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通过感悟，我们可以从失败和挫折中汲取力量和勇气。在问题和挫折面前，要保持冷静和乐观的心态。看过下面这些感悟文章，或许可以帮助您更好地理解和表达自己的感悟。
文学课感悟篇一
我们校园已经是一个文化的校园了，倒处都是关于儒家的故事。
孔子广场是传为孔子而建立的。在校园的大草坪里，我们可以看见孔子雕像。他的神情是那么严肃，一双渴望知识的眼睛，百听不厌的双耳，让我可以清清楚楚地知道孔子是个爱学习的人。在孔子的雕像下面写着〞学而不厌，诲人不倦〞的经典儒家名句，让句我让我道出了一个人是要读书才能出真知的，要认真努力地学习是很重要的，不厌地学习，勤劳地记好知识，才是爱读书的做为。这让我想起了我们现在的生活，现在我们的生活条件是那么好，而我们就和正确唱反调，不认真、不勒奋地学习，对待读书敷衍了事。我们应该用心尽力学习、读书，因为从孔子的一生中，我们知道读书是很重要的，对于人的一生来说，孔子就是一个例子，他就是用知识改变了他自己人生的命运。
儒家文化长廊记载着很多孔子的名言名句，是很具有文化代表性的，也很有趣。里面的意思深刻，深入人心，让不同人有不同的感受。其中我最喜欢的句子是〞知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。〞它讲的意思是，有智慧的人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。这句话表达了孔子对人的精神的概括，他说到人的精神里要有智慧、仁义和勇气三点，一个人同时拥有这种品行，才能成为一个真正的君子。我们要把这三种精神放到我们生活中去。在遇到困（难时，要灵活运用自己的脑子，保持冷静的作风，用自己的智慧克服困难；对待朋友，当他们有难题时，需要你出手相助时，你便要及时站出来，帮他度过难关；对于那些恶霸欺负人的行为，我们要勇敢制止，不能让他们无法无天。长廊里还有很多有意义的名言名句，我就不一一介绍了。
校园各处都是儒家风景，看来我们的校园要成为儒家博物馆了。
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文学课感悟篇二
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本来“孔乙己文学”在网上就已经被传播的很火了，但这一次，因为共青团中央发布的一篇《脱不掉的长衫?我为什么不喜欢“孔乙己文学”》文章又再次登上热搜，让所谓的“孔乙己文学”迎来了二次高潮热论。
但不管是读过《孔乙己》的人，还是读过《脱不掉的长衫?我为什么不喜欢“孔乙己文学”》的人，亦或是两个都看过的人，其实很明显就能发现为什么共青团中央文章底部的评论和文章原文冲突会那么大，原因只不过是两者站位不一样，对“孔乙己”这个人解读时的切入点不同而已。
网友站的是孔乙己的“长衫”身份;共青团中央站的是孔乙己的“好喝懒做”本性;前者面向时代发出呐喊，后者注重与其向外求索，不如向内生长;前者更看重当下现实，后者主推长期主义真理。两者之间不存在绝对意义上的谁对谁错，不过是立场和看待问题的角度不同罢了。
“百无一用是书生”的说辞早已是过去式，生于当下的大社会环境里，不可否认：教育一定是重中之重，读书一定有用，而大学生也一定有属于自己的学识优势。
不论是996，还是007，大部分当代大学生的职场生活并不是付出与收获能完全成正比;再加之，目前大学生人数越来越多，很难再能和以前所谓的稀缺身份就能拥有更好的就业机会来相提并论;所以身负成家立业重担的年轻人很容易陷进“卷也卷不过，躺又躺不平”的焦虑状态中。
而要解决这种现象的方式无非就分两种：
主观方式：丰富自己，不做像孔乙己一样好喝懒做且偷窃的摆烂之人，能靠自己的读书写字为别人提供服务获得报酬也是一种生存技能，先保障生活，再追求生活。这可能也算共青团中央发文的初衷。
“听人家背地里议论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生;于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家抄抄书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。，如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。”
仔细读过《孔乙己》，就不难看出鲁迅写这个人物的时候，也是将社会原因和个人原因这两方面集中在一起呈现的，而不单单只是将悲剧的主要责任落在其中一方头上。
所以，自诩为当代孔乙己的年轻人或是大学生们，生活很难，职场很难，压力很大.....这些确确实实是我们正在面临的心酸和不易，但是我们又不得不去承认每个时代的发展都做不到十全十美，肯定会存在需要完善和改进的地方，也需要解决很多落在普通群众身上的实际问题，更何况你我都清楚，解决这些问题并不是短时间内就能实现的事情。
既然一时难以改变外在条件，倒不如我们先以个体的身份做好自己，毕竟抱怨并不能使我们的生活变得更好。
文学课感悟篇三
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最近“孔乙己文学”引发热议，孔乙己是鲁迅笔下一个迂腐的读书人，生活穷困潦倒，身无分文，但依旧不愿意脱下身上的长衫，只为证明自己有别于干苦力的“短衣帮”。
很多网友纷纷留下“学历不仅是敲门砖，也是我下不了的高台，更是孔乙己身上脱不下的长衫”等自比“孔乙己”的评论。
这般无奈的自我调侃真实甚至略带残忍地揭露了年轻人面对着越来越激烈的竞争环境，读了大学却找不到心仪工作又不愿向下兼容的尴尬处境。
“孔乙己文学”的爆火让我联想到最近同样爆火的“雍和宫烧香”，这届年轻人好像很流行去拜佛，有人评论到“去寺庙拜佛像是去了一趟三里屯，朝拜的年轻人还一个比一个虔诚。”难怪会有网友戏称：“那一炉炉香灰盛放的都是年轻人的焦虑。”
这背后也是当代年轻人面对无处不在的压力和难以把控的人生却找不到情绪出口的现状，在雍和宫度过平和的几个小时仿佛成了迷茫生活的解药。
不可否认，这种生活的无力感并不都是源自“孔乙己”般地自视清高，很多时候就算自己想要脱去“长衫”，但世俗的要求、家人的期盼等让我们不得不顾及。我们试图在社会的要求、自我的要求和父母的要求中寻求一个心安的平衡，但这远没有想象中那么容易。
可是，面对“孔乙己式”的困境我们是无法永远在互联网上“狂欢”的，每个人都要回到现实世界，而雍和宫也不是真正的避世之所，平静和安宁不会从天而降，我们得通过努力才能获得。
也许每一个人在面对失败和困境时，内心都有一个“孔乙己”的声音在叫嚣着不甘，甚至想要逃避，可是困境不会因此消失，焦虑和痛苦却会随之而来，回避只会让焦虑得以延续甚至愈演愈烈。
孔乙己的悲剧一定离不开当时的社会制度，但无论环境如何，人生海海，没有一个人是可以脱离社会环境和社会关系而存在的，所以孔乙己最大的困境来自内心的失调，认知与行为之间的差距把他困在一件破旧的长衫下。
陷入“孔乙己式”的困境或许是无解的，但请相信，只要你愿意踏出去，生活一定是有解的。
好心情健康为你准备了一份焦虑自救指南，希望我们都可以在纷繁复杂的社会环境下找到自己的精神解脱之法：
1、接受焦虑，不要害怕。
首先要知道焦虑情绪的产生是为了保护我们，是从远古时期就存在的，人类为了能够及时地应对危险而在基因中保留下来的机制。
当焦虑来临的时候不要害怕，要允许它的存在，适当的焦虑情绪可以帮助我们保持活力、及时解决那些即将出现，但“能够”被改变的不好的事情，毋庸置疑，这是一件好事。
2、拆解目标，逐个击破。
当你被生活中大大小小的困难绊住了脚步，可以先停一下，给自己一点时间，尽可能详细地梳理清楚摆在面前的所有难题。
从最简单的问题入手去尝试解决，再以此类推，要缓慢、稳健地改变，每走一点都是了不起的进步。
要记得在克服每一个小困难之后给自己奖励，即使失败了也要对自己宽容一点，但千万别放弃。
