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壁球是一项集身体力量和灵活性于一体的运动项目。在写总结的时候，要注重正反两个方面的描述，避免片面性的观点。下面是一些相关的研究成果和学术论文，希望能够给大家提供一些启示。
教育哲学读书心得篇一
最近，我阅读了郑毓信著的《数学教育哲学的理论与实践》这本书。这本书包括数学教育哲学概论，多元的、辩证的数学观，数学教育目标的现代发展，数学教育的文化相关性，学习理论的现代发展，数学教学的现代研究，关于课程改革的若干深层次思考等内容。本书集中反映了作者在数学教育哲学领域内的最新工作，一方面从理论高度对数学教育的一些重大问题(如数学课程改革、数学教育的国际比较研究和中国数学教育的界定与建设等)作出具体分析，从而充分发挥数学教育哲学的实践功能；另一方面，又以相关实践为背景对数学教育哲学的各个基本问题作出更为深入的思考，从而进一步促进数学教育哲学的理论建设。理论与实践的密切结合是这一著作的主要特点，也可被看成是中国数学教育哲学未来发展的必然途径。
读了《数学教育哲学的理论与实践》这本书，我有以下几点感受：一、从精英教育到大众数学。长期以来我国的数学教育是一种典型的精英教育。现代社会的发展又需要精英，需要有专业知识和专业精神的人，全盘否定精英教育的价值也是不可取的。因此大众数学教育强调“不同的.人在数学上得到不同的发展”就有解决大众数学教育和精英数学教育的矛盾冲突的意思，认为大众数学与精英教育并不对立。“恰恰相反，大众数学意义下的数学课程提供了更为广泛的现代数学分支的原始生长点，它为对数学有特殊才能和爱好的学生提供了更多的发展机会。”从精英教育到大众数学：如果新的改革是以降低要求、放慢进度来实现“人人都能获得必需的数学”，那么，无论对此作出怎样的辩护，我们都不应回避必然会对我国的未来发展造成严重的消极影响这样的事实。显然，大众数学教育和精英数学教育之间的矛盾并没有那么容易解决。稍有一点专业知识的人都明白，一个人如果没有精深的数学专业素养是不可能领略数学之美、透彻领会数学内蕴之深厚的。大众数学教育所倡导的数学教育思想必须依托于数学学科的成熟发展。
二、奥赛难题要不要做。现在那么多数学家反对奥赛，认为目前奥数教育的泛滥已经成为一种社会公害，不仅损害了青少年的休息健康，更让家庭背上沉重的经济负担;而且是完全违反教育规律的。而我们的社会、家长和一部分教师却乐此不疲，一个班级只要有一位学生家长送自己的孩子去校外学习，保证其他孩子的家长里就坐不住了。奥数的培训与竞赛属于面向少数有天分学生的精英教育，中高考加分政策的出现是人才选拔机制的优化，如果以这两个没有悬疑的概念本身为基点，把话题纠结在哪个年龄段涉足奥数为宜、奥数摧残中小学生的表现有哪些，如此就“奥数”说“奥数”，那么争论就会沿着这些枝蔓“跑偏”以至无解。孩子千辛万苦换来的奥赛成绩，只要能在小升初、中高考的竞争中起到百分之一的作用，家长就愿付出百分之百的努力。我们又有什么必要加以阻止呢。虽然数学强调联系生活，但当今中国的教育又有多少东西能联系生活，联系孩子呢。
三、数学计算还重要吗。数学史告诉我们数值计算是数学的起点之一，虽然今天这个任务已经交给计算器和计算机了，今天的孩子能掌握初步的数值计算就足够了，但计算中蕴含的逻辑思维算理、法则及它在为今后对符号、式子的推理性“运算”打基础。数学的根本特质其实是一种对人类操作方式、尤其是思维的的反思、提炼与优化活动。所以本人认为在小学阶段计算的教学不能放松、反而需要加强。
教育哲学读书心得篇二
如果要在18年自己看的书单里推荐三本好书，《万历十五年》肯定是其中之一。这本书，听说的很早，看的也挺早，当年看了一半，然后就没有然后了。今天，终于看完了，算是完成了一项拖延许久的任务。看完后，对大历史观还是没摸着门，但书中的文字还是让自己有了更深的思考，有些文字不得不让人击节叫好。
书名叫《万历十五年》，其实讲的是六个人，高高在上而不能自主的万历、乾纲独断的张居正、调和阴阳的申时行、模范而偏执的海瑞、审时度势的戚继光、儒家文化的叛离者李贽，而通过六个人，我们可以一窥中国政治制度、文官集团、文化之玄机。
万历是国家的主人，是天子，是上天的代表，代天行事，天下万物皆归天子所有，他是高高在上的。想象中，他应该是为所欲为的，但事实上他是全天下受束缚最多的人，他一切的行为都要在文官集团为他制定的礼仪之内，他是天命的象征，而不能是帝国具体事务的.指导者，他富有四海却又一无所有、他权倾天下却又不能自己。文官集团需要的是一个象征意义上的皇帝，而只在文官集团产生分岐时产生作用，平时最好什么作用都没有。对国家来说，皇帝的象征意义大于实际意义，所有人都把他当神，只有他自己知道，他其实也是一个人，他有正常人的思维，有正常人的需要，而这些是他不能得到的。他刚登上帝位，他也有过想要奋发的念头，而且他也身体力行的去做了，后来他发现自己就像是陷在泥潭里，他不能决定任何事情，所以他以一种自己的方式对抗整个文官集团，消积怠工是他最后的反抗，也是他唯一能做的反抗。
张居正是一个能臣，他是帝师，是大学士，他以一已之力去改变帝国的走向，他最大的遗憾是去世太早，如果他再有十年时间，帝国的车轮应该还会再向前滚动许久。张居正主政时期，皇帝还小，太后信任，他可以大刀阔斧的施行自己的改革，“考成法”“一条鞭法”的施行，帝国官场风气为之一振，国库充盈，经济好转。他任用循吏不用清流，注重的是政绩能力而不是道德。他以强力压服一切反对新政的势力，他在世的时候，经济军事都能在他的强力下改善，包括皇帝，都得在他的管教下。他去世后，改革嘎然而止，帝国的一切又走上老路，他被清算，清算他的人摸准了皇帝的心思，因为他也忽视了皇帝也是一个人的事实，而且还是一个特殊的人。
申时行一门心思的要调和阴阳，但最后他发现他还是那么无力。他总想用道德来约束官员，用道德来替代技术和行政上的不足，他明白文官集团有两面性，但他还是没有找到最合理的应对方法，只能一次次的去强调道德的力量、集体的力量。短暂的调和阴阳只能是治标不治本，帝国还是一步步滑向深渊。他太中庸了，中庸的像一张白纸。
