一键复制
总结让我们明白过往的经验和教训，为未来的决策提供依据。阅读前可以先预览全文，掌握大致内容和结构。以下是小编为大家整理的总结范文，希望能给大家提供一些启发和帮助。
中医护理的心得篇一
第一段：引言（100字）。
中医护理是一门古老而神奇的医学技术，它强调平衡和维持身体的自愈能力。在我作为一名中医护理师的经验中，我深深体会到中医护理的独特之处，文化底蕴和重要性。本文将分享我在实践中的心得体会。
第二段：抱持平和心态（250字）。
在中医护理中，我学到了抱持平和心态的重要性。中医护理关注身体的整体平衡，它强调人的身心灵的和谐与统一。作为一名护理师，我要时刻保持内心的平静与和谐，才能够更好地理解病人的需求，并给予他们最合适的治疗方法。有时候，病人可能会抱怨或表现出情绪波动，但我要学会倾听和理解，用爱心和耐心引导他们走出困境。
第三段：注重细节与全面护理（250字）。
中医护理注重细节与全面护理。在接触病人时，我会注意他们的呼吸、舌苔、脉搏等细节，以获取更多的健康信息。同时，我也会了解病人的生活习惯、饮食情况、精神状态等，以便给出最合适的建议和治疗方案。中医护理的目标是治疗整个人，而不仅仅是疾病。因此，我会鼓励病人改变不良的生活习惯，提供营养建议，并教授一些简单的中医自我调理方法，帮助他们实现身体和心灵的平衡。
第四段：继承和传承中医文化（300字）。
中医护理是中华文明的瑰宝，承载着中医学术的宝贵智慧和丰富经验。作为一名中医护理师，我深感责任重大。我将不懈努力地学习和研究中医理论，不断提高自己的临床技能，并将它们融入到实践中。同时，我也致力于向更多的人传播中医文化，让更多的人受益于中医护理的疗效。我参与中医护理协会，组织中医健康讲座，撰写科普文章等，以促进人们对中医的了解和信任。
第五段：守护生命的使命（300字）。
作为一名中医护理师，我对守护生命的使命充满了敬畏和热情。每个人的生命都是独一无二的，中医护理为我们提供了保护和疗愈众多疾病的方法。我将不断学习和探索，努力提供更优质的护理服务，帮助那些需要帮助的人恢复健康。对于那些目前无法治愈的疾病，我会努力减轻病人的痛苦，并给予他们精神上的支持。每个病人都值得我用心护理，因为每个人都有权利得到最好的关怀和治疗。
总结（100字）。
中医护理给予了我许多珍贵的体会和收获。通过抱持平和心态，注重细节与全面护理，继承和传承中医文化，以及守护生命的使命，我不断成长并将中医护理发展壮大。中医护理不仅仅是一门技术，更是一种精神和文化的传承。我将一直扎根于中医护理的事业中，为人们的健康贡献自己的力量。
中医护理的心得篇二
作为一名中医护理工作者，我在长期的临床实践中，深刻体会到中医护理的独特魅力和价值。以下是我对中医护理心得的总结，希望能够与大家分享。
中医护理注重以，以人为本，倡导“天人合一”的理念。中医强调人与自然、人与社会的和谐统一，尊重个体差异，关注病人的整体，提倡“治未病”。此外，中医还强调以辩证施治，个体化治疗。在实践中，我们要深入了解每个病人的身心情况，运用中医理论指导临床护理工作。
中医强调“治未病”，注重预防与调节，倡导养生之道。“饮食有节，动静有度”，是中医养生的核心原则。适时的饮食、运动和起居习惯对维护个体健康至关重要。我们在护理工作中应加强宣传健康观念，引导病人树立正确的健康观念和生活态度。
中医护理通过针灸、推拿、中药疗法等手段，调节和平衡人体阴阳、气血、脏腑功能，达到治疗和保健的目的。在实践中，我们要熟练掌握各种中医护理技巧，例如按摩、拔火罐、艾灸等，灵活运用于临床护理工作中。此外，我们还应了解中药的基本知识，指导病人的用药保健。
中医护理注重病人的身心健康，关注患者的主观感受和心理需求。在临床工作中，我们要与病人建立良好的沟通和信任关系，聆听患者的心声，了解他们的心理状态和需求。我们可以通过倾听、安慰、鼓励等方式给予病人温暖与关怀，帮助他们积极面对疾病，增强治疗信心。
中医护理作为一个新兴的护理领域，还有待进一步发展和完善。我们应不断学习和提高，提升自身专业素养和技能水平，适应社会和科技的发展需求。我们可以参加专业培训、学术交流等活动，拓宽视野，与同行共同研究和探讨中医护理的发展方向。
总结：中医护理是一门综合性的医护学科，具有独特的价值和魅力。作为中医护理工作者，我们要坚持中医的基本原则，积极宣传中医养生观念，掌握中医护理的方法技巧，注重心理疏导，不断提升自身专业能力和素养。希望通过我们的努力，能够为患者提供更加综合、个体化的护理服务，为中医护理事业做出贡献。
中医护理的心得篇三
在读了很多人推荐的必看自学中医的书籍里，这本书总是在推荐榜榜首，自己却一直没能认真耐下心去看。不过因缘和合总是要有契机的，某天看遇见小米写的文章中说一个苏州的苏先生自学中医能给人把脉把的很准，心里超级羡慕，于是同气相求，想着看不完黄帝内经和难经，这本白话文写的我总能看下去吧。
目前只看了大概四分之一的部分，每每看到精彩的地方恨不能大声读出来，击节而叹，实在写的太透彻太发人深思了。倒不是要给作者谄媚拍马屁，但这本书的确立意很高，格局很大，能看得出来作者的发心很善，博文强识，融会贯通了很多东西。
