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作者在这本书中通过对历史的总结，呈现了一个世界上最大的古代文明之一。要注意总结的条理性和逻辑性。通过阅读总结范文，我们可以学习到别人的成功经验和教训。
保育的灵魂读书心得篇一
《保育的灵魂》这本书让我深深地意识到了什么才是真正的教育。这本书的第一章讲的是“保育的灵魂”，充满了深刻的启示和感悟。在读完这一章后，我深感学前教育不仅仅是知识的传递，更是一种文化的传承和担当。
养育孩子需要很多的关注和陪伴，而这个过程中，最重要的是给予孩子爱和安全感。而这种关心、不断的关注以及尽可能的满足孩子的需要，正是“保育的灵魂”。这也是真正意义上的教育，通过这种方式，家长和老师们才能促进孩子们身心健康的成长。
第三段：关爱的重要性。
在这个时代，我们常常忽略了情感教育的重要性。父母和老师们，在孩子们的成长过程中，面对的是各种繁琐的教育任务，忽略了孩子们真正需要的关爱和情感陪伴。而对于保育来说的爱心、耐心、责任感、同理心等素养，在孩子们的成长过程中显得尤为重要。
第四段：保育的实践意义。
实践是检验真理的唯一标准。真正的保育活动，不应该仅仅关注孩子们的智力成长，更应该把每一个孩子的特点和发展阶段纳入到考虑之中。婴幼儿保育要么成为智力开发的手段，要么成为社会发展的希望；幼儿园保育则应尽量满足孩子们的个性发展和心理需求。孩子的成长不仅仅是家庭的责任，也是社会的担当。
第五段：结尾。
总的来说，孩子们的成长不仅仅需要知识的传递和技能的培养，更需要的是阅历的积累、心灵的真正成长和美好的情感体验。所以，我们家长和老师们必须坚持“保育的灵魂”，关心、关注、陪伴孩子们，给予他们爱和关怀，让孩子们快乐的成长。这也确保了我们国家的未来能够得到更好的发展！
保育的灵魂读书心得篇二
保育灵魂一书是一本带有启蒙性质的心灵成长读物，通过讲述主人公的人生故事，引导读者思考自己的生活和价值观。我在阅读这本书的过程中深受感动和启发，通过主人公的经历，我认识到了人类心灵的脆弱以及如何保护和照顾自己内心的需求。
第二段：照顾心灵的重要性。
保育灵魂一书首先向我们展示了照顾心灵的重要性。在现代社会中，我们往往把重心放在物质追求和外在形象上，而忽略了内心的需求。然而，我们的心灵对于我们的生活和幸福感起着至关重要的作用。通过读书的过程，我意识到只有通过关注自己的内心，识别并满足自己的情感需求，我们才能找到真正的快乐和幸福。
第三段：培养自我认同感。
在保育灵魂一书中，主人公经历了一段困难的生活阶段，他逐渐失去了对自己的认同感，并感到迷失和空虚。这个故事深深触动了我，让我意识到培养自我认同感的重要性。只有当我们对自己及自己的价值有清晰的认知和理解时，我们才能真正理解自己的需求，并以积极的方式满足这些需求。保育灵魂为我提供了一个反思和认识自己的机会，这使我更加坚定了培养自我认同感的决心。
第四段：培养内心的平静。
随着现代生活节奏的加快，我们的内心往往被各种压力和焦虑所困扰。保育灵魂一书告诉我们，培养内心的平静和宁静是保护心灵的关键。只有当我们拥有一个平静稳定的内心状态时，我们才能更好地应对挫折和压力。通过学习心理学的原则和参考主人公的经历，保育灵魂将读者引导到一个远离纷扰的心灵世界，使我们更加清晰地认识到内心的需求，并找到调整和平衡的方法。
第五段：对未来的期许。
保育灵魂一书给了我对未来的信心和期许。通过主人公的成长故事，我认识到在面对困难和挑战时，我们应该保持乐观和坚韧的态度。这本书鼓励我们要相信自己的价值和潜力，勇敢面对自己的内心需求，并为自己的梦想而奋斗。通过读保育灵魂一书，我深深地理解到每个人都有独特的灵魂，只有保护和照顾好自己的内心，我们才能真正获得心灵的平静和满足。
总结：
保育灵魂一书通过主人公的成长故事，引导我们思考自身的心灵需求和如何保护自己的内心。读完这本书后，我深感照顾心灵的重要性，培养自我认同感以及追求内心的平静和安宁。同时，这本书给了我坚持自己梦想的信心和勇气。通过反思和认知自己的内心需求，我相信可以获得真正的幸福和满足。因此，我将秉持着这些体会，踏实地照顾自己的内心，并勇敢地面对未来的挑战。
保育的灵魂读书心得篇三
“我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。”
