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在我们的生活中，总会有一些与我们学习和工作无关的琐事。在总结时，可以用单词、短语或图表来梳理思路。我们可以从下面的总结案例中学习如何更好地整理和总结自己的经历。
中国伦理道德的心得篇一
第一段：伦理道德对于护理工作者来说具有至关重要的意义。在长期的临床实践中，我不断感悟到伦理道德修养在护理工作中的重要作用。首先，护理伦理道德是保证患者权益和尊严的基石。作为护理工作者，我们应该时刻将患者的利益放在第一位，并提供全面而优质的护理服务。
第二段：护理伦理道德修养需要我们具备良好的沟通能力和敏感性。在与患者、家属以及团队成员的交流中，我们需要学会倾听和理解，以便能够更好地满足他们的需求和关怀。此外，我还通过观察和判断来获取详细的信息，为患者提供最佳的治疗方案。
第三段：坚守护理伦理道德要求我们具备坚定的道德信念和专业的道德责任感。在面对各种抉择时，我们需要始终保持良好的道德品质和良知，以期为患者做出符合伦理原则的决策。例如，在治疗方案中遇到伦理困境时，应尊重患者的自主权和选择权，避免任意干预或违背其意愿。
第四段：护理伦理道德修养也要求我们具备良好的自律性和专业操守。作为护理工作者，我们需要始终保持高度的职业素养，遵循行业规范和工作要求。我们应当遵守机密性原则，保护患者的隐私和个人信息。此外，我们还需通过自我反省和职业发展，不断提高自己的专业技能和知识水平，以满足患者的需求和护理要求。
第五段：护理伦理道德修养的最终目标是促进患者的身心健康和全面发展。我们需要关注患者的整体需求，包括身体、心理和社会方面，并为他们提供相应的护理支持和帮助。在与患者建立互信关系的同时，我们应当通过持续的学习和改进，提高自己的护理技能和专业知识，以更好地满足患者的需求。
总结：护理伦理道德修养对于护理工作者来说具有重要的意义。通过遵守伦理原则和规范，我们能够保护患者的权益和尊严，并提供优质的护理服务。通过良好的沟通能力和敏感性，我们能够更好地理解和满足患者的需求。同时，通过坚守道德信念和专业责任感，我们能够做出符合伦理原则的决策。通过自律性和专业操守，我们能够保持职业素养和提高自身的专业水平。最终，通过促进患者的身心健康和全面发展，我们能够实现护理伦理道德修养的目标。
中国伦理道德的心得篇二
中国人自古以来就非常重视伦理道德的修养，这种修养贯穿于各个方面的生活和学习。随着时代的变迁，人们对于伦理道德的理解也随之发展，并融入到读书之中。下面，我将分享我在读书过程中所获得的一些关于中国伦理道德的心得体会。
首先，中国伦理道德的核心理念之一是“仁”。在《论语》中，孔子说，“己所不欲，勿施于人”，这句话传达了一个基本的道德原则，就是要待他人如己。这个原则告诉我们，要以宽容、友善、懂得分享的态度对待他人。通过读书，我深刻地明白到，只有通过对他人的理解和关爱，我们才能建立起良好的人际关系，为社会的和谐发展做出贡献。
其次，随着社会的进步，人们在读书过程中也更加重视墨子所倡导的“兼爱”思想。墨子说，“皆兄弟也，乱起也”。这句话意味着人与人之间应该平等相待，不应因为自身利益而伤害他人。在现代社会，个人主义的盛行导致了社会矛盾的加剧，因此我们更需要摈弃私利心态，秉持兼爱之心。读书对我而言，就是一个拓展视野的过程，通过阅读伦理道德方面的书籍，我懂得了更多关于兼爱的道理，也更愿意去关注他人，并为他人的幸福付出一份力量。
此外，中国伦理道德的核心还包括孝和忠。《孝经》中提到，“孝，天之经也”，孝道是中华民族伦理道德体系中的重要部分。这种强调对父母的尊敬和孝顺的精神，不仅要求我们尊重和照顾年长的亲人，也要求我们对待自己的职责和义务负责。通过读书，我了解到了许多关于孝心的故事，这些故事深深触动了我的内心，让我更加明白了孝道的意义和重要性。
最后，中国伦理道德的读书心得体会还包括关于诚实守信的价值观。中国传统文化强调“修身齐家治国平天下”，其中的“修身”即为重点。修身，首先要做到的就是诚实守信，要信守自己的承诺，言行一致，将道义观念落实到实际生活中。读书对我而言，就像是一面镜子，它告诉我什么样的品质才是真正值得追求的。通过不断阅读关于伦理道德的书籍，我明白到诚实守信不仅仅是一种道德准则，更是一种人生态度，它能够建立起信任，促进社会的和谐稳定。
总结起来，通过读书，我从不同的角度理解了中国伦理道德的价值观。仁、兼爱、孝、忠、诚实守信等核心理念对于我们每个人来说，都具有重要的意义。无论是在与他人相处中，还是在个人修养过程中，我们都应当注重伦理道德素养的培养，不断学习和实践，为我们的家庭、社会乃至整个人类社会的和谐发展做出贡献。我将继续读书，并在不断学习中坚守这些伦理道德的原则，致力于成为一个更好的人。
中国伦理道德的心得篇三
自党中央提出“中国梦”以来，我对“中国梦”相关知识进行了认真研读和思考，现结合工作实际，就如何实现“中国梦”，谈几点心得体会。
一、要务实奋进，在实现“中国梦”的历程中推动经济社会发展。如所说：历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才好。“中国梦”实际上就是每一个中国人的个人之“梦”，而每一个中国人的个人之“梦”，也必将汇聚成为中华民族之“梦”。因此，我们要立足工作岗位，把思想统一到区委决策部署上来，统一到区委“两个升级版、一个核心区”发展目标上来，不断强化公仆意识和服务意识，把“中国梦”切实贯彻到实际工作中，充分认识科学发展、加快发展、跨越发展的重要性和必要性。
