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教案不仅包含了教学的内容和方法，还包括了教学时长、教学资源的准备等方面的考虑。那么我们该如何编写一份优秀的教案呢？首先，我们需要对教学目标进行明确，确立学生需要掌握的知识、能力和情感目标。其次，针对教学内容，我们要进行科学的选择和安排，确保内容的系统性和连贯性。此外，在选择教学方法上，我们要根据学生的实际情况和教材特点灵活运用多种教学方法，以激发学生的学习兴趣和主动性。最后，在教学过程中，我们要注重引导学生思考，激发他们的创新思维和学习动力，促进他们的全面发展。小编为大家搜集了一些经典的教案范文，供大家交流学习。
论语教案设计篇一
尊敬的各位领导、各位评委、各位老师：
一、教材的地位和作用。
《〈论语〉十二章》是七年级上册第三单元的第12课课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。
第三单元所谈论的“学习生活”这个话题，所选课文侧重于写学习生活，引导学生树立正确的人生观和价值观。其中，《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。课文中所选的《〈论语〉十二章》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。
二、知晓学生学情。
1、从教育心理学的分析看学情：这是同进入七年级后第二次学习文言文，学生对文言文的理解尚且存在一定难度，而且学习兴趣较低。
2、从学生基础分析：我们位于城乡结合部，生源严重不足，所照学生基础薄弱，因此在具体教学过程中问题的设置应降低难度。
2、要上好这节公开课，教师必须在预习课上加强对学生的指导。
三、学法和教法。
1、根据学生学情，我们在预习课上应指导学生要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一章语录的意思。为将来继续学习古文打下坚实基础。
2、分类整理归纳法。
这是一种整理性的课堂学习活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种能力及习惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。这也符合语文新课标的要求。
3、情景教学法（德育方式）。
古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以载道”。教师充分利用语文课文中生动、丰富的德育材料对学生进行思想教育。从学生的心理需求出发点拨学生。初中学生已逐渐产生了丰富的精神需求，他们渴望知识，追求真善美，思考人生的价值，希望得到理解和尊重。要用学生的切身体会唤醒学生；用民族自尊、爱国主义的信仰激发学生。
4、诵读法。
语文教学要重视积累、感悟、熏陶和培养语感。初中生刚接触文言文不久，通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，培养学生古文的语感。注音朗读的语气、语调和停顿等。
5、采用多媒体，扩大教学容量。
在教学中，采用多媒体来丰富教学手段，扩大了教学容量；这样既吸引学生注意，激发学习热情，又通过直接感知，促进知识的理解和巩固，符合教育学中的自觉性、直观性原则。
四、教学过程展示及设计理念阐述。
1、导入语。
宋代的开国宰相赵普曾经这样标榜过《论语》的作用：“半部论语治天下。”中央电视台《百家讲坛》栏目中北京大学教授于丹曾用七天时间讲解《论语》心得。孔子在国外的影响：韩国的孔庙、日本的孔庙、新加坡的孔子塑像、日本研究《论语》的著作、法国巴黎1788年出版的《中国著名哲学家孔子生平》。
设计理念阐述：在平时的语文教学中看到中学生不喜欢学习文言文，理由无非是时代久远、学了没用、枯燥乏味之类。也有语文教师向我说倾诉过同样的感受，问我文言文该怎么教。我的回答是：先把他迷住再说。这样的导语无非是吸引学生的好奇心增强他们学习古文的兴趣。
2、预习检测。
a、学《论语》说《论语》（介绍《论语》这部书）。
b、学《论语》知孔子（介绍孔子生平，及其所著典籍）。
c、学《论语》清字词（扫除课文中的生字词障碍）。
本环节设计目的：了解《论语》及孔子，理解每一章。可以以学生为主，教师只稍加点拨即可。
3、教学目标确定。
教学目标的确定可有学生在预习的基础上讨论确定，也可有师生共同确定。但无论是那种确定方法都在强调学生的参与。我采用的是：师生共同确定。学生在预习的基础上，依据单元提示，结合本课具体内容及课后练习，师生共同确定本课的教学目的：
a、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
b、理解、掌握重点词语的读音、解释，背诵、翻译、理解课文内容；
c、掌握整理归纳的学习方法；理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。
新课程理念下的教学目标为“知识与能力、方法与过程、情感态度与价值观”这种三维目标有利于教师操作。
a、梳理文言文知识。
此环节是本课时的教学重点之一，不仅让学生理解巩固课文的主要知识点，而且在此基础上，能让学生了解掌握“归纳整理知识点”的学习方法，有意识地培养学生养成良好的复习习惯。可以分为四个部分：
“多音字”、“通假字”、“古今异义”、“成语归纳”
b、梳理课文思想内容。
在上节课充分预习的基础上让学生小组合作从“求知识态度、学习方法、修身做人三个方面梳理课文内容，从而感受其丰富的语言精华和深刻的思想精髓。
5、学《论语》悟人生（联系学生学习和生活的实际情况，使学生更深刻地理解《论语》所蕴含的人生道理）。
此环节是本课的另一个教学重点，针对我班学生2个月时间所出现的学习及人际交往等方面所遇到的问题，有意识地通过本节课所蕴含的道理，旁敲侧击的对同学进行指导教育，通过他们自己的思考讨论，理解、认识到自己的不足，同时更为深刻地理解课文含义，加深记忆，并能学以致用。
教学方法：老师举例，设置情景，请同学们讨论，面对这种情况，应该用我们所学的课文中的哪一则来教育他们。
讨论之后，回答“学而不思则罔，思而不学则殆”并解释意思。
我们学习完这篇课文，接触到了中华民族的优秀的文化传统，对课文中的语言精华和思想精髓有了初步的理解与掌握，大家把自己学习《论语》的心得体会写下来。也希望同学们把今天学到的东西运用到实践当中去，做到学以致用。
7、板书设计。
说孔子理知识。
悟人生写心得。
板书设计本节课教学程序的体现，也是预习课上师生共同确定的展示环节，同时也是课文的提纲。
8、结语。
圣人思想传千古，《论语》精神育后人。让我们品味经典，感悟古文化魅力，让经典陪伴我们，享受幸福人生。
论语教案设计篇二
1.积累文言词语，理解各章语录，能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。
2.通过理解，感受孔子光辉的人格魅力;开阔胸怀，提高成熟处事的思想修养。
3.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
重点朗读、背诵;评点《论语》十二章内容。难点深层理解《论语》十二章内蕴。
