最优核心经验读后感范文（14篇）

阅读这本书之后，我产生了许多关于人生、情感和成长的思考。1.要写一篇较为完美的读后感，首先要仔细阅读全文，确保对书中的内容有全面的理解。我们希望这些读后感范文能够为大家的写作提供一些参考和借鉴，使你的读后感更加精彩和有深度。

核心经验读后感篇一

。

这本书是千里眼、顺风耳、望远镜和显微镜;它是科学的总结、智慧的源泉和生活的指南，给人们打开科学知识的万能钥匙。暑假期间，我阅读了南京师范大学教授刘倩、周念丽和张烨编辑的《学前儿童健康学习与发展的核心经验》。读完后，我觉得作为一名幼儿园教师，我不仅要教会孩子生活的培养和知识的认知，还要关注他们的健康。儿童健康与我们的教育密切相关。关注儿童身心健康发展是教育的重点。毕竟，在学前教育中，我们的教育方式是保护和教育的结合。没有好的体格，我们如何接受好的教育?

书中提到改善学龄前儿童的生活条件有助于提高中国的人均预期寿命。然而，健康并不像我们想象的那么简单。我们需要孩子们在三个维度上实现健康：运动、生活和心理健康，以塑造一个健康的婴儿。本书分为七章，详细描述了健康领域的核心经验和健康领域的核心经验，包括身体控制和平衡能力、身体移动能力、设备(工具)控制能力、生活自理能力、安全自我保护能力和情绪管理能力3-6儿童在健康领域的学习轨迹为我们提供了有效的教学建议。

在生活维度上，本书从生活自理能力、安全性和自我保护能力两个方面进行了详细的阐述，其中生活自理能力包括日常生活自理能力和独立生活自理能力两个部分。前者是指生理需求得到满足，后者上升到社会层面。学龄前儿童的自理能力主要是指日常生活中的自理能力，即提高动手能力，感知自己的成长，树立自立意识，积累生活经验。学龄前阶段是儿童自理能力快速发展的关键时期。幼儿园要符合儿童身心发展规律，给予科学护理，实现儿童的自然发展、和谐发展和丰富发展。儿童的发展和成长有一定的顺序和过程。我们需要了解孩子们，每个年龄段的特点，然后才能有针对性地教育他们。多了解孩子的身心发展，遵循他们的身心发展特点，组织各种形式的户外和室内活动，真正从各个方面让孩子得到专业发展的重点。

为孩子营造出优化的环境、有针对性地指导孩子进行活动、给予孩子爱与关怀、尊重孩子身心发展规律，组织多样的活动，严格按照《3-6岁儿童学习与发展指南》的引导开展活动，为孩子的健康发展共同努力，关注健康，关注幼儿成长，从每时每刻做起。

核心经验读后感篇二

在着重关注幼儿口语交流能力学习与发展的同时，我们也不能忽略学前阶段儿童的早期书面语言准备经验。社会和经济发展迅速的今天，人的阅读能力被视为当今社会获得成功的基础。近年的研究的结果告诉我们，3—8岁是儿童学习早期阅读和读写的关键期，教育者要切实把握这个发展的时机，在培养儿童口语交流能力的同时，帮助幼儿做好书面语言学习准备。

阅读是从书面语言材料中获取信息、建构意义的过程。幼儿的阅读不同于成人的阅读，其中最大的区别在阅读材料和阅读对象上。

学前儿童主要以阅读图画书为主，并遵循着从“图画到文字”的规律逐渐增加阅读的经验。学前儿童前阅读的经验，重点在于通过学习阅读图画书，建立热爱阅读的行为习惯；逐渐学习观察理解图画书内容，感知图画和文字、口头语言与书面语言的关系；并逐步形成一定的阅读策略。

“前识字”的核心经验是指幼儿在接受学校教育之前，获得的有关符号和文字在功能、形式和规则上的意识，并在有目的、有意义的情景中初步习得符号与文字的经验，需要特别指出的是，学前阶段，我们不以儿童识字、认字为目的，早期书面语言准备的经验重在激发儿童对符号和文字的兴趣，发展儿童文字意识。前识字的核心经验范畴包括三个范畴，一是获得符号和文字功能的意识；二是发展符号和文字形式的意识；三是形成符号和文字规则的意识。

前书写是儿童读写学习的一部分。主要指儿童在未接受正式的书写教育之前，根据环境中习得的书面语言知识，通过涂鸦、图画、像字而非字的符号、接近正确的字等形式进行的书写。早期的前书写经验对儿童整体的语言发展具有非常重要的作用，儿童应当在前书写过程中获得与汉字的纸笔互动的体验，建立书写行为习惯的经验，感知理解汉字结构的经验，并且能够形成创意书写表达的经验。

核心经验读后感篇三

在着重关注幼儿口语交流能力学习与发展的同时，我们也不能忽略学前阶段儿童的早期书面语言准备经验。社会和经济发展迅速的今天，人的阅读能力被视为当今社会获得成功的基础。近年的研究的结果告诉我们，3—8岁是儿童学习早期阅读和读写的关键期，教育者要切实把握这个发展的时机，在培养儿童口语交流能力的同时，帮助幼儿做好书面语言学习准备。

1、前阅读：

阅读是从书面语言材料中获取信息、建构意义的过程。幼儿的阅读不同于成人的阅读，其中最大的区别在阅读材料和阅读对象上。

学前儿童主要以阅读图画书为主，并遵循着从“图画到文字”的规律逐渐增加阅读的经验。学前儿童前阅读的经验，重点在于通过学习阅读图画书，建立热爱阅读的行为习惯；逐渐学习观察理解图画书内容，感知图画和文字、口头语言与书面语言的关系；并逐步形成一定的阅读策略。