二、要亲民为民，在实现“中国梦”的历程中最大限度地服务民生。在“中国梦”的深刻论述中不但用行动践行自己“我们要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，使发展成果更、多更公平惠及全体人民，在经济社会不断发展的基础上，朝着共同富裕方向稳步前进”的诺言，更身体力行的为干部树立了榜样。我们应当在思想上牢固树立正确的政绩观、在工作上恪尽职守、在精神上高度认可“人民利益无小事”，时刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，坚持维护社会公平正义。只有这样才会得到人民的支持，才为对我们事业的发展推波助澜，才能使发展成果更多更公平惠及全体人民，在经济社会不断发展的基础上，朝着共同富裕方向稳步前进。
三、要求真务实，在实现“中国梦”的历程中充分转变工作作风。“空谈误国，实干兴邦”，我们要牢记宗旨、服务人民，充分发扬披荆斩棘、昼夜兼程的作风，发扬奋勇争先、敢为善成的作风，发扬求真务实、埋头苦干的作风，发扬联系群众、亲民为民的作风，充分展示为民务实清廉的形象，形成“用心想事、用心谋事、用心干事”的良好工作氛围。优良的作风以解决实际问题为导向，我们要把转变作风和解决群众反映强烈的突出问题结合起来，做到有问题能及时发现、发现问题能有效解决、已解决的问题不再反弹。转变作风要有具体的举措，我们要深入开展“为民务实清廉”主题实践活动，自觉遵守党“中央八项”规定，自觉抵制不正之风，自觉接受党和群众的监督。只要在转变作风上用真心、下苦功，把求真务实内化为我们的自觉行动，我们就一定能够托起伟大的“中国梦”。
四、要注重修养，在实现“中国梦”的历程中不断加快自身建设。我们要按照“忠诚、细致、吃苦”的要求，切实加强自身建设，努力开创工作新局面。要锤炼忠诚品格。始终“讲政治、讲纪律”，把政治素质作为第一素质，不断加强党性修养，增强政治敏锐性和政治鉴别力，坚定信念，保持清醒头脑，以党的意志为意志，以党的方向为方向，时刻做到心中有大局、工作为大局、办事顾大局，始终把忠诚的品格贯穿于各项工作之中，以高度的政治责任感做好每一项工作。要保持细致作风。公务员工作实际上是一项服务工作，我们一定要保持严谨细致的工作作风，对工作认真负责，注重细节、做好细节，要把自己岗位上的、自己手中的事情做精、做细。要发扬无私奉献精神。工作中，我们往往直接面对群众，我们要以奉献为上，把无私付出、忘我奋斗作为不懈追求的最高境界。同时，要强化雷厉风行的干事作风，做到今日事、今日毕，以高效的执行力完成好各项工作，为实现“中国梦”做出我们应有的贡献。
中国伦理道德的心得篇四
伦理道德是人类社会发展的重要基石，对于中国来说尤为重要。近年来，越来越多的人开始关注伦理道德的问题，认识到伦理道德的重要性。我也加入了这个行列，通过不断地阅读中国伦理道德的经典著作，不仅加深了对中国传统伦理道德的理解，而且也获得了一些心得体会。
首先，我深刻认识到伦理道德对于个人成长的重要影响。伦理道德是社会行为的准则，也是个人行为的内在力量。在《论语》中，孔子强调了个人修养的重要性，他认为只有修炼自己的德行，才能够治理好家庭和国家。通过阅读《论语》，我明白了一个人要想有成就，首先要有道德修养，要具备诚实守信、宽厚善良等良好品质。这让我意识到，个人的努力和进步与伦理道德是分不开的，只有通过不断地修炼自己，才能够达到人生的高峰。
其次，我意识到伦理道德对于社会和谐的重要作用。伦理道德是社会秩序的基石，是社会稳定与和谐的关键。在《大学》里，孟子讲述了修身、齐家、治国、平天下的思想，强调了人与人之间的和谐关系。通过阅读，《大学》让我明白了个人的成长要建立在社会和谐的基础之上，要注重家庭和睦、社会和谐、国家安定等方面的问题。只有每个人都按照伦理道德的规范行事，才能够建立起和谐的社会，实现共同的发展和繁荣。
再次，我认识到伦理道德对于民族文化传承的重要意义。中国传统伦理道德是中国文化的重要组成部分，是几千年来中华民族积淀下来的宝贵财富。在《中庸》中，荀子提出的中庸之道，要求人们守中保和，并且倡导个体和谐与社会和谐相统一。通过阅读，《中庸》让我明白了伦理道德是中华民族的精神支柱，只有通过伦理道德的传承，才能够将中华文化传承下去。伦理道德的传承不仅仅是人类社会的需要，更是中华民族的责任，因为伦理道德是中华文化中最为重要的组成部分。
最后，我发现伦理道德对于解决当前社会问题具有重要的指导意义。随着社会的发展进步，各种社会问题也不断涌现，如道德沦丧、权力腐败等。通过阅读《庄子》，我了解到庄子的无为而治思想，他认为人应该顺应自然，不要过多干涉社会发展，只有无为而治才能够解决一系列的社会问题。这让我意识到伦理道德思想对于解决当前社会问题的重要性，只有坚持伦理道德的原则，才能够推动社会走向更加美好的未来。
总之，通过阅读中国伦理道德的经典著作，我深刻认识到伦理道德对于个人成长、社会和谐、民族文化传承以及解决当前社会问题的重要意义。伦理道德无论从个体还是整个社会来看，都具有无可替代的重要性。只有通过深入理解和实践伦理道德，才能够让中国社会更加美好。
中国伦理道德的心得篇五
中国一直以来都以其独特的伦理道德哲学闻名于世，这种哲学思想贯穿于中国人的行为准则和价值观中。通过阅读与学习中国伦理道德经典著作，我深刻体会到了其中的智慧和价值，对于个人的成长和社会的进步都有着深远的影响。以下就是我在研读中国伦理道德经典著作时所得到的心得体会。