教材分析与教法设想。
《论语十则》是七年级上册第二单元的最后一篇课文，是学生接触古代经典文化的开始，可以说肩负着使学生学习并热爱古典文化的使命。教师应精心备课、厚积薄发，真正开启学生的智慧。《论语》十二章选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古籍。《论语》十二章谈的是学习方法、求知态度、道德修养和为人处世之道。《论语》十二章保留了《论语》十则中的6章，新添了6章，分别是3、6、8、10、11、12章。从中可以看出在道德修养和为人处世方面上所占增加更多。因此，其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽阶段的初中生，具有重要的教育意义。
学情分析：从教育心理学的分析看学情：这是学生进入七年级后第二次学习文言文，前面接触的是《世说新语》两则，学生对文言文的学习理解尚且存在较大难度，而且学习兴趣比较低。
板书设计。
四书：
五经：
教学过程。
一、自主学习。
(一)知识准备展示课前搜集的文学常识。
(二)预习指导。
(三)预习检测。
1.给下列加点字注音。
2.解释下列加点词语。
二、合作探究。
探究点1:翻译课文。
三、达标测评。
1.孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之一。
2.《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。
1.熟读课文，背诵课文，自己结合注释翻译课文，圈出不能理解的词句。
2.划出节奏，读出韵味。
学而时习之，不亦说乎?
学而不思则罔，思而不学则殆。
知之为知之，不知为不知，是知也。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
论语不亦说乎。
人不知而不愠三省吾身。
传不习乎学而不思则罔。
思而不学则殆笃。
一箪食士不可以不弘毅。
知松柏之后凋曲肱。
人不知而不愠不亦说乎。
学而不思则罔死而不学则殆。
五日三省吾身博学而笃志。
不堪其忧曲肱而枕之。
问题1:小组互译互评，将不太理解的字词找出，学习小组间互相质疑，不能解决的请同学们先作好记录，全班同学一起来解决。
省略句：可以为师矣。
择其善者而从之，其不善者而改之。
判断句：贤哉，回也!
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
问题2:重点字词积累。
通假字：
词类活用：
一词多义：
古今异义：
本课出现的成语：
教学札记。
在读中进行朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学习的习惯、积累语言的习惯、现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很近，是切合现实生存的智慧。
论语教案设计篇三
2.学习古人端正学习态度，改进学习方法(前部)。
3．理解课文词语和句子的含义(前一部分)。
教学重点：目标3。
教学难点：目标3。
预习指导:。
1.读准下列加点字的读音：
愠罔殆谓哉焉诲。
2.看课文注释或查字典，试翻译课文。
3.熟读。
教学过程:。
一、三分钟演讲。
二、创设情境，导入新课。
请同学自由发言,说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来,以此调动学生的情绪。
由此导入孔子关于学习的论述。
三、文言文入门：
教师讲解：
1．文言文的翻译方法：直译和意译。
2．文言文的古今义和一词多义。
3．通假字。
4．朗读与背诵。
5．四种特殊句式：
四、朗读指导。
1．教师范读课文。2．学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。3．抽二个学生朗读，众评。
注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。
五、指导文言句子翻译。
因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：
（l）弄懂每个字的含义。（2）把古代的单音字换成现代双音词。（3）弄清虚词的用法。（4）补充适当的词语。（5）调整句子的`语序。（6）揣摩句子的语气。(7)注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。
六、指导翻译第1－－5则：
处理方法：
1．第一则由老师示范性翻译：
由个别的词义，到句意的直译和意译。
2．每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。
3．分别请四位同学展示翻译的结果。
4．师生共同评价，纠正。
七、指导背诵。
八、小结。
由学生谈谈学习了这五册明白了什么学习方面的道理.
自由发言,不拘对错.
九、作业。
论语教案设计篇四
知识和能力目标：
1、学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3、学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。
过程和方法目标：
1、通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
情感态度和价值观目标：
通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学重点】。
1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学难点】。
理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
【教学方法】。
诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。
【教学准备】。
多媒体课件。
【教学课时】。
三课时。
【教学过程】。
第一课时。
一、导入。
同学们，中国是一个有着五千年文明史的'礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。
二、作家、作品简介。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二则》。
论语教案设计篇五
1．学习古人端正学习态度，改进学习方法。
2．理解课文词语句子的含义(后半部分)。
4．朗读与背诵.
教学重点：目标2。
教学难点：辨别学习态度和学习方法的句子。
教学过程。
一、三分钟演讲。
二、检查复习。
朗读全文。
二、导入。
上一节课，我们已经学习理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。
三、翻译课文6-10则。
l．教师讲解下列难句:。
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
2．学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座,由明白的学生或老师答.