2、前识字。

“前识字”的核心经验是指幼儿在接受学校教育之前，获得的有关符号和文字在功能、形式和规则上的意识，并在有目的、有意义的情景中初步习得符号与文字的经验，需要特别指出的是，学前阶段，我们不以儿童识字、认字为目的，早期书面语言准备的经验重在激发儿童对符号和文字的兴趣，发展儿童文字意识。前识字的核心经验范畴包括三个范畴，一是获得符号和文字功能的意识；二是发展符号和文字形式的意识；三是形成符号和文字规则的意识。

3、前书写。

前书写是儿童读写学习的一部分。主要指儿童在未接受正式的书写教育之前，根据环境中习得的书面语言知识，通过涂鸦、图画、像字而非字的符号、接近正确的字等形式进行的书写。早期的前书写经验对儿童整体的语言发展具有非常重要的作用，儿童应当在前书写过程中获得与汉字的纸笔互动的体验，建立书写行为习惯的经验，感知理解汉字结构的经验，并且能够形成创意书写表达的经验。

核心经验读后感篇四

本学期读了关于幼儿《学前儿童语言学习与发展核心经验》这本书，其中对对于儿童前阅读学习的核心经验、教学策略方法和案例分析让我印象比较深刻。

利用一切机会和场所，将季节的变化、动植物的生长规律、幼儿的日常生活等与阅读教学相结合，让幼儿充分享受书面语言，潜移默化地接受有关书面语言的知识，通过不断的感知内化，积累阅读经验，让幼儿自由地选择交流对象、交流内容、交流地点，进行阅读各种交流活动。根据幼儿认知的水平，阅读的材料、内容的需要，教室内设立了阅读角，有目的、有计划地为幼儿提供了内容丰富的幼儿读物，自由活动时间让幼儿自由阅读，使幼儿将已有的阅读经验同化于自主阅读之中。

幼儿的阅读常常会依赖于耳朵的“阅读”，为了逐步引导幼儿，我们常常安排午间活动为幼儿朗诵绘本故事，教师朗诵时咬字清晰，语调抑扬顿挫，富有感染力，不是完全照搬书中的文字，而是根据故事情节增添一些形容词或象声词如“老山羊‘嘭嘭嘭敲门，门‘吱呀一声开了。”“狐狸‘扑通一下摔了个四脚朝天”等等，这样就抓住幼儿的注意力，使幼儿能听清、听懂、爱听，渐渐地“迷上”那些丰富多彩的文学作品。

同样一些生动活泼，形象有趣的活动，必然能调动幼儿学习兴趣，要做到这一点，我们追求教师言语、动作、表情在教学方法上的适当运用，例如：小剧场中表演的故事《拔萝卜》采用”感知——体验”教学模式，教师与幼儿共同扮演图片的角色边看边说边做，从而使幼儿在模仿体验中快乐地开展阅读学习，使幼儿在阅读中做到动静交替，从“不愿读”到“愿意读”，从“被动学”到“主动学”，开启了幼儿主动阅读的大门。

幼儿的感知、理解、体验是外显的，即通过感知形象的动作，模仿形象的语言，从而完成图画中的形象记忆、想象思维等一系列较复杂的认知心理活动过程。在阅读中，可以采用大图书来启发幼儿思考，加深幼儿对文学作品的理解，根据幼儿年龄特点，将内容自制成大型图画故事书或汉字大范文，主要帮助幼儿学习按序仔细观察画面并加以理解的阅读活动。在大图书阅读活动中，教师可随着故事情节的发展变化，提出相应的问题让幼儿思考。

在阅读中，重视“以人为本”的原则，尊重幼儿的年龄特征和个体差异。在幼儿对阅读产生兴趣后，提问偏重于对阅读方法的指导，让幼儿找出相应的图片来回答，并讲出理由，这样既可促使幼儿仔细观察故事人物的动作、表情，理解画面内容，又可把语言符号和图画符号对应起来，从而逐步获得阅读必需的能力。为不同层次的幼儿设计难度不同的问题，尽量使每个幼儿获得成功的体验，问题涉及的范围尽可能广一些，使幼儿能从各个方面回答。能力强的幼儿可多讲一些，能力弱的幼儿可少讲一些，当幼儿回答不出时，可以提出辅助问题进行引导，拓展幼儿回答，经常让幼儿围绕一些问题展开讨论，使幼儿人人参与。

在阅读中，要将幼儿作为学习的主动参与者、思考者，通过图书的名称，提出相关的信息与问题，来激发幼儿阅读的兴趣，使他们能带着问题，认真地观察画面，寻找线索，学着有目的地观察事物，建立画面之间的联系，从而逐渐掌握阅读的方法，同时，让幼儿将阅读中的问题提出来，进行研讨，共同寻求答案，使幼儿学习了发现问题、表达观点、听取他人的意见的交流方法，增长了与人交流的经验。

核心经验读后感篇五

我们要创设幼儿的阅读情趣，激发幼儿阅读兴趣。利用一切机会和场所，将季节的变化、动植物的生长规律、幼儿的日常生活等与阅读教学相结合，让幼儿充分享受书面语言，潜移默化地接受有关书面语言的知识，通过不断的感知内化，积累阅读经验，让幼儿自由地选择交流对象、交流内容、交流地点，进行阅读各种交流活动。

根据幼儿认知的水平，阅读的材料、内容的需要，教室内设立阅读角，有目的、有计划地为幼儿提供了内容丰富的幼儿读物，自由活动时间让幼儿自由阅读，使幼儿将已有的阅读经验同化于自主阅读之中。