首先，中国经典著作中强调的家庭伦理和亲情观念给我留下了深刻的印象。在中国传统文化中，家庭被视为社会的基本单位，而子女对父母的孝顺是一种基本道德。阅读《孝经》和《弟子规》等经典著作，我深刻理解到孝顺父母不仅仅是一种责任和义务，更是一种情感的表达和回报。父母为我们付出了无数心血，培养我们长大成人，作为子女，我们应该懂得感恩和孝顺。这种家庭伦理观念不仅仅是中国传统文化的一部分，也是我们在现代社会中应该一直坚守的价值。
其次，中国经典书籍中注重了社会伦理和公德心的培养。《论语》中的孔子教导我们要有良好的道德品质和行为规范，要做一个有礼貌、有良知的人。尊老爱幼、仁者爱人等观念，告诉我们在社会交往中要尊重他人，关爱他人。通过阅读中国经典著作，我认识到一个人的品质和道德修养是与其社会关系紧密相关的。遵循公德心，尊重他人，为社会做出贡献，是每一个人所应该追求的目标。
再者，中国经典著作中关于个人品质和修炼的思想也对我产生了深远的影响。《大学》中所提到的“修身齐家治国平天下”理念以及《论语》中孔子的各种言行，都给了我坚持修身养性的力量。这些经典著作告诉我们，要先修身，使自己成为一个优秀的人，然后才能顺利地处理家庭、社会以及国家的事务。这种个人修养与社会责任相结合的思想，塑造了中国人勤奋、敬业和负责任的形象。
最后，中国伦理道德经典著作中关于道德教育和人的深层次追求的思考让我受益匪浅。中国传统文化强调内心的修炼和追求，多以修身养性、明德格物为中心。这种内在的追求和修炼，使人们更能掌握正确的价值观和行为准则，并培养出高尚的道德品质。在快节奏和物质化的现代社会中，中国伦理道德经典著作提供了思考人生意义和上进心的思考，使人们看到了追求精神满足和内心宁静的重要性。
总之，通过阅读中国伦理道德经典著作，我深刻体会到了这些经典对于中国人伦理道德的传统和文化的重要性。同时，这些思想也给予了我个人建立正确的价值观和行为准则的指导，使我对于个人发展和参与社会的态度有了更深入的理解。通过学习中国经典著作，我们可以更好地理解和传承中国独特的伦理道德文化，同时也能够在我们自己的生活和社会实践中不断改进和提升自己的道德品质，为社会的进步和和谐发展做出应有的贡献。
中国伦理道德的心得篇六
心得体会应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
中国措施是指中国政府在应对疫情、促进经济发展等方面采取的一系列措施，包括加强疫情防控、推动经济复苏、加强国际合作等方面。这些措施的实施，取得了显著成效，对中国的经济和社会发展产生了积极影响。
首先，中国政府加强了疫情防控措施，包括加强医疗卫生体系建设、加强疫情监测和预警、加强国际合作等方面。这些措施的实施，有效地控制了疫情的传播，保障了人民的生命安全和健康。
其次，中国政府加强了经济复苏措施，包括加大财政投入、加强基础设施建设、加强产业扶持等方面。这些措施的实施，促进了经济增长和就业，提高了人民的生活水平。
再次，中国政府加强了国际合作措施，包括加强国际援助、加强国际交流等方面。这些措施的实施，促进了国际交流和合作，为中国的经济发展提供了更好的环境和机遇。
最后，这些措施的实施，不仅取得了显著成效，而且对中国的经济和社会发展产生了积极影响。例如，中国的经济增长率达到了6.9%，高于全球平均水平；中国的失业率也得到了有效控制，低于全球平均水平。
总之，中国措施的实施，取得了显著成效，对中国的经济和社会发展产生了积极影响。我们应该继续加强疫情防控、推动经济复苏、加强国际合作等方面的工作，为中国的经济和社会发展做出更大的贡献。
中国伦理道德的心得篇七
中国是一个历史悠久、文化丰富的国家，拥有独特的传统和价值观念。在我与中国接触的时间里，我深深感受到了中国的魅力和独特之处。下面我将从五个方面来谈谈我对中国的心得体会。
首先，中国的传统文化令我印象深刻。中国有着五千年的悠久历史，这使得中国文化深深渗透到人们的日常生活中。我在中国的一些古城古镇中看到了传统的建筑和传统的手工艺品，如四合院和剪纸。我还有幸观看了中国古典音乐和舞蹈表演，这些艺术形式代表了中国文化的精髓。中国的传统文化对我来说是独一无二的，也是世界文化宝库中的一部分。
其次，中国的风景给我留下了深刻的印象。中国是一个拥有各种自然地貌的国家，有雄伟壮观的山脉、碧波荡漾的湖泊、奇特的石林和秀丽的风景线。我曾经看到了中国的黄山，这是一个我梦寐以求的地方。站在山顶俯瞰，云海犹如仙境一般。此外，中国还有世界上最大的沙漠——塔克拉玛干沙漠，和最长的河流——长江。这些美景让我感到惊叹，也让我更加热爱这个国家。
第三，中国的人民给我留下了深刻的印象。中国人民勤劳善良，热情好客。每次我去中国的一个新地方旅游，都会遇到当地人与我亲切交谈，分享他们的故事和文化。我还参加了一次中国家庭的聚会，亲眼目睹了中国人民的热情好客和丰盛的晚餐。虽然有时我遇到了语言障碍，但这并没有妨碍我与中国人民的交流和友谊。
第四，中国是一个充满机遇的国家。中国正在迅速崛起，成为世界上最重要的经济体之一。中国的市场规模巨大，潜力无限。我在中国的一些大城市看到了高楼大厦和繁华的商业区，这证明中国在经济方面取得了巨大成功。中国也是世界上最大的出口国之一，这为国际贸易和合作提供了巨大的机会。作为一个对商业有兴趣的人来说，我深感中国的发展给了我无限的机遇。
最后，中国的美食令我难以忘怀。中国有着丰富多样的菜系，每一种菜系都有自己独特的特色和口味。我非常喜欢尝试中国的传统美食，如北京烤鸭、四川火锅和广东烧腊。我还曾经参加过中国的一次美食节，在那里我品尝了各种美食，享受了美食的独特魅力。中国的美食是一种文化，它代表了中国人民的生活方式和饮食习惯，在这方面，中国是世界上最有名的国家之一。