比如说，之前看的很多书里在讲关于阴和阳的时候，往往不能自圆其说，解释不清阴为何，阳为何阴阳如何转化，阴阳的关系到底是什么。但是刘力红却解释得非常清楚非常生动，他打了个比方来形容阴阳二者的关系。我们打拳的时候要先有个后缩的动作，才能猛的打出去伸出去拳头，没有人能够不收拳就直接打出去的，那么，收回去的这个动作就好比是阴，打出去的动作好比是阳。阳是释放是挥发，而阴是隐藏是积累。阴阳是互相配合互相合作的，并不是说阴阳对立，要斗个你死我活方休。要知道孤阴不生，独阳不长，阴阳平衡才是最好的关系最好的状态。冬至是一年当中阴气最重的一天，但同时也是阳气开始生长的一天。同样的，夏至是阳气最足的一天，但同样也是阴气悄悄开始生长的一天。
没有绝对的阴，也没有绝对的阳。如同这世界上没有绝对的黑暗，总会透着一丝光明，阳光底下也还是有黑暗一样。好比鸡汤文里总说，没有希望的时候就是希望要来的时候一般。我可能还是没有解释清楚阴阳的关系，但我心里已经明白了，这本书很值得放在床头一读再读，反复咀嚼思考。
关于如何学习中医，刘力红先生也说了很值得去行动的办法，多读经典，甚至背下来。我们常说读书百遍其义自现，要想学好只能下笨办法。这个办法也很适合所有对读书阅读有迷惑的人来解惑，不知道自己该读什么书，老想让别人给推荐，其实大可不必。多读经典书，找到适合自己的口味，从经典中自然能找到作者所推崇的书籍链接，再耐下心读就是了。当然，想要学好中医不仅仅是重视经典，还要拜访名师求道于名师，自己多下功夫多参与临床。一通百通，这个办法换做任何学习新技能都是好办法。
比如说我学习纹绣，自然要多读这个行业最经典的书籍，拜访技术娴熟懂得如何教人的老师，然后自己多多练习多多总结，就是这样子。
读到一本好书的时候，我常常会觉得获得了人生的至乐，喜不自禁，想把这种无法形容的乐趣给别人分享分享。以前的世说新语是这样子的，人体复原手册是这样子的，这本书也是这样子的。经典的书从来不拗口艰涩，总是用最朴实的言语写最深情的道理。通过这本书，我好像慢慢明白了一点道理，领悟了一点所谓的宇宙法则，知晓了一点点的规则的本质。书的乐趣一直在那里，然而直到我读了，才发现这种乐趣是这样的无可替代。
以前觉得乾坤卦象根本不明白，但是结合作者所说的阴阳关系，好像有种似懂非懂的感觉，乾是至阳，坤是至阴，只有阴阳和合才是最平衡的状态。本来任何一门学科学到最后都会发现有很多相通的地方，正是大道至简，大音至稀，如果不能钻研其中，大概是不能理解的吧。
如果对中医有点兴趣的话，这本书真的是很值得好好读一读的，不过，读的时候你可能会觉得有难度，就会很挫败。但是要相信，美景往往在难走的路上，坚持一下，你会慢慢领会这本书里那些波澜壮阔让你心灵不断颤动的美。
中医护理的心得篇四
为了进一步贯彻落实《国家中医药管理局关于印发的通知》的相关精神，积极响应省、市、区卫生行政部门关于开展中医适宜技术的推广培训的号召，推动中医药服务“进农村、进社区、进家庭”，充分发挥中医药适宜技术防治常见病多发病的优势和作用，我院精心安排，周密部署，首次开展了凉州区中医适宜技术护理培训班，现将培训情况总结如下：20xx年5月26日，我院申请的省级继续教育项目《中医适宜技术护理培训班》在我院六楼学术厅隆重开班。
此次培训班邀请xx省中医院护理部主任xx、护理部副主任xx、武威市护理学会、xx市人民医院护理部主任王淑文、武威市中医医院xx以及xx区医院等院内外中医护理方面的专家，就中医特色护理技术概况、护理查房、患者安全管理、小儿推拿、拔罐疗法与刮痧疗法、中药的熏洗疗法、湿敷疗法和冬病夏治贴敷疗法等中医护理实用技术进行了讲授，受到了220名年轻医务人员的热烈欢迎。中医适宜技术，尤其是成熟的中医适宜技术的推广在医院的各类工作中日益重要。中医适宜技术的推广近年来使各医疗卫生机构从中受益匪浅，发扬光大势在必行，中医适宜技术的合理运用解决了过去传统中医技术不能解决的问题，符合人民群众对中医中药的健康需求。中医药适宜技术作为祖国医学的.宝贵财富受到主管部门的重视，也受到了医务人员和广大患者的欢迎。此次培训班的开展，为我区的中医适宜技术推广开辟了新的局面。
中医护理的心得篇五
经典为什么要改成选修?甚至很多人干脆主张取消经典。很重要的一个原因是，他们认为现在不是有《中基》教材吗?《中基》不就是从《内经》里来的?而且较《内经》更清楚、更明白。所以，《中基》为什么不可以取代《内经》呢?应该完全可以。《中基》取材于《内经》，这是不争的事实。但是，《中基》能否真正涵盖《内经》?进而取代之呢?我们想举两个例子来说明。第一个是病机，病机这个概念是中医一个很关键性的概念，它出自《素问至真要大论》。综观《内经》全篇，就是这一章讨论这个问题。这样一个问题放在“至真要”里来讨论，已足见它的重要性。与之相对应，在《中基》里，病机亦立了专门的章节，而且在章节下罗列了许多内容。可是你看完这整个章节后，你就会感到这是在挂羊头卖狗肉。为什么呢?因为真正的《内经》中的病机，它只字不提。用《内经》的病机做名，可实际上《内经》中那么丰富的病机内容却不提，这个差别大家可以自己去感受，此其一也。另外，就是《中基》对病机这个概念的解释。这里我们引用它的原文：“病机，即疾病发生、发展与变化的机理。”病机能不能作机理讲?这个差距有多大?我们可以从文字上去考究。病，这里当然可以作疾病讲，当然与疾病的发生、发展、变化有关，但是，“机”作什么讲呢?机是不是机理?我们翻《说文》、翻《康熙》，都看不到这样的解释。机的原义我们可以从说文那里看到：“主发谓之机。”箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，这个关键与机理显然不是一码事。这就让我们看出了《中基》与《内经》的不同，《中基》有些时候很难说明《内经》。这是第一个例子。
