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读后感是我们对书籍内容进行思考和反思的一种方式，能够让我们更深入地了解书中的主题和意义。写读后感时，可以结合实际的社会、历史背景来分析作品的时代性和现实意义。下面是一些经典文学作品的读后感范文，希望能够激发大家的阅读兴趣。
中国家规读后感篇一
家风相连成民风，民风相融汇国风。廉洁政风和清湛家风犹如车之两轮,相得益彰。为进一步让崇德重礼、清廉节俭等家风理念深入人心，以优良家风推动党风政风持续好转，引导武当山特区民政局全体干部职工学习优秀家规、弘扬清廉家风，按照武当山特区纪委的要求，9月5日下午，武当山特区民政局组织全体干部职工开展了《中国家规》学习运用活动。
一是抓好结合点。会议指出民政局全体干部职工尤其党员干部要把学习《中国家规》与实际工作和日常生活紧密结合起来，找准结合点、选好切入点、抓住着力点，做到学行一致，以家风带民风，以民风促家风。
二是撰写心得体会。会议强调民政局全体干部职工尤其党员干部要以学习《中国家规》为契机，勤学善思，通过撰写心得体会文章等方式，让崇德重礼、清廉节约等家风理念内化于心、外化于行。
三是加强自我整改。会议要求要与当前开展的“两学一做”学习教育活动相结合，全体干部职工要认真查找自身在思想作风、工作态度、廉洁自律等方面的问题和不足，加强整改，自觉树立新时代的良好家风。
中国家规读后感篇二
记得刚参加工作时，每月都会阅读一本书籍并写读后感，规律性地给大脑充电。现在生活节奏快了很多，性子也变浮躁了些，难得静下心来好好读一本书。《中国家规》这本书主要讲述中国历史上50个有影响的人物或族群的家规家风故事。用家规生动讲述中国故事、传承中国文化，内容博雅，文辞隽永，图文并茂，具有很强的文化性、思想性、知识性。
俗话说：无规矩不成方圆，国有国法，家有家规。一般来说，现代社会家庭明列条文的家规，并不多，大多是口头上的家规、家训。我家的家规家训也多是口头上的，尊老爱幼、孝敬父母、友爱兄弟、拾金不昧等等。记忆犹新的还是父亲说的，关于我名字的寓意“桑，叶子可以喂蚕，果穗味甜可食，木材可制家具，皮可造纸，叶、果可入药，全身都有价值。”父亲希望我长大以后人如其名，要做一个有用的人，像桑树一样有奉献精神，要热爱国家，服务社会和人民，我把这个寓意当做是一条家规家训一直牢记在心。自工作起，一直活跃在后勤服务工作领域，爱岗敬业，踏实干事。父亲的话对我影响很大，犹如钱学森之子钱永刚所说，好家风就像春风春雨，也许在一两件事情上很难体会它对自己有多大影响，但是随着时光流逝，这种影响、积累就会慢慢显现，影响一生。
我认为，一个企业也需要好的“家风”，“家风”最大的作用就是“引导”，企业有了“家风”，犹如有了方向，大家都不会迷路，企业才能健康有序的发展。其实，立家规、正家风也是一种责任担当。当下旅游投资公司正处于转型升级发展阶段，责任担当意识显得尤为重要，尤其是公司的中坚力量更应当提高大局意识，增强责任担当，为公司的发展出谋划策。
家风家规还连着党风党规。党员干部学习家规家训不仅是要学立身处世、持家治业的孜孜教诲，更要从传统家规家训中汲取家风滋养和廉洁正能量，做培育良好家风的表率。
正家风、立家规不是形式，不是做表面文章，重在用自身的实际行动带头为家人树立清白做人、踏实干事、不谋私利、敬畏纪律的榜样。好的家风、家规是中国优秀传统文化的重要组成部分、是文化自信、是社会正能量，是必须要传承的。今后，我将用一个共产党员的标准来要求自己，不断加强自己的思想道德修养，脚踏实地做好本职工作。
中国家规读后感篇三
中国传统中的家规之范仲淹专题观后感中华民族自古以来就重视家庭。“家庭”是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相连，国由家组成，有国才有家;家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
福建福安廉村：廉以传家世德作求。
在闽东白云山麓、穆水之畔有一座风景秀丽、历史悠久、民风淳朴的古村落――廉村。这个村庄名字的由来和一个人息息相关，他就是“开闽第一进士”薛令之。千百年来，薛令之清廉为官的事迹，带动了一批批廉村人勤奋求学、廉洁从仕。他的思想精神也被固化为十条祖训族规，代代传承，这正是“清风劲吹，廉从绵延不绝的历史中走来;正气浩然，廉向时光荏苒深处走去”。
诗书篇俾诵读诗书，日闻正道;使尊师取友，时近正人，远佻达而去浮华，率真诚而返淳朴。
勤俭篇勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢;俭而不勤，则财终于困。
爱国篇吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。
中国家规读后感篇四
最近公司组织开展“遨游书海”读书活动，正好我也想读点什么，好提升自身的思想认识，从而更好的知道日常行为。通过推荐，我细细品读了由中央纪委监察部网络中心编写的《中国家规》一书，全书讲述了从春秋时期孔子到晚晴梁启超等50个中国历史上有影响的人物或族群的家规家风故事，读后深有感触。
书中人物之一杨震是东汉时期杰出的思想家、政治家、教育家，他一生为官清廉，不谋私利。历史上广为流传的就是他“四知拒金”的故事，讲的是他在由荆州刺史调任东莱太守的任途中，路经昌邑时，昌邑县令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，特备黄金十斤，趁深夜无人之机，打算送给杨震。杨震不但不接受，还严厉批评了王密。王密辩解说“三更半夜不会有人知道，更不会影响到老师的人品。”杨震说“天知、地知、你知、我知，怎么能说无人知道呢?”。从此“四知拒金”的故事，就传为千古佳话。杨震在廉洁自律的同时，也在用自己的一言一行教育和影响着家里的每一个人，他不肯为子孙置办产业，在他看来，始终保持清白廉洁的形象和节操，就是他留给后世子孙最好的遗产和礼物。在杨震的直接要求和影响下，其子孙为官清廉，世代杨氏后裔也以杨震为榜样，以“清白传家”作为家规祖训不断传承。
如今，虽然历史和社会发生了巨大的变化，但杨震为后人留下的“清白家风”，仍然散发着无穷的魅力。杨震的为官品德和治家理念，对弘扬中华民族传统美德有重要的现实意义，值得今天的领导干部镜鉴。廉官清白，大多能荫泽后代;贪官敛财，从来都祸及子孙。