生命中出现过，或者将要出现很多很多的人，父母亲人同学老师朋友。有时觉得那么多人可以依赖，那么多人在自己身边。可是在夜深人静，在晚上的最后一盏灯也被熄灭，在你觉得这个城市只有你才醒着的时候，或者仅仅是在与喧嚣与吵闹格格不入的那一瞬间，突然地，就发现其实只是自己一个人啊。周围是人山人海，可你的灵魂却只有自己一人相依。
从前第一次参加了亲戚的葬礼，第一次发现死亡它其实离自己那么那么近，甚至夜晚的时候躺在单人床上时不敢关灯，生怕自己那么闭上眼就真的死去了，自己好像还有那么多的事没有做过，没有试过。还害怕有那么一天父母也会离开，从小一起生活的长辈也会离开。那种恐惧无法言语尽述，不知道你有没有过经历，或者也许每个人都或多或少地经历过吧。但好在，不知不觉地，慢慢长大了也就不再那样的怕了。“相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽”歌里这么唱，也许是这样的吧。
每个人都是孤独的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的惊人，也无非如书中描写的“在黑暗中并肩而行”罢。我们的目的地终将不同，因为连我们自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也许听古典音乐交流莫扎特贝多芬巴赫，你读晦涩的文学哲学思想理论，你思考学习研究。可是你也不知道这样的精神生活是不是你想要的，是不是离心中的圣地更加近一步。但也许也只是满足自己“让自己看起来精神境界变得更高”的愿望吧。灵魂注定孤独，没有什么能够改变。
只有自己能够拯救自己，只有自己的心能够指引自己，只有自己的灵魂能够带着自己走向那个所谓的圣地。
只要有了自己的追求。
读周老这样一本充满哲理意味的书，很多地方不懂，很多地方难懂。理解很浅，甚至怀疑自己是不是真的理解了。
保育的灵魂读书心得篇四
保育灵魂是一本启迪心灵、寻找人生意义的心灵成长类图书。在浮躁的现代社会，我们常常身心俱疲，迷失了自我，也忽略了心灵的需求。读保育灵魂一书，让我深切感受到了修复心灵、寻找内心平静的重要性。本文将分享我读完保育灵魂后的心得体会。
第二段：正面情绪的重要性。
保育灵魂一书从正面情绪的角度出发，告诉我们如何面对困难和逆境，以及积极心态对人生的意义。书中强调了积极心态对心灵健康的重要性，提醒我们要时刻保持积极乐观的态度。在读完这本书后，我意识到自己常常被负面情绪影响，容易沮丧和消极。于是我开始意识到正面情绪的重要性，并学会了培养自己的乐观态度。不再抱怨困境，而是学会从中寻找积极的一面，这不仅让我更快乐，还让我的生活发生了积极的变化。
第三段：寻找内心平静。
书中还谈到了寻找内心平静的重要性，并提供了许多方法和技巧。现代社会的压力山大，轰炸我们的是各种各样的信息和声音。我发现自己在这个社会中很容易迷失，无法保持内心的宁静。读完保育灵魂一书后，我开始不再盲目追求物质，而是开始注重内心的修养，寻找内心的平静。我每天花些时间找一个安静的地方，进行冥想和呼吸练习。这样的练习让我感受到了内心的宁静和平静，增强了我的专注力和自律意识。
第四段：寻找人生意义。
保育灵魂向我们提出了一个关键的问题：人生的意义是什么？在现代社会中，很多人迷失在日常琐事中，感到自己活得没有意义。我也曾有过类似的体验，感到迷茫和无助。读完保育灵魂，我开始寻找自己的人生意义。我开始思考自己在这个世界上的使命和价值，以及如何通过自己的行动和影响力，对社会和他人做出正面的改变。这个过程虽然艰难，但也让我找到了一种活得更有意义的方式。
第五段：改变行动的力量。
读完保育灵魂后，我深刻认识到只有行动才能改变自己和世界。书中提到的诸多心灵成长技巧和经验，并不仅仅停留在纸上，而是需要我们付诸实践。因此，我开始将书中的原理和方法应用到我的日常生活中。我开始每天写下自己的目标和计划，并将它们分解成可以实施的小步骤。通过坚持实践，我成功地养成了许多新的习惯，比如每天读书、写作和锻炼身体等。这些行动的改变不仅让我个人受益匪浅，还对我的职业和人际关系等方面产生了积极的影响。
总结：保育灵魂是一本对心灵修养非常有启发的书籍。它提醒我们保持积极的心态，寻找内心的平静，并寻找人生的意义。通过行动改变自己和世界，我们能够真正实现心灵的成长和自我超越。读完这本书后，我深切感受到了心灵成长的重要性，并在我的生活中做出了积极的改变。我相信，只要我们不断努力，就能够保育自己的灵魂，找到真正属于自己的内心平静和人生意义。
