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通过写读后感，可以加深对书中人物形象、情节发展以及作者用意的理解。怎样才能写出一篇独具个人风格和深度的读后感呢？让我们共同分享经验。以下是几篇优秀的读后感范文，希望能给大家提供一些启发和灵感。
玛雅历险记读后感篇一
樊发稼爷爷写的《阿挑历险记》这本书里有许多关于小动物的故事，他写这本书的目的是让小朋友们明白：动物、大自然和生命是多么的重要。
我喜欢这本书中的《小猴比比请大夫》这篇故事。第一，用了许多好词好句；第二，故事情节生动有趣，大人小孩都喜欢；第四，这篇故事又似励志故事，又似童话故事，又似寓言，三合一，我很欣赏。
故事主要讲了：从前，有个山羊公公爱看书，也爱给小动物们讲许多奇奇怪怪的故事。有一天，小猴比比听说山羊公公生病了，连忙猴急猴急的跑到猩猩大夫那儿去。一路上，他的胳膊被荆棘划破了，他无动于束，继续赶路；路边长满了比比最爱吃的红果子，他哪有心思采来吃啊！最后，他到了猩猩大夫家，他却不在。他去熊大夫家，也没熊。后来比比只好背了一大筐山羊公公最爱吃的嫩青草回去送给他。结果回去一看，山羊公公不好好的坐在那儿给大伙儿讲故事吗！
熊大夫和猩猩大夫也笑眯眯的坐在那儿听故事哩！比比一问小鹿玲玲才知道，原来是故事里面的山羊公公生病了呀！然后，玲玲把两位大夫请过来听故事了。
所以我们遇到事情要三思而后行。
但是比比也有我们值得学习的地方：为了别人的事情，不顾自身；和如此关心身边的人。有这样的精神已经很难得了。
我要向比比学习，积极的帮助有需要的人，为超越自我迈进一步。故事中，虽然比比的胳膊被荆棘划破了，但他没有泄气，正如牛顿说的：“跌倒了，爬起来”这就是成功。
玛雅历险记读后感篇二
阿挑是个又瘦又小的男孩子，老长不大。他什么菜都不吃，只吃鱼，慢慢他变成了一条鱼，被大鱼吃掉又吐出来，阿挑又变回了人回到家。
阿挑不吃鱼改吃鸡肉了，一直吃鸡肉变成了一只鸡。在外出散步时，差一点被饿狼吃掉，惊险后又变回了人。
阿挑还是挑食，只吃猪肉，别的菜不吃，变成了一头猪。阿挑在玩耍时被龙卷内卷到了大沙漠，阿挑又饿又渴，让他受了很多苦，经过艰难险阻终于变成人回到家。
从此，阿挑再也不挑食了，什么菜都吃。
小朋友们，看了这个故事后，你还挑食吗？
所以呀，我们不能光吃一种食物，要什么菜都吃，这样才能又健康又聪明哟。
玛雅历险记读后感篇三
轻轻地读起起著名的张帆叔叔的《财富号历险记》的时候，我就在一直想着：如果我是阳阳，生活该多么的美好。
阳阳是这本书的主人公，他是一个敢作敢当有勇气的男孩子，而他的表哥叫楷楷，对任何事情都冷静面对。因此，我最喜欢他们俩了。因为，我想当一个有着快乐童年的孩子。
我想当阳阳，因为他自由自在，不用受任何约束，不用写那没完没了，又不会写的家庭作业，想干什么就干什么。而我就不一样了，平时不用说，英语、数学、语文~好不容易放了个假，又要被作业弄得魂飞魄散，挣扎地爬出来后，又落入妈妈的“狮吼功”中~那日子苦地还不如跳进黄河，一了百了。
阳阳还有一个天下第一的无敌好爸爸。这个爸爸本身就是一个开大轮船的，经常开轮船带着家人去看太阳升起，夕阳落下。我要是他的儿子，那别提有多快活了！阳阳又有一个天真的绝顶好妈妈，阳阳称她为“超级无人能敌的宝贝妈妈。”她是关心儿子的好人，连巴鲁斯都非常喜欢她。
而我不同了，爸爸时不时的都要去外地干活。妈妈则在家给我找好多好多作业，并且还在旁边唠叨着。
阳阳还有自己的小轮船，带上自己的兄弟，往上面一坐。那派头！我是没有资格跟他相提并论，小船一个也没有，我们俩真是天壤之别呀！
张帆大叔，你把我们想象中一个拥有完美童年的小孩子——阳阳的形象勾画出来。让我们可以向往窗外的世界。
玛雅历险记读后感篇四
在我们学校的第4届读书节中，我选择了这本《海豹历险记》。这本书的作者是法国著名作家—黎达·迪尔迪科娃。她在写这本书时，曾仔细、透彻地观察过她即将写的事物，并且参考过许多有关著作来证明和丰富自己的知识。
我看完这本书的第一反应是：爽!好看，再来一遍!因为这本书好看极了!并且，我们能够容易理解故事要转达给我们的意思。就是遇到难以理解的地方，故事后面一般都有注释。
这本书不但简单易懂，而且故事也十分精彩，要告诉我们的道理更是浅显易懂。暂且说第一篇故事吧!