幼儿的阅读常常会依赖于耳朵的“阅读”，为了逐步引导幼儿，我们老师应常常安排午间活动为幼儿朗诵绘本故事，教师朗诵时咬字清晰，语调抑扬顿挫，富有感染力，不是完全照搬书中的文字。

我们要追求教师言语、动作、表情在教学方法上的适当运用，从而使幼儿在模仿体验中快乐地开展阅读学习，使幼儿在阅读中做到动静交替，从“不愿读”到“愿意读”，从“被动学”到“主动学”，开启了幼儿主动阅读的大门。

在阅读中，重视“以人为本”的原则，尊重幼儿的年龄特征和个体差异。在幼儿对阅读产生兴趣后，提问偏重于对阅读方法的指导，让幼儿找出相应的图片来回答，并讲出理由，这样既可促使幼儿仔细观察故事人物的动作、表情，理解画面内容，又可把语言符号和图画符号对应起来，从而逐步获得阅读必需的能力。

为不同层次的幼儿设计难度不同的问题，尽量使每个幼儿获得成功的体验，问题涉及的范围尽可能广一些，使幼儿能从各个方面回答。

能力强的幼儿可多讲一些，能力弱的幼儿可少讲一些，当幼儿回答不出时，可以提出辅助问题进行引导，拓展幼儿回答，经常让幼儿围绕一些问题展开讨论，使幼儿人人参与。

在阅读中，还要将幼儿作为学习的主动参与者、思考者，通过图书的名称，提出相关的信息与问题，来激发幼儿阅读的兴趣。

使他们能带着问题，认真地观察画面，寻找线索，学着有目的地观察事物，建立画面之间的联系，从而逐渐掌握阅读的方法。

还要让幼儿将阅读中的问题提出来，进行研讨，共同寻求答案，使幼儿学习了发现问题、表达观点、听取他人的意见的交流方法，增长了与人交流的经验。

近年的研究的结果告诉我们，3—8岁是儿童学习早期阅读和读写的关键期，教育者要切实把握这个发展的时机，在培养儿童口语交流能力的同时，帮助幼儿做好书面语言学习准备。所以语言的发展我们要从小抓起，以上也是我们老师阅读本书的一些经验。

核心经验读后感篇六

一、创设阅读情趣，激发幼儿阅读兴趣。

利用一切机会和场所，将季节的变化、动植物的生长规律、幼儿的日常生活等与阅读教学相结合，让幼儿充分享受书面语言，潜移默化地接受有关书面语言的知识，通过不断的感知内化，积累阅读经验，让幼儿自由地选择交流对象、交流内容、交流地点，进行阅读各种交流活动。根据幼儿认知的水平，阅读的材料、内容的需要，教室内设立了阅读角，有目的、有计划地为幼儿提供了内容丰富的幼儿读物，自由活动时间让幼儿自由阅读，使幼儿将已有的阅读经验同化于自主阅读之中。

二、追求教学艺术，吸引幼儿阅读兴趣。

幼儿的阅读常常会依赖于耳朵的“阅读”，为了逐步引导幼儿，我们常常安排午间活动为幼儿朗诵绘本故事，教师朗诵时咬字清晰，语调抑扬顿挫，富有感染力，不是完全照搬书中的文字，而是根据故事情节增添一些形容词或象声词如“老山羊‘嘭嘭嘭敲门，门‘吱呀一声开了。”“狐狸‘扑通一下摔了个四脚朝天”等等，这样就抓住幼儿的注意力，使幼儿能听清、听懂、爱听，渐渐地“迷上”那些丰富多彩的文学作品。

同样一些生动活泼，形象有趣的`活动，必然能调动幼儿学习兴趣，要做到这一点，我们追求教师言语、动作、表情在教学方法上的适当运用，例如：小剧场中表演的故事《拔萝卜》采用”感知——体验”教学模式，教师与幼儿共同扮演图片的角色边看边说边做，从而使幼儿在模仿体验中快乐地开展阅读学习，使幼儿在阅读中做到动静交替，从“不愿读”到“愿意读”，从“被动学”到“主动学”，开启了幼儿主动阅读的大门。

三、强调“理解至先”，注重阅读活动的过程。

幼儿的感知、理解、体验是外显的，即通过感知形象的动作，模仿形象的语言，从而完成图画中的形象记忆、想象思维等一系列较复杂的认知心理活动过程。在阅读中，可以采用大图书来启发幼儿思考，加深幼儿对文学作品的理解，根据幼儿年龄特点，将内容自制成大型图画故事书或汉字大范文，主要帮助幼儿学习按序仔细观察画面并加以理解的阅读活动。在大图书阅读活动中，教师可随着故事情节的发展变化，提出相应的问题让幼儿思考。

四、强化“以人为本”，明确阅读目标。

在阅读中，重视“以人为本”的原则，尊重幼儿的年龄特征和个体差异。在幼儿对阅读产生兴趣后，提问偏重于对阅读方法的指导，让幼儿找出相应的图片来回答，并讲出理由，这样既可促使幼儿仔细观察故事人物的动作、表情，理解画面内容，又可把语言符号和图画符号对应起来，从而逐步获得阅读必需的能力。为不同层次的幼儿设计难度不同的问题，尽量使每个幼儿获得成功的体验，问题涉及的范围尽可能广一些，使幼儿能从各个方面回答。能力强的幼儿可多讲一些，能力弱的幼儿可少讲一些，当幼儿回答不出时，可以提出辅助问题进行引导，拓展幼儿回答，经常让幼儿围绕一些问题展开讨论，使幼儿人人参与。

在阅读中，要将幼儿作为学习的主动参与者、思考者，通过图书的名称，提出相关的信息与问题，来激发幼儿阅读的兴趣，使他们能带着问题，认真地观察画面，寻找线索，学着有目的地观察事物，建立画面之间的联系，从而逐渐掌握阅读的方法，同时，让幼儿将阅读中的问题提出来，进行研讨，共同寻求答案，使幼儿学习了发现问题、表达观点、听取他人的意见的交流方法，增长了与人交流的经验。