保育的灵魂读书心得篇五
高妙美老师的《保育的灵魂》是一本让人受益匪浅的书籍，书籍中所提到的许多内容让我深受启发，在保育工作中有很多值得我去借鉴和学习的地方。本文将重点介绍书中第一章的内容，分享我的感悟与体会。
在第一章中，高妙美老师提出了“保育的灵魂”这个概念，指的是保育工作中体现关心和关爱的精神。保育的灵魂体现在对儿童的关爱、对保育工作的热爱、对教育事业的信念以及对学习的追求等方面。这个概念让我意识到保育工作并不是单纯的照看和带孩子，而是需要通过自身的修养和专业知识去影响儿童，为他们创造更好的成长环境。
第三段：对于“保育的灵魂”重要意义的认识。
“保育的灵魂”是保育工作的重要组成部分，具有很多重要的意义。首先，保育人员必须不断提高自身素养和专业能力，才能够更好地为儿童提供保育服务。其次，保育人员需要具有责任感和耐心，与孩子建立起互信互敬的关系，让孩子在生活和学习中感受到爱与关怀。最后，保育人员还需要积极倡导儿童应该具有的品质，例如独立、自信、勇敢、合作等等，帮助孩子们成为一个有担当、有爱心的人。
第四段：如何实现“保育的灵魂”的目标。
保育工作的关注点不仅仅只是孩子的日常生活和教育，还需要将“保育的灵魂”体现到行动中。首先，保育人员在日常工作中应该积极打造一个温馨的保育环境，注重环境的舒适度和安全性，为孩子提供最好的成长环境。其次，保育人员还需要以身作则，注重自身行为的规范性和道德性，成为孩子们的良师益友。最后，保育人员还应该学会与孩子们建立良好的沟通，主动关注孩子的情感变化，让孩子们感受到自己的表达和倾诉是被尊重和认真对待的。
第五段：结语。
总的来说，“保育的灵魂”是保育工作中非常重要的一部分，它不仅是保育工作的核心，也是一个保育人员最直接的使命感来源。对于我们每个人来说，“保育的灵魂”更是一个生活的指数，它鼓励我们在家庭、工作和社交等方面发挥爱和关怀的力量，从而创造出更美好的社会和人际关系。我相信只要我们将“保育的灵魂”融入到自己的生活和工作中，就一定能够在小小的付出中体现自己的价值。
保育的灵魂读书心得篇六
一本厚厚的《灵魂的温度》拿在手上，每读一篇，我的眼里总是噙满泪水，里面一个个感人的故事总是让我的内心久久不能平静。在书中，我看到了一群来自天南海北的“春晖使者”，他们用热血去融化冰冷，用真情去福润贫瘠，用大爱无私的义举去反哺故乡，真实地谱写了一曲曲感恩之歌和奉献之歌。读后让我懂得了什么才是人性的光辉以及他们的行为中所包含的“灵魂的温度”。
作品具体描写了“春晖使者”郑传楼、陈志坤、任丽萍、杜兴成、杨洪、曹以杰、高海翔、叶辛、文学强、张义恩等一批新时期参与新阶段扶贫开发和新农村建设的在外乡友、游子的奋斗历程和感人事迹。而其中书的第二部“乡情-----一条让感恩之心奔流的河”最令我感动和难忘，作者给我们介绍了贵州大学学生任丽萍姐姐爱心回报家乡的感人故事。
任丽萍姐姐的家就在我们黔东南州雷山县永乐镇格益村，这是雷公山脚下的一个贫瘠山村。虽然学习、生活条件都很差，但她凭着一颗上进的心，克服重重困难，完成了初中、高中的学业，并顺利考上大学。成为苗寨里的第一个大学生。
在大学里，她时刻不忘是乡亲们拿出自己的血汗钱帮她凑齐读书的费用，一颗要回报故乡父老乡亲的感恩之心始终在她脑海里萦绕。大学第二年，她采取了一个出乎意料的行动，休学一年，到家乡雷山县大山深处的掌雷小学支教，帮助那些和自己当年同样命运的孩子们。
这是一个比自己家还要偏远、近乎原始的苗族村寨，条件之苦让人难以想象。任丽萍姐姐凭着坚强的毅力，不为困难所惧，发挥自己的所长，尽心把知识传授给孩子们，给孩子们心中撑起一片蔚蓝的天！
她的事迹被报道后，受到了社会各界的广泛关注和赞誉，人们纷纷行动起来，献上自己的一份爱心。香港的慈善机构来了，北京的学校手拉手来了，县政府挤出的资金到了，山寨的教学条件得到天翻地覆的改善。任丽萍姐姐心血没有白费，她的付出终于有了回报。同时她也获得了各种荣誉。
掩卷而思，我从任丽萍姐姐的'感人之举中理解到了什么是“灵魂的温度”，人活着身体就要有温度，灵魂也就应该有温度，而爱就是我们的温度。只要人人都保持着爱的温度，我们的社会一定会更温暖，和谐社会一定会构筑起来。同时我也认识到，我还是个小学生，还做不到任丽萍姐姐的那一步，但只要在平时能严以律己，多做好事、善良的事、温暖的事、有利于他人和社会的事，同样也能体现出“灵魂的温度”。有了这样的基础，将来掌握更多的知识，才能更好地回报家乡，回报社会。