从当前的实际情况看，领导干部的家风连着党风政风。“家是最小国，国是千万家”。家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的`基点。正可谓：家风正，民风纯，政风清，社风好。家风传承的好，树木就会成为森林，涵养出宜人的气候，家风传承的好，民风就会更加淳朴，汇聚出更好的风气。家风传承的好，人才会更加健康，点亮品德的明灯。
中国的每一个家庭都有自己的家训、家规或是家风，我家自然也不例外，小时候，父母就要求我们遇到长辈要主动问好;互相尊重;不是自己的东西就不要占有贪欲之心;自己的事情自己做;作业做完了才有玩的时间;当天的事情当天做，不能拖拉;勤俭节约，碗里的饭必须要吃完等。大凡出人才的家庭必有好的家风，不好的家风必然导致家庭的不幸。孟母为保家风纯正三择其邻，又断机杼，为孩子成长创造良好的环境，使游手好闲、不思进取的孟子刻苦攻读，成为我国历史上有名的大思想家。位列三公的曾国藩对子女要求严格，不允许高人一等，提倡节俭持家，使其子女都成为国家游泳的人才。
我认为，一个企业也需要好的家风，“家风”最大的作用就是“引导”，企业有了“家风”，犹如有了方向，大家都不会迷路，企业才能健康有序的发展。其实，立家规、正家风也是一种责任担当。尤其是公司的中坚力量更应当提高大局意识，增强责任担当，为公司的发展出谋划策。
因此，家风与政风需要互相滋养、互相校正。忠厚传家久，读书继世长。党员干部需要认识到家风建设不是个人小事、家庭私事，建设得好不好，会影响一个人的一生、一个家庭的现状和未来、一个民族的传承与发展。
家风之基在于正。“家之兴替，在于礼仪，不在于富贵贫贱。”好的家风，无关乎财富多少，而在于知礼仪、惜道德、守底线。古有孟母三迁，今有焦裕禄教育家人不搞特殊化，树立正确的价值观、权利观，影响世人传承至今。家庭是组成社会的一个个细胞，只有每一个家庭都拥有着优良的家风，薪火相传，才能影响社会，营造出风清气正的社会风气。
书中我最喜欢的是梁启超的家规，一门三院士，九子皆才俊。近代著名思想家梁启超堪称父亲的表率，他的九个子女，人人成才，各有所长。满门传香的背后，是梁家感人至深、令人钦佩的家教家风。在19至1925年间，梁启超把思成、思忠、思庄送往国外学习，这期间梁启超与子女有密切的书信往来，共给他们写了400余封家书，对子女们的为人、治学、立业等给予了细致的指导。他既是孩子的慈父，又是导师、密友。当然最著名的还是梁启超的次子梁思成，我国著名的建筑学家，一手创办了清华大学建筑系，对我国建筑史有着巨大的贡献，不仅如此，梁思成的学术成就也受到国外学术界的重视，专事研究中国科学史的英国学者李约瑟说：梁思成是研究中国建筑史的宗师。
看完梁启超的家规，我感触颇深，的年初，经过事改企，我成为了一名齐鲁交通人，刚开始我认为到了企业工作起来会很轻松，没有压力，然后发现其实工作不像我想象的那么简单，经过领导的指导、同事们的帮助，现在工作也基本进入轨道。现在分公司也在开展读一本好书―“遨游书海”活动，积极响应号召，努力汲取书中的知识，以点带面，通过每一个人影响整个家庭，然后影响社会，因为家庭是社会的基本细胞。只有通过家风树立正确的三观、家训家规来约束自身，我们才能变得越来越好，集团也会日益壮大，实现企业的伟大目标。
今后，我将用一个共产党员的标准来要求自己，不断加强自己的思想道德修养，脚踏实地的做好本职工作。
中国家规读后感篇五
春节期间利用值班时间认真阅读了《中国家规》这本书，感觉受益匪浅。书中写到：“家是国的基础，国是家的延伸，家国同构、家国一体，治理家庭的道理与治理国家的道理是相通的”。是啊，家是最小国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。古语说：修身齐家治国平天下，其中修身是齐家的基础，而齐家又是治国、平天下的前提。可见，良好的家风对推进社会主义道德建设，涵养社会主义核心价值，具有十分重要的意义。
这段时间，很多人都观看了一个名为《牵妈妈的手》的微视频，当然也包括我自己。视频中，______着妈妈齐心的手陪她散步的画面令人感动，还有他深情吟诵的《游子吟》，也触动了无数人的心弦，看着视频中的儿女们和爸妈团聚的那一刻我不禁潸然泪下，也想起了我的爸妈。
这两天，央视网微视频工作室又播放了一个公益短片《家风传承》，通过三个故事还原_____所倡导的“家风传承”精神。______说：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满;家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”___以来，领导干部的家风建设被提到前所未有的高度，一系列配套规章、措施也相继出台，将“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”首次写入《中国共产党廉洁自律准则》;《关于新形势下党内政治生活的若干准则》要求“领导干部特别是高级干部必须注重家庭、家教、家风，教育管理好亲属和身边工作人员”“禁止利用职权或影响力为家属亲友谋求特殊照顾”。领导干部有了好家风、好作风，才能带动社会风气的形成、大众生活情趣的培养。千千万万家庭培养传承好家风，才能支撑起全社会的好风气。
顾炎武，天下兴亡、匹夫有责;林则徐，苟利国家生死以、岂因祸福避趋之;张载，为往圣继绝学、为万世开太平等等，都强调了“家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连”。家庭是社会的细胞，家风犹如家庭细胞核，良好的家风必将促进细胞的健康成长，千万个这样的健康生长的细胞，才会让社会肌体和谐健康!
古代家训家规的出发点是维护家庭家族的有序和谐与繁衍发展，而其实际的教化功能，包括了树立基本价值观、培养道德意识、造就人格美德。______在不同场合多次谈到要“注重家庭、注重家教、注重家风”，而传习和继承良好家风，对我们的社会而言，是一种巨大的精神道德的力量。树木相连形成森林，森林相叠汇成气候，家风相连形成民风，民风相融促成社会风气。一个社会要和谐美好，弘扬家风不可或缺。古人的家教特别重视道德养成和价值观引导，良好的家规家训应当继续发扬。
读《中国家规》让我体会到家训家规深深的影响着一个家庭的家风，只有在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲，成为最为经常的家庭教育，才能够铸就家庭言传身教的典范。今后，我将以身作则，勤俭持家、低调做人，让优良的家规家风，薪火相传!
