2023年职业翻译与翻译职业读后感（模板16篇）

读后感是读完一本书之后，对于书中内容、作者观点以及自己的思考感受进行总结和概括的一种文字表达方式。通过写读后感，我们可以更加深入地理解书中的意义，同时也可以对自己的阅读能力和思考水平进行反思。读后感是一种对于读书的回顾与思考，也是一种对于书籍的致敬和赞美。每次读完一本书，都可以通过写读后感来进一步消化书中的内容，使读书成为一种更有意义的行为。写读后感时，要避免简单陈述和泛泛而谈，应该有具体的事例和论述。小编为大家挑选了一些独特而深入的读后感范文，供大家参考和借鉴。

职业翻译与翻译职业读后感篇一

赵xx(男，30岁，本科学历，以上工作经验)

婚姻状况：已婚

民族：汉族

参加工作时间：-02

身高：172

现居住地：石家庄市

户口所在地：石家庄市

求职意向

期望工作性质：全职

期望工作地点：河北省

到岗时间：面谈

期望月薪：5000元－7999元（税前）

教育经历

专业：文秘学历：中专

专业描述：计算机应用及维护公文写作企业管理电工电子英语公共关系学心理学经济政治学

毕业学校：河北信息科技专修学院时间：-07至-07

专业：人力资源管理学历：本科

专业描述：人力资源相关课程

工作经验

公司名称：河北永泰化-柯瑞特化工有限公司

工作描述：任人力资源部经理、生产部副部长。

1、负责公司的人力资源六大模块工作

人力资源规划：

培训系统的建立：

根据年初的经营目标及培训需求调查，制订年度培训计划，并监督实施。根据工作的需要，开发适合的课程。初步建立教师队伍及课程体系。

绩效考核体系的建立：

组织机构的优化：

通过对企业工作流程的分析，不断优化企业组织架构。

薪酬制度的完善：

通过对员工满意度调查及企业外部信息的收集，不断的完善企业的薪酬制度，确保企业的工资水平在市场上具有竞争性，对内具有激励性。

根据企业战略，确定企业的人才战略。

通过收集考核和培训方面的信息，确定企业的核心员工及员工成长的机会。

员工关系：

通过与员工的有效沟通，做好员工思想工作。

处理员工投诉。

企业文化建设：

2、生产管理

负责生产车间的现场管理

生产计划的制定和执行

日常各部门的协调

生产厂员工的行为管理。

负责各车间的绩效考核工作。

根据生产订单，每日观注原材料库存。

及时与销售部沟通出货情况。

建立生产部数据信息收集系统。

管理好一个部门很简单：靠三个文件1岗位职责2管理制度3工作标准．

公司名称：石家庄国人环保制品有限公司

任行政副总兼办公室主任。负责组织公司各种会议、公司各种制度制订执行、文件的起草和打印、公司的后勤工作等。负责公司的人力资源管理，包括：年度人力资源战略规划书的编制、依据劳动法编制企业的工作流程,为企业合理规避人事风险,提供参谋作用.岗位说明书编制、人事档案的管理、公司年度招聘、培训、不断完善绩效考核机制，激励员工努力工作、不断更新薪资福利制度，使其能发挥最大的激励作用，为公司重大人力资源决策提供支持，了解员工的思想动态，及时发现问题，解决问题；帮助部门经理经上人员进行职业生涯设计。

公司名称：河北星源汽配集团有限公司

工作描述：单位性质：私营企业单位行业：高分子、汽车行业

单位简单描述：主要生产橡胶汽车配件，占地300亩，500人。

工作职位：行政人事总监

工作职责

根据企业战略，制订与之相匹配的人力资源策略；

根据年度经营目标，制订企业的人力资源规划，并监督实施；

建立完善的人力资源管理体系，保证企业的人力资源政策具有激励性；

处理员工关系及纠纷；

利用培训和考核机制，确定企业的核心人员，做好企业人才储备；

组织和推进企业文化建设，使企业形成良好的企业文化氛围。

采用不同的人才测评技术，为企业引进有用的人才。

负责公司的人力资源六大模块工作、包括：年度人力资源战略规划书的编制、岗位说明书编制、人事档案的管理、公司年度招聘、培训、绩效管理、薪资福利、企业文化等工作。

负责公司车辆调配、门卫、宿舍、食堂等全面组织工作。

参与企业年度经营计划的制定。

培训经历

培训课程：人力资源师二级培训时间：-11培训时长：6个月

所获证书：人力师二级培训机构：金博瑞培训学校

培训描述：人力资源管理知识与技能

培训课程：iso9000标准培训时间：-06培训时长：7

所获证书：培训机构：北京博瑞玖仟培训公司

培训描述：iso9000概念＼八项原则及运行标准在企业中应用．

职业翻译与翻译职业读后感篇二

作者：文浩

在锦江都城我是一名新晋前台主管，来到锦江已经快五个月了，在这五个月里让我懂得道理要比在其他酒店懂的还多。在汉庭的时候干什么都有前辈看着，不会的前辈干，可是到这里我慢慢感觉到了工作上的压力，以后干什么都要靠自己。我慢慢对工作有了新的认识,工作首先是一个态度问题，它需要行动和热情，需要努力和勤奋，需要一种积极主动、踔厉奋发的精神。我们只有以这样的态度对待工作，才可以获得所给予的回报。

如今，不少员工把薪资作为他们选择工作的标准，把薪资高低作为衡量工作好坏的尺度，于是常常听到他们抱怨，“我们辛辛苦苦地工作，就为这点钱，需要那么卖命吗？”“市场经济要讲究等价交换，拿多少钱，干多少活。”他们总是想，反正老板给的也不多，所以只要能应付老板就万事大吉，没必要那么认真对待。

这便是打工者的“哲学”，这种哲学在现实中无处不在，他们希望干最少的活拿最多的钱。他们的信念是老板给多少钱我就干多少活，这样才不吃亏。“给多少工资干多少活”真的就不吃亏了吗？事实并非如此。

在这里，我们需要说明两个道理：

首先，我们工作是为了什么？如果你的回答仅仅是金钱，也不能说你错了，因为每个人对生活的态度不一样。可是，一个人只是简单的为了钱而工作，岂不是成了金钱的奴隶，生活毫无乐趣可言。工作也是生活中的一部分，如果只是为钱而工作，为钱而奔波，那么你对工作来说只是工具而已，没有了自我。除了谋生，我们还可以追求更多有意义的事情，比如从中获得的成就感，比如同事间的友谊，比如自身的.成长。所以工作不仅仅是金钱的获取，更是自我的再次升华。

其次，我们是在为谁工作？如果不尽快弄清这个问题，不调整好自己的心态，今生我们很可能与成功无缘。在当今这个浮躁的年代，我们需要用什么去重新点燃工作激情，实现自我价值?是耳提面命的空洞口号，还是触动心底的反思？马云曾在阿里巴巴上市后的员工大会上说：“阿里巴巴在创业初期，处境非常艰难，有时连工资都发不出来。受不了苦的走了，嫌赚钱少的走了，剩下的都是一心希望阿里巴巴成功的人。结果，当初留下来的人现在很多都变成了百万甚至千万富翁。”()如果我们都能像阿里巴巴留下来的那些人一样从内心深处承认并接受“我们在为他人工作的同时，也在为自己工作”这样一个朴素的人生理念，责任、忠诚、敬业，成功将不再是空话。

在工作中，不管做任何事，都应将心态回归到零：把自己放空，抱着学习的态度，将每一次的工作任务都视为新的开始，一扇成功的大门将为你打开。千万不要视工作如鸡肋，食之无味，弃之可惜，结果做得心不甘情不愿，于公于私都没有裨益。一个人工作只为了钱，认为是在为别人工作，那将永远是扶不起的阿斗，可怜又可悲。只有做真正的强者，才能让自己的人生更加精彩。

最后说说职业化吧，它是一种协作精神，十条建议里条条都告诉我们要站在别人的角度思考问题，与人达成协作，实现共赢，要从自己做起，严格要求自己。在此我想陈述一下我阅读完刘老师文章的对应观点：

1.使自己升华，成为一个理性的人。学会尊重他人从而赢得其他人的尊重。

2.永远不要站在自己的角度去看问题，要学会站在他人的角度多方位的思考。

3.职场是一个弱肉强食的缩小版社会，不要妄想别人一直去帮助你，能靠的人只有自己。

4.在职场中不同的社交工具，使用的规则也不同，要学会把握细小的分寸。

5.保持冷静果断，让大家看见一个干净利落的你。

6.办事提高效率，事半功倍。以“时间就是金钱”来衡量，尽量减少大家的时间投入。

7.必须要简洁明了说明自己的观点和自己要做的事情，让大家对你进一步的认可和肯定。

8.换一种大家都可以接受的方式阐述不同的观点，避免不要的口舌之争。

9.时间观念必须要把握到位，不光是礼貌还有自己在职场的基本底线。

10.“说出去的话，泼出去的水”说到做到，学会遵守承诺。

以上是我的读后感，如有不足之处，请各位领导同事批评指正！

职业翻译与翻译职业读后感篇三

读后感英文翻译要怎样写?以下文书帮小编为大家整理的读后感英文翻译，希望大家喜欢!