3．抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。
四、独立思考：本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习态度，有的谈学习方法，请各举例说明。
独立思考后抽查发言，学生互相补充：
（1）学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。
（2）学习态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。
五、片断.写作：
当堂完成学习本文的体会，要求结合自己的学习应该怎样去做。100字左右。
写完后班内交流。（有关学习态度和学习方法的问题）。
六、小结。
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学习中应进行借鉴、参考。
七、背诵指导：
抓关键词的背诵法。
八、作业。
a1．课后练习三、四题。b默写课文。
[说课精要]学以致用,本课注意引导学生注意这一点。
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论语教案设计篇六
1.了解《论语》一书和孔子其人，熟练地朗读并背诵课文。
2.掌握常用的文言实词，理解每则的思想内容。
3.积累成语、格言、警句等，并能用儒家的思想指导自己的言行。
【教学重难点】。
1.重点：课文的背诵和思想内容的理解。
2.难点：理解《论语》中的儒家思想并能用以指导自己的言行。
【课时安排】二课时。
【学情预估】。
学生初次接触文言文,可能会有一种畏惧感,教师要想方设法降低难度,化难为易,让学生亲近文言文。
【策略解说】。
这是学生第一次学文言文，兴趣非常重要，要让学生对文言文不产生畏惧感，这一节课很关键所以，这节课尽量不在具体的字词上纠缠，只让学生在了解大意的基础上背诵则可。在一般的教学班，当以诵读为主；必要时每一则都可以领读数次，当堂成诵，然后解析词语。文言是古代的书面语体，简练，可读性强。文言渐渐离开口语，定了形，并且在书面上占优势甚至占压倒优势的时候，照当时的口语写的文字是白话。用文言写成的就叫做文言文。我们学习文言文，有三条基本方法：一是诵读，这是最基本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得十分流畅；二是用心领会课文的意思，不依靠译文；三是自己动手，积累词语。过去有句俗话：“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才。”这七个字我们在本课中都见到，这些都是最常见的文言虚词。学虚词也要靠诵读，一时不怎么了解不要紧；读得多了，再加以比较、品味，就会弄懂的。《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
（1）结合具体语言环境，读准字音。处理好停顿。
（3）处理好轻重，把握好重读与轻读。
（4）注意语速、语调练习背诵应当在理解记忆的基础上进行，这是基本原则，但的训练也。强记既有助于诵读习惯的养成，又可以促使学生主动记住注释里的话并促进领悟，格言体的尤适对拆增删调学了这，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?温故而知新对于指导我们的学习有什么重要意义?因为是孔子的弟子和再传弟子所记，用“子”是表示对老师的尊敬因为《论语》是一部记录孔子言行的书。这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式有一个专门的名称，语录体若干章为一篇，《学而为政》等，都是篇名。
3.总结本文出现的成语、格言警句等。
成语：
温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行必有我师。
见贤思齐己所不欲，勿施于人不亦乐乎松柏后凋岁寒松柏择善而从。
4.有关的逸闻趣事。
清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：一部《法华经》共有多少个阿弥陀佛和尚说：我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个子曰吧？毕也答不出。因为子曰实在太多了，谁也没有统计过。
论语教案设计篇七
1．知识与技能：整体感悟文章内容，把握文章主题，学习朗读。
2．过程与方法：师生朗读接龙，培养朗读能力；学生复述课文，整体把握文章内容；小组讨论合作探究，把握文章主题。
3．情感、态度与价值观：感悟中华民族尊老爱幼的传统美德，培养孝敬长辈，承担责任的优良品质。
二．教学重点及难点。
整体感悟文章内容，把握文章主题。
三．突出重点及突破难点的方法。
本文篇幅短小，语言朴实优美，字里行间洋溢着浓浓的亲情，是对学生进行传统美德教育的好材料。整体把握文章内容，感悟文章主题，作为文章重点，同时又是难点，宜采用小组讨论，合作探究的方式予以突破。
四．教学流程安排。
创设情景，联系生活，导入课文；
朗读接龙，复述课文，把握内容；
分组讨论，合作探究，感悟主题；
师生交流，总结收获，运用生活。
五、教学过程设计安排。
导学活动。
学生活动。
设计意图。
播放录音《相亲相爱》一小段。
这首旋律优美的歌曲，道出了我们每个人的心声。谁不渴望自己的家人相亲相爱，谁不渴望自己的家庭和和美美？可生活就象一团麻，总有那解不开的小疙瘩。当我们的家庭中发生分歧甚至矛盾时，究竟应该怎样解决呢？学习了《散步》这篇课文，相信我们每个人都会受到启发的。
学生听录音，感受优美的旋律。
创造宽松，和谐的学习氛围，激发学生学习兴趣和求知欲望。
师范读课文1、2自然段。
6名学生每人读一段。其他同学认真听，准备评价，复述课文内容。
师生共同参与，调动学生学习积极性。
出示幻灯片一，要求学生依据提示复述课文内容。师适时适当评价。
一名学生复述课文内容，其他同学补充。
给学生以复述的方法指导，把握课文的.主要内容。
出示幻灯片二。师参与讨论。
学生四人一组，一人记录，一人准备汇报，选择一个问题共同讨论。
自主、合作探究问题，培养与他人合作的意识和主动探究的学习方式。
组织问题的交流，适时予以评价。
学生汇报交流本组讨论交流。
给学生以展示的机会和成功的愉悦感。
由于时间关系，我们的课就上到这里，希望同学们把今天的收获写成日记读给自己的父母听，同时也把这篇文章推荐给他们读一读，增进我们的相互理解。祝我们每一个家庭都幸福美满，愿每一个家庭都能相亲相爱。让我们在优美的旋律中结束这节课。
听录音，结束课程。
让学生所学运用于生活，增进与家人的沟通和理解。
六．板书设计。
母亲。
散
儿子。
分歧。
妻子。
步
“我”
七．附幻灯片。
时间：
地点：
人物：
事件：
问题一：在解决分歧的过程中，一家人各自有什么表现？
问题二：他们各自的表现，对你有什么启发呢？
论语教案设计篇八
教学过程：
1、导入：(故事导入，化深为浅)。
公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?他究竟在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)。
孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。
如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。
2、简介《论语》(整体把握语言特点，明确学习目标)。
《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么?这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。
3、初读课文，疏通文义。
学习方法：
(1)配合音乐，读出古文韵味。
(2)结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。
(3)将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)。
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。
(2)“之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。
(3)“而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。
(4)圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
4、理解文意。
学习方法：
(1)以关键字为核心，结合字型理解含义。
(2)结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。
(3)结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。
(4)以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。
提示：
(1)“学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢?我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗?这里的“而”
仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么?(思考房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么?(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢?(因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)。
补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。
(2)“有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的?(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么?(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢?“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么?(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢?(孔子的学生们)。
补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。
(3)“人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢?因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。
补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。
(4)这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格?(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”而，语义很虚的转折，可不译。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。
(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢?我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉?(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系?(补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容)。
补充材料：
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。
(7)在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢?(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)。
补充材料：
孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子路说：“也许我们还不够仁吧?人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗?由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐?如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干?”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢?”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”
(8)孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗?面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向?(列举相关语句)。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。
(9)“逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。
补充材料：
在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”表现出了一种大勇。
5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)。
(1)在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)。
提示：
人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。
治学态度：善学善思，时时温习旧知。
处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。
(2)你认为孔子身上最打动你的是什么?为什么?(可结合具体的故事来说)。
(3)总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。
论语教案设计篇九
作为伟大的思想家，中国儒家学派的创始人，孔子的思想体系以“仁”学为其核心，以“仁”释“礼”，强调复礼归仁。
那么，孔子之仁学的要义何在呢?孔子是如何论“仁”的呢?