海瑞是帝国官僚的榜样，但他只能是一个挂在墙上的榜样。他身体力行着儒家思想，奉守着太祖成法，他孤独的与整个时代格格不入。但在那个时代，人人都知道他是清官，而人人都不想成为他，他注定只能被供奉在天上不能落地。文官集团都知道学与用是两回事，而只有他认为是一回事，别人都是用学来给做装门面而且他真的是用学来指导做，所以他是孤独的、是不容于时代的。他死了后皇帝都松了口气，他太不容于时代了，他心里懂“阴阳”，要不然他不会去职要官，但他就是不那么去做，他是帝国的异类，他只能被一脚踢到楼上，去做一个理想中的清官代表。
戚继光是一个能审时度势的将领，他对帝国的官僚集团及军事体制有深刻的认识，所以他没有想去从根本上改变帝国军事状况。他会妥协，向官僚集团妥协，向帝国体现妥协。他认清了现实，他从细节上去协调，找到强有力的后盾张居正，来进行自己的军事协调，所以帝国军事一扫颓风，彻底解决东南倭患。做为将领，他无疑是一个合格的将领，在现实面前，他做到了最好。
李贽是一个文人，是一个自相矛盾的哲学家，他受儒家文化的影响又被儒家文化所困惑。他明白清廉为官却不拒绝不合法收入，他认同做官本为名利所以他从不打为国为民的幌子；他明白家族对一个官员的期望而拒绝这种期望；他学儒家思想却又用行动来反抗。他勘破表象，而指出了真实的东西。所以，他的行为，他的思想不能容于整个文官集团，他的著作不能容于世间。
书读罢，感触颇多。
感触一、礼仪和人事为什么是整个朝廷千头万绪的要点？礼仪代表的是一个对权力的膜拜和认可，有了礼仪，权力有了表面体现的方式。而人事是权力的施行，归根结底，所有问题是人的问题，掌握人事就是掌握了权力。礼仪与人事，互为依赖，缺一不可。所以帝国官员要求皇帝都要遵守各种成法，贵为皇帝也不可违反，从上到下都要在礼仪的约束之中。
感触二、道德不能解决技术上和法律上的问题。当帝国将道德大旗高高树起的时候，大明王朝其实注定要走向末路，技术上、行政上没有一丝改进空间，用粗线条的道德来改进，社会的进步，必然受到约束。中国历史两千年以来用道德代替法治，至明而极，而明的历史也确实精彩。
教育哲学读书心得篇三
---------过程与方法什么是知识？这是一个见仁见智的问题，尚未形成一个统一的见解。对于这个问题的回答，影响着人们的课程观，制约着课程设计、学校的课程实施和教师的教学行为。而课程改革却能反映出人们对知识的理解，因此，从知识观的角度对我国当前的基础教育改革进行分析就十分必要了。
一般认为，知识观即人们对知识本质、类型、属性、价值、习得等问题的基本认识和看法。在基础教育课程改革中，最引人注目的变化之一就是从“教学大纲”转变为“课程标准”。这种转变的背后，体现的是知识目标从结果性目标到过程性目标的实质性的转变。知识的过程性目标是对传统知识观的全面超越，在具体的教学实践中，学习不再是学生被动地接受已有的结论或结果，而是更着眼于这种结论或结果是如何得到的过程，如何去获得这种结论或结果的方法。
《基础教育课程改革纲要（试行）》提出：“国家课程标准是教材编写、教学、评估和考试命题的依据，是国家管理和评价课程的基础。应体现国家对不同阶段的学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的基本要求，规定各门课程的性质、目标、内容框架，提出教学和评价建议。”《纲要》中也明确提出过程与方法是三维目标之一。这也可以看出人们现有的知识观已从静态的知识观转变为动态的知识观。动态的知识观是用发展和变化的观点把握知识的本质和性质，一方面不再把知识看成是一成不变的永恒真理，注重把握知识的不确定性；另一方面，不再把知识完全抽象为某种“符号表征”，尤其注重把握知识的文化性和价值性，超越单一的“工具理性”观念，把知识与人类的境遇、命运和幸福关联起来。动态的知识观反对机械传授知识、只注重结果不注重过程的教学活动，注重过程的价值与完整地实现“知识教育”的整体价值。
根据情景学习理论，知识被看作行动与成功的实践能力，学习可以看做是一种增强对共同体验的情景参与能力，学习者自新手逐渐从共同体的边缘向中心移动，会较多的接触共同体中的文化，行动也会变得比较积极，随后更为广泛地接触并进入成熟的实践舞台，扮演专家的角色。而且只有当学习被镶嵌在运用该知识的社会和自然情境中时，有意学习才有可能发生，惰性知识才能避免。显然，重视学习过程，强调学生学习态度和学习中参与是十分重要的。
教育哲学读书心得篇四
最近，我读了一本《教育哲学》专著，获益匪浅。这是一本理论性很强的书，深奥、枯燥、难懂。细读后稍有感悟，作者从教育者的角度深刻思考教育是什么，人是什么、教育特性、教育公理、教育社会性等一系列问题，从而阐述教育特点及发展等。
张楚廷先生说，机智是智慧的化身。因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素质和条件。我以为，以下几方面是不可或缺的：首先，要有一颗热爱学生的心，涵养师爱，以情促教。育人之道，爱心为先。台湾教育家高震东说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富下——用形象的.话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。
《教育哲学》的阅读，是对身心的净化，也是对未来从事教育工作的知识积累。书犹药也，善读则可以医愚，对于我们这些在校大学生而言，读书是通往成功的不二法则之一。
教育哲学读书心得篇五
读者往往会认为，我们的一切兴趣绝不应该放在悲剧上。悲剧哲学，这种绝望的、悲观的、疯狂的、死亡的哲学，不应该被归类为任何哲学。但是如果我们知道，这一学说是通过个体的毁灭来埋葬死，那么我们就会赞同这个学说。
为拯救自己的生命而去杀害他人，为什么会被认为是人类最残酷和最无情的行径？要知道面临生死抉择时，人类深层次的本能会促使他去保护自我。从刽子手或者战争英雄身上，我们绝不可能找到他们与哲学的一般联系。这里要说的是精神上的英雄，美与崇高的宣扬者，理想的预言家，渴望反对人类本性中的一切凶恶、粗野现象的人们。他们的努力推动了唯心主义的诞生。