3、培养延迟满足的能力，拒绝一味地追求及时快感。
进行多巴胺戒断训练，尝试一天不去碰那些会带来及时满足的东西，比如不吃垃圾食品、不刷短视频等。沉下心去坚持做一件事，比如长跑、读书，过程虽痛苦，但过后身体会分泌内啡肽。多巴胺和内啡肽是人体内的两种激素，都能够提供快乐，但两者的运行机制是不同的。
多巴胺是一种奖励机制，当你得到了想要的东西，它就会分泌，是一种即时满足，但这种快乐一旦停下来就会令我们焦虑不安，身心俱疲。
内啡肽是一种补偿机制，它的分泌是吝啬的，是一种延迟满足，它给我们带来的是成就感和内心的宁静。
4、放平心态不是摆烂。
要学会去接纳生活本来的样子，它会给你意外的礼物也会给你当头棒喝，对于生活的反复无常你要对自己真诚并且不断尝试，也要做好准备面对有可能的事与愿违。快乐和幸福是你努力维护的平静生活下的副产品，尽人事才能听天命。
最后想借用罗翔老师的一段话“请你务必，一而再，再而三，三而不竭，千次万次，毫不犹豫地拯救自己于这世间水火。”希望每一个人都能找到自己生活的解药，勇敢前行。
文学课感悟篇四
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如题，在批判有高学历的年轻人不愿“自降身段”来从事一些低端行业。
我也来说几句吧，《孔乙己》是鲁迅先生创作的一篇短篇小说，这个故事讲述了一个在酒馆里喝酒的孔乙己，因为自卑和不被理解而被人嘲笑和羞辱，最后他因为一场打斗而离开了这个酒馆。这个故事深刻揭示了社会的不公和个人的尊严。
故事中的孔乙己是一个社会底层的小人物，他出身贫寒，没有文化，甚至无法读写。他的外表和行为不符合一般的社会规范，因此被人歧视和嘲笑。然而，这个故事最令人感动的地方在于孔乙己的内心世界。他虽然没有文化，但他有一颗纯真而善良的心，他喜欢打太极，喜欢听曲子，也会哭泣和感动。他并不像外面看上去那么粗俗和愚蠢。他的内心世界比表面更加丰富和复杂，这也是他的尊严所在。
故事中的社会环境也揭示了一个社会的不公。孔乙己是一个社会底层的小人物，他没有受到社会的关注和重视，反而被嘲笑和排斥。这种社会的不公对于底层人物来说是毁灭性的，他们往往没有机会去改变自己的处境，只能默默地承受着这种不公。这也反映了当时封建社会的弊端。
孔乙己的长衫是小人物仅存的尊严，长衫退下终成“牛马”，我还是喜欢身边都是有精神，有血肉的人，而非“四处牛马”!
文学课感悟篇五
《少年维特之烦恼》是歌德最著名的代表作之一，也可看作是他前半生的写照。《少年维特之烦恼》中融进了他大量真实的生活经历。23岁的时候，歌德曾经爱上一个名叫绿蒂的女子，然而她却是有夫之妇。歌德因此绝望而痛苦，脑子里不时出现自杀的念头。而这时他的一个朋友耶鲁撒冷也恰好因恋上同事妻子而绝望自杀。此消息大大震动了歌德。他把自己对绿蒂之恋与耶鲁撒冷事件混合在一起，便构成了整个故事的轮廓。只用了四个星期的时间，歌德就完成了这部小说。1774年，小说一发表便引起了强烈的反响，整个欧洲掀起了一阵维特热，歌德的手揭开了沉睡在当代的深深激动着的心灵里的一切秘密。
我们可以想见维特的形象：青衣黄裤，清秀而瘦弱，敏感而多情。他保持了童真的本性，面对世界时他的心明净如一泓清水。他重视自然真诚的感情，珍视他的“心胜于其它一切”，对阿尔伯特似的理智冷静的人非常不满。他对绿蒂的一见钟情、一往情深，也正是因为她如此天真无邪，在举止行事中保持了一个少女可爱的自然本性。绿蒂在维特的心中完全就是自然与美的化身，他对她的爱简直达到了“忘我”的程度!
绿蒂难道仅仅是维特的恋人?她几乎是维特全部理想的化身，美的代表。当维特的理想在现实中无所依傍的时候，他遇见了绿蒂，绿蒂成为他心灵的攀附对象和避难所。他对她的爱虽是炽热的、忘我的，却已偏离了爱的真义，因为这是一种非理性的、变态的爱，最后的结果不是毁灭他人，就是毁灭自己。与其说他爱的是绿蒂，不如说他爱的是他自己，千方百计地要从对异性的征服中证明自我存在的价值。正因为如此，在理性的藩篱面前，维特的内心才会产生如此复杂的纠葛和深沉的痛苦。他在现实与绿蒂之间徘徊，而终究得不到爱人的事实又使维特变得愈加疯狂。最终他还是失去了绿蒂，维特全部的人生希望、青春的热情、生活的勇气都被一道摧毁，从而只得以极端的方式——自杀来表露对现实的反抗。席勒深刻地分析了维特的悲剧，他说：“一个人物以热烈的感情拥抱一个理想，并且逃避现实，以便追求非现实的无限;他不断地在他身外寻求他永远在他自己的天性中所破坏的东西;他觉得他自己的梦想才是唯一现实的东西，他自己的经验无非是永久的束缚;他把自己的存在看作是束缚，应当把它粉碎，以便深入绝对的现实。”
在作家的笔下，爱情是伟大的，主人公为它生可以死，死可以生;在作家的笔下，爱情又是渺小的，只不过是承载个性解放和实现自我价值的工具。小说里主人公那绵绵无尽的情思、激烈的内心冲突、亦苦亦甜的恋爱感受，只有在他无法得到心上人时，才具有残酷而无望的美的意味。所谓轰轰烈烈的爱情与充满血泪的心路，事实上是浓得化不开的年少情愫与深黯的少年悲戚。青春向来就注定充满不安和躁动。太多沸腾的热血亟待宣泄，为理想献身可以无半点犹疑。
在《少年维特之烦恼》中，主人公的自我意识相当强烈。青春和美，都是他热切向往的东西。他为自由而生，为自由而死，他宁死也不愿放弃自己的理想和追求。然而，这种价值目标如何实现呢?当然不可能通过改造社会的实践，我们的主人公还没有这样的思想觉悟，他们在命运的掌心里只能是一枚渺小而安静的棋子。因此他们只能选择爱，爱它个地老天荒、至死不悔，这样或许能抒发心中的苦闷?在这个意义上说，这不仅仅是他们个人的悲剧，也是整个时代的悲剧。
当看到监狱的旗杆上升起黑旗时，心中没有悲伤，反而升起了一种如释重负的感觉。苔丝死了，但是对于得到的痛苦远多于喜悦的苔丝，死也是一种解脱。
在刚开始读《德伯家的苔丝》时，就对约翰·德北这人产生了深深的厌恶，愚蠢、懒惰伴随着对于“德伯”这姓氏没来由的自负，使得苔丝一家在村中不受欢迎，如果可以选择，苔丝会在这个家庭中降生吗?生在这样的家庭中已经成为她的一项罪过了。六个大大小小不懂事的弟妹，再加上一个几乎也是不愔世事的母亲，年轻的苔丝身上已背上了一个家庭的责任和生计，使她不得不在外奔波，而这又造成了她一项不能称其为罪过的罪过。
苔丝非常美，书中的男子和女子都在不断强调这一点。苔丝的美丽带给她赞美，同时带给她男人的追求和女人的嫉妒，带给她灾难。苔丝的美是一种妇人的美，但她的心仍然是单纯且天真的乡下少女，她不断地受到男人搔扰，但男人们却可以理直气壮地说那是因为她的诱惑。在苔丝所处的年代，女性是毫无地位可言的，最大的幸福是去做“阔太太”，而对于贫寒的苔丝，美丽的容貌是引诱男人的“罪过”。
苔丝第一件现实中的“罪”正是因为她的美貌。亚雷·德伯，这冒姓德伯的花花公子，只因有钱就可以让苔丝的父母受他的意愿摆布，他让苔丝失去了那是女人视如生命的贞洁，却又把她弃之不顾。而苔丝的另一样罪：她有头脑，却并不聪明，使她不愿意像通常人们会做得那样嫁给他。她宁愿背负不好的名声，独自抚养违背意愿而诞生的婴孩。可是她与亚雷·德伯的这段往事，是她生命中无法驱散的阴云。让她与安玑·克莱的爱情，成为她短暂的一生中最大的幸福，也是最大的痛苦。
苔丝什么都没有做，但是她已经犯了不可饶恕的罪过，而她决意做出反抗的时候，她也不得不以生命作为高昂的代价。她的悲剧与其说是命运，是上帝的捉弄，不如说是当时残酷的社会对一个人的摧残。当时的社会，对于现在的我是陌生的，中国的国情也不能与维多利亚时代的英国相提并论，但是发生在女性身上的悲剧仍然时有耳闻。无论是古代还是现代，凡是进入了父系时代之后的女性，或多或少的总是受到男性的压迫，有些地方更是因为习以为常而根本没有受到重视。一切的规则都是以男性的标准而设立，同样的事情对女性总是更苛刻一些。可能我的看法有一些片面，但是女性作为群体在社会的席位仍是较低的，无论是在政界，金融界或是科技方面。而“女强人”这个词给人的感觉总是更接近一名像男人的女人而非一名纯粹的成功女性。
因为受到蛇的诱惑，继而诱惑亚当的夏娃是女人的关系吗?女性受到的惩罚总是大于男性，发生在女性身上的悲剧总是显得更惨烈一些!!!