中国家规读后感篇六
家规是一个家庭或家族的传统风尚、行为准则，是融入血脉的文化传承。一个家庭的盛衰，是国家发展、民族进步、社会和谐的基点和缩影，正如习近平总书记指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。
在认真阅读了由中央纪委监察部网站会同中国方正出版社编写的《中国家规》后，更深刻地认识到，中华文化博大精深，中华优良家风家规作为优秀传统文化的重要组成部分，更是弥足珍贵。充分发掘和弘扬优良家风，对于传承中华优秀传统文化、弘扬社会主义核心价值观、营造风清气正的党风政风具有重要的思想价值和现实意义。在我国，从古至今“家”与“国”都紧密相连，家庭兴旺与社会和谐、国家发展息息相关。审计这个大家族的发展更应和国家同频共振，这也是我读完此书后最深刻地感受。
一、家国同源，责任是灵魂。家国本同源，国是千万家。注重家风建设是植根于中华民族的优良传统，是中国共产党人大力倡导的内在美德，也是我们党员领导干部修身律己的价值追求，而责任就是使这一追求过程得以持续的保证。
审计人员的责任就是以对国家和人民、对历史和法律高度负责的精神和态度，认真履行宪法和法律赋予的审计监督职责，充分发挥审计“免疫系统”功能，当好公共财政的“卫士”，切实维护人民群众利益和国家经济安全，保障经济社会健康运行。责任体现了审计家规的担当精神，每个审计人员必须把责任放在心上，强化想干事的意识，树立能干事的信心，保持干实事的恒心，坚定干成事的决心;把责任落实在行动上，勤勤恳恳干好每个项目，脚踏实地做出成绩。一是审计人员应当知责思为。“知责思为”就是要明晰责任，牢记使命，知而后为，“人生在世,生一日当尽一日之责”。
审计人员要严格依法履职尽责，首先应当知道审计的职责是什么?李克强总理曾经要求，审计工作者要当好重大政策落实的“督查员”、当好人民利益的“守护神”、念好权力运行“紧箍咒”，切实起到审计反腐“尖兵”作用。可见，党和政府赋予了审计机关新的职责和要求，使命光荣、责任重大、任务艰巨。我们在见证时代变革的同时，更应该增强使命感、责任感，全力推进审计事业发展，更好地发挥审计在国家治理中的作用，在依法行使审计监督职责的同时，围绕地区中心工作，服务好改革发展大局。
二是审计人员应当守责能为。“守责能为”就是要恪尽职守，增强本领，依法审计。重点要增强本领，适应审计工作需要。当前“新时代”、“高定位”、“全覆盖”、“新领域”、“大数据”已成为审计工作的新常态，面对新形势、新任务、新要求，需要我们不断提高思想认识、增强审计能力、改进工作作风、强化审计创新，以适应审计工作的需要。
同时也要敬畏法律，严格依法开展审计工作。依法审计是审计人员行使审计监督职权的基本遵循。审计机关和审计人员要严格依照法定的职责、权限和程序开展工作，充分尊重和保障被审计单位和有关利害关系人的合法权益，切实提高审计质量，防范审计风险。
同时，在其他各项工作中，审计机关和审计人员也要严格遵守法律法规和国家有关规定，严格依法办事。三是审计人员应当尽责善为。“尽责善为”就是要善于思考、创新突破、履职尽责。面对新时代、新任务、新要求，审计机关和审计人员必须创造性地开展工作，才能全面忠实履行审计职责，完成党和人民赋予的神圣使命。
要切实把思想和行动统一到中关于中国特色社会主义进入新时代的政治判断上来，不断增强审计工作的主动性和适应性。要认清新使命，明确定位，深刻理解审计国家治理的基石和重要保障作用，发挥预防、揭示和抵御的“免疫系统”功能。要加大对中央重大政策措施落实情况的跟踪审计力度，深化财政审计，加强民生审计，强化经济责任审计，抓好投资审计，深入推进自然资源资产审计等。
二、根植传统，清廉是保证。古往今来，“公生明，廉生威。吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。”得以历久传承。清正廉洁的优秀品质在家风家规中有着充分体现。审计事业延续和发展的生命线也是清廉，这是审计工作有效开展的必要保证。面对来各自方面的不良诱惑和挑战，严守审计工作“八不准”及廉洁自律相关规定，保持自身清正廉洁才能公正执法，才能圆满完成审计工作任务。
一是增强拒腐防变意识，切实履行职责。要牢固树立崇高革命理想信念，忠诚审计事业，认真履行监督职责，查处违纪违规问题，严厉打击腐败行为，切实发挥审计在维护经济秩序、反腐倡廉的“利剑”和促进党风廉政建设等方面的职能作用。要加强自身的廉政建设，“正人先正己”。审计机关是党纪政纪的维护者、财经纪律的监督者，要求别人做到的，必须自己先做到;要求别人不做的，自己坚决不做。自身正，约束别人才底气足;自己过得硬，监督别人才腰杆直。
是要坚守做人底线，当好清正廉洁表率。底线是做人、处事、从审的基本原则和最起码的准则，廉政建设是审计工作的政治纪律和政治规矩，是审计工作的底线和生命线，也是高压线，是完成审计工作任务、依法有效履行审计监督职责的前提和保障。面对种.种诱惑，审计干部必须筑牢思想的堤坝，切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，强化底线思维，常思贪欲之害、常怀律己之心，严格执行政治纪律、组织纪律、廉政纪律、保密纪律和工作纪律。以“求真求实、尚法尚新”为原则，履职尽责、执审守责，深入推进廉政建设，确保干净做事，廉洁从审。
三、勤勉敬业，奉献是美德。“奉献”是审计家风的价值取向。对审计人员而言，奉献就是要恪尽职守，奋发向上，全心投入，无怨无悔，本着“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的决心，一心一意为审计事业发展出力献策。既然选择了审计事业，便只顾风雨兼程;就应当时刻不忘党和政府寄予的厚望，时刻不忘人民对审计殷切的期待，热爱审计，全心投入，矢志不渝，自觉献身于审计事业。一是要爱岗敬业，奉献社会。奉献精神是中华民族的传统美德，更是审计干部所追求的精神底蕴和价值取向。