正规地说，柏拉图是这一崇高学说的鼻祖和奠基人，但他还不是一个文明人。真正的纯唯心主义是最近两百年的产物，伴随着科学的一元论世界观的产生而出现（舍斯托夫生于1866年）。当代思想界正在竭力追求统一性，或者更准确地说，追求一个本原。这一思想最符合泛神论的观点，以及这一思想的通俗的表现形式——唯物主义。
唯物主义中的外来词和抽象概念所带来的困难很容易克服，真正会带来麻烦的是那些把新的不合体系的东西引入哲学领域的“原则”。为此，唯心主义的围墙必须高大坚固，把生活和科学完全隔离开来。
哲学如何才能成为一门科学？这一点只能通过认识论达到。认识论证明：不要给哲学提问题，只能听凭它去说。只有在这种条件下，哲学才能向求知者展示它的秘密。然而，认识论本身所提出的任务不仅仅是理论上的追求。尼采认为，任何一种哲学都是哲学家独特的回忆录和不自觉的表白。这还没有讲完。在哲学体系中，还有比表白更重要的东西：作者的自我辩解。
教育哲学读书心得篇六
《幸福的哲学》是周国平老师讲演的摘录。该讲演录按照时间顺序分为两集，第一集收录1996年至2006年上半年的讲演，取名《人文精神的哲学思考》；第二集收录2006年下半年至2012年的讲演，取名《幸福的哲学》。两个书名反映了两个不同时期的讲演，两集的话题是有交叉的，但话题的重点有所不同。《幸福的哲学》共分五部分内容，分别是：谈幸福，谈人生，谈人文精神，谈阅读和写作，谈教育和文化。周老师曾在山东省团委齐鲁青年讲坛做过一场名为“幸福的哲学”的讲座，也就是这本书书名的来源。讲座中，作者首先从哲学角度探讨了幸福与价值观的关系。他认为，不管是把幸福看作主观感受，还是客观状态，抑或是二者的统一，价值观都起了决定的作用。从哲学上来说，对幸福问题的探讨要立足于价值观。
人身上有两样东西最宝贵，一是生命，二是精神。而幸福就在于生命的单纯和精神的丰富。人在世上生活，应该力求两个简单，一个是物质生活的简单，一个是人际关系的简单。人为什么会烦恼？就是因为在这两个方面太复杂了，纠缠不清，如果能够保持生命的单纯，就会得到心灵的宁静。法国哲学家蒙田说：一个人能够和家人和睦相处，这是人生的重大成就。在我们的生活中，经常有些人当亲人去世时会感到追悔莫及。因为，平时没能够珍惜和家人相处的时间，总想等到以后，却再没有以后了。人生的旅途中，时常会有人在你的生活中出现，也会有人先走。能够珍惜生命中的人来人往，将时间用在亲人和朋友身上，平凡的生活才会体现出真正的价值。人生在世，当生存问题得到解决了，精神方面就会成为主要的目标。精神的丰富包括两个方面，一个是智力生活，就是能够学会享受你的学习和工作。独立思考，探究自己感兴趣的事物，养成良好的学习习惯，从事自己喜欢的工作。另一个是情感生活，这里的情感是广义的，指对世界和人生的情感体验。比如，阅读好书，养成写日记的习惯，去旅游经历文化的积淀。阅读的价值不在于学习现成的知识，而在于锻炼我们的思维，促使我们去思考，去体验未知的快乐。人生的目标在于追求优秀和幸福。人生的幸福，最重要的是精神上的成长。一个内心世界丰富的人就会对世界有着更多的体会和感受，就能够享有心灵的宁静，品味幸福的味道。
教育哲学读书心得篇七
只看书名《关注音乐实践》，就感觉到这本书值得研读。因为当前我国的新音乐课程标准特别强调音乐实践，怎么引导学生进行有效的音乐实践正是一线音乐教师必须去研究的探索的。再看其中的内容，观点鲜明，实例丰富，论述详尽，论证有力，所列举的音乐实践项目有可操作性，对于音乐教师来说很实用。因此毫不犹豫地买下并开始翻阅，果然收益良多。
本书的作者埃里奥特博士是一位音乐教育哲学家，在音乐教育专业所任教的课程包括音乐教育基础、音乐认知、研究方法、音乐课程发展和多元文化音乐教育。在书中他通过把音乐理解为多样化的人类实践之广义研究，特别关注现有的音乐教育理论所遗漏和忽略的问题。全书分三个部分，第一部分探讨古往今来的哲学与音乐教育的关系。第二部分在音乐的本质和价值的新思维方式上构建了音乐教育哲学。第三部分为音乐教学提出了一种新的音乐课程发展观。
因为翻译的关系，书中很多内容需经反复琢磨，才能理解作者所要表达的涵义。因此看了多次，可以说每一次看，都有不同的感受和收获。看过后，感觉到自己有些一直比较困惑的问题得到了解答，一些关于音乐教学的想法得到了验证。
对于从事音乐教育的教师来说，对音乐本身的理解必定影响其对职业的态度。一直以来人们对音乐本身都有各种各样的理解，而自己对于什么是音乐也存在着一些困惑。《关注音乐实践:新音乐教育哲学》中明确地告诉我们:音乐制作和聆听是人类可获取的、独一无二的思维形式，是人类认识中最重要的、独一无二的资源。这种对音乐的理解本身也是有创新性的。
常常思考，音乐教师存在的价值是什么，音乐在学校教育中是必不可少的吗?在看了这本书后，这种困惑也得到了合理的解释。在书中作者基于他对近期哲学与心理学研究的详细考查，逐步建立一个令人感兴趣的哲学基础，强有力地证实了音乐是人类生活中至关重要的、有动力的和实践性的追求之一，是个体和集体全面发展的根基，也是音乐教育实践的根基，并由此断定:对所有人来说，音乐在教育中占有中心地位。书中详尽的论述专门为激励、引导和支持在职和实习音乐教师而设计的'。让人明确音乐教师这个职业的社会价值。
每次上课前都会选择教学内容，思考教学方法，设计音乐实践活动，在这个过程中总会有各种各样的困惑，当然也有思想的火花。在指导教师进行教学设计方面，这本《关注音乐实践:新音乐教育哲学》确实能够提供一些非常实用的内容，实例。书中构建了一种新的音乐教育理念，提出“课程作为实践”的观念，这是作为创造性思维的催化剂和构建个体哲学的催化剂，它为音乐教学中的“为什么、是什么和怎么样”提供了严密的反思。通过有说服力的综合讨论，为音乐教育者解释了应该如何去实现他们的要求。可以看到，作者勇于打破传统的音乐教育哲学，为表演、聆听、音乐素养、多元文化、创造性活动、自知自觉、课程发展等多方面的自然属性和意义提出了创造性的反思和透析，适用于处理音乐教育中的许多理论与实践问题。
《关注音乐实践:新音乐教育哲学》对于我来讲是一本有点深奥的哲学书，也是一本实用的工具书。为了进一步理解其中的涵义，为了学习借鉴，我会常常翻阅这本好书。
教育哲学读书心得篇八