大爱无疆，爱心永驻！
保育的灵魂读书心得篇七
生命中出现过，或者将要出现很多很多的人，父母亲人同学老师朋友。有时觉得那么多人可以依赖，那么多人在自己身边。可是在夜深人静，在晚上的最后一盏灯也被熄灭，在你觉得这个城市只有你才醒着的时候，或者仅仅是在与喧嚣与吵闹格格不入的那一瞬间，突然地，就发现其实只是自己一个人啊。周围是人山人海，可你的灵魂却只有自己一人相依。
从前第一次参加了亲戚的葬礼，第一次发现死亡它其实离自己那么那么近，甚至夜晚的时候躺在单人床上时不敢关灯，生怕自己那么闭上眼就真的死去了，自己好像还有那么多的事没有做过，没有试过。还害怕有那么一天父母也会离开，从小一起生活的长辈也会离开。那种恐惧无法言语尽述，不知道你有没有过经历，或者也许每个人都或多或少地经历过吧。但好在，不知不觉地，慢慢长大了也就不再那样的怕了。“相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽”歌里这么唱，也许是这样的吧。
每个人都是孤独的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的惊人，也无非如书中描写的“在黑暗中并肩而行”罢。我们的目的地终将不同，因为连我们自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也许听古典音乐交流莫扎特贝多芬巴赫，你读晦涩的文学哲学思想理论，你思考学习研究。可是你也不知道这样的精神生活是不是你想要的，是不是离心中的圣地更加近一步。但也许也只是满足自己“让自己看起来精神境界变得更高”的愿望吧。灵魂注定孤独，没有什么能够改变。
只有自己能够拯救自己，只有自己的心能够指引自己，只有自己的灵魂能够带着自己走向那个所谓的圣地。
只要有了自己的追求。
读周老这样一本充满哲理意味的书，很多地方不懂，很多地方难懂。理解很浅，甚至怀疑自己是不是真的理解了。
保育的灵魂读书心得篇八
自开学到如今虽然说没有是很长，但对于每一个孩子性情的理解我感到仍是一个没有小的工程。外表上看，很多孩子正在幼儿园施展阐发患上生动、心爱、好动、爱说，或许外向、文雅、没有自动等等性情，但实在多数极一般的孩子正在幼儿园的施展阐发以及她原本的性情有着很年夜的“两面性”。咱们班的胡昕言小冤家便是此中一例。
让咱们百思没有患上其解的是：孩子性情的“两面性”是由甚么缘由形成的?这么小的孩子莫非还能长期的按捺本人“原本就很豁达生动”的'性情吗?我想正在当前的班级勾当以及一样平常教授教养中对于言言再细心察看领导。
保育的灵魂读书心得篇九
感性和理性是哲学上对立的两面，关于感性和理性的讨论书中散乱可见。周国平的这本《灵魂只能独行》内容很多，可惜不够系统。
感性和理性对应的对立面对很多，比如哲学和宗教。根据周国平的说法，两者都是追求信仰，是精神崇高的表现。差别是宗教不相信人的理性能力，从接受说教，相信神，便宣称得到信仰了，而哲学则相反，不会接受现成的说教，反而是用理性的分析质疑这种说教。有宗教信仰是幸福的，因为身心满足了。而哲学家是痛苦的，因为永远在苦苦追求真理而不可得。
又如科学和艺术/诗歌，科学是理性的，艺术是感性的。男人和女人，男人是理性的，女人是感性的。所以难怪普遍的情况是吵起来，男人搞不懂女人为什么不讲理，实在因为两人是聋子的对话。但每个人都有感性和理性的两面，更广义一点，意识是理性的，潜意识是感性的。脑子是理性的，心是感性的。一般情况下，脑子是根本战胜不了心。人会失去理智而疯狂，就是一个比较极端的例子，但绝对意义上，再理智的人，也会失控。更深入的分析指出，难以以理智战胜的潜意识，下意识，其实是长期的经验沉淀的结果---人已经将此模块化了，所以不经过脑子分析而立刻做出反应。
一司机高速时突然撞车了，脑子一片空白，全靠0.01秒下意识的一脚刹车救命，如果靠脑子理性，根本来不及了。有时候情绪失控的大发雷霆，可能后果很严重，至少很伤身体，但也可能显出效果，打开局面。有些时候面对特殊情况则不能太理性，否则永远只能做缩乌龟了。而至于女人的嚎啕大哭，效果之好，更是众口是碑。所以，理性和感性到底哪个更具有实用性，得看具体情况。