由路透出版社出版的《数字时代的翻译》是《翻译研究的新视角》系列著作(new perspectives in translation studies )之一。《翻译研究的新视角》系列专著旨在讨论翻译研究不断变化的需求。这些读本对文本翻译研究和文化研究领域进行了探索。这本书的目的了解在更广泛理解在技术影响下的翻译的语言、文化和社会等方面的意义。

数字技术和网络对翻译的影响是持续、广泛而深刻的。 在数字时代翻译究竟出现了一些什么样的变化呢。

这本书的目的不是尝试对于可译性的问题的解决是否是自动化系统翻译最终取得胜利的预言，它的目的是在于在更广泛地理解在技术参与下的翻译的语言、文化和社会等方面的意义。

在本书里，技术不仅仅是翻译的一个附属品，在不同的社会和不同的历史时期，它是对翻译进行定义的一个核心要素。

在我们现今这个时代，通常被称为信息时代、知识社会，其实更恰当的称呼应该是翻译的时代。信息技术的出现，让生活的各个领域产生了急剧的变化，而这些变化都带着翻译变化的烙印。

第一章 翻译的历史 第一章从数字参与翻译在漫长的人类历史中与工具的交集的历史。本章总结出，不同时期对时间和空间的探索总是被看做理解人类行为的一个特定方式，而对翻译和物质文化，我们总是抱着开放的态度。

在本章当中，作者提到，人类是由其使用的工具所能提供的可能性所定义。作者对人类社区对翻译的包容与开放的密切关系，以及物质文化中亲密、基础构建以及组织的重要性进行了探索。

随着社会的发展，文化面临着远距离的翻译关系的管理挑战，并从古代和中世纪中挑出例子说明翻译中出现的道理标准关系问题，意欲处理随着扩张带来的空间和文化上的影响。

这一章的核心是“3t范例”(贸易、科技、翻译)。为了追踪早期城市文化的改革，文章认为贸易、科技和翻译在它们发展中相互是不可分割的，而这些文化的任何稳定的历史都必须考虑到这三者的交互作用。

对于特定文化的理解任何关于这三个成分的考虑的排斥都会导致孤立主义或者排斥主义的产生。随着文化和社会的相互作用，关于权力的问题不可避免出现，研究发现古代罗马在科技和商业发展所带来的语言的影响下产生了剧烈的文化焦虑。更确切的说，这些焦虑这些焦虑和新媒体带来的不可预见的影响有关，marshall mcluhan 关于媒体即是信息的观点被重新用来理解翻译的物质文化的历史。

十六世纪的英格兰被当做研究翻译和报刊新闻界出现的知识理论之间的关系的文本，也被看作一个对信息翻译产生深刻影响的媒体的范例。印刷媒体如何持续塑造翻译的命运，在世界实际爱尔兰翻译家lady jane wilde的身上得到了很好的体现。

靠印刷的虚拟选民来支持的。

 第二章将关注点放在数字时代里语言、权利和翻译的问题上。其中，走向自动化翻译的一个显著的举措是受控语言的产生。文章调查关于世界通用语言的发展中出现的矛盾和不可预测性，这些都是从受控语言中看到的端倪。受控语言和世界通用语的翻译范例体现在被放置在与朴素表达的观念密切相关的清教徒英语翻译当中。

对围绕翻译的成本，围绕翻译的成本概念，隐藏或转移的成本掩盖了语言之间真正的权力关系，并深深植根于翻译和技术质检的配合关系之中。对于脱媒现象的不断出现，本章深入探讨了在线翻译系统这个热门的翻译概念的出现所产生的影响。

其中一方面的影响是，不断涌现利用纯粹的工具主义方式来表现语言，就是以最短的时间段来传达从a到b的信息。这样的工具主义主要是应用于特定的科学，并作为数字时代科学之间交流的一个具有挑战性的特殊习惯的一种方式。如果这种对于语言的工具主义观点成为占据地位，那必然和更广泛的文化典型的可译性胜利具有密切关系。

可译性，作为每种活动的具有特定和预定义结果的附属品，对于翻译来说并不陌生。对于选择正确的方式进行翻译的翻译新手，或者是要求有一致性和标准化产出的企业来说，可译性被作为一个明确的展望期待。本章插进了文艺复兴时期翻译的历史，从使用者与翻译技术的交互中，提出翻译从许多方面来看其实就是实践和结果的可译。

代经济利益的真实本性，并扩展到翻译者主动还是被动的中介问题。关于中介的问题被放置在数字来源和数字交互作用的区别当中，本章呼吁对于任何新增的翻译道德标准，都必须拥有高度的数字自我反省能力(反身指涉)。

第三章关注数字时代翻译的占据统治地位的表现。对于翻译作为无边界世界的本质附属物的观点，是翻译是“救世主”理论的一个核心概念。从这样的观点来看，翻译，在数字工具的强有力支持下，去除界限，废除国境，引进了一个交际交流的华丽新世界。

但是，这样的救世主理论不仅错误表述冷酷无情的政治事实，而且不能准确表述翻译者在现在和过去当中实际是做什么的。

从人类学和哲学的角度介绍的限制的理念，并作为翻译者建构自己翻译方式的一个方法，并通过这些经验，来塑造语言和文化的集体经验。为了定位限制的理念，文章宣称翻译给广泛的文化设置了挑战---商品、服务或观点的无限制复制----必须更加关注关于个性文化的处境，一个非等值的文化。

个性文化被处于一个受生态限制的位置---尤其是发展的限制----但是它也和拥有长久历史的翻译表现有关：统一性的观点。这个观点，在文艺复兴时代注重作者的理念是个性建筑出现的核心这个准确实行当中得到很好体现。

随着大众工业生产的到来，对于统一性带来了全新的动力，作者的原创性这一观点被断定为千篇一律的，从纸币的接受方面， t型发动机小汽车的可销售性可以看出。

为了追踪关于二十世纪英语文学翻译的理解的改变的历史，本章观察了翻译同一性方面语义领域的不断变化的机遇。不可避免的，从历史的角度看到，变量的范例，而这个范例与数字时代生产的翻译作品有着密切关系。数字生产允许差异的无限制复制，而不是相同的无限制复制。数字产品是围绕着变量进行构造的，而不是同一性。

本章探究关于数字对象的新形式的复制，并研究它们是否与基于广泛文化

的模式有没有关联。尤其是，提出这样一个论题，翻译是被看做是制作者还是工匠的，是亲笔或代笔的，或者是其他不署名的日常活动而已呢。

第四章探讨数字科技对于翻译实践的影响。对于一个主要翻译提供者的运行潜在规则具体表现在翻译的生产和管理的本地传递和集中控制之间的复发性张力当中。对于数字时代新翻译经济的关注的中心，与量、时间和成本有关，同时，本章探讨了在自动和半自动化背景下这些观点对翻译所带来的.影响。翻译活动的特定模式的指向成为关注的焦点，特别是全球范围内对于通向it服务存在不同程度的方式，并且促进了本地的新方式的出现，这些都从企业策略和地域政治紧张方面进行考虑的。

在全球翻译传递的质量条款基础上，隐藏着无处不在的计算和双向性的出现的趋势。能够通过智能手机上网，或者是能够改变网站上的内容，对日常生活数字和数字技术的转化的本质这两者的含义具有深远的意义。

本章研究对浮动的、交互作用的计算的出现的翻译时间的含义，翻译生产和接受新模式，和翻译的众包概念。文本上的根本改变经常是在文学规范上是被忽略了的。如果翻译特别依靠深度承诺，尊重，对于印刷文字，那当印刷文字从纸张转换成屏幕的时候到底发生了什么?本章提出我们是否逐渐走向后印刷翻译素养时代，对翻译是怎样生产和使用有着怎样的影响。

本章讨论到信息是翻译的夕阳，将现今社会成为翻译时代比信息时代更为准确。从表面上看，关于伦理、刑法的透明度被看作是，从国家认同的构建上看，关于财富的翻译和数字化是不可避免的。

自动化的翻译实践。

“利用现代的技术，将昨天的理论带到明天的语言里。”这个隐喻是指翻译为今天的科技、昨天的理论和未来的语言提供了一个桥梁。

总而言之，翻译是由它所使用的工具所塑造的。

2、简评：

纵览全书，本书呈现了以下几方面的特点：

第一，提出翻译研究的新视角。面对日益发展的网上自动翻译服务，以及智能手机的翻译应用软件的兴起，翻译的改革是无处不在的。在这个信息时代，也称为翻译的时代，以怎样的新角度来看待和思考翻译是我们的迫切需求。

