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心得体会不仅可以锻炼我们的文字表达能力，也可以帮助我们更好地认识自己和改进自己。写心得体会时，我们要注意言之有物，尽量避免赘述和空洞的陈述。阅读这些心得体会范文可以让我们更广泛地了解不同行业和领域的发展和变化。
典籍里的中国心得体会篇一
没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。所谓“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”《典籍里的中国》用追根溯源、旁征博引的方式纵横上下五千年，从文明的起源讲到现代的传承，目光之深邃、格局之远大，抚今追昔、气势磅礴。节目中“当代读书人”撒贝宁以优秀典籍为舟，带观众畅游华夏文明之长河：今人穿越到古代，看先贤如何燃万古之明灯;古人穿越到当下，看后世如何传千年之经义，以强烈的仪式感、厚重感、历史感，让我们知晓中国人从何而生，为何而来，又该去向何方，将中华优秀传统文化外化于行、内化于心，真正做到“文化自信”，让我们以砥砺奋进的拼搏姿态奔向下个百年目标。
从《史记》中感悟家国矢志不移。
“炎黄子孙，千年不改，万年不变。”读《禹贡》而知九州即华夏，民心即中华，读《史记》而知“华夏为何为一体，华夏自古是一体”。《史记》不仅记载着一个个鲜活的历史故事，更传承了先人们即便身陷囹圄也要赤心奉国的家国情怀。无论时代如何变迁，家国始终是永恒不变的主题，从“深固难徙，更壹志兮”为国自沉汨罗江的屈原到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”遣戌伊犁的林则徐，从“节杖在手，浩气长存”牧羊于北海、恪守家国气节十九年的苏武到“国破尚如此，我何惜此头”为抗日战争变卖家产的吉鸿昌，无不体现了根植在炎黄子孙心底的家国情怀。作为新时代青年干部，应从优秀典籍中感悟先贤的爱国之情、于心底厚植家国情怀，常怀“为中华之崛起而读书”的报国之志，于心中激荡“哪里需要，哪里去”的爱国之情，从小事做起，“不驰于空想、不骛于虚声”，为实现“下个一百年”奋斗目标贡献自己的青春与汗水，真正把爱国之情、报国之志融入到实现中华民族伟大复兴之中。
从《尚书》中读懂精神一脉相承。
“汉无伏生，则《尚书》不传;有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义”，是伏生的坚持，赋予了《尚书》第二次生命，中华文化亦是如此。从抗日战争时“湖北省图书馆搭上最后一艘西迁的船，9.8万册图书无一损毁”到“广西图书馆两次大转移，终保古籍无虞”，“舍命护书”精神可谓一脉相承，也正因为一个个“伏生”，中华文化才得以绵延不绝，民族精神才得以薪火相传。新时代下青年干部应身体力行地将优秀典籍中的“精神火炬”接过来、传下去，更应对得起伏生的“读书”一问，用自己的实际行动回一句“读”。在日常工作中，既要读好优秀典籍这本“有字书”，又要读好基层工作“无字书”，将“不灭精神”应用于群众工作中，不能则学，不知则问，使自己尽快成为办事的“多面手”、基层工作的“村村通”。
从《天工开物》里读懂民生重如泰山。
“此书与功名进取毫不相关。”宋应星年轻时，也曾立志修身齐家治国平天下，然而科举考试的屡屡落第，使他无法通过出将入相的方式，改善民生、造福百姓，成为殿堂里的圣贤。可他并没有安于现状，反而投身于实践生产中，致力于民生之改善。在他看来，为民做事的途径，并不止一条，既然做不了端庄的圣贤，便挽起裤脚、躬身实践，做田里的圣贤。而他的“贵五谷而贱金玉”的理念与袁隆平院士“禾下乘凉”的美梦不谋而合，两位相隔三百多年的实干家跨越时空，在稻田里相见、相识、凝视、握手。这一幕，让人感触颇深。他们都是以大地为“卷”，以人生为“笔”，绘一方蓝图、富天下百姓的实干家。广大青年干部要从中汲取力量、滋养初心，赓续“民之所望，政之所向”的民本精神，时刻将“民生”二字镌刻心底，以“实”当先，以“干”当头，更多地关注环境保护、住房安全、饮水安全、教育医疗等群众切身问题，不图一时之快、一步一个脚印，为人民群众办实事、谋福祉。
典籍里的中国心得体会篇二
央视一套播出了《典籍里的中国》，现代“读书人”撒贝宁穿越时空对话浪漫主义诗人屈原，解读《楚辞》，了解屈原历经磨难、上下求索的一生。秭归作为屈原故里，屈原是当地人的理想化身和精神寄托。节目播出当晚，全县掀起了观看热潮，大家情绪高涨、反响热烈。
县文联主席秦晓梅说：“这一期的《典籍里的中国》，我觉得有三个空前的肯定：一是对屈原积极光辉向上形象的空前肯定，二是对屈原故里是秭归的空前肯定，三是对秭归柑橘的空前肯定。这一期节目概括了屈原的三大精神内核——不惧艰难、追求真理的求索精神，独立不迁、深固难徙的家国情怀，怜恤百姓的民生理念。对屈原故里是秭归，央媒这次是一个重拳加持，向全世界亮明了这个观点。”
国家非遗项目“屈原传说”省级代表性传承人郑承志说：“我们反复吟唱的‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’‘后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮’等等，通过屈原解读给楚怀王听，实际上是解读给我们大家听。他不仅是文学的，更是精神的;不仅是楚人的，而且是中华民族的;不仅是古代的，而且是当代的。屈原当然是秭归的，他从秭归走出去，已经走向了中国、走向了世界。我们感觉到撒贝宁的汇报就代表了新时代的中华儿女向屈原汇报新时代的幸福生活，汇报我们的获得感、幸福感、安全感。”
秭归实验小学学生李子炫说：“我在节目当中，看到我们秭归的特产上了央视，我感到特别骄傲、特别自豪。”
大学生郑智露说：“朋友圈被《典籍里的中国》刷屏了。‘屈原’看到秭归的风景之后，发出赞叹;品尝了秭归的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷自豪。开学后，我会跟同学分享关于我的家乡秭归、关于屈原的一些文化历史，把屈原文化更好传承下去。”
典籍里的中国心得体会篇三
今天很有幸观看了《典籍里的中国》这套文化综艺节目。在这个节目里，让我更好地了解到了中国的典籍《尚书》。以前在学生时代就听说过这部经典，说实话自己对里面的内容知之甚少。今天这档节目让我这个普通人更好地了解了一些经典知识和故事。
节目通过戏剧演员们的精彩演绎，让我看到了两千年前伏生一家人是怎样用生命守护《尚书》的。伏生护书，传书的故事让我感动的流泪了。这一幕让我感受到了古人对经典的守护与传承的精神是多么的可贵。
这种视书如生命，守书传书的故事在激励着每一个中国人。正是这种精神，才使我们这些普通人也有机会读懂，感悟经典里的故事。最让我印象深刻的是，经典里只有短短几句话，里面蕴含着的智慧却是震撼的。戏剧演员们的精彩演绎，让典籍中的文字都活起来了，感人的画面更易让人体会其中的智慧。《禹贡》让我看到禹划九州，华夏九州第一次让我能诵出。分别是：冀州，兖州，扬州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荆州。
《牧野宣誓》中的称尔戈，比尔干，立尔予，予其誓。短短几句话却蕴含着治政理国的大智慧。戏剧演员们通过故事的演绎让我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”。《尚书》被称为政书之祖，史书之源，构建了华夏文明最早的知识体系，很有幸在今天人人可读。
我们都知道典籍不易读懂，古有“汉无伏生，则尚书不传。传而无伏生，亦不明其意”。但今天这个节目最大的亮点就是将经典与戏剧表演相结合，每一个场面都感人泪下，这种创新使典籍人人可读，真正做到了文化的传承。节目中主持人穿越历史，以拜见伏生为主线，讲述了尚书几经波折最后被保存下来，而且还薪火相传的故事。这也展现了中华文明的声声不息。这样的节目大家都很期待，我也会作为铁杆粉丝继续关注下去，因为学习经典可以追本溯源，继往开来。
典籍里的中国心得体会篇四
到底什么是中国?我想，禹划九州是中国;尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国;名为邦本，本固邦宁是中国;敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国!
傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，若不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不后悔，这需要多么大的毅力和勇气啊!
其中还有几个片段，是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾部分，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍!
如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来!
典籍里的中国心得体会篇五
近年来，中国古代典籍课程受到越来越多学生的关注和热爱。这门课程不仅让我们领略到了中国古代文化的博大精深，也让我们从中受益匪浅。在学习这门课程的过程中，我深感中国古代典籍的独特魅力和对现代人的重要意义。本文将通过五个方面，来分享我的心得体会。
首先，中国古代典籍课程使我对中国古代文化有了更深入的理解。我们所学习的《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等经典之作，不仅是文学作品，更是中国古代社会的一面镜子。通过阅读这些作品，我能够更加直观地感受到古人的生活方式、价值观念以及社会制度等方面的特点，这对于我来说是一次宝贵的历史文化教育。
其次，中国古代典籍课程让我重拾古人智慧。在现代社会，我们往往只注重实用性的知识，而忽略了古代文化中蕴含的智慧。课堂上，老师们常常通过讲解古人的思想、品德以及处世之道，启发我们思考人生的意义和价值。例如，在《论语》中，孔子关于人际关系的教诲使我深受启发，让我懂得了人际交往的重要性和以诚待人的重要性。
第三，中国古代典籍课程也培养了我对于文学修养的兴趣。古代文学作品中蕴含着丰富的艺术表现手法和情感抒发能力。通过学习古代文学作品，我学会了欣赏古人的才华和智慧，也为我今后的写作提供了宝贵的参考。不仅如此，诗词中的音韵、对仗以及修辞手法等，更为我提供了一种审美的享受，使我对于中国古代文学的独特之美有了更深的感受。
此外，中国古代典籍课程还帮助我增加了人文素养。在学习古代典籍的同时，我们也了解到了古人的儒家思想、佛家思想和道家思想等。这些思想对于培养我们的人文素养具有重要作用。比如，在《论语》中孔子提倡“礼”和“仁”的思想，教导我们应该如何与他人相处，如何以“礼”待人，如何以“仁”之心对待他人。这些思想不仅教会了我们如何做人，也为我们建立良好的道德观念提供了指导。
最后，中国古代典籍课程使我更好地理解了自己的文化根基和身份认同。作为中国人，我们常常在现代社会中追求个人利益和成功，而忽略了传统文化对我们的影响和塑造。通过学习中国古代典籍，我们更能意识到自己身份的独特性，并为我们的传统文化感到自豪。这种身份认同和文化自信对于我们日后的人生规划和发展具有重要的指导意义。
总而言之，中国古代典籍课程并非是一门单纯的学科，更是一座通向古人智慧和文化底蕴的桥梁。通过学习这门课程，我对中国古代文化有了更深入的了解，重拾古人智慧，培养了文学修养和人文素养，同时也增强了对于自身文化根基和身份认同的认识。每一次上课，我都充满期待和激情，希望能够从中汲取更多的养分和智慧。与古代典籍结缘，是我人生中一段难忘的历程，我相信，它们将在我的成长道路上引领我不断追求进步。
典籍里的中国心得体会篇六
把一部部典籍搬上电视荧屏，是非常大胆的想法;让一位位古圣先贤走进千家万户，是令人激动的创意。中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》不仅把这样的想法和创意落到实处，而且取得极大成功，社会各界交口称赞，尤其备受年轻人喜爱，实在难能可贵。
笔者有幸参与第二季第十期《文心雕龙》的制作和拍摄，在整整一年的时间里，见证了《典籍里的中国》节目组的工作方式，亲身感受了他们如何让一部古代典籍“活”起来。节目组人员全身心投入，表现出对典籍的虔敬，对弘扬优秀传统文化的极大热情，对中华人文精神的高度认同。
文心一脉，打造雅俗共赏之作。
在中华文化史上，以一部书而名垂青史者不乏其人，刘勰正是其中一位。至于以什么样的书流芳千古，则各有不同。刘勰留给我们的书叫《文心雕龙》。它共五十篇，最后一篇《序志》具有“序言”性质，正文部分四十九篇，自《原道》至《程器》，刘勰以“道”为根本，最终落实到文人之成“器”，结构经过精心安排，思想理论秩序井然、逻辑严谨，形成一个完整、精密的庞大理论系统。
《文心雕龙》在中国古代文化领域有着广泛传播，对中国古代文论的渗透和影响可以说无处不在。近代以来，随着著名学者黄侃把《文心雕龙》作为一门学科搬上北京大学的讲坛，这部文论经典的魅力更是吸引了无数研究者流连忘返，产生一大批卓越的研究成果，进而形成一门学问——龙学。一百多年来，“龙学”的专门著述已经超过八百种，专题文章超过一万篇，世界各地均有不少研究《文心雕龙》的读者和学者。
让这样一部文论经典走近大众，是一个巨大的挑战。《典籍里的中国》节目组用了大半年的时间阅读各种资料，从两方面走进《文心雕龙》和“龙学”:一方面，全面把握刘勰的生平，深入分析有关刘勰生卒年的各种学说，抓住刘勰与昭明太子萧统的关系，充分演绎出一幕生动感人的梁代文坛忘年交故事，并以此把《文心雕龙》和《文选》这六朝文学的双璧巧妙地联系起来，合乎情理，而又不悖历史，不仅让刘勰的形象丰满了许多，也把萧统这一文化名人有血有肉地呈现出来，成为本期节目的一大亮点。