第二个是“肺主气，肺主治节”。我们首先来看“肺主气”，在《中基》里，这个气指的是一身之气和呼吸之气。肺所主的这个气究竟是不是指的一身之气和呼吸之气呢?从《内经》里我们知道，肺主气实际上说的是“肺者，气之本”，这段经文出自《素问六节藏象论》里。《六节藏象论》在讲说肺的这一重要功能前，首先探讨了气的概念。让我们来看一段黄帝与岐伯的对话，黄帝问曰：“愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”上面这段对话是很关键的对话，但也不失幽默。黄帝说我很想知道气这个概念是说的什么，请夫子给我发蒙解惑，好让我清楚它。可这一问触到了岐伯的难处，这个问题本来不应该轻易说出来，这是“上帝所秘”的东西，是先师单传下来的，可是碰到黄帝老子问起来，又不能不回答。没办法，只好如实言之。什么是气呢?五日为一候，三候为一气，也就是十五天，这个十五天的周期就叫做气。大家算一算一年有多少个“气”呢?一年有二十四个气。原来这个气指的就是节气。这不很简单吗?现在读小学都能背二十四气歌，翻翻日历我们也知道，2月4号立春，再过十五天就是雨水，再过十五天就是惊蛰，似乎没什么稀奇。可是大家想一想，在当时这可是一个要命的问题，你如果知道了它，老天的奥秘你就知道了，天地变化的节律你就知道了。所以，这不是一个小问题。中医一个很重要的特色就是整体观念，天人合一。天人怎么合一呢?说白了就是天地在变化，人也要跟着变化，这个变化的节律要能够同步。从上面这个气的概念中，我们知道了天地变化的基本节律就是气，也就是十五天一个变化，十五天一个变化。在这个节律上，人也要有一个类似的同步变化，这个变化跟上了，天人就合一了。那么，在人体内，具体是哪个部门负责这个基本节律层次上的天人同步变化呢?就是肺。所以，肺者，气之本，说的是这么一件事。这个气与呼吸之气，与一身之气又有什么关联呢?显然没有什么大的关联。
自以为还了解一点中医吧，现在却发现，我什么都不知道，简直就是白痴，被震撼、被彻底洗脑了。
惊：还好我的方向正确，要不，就要与这一瑰宝失之臂膀了。
恐怖的教材!不知可不可以改编下教材啊……这样的中西医结合也太中西医了?
中医护理的心得篇六
为期两周的护理见习告一段落，在这两周的见习生活中，我们受益颇多。在此期间，我们遵守见习生的规则，积极工作，认真学习，听从上级指示。
首先，我先简单介绍一下我们的工作情况。7月9日上午，我们决定选同济医院为见习地点，后来到达中西医结合科，因为是我们自己的专业，所以燕护士长很快就点头答应，让我们星期一7：30穿上白大褂前来报到。
7月11号上午，我们到同济医院中西医结合科报到，通过护士长的讲解，我了解了护士分不同的班：责护，是负责输液和换药的。八三班，是中午连班，但下午三点下班。晚班，下午三点上班，晚上8：00下班。护士长将咱们分为三组，分别跟随不同的护理老师;随后，为我们领取一次性口罩、手套、胸牌，并告知相关事项，介绍医院工作流程。此后，我们跟随带教老师到病房整理床铺，然后参加8am交班，随医生查房;查房完毕，再看护士给病人打针，换药，及其他各项检查。其余空闲时间，就在医生办公室翻看病历，听医生讨论病情，看实习医生抄写遗嘱等。11号下午，有新病人入院，我们选择跟踪一个新的住院病人，最终选择6号床的病人。整个下午，就在办公室看病历，偶尔去逛一下病房。
余下几天里，每天早上7：30到达医院，基本上都重复着第一天的事，下午走一些别的事情。在这个过程中，我跟随带教老师，细心听取讲解与指导，了解了许多医疗设备的基本操作，观摩并实践了许多种医疗操作，比如生命体征测定(血压、呼吸、脉搏、体温、血糖)、心电监护。
雾化吸入、静脉滴注、肌肉注射、器械消毒等等。有许多专业仪器我都是第一次见到。有许多看似简单的护理操作，真正做起来才知道并非如此。我还学会了医院垃圾桶的`分类。不仅如此，在陪同比病人去做检查时，见识了ct、彩超、胸穿、抽胸水、艾灸、清创等检查和治疗方法;在随同护士打针的过程中，还见识了留置针、过滤器等。此间种种，都扩大了我们的知识面。
十天的工作并不是一成不变的，7月14号，我们到门诊参加了冬病夏治，在各位师哥师姐的带领下，学会了几个针灸穴位，并给病人贴膏药。15号下午，听胡少明教授讲中医治疗肿瘤的基本原则，也收获颇多，知道了在治病过程中，观念的重要性。
对于见习生而言，更重要的是我们能够早日接触临床，通过见习了解医院和住院环境、医院管理、医生的工作、护理工作方法、医护协作方式，以及医护关系沟通在疾病诊疗过程中的重要地位，为今后的临床学习打好了良好基础。