审计干部要秉承和发扬依法审计、执审为民的理念，将自身的政治理想和价值追求完全投入到审计工作中，要不断提升自身的职业素质和综合能力，要兢兢业业、精益求精、爱岗敬业，要展现审计干部拼搏进取、爱岗敬业和永不退缩的精神风貌，要客观公正地对待审计工作，更要在审计工作中切实做到“问政于民，问需于民，问计于民”，要在实现自身价值的基础上，以最大的热忱奉献社会，回报党和人民群众对审计干部的信任和重托，切实贯彻落实执政为民、从审为民的审计信念。
审计干部要坚持原则，坚守底线，全心全意为人民排忧愁、解困难、谋福利、创幸福，要牢固树立顾全大局的思想理念，要舍得小家，舍得安逸，舍得牺牲个人的休息时间，乐于奉献，敢于作为，敢于碰硬，敢于亮剑，勇于揭露违纪违法行为，努力塑造经济卫士高尚人格品质。二是要大公无私，有所作为。
习近平总书记强调指出：“共产党员必须把对组织、对人民的感恩之情转化为坚定信念、听党指挥的崇高追求，转化为爱岗敬业、无私奉献的高尚精神，转化为埋头苦干、服务群众的实际行动，转化为勇创佳绩、拼搏进取的工作劲头，把敬业当成一种习惯，专心致志做好本职工作，坚守共产党人精神追求。”审计干部作为代表党和国家执行审计监督的忠诚卫士，必须带头践行党的宗旨，始终保持公而忘私的为民情怀，以铁的肩膀、钢的腰杆，立足岗位担当作为，奋发有为干事创业，把敢于担当作为一种境界、一种责任、一种能力，依法规、按程序独立开展审计监督，使审计工作始终保持一种不受外来干扰、不受人为控制、不受私欲羁绊的独立状态，以出色的工作业绩彰显审计干部讲奉献、有作为的先进性。
中国家规读后感篇七
中国传统中的家规之范仲淹专题观后感中华名族自古以来就重视家庭。“家庭”是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相连，国由家组成，有国才有家;家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
福建福安廉村：廉以传家世德作求。
在闽东白云山麓、穆水之畔有一座风景秀丽、历史悠久、民风淳朴的古村落——廉村。这个村庄名字的由来和一个人息息相关，他就是“开闽第一进士”薛令之。千百年来，薛令之清廉为官的事迹，带动了一批批廉村人勤奋求学、廉洁从仕。他的思想精神也被固化为十条祖训族规，代代传承，这正是“清风劲吹，廉从绵延不绝的历史中走来;正气浩然，廉向时光荏苒深处走去”。
诗书篇俾诵读诗书，日闻正道;使尊师取友，时近正人，远佻达而去浮华，率真诚而返淳朴。
勤俭篇勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢;俭而不勤，则财终于困。
爱国篇吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。
中国家规读后感篇八
一段家规，一个故事，一次教育，一种警醒。家风，是一个家庭或家族的传统风尚;是中华民族传统美德的现代传承;是我们立身做人的行为准则;是社会和谐的基础。好家庭是良好的成长沃土，好家规、家训、家风是优良的生态环境，好家教是高尚的精神滋养。
读了《中国家规》这本书，这是一本一洗传统家规图书的窠臼，从形式到内容都让人耳目一新。单看这本书的封面，可谓淡雅至极：只有一列书名、一幅剪影，看不到任何宣传性文字，也没有博人眼球的腰封。但是，翻开本书慢慢品读，便让初见之人不禁暗暗解惑：每一段家规故事都是一本生动的教材;每读一段家规故事，心灵都会得到一次洗涤。
“家是最小国，国是千万家”。家是一个人价值观养成的“第一粒扣子”，是人生的“第一所学校”。有什么样的家风家规，就有什么样的精神状态、价值追求。家风是一个家庭的风气、风格和风尚;是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家必不可少的成分，是我们立身做人的行为准则。良好的家风形成不仅要靠说教，更要靠言行的引领。
家规不是想出来的，是由家庭中每个成员的生活和自己的操行创造出来的。如果一家之长的言谈举止有失规范，即使是精心研究出来的家风家规也无济于事。只有正当的家风家规，才能给家庭全体成员创造良好的工作、生活、成长环境，良好的家规家风将是家庭和社会永远的财富。如曾国藩的家风，其以洞悉经世之道,铸就治家之言,形成以“尚廉、尚谦、尚劳”为核心的良好家风，已成为其子孙一生的坚守。清朝著名郑板桥曾以竹入联来教育自己的儿孙：“咬完几句有用书，可充饮食;养成树竿新生竹，直似儿孙。”我们每个人应像竹子一样虚心有节、刚直不阿，以自己的实际行动坚守榜样力量，弘扬传统美德，培育良好家风。
在家庭里，父母亲都是憨厚老实的农民，他们没有读过什么书，但通过言传身教让我感悟到很多通俗易懂的道理：踏实做事、勤俭节约、诚实守信，做任何事只要做了就会尽自己所能去做到最好。正是他们用身体力行的勤奋刻苦精神，对事情认真的精神，深深地感染了我，哺育了我，是他们无声的“身教”，让我从中悟出很多深刻的道理;正是家庭的这种良好家风，让我及早的明白许多做人做事的道理，明白自己的责任和使命;懂得敬畏;懂得珍惜光阴;懂得创业难守业更难;懂得成功在于积淀，在于勤奋努力，明白勤能补拙的道理;明白勤为人生的第一要义，勤于学习、勤于思考、勤于努力。并默默地引领着我在生活中、工作中用踏实、认真做事的精神行走在人生的征途上。
在企业中，我认为也应该打造这种像家规一样的风尚，我所在的公司虽是“儿童期”的企业，但对于打造自己的企业精神上不断完善，不断铸练特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献、特别能协调的工作作风，进赣昌砂石公司已三个年头了，无论做任何事情，我会以良好的家风和公司工作作风，积极进取，勤恳敬业，扎实工作。在做好办公室来电接听和传达、及时准确地做好来电来文处理工作，草拟各项公文的同时，密切联系各一线砂场、关注各项工作开展，收集整理各类信息，及时撰写、报送简讯、新闻报道40余篇，促进了公司各项工作的宣传。
我认为，作为一名公司成员，我们有责任有义务将公司优秀的企业精神和工作作风像家风一样传承下去，实行传帮带，积极热情才能发挥自己的主观能动性;才能看到希望的曙光，到达成功的巅峰;只有追求卓越才能把事情做到尽善尽美，取得令公司和自己满意的成果。