据杨伯峻《论语译注》所附“论语词典”的统计，“仁”字在《论语》中一共出现了109次。其中最重要的一段论述是《颜渊》篇的一段对话：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《颜渊》)。
此段对话之所以重要，是因为它涉及了孔子仁学最重要的三个层面，即仁之内涵，为仁之方，仁与礼之关系。下面联系其他篇目的相关论述，分别简析之。
1、“仁”之基本内涵。
“克己复礼为仁。”(《颜渊》)。
“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”(《颜渊》)。
“孝弟也者，其为仁之本与!”(《学而》)。
“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠。’”(《阳货》)。
“樊迟问仁。子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’”(《子路》)。
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)。
可见，孔子之“仁”，即是约束自己的言行使其符合礼的规范;是以孝悌为根本而又超越血缘亲情、由近及远的“差等”之爱;是涵蕴、孕育各种美善德行的总德。一言以蔽之，在孔子看来，“仁”就是人的本性的最高表现，是人的美德的最高概括。
《中庸》曰：“仁者人也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”郑玄注：“人也，读如相人偶之‘人’。以人意相存问之言。”孔颖达疏：“仁谓仁爱相亲偶也。言行仁之法，在于亲偶。欲亲偶疏人，先亲己亲，然后比亲及疏，故云‘亲亲为大’。”《说文解字》曰：“仁，亲也，从人二。”段玉裁注引上文郑注并曰：“人耦，犹言尔我亲密之词。独则无耦，耦则相亲，故其字从人二。”
李泽厚说：仁，“乃是以亲子情(孝慈)为主轴，辐射开来却具有神圣性质的爱的人际心理的概括总称”。(《说巫史传统》，见《己卯五说》)。
吴展良(台湾大学历史系教授)说：“孔子发现礼的根本是仁，而以其为人生价值的核心。仁字所讲的就是我们的一颗心，是人与人乃至人与万物相接触时，自然发生的温情厚意”;“当人对万物有一番温情厚意时，是人心最感平安、喜悦、光明与充实的状态”。(《寻找核心价值：儒学与现代社会的价值困境》，见黄俊杰编《传统中华文化与现代价值的激荡》)。
2、“仁”与“礼”之关系。
“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)。
“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?’颜渊曰：‘请问其目?’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”(《颜渊》)。
孔子释“礼”归“仁”，将仁的基本性质确定为约束自己的言行使其符合礼的规范，并宣扬为仁的自觉性，力图吧“礼”这种外在的约制，通过“仁”的德性修养，化作主体内在的、自觉的道德规范。
3、“为仁之方”
“为仁由己，而由人乎哉?”(《颜渊》)。
“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”(《述而》)。
“子曰：‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》)。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)。
“夫仁者，己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)。
论语教案设计篇十
教学内容：
探究学习课文后六章。
教学过程：
一、导入：（回顾上节课所学内容）。
1、背诵上节课所学的六章，全班齐背和学生分则抽背。
2、重点词句翻译抽查：
学而时（时：按时）习之，不亦说（说：通“悦”愉快）乎？
有朋（朋：志同道合的人）自远方来吾日三省（省：反省）吾身。
与朋友交而不信（信：诚实）乎？传（传：老师传授的知识）不习乎？”
学而不思则罔（罔：迷惑无所得），思而不学则殆(殆：有害)。”
抽查个别基础不是特别好的学生，一来检查他上节课掌握情况，二来可以加强他们对这些重点实词的记忆。如果学生回答不出，就让他把不会的词语记录到笔记中去，并叫其他同学补充。
二、探究学习后六章。
1、初读课文，扫除语言障碍。
这个环节以学生探究合作学习和老师指导串讲法为主。
以四人学习小组为单位，先自主结合手头资料扫除语言障碍，然后小组合作相互答疑，尽量字字落实，然后全班交流，各小组有权指定某组或某位同学翻译或者答疑难点词语。（如果学生有讲得不到位的，可以让其他同学补充或者是老师直接补充。）。
老师则对学生的探究合作学习成果做小结，这个小结以串讲的形式展开，稍微详细一点，给基础好的学生巩固一下，给基础稍微弱些的学生一个查缺补漏的时机。
老师小结（多媒体展示）：
读注释翻译全文，分组提出疑难语句，供师生当堂解决。
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
三：虚数，几个行：走焉：于之，在其中善者：长处、优点从：学习不善者：短处。
10、子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
（在落实重点字词的基础上，把句子翻译也落实到位。）。
2、文言文翻译原则小结。
（多媒体显示：“信”忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。
“达”表意明确，语言通畅，语气不走样。
“雅”用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）。
3、精读课文，探究课文的思想内涵。
学生明确：
学习态度：三人行，必有我师焉。
修身做人：人不知而不愠；为人谋而忠；与朋友交而信；三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
让学生结合实际生活，谈谈你对这样的处世之道的看法。（每个人对这句都有自己的看法，老师对学生的看法不做任何的评价，鼓励学生的发散性思维）。
三、课堂小结。
1、文化常识。