另一方面，节目组抓住“夫文心者，言为文之用心也”的基本精神，让古今之“文心”一脉贯通，以“为往圣继绝学”的专业态度，秉持刘勰“文心雕龙”的精神进行创作，可谓一丝不苟、精雕细刻，数十易其稿，最终打造出一部神思飞扬、融汇古今，既有专业水准又有大众情怀的雅俗共赏之作。通过节目，让《文心雕龙》这部深奥的文论典籍走进千家万户，让刘勰这位不为大众所熟知的千古奇人走上荧屏，也让“龙学”这一大学讲堂的精深之学走近万千大众，这种有益的尝试，值得给予一个大大的“赞”字。
立文之道，深入挖掘典籍价值。
《文心雕龙》是一部文论，但又有着远远超出一般文学理论的独特价值和历史地位。对此，《典籍里的中国》节目组进行充分挖掘和提炼，从专家访谈到典读会，再到生动感人的戏剧演绎，《文心雕龙》的性质得到多方面体现，它的“立文之道”及其当代意义也得到全方位展示。
《文心雕龙》是中国文论的元典。所谓“元典”，就是首要之典、根本之典。中国文论浩如烟海，但真正可以称之为元典的著作，主要就是一部《文心雕龙》，其后很多著作、很多理论，特别是很多范畴，都是从《文心雕龙》生发出来的。《文心雕龙》的“文”不等于今天的“文学”，它的范围更宽广，地位也更重要，社会生活的各个方面——政治、经济、军事、仪节、制度、法律，都离不开“文”。因此，《文心雕龙》虽是一本文论著作，但这个“文论”不等于今天的“文学理论”，刘勰在一定程度上提供了一部中国传统文化的教科书。
值得称道的是，《典籍里的中国》较为完整地展示了《文心雕龙》这部独一无二的文章学元典所具有的多方面意义，如文学与社会发展的关系问题，所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序”“一朝综文，千年凝锦”等，以此说明《文心雕龙》作为中华优秀传统文化的重要代表，不仅关注文章发展，而且注重文章与社会生活各方面的联系。应该说，这既是刘勰撰写《文心雕龙》的初衷，也符合时代发展的主题，彰显出《典籍里的中国》的品位。
人文化成，体现追求与担当。
《典籍里的中国》这期节目的构思和拍摄，不仅着眼于刘勰及《文心雕龙》一书，而且挖掘该书之所以诞生的历史文化背景，洞察其时代成因，并广泛联系刘勰生活中的重要人物，充分展现这一文论著作成为不朽经典的来龙去脉，并由此昭示其中蕴含的中华人文精神。这对一档电视节目而言实在不易，体现了节目组的追求和担当。
实际上，以《文心雕龙》为代表的中国文论，乃关乎所有政治、经济以及社会领域的人生通识，其最终达成通向人生自由境界的文化能力。故刘勰说“安有丈夫学文，而不达于政事哉”，不仅学文是建功立业的手段，而且“文”与“政”原本是密不可分的，所谓“文武之术，左右惟宜”，学文和达政乃是一致的，学文必然达政，因为“文”的能力也就关乎“政”的能力，这才是《文心雕龙》之作的出发点。
毫无疑问，《文心雕龙》不应只是专业人士研究的对象，“龙学”也不应自居于学术金字塔的顶端，而是应当在社会生活中发挥作用，比如各种公文写作、调查研究报告的写作，都需要刘勰所讲的“文章”功夫，也就离不开《文心雕龙》的具体指导，更不必说中小学生的作文基本功训练了。因此，新世纪的“龙学”必将走向更加宽广的舞台，为中华文化的复兴增添力量，为世界文化和文明的发展做出独特的贡献。从这个意义上说，《典籍里的中国》受到社会各界的广泛肯定是必然的，节目任重而道远，需要我们倍加呵护。
典籍里的中国心得体会篇七
中国历史悠久，文化底蕴深厚。在电影典籍中，我们可以感受到中国的浓厚氛围和深刻内涵。通过观看这些电影，我们可以获得对中国历史和文化的更深入了解，以及体验中国人民的情感与价值观。下面将从不同角度展开对电影典籍中的中国心得体会的论述，探讨其中蕴含的中国精神。
第一段：历史与现实并行。
中国作为一个拥有悠久历史的国家，其电影作品往往将历史与现实相结合。电影《活着》是一部让人印象深刻的作品，它通过一个普通农民的生活经历，展现了中国不同历史时期的痛苦与挣扎。这部电影通过一个家庭的命运，道出了人性的善恶与力量。同时，电影也反映了中国在历史上的动荡和变迁，让人们对中国的现状和未来产生了深远的思考。
第二段：家庭观念与传统价值观。
中国电影中常常强调家庭观念和传统价值观。电影《大地无声》以一个普通农民家庭为主线，讲述了一个纯净的爱情故事。这部电影通过对家庭和个人幸福的追求，展示了中国人对家庭的执着与坚守。它让人们反思自己对家庭的态度，并思考家庭在中国文化中的重要性。
第三段：人文关怀与社会责任。
中国电影中常常关注社会问题和人文关怀。电影《卧虎藏龙》展示了中国武术的魅力和文化内涵，同时也探讨了个人情感和社会责任的平衡。该片通过角色之间的情感纠葛，呈现了中国人民内心深处的善良和温暖。这种社会责任感和人文关怀的表达，使得中国电影在国际上具有独特的影响力。
第四段：自然与精神的和谐统一。
中国的山水文化深深熏染了中国电影。电影《卧虎藏龙》以其神秘、优美的画面风格，展现了中国山水之美和自然环境中的宁静。这种对自然的崇敬和与自然的和谐，体现了中国人民的价值观和精神追求。通过欣赏这类电影，我们可以体验中国人对自然的深情和对人与自然和谐相处的向往。
第五段：文化流布与中国形象塑造。
中国电影在国际舞台上的成功，也塑造了中国人民的形象。电影《战狼》通过展现中国军人的英勇与无私，弘扬了中国人民的爱国情怀和奉献精神。这类电影不仅展现了中国人的力量和智慧，同时也推动了中国文化在全球的传播。它们让世界了解到中国是一个自信、勇敢和拥有浩瀚文化的国家。
总结：通过电影典籍中的中国心得体会，我们深刻认识到中国历史文化的底蕴和中国人民的思想感情。这些电影通过历史与现实的结合、家庭观念和传统价值观的呈现、人文关怀与社会责任的表达、自然与精神的和谐统一以及中国形象在国际舞台上的塑造，让我们对中国社会和中国文化有了更深入的了解和认识。这种充满中国特色的电影创作，将继续为世界带来更多的惊喜和启迪，让人们对中国有更深刻的认知和理解。
典籍里的中国心得体会篇八