这篇故事讲述的是这样一件事：一群海豹在北冰洋过着快活﹑壮丽的日子!可后来，鲨鱼的追杀﹑白能的袭击﹑猎人的猎杀﹑箭鱼的凶残杀害，让他们家破人亡，苦不堪言。也使他们做出一个决定：转移到一个安全的地方居祝他们经历了艰险，克服了种种障碍，终于到达了一片乐土……这则故事给了我一个启示：生活中，做各种事情都会有一定的难度，要想方设法克服这些困难，坚持不懈，你一定会成功的!
在这些故事中的“人物”里，我最喜欢小海豹史卡夫，因为他聪明伶俐，临危不惧有时海豹家族中的下一代首领!
“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。”我愿在书山中奔路，像一匹野马;我愿在学习的海洋中遨游，变为一只游得最快的小鲸鱼!
嗯!没错，游遍天下书为伴。
玛雅历险记读后感篇五
在世界古代文明史上，玛雅文化似乎是从天而降，又戛然而止。在哥伦布发现美洲大陆之前，玛雅文明就早已集体失踪，异常璀璨的文化也突然中断，给人类世界留下了巨大的困惑。
自从1839年美国人斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林第一次发现玛雅古文明遗址以来，世界各国考古人员在中美的丛林的荒野上共发现了一百七十多处被弃的玛雅古代城市遗址。
随着对玛雅文明的`进一步考察，人们又惊奇地发现，几千年前的玛雅人竟有着无与伦比的数学造诣，有着谜一样的文字。玛雅人那时就已经测算到地球年为365.2420天，他们测算的金星年为584天，与现代人的测算误差仅为7秒。这是多么令人难以置信的数字啊！
玛雅人创造了二十进位计数法，数字演算可沿用到四百万年以后。这样庞大的天文数字，只有在现代星际航行和测算星空距离时才用得上。他们的象形文字由八百个符号和图形组成，词汇量多达三万个。他们还有精美绝伦的雕刻、绘画和青铜艺术。
玛雅文化之谜，也许有一天人们会解开。那一天远吗？
玛雅历险记读后感篇六
作为韩国的代表前往俄罗斯加加林航天中心的玛鲁与秀智，与精英驾驶员出身的俄罗斯少年航天员候选人沙沙一起，为了适应太空中的极限生存条件，而接受高强度的训练课程。
梦想成为世界首位少年航天员的玛鲁、秀智和沙沙，通过出色的团队协作圆满地完成了在恶劣天气下的海上生存训练，接受了重力加速度训练、模拟训练、太空行走训练等。
随着最终选拔的来临，玛鲁成为了最后的战胜者，他将在浩瀚的太空开始精彩的冒险！
我觉得在本书中玛鲁，沙沙和秀智都各有各的生存优势：玛鲁的生存优势是过人的胆略与卓越的环境应付能力；沙沙的生存优势是具有温和的亲和力及畅通的交流、有稳定的任务执行能力；秀智的生存优势是优异的学习成绩及沉着冷静。
读完了以后，我知道了我要学习玛鲁的沉着、认真、冷静、细心、胆大、创新能力、适应力强的这种认真态度，改掉自己粗心的恶习。同时我也懂得了，不管以后在生活中，在学习中碰到什么困难，都要凭着自己的智慧，去战胜他。
玛雅历险记读后感篇七
海豹历险记是一本短篇小说集，其中有(法)黎达的8个短篇和(法)罗贝尔的‘海岛之迷’。
黎达是人性描写动物知识的大师，我爱好植物，我一直在想怎样写好人性化的植物观察日记。以下是我对学习她的写作模式怎样用于写植物观察日记的感想：
‘海豹历险记’中通过海豹领袖的曾孙史卡夫作为主角，带领着海豹家族，历经磨难，找到了幸福岛的故事。
这个故事让我学到了怎样用植物群体中的领袖的历险来描写人性化的植物故事。
‘棕熊妈妈的管教’是棕熊妈妈毛粗粗怎样教育孩子成长的故事。
这个故事让我学到了以某一个植物的妈妈，教她的种子宝宝成长的故事模式。
‘跳树能手’讲了一个小松鼠翎翎和小孩小让的故事，我也曾经用种模式来写植物朋友的观察日记，如果那一天能写出‘跳树能手’这样的日记，我想我的植物日记就能加精了。
‘会走动的‘大毛栗’’是用‘我’对小刺猬一家人言行的解释和翻译写的故事，当你对植物爱的深深的时候，你不知不觉会产生和它们交谈的感觉，把你想对植物讲的话写出来，我想这样的日记真情。
‘海岛之迷’既不是黎达的作品，又有它不同的风格，建议把它另行编辑。
以船长苏纳斯的‘联盟’号在海岛上所见所闻，‘海岛之迷’描写的‘会失踪的小岛’，‘三个真实的鲁宾逊故事’，‘二个漂泊到海岛上的人当上国王的故事’和‘幽灵岛的故事’，读起来联成一篇，情节曲折离奇，让人爱不释手。
