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读后感可以是认同作者观点的支持，也可以是对作者观点的质疑和反思。写读后感时应该注重语言的规范和流畅，使读者可以更好地理解和接受文章的观点。如果你对作品的解读和阐述感到迷茫，不妨看看以下是小编为你准备的读后感范文，它们或许能给你一些新的视角和思路。
写文言文的读后感篇一
今天，我们上了一节新课，学的就是《文言文两则》。一则是《学弈》，一则是《两小儿辩日》。学了这两则文言文，我有很深的感触。
《学弈》这则故事最让我难忘的就是那句“虽与之俱学，弗若之矣。”这句话让我知道了学习最重要的就是勤奋。只有勤奋，才能学得好。俗话说：“一分耕耘，一分收获。”我觉得这则故事也是这样的。我沉思了很久，觉得自己以前太懒了，总是把今天的事推给明天，把明天的事又推给明天的明天。我记得有一句话是这么说的：“聪明的`人，把明天的事今天就做完；糊涂的人，今天的事明天做；愚蠢的人，把昨天的事也推给明天。”我不想做糊涂的人，也不想做愚蠢的人，我只想做一个聪明的人，做好自己该做的事，把明天的事今天就做完。如果再这么懒下去，别说清华北大了，我可能连高中也考不上呢！其实，我们班上的同学的成绩就像两座山，中间隔着一个很窄却很险的悬崖，这个悬崖就是懒与勤奋的分界点。只有有勇气的人才能跨过去，只有跨了过去的人成绩才会进步。我下定决心，一定要鼓起勇气坚持不懈地跨过去！
通过学习《两小儿辩日》，我明白了学习永无止境的道理。连孔子这样伟大的文学家也会有不懂的地方。真是天外有天，人外有人啊！不过，只要勇于观察思考，向权威挑战的话，知识面将会越来越广阔。我以前就是太过于依赖书本与老师。老师说什么，我就学什么，书本教什么，我只懂什么，根本没有一些独立与创新的精神。所以，从今天起，从现在起，我要学会善于观察思考，不断地去挖掘新知识、新发现。但是，即使你懂的再多，也不能骄傲自满；即使别人问你比较难的问题，你不知道，你也不能不懂装懂。正所谓“知之为知之，不知为不知，是知也。”要学习孔子那种实事求是的为人处世的态度。
《文言文两则》的学习，让我感悟到很多很多……
写文言文的读后感篇二
今天下午，我们怀着愉快的心情，学习了《文言文两则》。
我们学习的第两篇文言文是《两小儿辩日》和《学弈》。这篇课文先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这篇短文，使我明白了学习应该专心致志，切不可三心二意的道理。
《两小儿辩日》讲述了孔子路遇两个小孩在争论：一个认为太阳在早晨离人近一些，一个认为太阳在中午离人近一些，为此，双方各持端，争持不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两小孩笑话。这个故事却让我明白了四条道理：
（1）生活中要善于观察，才会有所发现。
（2）说话要有理有据。
（3）要学孔子实事求是的态度。
（4）即使孔子这样大学问家也有不知道的事情，每个人都要虚心学习。
写文言文的读后感篇三
最近在闲暇之余，我读了氓，这是我读过最让我有感悟的书了。氓叙述一个女子从恋爱到被弃的经过，感情悲愤。
看完氓，让我有了感受，氓这个人，我原先以为他是很爱养蚕的女子的，而女子也很爱他，每次都把他送过淇水，到达顿丘，最后有情人终成眷属，过了一段好日子，氓却变了，变得不爱她了。当时我的想法就改变了，他是个无情无义的人，既然不爱她了，当初为什么要娶她呢她也没有做对不起氓的事。所以，氓不是我们学习的对象，我打心眼里鄙视他!