中国古代典籍是中国文化的瑰宝，也是中华民族智慧的结晶。在中国古代典籍课中，我有幸学习了《论语》、《道德经》、《红楼梦》等经典著作，不仅丰富了我的知识，还让我对中国传统文化有了更深入的了解。在探讨古代典籍的过程中，我深感古人的智慧和成就不容小觑。通过学习和思考，我领悟到了中国古代典籍的价值所在，同时也明白了古代典籍对于现代生活的重要意义。
首先，学习古代典籍让我深刻认识到了传统美德的重要性。古代经典里富含了丰富的道德智慧，在古人的思想体系中，道德是社会稳定和个人幸福的基石。在《论语》中，我们可以看到孔子对待人的态度，他强调“不以无益之事而厌居”，讲究道德修养，鼓励人们做有益于社会和自己的事情。《道德经》则从更宏观的角度阐述了道德的智慧，以“无为而治”为核心思想，告诫人们顺从大自然，不贪心不攀比，注重内心修养。这些古代典籍所弘扬的道德观念，对现代社会仍具有重要的启示意义，是我们珍惜和继承传统美德的宝贵财富。
其次，中国古代典籍极富文化内涵，深远影响了中国人的思维方式和文化传统。《红楼梦》作为中国古代小说的巅峰之作，通过丰富多样的人物描写和深入的社会分析，展现了中国社会生活的方方面面。其中的情节和人物形象不仅深入人心，还成为了许多后来作家的灵感源泉。《红楼梦》通过生动的描写，反映了封建社会的弊端，揭示了人性的复杂性，对于后世文化的发展产生了重要的影响。古代典籍的独特魅力往往不在于其故事情节，而在于其所蕴含的文化与思想的深度。
再者，学习古代典籍使我深感古代智慧的博大精深，对中国传统文化的凝聚力有了更深的体会。古代典籍的价值不仅在于文化传承，还在于其中凝聚的智慧和建议。以《论语》为例，其中的语句简短而深刻，反映了孔子以及他的弟子们对社会、人生和人性的洞察力。通过品读古代典籍，我发现古人的智慧超越了时空，他们既注重个人修养，也关注社会和国家的未来。古代典籍不仅是对人性和社会的研究，更是人类智慧的结晶，具有全人类共同的价值。
最后，通过学习古代典籍，我对自己有了更高的要求。古代典籍里所传承的优秀品质与世俗现实的冲突，让我思考如何将经典中的智慧运用到现实生活中。在学习《红楼梦》的过程中，我被宝钗淡泊名利和自立自强的个性所深深吸引。她不以婚姻为依赖，不计较身世出身，而是通过自己的努力和智慧在宝玉身边扮演重要角色。这使我明白，只有不断完善自己，不停思考并践行经典中的精神，我才能真正拥有自己的价值和梦想。
总之，通过学习古代典籍，我不仅获得了丰富的知识，更深刻地理解了中国传统文化和智慧的魅力。古代典籍作为中华民族的瑰宝，对于我们珍视和继承传统美德，传承文化自信非常重要。同时，古代典籍的价值也在于其思想的深度和智慧的启示，这些都对现代生活和个人成长带来积极的影响。我相信，只有通过不断深入学习和思考，我们才能更好地领悟和传承中国古代典籍的价值。
典籍里的中国心得体会篇九
央视《典籍里的中国》成为我的“追捧对象”。“补课追剧”，身临其境，仿佛自己就是“撒兄”的角色。几千年来，祖先一直在记录我们的历史，惟殷先人，有册有典，每一部典籍，都凝聚着前人的心血和智慧，人们世代守护、薪火相传，让精神的血脉延绵至今。
当代读书人，应以新的方式读懂典籍，知道我们的生命源起何处，知道我们的脚步迈向何方。今天我们品读典籍是在探寻古人精神和当下需求的一个连接点，新时代广大党员干部，强党性、学__、悟思想，亦与读典籍“异曲同工”。百年__，恢弘磅礴，中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。以史为鉴，新时代的党员干部应该传承好、守护好、开创好我们党创立的社会主义伟大事业。
读《尚书》，应有“知先贤治政之本，知个人修身之要”之“传承精神”。
打开《尚书》我们可以追溯到华夏文明的源头，“中国”一词，在文献中最早出现在《尚书》里，“民本”概念，最早就源于《尚书·五子之歌》“民惟邦本，本固邦宁”。历史川流不息，精神代代相传。广大党员干部要传承共产党人的忠诚基因，深刻领悟我们党以忠诚经受考验、以忠诚战胜困难、以忠诚发展壮大的道理，坚定信仰、坚守信念，坚决做到“两个维护”;广大党员干部要传承共产党人的奉献基因，用人民群众的“幸福感”诠释党员干部的“成就感”，牢记“我将无我，不负人民”的使命担当，要始终把为人民服务的宗旨意识扎根于心、生发于情，真正解决群众的急难愁盼;广大党员干部要传承共产党人的奋斗基因，要时刻保持奋力向前的朝气，做到实干担当、奋发有为，主动扛起时代重任，叫响“我先上”“跟我上”“一起上”，在“有可为”的时代大有作为，不辜负当初入党入职时的铮铮誓言。
读《本草纲目》，应有“寿国以寿万民，寿万民以寿国”之“守业精神”。
时珍曰：“医者贵在格物”，一定要有实事求是的科学精神。“天下医书，利益天下，当天下共修，世代永新”，无论是古代医者李时珍，还是我们新时代党员干部，都应继承和发扬中国传统精神中以人为本、求真务实、关心民生的守业精神。“守业”即是“守住初心”，全面从严治党不断向纵深发展，查处了许多党员干部，他们没有守住初心，倒在了利益诱惑的“橄榄枝”面前。广大党员要深知一切工作的出发点和落脚点都是为了造福人民，满足人民日益增长的美好生活的需要，既然走上了为民服务的岗位，就要切实群众办好事、办实事。“守业”即是“守好事业”，在自己的“一亩三分地”上耕种出丰硕“果实”，有的党员“当一天和尚撞一天钟”，这是万万不可的。“天下大事，必作于细”，不管是再小再繁琐的工作，都要认认真真地做完做好，不管遇到什么困难，都要迎难而上，只有真干事、干成事，才能推进中国特色社会主义事业不断向前发展。守业是最好的传承，进入新时代，我们传承红色基因，就是要坚守以人民为中心的发展思想，用无怨无悔的坚守和付出，在平凡的岗位上笃实力行，厚植人民情怀，诠释担当本色。