综上所述，中国给了我很多深刻的心得体会。中国的传统文化、风景和人民让我对这个国家产生了浓厚的兴趣和热爱。中国作为一个充满机遇的国家，让我看到了自己的潜力和机会。中国的美食让我留恋忘返。我相信，与中国的不断接触和沟通将使我对中国有更深入的理解和体会。
中国伦理道德的心得篇八
这几年来，随着中国市场经济建设的大力推进和入世后市场经济主体及行为的复杂化，新闻媒体中有一个话题日见趋热：市场要不要讲道德？什么样的商业行为才是我们应该提倡和遵行的？中国现在正处于转型时期，由于市场经济的时间比较短，大量问题涌现，商业诚信已经成为影响中国经济的一大问题。中国商业伦理的建设值得我们去思考和关注。很多学者对此发表意见时均源从西方主流管理学和经济学相关领域中寻找理论，动辄亚当斯密的《道德情操论》等等，本文拟略换思路，讨论中国传统伦理道德中是否可寻找些重建现代商业伦理的契机。也许国人于传统文化中能接受和汲取的会更多更深。
一、何谓现代商业伦理？
经济伦理指的是直接调节和规范人们从事经济活动的一系列伦理原则和道德规范，是和人们的经济活动紧密地结合在一起并内在于人们经济活动中的伦理道德规范。商业伦理规范的领域其实很广泛，商业伦理对财务数据的准确、合同的遵守、人事管理等方面的要求是很显然的。此外，产品质量、环境影响、知识产权、雇用关系也都是商业伦理规范的领域。如果一个公司始终坚持商业伦理，那么其员工会有自豪感，从而会激发出更多的热情与创造性；如果产品始终是可信赖的，最终会获得客户的信任；与供应商的交往也是如此，供应合同不可能是面面俱到的，如果能获得对方的'信任，那么合同不完备的问题就能很容易得到解决。当然，有些时候，坚持商业伦理是有代价的，尽管最终会有收益，但长期收益可能是当时无法预见的，这就需要一种勇气。
二、中国传统商业伦理中的可取之处
尽管我国历代君王都有重农抑商的思想，因此我国商业产生的历史非常久远，发展却十分缓慢。甚至长期把商人视为社会底层人物，但正是这样一个阶层在与社会其他人交往过程中发展出了很多充满商业智慧的好的商业伦理。略举如下：
1.“诚信为本”、“薄利多销”的企业理念
2.价实、货真、量足、守义的企业伦理道德
传统的企业理念体现在企业道德行为上就是“价实”、“货真”、“量足”、“守义”，这既是企业的伦理道德观念，也是企业的行为准则；价实，是说的商品价格，历代把“口不二价”作为经营者的美德；货真这是说商品质量。《礼记・王制》云：“布帛精细，不中数，幅广狭不中量，不粥于市”。就是说经营者必须对消费者负责，保证商品质量；量足，是说商品计量，这里不仅是说商品绝对数量的足量，还指计量单位的统一；守义，是谈经商作风，也是一种企业风尚。中国传统道德观是“见利思义”、“义然后取”、“信义不欺，一诺千金”。从这个角度来看，现代商业伦理发展中所提倡的4p理论（产品、价格、渠道、促销）其实也和这些思想息息相关。
3.富好行德，周济贫民，捐赠国家的企业传统行为
商业社会中的商品交换行为不应当是无序的，必须有一整套商业伦理原则和规范进行制约。我国商业伦理产生最早，其中最重要的规范就是“勤”、“俭”、“察”。我国古代商业企业优良传统正是通过商人的行为而表现出来。乐施于民成为商人的美德。正确处理国家、社会与个人的利益关系是商人的道德行为准则。
4.体现着强烈的民族爱国意识，观念文化起主要作用
三、从传统商业伦理中寻找建设现代商业伦理契机
当前西方商业书籍流行极广，中国悠久的商业文化和伦理道德几乎已成被遗忘的对象，甚至完全没有话语权。相关学界和企业界人士应该认识到：加强我国现代商业伦理建设是一个必经阶段。国外的很多管理思想和方法未必一定能完全为我所用。当前最应考虑的一个话题显然应该是如何在现有国际化大背景下，勿忘现有历史资源。不仅是把优秀的传统商业伦理封存在记忆中，或者仅作为讨论谈资。重要的是应考虑如何从可操作层面上探索建立完整现代商业伦理体系的方法和模式。比如政府、企业、社区甚至整个社会如何引导互动，相关理念的宣传贯彻，文化表达权和话语权应如何树立等等。
中国的传统文化是一个宝贵资源，经过去粗存精，结合现代思想，必将大放异彩。不要忘了我国的传统商业思想也经历了一个个大循环，当我们在埋头拜读西方相关著时，西方也在认真学习我们的论语和道德经。
参考文献：
[1]《经济伦理学研究什么》夏伟东《江苏社会社会科学》2000年第5期
中国伦理道德的心得篇九
学习永无止境，终身学习，接下来小编对中国梦学习的一些心得体会，欢迎大家阅读。
党的将中国特色社会主义总布局从经济、政治、文化、社会建设“四位一体”升华为包括生态文明建设的“五位一体”，标志着中华文明格局开启了向物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明全面发展的更高阶段演进的新里程。坚定不移地推进“中国梦”的实现，中华文明必将放射出更加灿烂的光芒。“中国梦”不是宏大口号，而是蛰伏在每个中国人心头的期许、希冀。
“中国梦”的第一要义，就是实现综合国力进一步跃升。如今，我国经济总量已跃居世界第二位，但人口多、底子薄、发展很不平衡的状况并未根本改变。党的描绘了到20xx年的宏伟目标：经济持续健康发展，国内生产总值和城乡居民人均收入比xx年翻一番，科技进步对经济增长的贡献率大幅上升，进入创新型国家行列，人民民主不断扩大，文化软实力显著增强。这一指标体系，构成了现阶段“中国梦”的基本图景。