第二，研究话题广泛。本书中作者围绕着数字科技的出现来讨论翻译对于某个特定社会、文化以及政治方面的影响。作者介绍了翻译与科技的最初交集，一直贯穿到现代社会翻译和科技交互作用的关键表现。从历史的角度，来说明一部翻译的历史，其实就是翻译所使用的工具的历史。

翻译新概念读后感 读了翻译新概念后，我又对翻译有了进一步的了解。

翻译同一个民族的文明程度密切相关。中国翻译事业任重而道远。介绍外国同对外介绍中国同样急迫。

翻译是人类语言活动的重要组成部分，也是使不同语言的部落、民族、国家之间互相交流、互相沟通、互相学习和借鉴不可缺的手段。因此，如果说先进的思想和科学技术能够飞越国界，那么翻译则是这种飞跃的翅膀。

翻译标准应满足以下三个基本要求：

(1)正确解读原文的信息，并精确地把原文的真实信息转换成译入语的语言表达;

(2)译文应保持通畅、易懂、使读者产生阅读美感;

(3)译文的语言水平应当不低于原文的语言水平，包括语言的风格。

在翻译实践中，有全译、节译、编译之分。相比之下，编译的自由度大，可以允许对原文中无关紧要的细节描述或内容重复的叙述进行删节，也可以对原文中的语言错误或表达不当的地方进行修正，以免以讹传讹，但必须始终沿着原文的信息主线进行编译，不能“乱编”。

翻译标准不管如何表达，都应该响亮的提醒译者：翻译是一种“双重服务”的行业。一是服务于原文作者，译者应尽自己的智慧与技能把原文作者的思想成果介绍给译入语的作者;二是服务于译入语的作者，帮助读者理解并欣赏原文。

译者所面临的这两个“上帝”谁都不能冒犯，不然翻译自然就失去了存在的合理性。

翻译标准是理性的，翻译实践是感性的。所以，不同的译者在翻译同一篇文章时往往会有不同的翻译角度，译文不可能相同。同时，要完全达到翻译标准是一件非常困难的事情。

对于大多数译文来说，只能说是最大化地接近翻译标准。但是用客观的标准来衡量是完全可以判断出优劣、长短、得失、是非的。其尺度主要是：

(1)对原文的理解与译文转达准确与否;

(2)译文的选词恰当与否;

(3)表达得明白、流畅与否;

(4)译文语言文的风格相符与否。

总之，翻译的过程是一个理解到表达的过程，换句话说也就是在原文作者与译文读者之间构成理解之桥的过程。显而易见，译者对原文的理解是整个问题的关键，如果没有译者对原文的真正理解，这个沟通原文作者和译文读者的桥很可能成为陷阱。

只有深刻而全面地理解了原作的精神和作者意图，才可能发幽探微，穷其毫末，然后译出其意、其神、其情、其声。正如丰子恺先生所说：“要是翻译充分发挥效能，有一个必要条件，但是必须翻译的又正确，又流畅，使读者读了全然理解，又全不费力。要达到这个问题的目的，我认为有一种办法：翻译者必须深深地理解原作，把原作吸到肚子里，然后用本国的语言来传达给本国人。

用一个譬喻来说，好比把原文嚼碎了，吞下去、消化了，然后再吐出来。”

职业翻译与翻译职业读后感篇四

.09-.06

xxx大学

英语专业

本科

翻译作品

第13届汽车展览会、第八届电子科技展(口译资料，录音附件)

《生活大爆炸》中文字幕翻译

口译/笔译相关经历

上海xxx有限公司

兼职英语翻译(笔译为主)

翻译公司主办的杂志上关于摩配行业的文章

其它社会实践

2008.09-.08

xxx大学校报编辑员，负责每个月校报的编辑与排版和文章材料的撰写

xxx大学广播站，负责每周校园广播站的英文广播工作

技能证书

上海市高级口译证书

tem-8八级

cet-6(586分)

特长爱好

热爱运动：篮球、羽毛球

乐于交际：论坛活跃分子，喜欢参加各种社团活动

职业翻译与翻译职业读后感篇五

当你准备考虑怎样计划自己的职业时，很多人都不是很肯定职业计划的意思，对我们来说，我们认为确定职业计划是你在一个选择的领域内或职业中，有想出一个好的计划来帮你达到你的目标。

为什么决定要一个职业目标？一个职业目标将会帮助你决定的想要集中为谋生做的工作。它指导你，激励你并且帮助你完成你想要达到的目标。一个职业目标设定后，能帮助你集中认真的处理你的工作，并且为你以后想要过的生活做的事情做出决定。一个职业目标可能是一位具体的像工作那样的一位办事员或者老师，再者一个职业目标可能是你想要工作的一个特别的领域，例如运输或者教育。

事业目标也许帮助你发现你的天分、技能和能力。你从来不会想过你会拥有一些特殊的技能。许多工作可能性存在于你选择的任一事业。有事业目标可能引导你，宁可做你想要做的工作。好好地过你的生活，而不是无目的地从一个工作到另一个工作的漂移。一旦你选择了一种事业，它将会是对你有益处的战略计划，认真地考虑以后的职业生涯，以找到你需要采取的行动，来实现你的目标和步骤。未来是变化莫测的，但是，你应该做事业目标和仍然计划必要的步骤，以更好的实现你的目标。

2期望与失望

每个目标都是一个被期望的或渴望想要得到的结果，我们称这为期望。我们的期望帮助保留我们的动力。当我们体会了我们的目标真正的含义，我们经常感觉喜悦和满意。我们大家有期望和失望。在考虑我们的目标设计的过程中，我们必须随时准备着有失望。事业规划简单地说是目标计划以设置目标的意图为工作和用某些方式来进行我们的工作的领域。你更多懂得它怎么运作，使你可能更好的达到预期的目标，由运用过程将给你带来一些方便。事业规划简单地应该是目标计划后，为工作和事业设置目标的意图。为了保持竞争力，你需要以可能灵活。敏捷的运用你的技能，并且不断的增加你自身的技能，以增强竞争力。你能做的一些事是：去学校和老师沟通，采取专题学术讨论会或研讨会，跟上行业杂志趋势和博学多才的学者谈话，了解社会的最新动向职业规划今天，它是根据我们的关心程度和时间安排为我们采取某种训练以熟悉全部的形式。当我谈到训练或技巧，我不是仅谈论到像组织和时间安排，虽然这些很重要。但是，压力处理，解决问题，风险采取，和克服耽搁，命名一些对达到你的目标有帮助的同等重要的事情。

3事业规划的重要性

我们假设你选择的工作领域，

事业规划不是对那个领域进行基础的一次性的规划，而是一个持续的过程；实际上，你能称它终身过程，在人的一生中不断的在进行着。我们是在不断的事业规划中成长与学习。并且如同我们，我们的兴趣和需要总是不断的在改变，事业规划不是仅仅制造好的方案来使你的工作或事业更完美，而是帮助你做许多目标设计来调整你的工作走向，使你能更好的理解你的世界和工作的运作。

事业规划是预计，预言和计算所有有可能帮助你的目标的步骤，在这个过程中，你会一直做出不同的选择。当你选择一个而放弃另一个时，这叫机会成本。机会成本是当你做出选择而放弃另一件事情时，你将会错过这件事带给你的好处。在事业规划中，我们需要记住的是我们的机会成本和总考虑到将来我们的生活中可能发生的事情，那些事业成功的人知道自己的工作将会怎么发展。如同你比起看工作职位及艰苦的工作环境，更喜欢了解事业规划的流程。

事业规划是一个过程，是一个持续不断运行的周期运动。当你渴望你的事业有所变化，那么这个过程可能会重覆许多次。在计划你的事业时，设法找到能是为你辅导和协助你走正确路的人。事业规划和所有的目标调协和计划都是一样的.。区别是，你会将你的事业和工作目标从你可以得到的所有目标中分开来设计。

多数人不愿将他们的愿望和梦想联系实际，是因为他们不去实现他们的愿望和梦想以及不做一定的目标计划，目标是一个最终达到的梦想。

人们不为他们自己设计职业目标有很多原因。最大的原因是他们不了解什么是目标设置，目标设置的过程是技巧。我们大家在自己的生活中做一些目标来实现这些目标。但多数这些不是大的目标或改变生活的目标，像进入商业。改变的事业，或者变得富裕，写小说，或者去做一个高级检查员主管等，或者在你工作的领域里成为一个专家，避免这些事业规划中出现的错误。当你还是一个孩子，你向往的是做一个医生，宇航员或公主。而是当你逐渐变老，“等你长大了想做什么”的问题仍然会继续围绕着你，“我今年20岁”你可能想说“我怎么样才能知道我想要成为什么人？”