氓是一篇经典诗歌小说，虽然里面的经历虽然我不赞同，但是，我还是十分的喜欢氓。
写文言文的读后感篇四
明末清初一部记载南京秦淮河一带歌妓生活的笔记，三卷，类似唐代孙棨的《北里志》。余怀撰。余怀(1616～1696)清初文学家。字澹心，一字无怀，号曼翁、广霞，又号壶山外史、寒铁道人，熟读经史，学识渊博，有匡世之志，文名震南都。为国子监生，受到国子监司业的吴伟业的赏识。崇祯十三年、十四年(1640——1641)，二十五、六岁的余怀被南京兵部尚书的范景文邀入幕府，负责接待四方宾客并掌管文书。清军占领南京，余怀化妆成道士流亡他乡，开始长期颠沛流离生活。从顺治年间直到康熙初年，他经常奔走于南京、苏州、嘉兴一带，以游览为名，联络志同道合者，进行抗清复明的活动。从康熙八年(1669)起，余怀隐居吴门，以卖文为生，民族气节始终不移。同时，精力集中于学术著作方面。他晚年自号鬘持老人。福建莆田黄石人，侨居南京，因此自称江宁余怀、白下余怀。晚年退隐吴门，漫游支硎、灵岩之间，征歌选曲，与杜浚、白梦鼎齐名，时称“余、杜、白”。《板桥杂记》亦作于晚年，康熙三十二年(1693年)。除笔记《板桥杂记》外，还著有诗文《甲申集》七卷，《余子说史》十卷，《东山谈苑》八卷，记明末党争之事的《汗青余语》多卷，《四莲花斋杂录》八卷，《砚林》一卷，《茶史补》一卷《妇人鞋袜考》一卷《宫闺小名录》一卷等。
?板桥杂记》三卷，署三山人撰。全书分上卷、中卷、下卷。收选了一些优秀的小品文。记述了明朝末年南京十里秦淮南岸的长板桥一带旧院诸名妓的情况及有关各方面的见闻。其中上卷为雅游，描写明末清初金陵秦淮河畔的梨园，秦淮河灯船，妓院和江南贡院;中卷为丽品，记金陵诸名妓情况，以旧院为主，珠市附之;下卷为轶事，杂记旧院诸狎客之奇闻逸事。卷首有余怀自识：“此即一代之兴衰，亦千秋之感慨所系，非徒挟邪之是述，艳治之实传。”《四库全书总目》评曰：“文章凄缛，足以导欲增悲，亦唐人北里志之类。然律以名教，则风雅之罪人矣。”鲁迅在《中国小说史略》中写道：“唐人登科之后，多作冶游，习俗相沿，以为佳话……自明至清，作者尤伙，清余怀之《板桥杂记》尤有名。”
今有：《板桥杂记》江苏文艺出版社1987年版;《板桥杂记》刘如溪点评，青岛出版社20__年版;《板桥杂记》上海古籍出版社20__年版。
写文言文的读后感篇五
今天，我读了《学弈》一课，让我懂得了做事不能三心二意，要认真去做的道理。
老师辛辛苦苦的教导我么这么多年，同学们都一样：两只耳朵，一双眼睛，一张嘴。可是成绩落差却十分的大;这是为什么呢?难道是因为那些同学的智力不如其他同学吗?实际上不是的，只是那些同学没有注意听课罢了。
就算智力不同，如果他们能用心学习，比别人多付出一些，那么他们就不会得出这个结论了。
中国有个成语笨鸟先飞，只要你肯努力，就一定会超过那些人，得到胜利，所以大家上课的时候一定要注意听啊!同时也要学会辨认对错，如果老师讲错了，就一定要提出来，千万不要让老师大错特错。
三人行，必有我师焉。是啊，在任何时候，都有自己的老师，正所谓学海无涯!
写文言文的读后感篇六
《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。
在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。
这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也;女之耽也，不可说也!”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
写文言文的读后感篇七
《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也;女之耽也，不可说也!”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止;既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”(《诗经原始》)一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉;爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑;男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸;广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉!”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗?方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘?”(《诗经原始》)是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。