《教育哲学》这本书，不仅仅适合从事教育工作的老师们阅读，还适合家长和学生同时阅读。老师在阅读的过程中可以了解教育中哲学意义的存在，从而更好的进行教育安排；家长们阅读则可以在家庭教育的情节中适时地帮助孩子成长；而学生自己阅读后会更了解学习的意义，教育在人生中扮演的角色等，因此，《教育哲学》这本书让我们受益匪浅。
存在的意向性中指出，意向性的基础是“意志自由”，从某种角度讲，“灌输”“洗脑”是不人道的，是违背人性的，是“精神上的屠杀”。文章里的字词色彩很浓重，但是我认为说的非常恰当，现在我们中国的教育不也存在这种违背人性的教育吗？学生创造力的`匮乏、墨守陈规、不敢于改变，为什么会出现种情况？在我看来教育应负有最大的责任，有些教育没有充分发挥学生的意志自由。
我认为有理性的人都喜欢接受教育，而受过教育之后更加理性了。假如问我理性是什么？我真的不知从何说起，在石中英老师的《教育哲学》中这样说：理性是一种“推理能力”，在《牛津哲学词典》中的释义：“人类心灵活动的各种表现形式，如行为,信念,论述,政策等都可以看作是理性的。后来康德又把理性分为世间理性和纯粹理性。黑格尔把理性分为积极理性和消极理性。韦伯把理性分为分解理性等。这些我都是才知道的名称，具体的内涵也没有查资料。人事需要理性的，并且越想做大事的人越需要理性。
创新教育是以培养学生创新意识、创新精神、创新能力为目的的教育。“发展学生的数学创新意识”作为高中数学教学目的之一而列入普通高中数学课程标准。近几年的新课程高考也加强了创新意识的考查。创新能力的核心是创新思维，即“促进人们产生新颖、独特想法的思维”，它是创造活动的必备条件。数学是思维的体操，培养学生创新思维，数学课堂教学是主阵地，只有优化教学过程，才能有效地进行创新教育。
教育哲学读书心得篇九
有人说：读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人受益匪浅。我有幸拜读了《教育哲学》这本书，感想很深，对于如何解决工作中的烦恼和困惑有了一些新的认识，它使我深刻认识到只有不断的潜心学习和揣摩，只有掌握各种教育理论，我们的教育工作才能更加得心应手。
教育的失败某些方面在于教育者思想的迂腐，教育者对人对教育对生活理解的不透彻，很可悲也很可气。北京师范大学班建武博士讲了题为“如何理解当代学生——青少年文化视角下的学校德育”的讲座，讲座中他提到“自由是让人培养责任的前提”“绝对的自由意味着绝对的责任”“责任教育前提是自由教育”这三句话让我感触很深，在发挥学生主体性的今天，应提供学生自由发展的空间，把“以人为本”作为目标，尊重学生的`个性和选择，使教育回归到对“自由人”的呼唤，培养具有自由个性，各方面和谐发展的新人。自由教育要注重学生的自由选择和自主建构。自由教育的意旨是使个体在自由、宽松的环境中实现“自我生成”，促进个性的解放，使各方面得到和谐自由的发展。
在教育活动中，学生可以根据内在需求和兴趣进行自由选择，反对不加区别的以权威的仲裁来代替理性的思考，个人的信念和行动必须是自己选择的结果，经过个体的自由选择和自主建构所获得的经验和能力，才能体现真实的个性和自由。学习是一个积极主动的建构过程，受教育者的精神世界是自由的，通过主体的自主选择和行动使其主观性得到充分发挥。因此，教育要关注学生的生活世界，在教育内容和方法上基于学生能力的发展，唤醒学生学习的内在动机，将其引入精神充实，富有挑战的境界。
教育哲学第三章我感觉非常好，我也拜读了于丹的论语心得，其中豪猪原理，理想之道、处世之道都给了我很多启发，我也在思考自己研究生两年来的一些经历，也在思考接下来一年半我又该如何走。当我对生活疲惫时，我能看到自己积极的那面，当叶子黄的时候，我能记起那时的绿。
教育哲学读书心得篇十
本书分为四部分，就这四部分基本囊括了弗洛伊德的主要思想和理论。一是日常生活心理分析，其实这一章就是阐释意识潜意识以及自我和本我等思想。第二部分性爱与文明。在弗洛伊德的精神分析中，性爱被推到了至高无上的高度。在弗洛伊德的思想中，“本我”包含了所有原始的遗传的本能和欲望，而其中最根本的就是性欲冲动，它为各种本能冲动欲望提供力量。所以弗洛伊德在对病患进行精神分析的时候大多都能够从和性有关的方面入手找寻答案。第三部分是精神分析论，在这部分集中阐释了神经官能症的问题，作为精神分析学的创始人，弗洛伊德在这方面的成就是显而易见的。最后一部分是梦的解析，关于梦，我们每个人都再熟悉不过，但是，在弗洛伊德面前，所有和梦有关的一切会让我们觉得是那么陌生又那么神奇。同时，你会发现他的想象力的确是无比丰富。
弗洛伊德，奥利力著名精神病医生，心理学家，精神分析学的创始人。作为精神病医生，他主要的思想和理论是作为一种精神病的治疗方法，所以与一般的心理学有所不同。他的很多思想，作为正常人其实很难理解也很难接受，这是不可避免的。比如他在治疗那些心理变态病人，他几乎都能够从性冲动这方面来解释。我想起了之前看过的一本专门写弗洛伊德治疗病人过程的一本书。这本书中没什么理论，就当是本小说一样的看。但是却深刻地感受到了弗洛伊德对性爱的研究成果。每一次深层次分析病人的问题，他分析的结果全都与性爱有关。很多人对于这一点的确很难接受，对他提出了很多质疑。对于我而言，要说所有的心理问题都是由于性冲动在作祟，我也是无法接受的。但是，神奇的是，你看他的分析，尽管你心中充满着怀疑，但是他的结论却是合情合理有依有据，根本又找不出反驳的理由，不知不觉我还是撇下了心中的疑虑，对他的学说深深着迷。至于当时很多人对他的质疑声，弗洛伊德是清楚明白的，但他并不在乎，依然继续他的研究。其实，不只是心理学这个领域，应该是在任何一个领域、对于任何一个伟人提出的任何一个观点，都会充满着多种声音，这才是正常的，这并不能说明什么。
在现在这个社会中，人们越来越浮躁，焦虑的事情越来越多，把太多的事情压抑着，所以现在患有精神疾病的人也越来越多。或轻微，或严重。不妨静下心来看看弗洛伊德的著作吧，我相信对我们每个人都会有好处的。
教育哲学读书心得篇十一