榜样的力量是无穷的。在大力倡导家风建设的今天，我们应该多读家规故事，常修为己之德，发扬光大中华民族传统家风美德，建设新时代的家风文化，让社会主义核心价值观在家庭中生根，在日常生活中、工作中升华。
中国家规读后感篇九
读完了叫《中国梦》的一本书我知道了它不是一个普通人的梦想，它是全中国人的梦想。
为了实现中国梦，有无数人为了它而努力，比如雷锋，他从不乱花一分钱，为了国家节省钱，但是他不是小气，他把节省下来的钱给灾区人民。
但是实现中国梦不是一帆风顺的，人口问题、环境问题、资源问题、一直在影响着我国的伟大复兴。但是我一直相信我们的中国梦一定会实现的。
新疆伊犁伊宁县第二小学二年级:热那提。
中国家规读后感篇十
中华民族自古以来就重视家庭，“国家”是中华民族的概念，“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家，家是国的细胞，家和万事兴，治国从治家开始，“家规”是治家教子，修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
马丕瑶字玉山。道光十一年(1831年)出生，因家道中落，入学很晚，32岁才中进士，分发山西候补知县，开始了其仕途生涯。
在山西平陆，他主抓捕盗;在永济，他大力兴学;在解州任上，他助困扶弱;在太原任上，他根治水患;在穷省贵州，他让财政扭亏为盈;在广西任上，他主抓定边圉，兴农桑，开启民智;在广东任上，他全力办团练，固海防，查赌局，斗巨贪，不遗余力，到死方休。
于公，他为官一任，造福一方;于私，他“修己以正人”，以致其挚友个个忠良，其子弟英才辈出。在为官、交友、教子等方面，他给后人留下了宝贵的精神财富，历久弥新。
通过马丕瑶的事例可以说明家有家规，国有国规，“没有规矩不成方圆”在我们的日常生活中，法律是规矩，法律是通过规定权利和义务规范人们行为的。我国法律规定了公民享有什么权利，应该履行什么义务，并对不履行义务的行为予以制裁。
习近平总书记在讲话中强调，要加强纪律建设，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置。
对于一个党员，纪律是高压线;对于一个政党，纪律是生命线。党的规矩包括党章、党纪、国法，还有党的优良传统。
对于一名党员干部来说，法律是其作为公民的行为底线，纪律是其作为党员的行为底线，而规矩则是对其作为党员干部特别是领导干部提出的自我约束的更高要求。
从习近平同志的讲话中可以看出，规矩越来越严，要求越来越高，党只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民群众推动历史前进，才能做到坚如磐石。正所谓“人心是最大的政治”，立规矩、正规矩、治规矩，说到底就是要凝聚民心，因此作为党员干部来说，守纪律讲规矩是最起码的行为底线。
中国家规读后感篇十一
最近，笔者细读《中国家规》，被书中那些充满温情和智慧的家规故事深深吸引着，笔者阅读时抽取了其中几个具有代表性且非常典型的家规故事，谈一点肤浅的感受。
在读到孔子对其儿子孔鲤“不学诗无以言，不学礼无以立”的“庭训”时，笔者已感受到，春秋时期这位伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，对儿子学诗学礼的严格要求。正是在孔子“庭训”的作用下，引发了孔氏子孙“鲁壁藏书”的感人举动和“一门争死”的义烈壮举，使其子孙以“远不负祖训，上不负国恩，下不负所学”为远大理想，立志将孔氏家族发扬光大、源远流长，并得以让《孔氏祖训箴规》不断传承和日臻完善。读罢《孔氏祖训箴规》，笔者顿有所悟，随笔写下：“子曰‘不学诗无以言，不学礼无以立。’吾续曰‘不学乐无以聪，不学画无以雅，不学文无以贤，不学理无以知，不学武无以勇，不学智无以谋，不学廉无以正，不学法无以束。’”
被尊为“关西孔子”的杨震，一生为官清正廉洁、为人清清白白，以“清白传家”的家风深深影响着其子孙。杨震、子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪均官居太尉，堪称杨氏“四世三公”。《后汉书·杨震列传》记载，“自震至彪，四世太尉，代代‘能守家风’，为世所贵。”说到这位杨震大人，有个被人们津津乐道的“四知拒金”的故事。昌邑县令王密为报杨震知遇之恩，得知震途经本地，连夜特备黄金10斤送往震住所，震不但弗受，反而严厉斥责密。密辩曰：“三更半夜不会有人知道，更不会影响到老师的人品。”震曰：“天知，神知，我知，你知，怎么能说无人知道呢?”震因此得了个“四知先生”的美名。
陶渊明，这位“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”的著名诗人、辞赋作家。创造了一种以“田园”为标帜的人生境界，最有名的当数那篇《饮酒·其五》的诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”笔者对他的那种超凡脱俗的性格和自由自在的生活羡慕不已，一直以来，视陶渊明为崇拜偶像。转业到纪检监察机关，笔者写过一首《怀志行》的诗：“踏入纪检门，监察是吾家。责任立于心，担当行天下。
理想扬远帆，忠诚传佳话。贪腐穷尽日，告老种菊花。”末句“告老种菊花”就是受陶渊明“采菊东篱下”的影响而作。说到陶渊明，不得不介绍一位伟大的母亲，她是湛氏，陶渊明的高祖母，中国历史上四大贤母之一。《晋书·列女传》对她专门有详细记载，其中“截发延宾”和“封坛退鲊”的故事特别感人。前一个故事说家里一贫如洗的她，暗中把长发剪下拿去卖些碎银子，置办菜肴，招待客人。后一个故事则讲她见儿子陶侃(陶渊明的祖父)托人送来一坛公家的腌鱼，湛氏问明情况后，又原封不动的退了回去，并附上书信告诉儿子要清正廉洁，同时表达了她的忧愁之心。笔者读到这两个感人肺腑的故事，对湛氏的言行举止赞不绝口，提笔写下了这样两句话：“一介女流，尚如此清正大义，何患乎子孙不廉也?”