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
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文学课感悟篇六
学习就像一个无望无际的海洋，那样宽广，那样伟大，我们就像一艘小船，在这迷茫的大海中，寻找着彼岸，而上天对它的考验将是无数次可怕的暴风雨，小船只有两种选择一：在困难面前退缩，在浩瀚的大海中挣扎，最后只有沉下海去，永远永远找不到彼岸!二：永不言败，不为艰难，迎难而上，勇往直前，最后到达成功的彼岸，享受到成功的乐趣，我们跟小船一样，命运是掌握在自己手里的，结果是如何只有靠我们去努力，去奋斗。我们学习中虽然苦，有许许多多的挫折，困难，等待着我们，所以我们要勇敢的面对困难，挑战困难，永不言败，那么成功离我们就不愿了，成功是要付出努力的，付出汗水，没有能随随便便成功的，所以我们应该付出不懈努力去学习。
学习不光要有不怕困难，永不言败的精神，还有有勤奋的努力，著名科学家爱迪生曾说过：“天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”即使我们的成绩不是很好，但只要有心想要学习，那么我们就应该笨鸟先飞，所谓"勤能补拙“没有人一出生就是天才，他们都是经过秦风的努力，才会成功的，所以我们不能坐等自己那天突然变成天才，而是要点燃自己的力量之火，寻找自己的天才之路，努力奋斗。
在学习的路途中还有有远大的理想，有明确的目标，坚定的决心，这样较大实地一步一个脚印的走向自己的目标。实现自己的梦想，不管在路途中遇到多大的挫折，我们要有坚强的毅力，不临阵退缩!
”一分耕耘一分收获“只要我们肯付出汗水付出努力，那么我们会得到学习中最大的快乐。梁启超曾告诉过我们：”未尽责任最苦，尽责任最乐“。学习是我们的责任，也是我们为自己的将来而努力，学习虽苦但能从学习中得来快乐，乐趣。那么我相信世上的快乐莫过这种苦中得来的快乐了!
想在学习中获得成功，也不是不是不可能的，只要我们能做到有永不言败+勤奋学习+有远大的理想+坚定的信念，坚强的意志，明确地目标，而我想成功也是应该有这个配方研制而成的吧!
在我们获得成功之后，还应记得：胜不骄，要继续努力，不要因为一时的成功而得意忘形，这样才不会使自己一步错，步步错，而遗憾终生。
后记：
因为没有永远的失败，也没有永远的成功。加油吧!
日复一日，年复一年，秋天又到了，我又增长了一岁。都上初二了，八门功课的学习远远超出了小学所学的知识量，而在学习上的竞争也是越发激烈。谁都想得第一，谁都想成为班里每一个人的竞争对象。我是幸运的，因为我做到了，与另外几名同学一起成为了班里人人心目中的尖子生。有人很羡慕，因为成绩;有人觉得我们是只会学习的“书呆子”，因为成绩。但是我想说的是，学习好没有那么难，只要肯比别人多付出一点时间去学习，那么每个人都可以“学习好”，而“学习好”这个代名词，只不过是一个普通的不能再普通的称号罢了。
或许，有人会觉得我上面说的话不真实，“多付出一点”就能学习好，那么还有学习不好的人吗?那么我就把我自己的故事分享给大家好了：
在小学一至三年级的时候，我是一个普通班级里普通的一员，学习成绩中等偏上一点，偶尔也考几次满分。在我们班里有一个同学，她学习特别好，不用说，她是我们班级中每一个人都想要超越的对象——我也想，但又觉得跟她差好远，毕竟她是“第一”啊!这对于当时的我来说，是早已定格了的事实。
但我依然努力并快乐地学着，以我想象中的她勤奋学习的样子勤奋地学着，不希望能有一天超越她，只希望能够学习再好一些，做班里的前三名也好啊!意想不到的是在四年级的一次期末考试中，我超越了她，考了第一，成为了同学们想要超越的对象，我很高兴，以为这样就可以了，于是以这样一种状态升入初中。
而到了初中，我才发现原来那样的成绩是远远不够的，因为我入学考试的成绩仅排在级部28名，也就是说18个班轮下来，我只排到了我所在班的第二。所以从那以后，我明白了：学习，是一个永无止境的赛道。
其实学习好很简单，只看你愿不愿意付出比别人多的那一小步。
学习语文有何方法，其实，学习语文并不是要方法，而是要坚持!在此，我给大家介绍一下我的学习方法。
预习，上课认真，做好笔记，复习。这是学习语文最基本的学习方法。预习就更为重要了。俗话说：“好的开始是成功的一半”，所以，我们必须先做好预习，预习时可以先阅读课文，如果是短一点儿的文章，可以采用朗诵的方法。理解课文，如果不会的，可以做些符号。有的同学认为语文就是学会归纳知识要点就行了，因此，上课的时候，有不少同学不认真听课。所以，在上课的时候，跟着老师的思路走，这样你会学到很多知识。适当的做一些笔记，方便你回家复习。复习主要是回忆今天上课的情形，回想一下老师哪里重点讲，哪里略讲，这样就会有针对性的复习了。
“滴水穿石，非一日之功。”学习语文何尝不是呢?天才在于日积月累，我们可以每天用上5~10分钟用在基础知识上。如果你并不喜欢总结，你可以买一本中考复习的书籍，哪里有很多基础知识，最好是你即做即评的那些，这样你就可以即使纠正你的错误加深你的记忆了!