这两天读了《教育哲学》，这本书的逻辑性是很强的，从什么是教育哲学，教育哲学的历史，从人生与教育，知识与教育，理性与教育，自由与教育，民主与教育，公正与教育几个方面进行论述。其实，我也不是很明白里面讲的东西，主要的体会就是：教育哲学是个力量学科，研究人的`发展问题，比如人生：书中讲了很多的人生观，宗教人，自然人，社会人，理性人等，可以讲是用哲学的方法研究教育的问题，用教育来扩展哲学的界限。记得最早的时候教育学是从哲学中分出的一门学科。康德最早在大学里讲授这门课，随后赫尔巴特在大学里教授教育学。
(1)缩短师生距离，建立自信心。多年的教学经验证明，在美术教学中与学生之间的空间距离，很大程度上，能影响学生主动参与教学的强度及时间。因此，我在教学中，采用了主动在美术课堂里来回走动的方式“接近”后面的学生：拍拍头、摸摸小手……主动借美术用具给胆怯的学生，缩短与他们之间的空间距离，从而缩短师生的心理距离，为全体学生积极主动参与创造条件。
(2)给予学生安全感，培养自信心。绝大部分学生对教师有一种畏惧心理，为了使学生主动地、充分地参与教学活动，在美术课堂教学中首先使学生从心理上感到是安全的，回答问题不论对错，都不会影响老师和同学对自己的看法，特别是回答错误时不会受到批评与嘲笑，还不断鼓励学生：“你说的非常棒!如果能再补充一点，会更好!”“小朋友，你回答很精彩，能再说的更流利些吗?”……接着，多鼓励所有学生参与各种美术课堂活动，给学生改正错误的机会，使用一些使人轻松愉快的教学手段：谜语、故事、游戏……给学生足够的安全感，那么，即使没把握回答的问题，学生也会争先恐后地参与，不但培养了学生的自信心，而且其创造性也会大大增强了。
(3)让学生获得成就感，巩固自信心。
教育哲学读书心得篇十二
哲学是什么？高中教材有两个非常著名的例子，一个是黑格尔的猫头鹰，一个是马克思的高卢雄鸡。黑格尔认为哲学好比密涅瓦的猫头鹰，它要到黄昏才起飞，追寻其他鸟儿在白天翱翔的痕迹。在他看来，哲学即反思，对发生在过去的一切进行反思，以及“对反思的反思”。马克思认为哲学是鸣叫的高卢雄鸡，预告着黎明的到来。哲学即先知，指导世人面向未来。哲学在此被蒙上了神秘色彩，显得如此高不可攀。然而在我的大学时期，寝室的老大杨告诉我：哲学便是爱智慧。尼采的哲学也是他的自言自语，你只需要将你内心的感受表达出来就可以了。如此一来，我似乎懂了如何去面对哲学了。猫头鹰是黑格尔的哲学，高卢雄鸡是马克思的哲学，超人意志是尼采的哲学。正是因为各人思想之间的不统一，不协调并得到了充分尊重，哲学才绽放出了缤纷的美丽。这便是我在哲学路上一去不复返，一路走到黑的原因。
哲学有哪些方面呢？从前哲学便是智慧，然而现在却不能这样认为了。自然科学的发展已经破除了迷信和宗教，它逐渐取代了“知识”这一概念。以前我们认为人类具有灵魂，然而解剖学告诉我们身体里面是器官，而器官是由组织构成，组织又是由细胞组成，细胞是由分子组成，分子是由各类元素构成，请问灵魂在哪里？从前我们认为月亮是上帝创造出来的产物，然而当人类把宇航员送上太空，登陆月球之后，才发现月球只是个毫无生机的荒原，太阳也只是一个不断核聚变的炽热星球，请问上帝在哪里？哲学也不仅仅是其它学科的指导思想，那只是哲学中的方法论而已。具体来说，哲学包含了一下五门学科：逻辑学、美学、伦理学、政治学和形而上学。而我们通常只注意了伦理学（人类社会与人）和政治学（社会组织形式），忽略了哲学里最高王冠——“逻辑学”和“形而上学”。
这本书很难啃。断断续续，前后延续了大半年，我才囫囵吞枣地看了一遍，因此未能完全领会其中真意，只是被其宏大的思想体系所折服，被其全新的精神世界所倾倒，导致我现在语无伦次，只能说出个大概感受，对其中深意不敢有半点谈论。等到看了第二遍，第三遍及以后，再来仔细地转述其中内容，到时就会有读后感的二三四了。
教育哲学读书心得篇十三
读过很多以普及推广哲学为目的而写的书——至少这些书确实这么宣称了——但大多不是过于刻板，就是失于浅薄。
而《哲学的邀请》却非常准确的把握住了一本哲学普及读物应有的角度和层次，从绝大多数人共有的经验和想法切入，真正做到了很多读物标榜吹嘘却做不到的深入浅出。
有些类似读物，虽然也是借着人生之名讲哲学，但是其本质却只是再编辑过的哲学史。将人生问题分解为形而上学、伦理学、美学、政治学、社会学、心理学等范畴的问题，然后将前人的思想观点总结后倾倒给读者，不给读者指出理解认识问题的角度，埋没了思考的余地。最后读者们只能带走一些枯燥无味的知识，形成一个对哲学的错误认识后悻悻而去。
（在读完一本糟糕的哲学史后，那些珍贵的思想往往只能在我们的脑海停留很短的时间，我们记住的通常是那些个哲学家的名字。而事实上阅读哲学史的目的本应恰恰相反：是为让我们记住人类历史上的某些人曾经提出过的精妙思想，并通过扬弃，走的比他们更远。如海德格尔所言：“一首诗的.伟大正在于：它能够掩盖诗人这个人和诗人的名字”。至于这个哲人是谁，他的人品如何等等，是次要的。我之所以会这么认识，是因为我认为有时先贤那如雷贯耳的名字恰恰是一种枷锁和累赘，会束缚后来的人的视界。）。
对于思考哲学的目的，维特根斯坦有过相当精彩的论述，他说：“哲学研究给你的只不过是使你能够似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题，如果它不能改善你日常生活中重要问题的思考，如果它不能使你在使用危险的词句时比任何一个……记者都更为谨慎（而这种人是为了他们自己的目的而使用这种词句的），那么，它有什么用处？”
（顺带一提，有时候像这样的哲学家的对哲学本身的观点对一个初识哲学的人来说比这个哲学家的具体的哲学观点更能带来启发——我不能解释确切的原因，但大概是通过激起一种对哲学的崇高的使命感和责任感。）。
在读本书时，作者费尔南多·萨瓦特尔就像一位老者在你的对面和你畅谈他自己的人生经验与思想观点——而非像学究一样似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题。其他哲学家的结论也只是作为值得参考的建议被一带而过。他的话语，让读者觉得，哲学应该是，也可以是紧贴着生活的。当他讲完一个主题时，还会停下来问问你的看法。阅读体验之神清气爽有如在哲学家小道上逍遥信步。