下面从几个方面来谈一下学到的医院工作问题：
中医护理的心得篇七
第一段：介绍中医护理的背景和意义（200字）。
中医作为中国传统医学的重要组成部分，有着悠久的历史和丰富的理论体系。中医注重以人为本，强调人与自然的和谐和平衡。中医护理作为中医学的重要分支，关注的是在患者疾病过程中，通过掌握脉证、舌诊等中医特色诊疗方法，辅以中药、针灸、推拿等治疗手段，达到促进患者康复和健康的目标。中医护理不仅注重对身体的治疗，还重视心理、社会和环境等各方面的因素，具有综合性和个体化的特点。因此，总结和分享中医护理的心得体会，对于提高护理水平和患者治疗效果具有重要意义。
第二段：讲述在中医护理实践中的经验和收获（300字）。
在中医护理实践中，我们需要综合运用中医理论，结合患者的具体情况，进行详细的辨识和判断。针对不同的脉象、舌苔等，我们可以判断出患者的病情和机体状况，从而有针对性地进行调理。此外，中医护理还注重患者饮食和生活方式的调整。通过合理的饮食和生活习惯，可以增强患者的体质，提高治疗效果。此外，中医护理还强调患者的心理护理和疾病对环境的影响。我们需要关注患者的情绪变化，提供心理支持，并为患者创造一个舒适和安静的治疗环境。在实践中，我们发现，中医护理能够使患者更好地接受治疗，促进康复。
第三段：谈论遇到的困难和挑战（300字）。
在中医护理实践中，我们也经常遇到一些困难和挑战。首先，中医理论繁杂而复杂，需要我们有扎实的学术基础和丰富的临床经验。同时，中医护理需要与西医护理相结合，以提供更全面和有效的护理服务。传统的中医疗法对于现代化医疗设备和技术的需求不足，这也是我们面临的一个挑战。此外，患者对中医的认知和接受度也是一个问题。一些患者对于中医护理存在误解和偏见，我们需要与患者进行积极的沟通和教育，为他们消除顾虑，并增强对中医护理的信任。
中医护理实践中，我们需要不断地学习和总结经验，提高自身的护理水平。我们要注重发现疾病的本质，而不只是缓解症状。要注重个体化和综合治疗，更加关注患者的整体健康状态。中医护理还需要坚持“以人为本”的原则，关注患者的身心健康，并为患者提供优质的服务。同时，中医护理也需要与现代医学相结合，以提供更全面和有效的护理服务。
第五段：展望和对未来发展的思考（200字）。
中医护理作为中医学的重要组成部分，具有广阔的发展前景。随着中医理论在世界范围内的传播和认可，中医护理将成为一个全球性的课题。我们需要不断开展中医护理的研究和实践，积极探索中医护理的新模式和新方法。我们还应该加强中医护理的人才培养，提高中医护理的专业素质和服务水平。相信通过我们的努力，中医护理将会在未来健康管理和护理领域发挥越来越重要的作用。
中医护理的心得篇八
请在批评中医之前问问自己是否真的认识中医，如果不认识，请保持宽容，而不是批评诋毁。那些说中医看不好病的的人，请明白，中医是理论，医生是道具，道具错了，不代表理论错了。好比以精密科学仪器，你不会用，测出来暑假错了，你能说是仪器错了吗?最后在此粘贴梁漱溟先生《中西学术之不同》一节内容，里面谈到的一些跟本书观点有妙曲同工之处，最后，一味诋毁中医的人，也请自问自己学问是否比得上梁老。
“在我思想中的根本观念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然为宗。仿佛有点看重自然，不看重人为。这个路数是中国的路数。中国两个重要的学派――儒家和道家，差不多都以生命为其根本。如四书上说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，”“致中和，天地位焉，万物育焉”，都是充分表现生命自然的意思。在儒家宗，尤其孟子所传的一派，更是这个路数。仿佛只要他本来的，不想于此外更有什么。例如，发挥本性，尽量充实自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一个时期致力过佛学，然后转到儒家。于初转入儒家，给我启发最大，使我得门而入得，是名儒王心斋先生;他最称颂自然，我便是如此而对儒家的意思有所理会。开始理会甚粗浅，但无粗浅则不能入门。后来再与西洋思想印证，觉得最能发挥尽致，使我深感兴趣的是生命派哲学，其主要代表者位柏格森。记得二十年前，余购读柏氏名著，读时甚慢。当时尝有愿心，愿有从容时间尽读柏氏书，氏为人生一大乐事。柏氏说理最痛快、透彻、聪明。美国詹姆斯·杜威与柏氏，虽非同一学派，但皆曾得力于生命观念，受生物学影响，而后成其所学。苟细读杜氏书，自可发见其根本观念之所在，即可知其说来说去者之为何。凡真学问家，必皆有其根本观念，有其到处运用之方法，或到处运用的眼光;否则便不足以称为学问家，特记诵之学耳!真学问家再方法上，必有其独到处，不同学派即不同方法。在学问上，结论并不很重要，犹之数学上算式列对，得数并不很重要一样。