阅读与作文是紧密相接的。有的同学并不喜欢看书，认为浪费了宝贵的玩耍时间去做不好玩的事情，简直就是浪费时间!其实，并不是的。刚开始时，你对读书并不感到兴趣，你可以阅读一下《伊索寓言》等那些小故事，但却要你喜欢上看书，又要学会生活的书籍。慢慢地，你便会喜欢《名人传》、《钢铁是怎样炼成的》《繁星春水》等名着。就如论语里说的“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”，认为语文其实很有趣，语文里也可以使你大笑，你会发现看多点儿书籍比玩耍来的更有趣。
现在我们每一天都有三分钟演讲，我们可以借此训练的我们的“说”能力，
不要认为说完就过去了，其实我们可以好好表现一下自己，语文也要靠“说”“吃饭”。做到“台上三分钟，台下十年工”的效果。而聆听者需要安静，宁静致远。借此我们就可以训练我们的“听”能力了。不要认为三分钟演讲是无用功，其实它包含着无数语文。
说作文，我还是不能与诗韵、芷韵、绮雯等的文章有神韵，有感情色彩。总以为运用几句名言，运用几句排比、比喻、拟人等修辞手法就行了。其实，不是的。我看过她们写的文章，她们都写的很有感情的。我便朝着这个目标前进，希望我的文章也富有感情。我们可以写写日记。譬如：有一天放学回家，在路上，我听见了一个中年妇女说：“我才不要看了，我又不认识字。”因此，我们可以联想到这个妇女是新中国成立是时期的，那时中国还很贫穷。就会想到我们现在是何等的幸福啊!“知识改变命运”等。我们可以以小见大，用真情实感去写。积累得多了，感情就丰富起来了。
“读书破万卷，下笔如有神”，“书上有路勤为径，学海无涯苦作舟。”写也是同样重要的，我们要多写文章。很多同学说，没有什么可以写的，因此，你得多看书了。每天花30~40分钟来学习语文。其中10分钟归纳今天的知识;复习要点。10分钟可以做一下阅读题目，看一下书，做一下读书笔记;可以写一下感受之类的吧!其次，我们需要认真对待作业。
文学课感悟篇七
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要脱掉年轻人思想的“长衫”，也要脱掉当代制度的“长衫”，适应时代的发展。
先说结论：寒门再难出贵子，教育带来的投资回报率在明显下降，当下大量的年轻人毕业即失业，无论是不断地被动去卷自己的学历，或是不愿意接受一些看起来不是这个学历该干的事情，都被困在学历的困局里难以走出来，但读书仍然是小镇青年寻找人生出路实现跃迁的一条最重要的渠道，但不是唯一途径。
2023年2月，“失意书生”的一句独白登上热搜：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”引发年轻网友共情，大量创作孔乙己文学，喊出了当下年轻人读了书也无法寻找到合适工作的失意与困顿。而这之前，年轻网友们已借助“发疯文学”来表达工作与生活中的不满。
《孔乙己》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，相信很多90后的同学都在中学课本上学过这篇文章。
小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。
3月16日，央视网的一篇《正视“孔乙己文学”背后的焦虑》再次让“孔乙己文学”引爆网络。
学历的价值，只有在创造性的实践活动中，充分发掘自身潜力的情况下才能得以体现。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。长衫是衣服，更是心头枷锁。
一时的困难不等于一生的失败。未来属于青年，希望寄予青年。孔乙己的时代一去不复返了，当代有志青年绝不会被困在长衫中。
3月17日，中国共青团的《脱不掉的长衫?我为什么不喜欢“孔乙己文学”》更是让整个评论区彻底炸屏。
如果我们思想上还有所谓“脱不掉的长衫”的包袱，被“长衫”束缚住自己的个人发展，恐怕无法弯下腰来听呼声、挽起裤腿下田地，可能会错过在广阔天地中实现更高质量和更充分就业的必然出路。我们都应意识到，不管身处怎样的时代环境，一个人总会遇到困难，但面对困难是放松要求、绕道而行，是自暴自弃、直接“躺平”，还是迎难而上、战胜自我，考验着每个年轻人抉择的勇气和坚持的毅力。我们只有脱掉了思想上的“长衫”，才能真正跑起来。
诚然两篇文章都指出了我们发挥主观能动性的重要作用，当下的年轻人当然不能够做孔乙己那样精神麻木不仁，生活四体不勤的“伪知识分子”。但是不要忘了鲁迅创作文章最重要的目的是反映当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质。
当下经济下行，就业形势严峻，就业困难。生活成本却在不断的上涨，而资本和市场的内卷使得年轻人在躺平与内卷中不断仰卧起坐，前有大量公司裁员断臂求生，后有试用期因为水倒太满被辞退。当代年轻人所谓的孔乙己文学，不仅是对自己教育投资缩水的不满，还是对当下资本控制下就业形势困难，工作内卷严重，收入与付出严重不对等的控诉。
首先，年轻人要正视当下学历缩水，教育回报率已经大幅降低的事实。但是不要放弃自己的学历与能力，即使在扩招的情况下，高学历在全国人口比例中仍旧是少数。我们不要过多去瞄准少部分岗位和企业，大可以看看蓝领和新农人的市场，我们的学习能力和知识也可以和新的时代与岗位结合，创造更多的可能。
其次，资本的不断膨胀，带来的是少部分人的收益不断上涨，但大多数人却只能为老板的新车奋斗。大量无意义和非临时性质的加班占据了年轻人的大量时间，却又因为一杯水、一杯酒而被克扣工资与奖金。要建立完善的监管体系与劳动法，不要只让年轻人脱掉思想的“长衫”，而忽略掉制度的“长衫”。
文学课感悟篇八
放下是一种解脱、一种顿悟，放下是心态的选择，是生活的智慧。学会放下，压力、烦恼、敌人、痛苦等自会减少很多。从容是一种气度，一种风范，从容是智慧的沉淀，是理性的选择。会放下：坦然面对世事，提起来千斤重，放得下二两轻。知从容：潇洒驰骋人生，事从容有余味，人从容有余年。学会放下，人生才精彩。
心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂;把事情理清楚，才能告别烦乱;把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。紧紧抓住不快乐的理由，无视快乐的理由，就是你总是觉得难受的原因了。
所谓练习微笑，不是机械地挪动你的面部表情，而是努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。快乐其实很简单，不要自己不快乐就可以了。
不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。内心的强大，能够稀释一切痛苦和哀愁;内心的强大，能够有效弥补你外在的不足;内心的强大，能够让你无所畏惧地走在大路上，感到自己的思想，高过所有的建筑和山峰!相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。
不要一味地羡慕人家的绝活与绝招，通过恒久的努力，你也完全可以拥有。因为，把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招;把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。提醒自己，记住自己的提醒，上进的你，快乐的你，健康的你，善良的你，一定会有一个灿烂的人生。
如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自已”加油吧，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐……只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。
没有谁能够左右胜负，除了你。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军!不是所有的梦想都能成为美好的现实，但美丽的梦想同样可以装点出生活的美丽。
所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。
纵观古今中外，很多人生的奇迹，都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。
认准了的事情，不要优柔寡断;选准了一个方向，就只管上路，不要回头。机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕获。立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法，那就立即行动吧;如果你遇到了一个好的机遇，那就立即抓住吧。立即行动，成功无限!
有些人是必须忘记的，有些事是用来反省的，有些东西是不能不清理的。该放手时就放手，你才可以腾出手来，抓住原本属于你的快乐和幸福!有些事情是不能等待的，一时的犹豫，留下的将是永远的遗憾。
宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌!
要想没有偏见，就要创造一个宽容的社会。要想根除偏见，就要首先根除狭隘的思想。只有远离偏见，才有人与内心的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。
我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。
佛经上说，“如何向上，唯有放下。”烦恼如手中气球，放开知，其自由和奔放;人生就如一杯清茶，放下才能品出其清甜和香郁。得之，我幸，不得，我命。从容的人面对生活的诸多变故，心灵总是云淡风清;即使生活总是风生水起，内心也依然波澜不惊。
放下的过程，也是得到的过程。当你紧握双手，里面什么都没有。当你松开双手，世界就在你手中。这便是放下的智慧。心灵的内存有限，只好放下过去。释放新的空间，才能装下更多新的美好的东西。放下时的割舍是疼痛的，疼痛过后却是轻松!