核心经验读后感篇七

《核心价值观》是江西省“辉煌六十年”读书教育活动的主题书，。这本书分为12个方面：理想信念、民主法制、忠诚爱国、以人为本、公平正义、和谐文明、敬业奉献、团结互助、诚实守信、宽厚兼容、求实务实、改革创新，并用100个小故事像我们阐述了什么是核心价值观。其中，读了“诚实守信”的《“乐义”牌商标》后，我想了许多。

文中主要讲了山东寿光这个中国最大的“菜篮子”，是由一个叫王乐义的人创造的，读后感《》。当选上任三元朱村支书之初，他郑重地向村民许诺：“我是个老实人，除了会种菜，也没什么别的本事请大伙放心，我会带领大家致富的。”为了兑现诺言，1992年，王乐义带领群众成功开发了无公害蔬菜生产技术，荣获国家质检局颁发的无公害农产品标志书，而且在每个包装箱内都有一张信誉卡，昭示着“可追究蔬菜”的诞生，菜出了问题可以一追到底。“乐义”牌蔬菜实现了对社会的承诺，乡亲们也获得经济回报，很快脱贫致富了。

导致三元朱村致富的'原因是什么？是诚信。因为有王乐义的一声承诺，三元朱村才会富有；因为有对商业界的承诺：无农药残毒放心菜，才会生意兴隆；因为有对顾客的承诺，有了一张信誉卡，顾客吃的放心。能做到这些，是因为他们把诚信作为立身之本。“有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。”

我曾经遇到过一件对方不守信的事。有一天上午，我和同学去打篮球，玩得十分开心。到了吃中午饭的时间，我们要分开的时候，约好下午2点继续来打。到了2点，我拿好篮球，来到操场。等了好久，也没见来。上学时，我一问，才知道是父母不让来。虽然是父母不让来，但这样做也不对啊！别人在这苦苦等，你好歹也要来说一声，要么就不约好下午要来。

失信的滋味是很不好受的，做人要讲诚信！人人以人为本，打造美好世界！

核心经验读后感篇八

在老师的指导下，我们认真地学习了《社会主义核心价值观》小学高年级读本，初步认识了社会主义核心价值观是：富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。对于我们小学生来说，我觉得最重要的是日常行为中要做到文明。

一个炎热的夏天，我和几个同学走在拜访朋友的路上，刚出拐弯处，一阵阵恶臭就扑鼻而来。突然又刮起一阵大风，“叭”的一声一个零食包装袋“打”到我的脸上，成了花猫脸，一股残汁直淌到我的衣服上来。好恶心啊！引得旁边的同学哈哈大笑，我却尴尬得不知如何是好。究竟是怎么回事呢？我奋力跑向前，只见不远处的路边摆放了一个大垃圾桶，桶的周边是堆积如山的各色垃圾，桶内只有几片残叶，地面渗着污液，苍蝇飞来飞去，我受到“伤害”的根源就在这里！这是谁干的呢？这不是我们学校部分同学的必经之路吗？准是他们干的“好事”！我想起了刚写的一篇作文《前进一小步，文明一大步》，就上前察看情况，原来垃圾桶放在一个小坎上，低年级同学个子矮，够不到桶边；另外是有的同学贪图方便，远远就把垃圾“投篮”了。

这都是我们同学不文明的行为啊！于是我叫上同学们来想办法，刚才他们还嘻嘻哈哈的笑脸也变得严肃起来了，毕竟我们是高年级同学了嘛。我们纷纷出谋献策，有的说去拿铁铲修整路边，有的说就像写习作一样跟他们学。说干就干，我们三个跑回家拿工具，其他两个用书包的油性笔在桶边设计警示语。我们挽起袖子和裤角，铲的铲，挖的挖，把垃圾铲到桶内，整平地，那两位同学也设计好了警示语，桶边醒目地写着“讲文明，从小做起”7个大字。大约过了一个小时，我们都累得气喘吁吁，汗流浃背，但我们都没有任何怨言。之后，每当走过这条路，我再也没有受到任何特殊“待遇”了。

只要人人付出一点爱，世界将变得更加美好，只要我们每个人从小做起，从自己做起，讲文明话，做文明事，世界将变得更加“干净”！

核心经验读后感篇九

在导师的指导下，我拜读了丹尼斯·罗伊德的名著《法律的理念》一书，全书共十四章，分别从实体、程序和反思等方面论述了法律的理念、法律、社会。然而学习的目的不仅在于将知识系统化地装入大脑，更在于将其应用于社会，使影响或改变不适的社会现状。所以读完这本书后给我最大的想法与其实就是，法律如何从书本理论而应用于实践。因为社会、实践才是我们直接接触的现实环境。

19世纪时，社会学才成为一门独立的科学。其产生应该归功于一个大胆的想法：即将自然科学的研究方法应用到社会科学的研究上。奥古斯特·孔德创造了社会学这个概念，其目的是希望创立物理社会学。埃米尔·迪尔凯姆也说，社会学是“物理习惯学”。人口的增长、工具革命的开始以及随此而给大多数人带来的灾难更加促使人们进行深入的反思和研究：究竟什么是人类苦难的罪魁祸首?怎样才能改善人类的生活?社会学及其研究方法一开始就带有批判性和社会改革的特性。批判和社会改革是孔德和迪尔凯姆论著中的重要内容，这一特征在马克思和恩格斯的著作者更加明确。