读《楚辞》，应有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之“创新精神”。
两千年前屈原仰望求索，问天、问地、问人，而如今中国航天探星揽月，中国“天眼”就是求索的眼睛，“天问一号”就是求索脚步。而我们，向那些仍不停奔跑在创新前沿的“赶路人”致敬的同时，要做好新时代的“赶考人”。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。”广大党员干部要增强本领恐慌，在任何时候都要养成善于学习的习惯，当工作业务方面缺乏经验时，要留心观察、善于思考，向领导、同事、群众虚心请教，找准薄弱环节不断改进，结合自身的优势创新谋划工作。“世上无难事，只要肯登攀”，新时代的党员干部不能没有“拼劲”“闯劲”，更不能搞新形式主义，在关键时刻要有“站得出来、豁得出去”的担当魄力，抵住压力，才能促进各项工作又好又快发展。做到在工作中不仅有思路更有“套路”、有想法更有方法、有态度更有高度，不断增强创新的实效性和可操作性，才能在发现问题、分析问题、解决问题的实践中积累经验，推动创新发展。新时代的我们，应建立“求索观”，用民本思想指引实践，让创新精神创造价值。
典籍里的中国心得体会篇十
中国古代典籍课是我大学时期学习的一门重要课程，通过学习这门课，我深入了解了中国传统文化的博大精深。同时，典籍也给我带来了许多启示和思考，让我对人生和社会有了更深刻的理解。在这篇文章中，我将分享我的学习心得和体会。
二、对典籍的研究方法的理解。
研究典籍需要用正确的方法进行。首先是要了解典籍的历史背景和作者的背景，这样我们才能更好地理解典籍的意义和内涵。其次，要善于通过阅读、注解和对比研究等方法来深入理解典籍的内容。同时，还要注重与其他学科的结合，将典籍与现实生活联系起来，从而使典籍的意义更为丰富和实用。
三、典籍与人生的关系。
古代典籍中所包含的智慧和哲学思想对于人生的指导作用是无法估量的。《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”告诉我们，只有通过不断学习和实践，才能不断提升自己的能力和品德。《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，则告诉我们万物的本源是一，万物的运行规律是由一而来，这对于我们思考世界的本质和人生的意义都有着重要的启示。因此，典籍不仅仅是文化的宝库，更是人生智慧的源泉。
四、典籍与社会的关系。
典籍不仅对于个人有着重要的指导作用，对于社会也有着深远的影响。古代典籍中所包含的价值观和道德规范，对于社会的和谐发展起着重要的作用。例如，《大学》中的“修身齐家治国平天下”，告诉我们一个人的修养是与家庭、国家、乃至天下休戚相关的，只有自己修养好，才能影响和改变周围的环境。同时，典籍中所强调的正直、忠诚、公正等美德都是社会发展所需要的，这些价值观的传承对于建设和谐社会具有重要意义。
五、典籍与现代教育的启示。
在现代教育中，引入典籍的教学可以给学生带来很多启示和帮助。首先，通过典籍的学习，可以培养学生的批判思维和综合分析能力，帮助他们更好地理解和思考复杂的问题。其次，典籍中所包含的丰富文化内涵，可以使学生在价值观和道德规范上有更为明确和正确的判断。最后，典籍中的古代思想和智慧可以拓宽学生的眼界，使之能够更好地理解和适应当今社会的发展变化。
总之，通过学习中国古代典籍课，我不仅对中国传统文化有了更深入的了解，还受益良多。典籍教会我们如何正确地看待人生和社会，教会我们如何修身齐家治国平天下。同时，典籍教会我们如何正确进行思考和判断，这些都是我们在今后人生道路上宝贵的财富。因此，我将坚持学习典籍，将其中的智慧从自己身上延伸到周围的人和社会，为人类的进步和社会的发展贡献自己的力量。
典籍里的中国心得体会篇十一
《典籍里的中国》是中央广播电视总台于牛年新春重点打造的大型原创文化节目。节目聚焦中华优秀文化典籍中的经典名篇，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事。节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出“历史空间”“现实空间”，并以跨越时空对话的形式营造了“故事讲述场”，生动演绎中华典籍精华的源远流长。本节目是树立文化自信的典范，对于高考语文极具指导性。
数祖不忘典：典籍里的文字活起来了。
大年初一，《典籍里的中国》在央视一套首播，穿越时空、对话先贤，以典籍作舟，畅游华夏文明之河，沉寂千年《尚书》破壁而来。这本书穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏经洞被王道士发现，内藏典籍万卷，沉寂了近千年，这些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分经卷被运到京师，《尚书》文献当时最早的传世文本也在其中。现在一万六千余件敦煌藏经存于中国国家图书馆，《尚书》便是其中一部分。世代传承，在“传承”中领悟中华文明，千年来，《尚书》历经无数学者先贤薪火相传。
《典籍里的中国》中，倪大红饰演的伏生以命护《书》片段让观众不禁泪流满面，秦末动乱，《尚书》仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏，伏生视《书》如命，纵然乱兵刀剑相向、天降大雪，也不忍《书》损毁一丝一毫。为逃兵荒，伏生带着家藏的《书》，从咸阳运回山东老家，途中他的妻、子为保护《书》，牺牲了自己的生命。华夏文明的传承的重担压在了他身上，他和家人用生命诠释了“薪火相传”。网友：敬佩!敬畏!