玛雅历险记读后感篇八
1、甲方未按时提供符合本合同约定的房屋供乙方使用时，逾期每日承担。
2、甲方提供的房屋不符合本合同约定，致使乙方无法正常使用时，甲方应承担一个月房租的违约金。
3、未及时履行修缮义务，致使乙方不能正常使用的，租用期限依法顺延，乙方不承担此其间费用。如对乙方造成损失的甲方负有赔偿责任。
4、未按约定支付租金和本合同第四条约定应由乙方承担的其他费用，逾期每日承担应付费用千分之十的违约金，逾期超过15日的，甲方有权单方终止合同，乙方承担一个月房租的违约金。
1、不可抗力致使租赁合同不能继续履行的;。
2、甲乙双方在租赁期内提前个月通知对方解除合同，并承担该通知期内的全额租金。第十条：其他约定事项：
第十一条：以上条款中未尽事宜，由甲、乙双方另行议定，并可增设附加条款或签订补充协议，其补充协议书经双方签字盖章后与本合同具有同等效力。第十二条：本合同一式二份，甲乙双方各执一份。
甲方(出租人)：乙方(承租方)：身份证号：身份证号：联系电话：联系电话：联系地址：联系地址：委托代理人：委托代理人：身份证号：身份证号：联系电话：联系电话：联系地址：联系地址：
玛雅房屋租房合同范文篇三。
出租方(以下简称甲方)：身份证号：承租方(以下简称乙方)：身份证号：
根据《中华人民共和国城市房地产管理法》建设部第42号令《城市房屋租赁管理办法》，等有关规定甲乙双方在平等自愿的前提下，经协商一致签订本合同。
第一条：甲方保证所出租的房屋符合国家对租赁房屋的有关规定。第二条：房屋基本情况。
乙方应提供身份证明文件。双方验证后可复印对方文件备存。所有复印件仅供本次租赁使用。从年月日到年月日共天。
第五条：租金。
租金交付方式为：，每月租金元，租金按(月、季、半年、年)结算，由乙方在(月、季、半年、年)的前15日内足额交付甲方，逾期则视为违约。
第六条：其他费用支付方式以上费用乙方应按要求及时付清，须缴付甲方的费用，按双方拟定支付方式执行。第七条：押金作为乙方违约的保证金，在签订合同的同时一次性付清，租赁期满时如无违约责任发生，有甲方一次退还，押金为元。
第八条：房屋修缮责任。
出租住宅的自然损坏或合同约定由出租人修缮的，甲方负责修复，因承租人过错造成房屋损坏的，由乙方负责修复或赔偿，否则，甲方有权在乙方交付的押金中扣抵修复费用。
第九条：续租的约定。
房屋租赁期限届满，租赁合同终止;乙方需要续租，须在租期届满前30天提出，并经由出租人同意，重新签订续租合同。
第十条：承租人无权转租和出卖所承租房屋，如出现转租或出卖行为，由承租人和转租接受人或房屋买受人共同承担法律责任和经济责任。
第十一条：违约责任。
2、乙方逾期缴纳房租，除补交欠租外，还必须以合同全部租金的万分之五并按实际拖欠天数向甲方计付违约金。
第十二条：出现下列情况之一的，甲方有权终止合同并向乙方追究相应的法律责任：
(1)擅自将房屋转租、转让、转借或与他人调剂交换等;。
(2)利用承租房屋进行非法活动，损害公共利益。
第十三条：变更或解除合同：
1、因不可抗力致使租赁合同不能继续履行的;。
2、因房屋拆迁、大修、改造等无法继续使用的;。
3、当事人双方协商一致的;。
4、符合法律或合同约定可以变更或解除合同条款的。
第十四条：争议解决方式若双方出现纠纷应协商解决，协商不成的，按下列第种方式解决(以下方式只能选择一种)。
1、提请仲裁委员会仲裁。
2、依法向有管辖权的人民法院起诉。
第十五条：甲乙双方的附加条款。
1、承租期间，家电维修费用，由甲乙双方均摊。
2、承租期间，乙方需安全使用水电气等设施，因水、电、气未关，造成漏水等事故产生的费用及维修赔偿由乙方承担。
第十六条：本合同一式两份，甲乙双方各执一份，均具有同等效力。本合约自双方签字或盖章后生效。
甲方：乙方：法定代理人：法定代理人：委托代理人：委托代理人：联系电话：联系电话：
玛雅历险记读后感篇九
我利用寒假把借阅来的《狼孩》看完了，我记得这本书和我看过的《狼图腾》的纪实差不多，作者都是站在欣赏狼的角度来写的。
虽然我从未见过狼，但是它在我心目中是一种非常可怕的动物，认为它不但会吃人，还狡诈、残忍。