关于作家作品栏里也就使孔子和《论语》的介绍，这里特别要向学生强调的是《论语》的作者不是孔子。关于孔子和《论语》课文注解里有现成的，无需多讲。只要学生的笔记中有这两个知识点就可以了，再补充一个“四书五经”的文化常识知识点。
2、成语：出自《论语》十二章的成语有好几个，你们找到了几个？
让学生就自己找的全班交流一下，然后老师和学生共同把关看哪些不是成语的也找进来了。最后师生共同明确：不亦乐乎、温故知新、三人行必有我师、择善而从、不惑之年、随心所欲、择善而从、箪食瓢饮、富贵浮云、。逝者如斯、而立之年、耳顺之年、匹夫不可夺志。
对这些成语，不在课堂上做具体的解释，在作业中布置学生选用这些个成语写一段话，言语积累的最终目的是运用语言，以运用来检测学生对成语的掌握。
3、名言警句。
用这两个问题把纯粹的核对问题化，让学生也参与进来。让学生自由发言，因为课堂探究学习课文时候已经有落实了，即使部分学生讲不全，但基础好的学生能把他们补完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，学生对此不是很了解，这个需要老师作为课外知识延伸做个简单说明，学生则根据自己的实际情况来决定是否把这个额外知识点落实到笔记中去。
明确：
学习态度：三人行，必有我师焉。
学习方法：学而时习之，不亦说乎；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；博学而笃志，切问而近思。
修身做人：人不知而不愠；为人谋而忠；与朋友交而信；三人行，必有我师焉。
孔子思想核心“仁”：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（关于孔子思想核心“仁”无需对学生讲太多，只要学生能了解孔子思想核心是“仁”就足够了，对初一学生讲太多反而掌握不了）。
4、重点语句。
在这里老师给学生一个示范，这个示范是对文中虚词“而”的归纳，虚词对初一学生来说还是有一定难度的，由老师归纳。文中实词“知”则由学生自己归纳，因为在落实重点字词的时候已经讲得很详细了。
学而时习之然后，表示承接。
人不知而不愠却，但是；表示转折。
而温故而知新从而，表示承接。
学而不思则罔却，但是；表示转折。
思而不学则殆却，但是；表示转折。
这是虚词的一词多义现象，文中有实词的一词多义现象，请同学们自己找找看，并把它归纳分类。
论语教案设计篇十一
学习目标(实现一个小目标，就是向理想进了一大步!)。
一、学习重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力，
二、认识并调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。
预读(看谁迅速进入学习状态，静心自学。)。
一、查阅资料，了解作者和作品的有关知识。比比谁知道的多。
1、孔子：
二、初读课文，借助工具书解决生字新词：
人不知而不愠()学而不思则罔()。
思而不学则殆()不亦说()乎。
三省()吾身传()不习乎。
诲女()知之乎不知为()不知。
是知()也。
三、翻译下列语句，解释加线词语的意思。
1、学而时习之，不亦说乎?
2、吾日三省吾身。
3、温故而知新。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、士不可以不弘毅。
6、己所不欲，勿施于人。
思悟(相信自己，我能行!)。
一、课文里哪些话是谈学习态度的，哪些话是谈学习方法的?
三、在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的?
四、联系自己的生活体验，讨论：怎样看待“己所不欲，勿施于人”?
课外延伸(坚信自己，我真行!)。
一、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
二、把文中成语、格言和警句摘抄在笔记本上。
检测题(我努力我进步，我成功我快乐!)。
一、填空：
1.《论语》是家经典著作之一，内容主要是记录的言行。《论语》并非孔子所作。
2.孔子，名，字，时期鲁国人。我国古代伟大的家、家。
3.流传至今的成语：
二、指出句中通假字：
1、不亦说乎?
2、由，诲女知之乎?
3、是知也。
三、根据“而”字的两种基本用法归类。
(1)敏而好学。(2)择其善者而从之。(3)人不知而不愠。
(4)温故而知新。(5)学而不思则罔。
表顺接的有。
表转接的有。
四、用现代汉语准确的表述下列语句的意思。
1、不耻下问：
2、择其善者而从之：
3、三人行必有我师焉：
4、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?：
5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
五、简答题：
1、在从师这个问题上，孔子的意见怎样?
2、“知之为知之，不知为不知”为什么是真知?
3、“知之”不如“好之”，“好之”不如“乐之”，这是为什么?
课外阅读(人的差异在于业余时间。)。
木棉树。
所有开花的树看来都应该是女性的，只有木棉是男性的。
木棉树又干又皱，不知为什么，它竟结出那么雪白柔软的木棉，并且以一种不可思议的优美风度，缓缓地自枝头飘落。木棉花大得骇人，是一种耀眼的橘红色。开的时候连一片叶子的衬托都不要，像一碗红曲红，斟在粗陶碗里，火烈烈地，有一种不讲理的架势，却很美。树枝也许是干得很了，根根都麻皱着，像一只曲张的手——肱是干的，臂是干的，连手肘、手腕、手指头和手指甲都是干的——向天空讨求着什么，撕抓些什么。而干到极点时，树枝爆开了，木棉花几乎就像是从干裂的伤口里吐出来的火焰。
木棉树通常长得很高，那年在广州初见木棉树，不知是不是因为自己年纪特别小，总觉得那是全世界最高的一种树了，广东人叫它“英雄树”。
初夏的公园里，我们疲于奔命地去接拾那些新落的木棉，也许几丈高的树对我们是太高了些，竟觉得每团木棉都是晴空上折翼的云。木棉树的叶子便逐日浓密起来，木棉树终于变得平凡了，大家也都安下一颗心。至少在明春以前，在绿叶的掩覆下，它不会再暴露那种让人焦灼的奇异的美了。
1、作者根据木棉树的什么外形特点，得出“木棉是男性的”这个结论?
2、文中画线句，说木棉花的美让人“焦灼”的依据是什么?摘引原句回答。
3、为什么作者用“云”，而且是“折翼的云”来形容木棉呢?
