日进行到底，并坚信一定能取得胜利。这幅画在当时产生了很大的影响。民族的艰辛、胜利的渴望让潜伏在人们血液中艰苦奋斗、不怕牺牲的精神开始沸腾。
三是由韩永久作词、卞留念谱曲的流行歌曲《愚公移山》。几年前，一曲旋律优美的《愚公移山》歌曲，唱响在祖国的城市和乡村，唱遍了大江南北，响彻大地。演唱者军旅歌手江涛一曲成名，成为了人们喜爱的明星。那朗朗上口的：“望望头上天外天，走走脚下一马平川”的动人歌词，引起了生活在今天幸福时代许多年轻人的共鸣!
综上所述，如果说傅斯年先生的“愚公移山论”阐述的是人生观、世界观、价值观，那么徐悲鸿先生的《愚公移山》则是用艺术的方式表达了中华民族对愚公移山精神的向往。当然，歌曲《愚公移山》也就是在用音乐表达中国人民对愚公移山精神的崇拜。这些作品，无疑都散发着它独特的艺术魅力。人们今天还喜欢与《愚公移山》有关的文艺作品，就说明了《愚公移山》的精神，不仅不会过时，也不可能过时，而且，作为中华民族精神的典型代表的愚公移山精神，今天乃至以后，都是不可或缺的，我们必须使之发扬光大，世代相传。
北京教案设计篇九
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分，感受北京的美丽和巨大变化。
2、有热爱祖国首都的意识和感情。
教学重点：正确流利地朗读课文。
教学难点：背诵自已喜欢的部分，感受北京的美丽攻巨大变化，有热爱祖国首都的意识和感情。
教学流程：
第二课时。
一、导入。
1、同学们，我们先来听一首好听的歌儿，（听的过程中说）会唱的小朋友可以跟着唱。《我爱北京天安门》。
知道这首歌的名字吗？
板书北京齐读课题。
3、谁先来给我们介绍一下你所知道的北京是什么样的？可以是你亲眼看到的，听别人说的、还可以是你从电视上知道的。
二、朗读课文。
过渡：听小朋友这么一说，我还真想到北京去看看。你们呢？（想）。
要想进北京城可不容易，必须拿到通行证才行。
1、出示四字词语：绿树成阴、鲜花盛开、来来往往、川流不息、
名胜古迹、风景优美、高楼大厦。
这几个词语会读吗？
指名读-生齐读。
过渡：恭喜大家都拿到了通行证，还不赶快打开书自己读一读，需要的时候还可以用直线把重要的名称勾下来。
2、生自读课文。
3、读了课文，你又知道了什么？
小组交流--全班汇报。
随机点拨，理解词语，读出词语的感情。
a、那我这张天安门该贴在哪儿呢？（中央）。
（一九四九年，毛主席在这里庄严宣告，中华人民共和国成立了。天安门是首都北京的标志。）。
（天安门前面是宽阔的广场）。
c、离开广场，你又好象来到了哪儿，看见了什么？
又宽又长：你见过的最宽的路是什么样的？北京城的柏油马路比它还要宽好几倍呢。
你见过的哪儿的树最多？
你在哪儿见过鲜花盛开的景象？
d、立交桥：美吗？从哪些词你体会到了美？
4、反馈检查：再听同学们这么一讲，我都知道刚才大家勾了哪些重要的名称，我来说，你们看课本，听我说得对不对，有：天安门、广场、人民英雄纪念碑、柏油马路、树、花、立交桥、草坪、花坛、车辆、名胜古迹、公园、高楼大厦。
5、同学们，刚才我们跑着在北京城里看了看，你觉得北京怎么样？
6、课文写得美，你们说得更美，我也想去看一看，请你们用读带我进城去开开眼，再欣赏欣赏这些美丽的景色，好吗？注意读出你自己美的感受。
生齐读课文。
music“读可以表达我们喜欢的感情，唱同样可以，让我们一起用歌声来唱出自己的喜爱之情。”
师生合唱“我爱北京天安门”
三、欣赏图片。
1、生看图。
2、看了这些美丽的图片，你有什么想说的吗？
3我们的北京城，这个有着悠久历史，充满了智慧和文化的城市，它用鲜花用绿树装点着自己的外衣，它用现代化的建筑、交通展示着自己的成绩，我们每一个中华儿女，每一个中国人，都会发出这样自豪的声音：（出示第五段）。
生齐读。
四、指导背诵。
这么美的图画，我真想把它深深地印在自己的脑袋里，你们呢？现在请大家选择自己喜欢的自然段边想美丽的图画，边把它美美地背下来。
指名背。