平凡的我们，有从容的心境，就如石子一粒，仰高山之巍峨，但不自惭形愧;若小草一棵，慕白杨之伟岸，却不妄自菲薄。云从容，才能亦雨亦雪，自由俯仰天地;松柏从容，才能不改初衷，听任四季变幻;花从容，才能满室清香，无憾香消玉殒;人从容，才能惬意生活，时刻拥有快乐。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。从容的胸怀宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。
放下，是如此优雅。
我最近时常在想，快乐是什么?快乐是一种心态，只有把曾经的不快乐放下，才会活得自由自在。现在的人们身处钢筋水泥结构之中，逐渐加快的生活节奏，让人感到压力过大。不断的追求、向往、索取使我们的人生一路走来倍加艰辛。当我们被烦恼困扰时，并不是烦恼太多，而是我们已经习惯把内心深处的，种种欲望和负面的包袱背在身上，自己却不自知。在生活中，我们缺少一双感悟的眼睛，适当的选择放下，在轻松愉悦中才能逐渐迈向幸福的大道。
有一个佛教的小故事是这样说的，一位禅师在河边等船。这时船上的人已经坐满了，正划向对岸。站在禅师旁边的一个人，有心考究禅师就问：“师父，你看这船上有多少人啊?”禅师看了看提问题的人回答：“两人”。这人当时就反驳说：“师父你说错了，明明一船人，你怎么说只有两个人啊?”禅师回答说：“是有两个人，一个熙熙攘攘为名而来，一个熙熙攘攘为利而去。”这个故事提醒了我们太多，人生往往为了功名利禄忽略了生命中的美好，沉湎其中忘记了欣赏路边的风景。
生活中我们首先要学会选择，无论在生活中还是其它的环境里，我们首先应该学会的就是放弃。我们每个人，都曾经有过这样或者那样的愿望。现代的生活中更是充满着各式各样的诱惑，做生意的不想放过任何一个赚钱的机会，做学问的想让大家对他产生认可。任何人都曾经梦想过，有一天会功成名就衣锦还乡。“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。”然而在现实生活中，并而兼得的机会不大，我们往往只能选择其中一个。
歌德。
说过一句话：“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。”
人生路途中我们都在风雨兼程，峰回路转的机会总在前方。对待生活里的机遇和挑战，我们每个人都要做出选择，是舍弃还是角逐?舍弃也需要高度的智慧，要审时度势的进行分析，要有当断则断的勇气。如果选择了角逐，那就是该出手时就出手，既然决定了就不要迟疑，这就是生活，总会有得有失，“失之桑榆，收之东隅。”。没有谁的一生会是一帆风顺的，都会有不尽人意的时候。在心情不好时我们选择放下，对于无视我们的人，何尝不是一种极度的蔑视。生活中一定要有太极的精神，柔中带刚，刚中带柔，方不失为一种王道。
要放下心中的念想，甚至是多年执着的追求，固然是一种痛苦。但是，如果不放下，一味执着的同时，新的机会也会偷偷溜走。人只有两只手，当你两只手握满了东西时，你还能抓住什么呢?佛经上常说：“舍得，舍得，有舍才有得。”生活中得到和失去、追求和放弃都是在平常不过的事情了，我们应该以一种平常心豁达的去看待这些问题。
我们无法去评论他人的得与失，在我们看来是得，在他看来也许就是失。一个人在痛苦中学会快乐才是真的快乐，记得周润发说过这样一句话：“人生不如意十常八九，我们为什么就盯着那八九看，而不去享受那一二呢?”生活中，如果给了你太多的顺风顺水，你就不会有抵抗坎坷的勇气。遇到挫折时，很可能一蹶不振。打个比方说：“给了你太多的糖，你不会品尝出甜的滋味。”一个人如果已经经受太多打击，即使再失去也不会感到痛惜。反而言之，微小的收获，就会令他十分快乐。
一个人经得起平淡，经得起打击，在给予他机会的时候，他就会抓得更牢。《。
孟子。
》中说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所力，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;徵于色，发于表，而后喻。”
我们每个人都要面对生活里的十字路口，虽然前面的道路不会是完美无缺。生活中的苦与乐使我们的人生显得绚丽多姿，生命中的不可预知又是那么的变化莫测。我们要从微观上把握好自己，控制自己在得失之间不必斤斤计较。过去的已经过去无法追回，唯一能做的就是接受现实，以勇敢的心态，乐观的去面对未来。我们每个人经常关注的往往是得到与失去，却没有想到凡事都会有得有失，这是大自然的循环规律。忘记了还有当下，忘记了每个人的人生，都是由无数的当下组成的，我们忽视最多的也就是当下，这个可以由我们掌控的时段。
人的一生里，有的时候退一步反而是海阔天空。从狭义上来讲，有句俗话是这样说的：“阎王好惹，小鬼难缠。”事实上正是如此，越是有身份的人就越有修养，和这样的人之间往往很好相处，即使有矛盾也很容易化解。反言之，那些恃强凌弱、试图以打压别人，来展现自己存在必要的人，反而表现出思维上的无知和行动上的无能。一个真正的强者，一定会有适可而止的智慧，懂得在。
为人处世。
上以和为贵。强者，要的是高水准的自尊。清朝一代宰辅张廷玉的老家，有一位邻居因为盖房子，要占用张家一墙之地，两家发生争执。张夫人修书想要张大人出面干预此事，张大人看过家书后，立刻回书一封：“千里家书只为墙，再让三尺有何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张夫人见信后，立即主动退让了三尺，邻居深感惭愧，也让了三尺，形成了六尺宽的巷道，这就是著名的“六尺巷”的来历。
佛说：“放下，才能解脱。”在生活中困扰我们的是我们的心，而不是周围的环境。如果我们能够以平常的心态对待生活中的一切，就不会产生那么多的杂念。怎么能够去掉杂念呢?用心去思维杂念背后的实质是什么，想通了想透了，心中就会保持一片清静。也就让杂念没有滋生之处了，这才是“放下”的境界。
或许有人会说，谁会真正的放下呢?这世界有太多的诱惑和不得已，功名、利禄、爱情、事业这些东西是说放下就可以放下的吗?是的，人想要在生活中立足，就必须沾染这些东西。但是我说的放下，是心态上的放下。很多人在生活中相当困苦，因为生活中的压力让你喘不过气来。这时候，精神上适当的放松，不失为一条解脱之路。人的一生如果都能够在“得之我幸，不得我命。只问耕耘，不问收获。”中度过才是放下的正确渠道。
其实，生活的越简单，就越容易感受到幸福。这个道理并不是人人都懂的，现实生活中的人们在生活中有着一定的压力，一味的追求物质生活，长期以来苦不堪言。如果想要达到轻松自在的思想境界，就必须要懂得凡是随遇而安，顺应天命不去强求。做到得意的时候要淡然，失意的时候要坦然。处理事情的时候一定要宠辱不惊，无论得意还是失意都是上天对我们的一种考验。把我们的心换个角度，用不同的视线去看世界，或许快乐就在你的身边。
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文学课感悟篇九
叶圣陶先生曾经说过：“什么是教育，简单一句话，就是要养成良好的习惯。”我们国家目前处于特定的历史发展时期，我们在习惯上存在很多毛病、任性、霸道;缺乏与他人合作的精神和责任感;缺乏环保意识和独立生活的能力;集体观念淡薄，意志力薄弱，不能面对困难和挫折。这些问题严重影响了我们的身心发展。我们正是形成良好习惯的关键时期。因此，培养我们的行为规范是致关重要的。
责任面前永担当。
一个人的一生中，无不避免遭遇“责任”袭击。一个人的责任心中，虽有“正面”，但也不会没有“负面”。有一些人总以正面对待生活，反之，其余的人就是以负面对待生活。因此，则出现了责任面前永担当，与责任面前不敢担当的情况。再现实生活中，这种情况的出现，以经不止一两次了!就拿我们生边来说，常有一些同学犯了错不敢承认。为啥?就怕老师批评吧，即使要处罚，最多也不过就是擦一下瓷砖，扫一下地，浇一下花而已。说不定，自己主动承认老师还会网开一面呢!然而，同学们不但没有主动承认错误，反而推三阻四，怪这怪那。这怎么能不让老师失望，让同学蔑视呢?不过值得庆幸，这错还没走火入魔，还可以回头是岸。因此我倡议大家在责任面前永担当!