4、木棉花令作者产生很多联想，作者是用什么手法把它们表达出来的?
论语教案设计篇十二
“目标备课法”是我校校长肖志峰同志通过多年的教学实践研究总结的成果。该备课法在我校教学应用中已广泛实施，根据教学中的效果表明，此备课法使用性强，适合我校的具体校情。为了促进教学质量稳步提高，特对小学语文在“目标备课法”的备课特进行研究。
一、“目标备课法”包含的内容：
整个备课过程用目标来控制，从而达到教学目的和效果。“目标备课法”的特点就是避免把课讲乱、讲散，克服课堂教学的随意性、盲目性，真正做到心中有书，胸中有数。教师在备课时，按照以下目标进行：即基础知识目标、思想教育目标、能力培养目标、教学要求目标、重难点目标、教学用具目标、课时设计目标、作业测查目标、课后反馈九项等。
二、“目标备课法”的科学基础。
上课采用目标备课法来控制。授课时，每个目标都要体现在教学的诸过程中。一课授后，所设计的目标得全部完成。这样，全册书目标犹如宝塔尖，下面的单元、课目标、课时目标就是宝塔尖的支撑物，环环相扣，相互支撑，形成整体。全册书教完，老师就教出了一个完整的知识体系，学生同样学到了知识结构紧凑，体系完整的有机知识整体。为使目标备课法落到实处，我们将采取相应的监控措施。先是把监控的责任落到备课组上，由备课组长负责。每位老师将自己设计的目标在“先周备课，中心发言”会上进行交流汇报。确定教学目标和知识点的形成。通过备课组内老师分别点评，补充、修正、充实，达到共识，统一备课，形成施课教案。这样以来，好教师的经验得以发扬，做到资源共享；差一点的教师得以补充提高。教师做到优势互补，学校教学做到均衡发展。拓展延伸：以目标备课法为基础，拓延大目标教学。包括：备课、上课、作业、辅导、考试、评价等。
三、全册书备课。
全册书备课是“目标备课法”的重要环节。小学语文教材的编排体系是系统的、科学的。是编者按照一定的知识内容分阶段分部编排的，是以小学语文教学的本质和规律作为自己的研究对象，包括语文学科的性质、目的、任务、教材、教学过程、教学原则、教学方法以及教学效果的检查和评价。
我国小学语文教材编写进行了改革，重视以培养读写能力为主线，研究、设计训练的项目和序列，最基本的做法是，把学习语文的规律和学生的认识规律结合起来，研究、设计字、词、句、篇、听、说、读、写等语文基本功的训练项目，并按照儿童的年龄特点，由易到难、由简到繁、由浅入深、由具体到抽象地加以排列，纵横结合，使全套语文教材构成一个有机的整体。因此，在全册书备课时，就要依据教材编排的特点，使包括更有针对性。
备课时，教师要在通读教材的基础上，认真钻研教材，把握教材脉络，从所教教材的全册书备起，按照“目标备课法”的九项内容进行整体备课。九项目标（除作业测试目标、教学反馈）的每一项都要都要涵盖在全册书教材的训练要点。例如、教材共有八个单元，每一个目标都要设计到八个单元的训练任务。全册书的.目标备课，集中体现了训练的体系。便于教师整体认识教材，准确使用教材，发挥教材的指导作用。
四、单元备课。
单元备课和全册书备课一样，按照“目标备课法”的各环节进行备课。所不同的只是落实某单元所承担全册书教材的教学任务。也就是说，每一目标涉及的知识和训练要点只是相对某单元而定，目标任务则更具体，更有针对性。例如，某一年级语文课本（上册）的第一单元。第一单元的基础知识目标就要承载本册书的基础知识目标的八分之一，其它相对应的目标也是如此。
小学语文教材，不论识字、阅读、作文，其内容的选编都做到由近及远，逐步扩展，符合儿童的年龄特点。教师在备课时，就要依据儿童的特点，以新课程教学理念为先导，以“知识和能力，过程和方法，情感态度价值观”为备课的基础，以“目标备课法”为出发点，认真处理单元教材的编排思路，为整个单元课堂教学做好准备。
五、课文备课。
单元备课完成以后，紧接着就要进行单元内全部课文备课。教师在备课时，首先要理顺各目标训练的教学内容，系统梳理各目标的训练要点，为因材教学，有的放矢上好课做好铺垫。
备课时，处理教材非常关键。一篇课文．在内容上，字词句段篇，在手段上，听读说写书．都可以作为提高学生语文素养的凭借。如何从众多的内容中提取出核心内容．实现教学的最优化，备课时就必须做到“四定”。
一是定标：确定教学目标任务。目标要科学、简明。一篇课文或一堂课的教学．必须切实解决一两个真正需要解决的问题，切忌蜻蜓点水。“面面俱到，等于不到”。确定教学目标的依据．是课程标准，是学段要求，而它直观地体现在教材编者精心设计的课文后面的“思考．练习”中。据此，目标就易做到准确、简明，就能避免教学中面面俱到的现象，有效克服常见的承载太多使命而把课文教泛。准确、简明的教学目标．要实现“三维”的整合，做到在语文知识获得、语文能力形成的过程中掌握规律方法，形成正确的情感态度价值观。
二要定读。突出语文学科阅读教学的个性。备课先备读。语文教学重要的一环就是读。哪些段读，该怎样读，教师备课时心中要有数。读书的形式要多样的。要通过默读、范读、快速浏览、集体读、自由读、分角色读、熟读、精读、范读、接龙读等进行练习，达到其义自见的目的。读书要有层次，每次解决一个什么问题，要有目的，要心中有数。重点部分、优美片段要鼓励学生熟读、精读，直到背诵。学生读后一定要给予评价，以激发学生的求知欲，增强信心，养成良好的读书习惯。要边读边划，不动笔墨不读书。读要有目的，要有层次。每节课读书的时间不少于15分钟。