再则，对于我用思想作学问之有帮助者，厥为读医书(我读医书与读佛书同样无师承)。医书所启发于我者仍为生命。我对医学所明白的，就是明白了生命，知道生病时要多靠自己，不要过信医生，药物的力量原是有限的，简言之，恢复身体健康，须完全靠生命自己的力量，别无外物可靠。外力仅可多少有一点帮助，药物如果有灵，是因其恰好用得合适，把生命力开出来。如用之不当，不但不能开出生命力，反要妨碍生命的。用药不是好就是坏，不好不坏者甚少，不好不坏不算药，仅等于喝水而已。内经：有病不医，常得中医。
中国儒家、西洋生命派哲学和医学三者，是我思想所从来之根底。在医学上，我同样也可说两句有关于不同学派或不同方法的话;中西医都是治病，其对象应是一个。所以我最初曾想：“如果都只在一个对象上研究，虽其见解说法不同，但总可发现有其相同相通之处。”所以虽今人仍多有在我未读医书前，常想沟通中西医学。不料及读后，始知这观念不正确，中西医竟是无法可以沟通的。欲沟通者(如丁福保著《中西医通》，日人对此用功夫者亦甚多)。但结果亦只是在枝节处，偶然发现中医书上某句话合于科学，或发现某种药物经化验认为可用，又或发现中医所用单方有效，可以来用等。然都不能算是沟通，因站在西医科学立场上，说中医某条是对了，这不能算是已融取了中医的长处。若仅依西医的根本态度与方法，而零碎的东拾西捡，那只能算是整理中医，给中医一点说明，并没有把中医根本容纳进来。要把中医根本容纳进来确实不行;那样，西医便须放弃其自己的根本方法，则又不称其为西医了。所以，最后我是明白了沟通中西医为不可能。
如问我：中西医根本不同之点既在方法，将来是否永为两套?我与此虽难作肯定的答复，但比较可相信的是，最后是可以沟通的，不过须在较远的将来。较远到何时?要在西医根本转变到可以接近或至沟通中医时。中医大概不能转变，因其没有办法，不能说明自己，不能整理自己，故不能进步，恐其只有这个样子了。只有待西医根本方法转变，能与其接近，从西医来说明他，认识他。否则中医将是打不倒也立不起来的。
说西医转变接近中医，仿佛是说西医失败，实则倒是中医归了西医。因中医不能解释自己，认识自己，从人家才得到解释和认识，系统自然还是人家的。须在以西医系统扩大时才能容纳中医，这须有待于较远的将来。此将来究有多远?依我看，必须待西医对生命有所悟，能依生命作研究对象时;亦即现在以西医研究的对象为身体而非生命，再前进如对生命能更有了解认识时。依我观察，现在西医对生命认识不足，实其大短。因其比较看人为各部机关所合成，故其治病几与修理机器相近。中医还能算是学问，和其还能站得住者，即再其彻头彻尾为一生命观念，与西医恰好是两套。试举一例：我的第一个男孩，六岁得病，迁延甚久，最后是肚子大，腹膜中有水，送入日本医院就医，主治大夫是专门研究儿科的医学博士，他说必须水消腹小才好，这话当然不错。他遂用多方让水消，最后果然水消腹小，他以为是病好了，不料出院不到二十分钟即死去。这便是他只注意部分的肚子，而不注意整个生命的明证。西医也切脉，但与中医切脉不同。中医切脉，如人将死，一定知道，西医则否。中医切脉，是验生命力量的盛衰，着意整个生命。西医则只注意部分机关，对整个生命之变化消息，注意不够。中西医之不同，可以从许多地方比较，此不过略示一例。再如眼睛有病，在西医只说是眼睛有病，中医则说是整个身体失调。通俗的见解是外科找西医，内科找中医，此见解虽不高明，但亦有其来源。盖外科是比较偏于局部的，内科这时关于整个生命。西医除对中毒一项，认为是全身之事外，其他任何病症，皆必求其病灶，往往于死后剖视其病灶所在。将病与症候分开，此方法原来是很精确的，但惜其失处即在于局部观察。中医常是囫囵不分的，没有西医精确，如对咳嗽吐血发烧等都看作病，其实这些只是病的症候，未能将病与症候分开。普通中国医生，只知其当然，而不知其所以然，只知道一些从古相传的方法;这在学理上说，当然不够，但这些方法固亦有其学理上的根据。凡是学问，皆有其根本方法与眼光，而不在乎得数，中医是有其根本方法与眼光的，无奈普通医生只会用古人的得数，所以不能算是学问。
大概中国种种学术――尤其医学与拳术，往深处追求，都可发见其根本方法眼光是归根于道家。凡古代名医都是神仙家之流，如葛洪、陶弘景、华佗等，他们不单是有一些零碎的技巧法子，实是有其根本所在，仿佛庄子所说“技而近乎道矣”。他们技巧的根本所在，是能与道相通。道者何?道即是宇宙的大生命，通乎道，即与宇宙大生命相通。在中西医学上的不同，实可以代表中西一切学术的不同：西医是走科学的路，中医是走玄学的路。科学之所以为科学，即在其站在静的地方去客观地观察，他没有宇宙实体，只能立于外面来观察现象，故一切皆化为静;最后将一切现象，都化为数学方式表示出来，科学即是一切数学化。一切可以数学表示，便是一切都纳入科学之时，这种一切静化数学化，是人类为要操纵控制自然所必走的路子;但这仅是一种方法，而非真实。真实是动的不可分的(整个一体的)。在科学中恰没有此“动”，没有此“不可分”;所谓“动”，“整个一体不可分”，“通宇宙生命为一体”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外听，乃至用心向外想所能得到的。反是必须收视返听，向内用力而后可。本来生命是盲目，普通人的智慧，每为盲目的生命所用，故智慧亦每变为盲目的，表现出有很大的机械性。但在中国与印度则恰不然，他是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成为智慧的，而非智慧为役于生命。印度且不说，在中国儒家道家都是如此。儒家之所谓圣人者，就在于对自己不了解，对自己没办法，只往前盲目地机械的生活，走到哪里是哪里。儒家所谓“从心所欲不逾矩”，便是表示生命已成功为智慧的――仿佛通体透明似的。