是否要等你真正进入大学或当你准备毕业时，才开始事业目标规划呢，其实现在正是时候开始考虑你的事业规划。当一些书籍无法告诉你怎么选择你的职业方向时，donaldasher在他的书里讲述了一些怎么样避免共同的事业规划差错，以及怎么得到一个喜欢的工作。

(1).不要混淆什么是你喜欢做的工作与什么是你善长做的工作。如果你柔滑的声音，你不需要在婚礼上才唱你的生命之歌，或者如果你在用香料方面有一种离奇的功能，你也不一定要成为厨师。首先开始你的事业兴趣搜集，先拿出两张纸，分别在每张纸上写下你喜欢做的工作和善长做的工作。选择其中一个最合适的工作。虽然它也许要求更多深入的探索，纸上写的什么是你最喜欢最重要的。为什么？由于如果你喜欢做某件事，你将为它做更多的事，而不仅仅为一张规划而支付薪金的支票。你将经常做这个工作，并且会在训练中投资，当做这件事情遇到困难时，你也会不顾一切的想去克服它，想去完成它。你将会一直做这个工作，到你善长这个工作。而且还远远不止这些。

职业翻译与翻译职业读后感篇六

暑假里我读了《安徒生童话》这本书后，觉得很有意义。

其中有一篇叫《丑小鸭》，它一生下来，因为生得很丑，大家都不喜欢它。寒冷的冬天，它在森林里受尽了苦难。后来它经过自己的努力，终于飞起来了，变成了一只美丽的天鹅。丑小鸭变天鹅靠的是她自己的努力。它告诉我们无论做什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。

《卖火柴的小女孩》中的小女孩是个穷孩子。她的童年一点都不好。新年的前夕，一个下雪的夜晚，一个光头赤脚穿着单薄的旧围裙的小女孩，又冻又饿地缩在一个墙角里，她没有卖掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴来取暖的时候在她面前出现了许多幻境，最后却冻死街头。我很可怜她。

我的童年是有趣的、温暖的，和卖火柴的小女孩相比，我真是太幸福了！

早晨，我刚从睡梦中醒来，奶奶就为我做好早餐；中午，我刚肚子饿了，一盘盘美食便在我眼前；晚上，我非要看完电视才去睡觉。然儿，卖火柴中的小女孩却很饥饿寒冷，而且无依无靠。

读完这本童话故事我开始明白：世界上没有十全十美的事物，也没有十全十美的人，要相信自己，勇敢地走向未来。

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职业翻译与翻译职业读后感篇七

简・奥斯汀用反讽刺的技巧写了她的第一部小说《理智与情感》，但是她的写作方法非常巧妙。小故事中的每一个情节，角色个性描述的都十分真正细致，令人衷心地感慨简奥斯汀对人的本性的洞悉。剧情紧紧围绕着俩位女主人翁的找对象主题活动进行，揭秘那时候美国资产阶级社会发展，以配婚做为女人寻找经济发展确保、提升经济发展影响力的一种风俗习惯，重门第而不管不顾子女感情和为人处事支配权的丑恶时尚潮流。好似小说名字呈现的那般，全部小故事集中化主要表现了理智与情感的分歧矛盾。

玛丽安是理智不够而感情多；罗伯特达什菲尔德夫妻是理智多而感情不够；而威洛比为感情上十分虚情假意，表层上好像很有情感，事实上却冷漠无情，自私自利至极。简奥斯汀在小故事里对保重感情的角色多方面称赞，虽然对什么人到理智上的缺乏也时常多方面讥讽；殊不知对缺乏感情仅有理智或者在感情上自私的人，却主要表现出极其瞧不起的心态。简・奥斯汀最称赞的是埃莉诺。因为她感情用事，很理性。这儿也论述了简奥斯汀在这个问题上的观点，即不可以]有感情，也不可以过度理智。小故事的女一号均追求完美与男性观念感情的公平有效的沟通，规定地位上的平等权利，坚持不懈挑选爱人的随意。这在那时候的美国，应该是一种判逆的个人行为。

理智与情感如同一把双刃刀，坚持不懈理智，将会会伤了情感，照料情感，将会又丧失理智。能很理智地解决情感，能在情感的一定范畴内维持理智，自然最好是，它是应用这把双刃刀的最好是方法。可是，现实生活中，通常会遭遇着选择时，你是理智超过情感呢？是情感超过理智？或者像威洛比老先生哪种，表层上很有情感心里却很以自我为中心。因此，愿我们每个人都能控制自己的理智和情感，而不是被它所奴役。

职业翻译与翻译职业读后感篇八

涉：过，渡。

者：……的人，定语后置的标志。

其：他的，代词。

自：从。

坠：落。

于：在，到。

遽：急忙，立刻。

契：用刀雕刻，刻。

是：指示代词，这，这个，这儿，这样。

吾：我的。

之：主谓之间取消句子独立性。

所从坠：从剑落下的地方。坠：落下

其：他，代词。

求：找，寻找。

之：剑，代词。

矣：了。

而：然而，表转折。

若：像。

此：这样。

不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

止：停止，指船停了下来。

世界上的事物总是在不断的发生变化，不能墨守成规、死守教条，要根据事情的发展变化灵活、变通地处理问题。

职业翻译与翻译职业读后感篇九

【导语】本站的会员jimei阳光为你整理了“长恨歌翻译-读后感”范文，希望对你有参考作用。

唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。

杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。

天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。

她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六官妃嫔，一个个都黯然失色。

春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。

侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。

鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。

情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。

承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。

后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。

金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。

兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。

于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。

骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。

轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。

渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。

九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。

车队走走停停，西出长安才百余里。

六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。

贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。

君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。

秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。

峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。

蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。

叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。

萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。

君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。

回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。

芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚？

春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。

兴庆官和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。

戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。

细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。

鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠？

阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过？

临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。

君王思念贵妃的.情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。

驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。

忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。

玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。

当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。

道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。

太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。

半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。

轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂

寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。

含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。

昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。

回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。

只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。

金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。

但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。

临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。

当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。

在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。

长恨歌读后感

长恨歌读后感

职业翻译与翻译职业读后感篇十

在现代读者的心目中，徐志摩是一位浪漫诗人，一位风流倜傥，具有英国绅士风度的新派文人。特别是经过黄磊、周迅、刘若英等当红影星在电视剧《人间四月天》中的柔情演绎，徐志摩更成为现代人想象中的大众情人了。

22岁时，徐志摩肄业于北京大学法科预科，随后便自费出国留学。先于19赴美国修政治经济学，19又转赴英国，不久即放弃伦敦大学的政治学专业，投身文学(特别是诗歌)的研习与创作，1922年秋回国，继续从事诗文创作并在南北方几个大学执教，直到1931年死于意外空难，结束了他36年短暂而浪漫的一生。

不过，在一般读者和观众特别是“80后”的心目中，知道徐志摩也曾在文学翻译上下过功夫的恐怕不多。这位经受五四启蒙思潮洗礼的新诗人，虽说难当翻译家的盛名，却在文学翻译特别是诗歌翻译上做出过努力，也提出过一些自己的主张，在中国现代翻译史上留下了某些印迹，更有像“沙扬娜拉”、“翡冷翠”等带有独特的徐志摩标记的译词，至今仍留在我们的记忆中。

而徐志摩一生的文学翻译及其跨文化交往，显然是与他青年时代的留学生涯分不开。

他的留学生活虽不算长，留美整整2年，但主要是以政治经济学为业;留英也是2年，但转入剑桥皇家学院是赴英半年后的事，真正投身于文学则不过一年半，而这一年半的时间对徐志摩的一生具有决定性影响。它决定了徐志摩将以诗人作为自己的终身归宿，决定了他对西方文化和文学思潮的选择和接受方式，也大致限定了他文学翻译的对象范围和方式。

在留英期间，徐志摩不仅阅读了大量的西方文化和文学经典，特别研习了英国浪漫派诗人的大量诗作，而且还借助某种特殊的机遇，直接交往和接触了许多英国文学和艺术界的精英人士，他们包括哲学家罗素、文学家哈代、萧伯纳、威尔斯、狄更生、卡本特、曼殊菲尔、福斯特、文论家瑞恰慈、奥格登、弗莱伊，以及经济学家凯恩斯、传记作家斯屈奇、汉学家魏雷和翟尔斯等，如果再加上他当时想见而终未得见(或后来才得以交往)的外国作家，人数则更多，也就不限于英国作家了，譬如还有意大利作家邓南遮、法国作家罗曼·罗兰、印度诗人泰戈尔，等等。