党领导全国各族人民共圆“中国梦”的根本目的，就是要实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，进而提升全社会的幸福指数。提升幸福指数是个复杂的系统工程，既要考虑物质因素，又要考虑非物质因素，从根本上讲，就是要进一步提升社会和谐的水平。党的着眼于提升人民的幸福指数，将“坚持维护社会公平正义”、“坚持走共同富裕道路”、“坚持促进社会和谐”纳入夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求，将“保障和改善民生”作为社会建设的重点，等等。这些和谐因素的充实，对“中国梦”的阶段性特征作了更为清晰的描绘，也为“中国梦”增添了更加美丽的幸福光环。
党中央立足世情、国情和党情的新变化，在中国共产党第十八次全国代表大会上提出了党章修正案，这次修改不仅吸收了近年来党的理论创新和实践发展成果，而且与党的报告的重大理论概括和重要提法紧密衔接，思想性、针对性和指导性都很强。对党章作出重要修改，进一步增强了党章的权威性和时代性，对于夺取全面建成小康社会新胜利具有重大而深远的意义。
党章是我们立党、治党、管党的根本大法，是党的最高行为规范，是把握党的正确政治方向的根本准则，是坚持从严治党的根本依据，是党员加强党性修养的根本标准，党章的内容十分广泛，对党的性质和宗旨、党的路线和纲领、党的指导思想和奋斗目标都作了明确规定，对党内政治生活、组织生活的所有重大原则问题都提出了明确要求，集中概括了我们党作为一个马克思主义政党先进性的全部要求，对党员的作为也都有明确的规定，只有把党章学习、遵守、贯彻、维护好，使党章的各方面内容在广大党员中切实入脑入心，并化为响应党的号召的自觉行动，才能确保我们党始终沿着正确的方向前进，始终成为中国特色社会主义事业的领导核心，始终凝聚起全党同志的意志和力量，为实现党的理想和目标而共同奋斗。
“中国梦”吹拂亿万国人的心，一如“春天的故事”在人心间生根发芽。“中国梦”不是宏大口号，而是蛰伏在每个中国人心头的期许、希冀。它是每一个中国人生活在美丽中国，实现安居乐业，追求事业成功;它是每一个中国人都心情舒畅，工作和生活在自由民主、公平正义、平等有序的和谐社会中;它是通过各族人民同舟共济、艰苦奋斗，凭着根植于“中国梦”的中国精神，在不远的未来把中国建设成一个人民富裕、国家强盛、社会安定、生态环境优美的社会主义现代化强国，实现中华民族的伟大复兴。换言之，“中国梦”既是对百年来中华民族为之奋斗追寻的概括，也是当下中国人对自己未来的渴望;既是对中国人共同命运的深情凝炼，也是对普通个体人生价值的表达和升华。
空谈误国，实干兴邦。现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个“中国梦”。今天，中国正处于可以大有作为的重要战略机遇期，中国的发展仍有无限空间，中国人还需要鼓足干劲、共创未来。在新的征程上，我们的责任更大、担子更重，必须以更加坚定的信念、更加顽强的努力，继续实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务。潮平两岸阔，风正一帆悬。党的集中全党智慧，体现人民意愿，适应时代要求，提出了宏伟奋斗目标，描绘了壮丽发展蓝图，进一步坚定了我们“敢做梦”、“能圆梦”、“拥抱梦”的决心和信心。 一个新的时代正向我们走来，一个承载着民族复兴的伟大梦想已然腾飞。每一党员要切实学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章。按照党章的要求，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观为知道，为夺取全面建成小康社会新胜利、实现“中国梦”而做出自己应有的贡献。
以上是我的学习心得，在今后的日子里，我决心不断学习新的教育理论，积极进取，锐意创新。
中国伦理道德的心得篇十
摘要：介绍了梁漱溟关于中国传统社会中道德成因的历史文化元素与西方的不同。肯定中国传统伦理的优秀部分在中国3-“代的可继承性．认为现代公民伦理是给中国传统道德伦理注入新的因素，要在公民伦理的前提下提倡私人道德的新发展。
对于中国传统伦理现代转型后的形态，有一种预测是包含公民伦理的新的私德的重新发展。公民伦理是指来源于私人社会，在人们公共交往中形成的习惯和基于这些习惯而在观念中建构的、被视为常识的和相互有效的彼此对待的方式、态度等’。私德是指相对于公共生活的私人生活或日常生活中的私人道德。新的私德不同于传统私德，它来源于传统，但经过现时代的公德洗礼而得到更新。新的私德是传统优秀道德与新时代公德的融合，它可促进社会公德的完善与发展，具有帮助更公平、更正义的社会秩序建立的能量。
梁漱溟总结了中国文化的十四大特征，认为中国的特殊性在于“诺大民族之间同化融合”，并且“历史长久”。中国文化能够使得多民族相互融合，并形成长久和大一统的历史，而西方的文化不是促进融合的，西方因而最后逐渐分裂为若干小国家。中国传统文化自成一系统，与印度、西洋文化并列为世界三大文化系统。中国文化能够绵延甚久，并且保存了大一统和长久的中华历史，即使是一治一乱的循环，也只是起到改朝换代的作用。西方则容易转易，或失其独立自主之民族生命:z:}i，革命后独立成欧洲诸国。西方文化前进的地方，会产生火车、飞行艇、科学方法和德莫克拉西(民国初年，与democracy内涵接近而又被广泛使用的是“共和”、“宪政”等词语。“德莫克拉西”是对democracy的多种中文名称的一种统一，如民权、民治、平民政治、民主。民权是民主的最早的别名)，而中国“不是尚未进于科学，而是已不能进人科学;不是尚未进于资本主义，而是已不能进人资本主义;不是尚未进于德莫克拉西，而是已不能进于德莫克拉西”