但看过《狼孩》，《狼图腾》后，狼在我心中的位置来了一个360°大转弯，我看到了它们的团结、勇敢、聪明、甚至细腻多情，《狼孩》是因为人的自私把孩子丢到大森林里了，但狼捡到后不仅没有吃，反而还把他养大了成人了，可是贪婪的人类要狼族消失。
《狼图腾》讲了在人的贪婪、自私下把狼的地盘侵占了，狼在生存环境的逼迫下，不得不迫不得已的去伤害人类，接着人类又要“打狼”，直到把狼群打到只剩下一半的时候才住手，作者在养了一只小狼贴身观察的时候，发现狼向往自由，它们的心是纯洁的，向往自由的，知道蒙古族为什么崇拜狼图腾吗？因为狼向往自由，使得战无不胜，草原的兔子通过狼的消灭，草才能长得旺盛起来，是狼制止了兔子的繁殖，为了集体的胜利，狼的精神更让人钦佩有嘉。
当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵吧猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以有自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后是殊死拼杀。这种不计较个人利益，把生死之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。所以蒙古人才处处都有“狼性”。
这两本书里都说过同一个问题，我们已经模糊了人与狼的界限，现在人不是人，狼也不是我们所认识的狼，有的人说人比狼更狡诈且残忍，而狼反而比人更有情有意。再看看现实，作者哪里说假，一切真真实实地印证着这句话。
从我做起，对这个世界多奉献一点吧，为我们后世的子孙留下美好的家园。
玛雅历险记读后感篇十
人们都说：“动物是人类的朋友，要保护好他们。”
然而，随着时代的发展，人们不断的开垦森林，建造房屋，让地球伤痕累累，动物们失去了原来美好的生活，被迫离开了森林。
暑假里，我读了一本叫动物历险记的书，作者是英国的柯林·丹，在法辛林里遭遇了一场大旱，法辛林里的树木快要砍光了，也快要被人类给毁了。狐狸和大灌一起召集大家开会，突然，失踪一年的蛤蟆回来了，大罐告诉蛤蟆说：“蛤蟆，你的家已经被人类给毁了。”
蛤蟆说：“人类怎么能这样呢。”
蛤蟆又说：“有了，有了，我在回来的路上，发现了一个叫白鹿森林的自然保护区，野生动物可以在那里生存，没有人会伤害我们。”
于是，他们在护理队长的保护下出发了，但是，还是有动物牺牲了，他们遇到了很多危险，危险有大火、倾盆大雨、被汤姆·葛里格斯的狗们包围了、狐狸过河遇险、两只刺猬在高速公路上被车压死、两只雉鸡被枪打死、几只野鼠被屠夫鸟吃掉。
从中我明白了地球不但是我们的家园，也是动物们的家园，我们不能为了自己而破坏了他们的生存环境。让我们一起保护环境，给他们美好的环境，让他们更好的生存下去。
玛雅历险记读后感篇十一
读书给人带来快乐，因为书中有个神奇的世界。我发现了一本非常好看的书——《狼孩历险记》，我建议大家也来看一看这本书，相信读了也会获益匪浅的。
书中的主要人物是毛克利，他经历了很多事。他本是人类的孩子，被丛林中的狼族收留，长大后赶走丛林祸害大红狗，杀死丛林恶霸瘸虎邪汉……因为他做了这么多对大家有利的事儿，成为了丛林中的守护者，受到大家的尊崇。
毛克利非常有智慧。被猴子劫走时四肢不能动，就用棕熊伯鲁教他的鸟的语言，向飞鸢智儿求救，给黑豹巴希拉和棕熊波鲁传递消息，让他们来救自己。我不禁想到了在我的生活中也遇到过困难，有一次我没有带钱，回不了家。然后我去一家商店借了一元钱，回家妈妈把钱转给了老板，现在想想，当时我还是挺聪明的呢。读了这本书后我更加懂得，遇到困难要善于想办法解决，千万不能坐以待毙。
书里面有一个大反派——瘸虎邪汉。邪汉恃强凌弱，看毛克利弱小就老想吃掉毛克利，可是看大象哈蒂巨大无敌，就它灰溜溜的，真是欺软怕硬。我们班就有一个这样的人，天天欺负一些弱小的同学，他这样的做法让我很痛恨，我绝对不会成为他那样的人。
这本书里还有很多精彩的人物呢。大象哈蒂聪明又忠厚；黑豹巴希拉很威武，对待毛克利像自己的孩子一般；巴尔道虚伪自私，想要抢毛克利用自己的力量获取的虎皮……他们都为书本增加了很多的光彩，让故事更加有吸引人。
这本书真的很好看，不信的话你也来看一看吧！
玛雅历险记读后感篇十二