这份长长的名单虽然不能说囊括了当时英国文化和文学界的所有精英分子，但对一个年轻的中国留学生来说，是不多见的。

出身于19世纪末的徐志摩，对西方文化尤其是欧洲文化充满了敬佩之情，以崇拜、狂热来形容显然并不为过。他曾公开宣称自己具有强烈的英雄崇拜倾向，“我不讳我的‘英雄崇拜’。山，我们爱踹高的;人，我们为什么不愿接近大的?”(《谒见哈代的一个下午》)1918年，他去美国是立志要做中国的汉密尔顿的;两年离美赴英，又是冲着哲学家罗素去的。而留学回国后，他又于1925年和1928年两次西游，则不但尽可能地拜谒活着的文化名流，而且怀着同样虔敬的心情，一路祭扫已故名人的墓地。

虽说向往西方文化是当时的潮流，但徐志摩能以与西方文化人士如此广泛而又集中的交往，也是足够令人称奇的。

作为诗人，徐志摩的创作是从模仿西方诗人，主要是英国浪漫派诗人开始的。哈代、济慈、雪莱、罗塞蒂、布莱克，此外还有印度诗人泰戈尔，是他所崇拜并深受影响的诗人偶像;他还直接以那些他所崇拜的外国作家或艺术家为题材，写下大量具有浓厚异国情调的优美散文。作为近代著名国学大师梁启超的入室弟子，徐志摩的这些文章颇有乃师的风格，“笔下常带感情”，用其特有的浓艳夸张的文笔，为中国读者描述了这些西方作家的神情状貌。等到他做了文学教授，在北京大学的英诗课上，给中国学生讲英国浪漫派诗歌的时候，常常激情四溢，诗兴大发，特别是讲到雪莱时，“眼睛朝着窗外，或者对着天花板，实际上是自己在做诗，天马行空，天花乱坠，大概雪莱就是化在这一片空气里了”，给下面听课的青年卞之琳留下了极为深刻的印象(卞之琳《徐志摩诗重读有感》)。

当然，徐志摩还直接译介了数量不少的西方文学作品，涉及诗歌、小说、戏剧等多种文体，其中尤以诗歌的数量最多。在36年短暂的生命和更短暂文学生涯中，徐志摩在写作、教书和新文学书刊编辑的同时，先后翻译的外国诗歌作品，涵盖了近10个国家的30多个诗人。他们包括读者熟悉的莎士比亚、哈代、济慈、拜伦、雪莱、华兹华斯、柯勒律治、歌德、席勒、惠特曼、波特莱尔、勃朗宁夫人、泰戈尔，还有读者也许不太熟悉的布莱克、安诺德、嘉本特、弗莱克、莫里斯、邓南遮、史文朋、d·罗塞蒂、c.罗塞蒂、维尔莫特、欧文·梅瑞狄斯，等等，仅由晨光编辑的《徐志摩译诗集》(湖南文艺出版社1991)——实际是一个选本——就收有7国23家诗人的53首译诗。

此外，徐志摩还翻译了德国作家福凯的《涡堤孩》、法国伏尔泰的《老实人》、爱尔兰詹姆斯·斯蒂芬的《玛丽玛利》、英国曼斯菲尔德的《曼殊菲儿小说集》等小说作品和意大利作家邓南遮的戏剧《死城》，还有印度诗人泰戈尔来华访问所作的系列演讲词。同其他现代中国作家相比，徐志摩翻译的数量并不算多，但涉及面颇广，而且别有其味道。

给人留下印象最深的，首先莫过于对译名的独特处理。有的几乎成为徐志摩的“注册商标”。

比如，他把伏尔泰的小说gandide(一译《老实人》)译作“戆第德”，从汉语的角度，初看有点儿拗，再一想，则音义兼顾，且颇有古风，与意译“老实人”相比，一个典雅古奥，一个平白朴实，还真是各有胜场呢。

徐志摩还把英语后缀—isms译成“唈(yi)死木死”。唈者，气不顺也。木者，麻木不仁也。既唈又木，形同于死。以此讽刺那些无视眼前事实，又不解西方理论，只顾这个主义那个主义的高谈阔论，从国外搬来迭迭新词的那种凌空蹈虚的肤浅作为。志摩只以一个译名，就活脱脱描画出现代名教者的形状，又表达了鲜明的嘲讽批判态度，呼应了老朋友胡适之的多谈问题少谈主义的主张——志摩有一篇散文就以《唈死木死》为题。

“翡冷翠”似乎是徐记翻译的又一个“专利产品”。

汉语中的“翡翠”本指一种彩羽鸟，其形如燕，赤而雄者为翡，青而雌者曰翠。东汉以前仅有此意，许慎的《说文解宇》和范晔的《后汉书》都作此解。后来从缅甸传入一种俗称“缅甸玉”彩色宝石，学名“硬玉”(jadeite)，中国人便以翡翠呼之。汉代班固的《西都赋》就有“翡翠火齐，流耀含英，悬黎垂棘，夜光在焉”之句。从此，这同为宠物的两样东西及其意象，就在汉语中慢慢融合，更在汉诗中以通感方式，逐渐凝聚起两者在色彩、声音、触感和生命等方面的关联，成为一个富于表现力的传统诗歌意象。志摩将意大利名城佛罗伦萨译作“翡冷翠”(这显然是从意语firenze而非英语florence音译而来)，正是以诗人的才情，巧妙地融合中西文化的意象内涵，又在翡翠之间加一“冷”字，既满足了声音上的对应，还可以引发诸如“蓝田日暖玉生烟”(李商隐《锦瑟》)的意义联想，同时在志摩的眼里和笔下，“翡冷翠”这个名字更和这个意大利名城的阳光、流云、山林、泉水、果园和繁花等绚丽多彩的情景联系在一起。谓予不信，那就看看他是如何描写那“光亮的意大利”的天空：“鹅毛似的白净，一条条在蓝天里挂着，要不然就是彩色最鲜艳的晚霞，玫瑰、琥珀、玛瑙、珊瑚、翡翠、珍珠什么都有……”(《意大利的天时小引》)。

对于色彩及其意蕴的敏感和巧妙运用，还表现在他对d’annunzio(通译邓南遮，1863-1938)的译名处理上。这位集政治活动家、军人和唯美主义者于一身的意大利作家，第一次世界大战时曾入伍作战，是志摩倾心一时的外国作家之一，尤其迷恋他的浪漫和颓废气质，“每次他的军队占了胜利，他就下令满城庆祝，自己也穿了古怪的彩衣，站上电车扎的花楼，醉酒狂欢，在卧房床榻洒满鲜花，一日三色，白、红、绛。”于是，徐志摩给他一个色彩斑斓的中国名字：丹农雪乌。

这似乎是徐志摩特别擅长的一种才能：以音译为基本方式，精心选择一些富于形象感的汉语字词，这些词语的组合，初看起来有点儿怪异，不过若是细细琢磨，不仅其“音”对应妥帖，其“形”也贴切对象的语境和意境。以此迻译外语作品中的人物、地名或核心意象，往往别出新意，惹人遐想，耐人寻味。

不妨再举一例。徐志摩把华兹华斯lucygrayorsolitude(直译为“露西·格雷或者孤寂”，一译《露西·格雷》)一诗的题目译为“葛露水”，乍看似乎遗漏了其中关键的solitude(意为孤单、寂寞、荒凉)一词，其实呢，他是通过谐音字的精心选择，已经将solitude的意义化入主人公lucygray的译名了。葛者，葛衣也，土布也，说明了女孩露西的贫民身份;又可作葛藤解，荒藤野树，可以引发孤寂、荒野的联想;而“露水”在中国传统意象中，向来意味生命的短暂无常，这正好符合华兹华斯笔下女孩露西不幸夭折的命运。虽说这些汉字意象所包含的意蕴为原作所无，却又都与原诗中的人物、处境及其命运形成完美的对应。

徐志摩还把这种翻译处理方式移用至自己的写作实践，则更显现了翻译的创造性，以及翻译与创作的互动互惠。比如他把日语“再见”一词巧妙地音译为“沙扬娜拉”。此语出自其同名诗作，原诗本有18个短章，内容相关而各自独立。于1924年5月随印度诗人泰戈尔游历日本期间写就，体式也与“泰式短诗”的启发有关，后收入1925年初版的《志摩的诗》，而诗集再版时，志摩则汰去大部，仅留最后一章，题献为“赠日本女郎”：

最是那一低头的温柔，

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

沙扬娜拉!