道家与儒家，本是同样地要求了解自己，其分别处，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所谓反省等。(此处不能细说，细说则必与现代心理学作一比较才可明白，现代心理学最反对内省法，但内省法与反省不同。)道家则是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是静坐，静坐就是收视返听，不用眼看耳听外面，而看听内里――看听乃是譬喻，真意指了解认识。开始注意认识的人手处在呼吸、血液循环、消化等。注意呼吸，使所有呼吸处都能觉察出来。呼吸、血液循环、消化等，是不随意肌的活动;关乎这些，人平常多不甘用心去管他，道家反是将心跟着呼吸、血液循环、消化等去走，以求了解他。譬如呼吸——通体(皮肤)都有呼吸，他都要求了解认识，而后才能慢慢地操纵呼吸，血液循环，消化营养等也全是如此。他都有一种细微而清楚的觉察。平常人不自觉地活动着的地方，他都有一个觉察，这同样是将智慧返用诸本身。于此才可以产生高明的医学。中国医学之根本在此。高明医学家，大多都是相传的神仙之流的原因亦在此。神仙，我们虽然不曾见过。但据我推想，他可以有其与平常人之不同处，不吃饭也许是可能的。他可以见得远，听的细，闻人所未闻，见人所未见。蚂蚁走路虽细，但总有声音当是可信的，以其——神仙——是静极了，能听见蚂蚁走路，应亦是可能的。人的智慧真了不起，用到哪里，则哪里的作用便特别发达，有为人所想象不到的奇妙。
道家完全是以养生术为根本，中国拳术亦必与道家相通，否则便不成其为拳术。这种养生术很接近玄学，或可谓之为玄学的初步，或差不多就是玄学。所谓“差不多”者，因这种收视返听，还不能算是内观;比较着向内，可说是向内观，但其所观仍“是外而非内，似内而仍为外”。如所观察之呼吸，血液循环，消化等，仍非生命本体。人的生命，本与宇宙大生命为整个一体，契而无间，无彼此相对，无能观与所观，如此方是真的玄学，玄学才到家。道家还是两面，虽最后也许没有两面，但开头却是有的。他所体察者是返观而非反省，因其有能知与所知两面，故仍不是一体。以上是推论的话，但也只能作此推论。我们从古人书籍中所能理解的古人造诣，深觉得道家的返观仍甚粗浅，虽最后也可以由粗浅而即于高深。
道家对呼吸，消化，循环等之能认识了解，操纵运用，其在医学上的贡献，真是了不得。西医无论如何解剖，但其所能看到的仍仅是生命活动剩下的痕迹，而非生命活动的本身，无由去推论其变化。在解剖上，无论用怎样精致的显微镜，结果所见仍是粗浅的;无论用如何最高等的工夫，结果所产生的观念亦终是想象的，而非整个一体的生命。道家则是从生命正在活动时，就参加体验，故其所得者仍为生命之活体。
总之，东西是两条不同的路。
一面的根本方法与眼光是静的，科学的，数学化的，可分的。
一面的根本方法与眼光是动的，玄学的，正在运动中不可分的。
这两条路，结果中国的这个方法倒会占优胜。无奈现在还是没有办法，不用说现在无神仙之流的高明医生，即有，他站在现在学术的面前，亦将毫无办法，结果恐亦只能如变戏法似的玩一套把戏，使人惊异而已。因其不能说明自己，即说，人家也不能了解，也不信服。所以说中医是有其学术上的价值与地位，惜其莫能自明。中西医学现在实无法沟通。能沟通，亦须在较远的将来始有可能。而此可能之机在西医，在其能慢慢地研究、进步、转变、渐与中医方法接近，将中医收容起来;中医只有站在被动的地位等人来认识他。所以从这一点说，西洋科学的路子，是学问的正统，从此前进可转出与科学不同的东西来;但必须从此处转，才有途径可循。我常说中国文化是人类文化的早熟，没有经过许多层次阶段，一步登天;所以现在只有等着人家前来接受它。否则只是一个古董，人家拿它无办法，自己亦无办法。
中西医比较着看，西医之最大所长，而为中医之最大所短的，是西医能发见病菌，中医则未能。中医是从整个生命的变化消长上来论病，是以人为单位，这样固对。但他不知道有时则其中并不是一个单位，而是有两个能变化消长的力量。一则是身体的强弱虚实，一则是病菌。病菌是活的，同样能繁殖变化消长。此两者应当分开，不能混作一团看。西医是能看见两个重要因素的，但偏重于病菌;中医则除注意身体的强弱虚实外，对于病菌，完全没有看到。病菌的发现，真是西医的最大贡献。”
中医护理的心得篇九
古人说“不学礼无以立”，医院是一个保障人民健康的医疗服务机构，医务人员职业礼仪修养和服务质量至关重要。8月18日至21日，兴国县人民医院接连开展四场服务礼仪及沟通艺术培训。一场场精彩的授课，让每一位医务人员得到了心灵的洗礼，思想的升华。即日起，我院将开设“医德医风整顿月”专栏，一起来听听大家的'心得体会，看看各科的服务成效。