文学课感悟篇十
今天，爸爸单位举行了“庆新春”游园活动。那里的节目丰富多彩，有猜灯谜、接福棒、套福环等。其中，我最喜欢的就是接福棒了。
游戏规则是：在两分钟内，福棒传递时不能让福棒掉下，不然这一次就不能算，在规定时间里，看哪一组传的次数多，哪一组就获胜。
开始玩了，每一次接棒时我都迈出最大的步子，用我最快的速度，再使出洪荒之力去接棒。一次又一次坚持不懈地接棒，直到剩下最后几秒时，我已经筋疲力尽了，但凭着永不放弃的精神终于坚持到了最后，那一刻，我累得趴了下去，还好这么累也是值得的，因为我们得了第一名。
还有一项节目我也很喜欢，就是套福环。
它的游戏规则非常简单，就是用竹枝编成的圈，套在瓶子上就行了。
我拿起竹圈，瞄准瓶子，套了进去，你猜我套中了吗？哈哈，不知道吧，我投进了！我高兴得一蹦三尺高，他们还送我一串冰糖葫芦，我吃着冰糖葫芦，美滋滋地回家了。
游园真是太有趣了，真让人留恋忘返呀。
文学课感悟篇十一
这个世界很平凡，又不平凡。《平凡的世界》就为我们展现出了这一点。正如它的题目一样，这本小说中的故事也很平凡。围绕着一对陕西的一个贫穷小村里的兄弟发生的故事能有多不凡?但这正是路遥的写作风格：在平凡中寻找不凡。
路遥的文笔并不是很华丽，却把这群或来自农村或来自县城的平凡青年男女刻画得十分细腻。他们之间的故事平凡至极，但就算是这样看似十分平凡又索然无味的日常，也能让我们看得津津乐道。这就是平凡中的不凡。
那个年代的人的生活都和他们差不多，对他们来说这些故事只是再平常不过的事情。但路遥能把它记录下来也实属难能可贵。这本小说的主角不是什么所谓的“英雄”，他们只是普通人，一群再平凡不过的普通人。1975年到1985年这群来自乡村的青年男女聚在一起为我们编织出了这个平凡又不凡的故事。
说这部小说代表了它所在的那个时代是不夸张的。它写出了那个时代青年男女的价值观与爱情观。由于时代的不同，在这些方面还是和我们有一些分歧。但这是历史最真实的写照。不是史书也不是赞美诗，只是将真实生活原封不动地变成了文字，把他们对美好的向往刻画了出来，这也就是这部小说里的不凡之处。
既然这个世界很平凡，但它也有它的不凡之处。比如对未来的渴望、对生活的向往。这些都是隐藏在平凡中的不凡。我不能断定什么是平凡，什么是不凡。但我只能说：不要拘泥于平凡。每个人每个生命都是不凡的，只是他们的不凡还没有被发现。
《平凡的世界》让我明白了平凡到底是什么，也明白了人人都可以在这个平凡的世界里活得不平凡。
文学课感悟篇十二
司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的人。许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。但我个人而言，我觉得他们都忽略了一点，就是于连良心的一面。或者说忽略了站在故事背后的作者进行的精神思考。
生活着的我们得以本质般活着，没有必要为任何目的去讨好任何人，当然，若为实言则可言之，我们没有必要为讨好其他人为达到某种目的因此违背自己内心说话，便成了口不对心的人。由此可得，我们应脚踏实地并句句发自肺腑，当一个“真心真意”的人。
——“这就是拿破仑的命运。日后，也会是他的命运吗?”
于连在连打两个“胜仗”后，独自挺立在峭崖上，仰望晴空。他一直崇拜拿破仑，却不得不将崇拜之情藏于心底，他把拿破仑的的头像藏在睡床处，每每情绪激动时便在头像背处写下感言并著上日期。他特别崇拜拿破伦，因为在拿破伦的时代，一个平民出身的子弟有着在战争中迅速升官发财的机会。但是于连却是生活在贵族、僧侣统治下的复辟时期。在这个等级制度森严的社会中，没有爵位和财产的人，受着更大的压抑和鄙视;即使象于连这样有才能的人，也无处施展他的“抱负”。这种情况就造成了于连对统治阶级的不满和反抗。
在一个痛恨篡位称帝的瑞那先生家里，其是痛恨此人的。他仰瞰着脚下的维璃叶城，心情激越，思绪飞扬，空中盘旋的雄鹰吸引了于连的目光，他渴望雄鹰搏击长空的力量，孤高的境界，由此可知于连为什么如此崇拜拿破仑，整个场景暗喻了于连的征服野心。
——“小说是一面镜子鉴以照之一路行去。”
-圣留阿尔。
小说，是异于自身的另一种生活，对异于自体的文体写照，我们的生活或许与书中相同又或许不同，这是可能事件不是必然事件，它是一面镜子，照出另一样姿态生活的故事和人物，艳丽又或黯淡，使我们能从中收益良多，从而让我们自己能在人生之路上取之借鉴，让这条路能走得更平稳，顺当。照己像的镜子是鉴别的镜子，因为镜子的鉴别的作用，人们往往这样的映照能让我们看到自我真实的形象，从而能起到提醒我们或者警告我们的作用。
——“日常发生的事，其奇奇怪怪的一面，往往掩盖了激-情造成的真正不幸。”
女主人与于连之间仆主的恋情继续升温，他在她身边，并不是一个身兼情人的仆人。“担忧一去，堕入爱的疯狂，连带这又产生致命的怀疑。”在爱恋，悔恨，欢愉的交叠中，日子过得如闪电一样快。两人便浑浑噩噩地，双方都想承担恶果或者说是力争于报应。女主人感慨叹息这男人非她的丈夫，便不会发生如此多的事了。他们片刻的愉悦，有时也是令人不愉悦的，心里总有种道不出的滋味。
文学课感悟篇十三
当我听到这个艺术名称，一开始我觉得很简单，不是在东西上划来划去吗?连4岁小孩都会。
可后来当我真正体验过后，感到根本不是我想象中的那么简单，虽然最后我学会了，但也付出的代价--手指被刀划伤了。
学雕刻首先要准备好材料，有一块木板，5种专门刻木板的小刀。工具上就与我猜的不一样，我以为只呀一把美工刀(比刻木板的刀要软很多)，纸，就够了，我心想：工具和我想的不一样刻木板肯定很简单。
老师告诉我们刻木板要先画上你想刻的图形再刻。不同的情况下可以变换小刀，还有刻时手千万不要放在刀的前面，这样很容易受伤。
可因为我太兴奋了又没了耐心，最后一句话还没说完就开始刻了。我在木板上先画了一个卡通人物--米老鼠，长长的嘴巴上面一颗黑黑的`鼻子再加一条细细的尾巴。不过一会而就画完了。我拿出了一种头稍尖的刀来刻，米老鼠比较简单我已经刻了一半了，老师突然走到我旁边跟我说我的刀用错了不应该用这一种，等于我前面刻的都白忙活一场?!那时我还正有一种恨铁不成钢的感觉。
我马上改变了方法，换了把刀，重新再刻。这次还算顺利我新里变的兴奋起来，"啊!"一阵叫声从我做中传出，我的手被小刀划出了个口子，都怪我把手放在了小刀正前方。
虽然最后木板画刻好了，但我也从中知道了听别人说话要有耐心，不能烦躁不然可能会像我那样闹出了笑话还受了伤。
雕刻水仙春节前夕，妈妈买了两株水仙花。水仙花清香淡雅，花冠秀丽，摆在房间里既好看又好闻，于是我们送了一株给外公外婆。水仙底部有许多细细的根须，稍上方有大大肥肥的球茎，球茎上方抽出多条翠绿的叶子，中间夹杂一些花苞，样子像大蒜。