写文言文的读后感篇八
这世上痴情女子太多，而负心郎偏偏又不少，所以中国自古以来便盛产闺怨诗。二千多年前的《诗经》中便有两首最出名的表达闺怨的弃妇诗，其一为《氓》、其二为《谷风》。二者都如凄如怨地诉说夫君的喜新厌旧，揭露男女地位的不平等。比较起来，我更喜欢《氓》中的女主人公：善良、多情、勤劳，而且被抛弃以后能痛定思痛，总结自己被弃的原因，表明她头脑清醒。对男子的绝情她表示了强烈的愤慨，最后以“反是不思，亦已焉哉”作结，意思是既然你把以前信誓旦旦的情景都忘了，我就不说也罢了。那毅然决然的口气说明她性格柔中有刚，对男子的回心转意不抱丝毫幻想。
两千多年后的今天，翻开杂志，打开电视，再看看身边，一场场旷日持久的婚姻保卫战正硝烟四起。两千多年文明的发展在婚姻中体现为：男人再不能凭一纸休书毫无条件地打发妻子开路，离婚还得妻子签字。为了这个有效的签字，男人们不惜巨金来交换，曰之为：“青春补偿费”。至今，我仍认为这笔补偿费是对青春和感情的亵渎，但现实生活中，我总是违心地劝女人们接受这笔钱，为什么不要?总比人财两空好。
两千多年前，《氓》中的女主人公便极有见地的分析了被弃的原因：“女之耽兮，不可说也。”唯一的办法便是：“于嗟女兮，无与士耽”。这个“耽”字书上注释为“欢爱”，我认为翻译成“迷恋”更贴切。那个充满智慧的被弃女子谆谆告诫：女人啊女人，对男人千万不可以过分迷恋依附。给自己一定的空间，保留自己独立的人格才是女人该记取的前车之鉴。
写文言文的读后感篇九
今天是“五四”青年节，国家领导人习近平勉励青年人要砥砺品德，珍惜时光、勤奋学习，努力成长为有理想、有本领、有担当的人。
汪老师犹记得上周跟同学们讲过一篇著名的文言文《诫子书》，是诸葛亮写给他儿子的一封家书。诸葛亮劝勉儿子勤学励志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。读罢原文，让汪老师深深地感受到一位父亲对儿子的殷殷之情。
据史料记载，诸葛亮写这封家书时已54岁了，儿子诸葛瞻8岁。诸葛亮对儿子诸葛瞻的看法，是有史料记载的。史料记载诸葛亮对这位儿子的评价是【瞻今已八岁,聪慧可爱,嫌其早成,恐不为重器耳。】似乎他这个儿子从小智商就相当高，聪慧早成。可能是诸葛亮认为越是从小聪慧的孩子，就越要注意对他的引导与教育，否则会有聪明反被聪明误的结果。诸葛亮担心的是「恐不为重器耳」。
诸葛亮并不担心诸葛瞻智商不足，他担心的是诸葛瞻的智商高，人又太早熟，反而成不了栋梁之材。作为我们现在的家长，如果孩子从小就表现智商高，又早熟，应当偷偷乐才是。但是，诸葛亮毕竟是伟人，他认为这些恰恰是儿子的弱点，引导不好，反而不利于诸葛瞻的成长。所以，作为一位父亲，给出的警告是：「淫慢则不能励精，险躁则不能治性。」放纵懒散，急躁骄傲都是人成长的不利因素。在《诫子书》中诸葛亮提出一个重要要求：让诸葛瞻不要浮躁，要静下心来修身养德，要脚踏实地地学习。
因此，诸葛亮才写下了这篇流传百世的《诫子书》。他在《诫子书》中告诫儿子，“静以修身，俭以养德，”这封信的主要宗旨是希望诸葛瞻能「戒骄戒躁」，能静下心来学习，提高才干。原文中云：夫学须静也，才须学也……读着这封家书，眼前就浮现的是一位儒雅、智慧的父亲对孩子的谆谆教诲。
《诫子书》短短86字，浓缩了学习、做人的根本，也是诸葛亮对儿子的期盼，对现在所有青年人最好勉励。类似于诸葛亮这种级别的大政治家，智者人物，说话是非常善于抓住致命矛盾的，因此他这封家书，话虽然不多，但都是一针见血的。尤其对子女的教育方面，诸葛亮所说的，都是经过自己仔细斟酌的。汪老师认为，十年树木，百年树人。这篇诸葛亮的《诫子书》值得所有人学习。
正因为有诸葛亮这样的长辈影响以及良好的家风家训，他的儿子诸葛瞻后来也成为让人敬佩的英雄人物。据史书记载：诸葛亮去世之后，邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，诸葛瞻率军抵抗，拒不接受邓艾的高官诱降，英勇战死，时年37岁。也算是不辱家风了!