礼仪是人际交往的“润滑剂”，更是单位形象的“名片”。荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。”有“礼”走遍天下，无“礼”寸步难行。在经济社会高速发展的今天，作为一名医务人员，礼仪不是单穿衣戴帽，而涉及为人处事的大学问。如今各大医院的竞争越来越激烈，选择越来越多元化，“工作人员的态度、随之相关的服务”是现在患者选择的新标准，在这样的背景下，强化个人素养，塑造单位形象，提高医院竞争力，构建和谐医患关系是医院文化和制度建设的重要内容。
古语有云：“不学礼，无以立”。为提高全院干部职工服务能力与沟通技巧，在我院领导的大力安排和重视下，我院特聘培训师胡瑾红对全院医护人员进行了为期4天的礼仪培训。在此次培训过程中，胡老师幽默轻松的授课风格，见微知著的典型案例，谈吐优雅的沟通艺术，以小见大的人生智慧，通过对服务礼仪、操作规范、沟通技巧、文明用语以及服务态度等方面的学习，使我真正认识到服务礼仪在日常工作中的重要性和必要性。此次培训令人受益匪浅。
中医护理的心得篇十
本着了解“中医是怎么回事”看的这书，没想到这书把中医和传统经典写的太博大精深了，令我深感折服，感到高山仰止。
接着读了另一本天下无疾写的《零起点学中医》才有点回过神来，回想起本书的立足点是很好的，作者本身也是一位中医的教学者，他希望把中医以及中国的传统文化发扬光大，令更多的人来了解学习中医，在此书中不断的大声急呼，我觉得我个人很钦佩作者的这种忧中医忧传统并为此做出自己贡献的精神。
但是，不得不说，这本书对我这个对中医零起点的人有些混乱模糊了，甚至会觉得中医已经到了一种夸张的化腐朽为神奇的境界，常常有种看迷信书的感觉。
不错，整体观念，天人合一，阳生阴长，阳收阴藏，风寒暑湿燥火，中医是帮助机体恢复阴阳调和的状态以御敌。我很同意这些观念，但是个人以为中医其实也是一门经验积累的学科，前人们的大量实践给我们创造了宝贵的财富，我们要好好学习利用，但不可偏颇，也不可顾此即彼排斥他说。
还是要谢谢作者和他的这本作品，开启了我了解学习中医知识的兴趣，兴趣是最好的老师，我希望可以继续读下去。
中医护理的心得篇十一
十月，漫步在医院的小道上，随着季节的风吹来，荷叶香气随风飘散，空气中弥漫着甜美的清香。在这个桂花飘香的节气，为大力弘扬中医药文化，全面提升我院护理人员中医操作技能，在院领导的大力支持和护理部的医务科精心组织下，举行了中医护理操作培训及培训课程考核评价。
为了在考试中取得较好的成绩，我科彭护士长高度重视，认真组织安排，利用休息时间，陪同全科女护士加强训练，处处把关。
同事们不惜牺牲牺牲了自己大量休息时间，早来晚走，主动查找差距，高标准，严要求；在家人朋友的理解支持下，有的同事在外购买了结构设计操作器具，下班后回到家中家里在家人的身体上操练。由不熟练到熟练；由手法不准，不优美到动作标准流畅。可喜的是，由于大家的不断通力合作，在考试中，都获致了不错的成绩，小唐，小吴两位同事更是获得了双项优异的好成绩！
本次考试，拔火罐，刮痧的对象不是模型，而是各门诊部的职工，两人为一组，在操作中，更贴近临床，同时从对方的体会中可以发现不足。
操作考试中，不仅是操作的老练，手法的漂亮，更重要的也有各个环节的`熟悉，规范。因此，护士和蔼可亲的解释用语，轻巧熟练的操作程序，充分体现了人性化的护理方法论。
通过这次考试，最大的提高了护理人员的中医理论操作水平，而全科同事表现正义感了前所未有的荣誉感责任心，集体主义精神，让我感受到了蕴藏在大家身上的巨大市场潜力已经被手上激活医学，更看到了医院更加美好的明天。
4月25日，护理部组织全院护理人员集中学习“中医知识”，以“人人参与，共同提高”为原则，以“学习中医，用好中医，为人民群众心理健康服务”为目的，旨在进一步打牢夯实全院护士的中医基础，提高护理质量，促进医院中医内涵建设。
护士梁映慧针对现在人类面临的健康忧患—生活环境、生活方式、饮食结构和精神情志，或使人类身体素质下降、体质日益衰弱的问题，开展了中医饮食习惯饮食养生的讲解。主要内容有：了解什么是中医体质；如何判断生理需求类型；通过调整饮茶纠正体质的偏颇。内容非常写实，护士们听得津津入味，为自己健康学习的同时，也大概了解了精气学说和阴阳学说，达到了预期的最终目标。
中医是中华民族加工在长期的生产与生活实践中认识生命、维护健康和战胜疾病的宝贵经验总结，小儿学习博大精深的中医文化能开阔视野、陶冶情操和快速增长知识，所以狠抓中医知识，中医优势是提高护理质量永远不变的政策方针。
中医护理的心得篇十二
喘证为临床常见病,如支气管哮喘、慢性喘息性支气管炎、心脏性哮喘和肺炎、肺气肿等均属此证。临床表现为呼吸急促,喘促有声,张口抬肩,鼻翼煽动,不得平卧,若喘促严重,持续不断,可发生虚脱。喘证有实喘、虚喘之别,邪气壅肺者为实喘,精气内虚者为虚喘。现笔者就其中医护理体会介绍如下。
1病因病机。
2辨证施护。
2.1生活起居。
2.2病情观察。
2.3情志护理。
2.4饮食调护。
2.5服药方法。
2.6针刺疗法。
3出院指导。
(1)起居有常,并注意四时气候变化,防寒保暖,避免烟尘异味及过敏原等诱发因素刺激和外邪侵袭。
(2)饮食有节,宜食清淡、富营养易消化的食物,忌肥甘厚味和烟酒,以免邪从内生。