我对妈妈说："这真是个超级大蒜头!"妈妈把水仙放在青绿色的瓷盆中，根须上压放些白色小石头，再浸泡些清水，漂亮的水仙花盆就做好了。我看着它，心里一个劲地想："快快长呀，水仙花，让我早一点儿欣赏你的美丽!"过了几天，我和妈妈到外婆家玩，看到外公戴着眼镜正拿着把雕刻刀对着水仙的球茎切割。我惊叫起来："外公，您在干什么呀?您在谋杀水仙花吗?""傻孩子，我这是给水仙花做手术，这样雕刻过的水仙叶子不会疯长，花会开得更多，造型更好看。"外公解释道。
"真的吗?"我半信半疑，"真的不会伤害水仙，反而对它更有利，这是为什么呢?"外公告诉我切去水仙球茎的一部分，就抑制了水仙叶子的顶芽优势，不然叶子就会狂长，花的营养反而不足，花朵就少，而且叶子太长容易倒伏，造型也不好看。"哦，原来是这样。"我恍然大悟。外公一刀一刀仔细切去部分球茎，不伤及中央花蕊，简直就像在雕刻一件艺术品。雕刻后外公也像妈妈一样做了水仙花盆。
又过了一个星期，我到外婆家，发现雕刻了的水仙球茎有粘粘的液体流出，外公说没关系，每天勤换水就行了。后来，外公家的水仙开花了，黄白相间的水仙花就像一位位身穿白纱裙的仙女，头戴金色的王冠，在枝头共舞，美不胜收。可是我们家的水仙没有雕刻，结果叶子狂长，像一头乱发，与外公家美丽的水仙产生了鲜明的对比。
我更喜欢雕刻过的水仙。
文学课感悟篇十四
当看到监狱的旗杆上升起黑旗时，心中没有悲伤，反而升起了一种如释重负的感觉。苔丝死了，但是对于得到的痛苦远多于喜悦的苔丝，死也是一种解脱。
在刚开始读《德伯家的苔丝》时，就对约翰德北这人产生了深深的厌恶，愚蠢、懒惰伴随着对于德伯这姓氏没来由的自负，使得苔丝一家在村中不受欢迎，如果可以选择，苔丝会在这个家庭中降生吗？生在这样的家庭中已经成为她的一项罪过了。六个大大小小不懂事的弟妹，再加上一个几乎也是不愔世事的母亲，年轻的苔丝身上已背上了一个家庭的责任和生计，使她不得不在外奔波，而这又造成了她一项不能称其为罪过的罪过。
苔丝非常美，书中的男子和女子都在不断强调这一点。苔丝的美丽带给她赞美，同时带给她男人的追求和女人的嫉妒，带给她灾难。苔丝的美是一种妇人的美，但她的心仍然是单纯且天真的乡下少女，她不断地受到男人搔扰，但男人们却可以理直气壮地说那是因为她的诱惑。在苔丝所处的年代，女性是毫无地位可言的，最大的幸福是去做阔太太，而对于贫寒的苔丝，美丽的容貌是引诱男人的罪过。
苔丝第一件现实中的罪正是因为她的美貌。亚雷德伯，这冒姓德伯的花花公子，只因有钱就可以让苔丝的父母受他的意愿摆布，他让苔丝失去了那是女人视如生命的贞洁，却又把她弃之不顾。而苔丝的另一样罪：她有头脑，却并不聪明，使她不愿意像通常人们会做得那样嫁给他。她宁愿背负不好的名声，独自抚养违背意愿而诞生的婴孩。可是她与亚雷德伯的这段往事，是她生命中无法驱散的阴云。让她与安玑克莱的爱情，成为她短暂的一生中最大的幸福，也是最大的痛苦。
苔丝什么都没有做，但是她已经犯了不可饶恕的罪过，而她决意做出反抗的时候，她也不得不以生命作为高昂的代价。她的悲剧与其说是命运，是上帝的捉弄，不如说是当时残酷的社会对一个人的摧残。当时的社会，对于现在的我是陌生的，中国的国情也不能与维多利亚时代的英国相提并论，但是发生在女性身上的悲剧仍然时有耳闻。无论是古代还是现代，凡是进入了父系时代之后的女性，或多或少的总是受到男性的压迫，有些地方更是因为习以为常而根本没有受到重视。一切的规则都是以男性的标准而设立，同样的事情对女性总是更苛刻一些。可能我的看法有一些片面，但是女性作为群体在社会的席位仍是较低的，无论是在政界，金融界或是科技方面。而女强人这个词给人的感觉总是更接近一名像男人的女人而非一名纯粹的成功女性。
因为受到蛇的诱惑，继而诱惑亚当的夏娃是女人的关系吗？女性受到的惩罚总是大于男性，发生在女性身上的悲剧总是显得更惨烈一些！
文学课感悟篇十五
今天上午，妈妈带我到禹王台公园去玩。现在正是春季。我想禹王台公园的花一定十分美丽。
一进公园大门，我就被满园的春色吸引住了。一丛迎春花扑面而来，好像在迎接游客的到来。步入梨花园，一朵朵雪白的梨花在枝头悄悄绽放，一阵微风吹来，从树上落下了一片片花瓣，好似是一只只粉蝶在树林中嬉戏、游玩。这时，一阵清香的气味把我引到了一个小山坡上，山坡上绽放着的朵朵鲜花，让我看得眼花缭乱，在一棵高大的树上，一朵朵红色的花苞里藏着几片粉红的花瓣和散发着淡淡的清香的花蕊，闻起来让我心旷神怡。各色鲜艳又漂亮的花聚在一起，那可真是一幅美丽的图画啊！
据说，禹王台是为了纪念治理大水的大禹而建的。大禹治水三次路过家门前都没有进，他发誓：“我治理不好大水就不回家。”可想而知，大禹治水的过程是多艰难啊！
今天，我不但看到了美丽如画的禹王台公园，还了解到了禹王台的故事，真是收获丰富的一天啊！
文学课感悟篇十六
鲜感受，生动形象地表现出来;自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。
《爱的教育》全文采用了日记的形似，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他十个月在学校，家庭，社会的所见所闻和他家人的信和老师讲的动人的每月故事。
爱就像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力、积极要求上进、如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困;有的身有残疾;当然也有一些是沐浴在幸福中的。这些孩子虽然从出身到性格都有迥异，但他们身上却都有着一种共同的东西——对自己的祖国意大利深深的爱，对亲友的真挚之情。
对亲友的真挚之情，在《爱的教育》一书中处处都有这种气息，特别是每月故事中的《万里寻母记》，让我不经为里面的主人公马尔可心生一股敬意。他的母亲在他13岁时为了摆清债务，独自一人去了阿根廷共和国的首都一个富有的人家去当了女佣，后来断绝了联系。13岁的主人公马尔可，不顾去美洲的危险毅然向他爸提出了一人去美洲找母亲的请求。这件事一开始虽没成功，可两天后他父亲的一个船长朋友听说了这件事后，便去找到了他父亲告诉他可以免费带马尔可去美洲。马尔可在去美洲找母亲遇到了许多人，有好也有坏，像慈祥的伦巴底老人，善良的西班牙妇女，热心的小伙计和无恶不作的小偷，当然还有许多乐于助人的好人等等。在这些人的帮助下马尔可终于找到了母亲。
任的想法，将我们中华五千年的传统美德发扬光大，让我们用爱国的热情洋溢全世界,感染全世界。
爱的教育读后感。
《爱的教育》读后感。
爱的教育的书名使思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么带着这个思考,与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.
爱,像空气,每天在们身边,因其无影无形就总被们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.