四是定法：选择确定教学方法。方法要科学、管用。学字、解词、懂句、读段、学篇．可用哪些方法，采取哪种手段，哪种方法、手段最能调动学生学习积极性，效果最佳……。科学的教法，适时地点拨揭示．持之以恒地潜移默化，学生语文能力的提高自在其中了。
六、目标备课的具体要求。
备课时要落实好课时备课的内容。分清每篇课文需要几个课时。每个课时的内容要具体，训练要扎实，但和其他课时要有联系性。防止脱节。备课的环节和条理要清楚，要详尽。要做到：
1、钻研教学大纲和教材。弄清本学科的教学目的和具体章节的具体要求，了解教材体系和基本内容、结构、重点章节及各章节的重点、难点或疑点、错点。
2、广泛阅读有关教学参考书籍。根据教学大纲对教材内容作必要的增删和更新，努力做到教学内容的先进性、科学性和系统性。
3、认真研究学生的特点。学生是学习的主体，对学情的了解非常重要。要根据学生的已有的知识结构和理解能力，选用恰当的教学方法，讲清基本概念、基本知识、基本原理，确保演示、实验、实习到位，注重培养学生基本技能，避免出现照本宣科、满堂灌的现象。
4、不断总结课堂教学经验，改进教学方法，运用现代化多媒体技术，充分调动学生学习的自觉性、积极性和主动性，以取得良好的教学效果。
5、作业布置数量适当、难易适度。
6、板书设计应简洁明确，避免满堂板书、书写杂乱、缺乏板书的现象。
七、目标备课后的教学反思。
“目标备课法”的最后环节就是写教学反思。写教学反思实际上是对自己的备课及实施的总结。认真写三年教案的人，不一定成为优秀教师；但认真写三年教学反思的人，必定成为有思想的教师，说不定还能写出一个专家来。那麽怎样撰写教学反思呢?大致可从以下几个方面着手:。
一写成功之处。将教学过程中达到预先设计的教学目的、引起教学共振效应的做法；课堂教学中临时应变得当的措施；层次清楚、条理分明的板书；某些教学思想方法的渗透与应用的过程；教育学、心理学中一些基本原理使用的感触；教学方法上的改革与创新等等，详细得当地记录下来，供以后教学时参考使用，并可在此基础上不断地改进、完善、推陈出新，达到光辉顶点。
二写不足之处。即使是成功的课堂教学也难免有疏漏失误之处，对它们进行系统的回顾、梳理，并对其作深刻的反思、探究和剖析，使之成为今后再教学上吸取教训，更上一层楼。三写教学机智。课堂教学中，随着教学内容的展开，师生的思维发展及情感交流的融洽，往往会因为一些偶发事件而产生瞬间灵感，这些＂智慧的火花＂常常是不由自主、突然而至，若不及时利用课后反思去捕捉，便会因时过境迁而烟消云散，令人遗憾不已。四写学生创新。在课堂教学过程中，学生是学习的主体，学生总会有“创新的火花”在闪烁，教师应当充分肯定学生在课堂上提出的一些独特的见解，这样不仅使学生的好方法、好思路得以推广，而且对学生也是一种赞赏和激励。同时，这些难能可贵的见解也是对课堂教学的补充与完善，可以拓宽教师的教学思路，提高教学水平。因此，将其记录下来，可以补充今后教学的丰富材料养分。五写再教设计。一节课下来，静心沉思，摸索出了哪些教学规律；教法上有哪些创新；知识点上有什么发现；组织教学方面有何新招；解题的诸多误区有无突破；启迪是否得当；训练是否到位等等。及时记下这些得失，并进行必要的归类与取舍，考虑一下再教这部分内容时应该如何做，写出“再教设计”，这样可以做到扬长避短、精益求精，把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。
三写寻找不足的原因和改进的措施。教学中的不足是客观存在的，是难免的。但我们要正视它。要根据不足寻找出问题的原因是什么。是什么原因造成的？是备课中的考虑预设不周？是重难点确立有问题？是教师的事，还是学生的事？当不足真正找出之后，就要采取相应的办法和措施来改进，提出今后努力的方向。
论语教案设计篇十三
一.展示目标：
1、识记重点文言词语的意思和作家作品。
2、理解各则语录的含义以及古人的学习态度、学习方法和个人修养。
二.自主学习。
1.走近作者、作品。
孔子,名(),字(),儒家学派创始人,思想核心是(),政治上主张()，鼓励人()。
《论语》是一部()体散文集,是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟。
子的言行录。宋儒把《论语》和()()()()合称为“四书”
2.问题预习。
a、初读课文，借助工具书解决生字新词。
b、给加点字注音。
论语()不亦说乎()三省吾身()诲女知之乎()....
内自省也()其恕乎()愠()罔()殆().....
三：合作探究。
1、感悟文章的整体内容-----解释加点词语的意思。
(1)学而时习之()(2)不亦说乎()..
(3)人不知而不愠()(4)吾日三省吾身().()。
(5)与朋友交而不信()(6)传不习乎()..
(7)三十而立()(8)四十而不惑()..
(9)不逾矩()(10)学而不思则罔()...
(11)思而不学则殆()(12)人不堪其忧()..
(13)好之者不如乐之者()()..
(14)饭疏食饮水()()()().....
(15)曲肱而枕之()(16)于我如浮云()..
(17)逝者如斯夫()(18)不舍昼夜()..
(19)匹夫不可夺志也()(20)博学而笃志()...
(21)切问而近思()(22)仁在其中矣()..
4、讨论解决字词句疑难的基础上疏通文意，按照读—-译—-讲的步骤进行。
5、翻译下列语句。
(1)人不知而不愠，不亦君子乎?