五、总结。
写自己喜欢的词和句子（课前准备词语本子）。
北京教案设计篇十
我真的很想去北京，因为它是我国的首都。那里的天安门是毛主席升起第一面五星红旗的地方。我很想亲眼看一下那里升国旗的壮观景象。
我还想登长城，游故宫，再去看鸟巢。北京有很多高楼大厦，如果和电影里差不多的话，我就更想去了。还要去看北京的名山大川，燕山的连绵、香山的秋色都是我最想看到的，想着想着，恨不得我现在就去北京。
北京真的是我最想去的地方。
北京教案设计篇十一
教学目标：
1、认识13个生字。会写10个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分，感受北京的美丽和巨大变化。
3、有热爱祖国首都的意识和感情。
教学重点：认识生字，会写生字。正确流利地朗读课文。
教学难点：背诵自已喜欢的部分，感受北京的美丽攻巨大变化，有热爱祖国首都的意识和感情。
教学流程：
第一课时：
一、导入；
1、的奥运会将在哪里举行呀？
2、说说自已在电视上看到的北京，请去过北京的同学说说自已印象中的北京。
3、现在，我们就去看一看课文是怎么描写北京的。板书课题，学生跟着写。
二、初读感悟。
1、小组练读课文。请小组同学自已安排读的方式，可以齐读、个别读，也可以分段读。在读中把没见过的词语画出来。在小组里练读新词，互相正音。
2、出示含生字的词语，组织学生说一说自已认识哪些词语，领大家读一读。
3、教师用生字卡片，检查学生的认读情况。
4、各小组轮流读课文，看谁读得正确流利，可以小组齐读，也可以派代表上讲台朗读。读后进行评议。
5、说说自已读懂了什么。
三、朗读感悟：
1、我国的首都在哪里？第一、五段都说北京是个美丽的城市，它到底美在哪里？小声自已读课文，自已体会。
2、通过看图引导学生看看课文众哪几个方面讲了北京的美丽？
3、再读课文，让学生说说自已又认识了哪些四字词语，结合图体会“绿树成阴、鲜花盛开、来来往往、川流不息”的意思，鼓励学生用自已知道的词语来形容它的美。
4、说说自已知道的北京的高楼大厦、名胜古迹及公园。
5、朗读感悟北京的美。
四、再读抒情。
1、用自已喜爱的方式读，读出喜爱与赞美。
2、展示读，选出自已读得好的，读给大家听，其他小朋友评。
第二课时：
一、朗读欣赏：
1、从小就知道北京是我国的首都，是祖国的心脏。还记得语文课上读过的“我爱北京，我爱天安门”，还记得一首歌里唱的“我爱北京天安门，天安门上太阳升”。从北京传出来的声音，响遍神州大地。世界各国人民的眼睛，也越来越多地聚焦于北京。北京是一本厚厚的线装书，书里有周口店的北京猿人，有数百年来的帝王将相，有世世代代劳动人民伟大的创造。从这本书里，我们可以读到红墙、黄瓦，读到京剧、茶馆，读到胡同、四合院。北京是一幅多彩的油画，画里盛开着鲜花，飘动着车流和人流，散发着浓郁的现代气息。从这幅画上，我们能读到高耸的大厦，闪烁的霓虹灯，彩虹似的立交桥，许许多多的建设成就。古老的北京，在不停地书写着新的一页，不停地画着新的图画。今天我们就继续来欣赏北京的美。板书课题：北京，学生跟着书写。
2、老师范读，学生欣赏后说说自已的感觉。
3、学生读，老师欣赏。
二、感情背诵：
1、学生选择自已喜欢的部分背诵，并说说为什么喜欢？
2、同桌互相背诵、交流。
三、巩固识字，指导写字。
1、检查生字、新词的认读，认读课后的四字词语。
2、认读要求会写的字，并用这十个词分别组词。
3、说说可以用哪些方法记这些字。
熟字加偏旁：优、阴、坛、城、图。
熟字减偏旁；央、交、旁。
编字谜：在大房子里过冬（图）。
形近字：巾--市。
找相同点：城和坛都有土字旁；国和图都有口字框。
4、练习书写；
1）老师在黑板上范写“央”字，并让学生说明要注意的地方。
2）请学生当小老师，范写交字，再评议。
3）其他生字由学生讨论该如何正确书写。，然后书空、描红、临写。
四、实践活动：
1、同学们将收集到的资料放在教室里展示。
2、交流北京有哪些变化。