节目演绎了《尚书》中多个场景，每个经典故事都让人沉浸其中，节目中演员对故事入木三分的刻画，看得观众热血澎湃，泪流满面。
是什么让华夏文明精粹绵延不绝?《典籍里的中国》中，每一部华夏文明的典籍及其“薪火相传”的故事，都将给我们答案。
典籍里的中国心得体会篇十二
自古以来，读书便是一件重要的事情，而在中国尤为如此。中国是个重视读书的国家，自古以来就有“读万卷书，行万里路”的传统。在中国的各个历史时期，都有一些著名的典籍，如《论语》、《道德经》、《孙子兵法》等等，而这些典籍是中国古代国学教育的重要组成部分。今天，我们来探讨下，这些典籍在阅读时带给我们的心得和体会。
「第一段：读万卷书不如行万里路」。
“读万卷书不如行万里路”，这句话可能是我们小时候最常听到的一句话了。而从实际上来看，这句话确实是有道理的。在我们读书的过程中，有很多书没有办法真正理解，因为它们是来自不同时期、不同文化背景、不同人群的思想观点。而当我们在旅行中观察和感受不同的文化、不同的生活方式，我们也许能够加深对这些书中思想的理解。所以我们在日常生活中，可以尝试一下在旅行中读一些典籍，这样可以让原本有些抽象的思想变得更加具体和清晰。
「第二段：体察历史沉淀，感受人文底蕴」。
历史上的典籍，一般都是几年，甚至几百年前留下来的，因此在读这些典籍的时候，我们不仅仅是在了解古代的哲学思想，还能够感受当时的文化气息和社会风貌。例如《孙子兵法》，通过书中的内容我们了解到，它刻画了春秋战国时期各个诸侯国内部的情况和国际形势，反映了那个时期杂乱而又复杂的政治格局和军事战争状况。因此，在读典籍的过程中，我们也能够深入体察历史的沉淀，感受人文底蕴。
「第三段：审时度势，获得智慧启迪」。
《论语》、《道德经》等著名典籍也是读书人必不可少的阅读材料。其中的思想财富可以为我们提供实用的指引，使我们在人生的道路上更加知晓应该怎么走。例如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎?”这句话告诉我们学习需要持之以恒，不断地反思总结；《道德经》中的“道可道非常道,名可名非常名”教育我们沉下心来，勿陷于纷扰世界，而是找到自己真正的归宿。因此，在读典籍的时候，我们可以与书中的思想互动，通晓世俗与道义，审时度势，获得智慧启迪。
「第四段：品读文章，优雅人生」。
阅读典籍，最重要的就是品读文章的内在美和外在美。在阅读典籍的过程中，我们可以通过揣摩文章中的文字和修辞手法，掌握自然而然的语言风格。由此，我们可以运用到我们的写作和说话中，运用自然而然的语言表达，提高自己的阅读和写作能力。当然，除了提升自己的语言能力之外，更重要的是品读内在美，通过阅读哲学思想的熏陶，能使我们领悟到更加优雅的人生。
「第五段：总结」。
总的来说，阅读典籍是一个拥有各种体验和收获的过程。通过阅读典籍，我们可以看到人的野心与理想的碰撞、如何凝聚人心得号召、社会矛盾的激化与化解、辽阔的人文史诗等等。在读这些典籍的时候，我们也可以从中获取一种内在的滋养，让我们受益终身。因此，不论你是哪个年龄段的人，无论你现在身处什么地方，都可以尝试阅读一下经典之作，在读书的过程中，不仅仅是提高自己的知识水平，更可以从中获得智慧与人格提升。
典籍里的中国心得体会篇十三
中国自古以来就重视读书，而典籍则是传统文化中的精髓。作为一名中国人，我深知读书的重要性，并且认为典籍是我们读书人必不可少的源泉。在阅读《论语》、《大学》、《中庸》等典籍的过程中，我深刻体会到了其中的智慧和价值，也在实践中感悟到了与之相关的思想和道理。
一、对待学术的态度：虚怀若谷。
学习这一过程需要我们有一个开放的心态，这也是典籍中的一大思想。读《大学》便可得知，“诚则明，明则诚。”这体现的是一种秉持真诚的态度去学习，能够在学习的过程中不断发现真理。我们应当像谷仓一样虚心收纳各种知识，并不断丰富自己的生活阅历。这种心态不仅应向典籍学习，还要扩展到生活中，多去接触不同的人和事物，这样才能不断扩展自己的知识和智慧。
二、道德的重要性：立足以至此，行己以至彼。
不少典籍和文化名著都强调了道德观念的重要性，如《孟子》中的“立足以至此，行己以至彼”、《论语》里的“己所不欲，勿施于人”等等，这些理念告诉我们一个人的道德高度会对整个社会产生深远的影响。我们要时刻提醒自己，不断通过自我修养来强化自己的道德观念，这样才能更好地为社会做出积极的贡献。
三、自我超越的心态：修身齐家，治国平天下。
典籍中的思想折射了中国人的价值观念，以《中庸》为例，讲的是社会秩序和个人修养。我们应当以家庭为单位，力求做到“修身齐家”，从自己做起，为家庭、社会做贡献。而归根结底，幸福和美满的家庭则是一个良好社会秩序的组成部分，这样才能更好地为治国平天下做出积极的贡献。
四、不忘初心，方能始终。
在读《论语》时，我发现孔子强调的一点是“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这一句话告诉我们，要有坚定的目标，并且要努力去实现。我们应当始终不忘初心，在实现目标的道路上，一步一个脚印地前进，因为我们也许会在不知不觉中放弃我们的目标，这时我们需要坚定自己的信念，不断前进。
五、不断自我完善，才能走向辉煌。
中国的古代文化强调了自我完善的重要性。这在《大学》中也有所体现，“修身而天下治，其道之大也”本意是要通过自我学习和完善来达到民众幸福的目标。而这一思想对于现代人而言，在追求自我价值的同时也发挥了重要的影响。我们要不断完善自己，不断认识自己，才能不断完善自己的思想，从而成为自己。
读书永远是一项美好的事业，而典籍则是我们前进的指南。在不断的阅读和体悟中，我们能够更加深入地认识自己，认识世界。我们应当不断地追求自己的理想，这样才能成为真正的自己，这是读书的价值所在。
典籍里的中国心得体会篇十四
《尚书》并非上古之书，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《书》之典籍而美化得名。上古之书，时间尺度要拉长，以三五千年为尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以万年为尺度，几万年前乃至更远古更太古。所以，《尚书》是上古与中古之间的书，若要以具体的时间推移作为计算尺度的话，“三古”划分之名则是后代学者所处的具体时代，不得已而为之的事情;因为人类历史再过几千年或者几万年，“三古”又如何划分都是个问题。
《书》《书经》《尚书》之演化，如果是《三坟》与《五典》的遗作，(《三坟》《五典》即：传承“三皇”思想与“五帝”思想的书，即三皇五帝的道术)，那么，还有一个可能是三皇之前的上古史要么遗失，要么已经被后人删除了，因为上古结绳记事与甲骨文之前的文字符号，后人基本是很难看懂的了!