(2)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
(3)温故而知新，可以为师矣。
(4)学而不思则罔;思而不学则殆。
(5)知之者不如好之者，好知者不如乐知者。
(6)择其善者而从之，其不善者而改之。
(7)逝者如斯夫，不舍昼夜。
(8)不义而富且贵，与我如浮云。
(9)三军可多帅也，匹夫不可夺志也。
(10)博学而笃志，切问而近思，人在其中矣。
四.课外拓展。
(1)孔子谈学习的方法和做人的涵养时，“，”是。
学习的方法;“，”是学习的乐趣;。
“，”是与人交往的态度。
(2)曾子道德修养很高，每天从三个方面反省自己，“”反。
省自己是否热爱学习;“”反省自己是否讲诚信;。
“”反省自己交朋友是否诚实。
(3)孔子讲道德修养不是一朝一夕的，最高境界是：“，”这一阶段人的主观意识和做人规则融合为一。
(4)在我们的日常学习生活中，尽量广泛的阅览典籍，反复思考其中的涵义，
对已经听闻的知识，也要定期复习，才能有新的领悟。这个过程孔子是这样说的：
“，”。
(5)《论语》中讲学习与思考的关系的句子是：“，”。
(6)学习知识重要的是培养学习的兴趣，孔子的弟子颜回忍辱负重、不惧困难。
的乐观学习态度值得我们学习，他“，，在陋。
巷，，”。这样在快乐中学习，
变被动为主动，最终实现理想。
(7)阐述读书求学的三种境界并以学为快乐的句子是：“，
”(8)《论语》中体现孔子看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，
否则他是坚决不予接受的句子是。
“，。”
(9)《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子是：
“，。”
(10)论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是“，”
(11)孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：
“，。”
(12)军队的首领可以被改变，但是男子汉的志气是不能被改变的。用《论语》。
的话就是：“，。”
(13)《论语》中说既要广博地学习各方面的知识，又要切合实际地多想与自己生活密切相关的事的句子是：“，。”
五.当堂检测。
关于这节课，我还有不会的地方：
六.总结升华。
论语教案设计篇十四
（屏幕显示）。
（屏幕显示）。
（屏幕显示学生批注“语录体”）。
《论语》首创语录体的写法，语言精警生动，充满智慧，格言警句，美不胜收。
（屏幕显示）。
《论语》，名句的集锦、格言的荟萃、成语的宝库。许多成语，如尽善尽美、三思而行、舍己为人、学而不厌、循循善诱、举一反三、温故知新、言传身教、不耻下问、见义勇为、当仁不让、任重道远、死而后已等，早已融入我们的血液。
（屏幕显示）略读。
师：学习本课可以有四种收获，请做笔记。
（屏幕显示）激励志向。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
（屏幕显示）陶冶情操。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（屏幕显示）启迪智慧。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（屏幕显示）积累语言。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(师逐一讲解每一句的意思。学生不齐读，不齐背，各自开始读背起来。）三、细读文本。
（屏幕显示）细读。
（屏幕显示）。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”回：颜回，孔子最得意的弟子，极富学问。
贤：有道德的，有才能的，高尚的。
箪：古代盛饭用的圆形竹器堪：能忍受。
忧：忧愁，这里指“我看而忧愁”。
（老师逐字逐句讲解，学生朗读。）。
（屏幕显示）。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“贤德啊，颜回！（只有）一箪饭，一瓢水，住在穷巷陋室里，别人都忍受不了这种贫困，颜回却依然快乐。真是贤德啊，颜回！”
（屏幕显示）。
（学生思考，做旁批提问评点）。
（屏幕显示）。
倒装、感叹、反复、描述、对比。
（屏幕显示）极美的结构深挚的情感。
师：如此短小的篇章，如此精妙的手法和深挚的感情，因此，这一章有着极美的结构，深挚的情感。同学们如果要用这一章来训练自己的阅读分析能力，在分析结构上、在分析用词造句上都是可以反复进行的。
（屏幕显示）。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。
曲肱而枕之：弯着胳膊当枕头。
（屏幕显示）。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。那不合道义而得来的富和贵，对于我来说就像天上的浮云一样。”
（老师逐字逐句讲解，学生大声读）。
（屏幕显示）。
（屏幕显示）描述抒情。
议论抒情。
（学生做笔记）。
（屏幕显示）对比赏析。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
话题：这两章都，,。
师：这两章都写了什么，都有什么，你尽情地去对比、提炼、发现吧。开始思考，做旁批，待会儿我们再来交流。我观察你们的笔，要动起来。
（学生静思默想、做旁批、同桌之间交流、提问评点）。
（屏幕显示）。
这两章都写了贫困。颜回极贫，处之泰然，孔子困窘，自尊自爱。
这两章都写了志趣。颜回贫贱，不改求学的乐趣；孔子不得温饱，却安贫乐道。这两章都写了心境。颜回贫困，心境恬淡，孔子清贫，视不义之富贵如浮云。这两章都写了追求。前者是孔子的深情赞叹，后者是孔子的自述心志。
这两章都描写生动，情趣盎然，表现了高尚的节操，高洁的品性。
这两章都写了“乐”。坦然的心境，表现了开阔的心胸，表现了内心的强大。
四、结课。
在大声读背中下课。
论语教案设计篇十五
《论语》是纪录孔子及其门徒言行的书，其中有很多话都成为格言流传于世。今年暑假的两个月里，我每天都要和爸爸一起诵读一则。
我觉得孔子的这三句话说出了我们学习、生活中的三种乐趣。第一是学习之乐，上课时，我们在老师的教导下，逐渐掌握了各种知识;下课后，我们又按时去复习、琢磨学习的内容，心里就更加明白其中的道理了;然后还能去完成一道道习题，心情非常的愉快，体会到了学习成功的乐趣。第二是与朋友相处之乐，平时，我们同学之间相互关心，相互帮助，相互学习，共同提高，这也是令人感到快乐的事。第三是自身之乐。我认为这是最难得到的一种乐趣，但我觉得平常我们应该努力这样去做，那就是即使我们周围的人不了解你，不看中你，你心中也能保持稳定的心绪,坚强的承受不公平的遭遇,这也许就是我们所说的乐观豁达的境界吧!
我反复吟诵着几句话，隐隐约约地感觉到一代圣人的智慧之花在静静地绽放。