众所周知，社会学是有关社会的学说，换句话说，只要他还涉及社会环境中的其他人类，他就是研究人类社会和人类行为的学说。如同昂格尔在其书中第一章写到：“伟大的人物让其后继者背上包袱是常有的事，每当政治、艺术、思想领域取得显著的成就时，随之而来并从中受益的一代人，可能会有一种没有什么真正重要的事情值得再去做的无所作为的感觉。”

社会学对社会的许多概念和主流理论进行了大量的实证研究。理论社会学的

研究任务就是勾画出思想坐标的草图。换句话说它将不断地根据调查数据检查其社会理论是否与社会现实相一致，其一般化和抽象化的理论研究和分析仅仅以其所拥有的调查资料为限。在社会学领域，因为由于人类的思维结构，是否有可能存在不受价值观或意识形态影响的认识?实证主义的功力基础在于合理选择促进人类福祉的目标;以及一种有关人类本性的心理结构，认为他的动机仅仅导源于快乐或者同科对各个有机体的冲击。新实证主义者宣称存在不受价值观或意识形态影响的认识。必要的是将它作为一种批评的标准，适用于我们所做的所有的法社会学调查中。

如同作者丹尼斯罗伊德在书中说到：“随着工业革命的刺激与资本家企业的勃兴，个人主义已不再是一种哲学或心理学上的教条，它发展成一项政治与经济上的口号：自由放任。这一口号成为许多法律与社会思想的基础。2”社会理论的困境表明我们是踩在许多巨人的肩膀上研究社会理论。社会理论是对社会的研究，它最早出现在孟德斯鸠及其同时代人及后继者的论著并在马克思、迪尔凯姆和韦伯的著作中达到了顶点。古人的政治哲学既是描述性的又是规范性的，这意味着它远不止关心社会该如何组织，也不止想将其有关个人和社会的观点付诸实践，因这两者都可以是非常现代的社会理论。

法律研究的一个重要科学领域—法社会学—正在向世界上的许多地方扩展。而法律社会学不是近年来才兴起的，在19世纪出现了法律社会学，它的第一人上面已提到过，应是卡尔马克思，其次是迪尔凯姆、马科思韦伯等人。

法律不是孤立的，它是社会的一种现象。因此要把它放到社会发展的大背景下来加以研究，并要关注法律在现实社会中的效用，这是法律社会学的理论要求。

以这样的观点去考察中国法治社会建设与法律社会学的学科关系。可以说，法律社会学在中国的兴起是时代的一种呼唤3。当今中国的法治之路，必须与中国改革开放的历史主题相联系。

许多学者笔下的法律从根本上讲都体现了现代社会的秩序和规范与传统社会之间的断裂，以及这一宏大的社会历史制度过程的制度与个人自由的紧张关系。

在罗伊德的著作中通常被描述为第十章提到的“习惯”与“常习”。而且他认为常习是一种固有的行为，没有丝毫义务或被迫的感觉。“常习能不能转变为习惯，一大部分原因要看那种常习是否有一位或一群在社会中享有特殊权力和权威因而容易被人模仿的人物所建立。同时一项常习可以因为它显然有利或者彷佛有利而大为流行。„„换句话说‘实际’的行为，逐渐演变成‘应该’去做的行为，最后可能变成必须去实践的行为。”然而，习俗、道德的哲学问题到底对于法律现实的作用有哪些?对此，学者朱苏力关于“道德哲学到底有多少东西可以以回答具体法律问题的方式甚或以有一般联系的方式提供给法律，对此我很怀疑。”罗伊德在书中写到：“即使以现代最进步的国家为例，„„法律制度一定会溯及到一个与那些早期或更原始的文化情况相似的时代。”

文化决定法律规范，法律规范反作用于文化，法律作为一种规范或社会制度，把文化所内涵的因素以外显行为模式表现出来，法律作为维系社会存在和发展的工具，由此对人们的行为以普遍化的方式进行指引。我想到了我国清末著名法学家、法制改革家、教育家沈家本先生，他说：“夫盛衰之故，非偶然矣。清明之世，其法多平;陵夷之世，其法多颇。则法学之盛衰，与政之治忽，实息息相通。然当学之盛也，不能必政之皆盛，而当学之衰也，可决其政之必衰。8”在有中国特色社会主义理论教育的背景下，建设出有中国特色的法制教育体制是要符合具有中国模式的现代教育体制。何谓中国模式。吴建华认为：“中国模式”应当包含，经济体制改革模式、政治体制改革模式、对外开放模式、经济发展以及和谐社会模式等方面的内容。是中国在全球化和全球性问题背景下，所作出的一种战略目标和发展模式的选择，是在改革开放过程中逐渐发展形成的。

如果法学家的任务仅仅是在概念上和逻辑上整理成文法，使他们构成一个合理的思想体系，那么这种法学是不能恰当的反映法的本质和现实的。确切而言，这样的法学应不属科学，而仅仅是法律人单纯的一项技术。因此，法律人的任务是适用法律。所以，罗伊德教授认为“司法”扮演的角色，并不是创制法令，而仅仅是阐明现行法的真正内容，并且在疑义发生的时候，给予权威性的解释。10在当代，司法程序的独立是一个热点也是一个难点。法官亦同常人，无法使自己与他们所处的社群中的价值形态中隔离，而且“很少有法官能用有意识的努力来保持公正或摒弃感情以消除这类因素的影响。”

庞德曾说过：“一个法律制度之所以成功，乃是因为它成功的在专断权力之一端与受限权力之另一端间达到了平衡并维续了这种平衡。这种平衡不可能永远维续下去。12法律、社会、公正是法律人的压力与任务。每个人都是这一时代大潮中的一员。