恰逢“五四”青年节，让我们怀着对诸葛亮的敬仰，对自我的约束，让《诫子书》成为我们修身养性，教育孩子的参考。
作者：汪老师
公众号：汪老师阅读写作馆
写文言文的读后感篇十
《诫子书》全文不足百字，言近旨远，含意隽永，是诸葛亮处世立身的智慧结晶。对我们而言，今天仍大有裨益，富有启迪。
一、勤于开卷，敏于探索。
《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”在今天学习不仅意味着多读书、读好书，同时也是一种责任，一种必备的素养。一般而言，一个肯读书、肯学习的人，总会给人以彬彬有礼、豁达雅量、涵养深厚的印象。一个不学习的人，决不可能做到理论上和行动上的清醒与坚定，决不可能在复杂多变的形势面前明辨是非、把握自己，决不可能在不断涌现出来的新情况、新问题面前思深虑远、处变不惊。有些人之所以“翻身落马”，不注重学习，导致信念上的动摇、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高远。
清廉是人的立身之本，高远是人的境界所在。《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。人如果没有一种清明清廉、自律自控的大修养，没有一种不以物喜、不以己悲的大襟怀，那么，他就不可能深刻地认识到自己所肩负的政治责任和社会责任。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”人要用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，用超越功利的'境界，踏踏实实地干一番事业。俗话说：“高飞之鸟，死于美食；深水之鱼，亡于诱饵。”面对灯红酒绿的诱惑，面对权力、金钱、美色的考验，人不能心态失衡，以身试法。要时刻坚守道德防线。
三、勇于开拓，敢于作为。
《诫子书》中说得好：“怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。”有为才有位，有为才有威。肩负改革发展光荣使命的各级领导干部，不管处身于何种工作环境、何种工作岗位、何种工作条件，不管自己的年龄、资历、经验、水平如何，都不能放松对自己能力方面的严格要求。一是要创新执政理念。
为政一方就是要对一方的民生负责，对一方的资源负责，对一方的发展负责，既要立足当前求发展，努力满足当代人的需求；又要着眼长远谋发展，为子孙后代留下足够的生活和发展空间。二是要坚持集思广益。一个人的能力总是有限，一个人的见识总有不足，领导干部要以对历史高度负责的态度，坚持科学民主决策。三是要力求开拓创新。破除故步自封、墨守成规的守旧观念，在服务经济、服务发展、服务群众上求突破；破除瞻前顾后、裹足不前的“等靠要”观念，在精心谋事、潜心干事、专心成事上下功夫。要把坚持对上负责与对下负责结合起来，把他山之石与本地实际结合起来，把改革创新与尊重群众首创精神结合起来，做事而不“作秀”，为民而不扰民，惜民力、解民难，办实事、求实绩。
写文言文的读后感篇十一
在《两小儿辩日》中孔子的实事求是值得我们学习的。两个孩子的大胆质疑也是值得学习的。但我认为两个孩子可取的还有一点——说话有理有据。
这两个孩子非常的聪明，懂得根据自己的发现来证实自己的观点。生活中我们缺少的其实也就是这种习惯。
为什么孩子的'一些新奇的发现，有时会被家长误认为胡搅蛮缠。一些家长不认真听固然是一方面，但还有一方面是因为孩子没有拿出足够的证据，家长的脑海里没有这样的话，就引不起家长的兴趣，家常自然也不理。但如果孩子拿出了证据就会引起家长的兴趣，更何况现在的社会不需要拿出证据吗？所以说话有根有据也是一个很好的习惯。
而《学弈》告诉了一个大家几乎都懂却都很难做到的道理——态度最重要，对待一个问题，只有一个良好的态度才能有个良好的结果。就想《学弈》中的两个学生，第一个端正了学习态度，所以才比第二个好，说不定第二个人的智力比第一个人还要好几倍呢！所以说做事只有端正了态度认认真真的做才可能成功。
说话有理有据才可能引起别人注意，面对事情认认真真才可能将事情所好！
写文言文的读后感篇十二
《诫子书》全文不足百字，言近旨远，含意隽永，是诸葛亮处世立身的智慧结晶。对我们而言，今天仍大有裨益，富有启迪。
一、勤于开卷，敏于探索。
《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也;非学无以广才，非志无以成学。”在今天学习不仅意味着多读书、读好书，同时也是一种责任，一种必备的素养。一般而言，一个肯读书、肯学习的人，总会给人以彬彬有礼、豁达雅量、涵养深厚的印象。一个不学习的人，决不可能做到理论上和行动上的清醒与坚定，决不可能在复杂多变的形势面前明辨是非、把握自己，决不可能在不断涌现出来的新情况、新问题面前思深虑远、处变不惊。有些人之所以“翻身下马”，不注重学习，导致信念上的动摇、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高远。
清廉是人的立身之本，高远是人的'境界所在。《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德;非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。人如果没有一种清明清廉、自律自控的大修养，没有一种不以物喜、不以己悲的大襟怀，那么，他就不可能深刻地认识到自己所肩负的政治责任和社会责任。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余;轻薄浮躁者，小用不足。”人要用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，用超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。俗话说：“高飞之鸟，死于美食;深水之鱼，亡于诱饵。”面对灯红酒绿的诱惑，面对权力、金钱、美色的考验，人不能心态失衡，以身试法。要时刻坚守道德防线。
三、勇于开拓，敢于作为。
《诫子书》中说得好：“慢则不能励精，险躁则不能冶性。”人不管处身于何种工作环境、何种工作岗位、何种工作条件，不管自己的年龄、资历、经验、水平如何，都不能放松对自己能力方面的严格要求。既要立足当前求发展，努力满足当代人的需求;又要着眼长远谋发展，为子孙后代留下足够的生活和发展空间。
我们只有将“淡泊”、“宁静”作为座右铭，来安放自己的灵魂，静下心来，不受干扰，沉下心去，抓紧时间学习，提高学习效果，提升自身修养。使自己的思想境界，道德情操处于最佳状态，做一个精神上的自养自足者，才是学习本文的现实意义之所在。
写文言文的读后感篇十三
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫君子须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及!”