有了书，有了典籍，有了帝师，就有了学习复刻传承的功能，因此文化的本质与天子的道术是不会断层的，它会以另外的形式展现出来，比如《山海经》与《庄子》，近代有《毛泽东思想》。当然了，还需要有千古圣人的降临，才能“天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，洛出书，圣人则之”，以解读天地密码与天书密码。
《尚书》中的记载，大禹治水，定九州，说明自上古以来，华夏一体，解放了全中国，解放了全人类;上古真人纪更是“天下一家”，“天道为一”，“地球人类命运共同体。”那么，为什么会产生中原与蛮夷的区别呢?东夷、南蛮、西戎、北狄，这几万年又发生了什么演化呢?上古、中古与后古的蛮荒之地呢?上古、中古与后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦宁。”“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”中古思想来自上古思想，下古思想来自中古思想，一脉相承。可是，道术将为天下裂，后人的思想越来越复杂，人格也越来越分裂，文化就越来越退化。文化的复兴，就是要复兴到天地间最本真的朴素文明。
典籍里的中国心得体会篇十五
中国电影历史悠久而辉煌，从华语经典影片中我们可以窥见其中所包含的丰富文化内涵。这些充满中国特色的电影典籍不仅是一部影片的集合，更是中国人民的记忆和文化的传承。通过电影，我们能够深刻感受到中国人民的情感和价值观念，了解中国的历史与现实，以及中国人对生活的独特体验。
第二段：中国文化的深刻印记。
中国电影典籍中蕴含着丰富多彩的中国文化，其中最为突出的一个特点就是中国人对家庭的看重和尊重。无论是《活着》中的父亲和儿子之间的深情厚谊，还是《让子弹飞》中的“人在江湖，身不由己”，电影都展现出了中国文化中家庭和社会关系的复杂性。此外，中国的传统文化元素也经常出现在电影中，如《卧虎藏龙》中的武侠精神，以及《霸王别姬》中对精神自由和爱情的追求。这些文化元素是中国电影独特的魅力所在，使得其在国际舞台上独树一帜。
第三段：中国人民的情感与价值观念。
中国电影典籍中所展现出的中国人民丰富多样的情感和价值观念也是其特点之一。例如，《喜剧之王》中的一句“你笑，全世界笑；你哭，全世界哭”，表达了中国人民对情感的真挚和包容。在电影《天堂电影院》中，主人公通过电影找到了对于真实和美好的追求，展示了中国人对于人生意义的思考和内心的追求。这些情感和价值观念贯穿于中国电影典籍的每一部作品，使得其不仅具有观赏性，更能引发观众的共鸣和思考。
第四段：历史与现实的关照。
中国电影典籍不仅反映了中国人民的情感和价值观念，更是历史与现实的镜子。通过电影，我们可以了解中国的历史变迁，如《大闹天宫》中反映了中国古代神话故事，或者《红高粱》中记录了中国农村的变迁。而在当下，电影也对中国的社会问题进行反思与探讨。例如，《让子弹飞》中揭示了权力与腐败的关系，《无人区》中探讨了城乡差距和社会底层的生存困境。电影作为一个媒介和艺术形式，能够更加客观地反映社会现实，进而引发人们对社会问题的关注和思考。
第五段：中国电影的独特魅力与全球影响力。
中国电影典籍之所以能深入人心，除了其丰富的文化内涵、情感和价值观念外，还在于其独特的表达方式和全球影响力。中国电影以其独特的故事叙事方式和精良的制作水平，赢得了全球观众的喜爱和认可。从《大闹天宫》到《流浪地球》，中国电影越来越被全球观众所关注。而在国际舞台上，中国电影的成就也不容忽视，众多中国电影作品获得国际大奖，为中国电影业树立了崭新的形象。中国电影不仅是中国文化的重要组成部分，更是中国走向世界的重要窗口。
总结：通过电影典籍里的中国，我们能够感受到中国文化的深厚底蕴、中国人民的情感与价值观念、历史与现实的关照，以及中国电影的独特魅力和全球影响力。中国的电影典籍是中国文化的重要遗产，它们不仅是一部部经典电影的集合，更是中国人民情感和文化的传承。通过欣赏和研究中国电影典籍，我们能够更好地了解中国，感受中国文化的独特魅力，并在全球化的时代中推动中国文化的传播与交流。
典籍里的中国心得体会篇十六
《齐民要术·序》言“要在安民，富而教之。”这一思想最早出自《论语》和《管子》。
《论语·子路》“子适卫，冉有仆，子曰：「庶矣哉!」冉有曰：「既庶矣，又何加焉?」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉?」曰：「教之。」”
孔子认为“富民”是“教民”的前提，衣食丰足、经济富裕是德教的基础;教化是在物质生活已经达到一定程度后才会有成效的，正如《管子》所言“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”
《管子·治国》“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也?民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”
大意为：大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。何以知其然?人民富裕就安于乡居而爱惜家园，不愿意离开，安乡爱家就恭敬君王而畏惧刑罪，敬上畏罪也就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君王而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富裕的，乱国必然是穷的。因此，善于国政的君王，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。
《管子·治国》“国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。”
大意为：国家富裕，人民就安居家乡爱惜家园;人民安乡爱家，对于移风易俗，驱使调遣，甚至有所杀戮，也不会有所反感、憎恶。
《管子》认为“富民”才能“安民”，“民安”则“国安”;正如现今俗语“穷山恶水出刁民”反映的未尝不是《管子》的这一思想。
《管子》认为“富民”在于“发展农业生产，促进经济交换”，这也是《史记·货值列转》中所反映的经济思想和物质观;这也是为何《齐民要术·序》中言“起自耕农，终于醯醢;资生之业，靡不毕书。”书中“农、林、牧、渔、副”无所不包的原因。
《齐民要术》的“要在安民，富而教之。”反映的便是《论语》、《管子》中的“富民、教民、安民”思想;体现的是《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”和《史记》“王者以民为天，民以食为天”思想。(《齐民要术·卷一·种谷第三》“食者，民之本;民者，国之本。”)。
由此推及现今，去年年底的优化防控，及之后一系列的“稳经济、保增长、促就业”措施，何尝不是现今的“富民”之举。“富民”才能“安民”，“民安”才能“国安”，“国安”才能“强国”;古今概莫如此。