（说到这里我想到很有趣的一点，就是哲学普及读物中的注解部分。一本好的哲学普及读物里，那些大哲学家的生平和思想见解大都只出现在注解里面——就像立在路旁而非路中间的里程碑。）。
在合上这本书以后，对哲学的印象，应该是一条路——如同封面上所印的那条路一样，是一条看不到尽头的路。
路，作为哲学的喻体其实也是老生常谈的了。但是在我所读过的关于哲学的所有比喻中，海德格尔的最合我心：“思想乃是一条无可回避的道路，这条道路并不想成为拯救之路，也并不带来任何新的智慧。这条道路充其量乃是一条田间小路（feldweg），一条穿过田野的道路，它不光是谈论一种放弃，而且已经放弃了，即放弃了对一种约束性的学说和一种有效的文化成就或精神行为的要求。”
哲学是这样的一条路，而这本书，就可以成为最初的路标。尚未走过这条路的人，顺着指引，或许可以发现方向；已经走上这条路的人，顺着指引，或许可以找回初心。
教育哲学读书心得篇十四
教育哲学作为一门专门研究教育的学科，涉及到人的教育价值观、教育目标、教育方法等方面的问题。通过学习教育哲学，我对教育的本质和意义有了更深入的理解，也获得了一些宝贵的心得体会。
第一段：教育的本质和意义。
教育是人类社会发展的重要因素之一，也是个体发展的重要途径。通过教育，人们可以获得知识、培养能力、塑造品格，从而适应社会生活、实现个人价值。教育的本质在于培养人的全面发展，从而促进个体和社会的共同进步。教育的意义不仅仅在于传授知识，更在于引导学生思考和探索，培养独立思考和批判性思维的能力。
第二段：教育的价值观。
教育哲学探讨的一个重要问题就是教育的价值观。对于教育者来说，明确自己的教育价值观至关重要。在个人的价值观中，我认为培养学生的人格品质、激发学生的内在潜能是教育的核心目标。通过与学生进行真诚的沟通和互动，教育者可以了解学生的需求和潜能，为他们提供个性化的教育，引导他们实现自己的理想和价值。
第三段：教育的方法与实践。
教育的方法和实践是教育哲学研究的重要内容。在教育的过程中，我认为要因材施教，根据学生的特点和需求灵活运用不同的教学方法，如启发式教学和探究式学习等，激发学生的学习兴趣和主动性。此外，教育者还应注重学生的实践能力和创造力的培养，通过实践活动和实际问题的解决，引导学生将知识运用于实践，培养他们的创新思维和解决问题的能力。
第四段：培养学生的道德品质。
教育哲学还强调培养学生的道德品质。作为教育者，我深知教育不能仅仅局限在知识和技能的传递，更要关注学生的道德修养和价值观的形成。通过教育，我努力引导学生树立正确的道德观念，并提醒他们在行为上要符合道德规范。我相信只有具备良好的道德品质，学生才能成为社会和谐发展的栋梁之才。
第五段：教育的未来展望。
教育哲学的研究为我们提供了思考教育未来发展的思路。在未来，教育应更加重视个性化发展，注重培养学生的创新思维和实践能力，鼓励学生追求自我价值的实现。同时，教育也应更加注重道德教育和社会责任教育，培养学生具备正确的价值观和责任感。我相信未来的教育将更加拥抱多元化，更注重培养学生的综合素质和创造力。
通过学习教育哲学，我深刻认识到教育的本质和意义，明确了自己的教育价值观，学习了多种教育方法与实践，以及培养学生的道德品质等知识与理念。我相信这些心得体会将对我未来的教育实践产生积极的影响，并使我成为一名更好的教育者。
教育哲学读书心得篇十五
哲学教育作为培养学生独立思考和解决问题能力的学科，是高中阶段的必修课程之一。在这门课程的学习中，我不仅丰富了自己的知识储备，还真正体会到了哲学思维方法的价值。下面我将简要分享一下我在哲学教育中的心得体会。
首先，哲学教育能够拓展我们的思维方式和思考边界。在课堂上，我们常常被老师要求思考一些普通生活中未曾关注的问题，如“生命的意义是什么？”“时间是否是实在的？”我们被迫跳出日常的思维定势，用哲学的观点来审视问题。这种拓展思维的方式让我们的大脑得到了充分的锻炼，同时也能够让我们走出自己的小圈子，接触到更广阔的世界。通过哲学教育，我不再盲目照搬别人的观点，而是学会了独立思考，形成自己独特的见解。
其次，哲学教育还能够培养我们的逻辑思维和批判精神。在哲学的世界里，没有绝对的对与错，只有合理与否。我们在学习哲学的同时，需要对各种观点进行分析和比较，在众多的观点中选择出自己认为最合理的一种。这就需要我们运用批判性思维，去辨别不同观点的优缺点，并进行综合评价。这种思考方式的养成，不仅使我能够更好地分辨真假信息，还让我在解决问题时能够运用理性思维，避免受情感和主观因素的干扰。
接下来，哲学教育更强调对于价值观的思考和探索。哲学思维的核心是人的思维要以价值为导向，要思考人生的意义和价值。在哲学教育中，我们不仅学习到了哲学思想家们对于人生价值的思考，也得到了机会去反思自己对于人生的看法。这使得我们能够更好地理解人生的意义，也能够更明确地规划和追求自己的目标。在我看来，哲学教育的这一点是非常有意义的，它能够引导我们积极面对困惑、迷茫，从而减少人生的迷茫和无助感。
最后，哲学教育还能够提高我们的批判性思维和表达能力。在哲学教育中，老师常常组织我们进行讨论或者辩论，要求我们站在自己的角度，用理性的论证去支持自己的观点。这样的训练不仅磨砺了我们的辩证思维能力，也强化了我们的逻辑思维和口头表达能力。通过这些活动的参与，我渐渐发现自己的辩论技巧和表达能力有了明显的提高，这对于我的综合素质培养来说是非常宝贵的。
总之，哲学教育是一门非常重要的学科，通过它我们不仅能够在思维方式上得到提升，还能够对人生有更深入的理解。我相信，在哲学教育的引导下，我们能够成为一个有深度思考能力、有追求人生意义的人。我会在今后的学习和生活中，不断应用和发展哲学思维的方法，为自己的成长和进步努力奋斗。
教育哲学读书心得篇十六
近年来，越来越多的人开始重视教育哲学的学习和研究。教育哲学作为一门研究教育问题的哲学学科，不仅可以帮助我们更好地理解教育的本质和价值，也有助于我们更好地认识教育的目的和使命。在学习教育哲学的过程中，我深深感受到了它带给我的启示和思考，下面我将分享一下我的教育哲学心得体会。
第一段：教育哲学的定义和意义