这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给8岁的儿子诸葛瞻的家书，是诸葛亮一生经验的总结和对儿子殷切的期望和要求。多么伟大的父爱!也是后人教育子孙的楷模篇。诫子书的主要内容是：是大丈夫要修身养性、以节俭、朴素来陶冶自己的情操，还要淡泊名利。学习时要清静，努力而有毅力，要有远大的志向。如果怠慢就不能学以致用，急躁就不能陶冶心性。年华随时日流逝，意志也随时日消磨，就会变得如枯黄的叶子一样，被时代抛弃。最后只能悲伤地守在自己贫穷的茅庐里，后悔也来不及!
诸葛亮不仅告诫了他的儿子，同时也告诫了我们，让我明白做什么事先要有明确的目标，有志向。“心中没目标，一根稻草压弯腰;心中有目标，泰山压顶不弯腰!”但是，光说是不行的，要紧的是抓紧时间，努力去做，少壮不努力，老大徒伤悲。年少的时候要扎实基础，充分地汲取知识，好好学习。不然年与时驰，意与日去，等到老的时候，才后悔，空悲切，时不再来。所以我们要珍惜时间，把有限的时间用在无限的知识海洋中。
现在我六年级了，更要明确自己的目标，尽自己的努力，考上一流的中学。考上理想的中学就要付诸于行动。这段时间，我的收获本写的作文进步不小，这与杨老师倡导的课外阅读影响极深。我要让课外阅读积累的素材，充实我的收获，有质有量，做好每天有价值的收获!
“夫君子须静也，才须学也”这句话，让我印象深刻。学任何东西，首先要静，这我深有体会，从小学毛笔时，就是练静心，心里急躁，是学不好的。偶尔的时候，作业多了，又想看电视，然后就马马虎虎地做，字迹也潦草了。当本子发下来，错的一塌糊涂，好惭愧!这就是首先没有静下来，长期草率、浮躁就会荒废学业。
戒子书――一篇意义深远的古诗文。它让我反省了自己，使我明白了许多道理，终身受益匪浅!
写文言文的读后感篇十四
“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”这寥寥数字，融汇了一代高人的心血与智慧，是诸葛世家最精短的传家古训，也成了中华民族两千年来最著名的教子良方。
在中国历史上，诸葛亮是一个具有雄才韬略的出色军事家，他注重道德品行的修炼，知天命而尽人伦，怀大志而拘小节，为后世立下“大义”的标准。综观《诫子书》，所谈无非“修养”二字。修养的对象，一则为身，一则为心，亦即修身养性之谓。修养的目标，入世则建功立业、济世利人;出世则入道得法、返璞归真。修身养性还与心性有关。现代作家于丹认为，心性其实就是一个人的善恶成分，是判断自我与外界关系的一种综合反映。现代的人都具备了与生俱来而好利的特征，但却很少有人会与生俱来的带有一种良好的心性，这就使人的发展、人命运的改变以及幸福的追求造成了一对矛盾体。心性并不在对外部他人的影响力，而是对个人生活的影响。一个人的命运如何，做事的成功与否，生活是否美满，乃至悲欢离合的遭遇，都在这个“心性”中。在当下这个数字信息传媒飞速发展的今天，世界已变成一个小小的地球村落，西方文化的汹涌而来，大大动摇了我们乃至我们上一辈经过数年、数十年培养、树立的人生观、价值观、世界观，它就象封闭的房间打开的一扇窗户，吸取新鲜空气，同时空气中也夹杂着苍蝇，无情的冲击着中国的传统文化、道德伦理。对于五光十色、纷繁复杂的尘世，我们更要保持一种不动摇的意念，要时时关注自己的言行，有意地修炼出一种好的心性，勿以恶小而为之，勿以善小而不为!