当然，书中还有范仲淹、包拯、苏东坡、朱熹、顾炎武、于成龙、朱柏庐、林则徐、曾国藩等一大批中国历史上有影响人物留下的家规故事，读来都非常感人至深。如，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐思想，顾炎武“天下兴亡、匹夫有责”的担当精神，朱柏庐“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”的勤俭意识，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的视死如归勇气，等等。如同一颗颗璀璨的明珠，点亮着“家规”这片蔚蓝、温暖而智慧的天空，指引着“齐家”前进的正确方向。
站在中国家规这个永远散发着智慧光芒的浩瀚方阵里，笔者浮想联翩、云集笔端、文思泉涌，还有很多话想说，有很多感想要发。既然是以家规为主题，那么，还是写写家规吧。于是，笔者一时兴起，挥笔而作《章子家规》：“幼童要静学，弱冠当远行。学要知深，习必达精。勤俭兴家业，清廉修心性。贫不移志，富莫骄淫。福祸且轻看，宠辱须不惊。以德立身，以贤求名。厚才报社稷，轻财济黎民。忠孝智勇，礼义仁信。有功勿己傲，无禄莫自轻。坚守正道，不忘初心。
中国家规读后感篇十二
最近公司组织开展“读书思廉”教育月活动，正好我也想读点什么，好提升自身的思想认识，从而更好的指导日常行为。受公司纪委推荐，我细细品读了由中央纪委监察部网络中心编写的《中国家规》一书，全书讲述了从春秋时期孔子到晚清梁启超等50个中国历史上有影响的人物或族群的家规家风故事，读后深有感触。
书中人物之一杨震是东汉时期杰出的思想家、政治家、教育家，他一生为官清廉，不谋私利。历史上广为流传的就是他“四知拒金”的故事，讲的是他在由荆州刺史调任东莱太守赴任途中，路经昌邑时，昌邑县令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，特备黄金十斤，趁深夜无人之机，打算送给杨震。杨震不但不接受，还严厉批评了王密。王密辩解说：“三更半夜不会有人知道，更不会影响到老师的人品。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么能说无人知道呢?”从此“四知拒金”的故事，就传为千古佳话。杨震在廉洁自律的同时，也在用自己的一言一行教育和影响着家里的每一个人，他不肯为子孙置办产业，在他看来，始终保持清白廉洁的形象和节操，就是他留给后世子孙最好的遗产和礼物。在杨震的直接要求和影响下，其子孙为官清廉，世代杨氏后裔也以杨震为榜样，以“清白传家”作为家规祖训不断传承。
如今，虽然历史和社会发生了巨大的变化，但杨震为后人留下的“清白家风”，依然散发着无穷的魅力。杨震的为官品德和治家理念，对弘扬中华民族传统美德有重要的现实意义，值得今天的领导干部镜鉴。廉官清白，大多能荫泽后代;贪官敛财，从来都祸及子孙!
从当前的实际情况看，领导干部的家风连着党风政风。“家是最小国，国是千万家。”家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的基点。习近平同志指出，“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。注重家风是中华民族的优良传统，良好的家风是整个社会风清气正的基础。
家风也叫门风，是调整维系家庭成员之间情感关系和利益关系的道德行为规范。良好的家风是社会美德的一种表现形式。家风的形成主要依托家教，也就是通过家庭里长辈们的言传身教，对晚辈们产生潜移默化的教化作用，从而把道德规范、原则传递给家庭成员，使家庭成员的行为合乎道德要求。家教可以说是一个社会最基础、最直接、最有效的教育方式。中国传统社会高度重视家风家教，“孟母三迁”“岳母刺字”“画荻教子”的故事广为流传，《颜氏家训》、《朱子家训》、《温公家训》、《袁氏世范》等备受推崇。可以说，中华民族的精神基因在家风家教中有着充分的体现。
而对于领导干部家庭而言，家风更是至关重要。清廉勤政之家风，廉洁修身、廉洁齐家，会对家人起到引导监督的作用，从而从根源上拒腐防变、不踩红线。如若家风不正，歪风邪气侵入，则会引发家族式的贪腐现象，在损害国家人民利益的同时，也会将全家引入歧途，那些“贪腐父子兵”、“受贿夫妻档”便是极佳的例证。
因此，家风与政风需要相互滋养、相互校正。“忠厚传家久，诗书继世长”。党员干部需要认识到家风建设不是个人小事、家庭私事，建设得好不好，会影响一个人的一生、一个家庭的现状和未来、一个民族的传承与发展。
自古以来，中国就以“无规矩不成方圆”教育人们要遵规守道、循规蹈矩，要做到这些，除了国家法纪的刚性要求，再就是一个家庭的家规、家风所熏陶的品德约束。古往今来，家风是一个家庭乃至一个民族最重要的精神内核，也是一种润物细无声的品德力量，家风无时无刻不在净化着每一位家庭成员的心灵，它是最无痕却又刻骨的教育。每个家庭都有不同的家训家风，良好的家风,能使人积极向上,走向成功。良好的家规对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去，绝对不做违反道德与法律的事，不做伤害他人的事。家风也是一个家族世代相传的家族文化风格，体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质。家风对家族的精神文化传承至关重要，可以说有什么样的家风，往往就有什么样的价值观、财富观。家风纯正，则润人无声;家风不纯，则定有余殃。对于普通家庭而言，纯正的家风，或纯善、或笃学、或勤劳、或诚信，这些无不是引人向上向善，自是福泽子嗣;但若家风不纯，或投机取巧、或游手好闲，定会扭曲家庭的价值观、财富观，进而影响一家之兴衰。
家风之基在于正。“家之兴替，在于礼仪，不在于富贵贫贱。”好的家风，无关乎财富多少，而在于知礼仪，懂道德，守底线。古有孟母三迁，择邻而处，教子有方，从而教出一代圣贤;今有焦裕禄教育家人不搞特殊化，树立正确的价值观、权力观，影响世人传承至今。家庭是组成社会的一个个细胞，只有每一个家庭都拥有着优良的家风，薪火相传，才能影响社会，营造出风清气正的社会风气。
家风之传在于教。现代社会已经进“小家庭时代”，需要“家风”的熏陶、规范和引导。家风的传承在于家庭的教化，自古书香门第多出勤学之人。父母是孩子第一任老师，家庭是孩子第一课堂，父母要在言传身教之中教化子女，弘扬正能量，树立好家风。同时，家风教育也是一个互为促进，相互监督的过程，父母在教育子女的同时，子女也会对父母的行为进行监督，互相督促，摒弃不良作风，不断净化家风，形成教学互长的良性循环。