中国传统文化可以保持一统，但是其方向不是朝向科学的方向，而是朝向文化的一面。在文化，它是一种早熟，是一种“因其过而后不及”一2;55。换句话说，就是因中国文化的发展着实高过于西洋，而后才会在科学方面不及西洋。超过西洋部分的文化，主要指的是中国伦理人事的文化。
中国古代社会无“国家”而有“天下”的观念，也影响到中国传统伦理本位的建构。一般国家都是阶级统治，而中国却趋向职业分途，缺乏阶级对立，此其一。其二是中国缺少国家应有之功能，“太平有道之世，国与民仿佛两相忘，则是中国真情”。其共是中国缺乏国际对抗性，疏于国防，重文轻武。最后，中国人传统观念中极度缺乏国家观念，而总爱说“天下”。旧用“国家”之意，并不像今天“国家”的涵义，而仅是指朝廷或皇室;“自从感受国际侵略之后，又得新观念输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任”，才出现“国家”二字一“185-189。因此，在这样的超国家的“天下”文化背景之下，中国传统伦理也是超国家、达天下的。
“安天下”的“安”衍生出中国伦理文化的怀柔。中国封建社会中强大的家族制度和过早的职业分途、无阶级，使得民众无集团化的生活，倾向与相安的状态。万一民说:“中国文化之特色，即重在解决安的问题，并且过分地把保和养两问题，亦当作安的问题来解决。”“不患寡而患不均”一句话，显然是把原属养的问题转移到安的问题上。对若干民族纷纭复杂的矛盾，中国也一向都采取融合的态度，也是由于把原属保的`问题转为安的问题。因此，中国注重伦理上彼此顾恤，互相负责，其化阶级为职业，不使经济上趋于兼并垄断，认为安的问题可以解决养和保的问题，因此便不重在向自然界发起进攻以解决养的问题。又抱有四海一家之天下主义，怀柔远人而同化之，不从对外斗争上解决保的问题2j266。从向内求安的解决手法来看，国人的方法是向内解决的，而不是向外解决问题。
这样，向内解决问题的方式影响了中国的思维方式。换句话说，中国人的心思聪明确是用在人事上，而不用于物理}21w7。向内的功夫，便只要求修己。如所谓“其身正，不令而行”，“荀子之不欲，虽赏之不窃”，都是一个意思，)273。总之，不在向外寻觅方法，却须把心思聪明反身向里用。“修、齐、治、平”以修身为本，且必求之于“格、致、诚、正”2,273。因此说，中国的文化如此深刻的向内对于人本而言是一种早熟的文化，理性的早启。孔子的礼乐揖让启发理性，伦理名分亦是启发理性。其要点在于，根据人类廓然与物同体之情，不离对方而有我的生命.处处以义务自课。
因此，从古代社会内部形势如家族制度、职业分途、安天下观念等，势必导致理性与文化的早启，而理j胜与文化的早启，更转促社会形势之缓和。如是互为因果，使得中国传统伦理循环推进，发展不已。
中国古人在封建时期没有走上西方的科学之路，也是由于其文化是向心发展的，先向内用力。西方人是首先向外用力的，从身体开始发育成长，而后才是理智理性的成熟。中国是在身体还没有发育完全之时便先开启心智，因此便会屏弱。换句话说，就是未曾彻底的向外用过一番心思。西方与中国相比，用与外心过多，物的研究、工具的研究甚多，自少用内在心思，即便有心思、理性的大发展，但也和中国心思的发展路子分岔开来。
因此，中国在封建社会时期的社会秩序寄托于个人道德，其社会构造形成“自天子以至于庶人壹皆以修身为本”的局面，向内用心乃时刻之所必要。这种必要使得中国人在个人道德方面的修为可以称得上是极高，例如在伦理社会中重视以对方为重早以超过“承认旁人”等。但其文化也偏失在此，即“个人永不被发现”，“一个人的简直没有站在自己立场说话的机会，多少感情要求被压抑，被抹杀”;21289。然而，西方社会境况下产生出在陌生人方面结成的公民社会中，其社会秩序寄托于公民、集团的公共道德，产生出与中国不同方向的德莫克拉西，即关于民主、权利的一种相对符合西方历史、文化的制度[[21342中国人理性早启，冷静不足，辗转相引，越来越长于理性，短于理智。西洋人正相反，他们是长于理智而短于理性一z13z}020世纪90年代开始，由于因特网的特殊因素的出现，使得全球化的进程加快。全球化也使得陌生人的交往更开始大规模的发展和蔓延，中国也跨人公共的生活。陌生人的集团生活，需要陌生人之间的规则，熟人社会的规则便不适合。
西方长期发展起来的由陌生人组成的集团生活，恰好适应今天的全球陌生境况，因此他们的发展似乎比较顺畅一些。依据梁漱溟先生的考察，用他的话说就是，西洋人长期的集团生活帮助他们建立了较为完善的公共道德规范，他们的公共道德，即在公共观念、纪律习惯、组织能力和法治精神这四方面，发展的是相当充分的[}zn}。他们用公共伦理弥补其理性不足的缺陷。
如果说，中国原本的文化进程突然间被打断后很多优秀的文化暂时被遗忘，但是也打开了一个新的局面，重新给中国注人了新鲜的血液。这个血液的样本，便是西方的科技文化和他们的公民伦理。在科技上的学习发展，可有助于我们民族文化基础的修补与巩固，如前面所说，重新从身体出发，建立健全的心智。