人类文明历史长河已经过去了七、八千年，从古至今，凡有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我们必须静下心来学习，为养性修身也好，为追求个人发展也罢。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业，放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨。古人的教育思想、方法虽然简单，却是精辟、现实的。人生一世，何其短暂。一念之失，便入歧途;一着不慎，满盘皆输。“穷庐”之悲，不在家徒四壁，而在心中;“将复何及”之憾，不在时光虚掷，尤其在永恒生命不得保全，而唯有诸葛亮的《诫子书》，以其独特的警世意义，鼓舞着我们不断向前。
写文言文的读后感篇十五
我想少一些像仲永父亲那样的人，抑制孩子学习，让孩子们得不到良好的后天教育，导致智力下降。一个人的学习与天资有关，更与后天教育有关。一人能否成才是离不开后天教育的。
仲永由天才变成众人，引起我们沉思。正如朱熹诗中写到：问渠那得清如许，为有源头活水来。这告诉我们方塘由于源头活水不断输入，所以永不枯竭，永远清澈;一个人能不断的学习，不断的吸取知识，就能成才。鲁迅还说过：世界上没有天才，他只把别人喝咖啡的时间用在学习上。这告诉我们了一个道理，光靠这先天的才能是不可取的，只有后天不断的.努力不断完善，才能超越自己，达到自己所追求的目标。
写文言文的读后感篇十六
上个学期，我读了一篇课文一一《学弈》，我思绪万千。
《学弈》这篇课文主要讲了弈秋教两个人学下棋，一个学得好，一个学得差的事情。
“其一人专心致志，惟弈秋之为听。”这个人是多么认真啊!读到这里，我十分惭愧。上课时，我的心思不是在课堂上，而是在树上的鸟儿身上;做作业时，我因为挂念着鱼缸里的鱼儿而最基本的单位转化都要写错;考试时，我因挂念着故事书里的精彩片段，连单位不同都没有看出来。
“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”他跟前一个人比，简直一个天上，一个地上下啊!这使我联想到了我们班的学霸一一小鑫。每当做作业时，她从不讲究快慢，她讲究的是字的好坏;每当上课时，她永远是最专心听老师上课的，坐得最笔直的;每当下课时，你总能在位子上看到她专心做作业的身影。
《学弈》这篇课文告诉我们:学习必须专心致志，绝不可三心二意。
文言文《学弈》
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写文言文的读后感篇十七
今天我学习了《文言文两则》这篇古文。《学奕》文中要讲述了：下棋高手奕秋教导两个学生下棋，其中一个学生专心致志地听从奕秋的教导，另一个学生虽然也听，但心中一直想着要把天上的天鹅射下来。两个学生虽然一起学习，但后一个学生的技术一直不如前一个学生。看了这篇文章，我认识到：学习应该专心致志，一心一意，其实不只是学习应该这样，做每一件事都应该是这样，要认真对待，不应该分神，否则是不可能完成的。
而《两小儿辩日》叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近,一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。通过这篇课文我知道了，自己不鞥过于依赖书和老师，很少自己的主见，我应该通过自己的理解来学习。
写文言文的读后感篇十八
“与是其智弗若于，曰：非然也……“大声朗读着新学的文言文两则，其中，那篇《学奕》吸引住了我的视线，将原文翻译而来，我细细的思考了一番，这故事中的一人，因为专心致志，而获得了大好的成就，而另一人三心二意，虽然与之前的人一起学习，却没有成功。这二人差距如此之大，完全是因为他们的思想以及行为，只有专心致志，才能获得成功；而三心二意，则只会带来不好的后果。我不禁联想到那一次尝试做饭的时候，因为贪玩，我将菜丢到锅中，只简单的翻炒了几下，一边炒还一边用眼睛看着电视，但回过神时，一盘绿油油的青菜，已经被我炒成了黑乎乎的`”菜饼“，导致被妈妈骂了一顿。从那以后，我炒菜再也不敢走神了，果然炒出了一盘盘好菜。
学习也是如此，如果你上课专心认真，思维活跃，融会贯通，那么必然会有丰厚的收获，学习成绩也提了上去；相反，如果你上课开小差，不认真，没有自己的思考，反而依赖别人的答案，石板规矩不灵活，那么成绩自然就下去了。