短诗以一个巧喻，描摹日本少女在送别瞬间娇羞而含情脉脉的形象。温柔的举止、娇羞的表情、微妙的心理活动：“低头的温柔”与“水莲花不胜凉风的娇羞”，两个并列的意象妥帖地重叠，人与花，花与人，已难分辨，一股朦胧的美感透彻肺腑，像吸进了水莲花的香气一般。沉默片刻，待对方将欲离去，才又匆忙连声道别，不舍之情被反复强调。而“甜蜜的忧愁”这一矛盾修辞，则拉大了柔情与感伤间的情感张力。将两者奇特地并置，再用“——”号相联，最后把少女的音容神韵和与诗人间的情感流动，全部凝聚到一声“沙扬娜拉”的道别中，这一声音意象，叠用了四个平声圆韵字——既是杨柳依依的挥手作别，又仿佛在呼唤那女郎温柔的名字。由此成就一曲音调缠绵悱恻、节奏舒缓悠扬的抒情短章，亲切又动人，令人回味不尽，而画龙点睛般的“沙扬娜拉”一词，也因此至今仍在读者中广为流传，几乎成为徐志摩的徽章。

作为新月派诗人，徐志摩不仅身体力行地做诗歌翻译，还利用编辑文学期刊的机会，提倡翻译，并对诗歌的理想翻译提出自己的主张。

他曾尝试过用文言译诗，也许是从这些实践中得出了某种体会，后来就极力主张白话译诗。1924年，他在《小说月报》发表《征译诗启》，呼吁新诗人“作一番更认真的译诗的尝试”，期望通过认真的翻译，研究解放之后的白话汉语在思想、声调和音节上的表达可能，“研究这新发现的达意的工具究竟有什么程度的弹力性与柔韧性与一般的'应变性”。在他主编的《晨报副刊》和《新月》杂志上，更加卖力地倡导新诗翻译，发表了许多译诗。为了推敲歌德的一首四行小诗中的个别字句，徐志摩与胡适、郭沫若、朱家骅等人反复商榷，并找来该诗的德语原作仔细核校。

他认为：“译诗是用另一种文字去翻已成的东西，原诗的概念、结构、修辞、音节都是现成的;就比是临字临画，蓝本是现成的放在你的当前，尚且你还觉得难。你明明懂得不尽诗里字面的意思，你也分明可以会悟到作家下笔时的心境，那字句背后的更深的意义。但单只懂，单只悟，还只给了你一个读者的资格，你还得有表现力——把你内感的情绪翻译成连贯的文字——你才有资格做译者，做作者。”(《葛德的四行诗还是没有翻好》)

而诗歌翻译的难点和关键，在他看来就是如何把握原作的形式和神韵，在汉语表述中寻求两者的统一。如果拘泥于形式与字数协韵，那就浅了神味;如果过于专注于神情，结果又写成另外一首诗了。因此，“翻译难不过译诗，因为诗的难处不单是他的形式，也不单是他的神韵，你得把神韵化进形式去，像颜色化入水，又得把形式表现神韵，像玲珑的香水瓶子盛香水”(《一个译诗问题》)。

不过，凡事能意识到要害已属不易，说到又要做到就更难了。徐志摩的翻译，尽管不时有许多精彩的亮点，但总体成就毕竟有限。用他的学生、诗人卞之琳的话说，志摩的诗歌翻译，总体上是现代诗歌翻译童年时期的产物。这果然与徐志摩对中西诗歌音韵和体式方面的造诣有关，也与他的诗情气质和所心仪的诗风紧密相连。在徐志摩短暂的文学生涯中，其诗思诗艺，几乎没有越出过19世纪英国浪漫派雷池一步，在情调上也没有超出19世纪英美浪漫派诗歌及其20世纪余绪的范畴，卞之琳的概括大致符合实际情形，而究其原因，又离不开徐志摩所处的文化环境。

徐志摩留学英伦时，英国文坛正处于新旧文学交替并存的时期。浪漫主义、现实主义、唯美主义等都以不同的方式，发生着各自的影响;与此同时，欧美各种现代主义流派作为新兴的文学思潮，也几乎同时兴起。其中，意识流文学直接在英国发生;美国后期象征主义诗人庞德和艾略特，也常常转辗于英美之间活动;其他如德国的表现主义、意大利的未来主义和法国的超现实主义等现代派文学，对英国文坛也有影响。徐志摩身处期间，多少都有所接触和濡染。不过，青年徐志摩对这些纷乱又并存的新旧思潮，是什么都有趣，什么都新鲜，却没有明确的时空观念，也就是说，并不明白它们的先后脉络。

他对浪漫主义的接受是显而易见的，歌德、雪莱、拜伦、济慈、勃郎宁夫妇都是他钟情的对象。他常以雪莱和拜伦自喻，大部分诗作也摆明了对浪漫主义的倾情。从他的诗作《黄鹂》与《杜鹃》，可以很方便地看出雪莱《致云雀》和济慈《夜莺歌》影响;他用英国浪漫派诗人布莱克的诗题做自己诗集的名字(《猛虎集》);他翻译过的惠特曼自由体长诗《自己的歌》的片段，属于他比较好的译诗，因为他爱用排比、堆砌的句法，这正好保持了原诗的气势和节奏，颇有一种本色出演的味道;他在诗集里兼收译诗做法，也是19世纪英国浪漫派诗人的传统;而他本人的浪漫爱情故事，更为赢得了风流诗人的雅号。

同时，徐志摩对欧洲浪漫主义余绪的唯美主义思潮也有很深的浸染。他翻译过罗塞蒂兄妹、史文朋、西蒙斯等人的诗作，而后来与闻一多一起创办的《新月》杂志，从刊物的立意到版式，都有英国唯美主义期刊《黄面志》(theyellowbook)的影子，那些深受唯美主义影响的中国作家如郁达夫、闻一多、邵洵美等，又恰恰都是他的气味相投的好友，而他的诗文所体现的艳丽的色彩、华美的辞藻和精妙的音韵旋律，都带有唯美主义的色彩。这些似乎已经成为对徐志摩诗文风格的一个公认的标识。

对于当时的一些西方现代派先锋文学，徐志摩也有广泛的涉猎。他早就读过乔伊斯的《尤利西斯》，早就关注代表“二十世纪的新感性”的普鲁斯特，后来又模仿t·s爱略特写诗——就是学不像。他甚至翻译波特莱尔的《死尸》片段——不过译出来的东西还是不像，从发表的译作看，他不仅没有完全理解波氏的诗学诗艺，也驾驭不了原作的体式，勉强凑音则不合原式，逐行移植又没有原诗那么整齐，也丧失了原诗的严肃意味。

在自己的理想主义到处碰壁之后，徐志摩较多地翻译哈代的诗作，先后翻译了20多首，是他译得最多的外国诗人。他所擅长的利落、冷峭的口语，正好适合哈代的阴郁诗风，形式上他也逐渐能够自控，比较符合哈代的诗歌形式。不过，哈代诗作中的一些巧妙之处，他就无法对付了。

现在来看徐志摩的翻译，并非他的翻译如何不朽，或者在理论见识上有什么特别重要的建树。不过，他指出了汉字“形似单音”的特点，倡导在活的白话中(而非简单地按字数)把握语言内在节奏和韵律，寻找音乐的规律性，则为中国新诗翻译的音律探索提供了有益的启示。在新诗创作上，他广泛借鉴英美诗歌，不断尝试各种格律和诗体，先后试验了包括十四行、歌谣、无韵四行等体式，并采用抑扬格、抑抑扬格和民歌等节奏方式，运用了格式独特的纤细新颖的韵律，创立了新式对偶句，以重读单音词奏效，并则引进了招人惹目的英国风格，同时自然地将古汉语的词汇与口语中的粗字俗语结合，极大地丰富了汉语新诗语言。所有这些翻译和创作实践，本身就是中国现代诗歌翻译史上的一道有趣的历史景观。

职业翻译与翻译职业读后感篇十一

记得第一次看《理智与情感》的时候，大概还是初中，好喜欢那个活泼泼的妹妹，或许是那时候的凯特渗透了一股子古典纯真的美丽，实在是太过动人。很清晰地记得，玛丽安说，我读的书越多，越不可能遇到真正的爱情。然后就想起布兰登上校跟着歌声走进来，看到钢琴前的玛丽安，阳光撒在脸上，光晕一地，那真是如画一般，入情入景。

所以那个时候选择了朝气的玛丽安去喜欢。仿佛你低眉就有人猜想你是浅笑或是低泣，仿佛你欢笑就能给整个屋子带来阳光，仿佛你端坐在那里任旋律从指尖汩汩流出而所有人都安静地淌在你的音符里沉醉，仿佛你可以想笑就笑想哭就哭不必因为任何外界而磨灭自己的棱角，仿佛因了青春有了朝气洋溢了才华飞扬了俏皮就可以任性地让全世界都可以绕着你。

然而那个玛丽安只在不懂事的年纪里焕发着她的光芒。所以时隔多年，看到bbc重新翻拍的三集版《理智与情感》时，我分明地将更多的喜爱给了玛丽安的姐姐，那个曾经在我的世界里沉默着的埃莉诺。没有那样环绕的光芒，没有那么俊俏的脸庞，只是安静地为你分忧，然后忍着自己的悲伤，依然撑起你的希望。