1839年，探险家史蒂芬斯率队在中美洲热带雨林中发现古玛雅人的遗迹：壮丽的金字塔、富有的宫殿和用古怪的.象形文字刻在石板上的高度精确的历法。考古学界对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵，疾病，气候变化……各执已见，给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。
玛雅历险记读后感篇十三
书里面是知识的海洋，智慧的结晶。小小的文字包涵着无尽头的能量，杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”好好看一本书会从中吸收到丰富的东西。比如说写作方法等等，提高写作能力，书真的是不可少的一样重要的东西。而我读的――玛雅面具的眼泪，正是如此。
看了这本书我最想批评这位科学家，他为了钱和自己的女儿，去伤害大家，自私自利的不为人民着想，如果是我的话，我宁可不要女儿，要让整个地球几百亿的人活下去。
雷锋曾说过一句话：“我们是国家的主人，应该处处为国家着想。”碧波一群人为了大家，参与了这次危险的冒险，他们与这次的事情一点关系都没有，可是还是去冒险救大家。这种为国家着想的精神值得我学习。
看了这本书，我懂了一个道理：做人不能以以自己为中心，要为大家着想，从小事做起，不一定要做大事。不可做一点的坏事正如一句名言：勿以善小而为之，勿以恶小而不为。
玛雅历险记读后感篇十四
-----玛雅人。他们发明了许多东西，他们很聪明。
玛雅人的历法和天文知识究竟精确到什么程度呢?他们把一年分为18个月，他们测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.2422天，误差仅0.0002天，就是说约5000年的误差才仅仅一天。他们测算的金星年为584天，与现代人的测算50年内误差仅为7秒。这是个多么令人难以置信的数字!几千年前的玛雅人怎么能有这么精确的计算他们还保持着一种特殊的宗教纪年法，一年分为13个月，每月20天，称为“卓金年”。这种历法从何而来，实在令人不解。
玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。
玛雅文字最早出现于西元前后，但出土的第一块记载着日期的石碑却是西元二九二年的产物，发现于提卡尔。从此以于，玛雅文字只流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。五世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循着这条路线传播到各地。
玛雅人所使用的八百个象形文字，已有四分之一左右为语文学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祗的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先以石灰水浸泡，再置于阳光下，因而纸上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说玛雅话，而且其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比较探讨出其中的异同来，但我们对整个玛雅文字的解译，依然力有未逮。
玛雅文化作为伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种;拥有超前历史的城市经济;玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献;玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指;创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字;玛雅人已经有了哲学和理想化的思想;玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。