教育哲学是研究教育问题的哲学学科。它关注的是教育的本质、目的、价值和方法论等问题。教育哲学的意义在于，它可以帮助我们更深刻地理解教育的本质和价值，澄清教育的目的和功能，指引教育实践的方法和方向，帮助我们更加理性和科学地面对教育问题和挑战。
第二段：教育目的的探讨
教育目的是教育的核心问题之一。教育哲学认为，教育的最终目的是培养人的全面发展和自我实现。这种发展和实现不仅包括知识技能的提高，更重要的是人的精神、品德、个性和思想素养的提高。因此，教育是人的向善和完善的过程，也是社会人力资源开发和培养的主要手段。
第三段：教育价值的思考
教育哲学认为，教育的价值不仅仅是为了满足社会和国家的需要，更重要的是为了实现人的自我实现和精神追求。这种教育价值的实现需要教育者的智慧和努力，需要教育体制和机制的改革和创新。只有这样，才能真正实现教育的价值和意义，推动人类文明和社会进步。
第四段：教育方法的探究
教育方法是教育实践中的重要问题。教育哲学认为，教育方法应该坚持以学生为中心的教育思想，鼓励学生自主学习和探究，帮助学生形成批判性思维、创新意识和有效沟通的能力。这需要教育者具备高超的教学技能和教育理论的支持，也需要教育体制和教育资源的优化和整合。
第五段：教育改革的启示
教育哲学的研究不仅仅是理论层面的探究，更重要的是对教育改革和实践的启示和引领。教育改革需要深入挖掘教育问题的本质和矛盾，强化教育意识和教育的核心价值观，改善教育环境和教育质量，创新教育模式和方法。只有这样，教育改革才能更加顺利和有效地推进。
总之，教育哲学是一门重要的哲学学科，具有深刻的理论内涵和广泛的实践意义。在学习和研究教育哲学的过程中，我们需要不断地扩大视野，深化思考，不断反思和实践，推动教育的持续发展和进步。
教育哲学读书心得篇十七
哲学教育是一门启迪智慧、培养思维的学科，通过学习哲学，我们能够理解人生的意义、人类的本质以及世界的本质。哲学教育的目的不仅是培养学生的思辨能力和批判思维，更是要引导学生形成正确的人生观和价值观。通过多年的哲学学习，我深深地体会到了哲学教育的重要性和益处。下面我将从思维方式、人生观和价值观、理性思考、人际关系和自我修养等五个方面阐述我对哲学教育的体会。
首先，哲学教育培养了我良好的思维方式。哲学教育强调思辨与质疑，注重培养学生的逻辑思维和批判能力。在课堂上，老师通过提问和引导，让我学会思考问题的本质和多角度思考。这使我在学习和生活中能够善于分析问题，用理性的方式进行思考，不再盲从和被动接受知识。哲学教育教会我如何批判性地思考，将问题从表面现象解剖到本质，培养了独立思考和创新的能力。
其次，哲学教育塑造了正确的人生观和价值观。哲学教育关注人类的本质和人生的意义，通过学习哲学作品和思想家的观点，使我深入探讨人生的价值和意义。从伦理学的角度出发，我明白了人生的真正目标是追求幸福与善，而不仅仅是追求物质财富。哲学教育激发了我对道德和正义的关注，使我能够在面临抉择时树立正确的道德观念和人生追求。哲学教育引导我养成积极向上的人生态度，以真善美为标准，追求内心的平静与和谐。
第三，哲学教育提倡理性思考。哲学教育注重培养学生的理性思维，通过逻辑学、辩证法等教授我们如何运用理性思维解决问题。在理性思维的引导下，我能够冷静地分析问题，摒弃情感和偏见的干扰。这使我在面临挑战时能够客观地看待事物，判断是非，做出正确的决策。理性思考让我更加注重证据和理由的论证，不再被感性的表象所迷惑，提高了我的辨别能力和决策水平。
第四，哲学教育丰富了我的人际关系。哲学教育开拓了我的思维，使我能够以更加包容和理智的态度与他人交流和沟通。哲学教育教会我尊重他人的观点和思想，培养了我宽容和理解他人的品质。同时，哲学的讨论也提供了与人思辨的机会，使我能够与他人进行深入的思想交流，增进友谊和理解。
最后，哲学教育加强了我的自我修养。哲学教育教会我如何审视自己和整理自己的思维。在学习哲学的过程中，我不仅要理解他人的思想，还要思考自己的思维方式和观点。哲学教育引导我反思自身的局限和偏见，在不断站在巨人的肩膀上的同时，也注重自我的超越。这使我始终保持谦虚和开放的心态，不断修正和提升自己的思想。
总结起来，哲学教育给予了我很多宝贵的知识和思维方式。通过哲学教育的培养，我形成了批判和独立思考的能力，塑造了正确的人生观和价值观，培养了理性思考和辨析问题的能力，丰富了人际关系，加强了自我修养。哲学教育教会我如何思考人生的价值和意义，更好地认识自己，在实际生活中取得更好的人生收获。因此，哲学教育对于每个人来说都是必不可少的。
教育哲学读书心得篇十八
作者在导言中提到“这是一本简明扼要的哲学入门，是写给没有哲学基础的读者看的”“我想，本书的大多数读者都处于读大学的年纪，或者更为年长”。这些都给了我阅读本书的信心，毕竟我对于晦涩难懂的哲学书容易心生怯意。《你的第一本哲学书》确实成为了我的第一本哲学书，尽管我不能清晰地理解它所传达的'内涵。
这本书所选用的例子都是贴合生活实际的，“看到的”颜色；常见的烟草、在桃子与蛋糕之间的选择等，这些都是能引起人的共鸣的例子，一定程度上帮助了我对书中所探讨的问题进行理解。如果通篇都是作者的纯理论讲述，我相信大众很难将它读完。
作者在本书中径直介绍了九个哲学问题：1、外部世界是否存在2、他人的心灵3、身心问题4、词语的意义5、自由意志6、对与错7、公正8、死亡9、生活的意义。其中的每一个问题都可以被独立理解，而不必涉及到思想史。作者在书中既传达了一部分自己的观点，也归纳了对同一问题的不同回答，但这不是问题的全部，作者还是为读者留下了进一步的思考空间。这本将这九个问题及以不同的解答方向介绍给我们，但我们仍可以质疑，仍可以保持自己的观点，这些问题无法得出一个所有人都认为“对”的答案。同时，它还将我们引入哲学问题的思考，使得我们能对平时认为理所当然的现象提出问题，追根究底。作者似乎并没有要将读者引向答案的意图，他无形中促使我们对问题提出新的问题，无限循环而无止境。也许哲学之所以“玄乎”，是因为思维的无限可能性，每个人都可能提出不同的甚至更多的、更深刻的哲学探讨，也能对他人的探索结果提出新的疑虑，进而又引向了新的问题。