职业翻译与翻译职业读后感篇十二

读了《非文学翻译》,我主要想对第四章“以电子工具提高翻译质量和速度”抒发一下我的读后感受。

当今社会已经进入了电子信息时代，电子工具检索方便，内容无限，更新及时，便于摘录。在做翻译时，我们经常会遇到一些专业的术语和知识，利用网络掌握相关专业知识，有助于提高翻译质量和速度。互联网上与翻译有关的资源数不胜数，可以为翻译工作者带来极大的方便。

谷歌是家喻户晓的网络搜索工具，使用方法简单，搜索结果相关性高，不仅可以用于一般信息的搜索，还可以用于协助翻译。它可以用来查询译者需要的背景知识、专业术语、人名地名等专有名词的译法，查找国内外重要法律文书的译文或原文、检验词语的意思和用法等。

维基百科是一个开放的网上百科全书，有包括中文和英文在内各种语言的版本。维基百科包含各行各业的内容，是做非文学翻译时查找背景资料和双语文本的得利工具。我平时也比较习惯于用这个搜集一些背景资料，比如在学习新的文章时经常需要了解一些关于作者的相关资料，用维基百科就比较方便。

还有一些桌面电子词典，不上网也可以用。如巴比伦词典和灵格斯翻译家。

巴比伦是一款非常流行的以色列电子词典软件。软件以英英词典见长，也有一些汉英、英汉词典和汉语词典，以及一些百科全书。它可以一次查询多个词典释义，可以查同义词、词语搭配、词源和生僻词。能够进行汉字全文检索和拼音检索。我在做翻译时，经常用这个查阅一些词语搭配，发现自己好多翻译都是想当然的chinglish,英语中并没有这样的搭配，巴比伦真的`纠正了我很多错误。

灵格斯翻译家是一款建明易用的词典与文本翻译软件，可以进行电子词典查询和网络释义查询等。可查询语言包括英、法、德、意、俄、中、日、韩、西班牙、阿拉伯语等。上边也可以安装传统词典，有双语例句。再谈一下灵格斯电子词典，盖茨电视专门为英语学习者编写的词典，对于提高学习者的英语表达能力有很大的帮助。

总之，网络资源和电子词典有很多用途，合理利用网络资源对于我们提高翻译速度和质量起着很重要的作用。我们要不断更新网络知识和技能，让它更好地服务与我们的翻译工作中！

职业翻译与翻译职业读后感篇十三

在锦江都城我是一名新晋前台主管，来到锦江已经快五个月了，在这五个月里让我懂得道理要比在其他酒店懂的还多。在汉庭的时候干什么都有前辈看着，不会的前辈干，可是到这里我慢慢感觉到了工作上的压力，以后干什么都要靠自己。我慢慢对工作有了新的认识,工作首先是一个态度问题，它需要行动和热情，需要努力和勤奋，需要一种积极主动、踔厉奋发的精神。我们只有以这样的态度对待工作，才可以获得所给予的回报。

如今，不少员工把薪资作为他们选择工作的标准，把薪资高低作为衡量工作好坏的尺度，于是常常听到他们抱怨，“我们辛辛苦苦地工作，就为这点钱，需要那么卖命吗？”“市场经济要讲究等价交换，拿多少钱，干多少活。”他们总是想，反正老板给的也不多，所以只要能应付老板就万事大吉，没必要那么认真对待。

这便是打工者的“哲学”，这种哲学在现实中无处不在，他们希望干最少的活拿最多的钱。他们的信念是老板给多少钱我就干多少活，这样才不吃亏。“给多少工资干多少活”真的就不吃亏了吗？事实并非如此。

在这里，我们需要说明两个道理：

首先，我们工作是为了什么？如果你的回答仅仅是金钱，也不能说你错了，因为每个人对生活的态度不一样。可是，一个人只是简单的为了钱而工作，岂不是成了金钱的奴隶，生活毫无乐趣可言。工作也是生活中的一部分，如果只是为钱而工作，为钱而奔波，那么你对工作来说只是工具而已，没有了自我。除了谋生，我们还可以追求更多有意义的事情，比如从中获得的成就感，比如同事间的友谊，比如自身的成长。所以工作不仅仅是金钱的获取，更是自我的再次升华。

其次，我们是在为谁工作？如果不尽快弄清这个问题，不调整好自己的心态，今生我们很可能与成功无缘。在当今这个浮躁的年代，我们需要用什么去重新点燃工作激情，实现自我价值?是耳提面命的空洞口号，还是触动心底的反思？马云曾在阿里巴巴上市后的员工大会上说：“阿里巴巴在创业初期，处境非常艰难，有时连工资都发不出来。受不了苦的走了，嫌赚钱少的走了，剩下的都是一心希望阿里巴巴成功的人。结果，当初留下来的人现在很多都变成了百万甚至千万富翁。”()如果我们都能像阿里巴巴留下来的那些人一样从内心深处承认并接受“我们在为他人工作的同时，也在为自己工作”这样一个朴素的人生理念，责任、忠诚、敬业，成功将不再是空话。

在工作中，不管做任何事，都应将心态回归到零：把自己放空，抱着学习的态度，将每一次的工作任务都视为新的开始，一扇成功的大门将为你打开。千万不要视工作如鸡肋，食之无味，弃之可惜，结果做得心不甘情不愿，于公于私都没有裨益。一个人工作只为了钱，认为是在为别人工作，那将永远是扶不起的阿斗，可怜又可悲。只有做真正的强者，才能让自己的人生更加精彩。

最后说说职业化吧，它是一种协作精神，十条建议里条条都告诉我们要站在别人的`角度思考问题，与人达成协作，实现共赢，要从自己做起，严格要求自己。在此我想陈述一下我阅读完刘老师文章的对应观点：

1.使自己升华，成为一个理性的人。学会尊重他人从而赢得其他人的尊重。

2.永远不要站在自己的角度去看问题，要学会站在他人的角度多方位的思考。

3.职场是一个弱肉强食的缩小版社会，不要妄想别人一直去帮助你，能靠的人只有自己。

4.在职场中不同的社交工具，使用的规则也不同，要学会把握细小的分寸。

5.保持冷静果断，让大家看见一个干净利落的你。

6.办事提高效率，事半功倍。以“时间就是金钱”来衡量，尽量减少大家的时间投入。

7.必须要简洁明了说明自己的观点和自己要做的事情，让大家对你进一步的认可和肯定。

8.换一种大家都可以接受的方式阐述不同的观点，避免不要的口舌之争。

9.时间观念必须要把握到位，不光是礼貌还有自己在职场的基本底线。

10.“说出去的话，泼出去的水”说到做到，学会遵守承诺。

以上是我的读后感，如有不足之处，请各位领导同事批评指正！

职业翻译与翻译职业读后感篇十四

二十岁到三十岁之间，我翻译出版了十本书。从练手阶段没有资历，只能接到佶屈聱牙、自己都读不下去的悬疑小说，到积累一阵后，开始译一些文学经典和社科专著，再到这几年只译对自己意义重大的作者，沿途的风景谈不上是玫瑰色，却还是妥妥地把我引入了一条羊肠小径，路的尽头是无尽的青苔，如一颗散焦的瞳孔所看见的大片深绿：沁凉，绵密，轻颤着、不带感情地托举着我，令我获得一种一切旷野恐惧症患者都熟悉的安心。

虽说是学外文出身，我不曾把文学翻译当作首要的志业，也从未获得过允许自己这么做的环境和时间。和这个时代的大部分译者一样，翻译是白日的劳作结束后昏灯下的零敲碎打，虽然谈不上争分夺秒，却是一种需要蓄意为之留出时间和能量的夜间工作。译者永远是一种夜行动物——即使不在物理时间维度上，也在心灵时间维度上——词语的排排立柱与管风琴在他身旁升起又降落，摩擦他的敏感系数，铺设或阻扰他一步步深入语言统御的幽暗国度。首先是和原作者对峙，然后是和自己——这对峙漫长、循环往复、永难令人放心，在翻译诗歌时，尤其可以把人逼疯。这儿确是暗影幢幢之地，每当眼睛指出一片开阔的林地，耳朵却又会把你带上荆棘蔓生的歧路。而在查询词源和相关资料时，短短一行文本就能诱人走进音义和语境的蛛网迷宫。需要脑中一个声音在某个时刻喊停并做出决断——“你不需要一张无限的清单”——否则，译者最终会迷失在这座可能性的迷宫深处，万劫不复。而书籍也将永远没有完成那天。

十三世纪神学家、方济各会总长波那文图拉将写书人分为四类：“有四种制作书籍的方法。有时是一个人写别人的字，不添也不改，他只是被称作‘抄写员’（scriptor）。有时一个人写别人的字，把别人的片断汇聚在一起，他就叫作汇编者（compilator）。有时一个人兼写别人的和他自己的字，但还是以别人的字为主，自己增添的字只是为了阐明问题，他就不能被称为作家，而只是评论者（commentator）。又是一个人兼写自己的和别人的字，而用别人的字来作为证据，他就应该被称为作者（auctor）。”