典籍里的中国心得体会篇十七
《典籍里的中国第二季第九期——说文解字》终于是播出了。而这一期很巧妙的将许慎的人物经历与《说文解字》密切相连，不仅讲述了《说文解字》魅力之处，更是把许慎的才思敏捷，谨小慎微演绎得恰到好处。
“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”这是《说文解字》部分序言，也充分地表明了作者写这部书的目的“匡正大道，治国安邦”。而许慎一生的经历也一直致力于此。
许慎少年时即有文名，号称“五经无双许叔重”。他步入仕途，担任郡功曹，后来举为孝廉。之后，他又成为洨地的长官。后因功绩卓越为太尉南阁祭酒，这时他遇到了，他的老师贾逵，此后他的一生都在校书东观，编写《说文解字》。
他编写《说文解字》，坚持从实际材料出发，以历代传承下来的文献和通人之说来证明文字的形、音、义，以此来解释经义，而他首创部首录字，排序“始一终亥”的故事更是令人叫绝。
说文解字，头绪万千。当从何时始，从何而终一直困扰着许慎，因此他不断思考，不断的对比各个字之间形、音、义、表的异同，以及天干地支之间的关系。而突发奇想的悟出了以“一”为始，以“亥”为终，540个部首排列组合。
这样的一个排列组合，比较系统地建立了分析文字的理论，同时保存了大部分先秦字体和汉代的文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌。
《说文解字》是许慎一生心血之作，包含了他与老师贾逵两代人的光阴，是中华民族不可多得文化瑰宝。
典籍里的中国心得体会篇十八
在电影的世界中，有许多经典之作让人痴迷。而在这些经典电影中，有许多片段都展现了中国的文化和价值观。观看这些电影，让我对中国有了更深刻的了解和体会。本文将分别从历史传承、孝道、友情、真实与崇高以及文化的多元化等五个方面来阐述中国电影的魅力。
首先，中国电影传承了丰富的历史文化。历史是一个国家的灵魂，电影通过讲述历史故事，将观众带入了曾经的时代。例如，电影《秦时明月》通过讲述秦朝的英勇故事，让观众了解了中国古代的文化与儒家思想。此外，电影《赵氏孤儿》展现了春秋时期的历史画卷，使人们对中国古代社会制度有了更加深入的了解。通过这些电影，观众们能够感受到中国古人的智慧和勇气，也让我们对中国的历史传承有了更加深刻的认识。
其次，孝道是中国文化的核心价值观，也是中国电影中常见的主题之一。电影《芳华》通过讲述一个女兵们的故事，展现了他们对家人的孝心与痴情。电影中的主人公们通过努力工作，为家人创造了更好的生活条件，守护着家庭的温暖。这使人们深刻体会到家庭的重要性和孝道的深刻内涵。同时，电影《功夫》中的角色霍元甲也是一个具有孝道精神的人物，他为了报答父母的养育之恩，不仅要保护自己的家人，还要为民族的尊严奋斗。这些电影给了我们一个很好的启示，即孝道是中华民族的传统美德，应该被传承与发扬。
第三，友情是电影中常见的主题，也是人们心中的重要价值观。电影《让子弹飞》是一个讲述江湖恩怨和友情的故事。影片中的两位主人公替天行道，通过他们之间的信任和友情战胜了强敌。电影中主人公之间的友情让观众感受到了人与人之间可以相互信任和互助的重要性。在中国的传统文化中，友谊被视为宝贵的财富，电影通过展现主人公之间的友谊，教会了人们珍惜和维护自己的友情。
第四，中国电影也展现了真实与崇高的价值观。电影《心花路放》讲述了一个乡村女教师努力教育学生的故事，展现了教师的使命感和忍耐精神。这部电影通过讲述教师无私奉献的故事，让人们感受到教育的重要性和教师的责任。同时，电影《中国合伙人》也展现了商业合伙人之间的友情与忠诚。通过这些电影，观众们感受到了真实与崇高的价值观对个人和社会的重要作用，并对奉献精神和友情的力量有了更加深刻的感悟。
最后，中国电影展现了文化的多元化和包容性。中国是一个拥有五千年文明的国家，电影展现了这个多元化和包容性的特点。电影《非诚勿扰》讲述了一个以婚姻为主题的故事，展现了中国人对婚姻及家庭的多样化理解。电影中的主人公们来自不同背景和文化，但他们最终都找到了自己的幸福。这显示了中国社会的包容性和对个人选择的尊重。通过观看这些电影，我们也意识到中国社会正朝着一个更加包容和多元化的方向发展。
总而言之，电影典籍中的中国心得体会体现在历史传承、孝道、友情、真实与崇高以及文化的多元化等方面。通过电影，我们能够深入了解中国文化和价值观，并从中汲取力量和启示。中国电影催人奋进，引发观众的深思和共鸣。在这个数字化时代，电影典籍成为了学习和传承中华民族文化的重要途径。
典籍里的中国心得体会篇十九
中国是一个拥有悠久历史的国家，自古以来就有着重视教育的传统。在中国古代，读书被视为一种必要的修身之道，是成为一个完整人必须具备的素质之一。许多经典的典籍至今仍广泛传颂，对中国人的教育、文化乃至认识世界的方式产生了深远影响。我曾经阅读过一些中国古典典籍，从中获得了许多思考和启示。以下是我的关于“典籍里的中国读书心得体会”的探索和总结。
第一段：尊师重教的精神。
在古代，中国人极其尊崇知识和教育，视老师为知己而崇敬。《论语》中孔子的学生们纷纷为他创新思想的方法所受益，同时孔子也对他们的求知之志提出了极高的期望，唤起了他们的奋斗精神和实践能力。因此，尊重老师并从老师身上获益，是中国读书人的高尚精神。我在读经典典籍时也能感受到这种精神，不仅是对老师的尊重，还在于我们应该一直保持学习和探索的态度，不放弃追寻知识的勇气和耐心。
第二段：修身养性的追求。
古人认为，读书不仅仅是为了学习知识，更是为了修身养性，做一个文明、有情有义的人。《中庸》就是这方面的典型代表，它通过理性思考和探索，揭示了人的正常行为和思考之间的一系列关系，引导读者要有节制地追求美好、正确的生活方式。这种对读者精神成长的悉心塑造，让我觉得读书不仅要教人掌握知识，还要帮助人们传递正确的价值观，以更好地帮助自己及社会的发展。
第三段：道德文化的内涵。
中国古代经典中道德文化的传承也是后人所推崇的，其中既包括各类知人善任的价值观，又渗透了中国先贤的人生哲学。《论语》中的“为政以德”、“学而时习之，不亦悦乎”等经典格言，引导着中国后来者从中汲取着不断丰富自己的道德素质。如今的社会大环境也需要着更多的修身立德，通读一些经典典籍或许是一个不错的选择。
第四段：领悟宇宙规律。
在中国古代典籍中，有很多关于宇宙规律的描绘和探索。《易经》就是一个用典籍对宇宙规律的剖析来引导读者了解世界的经典啊，它可以引导我们对生活中的事物做出说得通的解释，给我们一些控制自己命运和塑造生活的思路坚强的骨气。它让我们对事物的构成和发展方法有了更深的认识，为我们研究阅历提供了很好的范本。
第五段：总结和思考。
中国的古代经典典籍，都包含了丰富的知识、文化内涵和人生哲学。这些典籍记录了中国古人的智慧和思想，展现了他们对人民、社会、自然和宇宙的独特理解。我在阅读这些典籍时，也不断领悟其中的深意，从中获得启示和成长。通过阅读这些典籍，我发现所学知识的价值不仅仅在于增长经验，更在于对于自己的内心寻求奋斗和获得魅力。我相信陶渊明所说的“读书破万卷，下笔如有神”不是闲话，而是他干过了的事儿。