核心经验读后感篇十

长期置身于危险之中但一直安然无恙，人们就会淡忘曾经让自己非常忧心的危险，因此，经验具有双面性，一方面让人们泰然处之，另一方面让人们麻痹大意。

如读文献一般把它读完，满是学术语言和专业名词，还有大量的引用，再看参考文献足有全书的1/4左右。此书像是杯浓缩咖啡，短小精悍，味道有点浓，但又欲罢不能。浓缩到似乎书中每一句都得细细咀嚼。1小时肯定能看完，但得花上好几个1小时才能看明白。读一般的书就像读一行行的代码，但是读这本书就像在读一个个函数，还得多一层函数展开的过程，所以写心得的时候也没都搞明白，但是似乎也没必要一时都懂了。

作者马奇在决策制定和组织领域有杰出贡献，写过很多这方面的文章和书。有人说他排在杰克韦尔奇之后，排第二。相比前者的名气，这算是非常搞的评价了。《经验的疆界》是教授如何从经验中学习的书，特别是什么样的经验可以学，什么样的经验不能学。此书的核心观点是：经验并非是一个完美的老师。英文书名《theambiguitiesofexperience》的ambiguities，应该就是模棱两可的意思，说的就是经验。

经验有用，但不完美。经验也许是好老师，但却又不是特别好的老师。个人和组织尽管渴望从经验中获取智慧，但是在这种渴望之下从经验当中做出的推断往往具有误导性。大部分组织生活会提供生动的、令人震撼的经验，个人和组织会怀着很大的信心从这些经验中学习，但是获得的启示很有可能是片面的、迷信的、自证的或者虚构的。作者把经验比作框架，过去的经验都在框架内，对应的行为具有循环性。虽然我们可以从自己的'发明中学习且增长智慧，但都是内循环，这样容易增加混淆的可能性，并且增加对已有信念不一致信息的抵触。人类将自己框架化，很难看到框架外的东西，随着时间发展，这种程度也会越来越明显，这也就意味着我们都是固步自封的。组织期待经验，但大量事实又表明经验很多时候成为了皇帝的新衣，是用作说服的。勇敢的揭开伪装就挺了不起。不是所有的经验都是可以学习借鉴的，能够避免在不可能学习的经验上浪费时间，本身就是一种进步。方向错了，停下来就是进步。

但经验值得期待。人类是在不断试错中进步的，因此经验是未来发展的完美借鉴。很多情况下，经验虽然不能为我们指明未来的方向，但是却是我们试错的结果，为未来打下一定的基础。组织经常会面对一种选择，一是老做法，缺点不少，但是用顺手了，另一种是新做法，优点多，但不大会用。面对这两种选项，组织极大可能选择前者，因为这事最保险的。经验虽然不是一位完美的老师，从经验中学习极有可能导致次优选择，不大可能有效揭示深层因果结构。然而，经验却有促成共识、营造理解感、肯定人类智慧的重要作用。

创新很难。后来让世界大大改变认识的新想法，一般最初都是遭人诽谤的。新事物、新想法最初都是不被社会制度或者大众想法所接受的。由于人类是容易形成习惯和做法的，所以我们常常对新事物产生敌意。新事物、新想法往往伴随着高风险和期间的低效率，我们漫长的历史发展中通过复制过去经验而成功的例子比比皆是，这更加剧了我们对新事物的反感。对于新加入的同事，我通常会告诉他们要假设现在组织里业务处理方式都是不正确的，一定不要先入为主认为存在的就一定都是对的。特别对于年轻人，应当有改造世界的主观能动和勇气。

尽信书不如无书。尽信经验不如无经验。

核心经验读后感篇十一

“家是疗养院，家人个个都像伤病员”--如果这是影视剧中的桥段，我会哈哈一笑;如果这是家庭中的镜头，我会有些心酸;如果这恰好是自己家的一幕，怎么办?本周我游走于周四组和周六组，两个组同时都把《家庭的疆界》选为复读内容，李老师全程引领，让我大受鼓舞。

文中屡次自杀的小女生，实际是对压抑的家庭气氛有情绪的，如果她把这种情绪反馈出来，那么她就不会自伤了，而内心柔软的她应该不舍得对疲惫的父母发难，于是她只有选择自伤。还好，她的有素养的父母选择了咨询有素养的家庭治疗师，在治疗师的点拨下，重建家庭秩序，重新定义家庭功能。

前几天听了一个广播，讲某国家的一位总统吃完饭去刷碗，问他为什么，他说很乐意帮妻子做家务。不仅如此，他还在上班前开车送孩子上学，经常给妻子买衣服和礼物。

家是有疆界的，家也被认为是避风港湾。我们可以把疲惫的状态带回家，但是不要把疲惫的情绪带回家。

今天早上上班时，楼下的两个小同事要搭我的车，他俩都穿着工衣，我说，回家也不换衣服，他们说工衣暖和。我跟他们说，以后不要图省事，家就是家，单位就是单位，先把衣服换了，从外在把疆界区分开，然后从内心获得安宁。

让我们一起从爱护自己做起，继而爱护家人，让家成为心灵的驿站。

作者|得觉心理读书会周六组张丽静

核心经验读后感篇十二

“把德行教给你们的孩子，使人幸福的德行非金钱。这是我的经验之谈，在患难中支撑着我的是道德，使我不至自杀的，除了艺术以外还有道德。”这段话出自一个伟大的音乐家之口，他就是如今家喻户晓的贝多芬先生。

路德维希·凡·贝多芬，一七七零年十二月十六日出生于波恩一所破旧屋子的阁楼里。他的一生都充满着曲折，无数突如其来的灾难不断打击着他那颗火热的心，几度将他逼入绝境。但他从未有过放弃，正如他那句豪言壮语：“用痛苦换来欢乐！”