悠悠人类史，辉煌数千年。大浪淘沙，淘尽千古岁月;朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊――尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的`热带雨林之中的独秀――玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。
在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。
到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣!
玛雅历险记读后感篇十五
对于新世纪的人们来说，20xx年，“玛雅”这个词，耳熟能详。因为提起玛雅，便随即转言到了玛雅预言。
玛雅人曾做了五大预言，最后一个便预言了20xx年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。据玛雅时代仅存的几本抄本中记载：我们正处于第四个“太阳纪”，而20xx年左右将是“第五太阳纪”的开始；并且，在每一纪结束时，都会在我们生存的家园上演一出惊心动魄的毁灭悲剧。这一预言所蕴含的巨大商机，催生了《20xx》等著名灾难片。有了这样的商业效应，民众在联想起世界末日的预言时，第一画面便是巨大板块的碎裂沉没。到处是毁灭和恐慌以及无处可逃。
玛雅文化是世界文明史的奇葩，由于过于超前当时其余国家的文化，曾被称为是“魔鬼干的活儿”。他们超前的城市经济，巍峨的金字塔坛庙，富丽堂皇的壁画，首屈一指的天文历法和数学运算，甚至出现了飞机模型和疑似宇航飞行器的图稿，如此种种。玛雅文化不仅超越了当时，有些更是连现代科学都不能企及的存在。如此发达的文明古族的预言，为何不值得相信？而且似乎为了附和这个末日预言，许多所谓的“预言者”都将自己对地球和人类的预言于20xx扯上关系。从外星球移民到太阳耀斑的猛烈爆发或者沉没于寂寂大海，而且发布这些消息的都还是所谓的科学研究者。正是他们的推波助澜，使得信者更信，不信者转疑——玛雅预言似乎在所难免。
相信还是弃如草芥。人心里的抉择到底是基于什么？有人出于对玛雅辉煌文明的信任，而相信预言；有人出于对某些现代科学研究者们的信任，而相信预言。尽管美国航空航天局一度辟谣，玛雅长老也曾表明：这个终结并非另一个世界末日，而是暗示全人类在精神和意识方面的觉醒和飞跃。依然有众多人，深深迷信着这末日即将来临的预言。这就像战争的目的在战争中逐渐被淡忘，只剩下无休止的争斗和杀戮；这就像网络上盛行的辩论战，辩论对错的初衷被淡忘，只剩下铺天盖地的舆论风波。
然而依我看——不是风动，不是幡动，仁者心动。
人心不稳定，在当下充满不确定的时代，恐惧和好奇更大有市场。人心的抉择是基于对这种空荡的不踏实感的不信任。预言不过是一种寄托这种飘渺感觉的载体。科学不是绝对的，它没有究竟对错。它只是一种工具，一种方式。我们追求科学，是力图寻出事物的真谛，创造更美好的生活。然而，我们更需要一种的辩证的科学态度。在面对未知时，理性地对待，辩证地看待。不盲从，不慌乱。科学在人心的审视面前，也是必须要顿一顿脚步的。
玛雅预言的日子愈发靠近，相信亦或弃如草芥都不再重要。平静地过日子，与现实相悖的所谓预言终究会不攻自破。我们要做的，是稳稳地拿好科学这一把利器，利用它造福地球和万千生物。但必得小心谨慎，切莫将矛头反了向，拣了芝麻丢了西瓜，因小失大又伤及自身。
科学也是自在人心的。
玛雅历险记读后感篇十六
当人们提到2012是世界末日时，我联想到的第一个词就是“玛雅”。玛雅？就是那个曾经辉煌一时却又突然消失的文明？是的，玛雅宛如一个蒙着面纱的少女，许多人为它着迷。起初，我只对它略知一二，但幸运的是，一本《玛雅文明之祭》带着我走进了这已消失的文明。
玛雅人是神秘的。众所周知，世界四大文明都发源于大河流域，而玛雅文明却诞生于中美洲的热带雨林。他们来得突然，走得也突然。有人猜测，他们来自于已消失的亚特兰蒂斯。我第一次看到时感到十分奇怪。据说在很久以前，在大西洋上有一片很大的陆地，那儿就是亚特兰蒂斯。他们的文明十分先进，后来在一场大地震和洪水之后，它便顷刻间沉入了海底。有一部分人通过海底长廊逃到了现在的尤卡坦半岛，并带来了他们先进的文明。也就是说玛雅文明是亚特兰蒂斯文明的延续。如果这是真的，那百慕大三角会不会和这消失的大西国有关？当然，这只是我的一个猜测，许多考古学家对玛雅人的来历做出了各种不同的猜测，但都没有什么确切的证据，这个地区曾经一度与欧亚非大陆隔离，就更增添了它的神秘感，更激发了许多人去探索。