文学课感悟篇十七
加西亚·马尔克斯是世界文坛公认的“魔幻现实主义大师”。当我第一次阅读《百年孤独》时，就被叙述开始时那一行迷人的句子吸引住了：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”从那个遥远的下午到许多年之后的今天，这是一个充满了巨大诱惑的时间与空间。从将来的角度回忆过去的倒叙手法，一下子造成了艺术上的悬念，令人无法释卷。以这样的开始进行叙述，成为世界小说史上的经典之作。相比之下，马尔克斯的另一部小说《霍乱时期的爱情》的开始就显得平淡了，没有巨大的吸引力。
《百年孤独》让我一直保持着阅读的兴奋。在整部小说中，马尔克斯的叙述出神入化，使我深深着迷。如小说的第七章，在写到霍塞·阿卡迪奥自杀后，他对那股鲜血的流向作了全过程的拟人化追踪叙述，写了近两百字。读来真是独具趣味、令人耳目一新。而在小说中出现的俏姑娘雷梅苔丝白日升天、阿玛兰塔与死神交谈等等情节，光怪陆离的传说成为一种现实的映照。
现实与幻想、传说与神话、直描与隐喻马尔克斯以极其新颖而独到的叙述艺术，不可思议地创造了一个“变幻想为现实而又不失为真”的神话世界，使我们不仅看到了哥伦比亚乃至整个拉美大陆的历史演变与社会现实，更看到了一个小说大师无限广阔的心灵世界。
川端康成：《伊豆的舞女》。
“道路变得曲曲折折的，眼看着就要到天城山的山顶了。正在这么想的时候，阵。
雨已经把丛密的杉树林笼罩成白花花的一片，以惊人的速度从山脚下向我追。
来。”第一次读《伊豆的舞女》时，我就感到了川端康成文字的力量，他几乎不由分说地带着我穿过山道和雨水，来到了那个舞女的面前。“那舞女看上去大约十七岁。她头上盘着大得出奇的旧式发髻，这使她严肃的鹅蛋脸显得非常小，可是又美又调和”。这是一个美丽的舞女，令川端康成眷恋不已。在追随着舞女旅行于伊豆山水间的日子里，我像川端康成一样变得忧伤而又多情。然而，相聚是缘，离别总是难免的。“我的头脑变成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出来，以后什么也没留下，只感觉甜蜜的愉快。”与舞女分别后、躺在船上的川端康成的泪水让我同样无以自制，那一瞬间，如烟往事中飘逝而去的友情或者爱情纷至沓来。《伊豆的舞女》在川端康成的小说中，不是最著名的。他是以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部小说代表作获了1968年的诺贝尔文学奖的。但是，这篇我最早读到的川端康成的小说，给了我深刻的影像，不能忘怀。由此我感到，阅读的第一感觉总是犹如初恋一般固执而难忘的。而事实上，从《伊豆的舞女》开始，川端康成形成了他的写作风格。那种感伤、精致、淡雅而又优美的艺术特色同样是这三部小说的艺术特色。
百年孤独读后感。
“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道。布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法停止地渲染开来。
恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。
1965年马尔克斯开始创作《百年孤独》，1967年6月29日小说发表。1982年诺被尔文学奖授予马尔克斯。马尔克斯曾言：“活着为了讲述生活，生活并非一个人的经历，而是他的记忆。”《百年孤独》里描述的那样一个几乎神话般的世界，那里有马尔克斯童年眼中拉美国家真实历史的影射，有近代拉美社会百年变迁的缩影和拉美人民的精神意识，同时也融入了人类百年生存的斗争历史和凝聚的经验和精神，同时还提出了对现代人和社会命运发展前途的思索和探讨。所有这一切的内涵意义使《百年孤独》成为一部具有史诗意义的作品。
了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。这个无疑充满了讽刺的意味。而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。随后，小镇马贡多消失在一阵飓风中。
小说的架构是一个往复循环的结构，不管是情节或者是时间，甚至是人物的名字。马尔克斯将布恩地亚家族和读者拖入一个循环的时空中，让布恩地亚家族去经历循环的命运，让读者去感受布恩地亚家族的荣辱兴衰。作品自身的奇幻还不足以实现魔幻现实主义这一风格的完整性，同时读者在作品阅读过程中的镶嵌也是不可或缺的一部分。
文学课感悟篇十八
最近，我有幸拜读了苏联著名教育家苏霍姆林斯基的教育选集。这是一部论文集，涉及内容很广，既有德育、公民教育、理想教育方面的论文，也有劳动教育、情感教育、语言教育、自我教育等方面的论文；有论述学校教育的论文，也有论及家庭教育、社会教育，以及各种教育有机结合的论文。可以说，这是苏霍姆林斯基多年教育心得的结晶。在书中，他从多角度谈了教师、家庭、社会对学生成长的多方面影响，既有对成功做法的赞扬鼓励，也有对学校和社会错误行为的严厉批判。
瓦·阿·苏霍姆林斯基（1918—1970），前苏联著名教育实践家和教育理论家。他从17岁即开始投身教育工作，直到逝世，在国内外享有盛誉。苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》《巴甫雷什中学》《公民的诞生》《失去的一天》和《给女儿的信》《学生的精神世界》《致女儿的一封信》《我不是最弱小的》等教育专著都收在《苏霍姆林斯基选集》里。
苏霍姆林斯基在该选集中从多角度论述了教育目的，提出了“培养共产主义建设者”、“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一个观点是要把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织在一起，使这几个方面的教育呈现现个统一的完整的过程”。
关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。他特别强调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，认为“精神空虚是人的最可怕的灾难”。要求教师和家长尊重儿童的人格，全面关心儿童。他说：“如果有人问我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不犹豫的回答说‘爱孩子’。”他提出了“要让每个学生都抬起头来走路”的主张，并努力创设良好的教育环境，“让学校的墙壁也说话”。他同时指出爱不等于无原则的溺爱，应该用严格的纪律和道德规范去要求儿童，并注重通过集体教育培养学生的道德品质。
是啊，我们的学生是一本丰富的书，是一个多彩的世界，是一具活泼的生命体，每个人的成长都是独一无二的，作为教师必须爱他的学生，相信他的学生，尊重他的学生，把学生真正当成学习的主人，这样才能发挥学生巨大的学习潜能，培养他们无限的创新能力。
读了这部专著，就好象有一股清泉不断冲击着我的头脑，让我的思想在不断的撞击中反复锤炼，去腐存新。在读书时，我常常情不自禁地掩卷沉思，对照书中的例子，反思自己平时的教育行为，在不断的对比与学习中，我常常为苏霍姆林斯基为了学生成长不惜余力的精神而感动。他对学生充满了无限的爱，而他的这爱，来自于他的人格的魅力；来自于无私的奉献精神和坚毅的奋斗精神；来自于虚怀若谷，刻苦学习，顽强拼搏，不断求实、不断创新的精神；来自于勇攀科学高峰，不满足于已取得的成就，不断否定自己，超越自己，在教学中实践活动中不断充实、完善和发展自我的顽强毅力。
苏霍姆林斯基的教育思想是丰富多彩的，我作为一名教师所学习所要做的也是丰富多彩的。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读苏霍姆林斯基的教育理念，相信经过我们不懈地努力，教育的明天更美好！
文学课感悟篇十九
观看过优秀课例《小动物过冬》后，感受颇深，这节课充分的体现了语文意识。
低段的语文重视字词的，教师能根据学生的特点，在讲生字时结合汉字的构字特点，既有利于学生掌握，又不缺乏趣味性，增强了学生学习汉字的兴趣。在课例一刚开始的教学中，教师就明确了“商量”的“量”和单字“量”的读音不一样。让孩子一下就记住了这个多音字。老师对孩子们的学习语文的方法也很好，时时刻刻的培养孩子们的好习惯，读书时要双手捧书。读书时看准课文不加字，不少字。引导孩子们发现轻声“了啦”并指导读准。对于“暖和”“商量”“暖”引导孩子和“日”有关，“商”用口商量，“商”字有个口。还有让我印象深刻的就是“钻”字，教师找到古字的写法提示是一支箭力量大的可以把土墙都穿破。引导孩子“钻”是要用很大力气的。再通过视频让孩子们观看青蛙钻进土里时非常的吃力，让孩子知道钻的“力量”。老师对课文中容易混淆的词也点了出来，“饱饱的”“好好”的让学生表演出来。《小动物过冬》一课中有“春暖花开”这个词。读了这个词，教师引导大家来先想一想“春暖花开”时的景象是什么样子的？在学生的想象中很快的就理解了这个词语的意思。
看过整个视频后，让我懂得了，教师重于引导，而不是告诉孩子，固定孩子的思想。老师和学生之间的课堂交流、对话，也是教学课堂不可或缺的一部分，学生的参与意识是很强的，这样才能带动课堂的轻松活跃气氛，有了和孩子的对话也让孩子更多锻炼了说话的方法。不仅使学生在快乐的心情中学完这节课，同时也会增强学生的记忆力。