人类社会越来越成为一个不可分割的整体，每个成员都将自己的命运交付给了社会整体的公共道德、公民伦理，这就是我们今天社会道德的基础。贾新奇博士描述道:“首先，在道德主体方面，全体公民作为公民道德的主体具有基本平等的地位，这意味着从根本上讲，不同公民群体在道德生活中都发挥着同样重要的作用，它们的道德对于整个共同体而言具有同等的重要性。其次，在个体道德的构成上，每个公民的道德都是齐备的，即包括家庭道德、特殊的私人道德、一般的私人道德和政治道德，并且这些道德构成因素上的齐备性是与所有公民相关的，而不是仅仅与少数精英相关。最后，在道德内容上，公民道德是以相互范导的道德为主的，自我范导的道德只是次要的辅助部分。;f3〕在公共社会中，中国道德的现状是于上被斩断上古历史文化的联系，于下又没有及时的出现新的道德规范，于是各种道德依据鱼目混珠，造成当前社会道德的无序混乱状态。贾新奇提出的道德主体、道德构成与道德内容，正是联结中国传统与现代，将传统的优秀道德精髓与现时代要求相结合，是具有可实践性的。道德主体方面，已经不只是精英分子，而是广大民众;在道德构成上，除去个人的私人交往方面，提倡应注意到与陌生人的交往方式，注意到作为国家一份子的作用，而不只是局限与家庭与特殊私人之间的关系;在道德内容上，在自我范导的道德上也应当可以要求自我的权利，应当与他人或多人进行商榷，最后形成能够保障相互之间最大利益的恰当方法或模式。
然而，正如廖申白教授所言，在中国，“伦理的概念早已被人们在超出中国人的‘人伦之理’的更广泛的意义上被理解了”，公民伦理“在交往中可以相互提出的那些有效性要求”这样的解释仅是“合于今天人们理解的常规”〔‘]。也就是说，公民伦理在公民社会是一个普遍伦理，但不是人类历史发展的最高伦理。人类历史发展的，到目前为止，最高伦理应是中国传统的优秀伦理理念。
伦理与道德，伦理的概念与范畴比道德范畴来的大。伦理可指称人与人之间交往的规范，道德则主要指个体内心所重视和j咯守的准则和价值。伦理的有效性是相互的，道德的有效性则是个人的。廖申白教授认为:首先，伦理一词在中国本来就是诉说交往关系上的规范的，他的准则、规范和被视为恰当的态度等等都发生一与相互的关系;道德一词则因“德”字的特别的意义而主要指个体内心中所重视和悟守的准则和价值。其次，就道德本身的价值来说，他们的有效性是人的，是一个人对于他或她自身的，不是人们可以相互提出的有效性要求。伦理的最重要的心智莫过于它的相互性，在于它在交往关系的双方面起作用，而不是只在一方面起作用。第三，作为对于一个人自身的有效性要求，道德也不像伦理的要求那样具有准强制性。依据目前的一些观念，道德―即便是范围更广泛的伦理―也都倾向于指向于个人的，而不是向社会或他人要求什么。社会的公民伦理不属于法律，也不适合国家与社会的意识形态，因此，公民伦理的执行还是依靠人本身。即使是在公民社会，公民伦理在某些时候仍然不能起到很强的规范作用。例如在某一公民可以脱离或者游离社会，换句话说，就是他可能处在社会的最上端，在拥有公民权利和义务的时候，还拥有可能的公民所不能享受到的一些其他权限，这时候发生背弃道德的机会便很大。另外，公民伦理在遭受到外界物质或其他事物的攻击时，会被破坏其规范作用。例如社会道德基础的信托关系，它体现在人们享有最基本的人身和财产安全的权利。华尔街的金融危机、毒、山西的溃坝事件，危害了人们这些基本的信托权利―人身和财产安全的权利，就会影响公民伦理的诚信度，破坏其道德的基础。当然，这样的事件发生在公共社会，肯定也在于当今公民伦理的仍然不够健全。但是，仅仅依靠公民伦理还是不够的，还需要中国传统中向内要求的良心道德。当一个人的良心诉求达到足够高的状态，那么他绝不是极端的物质主义者认为的提倡和实践道德重建的人都是伪君子，而是真真正正的君子。当一个人的良心诉求达到足够高的状态，他的意志必定相当坚定，那么他就不会“基于对当下利益的考虑，即使可能貌似以明智的考虑形势出现，而取自己不应得的利益”cat’s。当一个人的良心状态保持良好时，就会像亚里士多德与孟子一样，认为不需要思虑获得实践的一些基本的始点，因为“一个人对一件事情的性质的感觉本身就是一个始点，如果它对于一个人是足够明白的，他就不需要再问为什么”。
中国的传统道德中优秀的还不只是良心，良心论是其顶峰理论的一个代表，还有许多优秀伦理传统，例如孝的伦理、家庭的伦理等等。如果说人类社会发展的历史与其他任何生物成长的过程一样，有幼年、童年、青少年和成年，那么在经历成长过程之后，人类社会的成熟则表现为智慧、团结、理性、诚实、仁爱，具有负责任的精神。中国古老的道德戒律似乎是在验证的过程中锤炼:时间和空间把中国那早熟的道德文明在今天的渐渐高度发展的物质中狠狠的锤炼。经过复杂境况敲打而留下来的是中国早熟文明的重新蜕变，在今天的公民社会中得到补充，将中国传统道德的主体和眼界扩展开来，从而将会更加坚实．成长为更加成熟稳健的、新的个人私德的重新发展。
中国伦理道德的心得篇十一
中国，这个有着深厚文化底蕴和无穷魅力的国家，吸引了无数游客前来探究其独特的文化和历史。在我眼中，中国是一个拥有着优美的山水和古老的文明的神秘国度，这次的旅程让我对中国更加深入地了解和体会。在这篇文章中，我将分享五个方面的体会，希望能够带领大家一起领略中国的神奇和魅力。
第一段：拥有悠久历史的中国
中国拥有着悠久的历史，在这片土地上孕育了千百年的文明。在北京的天安门广场上，我看到了列宁接见群众的场景，这条长长的大街斑驳的是历史的足迹。在古老的城市西安，我终于亲身参观了被誉为世界第八大奇迹的兵马俑，这些在此地埋葬的战士为后世留下了无尽的古老印记。在这个旅程中，我深深感受到这片土地上留下了文化和历史的沉淀。
第二段：美食之旅