贝多芬不像莫扎特一样享受过家庭的温情，父亲是个酗酒的男高音，母亲是女仆。他少年时代便整日与琴绑在一起，在父亲的拳头威胁下默默学习，还要操心经济问题这一来得过早的重任。小贝多芬的童年是艰苦的、单一的、枯燥的。

众所周知，一七九六年开始肆虐的耳聋是贝多芬一生的遗憾。对于一个出了名的音乐家失去最重要的听觉，真是个毁灭性的打击。现实如此残忍，贝多芬却没有向现实低头。他凭借坚强的意志，不屈不挠地从愁苦的生活中一跃而出。很难想象，他拥有一颗怎样坚韧强大的心啊！正如罗曼罗兰所说的那样：“贝多芬渴望幸福，不肯相信命中注定的苦难，他渴望痊愈，渴望爱情，他充满着希望。”

核心经验读后感篇十三

作为法学专业的大一学生，对“法律是什么”的概念现在已经有了初步的认识和了解，而在读完刘星教授的著作《法律是什么》后，则对法律是什么这个概念有了更深的认识。刘星教授从读者的角度深入地对西方法理学进行批判解读，用语平实易懂，例证简洁明了，在此基础上，刘星教授也抒发了自己对法理学的认识：我们对法律的看法往往是由我们的姿态决定的。

本书分为七个章节，以下是我对七个章节的总结和认识。

第一章，实际存在的法律命令。严格的说，常识法律观念在19世纪后才可称为常识观点。这种观点被认为是一般性的没有错误的法律知识。分析法学的核心包括三个基本内容：法律的命令说;“实然”与“应然”的分野;法律可以作为科学的研究对象。其概括为三个基本模式：自上而下的强制决定;摒弃法律的理想因素;客观中立的法律知识。法律是一种命令。这种命令实质是表达制定者的意志，这种意志必须为他人接受，否则制定者将给以暴力式的制裁。这种观念来自对法律现象的思考。法律是义务性执行的规定，这一点，在我们日常生活中均有体现，例如，不得盗窃他人财物，不得侵犯他人的财产及安全，不得破坏国家安全和利益等等，这些要求都被权威机关规定为一种必须遵守的法律义务，法律规定，公民可以订立买卖契约，可以编写作品，可以订立遗嘱等。

也就是说，当某人自愿订立遗嘱时，他人便不得干涉。刘星由此得出一个结论：所有法律规定最终应以权威机构的强制义务的意愿和刑事处罚即暴力制裁为依托，没有这种实质有效的意愿和暴力威慑，法律规定便会失去实际意义，将无法区别于道德规范或其他社会规范。法律是一种命令，这种命令是社会的主权者为支配社会成员而发布的。由于法律是一种命令，法律的渊源便来自主权者的意志。根据分析法学的观点，法律的存在依赖一个社会中的大多数人对某个或某些人的习惯服从。刘星还认为法律命令说的出发点是将权力性规则视为暗含着义务性规则的法律。而英国哲学家边沁则认为，主权者的命令存在好坏之分。但是，不论其好坏，都必须将其视为法律。分析法学试图引进客观观察的科学方法解读法律现象，这种愿望导致分析法学主张经验地中立地分析法律的一般特征和概念。

第二章，行动中的法律。分析法学认为，法律是主权者的命令，法律命令说暗含着一种司法推理模式。在法律实践中，人们将有争议的案件称为疑难案件。它有两个特征：

一是在法律规定和案件之间缺乏明确单一的逻辑关系;二是从法律规定推出的若干结论之间没有明显的正误之分，各个结论都有道理。法律存在于法律适用者的行动中，这种法律的特征在于只可预测不可预知，它是不确定的。由于法律适用者的在解决具体法律问题时，并不以白纸黑字的规则作为唯一依据，其所形成的判决依据的渊源因而是多方面的。再者，法律适用者的具体判断要比通常所说的规则，对人们具有更强的真实有力的影响。现实主义法律理论的核心观念是：法律存在于法律适用者的行动中;这种法律的特征在于只可预测不可预知，它是不确定的。从价值论的角度来看，现实主义法学在确定“行动中的法律”概念的基础上，指出了实用主义的期待与展望，并试图改变通常理解的确定性、可预测性及不溯及既往的法律价值。

第三章，官员统一实践中的法律。法律，存在于官员行为模式“内在方面”展示的次要规则之一的“承认规则”之中，因为“承认规则”具有确定的意思中心，因而可以存在明确规则内容的法律。一句话，法律存在于官员的统一实践中。道德困境的复杂性，有时并未表明广义的法律观念优于狭义的，尤其在出现较为一致的对邪恶的憎恶时，后者可能优于前者。但是，在价值观念的影响下，一方面，人们对日常语言的正常用法本身就会产生争论，另一方面，上述社会现象展现的“出处”、“形式”和“结构”，并不一定可以使人真正认识法律现象。

第四章，解释性质的法律。法律源自于解释，法律具有解释的性质，其不仅包括具体的规则，而且包括作为具体规则背景“根据“的原则、政治、政策道德标准，甚至一般性质的法律理论和政治道德姿态。在德沃金眼里，法律与道德或政治存在着内在的联系，法律具有深刻的人文性质和政治道德性质。在法律实践者的“理论争议”中，正像“明确法律”是法律的一部分一样，“隐含法律”也是其中的一部分。法律自始至终都是人们对理想的追求,“法律的帝国是由态度界定的”。法律知识可说是“客观的”，因为它始终是隐含于实际存在的法律制度中，也可说是“主观的”，因为，它始终是依赖人们用理想来确证。但是，它总会存在一个唯一正确的答案。