(3)怡情悦志,保持心情舒畅,善于控制自己的情绪,防止七情内伤。
(4)加强体育锻炼,提高御寒和抗病能力,如适当打太极拳,做气功、呼吸操等。
(5)指导久病体虚患者艾灸气海、关元、肾俞、命门、三阴交等穴位。
(6)注意劳逸结合,肾虚者应节制房事。
4体会。
喘证有虚、实之分,因此我们在护理上应以中医八纲辨证为指导,对患者进行辨证施护。笔者认为,辨证施护是一个统一的整体,是理论与实践相结合的具体表现,要因时因地因人制宜,采取同病异护、异病同护的方法,给予不同的'护理。从而使其达到早日康复的目的。
中医护理的心得篇十三
第一段：引言（100字）。
中医作为中国传统医学的瑰宝，已经有数千年的历史。在这漫长的历史过程中，中医积累了丰富的护理经验，其中包括许多宝贵的心得体会。作为一名护士，我有幸接触到中医护理的实践和理论，深刻体会到了其独特的优势和价值。本文将结合自身经验和思考，从几个方面探讨护理中医心得体会。
第二段：中医护理的整全观念（200字）。
中医强调身体的整体性，将人体视为一个有机的完整体系。这一观念在护理中得以体现，中医护理强调全面查体，全面评估和全面护理。相比于西医的疾病中心观念，中医护理更注重对身体整体状况的了解和护理，以满足病人的多方面需求。中医的整全观念教会了我在护理工作中不只是将目光局限于疾病本身，还要考虑到患者的身心健康、社交环境和生活习惯等方面。
第三段：中医护理的“调阴阳”方法（300字）。
中医的核心理论之一是“阴阳平衡”，即保持身体阴阳平衡状态。在护理中，当患者出现阴阳失衡时，中医护理可以采取相应的调节措施，如饮食调理、针灸、中药等等。经过实践，我发现这些调理手段在许多病例中取得了良好的效果。一位患有失眠症的病人，通过采用中医的食疗方法，调理饮食搭配，达到了阴阳平衡的效果，大大改善了睡眠质量。这使我深感中医护理在调节阴阳平衡方面的优势和价值。
第四段：中医护理的预防和康复方法（300字）。
中医护理强调疾病的预防和康复，注重提高人体自身免疫力和调理体质。在护理中，通过中医的方法，我发现预防和康复可以取得更好的效果。一位患有慢性胃炎的病人，在西医药物治疗的基础上，通过中医的膳食疗法和草药调理，成功控制了疾病的进展，提高了康复速度。这让我对中医护理的价值和优势有了更深的认识。
第五段：结语（200字）。
中医护理作为一种独特的护理模式，体现了中医的智慧和哲学。通过实践和思考，我深刻领悟到了其独特的优势和价值。在未来的护理工作中，我将更加注重整全观念和阴阳平衡调节，在预防和康复方面也会更多地尝试中医的方法。我相信，中医护理会为更多的患者带来健康和快乐。
中医护理的心得篇十四
通过此次培训，我对护理管理的内涵有了更深刻的想像，能够掌握护管的工作思路、基本方法和管理手段，能合理有效的不断改进一切资源；此次培训还使我对护理技术的要求更加规范明确，能够以病人需求为导向，按照护理程序的方法，运用研究能力和技能，维护和促进病人生命安全和促进身体健康，看护不断提高护理服务水平和服务技术，让护理质量持续改进。
两天的培训，使我感受到了护理前辈们对护理慈善事业的专注、执着及无私奉献，学习到了前辈们的品牌形象专业领域品质、敬业精神、人文素养，同时深表同情也深深感受到了县护理学会、各位护理专家对我们的殷切期望以及我们所肩负的责任和使命。作为中心医院的一名护理工作者，必须要不断学习、不断思考、不断前进，为进一步提升我院的护理质量作出应有的贡献。
中医护理工作，是中医医院工作的重要内容，各方面是体现中医特色优势的重要方面，为更好的推动医院中医工作的扎实开展，让简、便、廉、验的中医护理技术操作服务于广大群众，结合我科实际现将20xx年深入分析医护中医培训总结如下：
1、认真学习了《庆典活动二级中医医院管理年活动检查评估细则》和《科散囊中医医院中医护理工作指南》。
2、组织学习了《中医护理技术操作常规和规范》，重点学习单病种护理人员常规。
3、每位护士都参加医院及科室组织的各种形式的中医护理理论知识培训，及完成了护士西学中的100学时。
4、每月一次中医护理常规知识的学习和每月一次的几次中医理论知识考核，人人过关，人人掌握。
5、每月护理查房运用中医辨证施护的方法进行，提高了护理人员辨证施护的能力。
1、护理人员熟练掌握了科室开展的适宜护理操作技能及相关知识，如：热奄包、耳穴埋豆、穴位贴敷、艾条灸等的功效、适应症、禁忌症，并运用于临床。
2、隔月一次的中医护理技术獐毛操作考核，人人过关。
3、小儿护理技术操作抓落实，纳米技术每月的`中医适宜技术操作深入开展。每天开展的中医操作占总人数的75%以上，患者满意度调查显示：良好。
1、强化学习了本科室常见病的中医护理常规及骨科专病护理常规，助产士熟练的掌握相关知识。
2、护理人员能运用中医护理方法及中医专病常规的知识为患者提供中医药代表性的康复知识和健康指导。
3、每月按时完成本科室单病种病历份则，要求病历的吟诵要求体现中医特色优势。
护士长、专业组长、主管护士三级看护质控体系监查力度不低年资护士对中医特色的整体护理落实不到位，辨证施护的能力有待提高。
护理照护文书中中医特色体现不够较为明显，中医专业术语的运用不够。