中国的美食文化源远流长，这个国家餐饮文化的多元性和烹饪技艺的精湛令我印象深刻。我曾去尝试了北京的烤鸭，这一道菜肴不仅口感美妙，而且制作精湛，颇有许多秘诀；在杭州，我体验了浙菜的独具魅力，一种以鱼类为主食的精致佳肴。品尝着各种美食，我感受到了饮食和文化之间的密不可分的联系。
第三段：令人陶醉的山水画卷
在世界上著名的山水画派中，中国山水画是最富有魅力的。在我心目中，中国山水画的精髓，在于自然之美。在桂林的漓江岸边，我所看到的山、水、云、雾、船和洞构成了一幅完美的山水画卷。从这些壮丽美妙的景致中，我可以感受到大自然的壮丽和无垠，同时也领略着大自然的心灵魅力。
第四段：迷人的民俗文化
中国的民俗文化独特而丰富，跟随着导游，我参观了北京的曲艺表演和杭州的茶文化体验中心，深度了解了中国传统文化的魅力和历史底蕴。在京杭古道上，我看到了传统民居和古道遗迹，这些都是传统文化之美的体现。在这个旅程中，我深刻地认识到了传统文化在人们心中的价值。
第五段：中国人民的热情与友善
在这个旅程中，我真切地感受到了中国人民的热情和友善。在旅途中，遇到了很多友好的中国人民，他们热情好客、乐于助人。他们给了我第一次进入中国的勇气和感受到中国人的友好。通过这次旅行，我深深地爱上了中国这个神奇而美丽的国家。
总之，我的旅程充满了令人惊叹的美景、令人难忘的美食、令人感慨的历史、令人高兴的文化法俗和令人难以忘怀的人际交往。在中国旅行中，我更深入地了解了这个神秘的国家和其茂盛的历史，这将会是一次我将永远铭记的经历。
中国伦理道德的心得篇十二
这几年来，随着中国市场经济建设的大力推进和入世后市场经济主体及行为的复杂化，新闻媒体中有一个话题日见趋热：市场要不要讲道德？什么样的商业行为才是我们应该提倡和遵行的？中国现在正处于转型时期，由于市场经济的时间比较短，大量问题涌现，商业诚信已经成为影响中国经济的一大问题。中国商业伦理的建设值得我们去思考和关注。很多学者对此发表意见时均源从西方主流管理学和经济学相关领域中寻找理论，动辄亚当斯密的《道德情操论》等等，本文拟略换思路，讨论中国传统伦理道德中是否可寻找些重建现代商业伦理的契机。也许国人于传统文化中能接受和汲取的会更多更深。
一、何谓现代商业伦理？
经济伦理指的是直接调节和规范人们从事经济活动的一系列伦理原则和道德规范，是和人们的经济活动紧密地结合在一起并内在于人们经济活动中的伦理道德规范。商业伦理规范的领域其实很广泛，商业伦理对财务数据的准确、合同的遵守、人事管理等方面的要求是很显然的。此外，产品质量、环境影响、知识产权、雇用关系也都是商业伦理规范的领域。如果一个公司始终坚持商业伦理，那么其员工会有自豪感，从而会激发出更多的热情与创造性；如果产品始终是可信赖的，最终会获得客户的信任；与供应商的交往也是如此，供应合同不可能是面面俱到的，如果能获得对方的'信任，那么合同不完备的问题就能很容易得到解决。当然，有些时候，坚持商业伦理是有代价的，尽管最终会有收益，但长期收益可能是当时无法预见的，这就需要一种勇气。
二、中国传统商业伦理中的可取之处
尽管我国历代君王都有重农抑商的思想，因此我国商业产生的历史非常久远，发展却十分缓慢。甚至长期把商人视为社会底层人物，但正是这样一个阶层在与社会其他人交往过程中发展出了很多充满商业智慧的好的商业伦理。略举如下：
1.“诚信为本”、“薄利多销”的企业理念
2.价实、货真、量足、守义的企业伦理道德
传统的企业理念体现在企业道德行为上就是“价实”、“货真”、“量足”、“守义”，这既是企业的伦理道德观念，也是企业的行为准则；价实，是说的商品价格，历代把“口不二价”作为经营者的美德；货真这是说商品质量。《礼记・王制》云：“布帛精细，不中数，幅广狭不中量，不粥于市”。就是说经营者必须对消费者负责，保证商品质量；量足，是说商品计量，这里不仅是说商品绝对数量的足量，还指计量单位的统一；守义，是谈经商作风，也是一种企业风尚。中国传统道德观是“见利思义”、“义然后取”、“信义不欺，一诺千金”。从这个角度来看，现代商业伦理发展中所提倡的4p理论（产品、价格、渠道、促销）其实也和这些思想息息相关。
3.富好行德，周济贫民，捐赠国家的企业传统行为
商业社会中的商品交换行为不应当是无序的，必须有一整套商业伦理原则和规范进行制约。我国商业伦理产生最早，其中最重要的规范就是“勤”、“俭”、“察”。我国古代商业企业优良传统正是通过商人的行为而表现出来。乐施于民成为商人的美德。正确处理国家、社会与个人的利益关系是商人的道德行为准则。
4.体现着强烈的民族爱国意识，观念文化起主要作用
三、从传统商业伦理中寻找建设现代商业伦理契机
当前西方商业书籍流行极广，中国悠久的商业文化和伦理道德几乎已成被遗忘的对象，甚至完全没有话语权。相关学界和企业界人士应该认识到：加强我国现代商业伦理建设是一个必经阶段。国外的很多管理思想和方法未必一定能完全为我所用。当前最应考虑的一个话题显然应该是如何在现有国际化大背景下，勿忘现有历史资源。不仅是把优秀的传统商业伦理封存在记忆中，或者仅作为讨论谈资。重要的是应考虑如何从可操作层面上探索建立完整现代商业伦理体系的方法和模式。比如政府、企业、社区甚至整个社会如何引导互动，相关理念的宣传贯彻，文化表达权和话语权应如何树立等等。
中国的传统文化是一个宝贵资源，经过去粗存精，结合现代思想，必将大放异彩。不要忘了我国的传统商业思想也经历了一个个大循环，当我们在埋头拜读西方相关著时，西方也在认真学习我们的论语和道德经。
参考文献：
[1]《经济伦理学研究什么》夏伟东《江苏社会社会科学》2000年第5期
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