第五章，关于意识形态中的法律。法律文本存在着内在矛盾，法律认知存在着内在结构，于是最终形成的法律内容是不确定的。从法律最终形成的机制上看，这种不确定性的终极根源在于意识形态的滋扰与破坏。意识形态的概念，在批判法律理论中具有独特的含义。但是，法律本文中的内在矛盾，依赖读者的阅读姿态的选择，或许它并非是客观存在的。从知识论看，主张法律不确定，必然主张法律具体内容的不可知，而法律具体内容不可知意味着一般性质的法律知识是没有意义的。

这是我对整本书七个篇章的认识和了解，从整体而言，我认为法律是一种特殊的行为规则。它是统治阶级调整社会关系、维护社会秩序、实现阶级统治的必不可少的手段。法是由国家制定认可并保证实施用以规范各种行为的体系。但是，如此“简单”的问题在西方许多学者眼中却如此“复杂”，换言之，中国语境的读者很难在同一视角去审查西方法理学的语境，本书作者尝试将两种语境“融合”，并在其中运用大量正反双方面的例子，让读者在与作者本身同等的知识状态下进入西方法学语境，从而建立一个渐进的围绕中心问题而展开的逻辑思路，因而把握更为广泛深刻的法律知识。

而对于法律是什么的问题，作者并没有作正面的回答，而是从不同的角度运用分析法学理论和现实主义法学等方法向我们一一陈述。法律是什么，可以从两个层次上分析，其一是“一般”层次，即是从抽象方面来解释法律是什么，如“法律是民族精神的体现”，“法律是正义的象征”,“法律是国家意志的体现”等等便是在解说法律的抽象含义。其二是“具体”层次。在此层次上，人们会针对一个具体实践问题来问法律的具体规定是什么，这便具体到相关的案例。 除了这些认识之外，本文所引用的案例也值得思考和研究。 在美国纽约州著名的里格斯诉帕尔玛案件中，a是b所立遗产的唯一指定继承人，a为防止b改变遗嘱，从而将b杀害。在当时，纽约州法律并没有规定如果继承人为谋遗产故意杀害被继承人，则继承人丧失继承权，但是a的确是违反故意杀人罪。

经过慎重思考，法院最终并没有执行法律字面上等方面的有关规定，而是从众多的前案例中，推演出一个法律原则，即不容许以欺诈行为或犯罪行为从而获得利益，并判决a不能获得b的财产。面对这种规定，人们似乎可以向常识观念提出问题，在里格斯诉帕尔玛一案中，法院中的做法可能是不对的，因为法律的义务是在于严格按照法律条文中的明确规定解释来解决纷争，如果法院另行其道，那是因为法院自己抱有不正确的法律观念。但是，在此案中，法院则认为自己行为并没有超越法律的规定他们的判决非但没有受到谴责而且成为新的先例，一是因为a的故意杀人罪的确成立，二是法院虽然没用按照法律条文来判决，但是其灵活的运用与此案法律规定明确相关的立法资料，同样是运用法律。法律条文是死的，灵活的使用法律才能更好的让法律保护人民的利益，这给我们中国社会主义法制建设的完善和发展提供了宝贵的经验。

作为一名法律人，首先必须做到的就是明白法律是什么。在刘星教授的字里行间，我更加透彻的理解了法律的概念。今后，我将通过对法律最基本的概念为前提，努力学习，做一名合格的法律人。

核心经验读后感篇十四

半年前看完《局部》，相见恨晚。半年后，读完了这本局部节目的手稿，闲书永远比专业书好看这是真的，每天看一点，每一次都哭，没什么丢脸的吧。这本书对于热爱艺术的人意义很不一样吧，至少我是。

我想说的话，其实在绪论已经被小编说完了，抛开具体的内容，陈丹青我可太喜欢了，他的话没有晦涩，没有故作高深，也没有漂亮话，你读的懂可能算是想到一块去了，等于这本书没也有买亏，因为它完全值这个价，读不懂嘛，读不懂更好，这里面全是刻肌刻骨文字有时候会让像我这样的人悄悄落泪吧。

《人民的胜利》他这样说的，“蒋兆和先生一辈子没画过壮丽的河山，只喜欢画人，而且心慈手软，专门画受苦的可怜人。他自己，就很可怜，从小丧父，十几岁从四川出来混，饱受沧桑，和徐悲鸿先生幼年少年的经历很相似，所以徐先生曾经提携扶助蒋兆和。徐先生自己的艺术主张，就是四个字:悲天悯人。世上有得是可怜人，过去很多，现在也很多。你要可怜人老去想可怜事，也是可怜的事。可是法国人孟德斯鸠说过一句话:“人在苦难中更像-个人。”诸位同意吗?以我的记忆，历史上伟大的作品很少很少描绘幸福，很多很多描绘苦难。而描绘幸福的图画，你看着，不那么容易也感到幸福，看着描绘苦痛的画面，如果那画面足够真挚，即便你从未领教那苦痛，你也会被感动。”看过电影《无耻浑蛋》苏珊娜要烧死纳粹报仇，因为恻隐之心死在放映室…人情和善良是我的偏爱，所以，不能共情的人多无聊啊…从少年王希孟起，不知不觉结束了，千变万化的那么难那么多的艺术，即使你没有领教过，你也应该感动。他说别人悲天悯人，连同他的文字一般，温暖和善良。我们可以因为一副名画就对艺术高谈阔论，却没有人记得那些初习的作品…英年早逝的青年…历史之下的心爱之物，所以那些天天往美术馆跑的人是什么呢？就此我很感动和触动别无其他。他是懂画的。看到他说现在中国学生的素描他想死，看到他说后悔没能给蒋兆和先生鞠躬后悔，画面足够真挚，即使你未领教那样的痛苦，你真的也会被感动。

全书很喜欢的一段