这是一种典型的中世纪作者观，其根基是印刷术通行前寸字寸金的手抄本文化。实际上中世纪写书人还包括第五类人，“用自己的字来逐一表达别人文字的人”，也即翻译者。与今天看法迥异的是，中世纪译者往往被看作最接近现代“作者”的那类人（即波那文图拉笔下的“auctor”，英文“author”的前身），绝大多数中古盛期文学巨擘如但丁、薄伽丘、乔叟、高厄都曾将大量古代晚期或中古早期作品从拉丁文或宫廷官话译入俗语，譬如乔叟从古诺曼法语将《玫瑰传奇》译入中古英语伦敦方言（莎士比亚时代及现代英语的前身）。从语言史上看，正是这批译者兼作家的努力，为俗语（vernacular）作为文学语言登上历史舞台奠定了基础，否则英语、意大利语或其他现代语种的文学史将无从谈起。

从自我教育的角度来看，这些中古作家无不将翻译经典作品视为完善个人诗艺的关键步骤，他们的翻译作品也向来被归入其作品全集，而非作为译著另录。无限尊崇“古书”（oldeboke）、以手抄本为文化源泉的中世纪作家们甚至常常“假托”自己的原创作品为译作，比如乔叟就在《特洛伊罗斯与克丽西达》第二卷序言中自谦（或自我开脱）：“我所写情感并非个人杜撰/而只是把拉丁语译成本国的语言……如有的词语不妥，并非我的过错/因为我只是复述了原作者的话。”

这本小书收录了我为过去十年的译著所撰的部分序言或译后记，以及二十余首从英语或法语迻译的诗。书名是对乔伊斯《青年艺术家的肖像》的一次小小致敬，不是我的自我认知——我更愿意称自己为一名“译者”，觉得在这两个简单的汉字内，有一种坚实的力度。

我也一直相信，译作出版之日就是译者隐身之日。因此不妨以一首小诗来结束，它写于2010年一班回上海的夜行列车上。

职业翻译与翻译职业读后感篇十五

《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——段——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。

进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。整个政治经济体系，阐述其内在联系。《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正正因如此，它有许多发人深思之处。

使读者决定力，似乎都是分工的结果。这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当·更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当·斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。

由此，咱们也知道正因有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点，劳动者的技巧因专业工作量。其分工而日渐进步。劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时刻。有了分工，就能够免除这种损失。

他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。正因交换所得却比较多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。于是，他便成为一种武器制造者。另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。于是，他发觉，完全献身于这一工作对自我有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。这样一来，人人都必须能够把自我消费不了的自我的劳动生产物的剩余部分，拿来换得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。”

在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的亚当一个必要条件是人们感到他从事这一份行业更有利于自身的生存发展。简单的讲，即他从业于此行业，必须有劳动剩余部分同大家交换。从那里，笔者联想到当今社会青年择业的现实问题。据亚当斯密的分工理论折射出的择业观，咱们亚当·当今社会青年择业的现实问题。据亚当·斯密的分工理论折射出的择业观，咱们也许能得到一种正确的引导。

当今社会纷繁复杂，其中，职业的多种多样更是充分地佐证了这一点。职业的多样性正体现了分工的精细程度。的多样性正体现了分工的精细程度。人们对职业的选取正是其对社会生产力分工的用心参与。与分工之初人们选取的目的一样，此刻，人们择业也是为了得到尽可能多的满足生存的资料。

物理学较现今而言倒退对于世人又是怎样一个名词。这一切让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。但是，有一点咱们可今更加进步。但是，有一点咱们百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。

但是，有一点咱们能够确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么以确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么在现今物理学中的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”这样一个近乎疯狂的名词就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”爱因斯坦的成就和他对世界的贡献，这些种.种无论对于爱因斯坦又无论是是对于整个社会来说是至关重要的。

职业翻译与翻译职业读后感篇十六

然而，他的劳动价值论对人类思想史的发展起了不可磨灭的巨大的作用，他的经济思想成了人类宝贵的精神财富之一，他的学说影响了整整几代人的成长。有经济学家对作者亚当·斯密给过一个概括性的评述——也许没有任何一部当代的著作像《国富论》那样对科学经济思想和行政管理体制产生过如此深远的影响，我们有理由认为，他的这部著作所产生的影响将会持续下去。

《国富论》被誉为经济学中最重要的著作，作为以国际经济与贸易为专业的大学生，首先要读一读这本惊世之作，了解经济方面的有关知识，有助于以后的学习。拜读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识。也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。

纵观历史，我们出现的一个错误就是“大跃进”活动，政府全面掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成“万恶之源”。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的发展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。读了《国富论》，让我更加确定这一点。

《国富论》的编者马克斯·勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里德与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。

他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。”我认为，这是一本主张个人自由竞争，在经济学中起着启明灯和导航灯的重要巨著，是对当代及现代有重要影响的百科全书!第一篇，生产力提高的原因和产品的分配。这第一篇是整篇巨制的重中之重。

首先讲到的是分工，人与人之间需要合作，分工是社会发展进步的必然结果，我们可能不擅长某一方面，但我们可以用我们擅长的某一方面来换取别人擅长的那一方面的服务。这就是绝对优势理论。分工可以极大地增进劳动生产力，正因为人们有不同的擅长，而又有错综复杂的各样需求，所以就有了交换。交换提高了社会有效需求和社会福利，它就需要流通中更多的产品，而分工的原因，不用说，最有力的解释就是“制作扣针”的例子。分工就是为了创造更多的社会价值。

再接下来就是货币和商品的价格的探讨。价值，我觉得它表示的是物品的效用，而经济学研究最多的是物品的边际效用，因为正是这个边际效用决定了商品的价格。不少有关经济的著作都会提到“馒头是最后一个才吃饱的”，在馒头并不缺乏的情况下，就是这最后一个馒头的价值决定了它的价格。高中的政治课本上讲，价值中包含的是劳动，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。

它体现的就是商品的真实价格，产品一经生产，其真实价格就会一定，变化的只是我们现在的货币衡量。而下面讲到的劳动工资和资本利润就是社会分工创造的财富的分配问题。根据宏观经济学的观点，这是财富的原始分配。社会分工必然导致劳动者在从事生产过程中从最终产品的贡献的不同，也就是书上讲的劳动者的职业性质差异，最终导致劳动者工资的不均等。第十一章讲到的地租，其实就是土地的使用价格，即资本使用土地所要付出的经济代价，也即经济租。

第二篇，资产的性质和积累以及使用。资产的性质就是资产的分类。其实《国富论》探讨的最终目的是增加国家财富和社会福利。增加国家财富就必须要走一条路，那就是增加实际的就业量和生产用机器设备，那个时候还没有虚拟经济这个概念，就是增加实体经济中的劳动者和劳动工具，这就需要资产投入，资产的投入和运营就是资产的积累和使用的过程。

第三篇，不同国家财富增长的不同方式。这一篇翻来覆去讲的其实就是欧洲各国的经济发展史。内容也比较少，我是觉得没什么意思。

第四篇，政治经济学体系。这一篇中所讲正式我们中国特色社会主义国家宏观控制下的市场经济的一个写照，我是这么认为的。我觉得我国现在明显存在着重商主义，一切东西以金钱来衡量，钞票马上都要取代爱情的地位，成为现代都市男女结婚的条件了。”“钱不到就不能救人，挟尸要价”的丑恶，上课时老师讲到的某些“有钱钱坐牢，没钱人坐牢”的现象等等，这就是重钱重商的教育教出来的。如果我们的教育中多参杂一些“道与义”的教育，也许很多事就不是现在这个样子了。不过也不能否认经济的发展需要重商主义的推动。斯密认为应该对国内能生产的商品予以进口限制，这其实就是我们前几年的贸易壁垒，为保护国内企业的生存和发展，其实在经济全球化的今天，哪里还有100%的国货、哪里还有100%的进口货?几乎没有了。

在退税、奖金和通商条约方面，都是为国家进出口贸易提供的一些策略。我们国家也在实行出口退税。通商条约其实就是互惠互利的基础上签署的协定，当然不排除不公平的，比如鸦片战争等近代我们耻辱的割借租让条约。殖民地就是这些强势国家进行资源掠夺的根据地，增加自己的财富不顾别人的死活。斯密是批判重商主义的，在对它作结的时候，斯密提出了“看不见的手”。我看过有关书籍，“看不见的手”全书只提及一次，而实际上影响着全局。正是通过这只“看不见的手”的作用，看似自私自利的行为最终居然会实现社会福利的化。