宗教解决了人们精神寄托的问题，在很大程度上也解决了社会道德伦理问题。但其缺乏理性的基础永远可能是一个引爆点，因为感性一旦发作起来就是歇斯底里。这其实很大程度是一种极端的思想，精神的一个根源。所以，让宗教失控发展是极其危险的，在这方面，自由主义是极其有害的思潮。在人类历史上，失控的宗教泛滥成灾太多了。中国历史上，道教被很多农民起义借用了。洪秀全更是打着__教旗号破坏了中国南方最富庶的地区。便是一般认为最温和的佛教，也为害到跑出著名的三武一宗四个皇帝的大力灭佛。而在国外这样的事例就更多了，因为大家都应该知道，就不一一列举。：
保育的灵魂读书心得篇十
人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》中说，这是不可能的，即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。”如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明辛夷坞：别钻进青春的死胡同，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。
读着这些精彩无比的议论，我无言而折服，它们使我瞥见了史怀泽的“敬畏生命”伦理学的深度。凡是有着深刻而丰富的内心生活的人，必然会深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情，史怀泽就是这样的一个人。在他看来，一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现，由此他提出了敬畏一切生命的主张。在一切生命现象中，尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质。因而，他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说，“敬畏他人的精神本质”乃是不言而喻的事情。
以互相理解为人际关系的鹄的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任影评:《傲慢与偏见》你用什么激励爱情。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。
在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
保育的灵魂读书心得篇十一
“保育的灵魂”是一本关于环境教育的书籍，其第一章节主要围绕着环境教育的核心思想展开。本文将就“保育的灵魂”第一章的主题展开一些个人的体会和思考。
第二段：对环境教育的认识。
在“保育的灵魂”第一章中，介绍了环境教育的概念和实践，提到了环境教育的重点就在于“关爱、进取、责任、协作”四个方面。这四个方面，同样也是未来生存所需要的高超生存技能，他们可以使我们更加珍视生命、尊重自然，且让我们学习适应能力，保护环境和自身，谨慎防范灾害。事实上，我们应该把这种融入环境教育的观念，融入到我们的日常生活和工作之中。
第三段：环境教育的目的。
环境教育的核心是帮助孩子们清晰地认识到世界上的问题、以及他们和大自然之间的联系，从而唤起孩子们内心的兴趣和热情，让他们自愿地学习和保护环境。其目的不仅仅是提高人们的环境保护意识，更重要的是希望人们能够创造和保护一个全球生态体系，推动全球环境的可持续发展。
第四段：环境教育的实施原则。
环境教育的实施原则是具体可行的，例如，尊重自然和人类的价值，从而培养学生的爱心、理解和接纳的态度。青年人应该学习如何乐观地认识生活和世界，先从自己做起，行动起来，缓解资源短缺和污染的程度，为改善全球环境做出积极的贡献。
第五段：结论。
总之，“保育的灵魂”第一章节深刻地阐述了环境教育的核心思想，以及它对于地球的重要性。在生活和工作中，我们应该时刻牢记“关爱、进取、责任、协作”的理念，为环境建设做出我们自己的贡献。虽然环境保护的道路会很长，但是只要大家齐心协力努力，环境保护的目标就会逐渐实现。
保育的灵魂读书心得篇十二
你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。
注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。
保育的灵魂读书心得篇十三
日常生活是包罗万象的，就本书涉及的内容而言，我比较关注这几个方面：工作与闲暇，自然与居住，孤独与交流。在所有这些场合，生活的质量都取决于灵魂是否在场。