下面来谈谈我对于“死亡”这个问题的想法。生老病死一直是人之常态，死亡也是人们经常会想到的问题。生活中，对于死亡有几种不同的态度，有的讳莫如深，不愿提及；有的泰然处之，顺其自然；有的恐惧莫名，终日惶惶。人们对于死亡的理解也可从他们的表现中体现出来。有的人相信灵魂存在，不死不灭；有的人相信灵魂，但仍畏惧肉体的消亡；有的人相信灵魂，但不将灵魂的“生“作为自己的“生”；有的人不相信灵魂的存在，认为人死就什么都没了；也有的人虽然不认为灵魂存在，但对待死亡的态度却是平静的。除此之外，在不同情境之中，人对待死亡也是不同的。书中提到：被困于大火中的人被倒下的横梁砸中，提前结束生命，这对于死者本身是种解脱，他不必遭受更长时间的折磨和恐惧感。可是对于亡者，他已经没有意识去感知这一切，我们所做的设想并不是他的意识，也许这对他毫无意义，也许他对生的眷恋强过对痛苦的恐惧，这一切我们都无从得知，只能做着可能的推测。在困苦的折磨下，人也许会被消磨掉对死亡的恐惧，死亡成为一种消极的善，尽管亡者不能享受到这种消极的善。死亡也会成为一种消极的恶。当它降临的时候，我们不能享受到那些让我们觉得愉悦的事物。不过，作为他人生命的旁观者，我们可能对他的死亡又有不同的感受。其实我想问，人死后还会有感知吗？如果没有，那么我们对于死亡的恐惧又有什么意义。
《你的第一本哲学书》不只是向读者展现了作者对九个哲学问题的解读，更是将我们平常不曾考虑原因的“结果”引到新的问题之中，让读者能够在生活中发现其他可说的问题。
教育哲学读书心得篇十九
教育哲学是一门研究教育的理论学科，通过对教育的本质、目的、方法和价值等方面进行探讨和思考，为教育工作者提供了广阔的视野和深入的思考。在我学习《教育哲学》这门课程的过程中，我收获了很多启发和感悟。下面,我将以五段式文章的形式，对这门课程的心得体会进行总结和分享。
第一段：对教育的本质的思考
教育是人类社会发展的重要因素之一，它与人的个体发展息息相关。在学习《教育哲学》的过程中，我对教育的本质有了更深入的思考。教育不仅仅是简单的传授知识和技能，而是一种全面培养人的过程。教育应该注重培养人的智力、情感、道德和体魄等方面，使人得到全面发展。这种综合的培养过程，是在人的发展过程中起到重要推动作用的。
第二段：对教育的目的的思考
教育的目的是培养全面发展的人，使其具备适应社会的能力和道德素养。在学习《教育哲学》的过程中，我认识到教育的目的是培养人的自主性和创造性。教育不仅仅是为了满足社会和经济的需要，更重要的是培养学生的创新思维和解决问题的能力。教育应该注重培养学生的创造力和探究精神，使其成为具有独立思考和创造能力的个体。
第三段：对教育的方法的思考
教育的方法是指教育过程中的具体操作和手段。在学习《教育哲学》的过程中，我了解到教育的方法应该注重以学生为中心的教育原则。教育应该关注学生的需求和兴趣，激发他们的学习动力和积极性。教师应该采用多种教学方法和手段，灵活地组织课堂教学活动，培养学生的综合能力和创造力，提高教育的有效性和质量。
第四段：对教育的价值的思考
教育的价值是指教育对个体和社会的重要意义。在学习《教育哲学》的过程中，我认识到教育的价值远远超出了经济和利益的范畴。教育是人类文明的灵魂，是提升人类素质和幸福的重要途径。教育不仅仅是提供知识和技能，更重要的是培养人的品德和思想境界，使人具备追求真善美的能力和素养。因此，教育应该以培养全面发展、有创造力、有责任心的人为目标，为社会发展和进步作出积极贡献。
第五段：对教育哲学的影响
通过学习《教育哲学》，我深刻地认识到教育是一门深奥的学问和伟大的事业。教育哲学为我提供了一种深入思考和探索的方法和路径，使我能够更好地理解和把握教育的本质和意义。同时，教育哲学也提醒我要秉持教育的理想和价值，努力为培养全面发展的人才而奋斗。通过对教育哲学的学习，我深深感受到了教育的伟大和责任，也倍加珍惜了作为教育工作者的使命和责任。
总结：通过学习《教育哲学》，我对教育的本质、目的、方法和价值有了更深入的认识。教育是一门深奥的学问和伟大的事业，它关系到人的全面发展和社会的进步。教育应该注重培养学生的自主性和创造性，关注学生需求和兴趣，采用以学生为中心的教育方法。教育的价值远远超出了经济和利益的范畴，它是提升人类素质和幸福的重要途径。通过对教育哲学的学习，我深刻体验到了教育的伟大和责任，也倍加珍惜了作为教育工作者的使命和责任。最后，我会继续努力，将所学知识应用于实际教育工作中，为培养全面发展的人才而不懈奋斗。
教育哲学读书心得篇二十
《哲学的慰藉》的作者阿兰德波顿自己所说的那句话，“乏味感可以作为判断一本书价值的一种标准”。原本以为他这本书一定很乏味，第一遍读的感觉还有点抓不住它的意思，感觉有点乱乱的，要不是因为其中有不少精彩的句子，可能真的会读一半就弃而不看了。然而，等到看完全部后，重新再去回味时，另一个念头便产生了，再好好地去读它一遍，那是因为那本书真的很有趣而且无“乏味感”，重读后最惊奇的发现便是，我的“读后感”，竟然就是第一次阅读时在书上划下的那些红杠杠，其实就是作者替我写出来的，这是我以前读书从未有过的感受和收获！
一个作者竟然能将读者读时的心思捉摸得那么的透彻，描述得那么的准确，读这样的作者的书又怎不让人感觉格外的亲近。作者写了六位哲学家的故事，这样的精彩表述也穿插在不同的章节中，读者跟着他的思路，仿佛一会儿走进了很神圣的教堂，听他叙述很哲学很理想的思想，一会儿又来到了公园的.草坪上，与读者轻松的对话，就如同与你面对面的聊着他的看法，有时还带着幽默的口吻，透露出一点小小的质疑。我读他的文字，仿佛觉得那些写在书上的“思想产品”在实际中也有了可运用的意义。
而通常我们却常常被“哲学城堡”门口的那二个“假石头”做。
读后感，希望对您有帮助！的卫士，一个叫艰涩，一个叫深奥的挡在了门外，其实我们真的放开了胆子，踏进一只脚去，又如何呢？作者告诉我们“哲学家的伟大不在于高深莫测，而在于能与常人对话”，也就是说，如果那些所谓深奥的书，不能让常人读懂，与常人对话，再加上乏味无趣，那我们就完全不必去读它们，管他是什么名人，什么名家写的，其实这也说得通，作者写书是让读者去读的，让人读不懂，写的人岂不是“瞎子点灯白费蜡”，一本书也就等于一堆废纸，一文不值，只有好书才会令人百读不厌，就像这本《哲学的慰藉》，读上几遍，仍然可以让人回味无穷。