玛雅人是智慧的。在当时科学技术落后的情况下，他们竟然能很准确地算出了地球和金星历年。他们拥有卓越的数学才能和天文学知识，而且这些成果出现于公元前3000年以前，当时的中国刚刚结束落后的原始状态。也许，玛雅人在这方面有超于常人的天赋。他们对太阳非常崇拜，自称是太阳神的子民，这可能是他们为什么在天文学中如此精通，为什么预言第五个太阳纪了。当时的玛雅人在数学研究方面也颇有一套。在数学体系、历法和全部技术计算中都用了二十进制。我想，在当时那个年代，可能人类都忙于种地、建房子，吃饱、住好是他们最大的愿望，而玛雅人却在研究这些复杂的天文学、数学。无论他们研究的结论如何，预言是真是假，我们都应该拍手叫好，我们中学生也应该怀着这种探索的精神去学习。
玛雅人也是野蛮的。他们对于祭祀已经达到了一种疯狂的程度。为了取悦雨神，有些小孩则在被献给众神之前按照仪式被剥皮或肢解，这是多么残忍的一件事，那些孩子的父母怎么这么狠心？我并不反对祭祀，因为他们完全可以用牲畜、水果来作为祭品，但是他们为什么偏偏用人？多少无辜的生命就这么没有了，如果这种事放在今天的法制社会，一定会遭到许多人严厉的斥责和法律的严惩。玛雅人的野蛮和他们的智慧成正比，但毕竟那时的他们还是处于一种原始的状态，所有的一切都只能祈求于天。
任何文明都有它的正反两面性。《玛雅文明之祭》这本书让我全面了解了这神秘的玛雅文明。我了解了玛雅，明白了我们的祖先曾经有多少灿烂的文化，有连我们现代人都无法超越的智慧，更懂得了我们要学习祖先优秀的一面，对于任何事都要有不懈探索的精神；学习考古学家，从蛛丝马迹中发现线索，作出大胆假设。也许，这些猜想没有一个正确，但只要我们勇于探索，勇于发现，就一定能揭开玛雅文明的神秘面纱！
玛雅历险记读后感篇十七
公元前400年左右建立早期奴隶制国家，公元3～9世纪为繁盛期，15世纪衰落，最后为西班牙殖民者摧毁，此后长期湮没在热带丛林中。
1、玛雅文明属于石器文明，玛雅人没有发明使用青铜器，更不用说铁器。
2、掌握高度的建造技术，玛雅人不会使用铜铁，也不会使用轮车，轮子的概念虽然在陶器以及一种小玩具等文物中出现，但是在现实生活中没有实用化。但是却创造了高度的城市文明。
3、农业以玉米为主食，所以又称为“玉米文明”，没有牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹，农民采用一种极原始的米尔帕耕作法。
4、数学采用二十进制，发现并使用了“零”的概念(另一说则是由奥尔梅克人传授)，掌握高度的数学和天文历法知识。
5、使用独特的象形文字：玛雅文字。
玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与古代世界的初级奴隶制国家相近，但具体情况尚无详细资料说明。
玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植畦田、梯田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女......战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。
公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后(这些精确的细节被记录在石头刻板上)，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城_这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占并陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。公元8以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。