在时间上，一个人的生活可分为两部分，即工作与闲暇。最理想的工作是那种能够体现一个人的灵魂的独特倾向的工作。
应该承认，现代人是孤独的。但是，由于灵魂的缺席，这种孤独就成了单纯的惩罚。相反，对于珍惜灵魂生活的人来说，如同默顿所说，孤独却应该是“生活的必需品”。
保育的灵魂读书心得篇十四
程翔
著名科学家钱学森曾对一位中学教师说：“培养年轻人是一个国家进步的基础。不要小看你的工作，你是在塑造年轻人的灵魂。”
是的，教育是有灵魂的。教育的灵魂，就是培育学生心中的太阳。教师要用自己心中的阳光，去照亮学生的心灵。学生在教师的教育引导下，逐渐成长，孕育自己心中的太阳，然后去照亮这个世界。
这颗太阳应该闪耀着爱国主义的光辉。当下，功利主义泛滥，在有些人心中，祖国不再神圣，个人利益高于一切。这是教育的悲哀。我们的基础教育，要用生动的爱国主义故事感染学生，在他们心中撒播爱国主义的种子。
这颗太阳应该闪耀着成功和自信的光芒。如果教师能帮助学生认识到自己的优势，学生心中的太阳就会慢慢升起，最终将照亮自己、照耀别人。
这颗太阳应该闪耀着人性美和人情美的光芒。让人性美放出光芒，教师就要教育学生具有良知，具有悲天悯人的情怀，具有恻隐之心。人性美还包括尊重他人，具有平等观念，这是教育的真谛。做教师，最忌讳的`就是不尊重学生；做校长，最忌讳的就是不尊重教师。与尊重和平等观念密切相关的，是教育的“三个不能超越”。第一，学生的生命健康不能超越；第二，学生的人格尊严不能超越；第三，学生在智力发展上的个性差异不能超越。这“三个不能超越”须时刻谨记在心。
在人性美中，独立人格也非常重要。应试教育的重压，扼杀了学生的独立精神。鲁迅先生提出改造国民性，很重要的一点就是培养独立人格。当前，国家提出大力培养创新人才，独立人格的培养是重要的基础。
相对于人性美而言，人情美更具社会性。人情美指的是人所具有的美好的情感。考试成绩差不可怕，家庭贫寒不可怕，长相丑陋不可怕，可怕的是心灵的扭曲与灵魂的堕落。不能为了考一个好分数就去作弊，不能为了当一个班干部就去搞阴谋诡计，不能为了突出自己就去贬低别人，不能为了自己的利益就去陷害别人。人情美还包括亲情、友情和爱情。人生的幸福不取决于手中的权力和金钱，而取决于是否拥有亲情、友情和爱情。
敬畏崇高也是人情美的重要内容。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”我曾问学生：“你们愿意做屈原这样的人吗？”“你们愿意做范仲淹这样的人吗？”一些学生说：“不愿意做。”我说：“你不愿意做是可以的，但你要知道，中华民族历史上有这样的人，我们应该景仰他们，敬畏他们。”如果没有这样的人，中华民族该是多么可悲！
“教师一个肩膀挑着学生的未来，一个肩膀挑着民族的未来”，这话很深刻。教育的灵魂，就是培育学生心中的太阳。没有灵魂的教育是可怕的，它所影响的不只是学生的前途，还关乎我们国家做有灵魂的教育、民族的命运。
保育的灵魂读书心得篇十五
由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
保育的灵魂读书心得篇十六
对意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”。这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。
寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值，二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。
保育的灵魂读书心得篇十七
“我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。”
进入高中后有很长的一段时间，迷茫空乏，甚至对未来对以后都没有一丁点想法。从前就算单薄就算无厘头就算不切实际的理想——或者姑且称之为梦，好像也缺少了什么一样，那些奇怪却生动的梦变得“无所谓”“随它去吧”“就这样好了”，但是呢?学业很忙，生活节奏很快，压力很大。我却无所适从，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道为了我想要的，应该去做些什么。惴惴然地活着，两点一线地活着走着。