家风之意在于行。“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”，好的家风需要言传更需要身教，需要传承更需要垂范示例。要用自己的行动来影响家人、约束自己，让好家风真正起到好作用。以领导干部只有自身清正为“齐家”树立标杆，才能严格要求配偶和子女，不放纵、不默许、不姑息，才能对身边人严格教育、严格管理、严格监督。只有身正，才能让家风正，有其意，教有其果，真正发挥家风的教化之功，才能促进社会的不断发展。
中国传统社会历来讲格物致知、诚意正心以及修身、齐家、治国、平天下。可以说，中国传统家风家教的理念并不仅限于个体人格的养成，更为重要的旨趣在于治国平天下。儒家认为，治国平天下的前提是修身齐家，而修身齐家的起点是格物致知、诚意正心。因而，中国传统社会的家风与中国传统文化是同生共体的，与政治文化是休戚相关的。许多政治文化理念原本是家风家教中对个人美德的赞誉，经过历代统治者的倡导，通过各种制度化、规范化的教育，逐渐演化而成的。它们润物无声地内化为人们的集体意识，成为人们普遍追求的社会政治理念，构成中国独具特色的政治文化教育资源。这也使中国传统社会家风培育的影响远远超出家庭范围。对个人而言，良好家风家教具有使人安身立命、被社会所接纳的意义;对家族而言，良好家风家教具有荫泽后代、光宗耀祖的意义;对社会而言，良好家风家教具有使社会和谐稳定、有序发展的作用;对国家而言，良好家风家教具有礼治天下、约束为政者行为的功能。中国传统家风家教对于个人、家庭、社会和国家的发展都具有重要意义。
家风正则民风醇，民风醇则政风清。家风聚为国风，国风细为家风。每个家庭的家规和家风都有所不同，一句话、一个故事、一段记忆都是家规延续和家风传唱的载体，以润物细无声的方式，在生活的点滴中影响着我们的心灵，塑造着我们的人格，从而带动一个家庭、一个家族、甚至整个社会的发展。
人们常说，“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”。也就是说，没有好的家规家风，既难以清白做人，也无法专心做事。社会虽在不断进步，但家风建设并没有落伍。只有先齐家，才能治国平天下。只有正家风，传家风，行家风，才能不断弘扬社会主义核心价值观，共同建设和谐社会。(榆林销售公司副总经理周翔)。
中国家规读后感篇十三
《中国家规》讲述了50个中国历史上有影响的人物或族群的家规家风故事，通过讲述那些充满温情和智慧的家风家教故事，展现中国家规深厚的历史底蕴和现代的传承发展，弘扬中华优秀传统文化和家国情怀。
“家是最小国，国是千万家”，家规通过有形的规范，对家庭实行有序治理，实现修身、齐家、平天下的大道。化验中心也是一个大家庭，也需要有自己的家规、家风。曾记得在这个大家庭组建后不久，召集全体化验家庭成员进行过专题讨论：我们要建设一支什么样的团队？我们要形成什么样的团队氛围？大家公认“公正准确、及时高效”是对化验分析的工作要求,“科学严谨”是化验分析者应该持有的工作态度，“团结包容”强调化验团队的合作精神，因此我们将“公正准确、高效及时、科学严谨、团结包容”作为团队的目标，这就是我们这个大家庭要形成的家风。
家风是无形的，需要有家规、家训有形的约束，需要有一个形成和传承的过程。对分析人员而言，化验中心的各项管理要求是规矩，执行的分析标准更是分析的`“规”和“矩”。石油产品试验多为条件性试验，固定的试验条件、标准的试剂、量具、仪器等，某一个环节出现偏差，都会影响分析数据的准确性。只有严格按照试验方法标准，每个环节每个步骤精心操作，坚持方法标准，才能拷贝不走样，才能控制分析误差，保证分析数据经得起第三方的核查。因此，分析人员必须要有规矩意识和执行意识，只有能将“简单的事情重复做，重复的事情认真做”，那我们的工作才能不简单！目前我们的工作才刚刚起步，工作中存在的分析数据偏差、执行力软弱的问题，这些问题的解决，无一不与“规矩”有关。所以“不以规矩，不能成方圆”。几千年前孟老夫子的这一经典名言，很值得我们深思。
袁了凡在《了凡四训》中“改过之法”所言，“务要日日知非，日日改过；一日不知非，如一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进”。他告诉我们，要想进步，就是要时常反省，把自己做得对的，记下来加以强化；做得错的，经过自己的反省改掉。这些对我们现在的每个人都很实用。“苟日新，日日新，又日新”，心态决定能力，做事如此，做人亦如此。做任何事，首先要有主动进取的意识与态度，再加上坚持不懈的努力和强烈的责任感，以及对事物精益求精的认真精神，日积月累，一定会有大收获。
让我们共同努力，让规矩意识内化于心，外延于行。
中国家规读后感篇十四
没有能保存《扬州阮氏宗谱》，作为扬州阮氏的后人，阮衍喜表示十分遗憾。
“我的父亲曾对我提起过，他儿时居住的老宅，与阮氏公道祠堂仅仅一墙之隔，祠堂大殿上悬挂有祖先阮元画像，及阮元亲笔题写的两副有关家族排行的楹联。他用了数年时间，四处访亲，多方查找，希望能寻找《扬州阮氏宗谱》的线索。”
“在我父亲的寻访中发现，很多族中的老人都亲眼见过《扬州阮氏宗谱》刻印本。与我同辈的第十六代孙阮衍云说，他曾见过谱上他的祖父名讳，他的祖父是阮氏十四代嫡传长孙。他家中曾存有一套完整的《扬州阮氏宗谱》，是当时扬州仅存的一部。后来因为一些原因，阮衍云将宗谱暂存于对门杂货店中，哪知店主全用作包货之纸一页页撕光，留下一大憾事。”
阮衍喜感慨地说：“寻找《扬州阮氏宗谱》的转机出现在，当时在一家古旧书店，父亲无意中看到《中国家谱目录》中记载：《扬州阮氏家谱》有清光绪八年(1882)增订本，仅有两册，分别藏于日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会，国内四百余家图书馆无一收藏。”
“随后父亲联系在南京的扬州阮氏十三世祖阮念三，其子利用宾馆经理身份，并宴请拜托一位熟识的旅日华人，回日本找到了《扬州阮氏家谱》，几经周折之后影印还乡。”
阮衍喜说，通过翻阅《扬州阮氏宗谱》发现，扬州阮氏一族的宗谱最早编修于清康熙三十九年，随后阮元曾三次主持编修宗谱。
“1795年(乾隆六十年)，阮元第一次主持修订并作序时才32岁，任山东学政，阮元的十二叔阮承鸿携旧谱到山东，两人共同商定，在旧谱基础之上增加12表，以“文秉枢衡、武承嗣荫”八字为排行。同时阮元对应六世祖“前人创之，后人因之”的期望，表示“元是以敬续此志，手为编录，后之子孙，昌大厥宗，引之勿替，益有望焉。”“1823年(道光三年)，时阮元年已60，任两广总督第六年又兼署广东巡抚。由于“祖祠庇荫”、“族人安吉”，族中又“丁男增多”了，所以阮元第二次编修了《扬州阮氏族谱》并作序。他在序中感慨“伊古以来，读书之家未有不以敬祖聚族为首务者”。
中国家规读后感篇十五
家规家训是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要注重家庭、注重家教、注重家风。”近期，我阅读了《中国家规》一书，在此分享一些个人感悟。