玛雅历险记读后感篇十八
出租方(以下简称甲方)：身份证号：承租方(以下简称乙方)：身份证号：
为保障租赁双方的合法权益，根据《中华人民共和国合同法》及有关法律、法规，甲乙双方在平等自愿的前提下，经协商一致，签定本合同。
第二条：租赁期限。
从年月日到年月日止，共计个月。第三条：租金。
第五条：本合同签订时，乙方向甲方交纳押金元。该押金作为保证金。如乙方在租赁期间未发生损坏房屋设施，拖欠水、电、暖、物业费、租金等费用，合同期满时，甲方一次性退还。如有上述情况发生，甲方有权从押金中等额扣除，不足部分乙方另行承担。
第六条：双方权利及义务。
a.甲方权利与义务。
1、甲方保证上述房产权属清楚，没有纠纷。若发生与甲方有关的产权纠纷或债权债务，概由甲方负责，并承担相应的法律责任，因此给乙方造成经济损失的，甲方负责赔偿。
2、甲、乙双方在签订合同时，甲方有权掌握了解乙方的基本状况。
b.乙方权利义务。
1、因乙方过错造成房屋损坏的，由乙方负责修复或赔偿，否则，甲方有权在乙方交付的押金中扣抵修复费用，不足部分由乙方补交。
2、乙方如需对房屋进行改建、扩建、装修或增扩设备时，应征得甲方书面同意后再行处理。
3、乙方在租赁期间不得从事不道德或违法犯罪活动，未经甲方同意不得转租、转借。
第七条：续租的约定房屋租赁期限届满，租赁合同终止，乙方需要续租，须在租期届满前30天提出，并经由出租人同意，重新签定续租合同，乙方在同行条件下有优先承租权。
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玛雅历险记读后感篇十九
玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植梯田、畦田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女......
战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。
公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后(这些精确的细节被记录在石头刻板上)，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城_这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占，陷入了灭顶之灾。
公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。
仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化中的精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。
玛雅人自前古典期早段定居开始，就与外界接触，为获取原材料和成品，他们经常到达相法远的地方，玛雅文明之祭读书笔记至16世纪，玛雅人已建立了一个广泛的贸易网络，其范围向南至巴拿马，向北至墨西哥中央地区，玛雅的社会经济虽仍以农业为基础，但它活跃的商业与广泛的贸易为其文明的发展助了一臂之力，商业与农业的配合，构成了玛雅文明发展基本柱石。玛雅前古典期商道的主要干线在太平洋沿岸，至古典期已定位于中央低地一带，并使玛雅城邦在这一带发展起来。生活、生产所需的各种物品，多是从东西向的这条商道而来。古典期长途贸易的兴旺促使玛雅的城市发展起来，蒂卡尔城因地处生产可可豆的中央低地东部，是南部奎特查尔凤鸟羽毛集运的中转地，且由此往东南是碧玉的产地，玉石西运之路在古典时期已经过这里，地理位置的重要，使蒂卡尔成为玛雅的第一大城市，帕伦克是玛雅世界最西边的一个商业枢纽，玛雅运往墨西哥的货物在此最后集结，而墨西哥和西方其他地我的商品也由此而进入玛雅世界，东边科潘城的强盛也同样得益于它优越的地理位置。
玛雅的商人有两类：一类是为数不多的特权商人，一类是没有特权、不隶属统治集团的专业商人。专业商人资财中等，行业齐全，人数众多，是一骊雅市场上最活跃的人物，此外，还有一些为了谋生的小商小贩以及半商半农的买卖人，他们构成了商人阶级中的的下层。