俗话说“国有国法，家有家规”，何为“国和家”?家是国的基础，国是家的延伸，家国同构，家国一体，家是小家，国是大家。那什么是“法和规”呢?国和家都是由人组成的，每个人的思想不尽相同，为了统一思想，制定了法律，人人遵守，不得违反，否则要承担相应的惩罚。规定和法律大同小异，只是适用的层面和范围不同而已，但规定必须以法律为基础制定，不得超出法律范围。
家庭是社会的基本细胞，家规的出发点是维护家庭家族的有序和谐与繁衍发展，其实际的教化功能包括了树立基本价值观、培养道德意识、造就人格美德。家规成为了以礼为教的道德文化的重要成分，也成为了中华道德文化传承在最基本的社会层面的保证。而家教特别重视道德养成和价值观引导，尤其突出传统美德的教育。
有了家庭，就要有家规家训，两者的结合形成了家风的传承。家训家规是有形的规范，家风则是无形的传统，在实际生活中家风的形成、传衍则有赖于家规家训的传承发扬。家规家训是以家庭为范围的道德教育形式，也是中华道德文化传承的一种方式，起到了家族繁衍发展的重要保障作用。
在社会生活中，处处存在着“家规家训”。以电视剧《士兵突击》为例，主人公许三多所在的“钢七连”，连队制度就是家规，“不抛弃，不放弃”就是家训。战争片大家应该看过不少，有一点大家应该注意到了。每一个好的连队都有英雄的影子，这个英雄就是这个团体的灵魂，有了灵魂就能更好的传承家规家训，从而形成这个团队的家风。结合实际来讲，黄陵分公司也是一个家庭，自然也有自己的“家规家训”，行业的各项规定、公司的各项规章、部门的各项制度就是我们的家规，“煤销千里，德行天下”就是我们的家训。“煤销千里”说明的是能力，“德行天下”说明的是人格魅力，两者结合，就形成了黄陵分公司的家风。
说到这里，又使我联想起了福建永定苏家的家训——“和善心正，语言必谨，举动必端，处事必公，为官必廉，事君必忠，费用必俭，睦人必善，乡里必和”，这八必是通行的道德规范，对我们每一个家庭每一个人都有着学习和教育的意义。
优秀的家风家训就是道德规范。道德规范是中华民族的精神命脉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。传习和继承我国人民在长期实践中形成的道德规范和优良美德，对推进社会主义道德建设，具有十分重要的意义。由此可见，深刻认识和努力传承中华传统家训家规文化，既是领导干部政德教育的重要内容，也是我们加强和坚定文化自信的重要途径。
中国家规读后感篇十六
《朱子家训》是集为人处世多方面道理的经典著作。
这篇一百多字的《朱子家训》，现全篇以偶句连成，颇具韵律之美。蕴涵丰富，深意绵长。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，即昏边息，关锁门户。”似乎看见一种田园般的悠然生活，与世无争，恬然自若，每日清晨，趁着清露沁人的凉爽，雪中送炭。这在古代和现代都是难能可贵的。
“勿念口腹，而恣杀生禽”，这一句是指不能因为自己的贪念而随意地宰杀生禽，这句颇有环保意识。
“狎昵恶少，久必受其累，屈志老成，急则可相依”这句讲的是交友，与那些为人不良的恶少交往，长久必会被其所累，与老成有德人交往，危急的时候可以依靠，这也是孔子所说的交友之道。
“轻听发言，安知非人之p诉，当忍耐三思”这是教人不要轻信流言，要懂得三思而行。“因事相争，安知非我之不是”这句就是要人学会反省自己，不要一味怨天尤人。待人方面，“财诗惠勿念，受恩莫忘”对人好不要想得到回报，施恩不求报才是真善。但受到别人恩惠切不可忘记。所谓“滴水之恩，当涌泉相报”才是君子所为。
“凡事当留余地，得意不宜再往”待人要学会宽容，学会给别人机会，“宽容”一直是道德修养的最高境界。一个宽容的人胸怀必定如大海一样宽广，这样的人才是平和的人，他的心才会常有安宁。为人不可存有妒忌之心，见不得别人比自己好的人永远生活在妒忌的箭熬里，这不仅会伤害别人，更会伤害自己，所以“人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜庆心”。
中国家规读后感篇十七
家规家训是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。______指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要注重家庭、注重家教、注重家风。”近期，我阅读了《中国家规》一书，在此分享一些个人感悟。
俗话说“国有国法，家有家规”，何为“国和家”?家是国的基础，国是家的延伸，家国同构，家国一体，家是小家，国是大家。那什么是“法和规”呢?国和家都是由人组成的，每个人的思想不尽相同，为了统一思想，制定了法律，人人遵守，不得违反，否则要承担相应的惩罚。规定和法律大同小异，只是适用的层面和范围不同而已，但规定必须以法律为基础制定，不得超出法律范围。
家庭是社会的基本细胞，家规的出发点是维护家庭家族的有序和谐与繁衍发展，其实际的教化功能包括了树立基本价值观、培养道德意识、造就人格美德。家规成为了以礼为教的道德文化的重要成分，也成为了中华道德文化传承在最基本的社会层面的保证。而家教特别重视道德养成和价值观引导，尤其突出传统美德的教育。
有了家庭，就要有家规家训，两者的结合形成了家风的传承。家训家规是有形的规范，家风则是无形的传统，在实际生活中家风的形成、传衍则有赖于家规家训的传承发扬。家规家训是以家庭为范围的道德教育形式，也是中华道德文化传承的一种方式，起到了家族繁衍发展的重要保障作用。
在社会生活中，处处存在着“家规家训”。以电视剧《士兵突击》为例，主人公许三多所在的“钢七连”，连队制度就是家规，“不抛弃，不放弃”就是家训。战争片大家应该看过不少，有一点大家应该注意到了。每一个好的连队都有英雄的影子，这个英雄就是这个团体的灵魂，有了灵魂就能更好的传承家规家训，从而形成这个团队的家风。结合实际来讲，黄陵分公司也是一个家庭，自然也有自己的“家规家训”，行业的各项规定、公司的各项规章、部门的各项制度就是我们的家规，“煤销千里，德行天下”就是我们的家训。“煤销千里”说明的是能力，“德行天下”说明的是人格魅力，两者结合，就形成了黄陵分公司的家风。
说到这里，又使我联想起了福建永定苏家的家训——“和善心正，语言必谨，举动必端，处事必公，为官必廉，事君必忠，费用必俭，睦人必善，乡里必和”，这八必是通行的道德规范，对我们每一个家庭每一个人都有着学习和教育的意义。
优秀的家风家训就是道德规范。道德规范是中华民族的精神命脉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。传习和继承我国人民在长期实践中形成的道德规范和优良美德，对推进社会主义道德建设，具有十分重要的意义。由此可见，深刻认识和努力传承中华传统家训家规文化，既是领导干部政德教育的重要内容，也是我们加强和坚定文化自信的重要途径。
